Klyuchevskoy istoriko pareiškimas yra pirmoji mandagumo taisyklė. Aforizmai ir citatos apie mandagumą

Sąsiuvinis su aforizmais

1.
Istorinių reiškinių modelis yra atvirkščiai proporcingas jų dvasingumui.

2.
Jei žmogaus šešėlis eina prieš jį, tai nereiškia, kad žmogus seka savo šešėlį.

3.
Jei charakteriu suprantamas ryžtingas veiksmas viena kryptimi, tai charakteris yra ne kas kita, kaip apmąstymų trūkumas, nesugebėjimas parodyti valios kitomis kryptimis.

4.
Vadinamieji laiko tipai – tai veidai, ant kurių sustingsta dažniausios ar madingiausios grimasos, kurias sukelia tam tikro laiko žmonių patologinė būsena.

5.
Žmogus yra didžiausias gyvūnas pasaulyje.

6.
Mūsų valstybės mašina pritaikyta gynybai, o ne puolimui. Tai suteikia mums tiek stabilumo, kiek reikia mobilumo. Kai pasyviai kovojame, esame stipresni už save, nes mūsų gynybines pajėgas sujungia nesugebėjimas greitai suprasti savo impotencijos, t.y. mūsų drąsą didina ir tai, kad išsigandę greit pabėgsime. Priešingai, atakuodami naudojame tik 10% savo jėgų, likusi dalis išleidžiama šiems 10% pajudinti. Esame kaip sunkiai ginkluotas viduramžių riteris. Mus nugalės ne tas, kuris riteriškai teisingai puola mus iš priekio, o tas, kuris iš po arklio pilvo griebia mums už kojos ir apsiverčia: kaip tarakonas, užvirtęs ant nugaros, mes be. praradę įprastą jėgų kiekį, bejėgiai judinsime kojas, ieškodami taškų atramų. Galia yra veiksmas, o ne potencija; nesusijęs su disciplina, jis žudo pats save. Esame patys žemiausi organizmai tarptautinėje zoologijoje: judame ir pametę galvą.

7.
Jūs galite turėti didelį protą ir nebūti protingas, kaip ir turėti didelę nosį ir nejausti kvapo.

8.
Priešo padarytą gėrį taip pat sunku pamiršti, kaip sunku prisiminti draugo padarytą gėrį. Už gėrį mokame gera tik priešui; už blogį atkeršijame ir priešui, ir draugui.

9.
Vyras myli moterį dažniausiai todėl, kad ji jį myli; Moteris vyrą myli dažniausiai todėl, kad jis ja žavisi.

10.
Šeimos kivirčai yra nuolatinis nykstančios šeimos meilės remontas.

11.
Grožis į savo meilę žiūri kaip į auką Molochui; bjaurioji mano, kad tai nereikalinga dovana, kurią jai buvo leista atnešti; moteris joje nieko nemato, tik seksualinę paslaugą.

12.
Aistros tampa ydomis, kai tampa įpročiais, arba dorybėmis, kai prieštarauja įpročiams.

13.
Kai kvailys pradeda save laikyti šmaikščiu, sąmojingų žmonių nepadaugėja; kai protingas žmogus pripažįsta save šmaikštu, jis visada tampa vienu protingesniu, o kartais ir šmaikštesniu; Kai sąmojingas pradeda save laikyti protingu, visada lieka vienu sąmoju mažiau ir niekada daugiau protingesniu.

14.
Protingasis paklausė kvailio: „Kada pasakysi ką nors protingo? - „Iš karto po tavo pirmos kvailystės“, – atsakė kvailys. „Na, tokiu atveju mums abiem teks ilgai laukti“, – tęsė protingasis. „Nežinau kaip tu, bet aš jau laukiau savo“, – užbaigė kvailys.

15.
Tik matematikoje dvi pusės sudaro vieną visumą. Gyvenime taip nėra: pavyzdžiui, pamišęs vyras ir pamišusi žmona neabejotinai yra dvi pusės, tačiau sudėtingumu jie sudaro du pamišusius žmones ir niekada nesudaro vieno visiško protingo.

16.
Moters meilė vyrui teikia trumpalaikius malonumus ir užkrauna amžinus įsipareigojimus, bent viso gyvenimo rūpesčius.

17.
Yra moterų, kurių niekas neįsimyli, bet kurias myli visi. Yra moterų, kurias visi įsimyli, bet niekas nemyli. Laiminga tik ta moteris, kurią visi myli, bet kurioje tik vienas.

18.
Jaunystėje nemylėjusios moterys senatvėje meta į labdarą. Vyrai, kurie pradeda mąstyti vėlai, yra linkę į filosofiją. Filosofija pastarąjį supratimą pakeičia taip pat prastai, kaip meilę pirmiesiems.

19.
Moteris verkia praradusi tai, kuo jai seniai patiko; verkia vyras, nepasiekęs to, ko ilgai siekė. Už pirmą ašarą – atlygis už netektį, už antrą – už nesėkmingas pastangas, už abi – paguoda nelaimėje.

20.
Laimė – tai mėsos gabalas, kurį vandenyje pamatė šuo, plaukęs per upę su mėsos gabalėliu burnoje. Ieškodami laimės, prarandame pasitenkinimą; Prarandame tai, ką turime, ir nepasiekiame to, ko norime.

21.
Išimtys paprastai yra teisingesnės nei pati taisyklė; bet jie nėra taisyklė, nes jų yra mažiau nei netaisyklingų reiškinių.

22.
Kuris iš žmonių niekina žmones, turi niekinti save, todėl tik gyvūnas turi teisę niekinti žmones.

23.
Su moterimis jis elgėsi nešvariai, todėl moterys jo nemylėjo, nes moterys atleidžia viską, išskyrus vieną dalyką – nemalonų elgesį su savimi.

24.
Praeitį reikia pažinti ne todėl, kad ji praėjo, o todėl, kad išvykstant nemoku pašalinti jos pasekmių.

25.
Vyras myli moterį tiek, kiek gali; moteris myli vyrą tiek, kiek nori mylėti. Todėl vyras dažniausiai myli vieną moterį labiau, nei ji to verta, o moteris nori mylėti daugiau vyrų, nei gali mylėti.

26.
Vyras dažniausiai myli moteris, kurias gerbia; moteris dažniausiai gerbia tik tuos vyrus, kuriuos myli. Todėl vyras dažnai myli moteris, kurių neverta mylėti, o moteris dažnai gerbia vyrus, kurių neverta gerbti.

27.
Gera moteris, kai išteka, žada laimę, bloga moteris jo laukia.

28.
Politika turi būti ne daugiau ir ne mažiau už taikomąją istoriją. Dabar tai ne kas kita, kaip istorijos neigimas ir ne mažiau kaip jos iškraipymas.

29.
Valdymo forma valstybėje yra tokia pati kaip žmogaus temperamentas. Kas yra temperamentas? Tai yra būdas disponuoti savo mintimis ir veiksmais, kiek tai priklauso nuo jo dvasinių ir fizinių jėgų santykio, kurį nustato visa žmogaus struktūra. Kas yra valdymo forma? Tai būdas nukreipti žmonių siekius ir veiksmus, kiek tai priklauso nuo istoriškai nusistovėjusios moralinių ir materialinių priemonių koreliacijos. Istorija, kuri praėjo žmonėms, yra tokia pati, kaip jos prigimtis individui, nes kiekvieno iš mūsų prigimtis yra ne kas kita, kaip paveldimų savybių suma. Tai reiškia, kad kaip temperamentas yra nesąmoningų, bet iš paties žmogaus kylančių sąlygų, kurios daro spaudimą asmeninei valiai, visuma, taip ir valdymo formą lemia sąlygų, kurios nepriklauso nuo visuomenės nuomonės, o nuo visuomenės nuomonės, visuma. pačių žmonių, sklindančių visuomenės laisvę ribojančių sąlygų. Visuomenės nuomonė tarp žmonių yra ta pati, kaip asmeninė sąmonė. Todėl kaip temperamentas nepriklauso nuo sąmonės, taip ir valdymo forma nepriklauso nuo visuomenės nuomonės. Pirmasis gali keistis nuo auklėjimo; antrąjį keičia visuomenės švietimas.

30.
Socialinės tvarkos kūrėjai dažniausiai tampa jos instrumentais arba aukomis, pirmieji vos nustoja ją kurti, antrieji – vos ima perdaryti.

31.
Padori moteris iki vedybų gali mylėti tik jaunikį, o po vedybų – tik vyrą. Bet ji visiškai nemyli jaunikio, nes jis dar ne vyras, o vyras - nes jis jau nustojo būti jaunikiu, todėl padori moteris niekada nemyli vieno vyro taip, kaip moteris turėtų mylėti vyrą, t.y. gana.

32.
Respublikonai monarchijose dažniausiai yra žmonės, kurių galvoje nėra karaliaus; monarchistai respublikose yra žmonės, kurie pastebi, kad kiti tai praranda.

33.
Visas skirtumas tarp protingo ir kvailo yra viename dalyke: pirmasis visada mąstys ir retai sakys, antrasis visada sakys ir niekada negalvos. Pirmuoju atveju kalba visada yra minties sferoje; antrasis mąsto už kalbos sferos ribų. Pirmoji kalba yra minties sekretorė, antroji – jos apkalbos arba informatorius.

34.
Įsimylėjęs vyras visada yra kvailas, nes jis siekia tik moters meilės, nenorėdamas žinoti, kokios meilės moteris jį myli, o tai yra pagrindinis dalykas, nes moteris myli tik savo meilę ir myli tik vyrą. tiek, kiek vyras myli jos mylimą meilę.

35.
Vyras krenta ant kelių prieš moterį tik tam, kad padėtų jai nukristi.

36.
„Aš esu tavo žaislas“, – sako moteris, atsidavusi vyrui. "Bet tapdamas mano žaislu ar vis dar mano draugas?" – klausia vyras. „O, žinoma“, – atsako moteris. „Tokiu atveju turiu teisę draugui padovanoti geriausią žaislą“, – tęsia vyras.

37.
„Aš visa esu tavo“, – sako moteris. - „Visa mano yra tavo“, – prieštarauja jai vyras, bet niekada tuo pat metu nesako: „Aš visas tavo“, nes dažniausiai tada jis pats nėra savimi.

38.
Neramingi laikai nuo ramių skiriasi tik tuo, kad pastaraisiais kalba netiesą, tikėdamasis, kad tai išeis į tiesą, o pirmajame kalba tiesą, tikėdamasi, kad ją priims kaip melą: skirtumas yra tik sveiko proto objektas.

39.
Kiekvienas moteriškas amžius atneša savo meilės auką: mergina turi lūpas, mergina taip pat turi širdį, jauna moteris taip pat turi kūną, pagyvenusi moteris taip pat turi sveiką protą, todėl moters gyvenimas yra geometrinė savęs progresija. -auka ant meilės altoriaus; jai nieko nebeliko iki mirties.

40.
Yra dviejų tipų šnekėjai: vieni kalba per daug, kad nieko nepasakytų, kiti taip pat kalba per daug, bet todėl, kad nežino, ką pasakyti. Vieni sako, kad slėptų, ką galvoja, kiti – kad nieko negalvoja.

41.
Moterys išsiugdė estetinį pasididžiavimą, kuris dažnai yra meilės šaltinis: jos neabejingos tam, kuriam suteikiamas malonumas, jei tai pastebi. Tuo [pagrįsta] patarlė: ištverti – įsimylėti.

42.
Kvailių būna dviejų rūšių: vieni nesupranta to, ką visi privalo suprasti; kiti supranta tai, ko niekas neturėtų suprasti.

43.
Sakoma, kad vyrai gimsta gražūs. Tai išankstinis nusistatymas: vyrai gražūs, o moterys – tokius.

44.
Metafora arba paaiškina mintį, arba ją pakeičia. Pirmuoju atveju metafora yra poezija, antruoju – retorika arba iškalba: iškalba yra ir minties, ir poezijos klastotė.

45.
Veidas turi atspindėti asmenybę. Šis atspindys vadinamas fizionomija. Yra žmonių, kurių veidas nieko neišreiškia, ir yra žmonių su stipria išraiška, nors jie „neturi veido“. Todėl galime sakyti, kad yra veidų be fizionomijų ir yra fizionomijų be veidų.

46.
Vyras, darydamas gerą darbą, visada padarys jį geru, jei jį pabučiavusi jo mylima moteris jį pabučiuos.

47.
Moteris, kuri įsimyli vyrą, kuriam negali priklausyti, turi jam pasakyti: „Aš pasiruošusi nusikaltimui dėl tavęs, bet myliu tave taip, kad neleisiu to daryti“. Vyras tokiu atveju turėtų kalbėti kitaip: „Dėl tavęs aš esu pasiruošęs viskam, nes myliu tave ir būčiau pasirengęs nusikaltimui, jei mylėčiau mažiau“.

48.
Moterys žavisi gražiais vyrais, dievina protingus vyrus, įsimyli gerus vyrus, bijo drąsuolių, bet tuokiasi tik už stiprių.

49.
Protingiausias dalykas gyvenime vis tiek yra mirtis, nes tik ji ištaiso visas gyvenimo klaidas ir kvailybes.

50.
Aukščiausias kalbėjimo meno laipsnis yra gebėjimas tylėti.

51.
Kas turi širdį, gali su moterimi daryti ką nori – ir blogą, ir gerą. Bėda tik ta, kad tas, kuris turi širdį, nenorės su moterimi daryti visko, ką gali, būtent blogo.

52.
Žmonės mąsto protingiau už gyvūnus; bet jie būtų labiau žmonės, jei gyventų taip kvailai, kaip gyvena gyvūnai.

53.
Jaunas vyras myli moterį, svajodamas, kad ji bus jo žmona. Senis myli savo žmoną, prisimindamas, kad ji buvo moteris.

54.
Išdidus žmogus yra tas, kuris labiau vertina kitų nuomonę apie save nei savo. Taigi, didžiuotis reiškia mylėti save labiau nei kitus ir gerbti kitus labiau nei save.

55.
…

56.
Tikriausias ir galbūt vienintelis būdas tapti laimingam – įsivaizduoti save tokią.

57.
Kad Petras būtų puikus, jie daro jį precedento neturinčiu ir neįtikėtinu. Tuo tarpu jį reikia pavaizduoti kaip save patį, kad jis pats taptų didis.

58.
Stiprūs žodžiai negali būti tvirtas įrodymas.

59.
Mokėjimas rašyti įskaitomai yra pirmoji mandagumo taisyklė.

60.
Vargšai gali turėti moralinių taisyklių, bet neturi turėti valios: pirmasis gelbsti nuo nusikaltimų, antrasis – nuo ​​nelaimių.

61.
Vyras klauso ausimis, moteris akimis, pirmas – kad suprastų, kas jam sakoma, antrasis – kad patiktų tam, kas su ja kalba.

62.
Yra žmonių, kurių visas nuopelnas yra tai, kad jie nieko nedaro.

63.
Vyrai moterims labiausiai vertina jų polinkį pigiai parduoti.

64.
Kai kapitalas atpigs, darbas brangiai vertinamas. Intelektas labai vertinamas, kai jėgos atpigo.

65.
Protas – ne plėšikas, o plėšikas – ne sąmojis: pirmasis aštrus, bet nepjauna, antrasis tik pjauna ir retai aštrina.

66.
Yra žmonių, kurių draugu reiškia būti jų auka, jie įmanomi tik todėl, kad yra žmonių, kurie draugystėje mato tik pareigą aukotis draugams.

68.
Skirtumas tarp drąsių ir bailių yra tas, kad pirmasis, suvokdamas pavojų, nejaučia baimės, o antrasis jaučia baimę, nesuvokdamas pavojaus.

69.
Geriausias auklėtojas yra alkis: jis greitai atpažįsta, nuo ko turėtų prasidėti lavinimas – ar verta auginti augintinį.

70.
Mūsų šalyje klasinis darbo pasidalijimas taip pat veikė plėtojant meną: poeziją kūrė bajorai, teatrą – pirkliai, iškalbą – dvasininkai, tapybą – baudžiauninkų menininkai ir Palekh ikonų mažyliai.

71.
Žiūrėdami į daiktus iš viršaus, iš aukščiausių požiūrių, matome tik geometrinius daiktų kontūrus, o pačių daiktų nepastebime.

72.
Poezija visuomenėje pasklinda kaip deguonis ore, ir mes jos nejaučiame tik todėl, kad ja gyvename kiekvieną minutę, kaip ir nejaučiame deguonies, nes juo kvėpuojame kiekvieną minutę.

73.
Patikimiausias būdas pataisyti moterį – parodyti jai idealą ir pasakyti, kad tai jos portretas. Iš pavydo ji norės tapti jo originale ir tikrai pavyks tapti pakenčiama jo kopija.

74.
Jie labai aiškiai išsako savo mintis apie daiktų esmę, tačiau šiame pristatyme aiškios tik mintys, o ne daiktų esmė. Suprasti savo mintis apie temą nereiškia suprasti temą.

75.
Geras žmogus yra ne tas, kuris moka daryti gera, bet tas, kuris nemoka daryti blogo.

76.
Vaidindami kitus, aktoriai atsikrato įpročio būti savimi.

77.
Kartais reikia pažeisti taisyklę, kad būtų išsaugota jos galia.

78.
Savanaudiški žmonės myli valdžią, ambicingi žmonės mėgsta įtaką, išdidūs žmonės siekia abiejų, mąstantys žmonės niekina abu.

79.
Vienatvė jame išugdė įprotį galvoti apie save, ir šis mąstymas išvedė jį iš vienatvės. Galvodamas apie save, jis nepastebimai ėmė kalbėtis su savimi ir taip įgavo savyje pašnekovą. Jis sutiko save kaip smalsų ir malonų nepažįstamąjį.

80.
Jie turėjo tvarką ne todėl, kad žinojo, kaip ją nustatyti, o todėl, kad nesugebėjo jos sugriauti.

81.
Grėbliui reikia subtilesnio žmonių supratimo, kad suviliotų moterį, nei Bismarkui norint apgauti Europą.

82.
Yra didelis skirtumas tarp profesoriaus ir administratoriaus, nors jis išreikštas tik dviem raidėmis: pirmojo užduotis – priversti save klausytis, antrojo – priversti save paklusti.

83.
Norėdami būti geru mokytoju, turite mylėti tai, ką mokate, ir mylėti tuos, kuriuos mokate.

84.
Verslininko ambicijomis, bet vien meilės sau priemonėmis iškyla intrigantas.

85.
Menas yra gyvenimo pakaitalas, nes meną myli tie, kuriems gyvenime nepavyko.

86.
Žinių tiekėjai ir meno vartotojai ir atvirkščiai – tokia mūsų kultūrinės ekonomikos (apyvartos) struktūra.

87.
Nesusituokusios žmonos iš uždrausto vaisiaus virsta kontrabanda su netikru antspaudu: jos nebeslepiamos, tačiau sako, kad jas įsigijo pagal galiojantį moralinį tarifą.

88.
Blogiausia jausti, kad esi savo baldų priedas.

89.
Svetimas Vakarų Europos protas buvo mūsų ragintas, kad išmokytų mus gyventi savo protu, bet mes bandėme juo pakeisti savo protą.

90.
Religinis jausmas racionalią Apvaizdą laiko gyvenimo vadovu. Priežastis yra aklas būtinybės dėsnis, išreikštas skaičiais. Proto triumfas religiją pakeis statistika, tikėjimą – moksline hipoteze.

91.
Išsamus atskirų organų tyrimas atpratina mus nuo viso organizmo gyvenimo supratimo.

92.
Tikrąją gyvenimo vertę žino tik tie, kurie turėjo mirti ir sugebėjo nenumirti. Tikrąją laimės kainą žino tik tie, kurie svajojo apie laimę ir ją patyrė.

93.
Valgymas yra ne kas kita, kaip galios ištroškusi tuštybė, išreiškiama moterišku žavesiu.

94.
Laimingas tas, kuris iš visų moterų, kurias mylėjo, padarė daugiausia žalos tai, kuri to mažiausiai norėjo.

95.
Sportas tampa mėgstama apmąstymų tema ir netrukus taps vieninteliu mąstymo metodu.

96.
Išdidi moteris iš suteptų savo vaiko vystyklų pasidaro Mergelės chalatą.

97.
Dėkingumas yra ne teisė to, kuriam dėkojama, o pareiga to, kuris dėkoja; reikalauti dėkingumo yra kvailystė; nebūti dėkingam yra niekšybė.

98.
Noras įtikti – moteriška valdžios geismo forma, kaip ir noras nustebinti, t.y. išgąsdinti, yra tos pačios aistros vyriška forma. Moteris paduodama į nelaisvę, kam ji nori įsakinėti; žmogus nugali tą, kuris nori būti vergu.

99.
Mirtis yra didžiausias matematikas, nes ji neabejotinai išsprendžia visas problemas.

100.
P. yra kanoniniai galvijai, kuriuos apaštalas Paulius leido valgyti visiems stačiatikiams krikščionims.

„So lernt der Mensch erwerben
Nur in der Liebe Zucht die Kunst zu sterben“

101.
Kai žmonės, trokšdami kivirčo, jo nesitiki, tai ir neatsiras; kai jie to lauks, to nenorėdami, tai įvyks be nesėkmių. rugsėjo 26 d.[lapkričio 18 d.]91

102.
Draugystė gali apsieiti be meilės; meilės be draugystės nėra.

103.
Mūsų visuomenė – atsitiktinis mielų žmonių sambūris, gyvenantis kasdienėmis naujienomis ir momentiniais estetiniais įspūdžiais.

104.
Gyventi reiškia būti mylimam. Jis gyveno arba ji gyveno – tai reiškia tik viena: jis buvo labai mylimas.

105.
Muzika – tai akustinė kompozicija, žadinanti mumyse apetitą gyvenimui, kaip žinomos farmacinės kompozicijos žadina apetitą maistui.

106.
Laimė yra ne gyventi gerai, o suprasti ir jausti, iš ko ji gali susidėti.

107.
Pasaulietiški žmonės – tai socialinių dronų klasė, kurią penimi dirbantys pirmiausia pramogai, o paskui skerdimui.

108.
Istorijoje mes sužinome daugiau faktų ir mažiau suprantame reiškinių prasmę.

109.
Ne viena iš jų įsimylės vyrą, kurį myli visos moterys.

110.
Kas nemėgsta klausti, tas nemėgsta ir įsipareigoti, t.y. bijo būti dėkingas.

111.
Vyras bet kurioje moteryje mato tai, ką nori iš jos padaryti, ir dažniausiai daro ją tokia, kokia ji nenori būti.

112.
Žmonės gyvena idealų stabmeldystėje, o kai idealų trūksta, jie idealizuoja stabus.

113.
Rusijoje nėra vidutinių talentų, paprastų amatininkų, bet yra vienišų genijų ir milijonai beverčių žmonių. Genijai nieko negali padaryti, nes neturi pameistrių, ir nieko negalima padaryti su milijonais, nes jie neturi šeimininkų. Pirmieji yra nenaudingi, nes jų per mažai; pastarieji yra bejėgiai, nes jų per daug.

114.
Charakteris yra galia prieš save, talentas yra galia prieš kitus. Be stuburo talentai ir vidutiniški charakteriai.

115.
Kodėl iš dvasininko reikalaujama pamaldumo, kai gydytojo pareiga nėra gydyti kitus ir pačiam būti sveikam?

116.
Sveikas ir sveikas žmogus lipdo Milo Venerą iš savo Akulinos ir nemato nieko daugiau, kaip tik savo Akuliną.

117.
Laimingas tas, kuris gali mylėti savo žmoną kaip meilužę, ir nelaimingas tas, kuris leidžia savo šeimininkei mylėti jį kaip vyrą.

118.
Dažniausiai apie žmonių, ypač moterų, dorybes galima spręsti tik pagal jų ydų visumą, nes žmonės, ypač moterys, dažniausiai dorybe laiko tik atitinkamos ydos nebuvimą.

119.
Esama tvarka, nors ir egzistuoja, yra ne pati geriausia iš daugelio galimų, bet vienintelė įmanoma iš daugelio geriausių. Ne tai, kad jis yra geriausias įsivaizduojamas, padarė jį įmanomą, bet tai, kad jis buvo įmanomas, daro jį geriausiu, kokį tik galima įsivaizduoti.

120.
Kai kurios moterys yra protingesnės už kitas kvailes tik todėl, kad suvokia savo kvailumą. Skirtumas tarp tų ir kitų yra tik tas, kad kai kurie laiko save protingais, o lieka kvaili; kiti prisipažįsta esą kvaili, netapdami protingi.

121.
Moterys tik atranda savyje proto buvimą, kad dažnai jį palieka.

122.
Draugystė paprastai tarnauja kaip perėjimas nuo paprastos pažinties prie priešiškumo.

123.
Menininkams nuo nuolatinio kontakto su menu nublanksta ir nušluoja estetinis pojūtis, jį pakeičia estetinė akis, kaip pas vyno prekybininką patyrusį apetitą vynui pakeičia vyno skonis.

124.
Yra dviejų rūšių neapsisprendę žmonės: vieni neryžtingi, nes nesugalvoja jokio sprendimo, kiti – todėl, kad vienu metu gali galvoti apie kelis sprendimus. Pirmieji yra neryžtingi, nes yra kvaili, antrieji atrodo kvaili, nes yra neryžtingi.

125.
Yra dviejų rūšių artimo meilė. Jei mylime savo meilės jausmą kitam, tai yra meilė. Jei mylime kito meilę mums, tai yra draugystė. Meilę naikina abipusiškumas, o draugystė juo maitinasi.

126.
Mūsų simpatija religinei senovei yra ne moralinė, o tik meninė: mes tik žavimės jos jausmais, jais nesidalindami, kaip ir geidulingi senoliai žavisi jaunomis merginomis, nemokančiomis jų mylėti.

127.
Būtų širdis, bet bus ir sielvarto.

128.
Mąstantis žmogus turėtų bijoti tik savęs, nes jis turi būti vienintelis ir negailestingas savęs teisėjas.

129.
Kas juokiasi, tas nepyksta, nes juoktis reiškia atleisti.

130.
Kas turi draugų, kurie nekenčia vienas kito, nusipelno jų bendros neapykantos.

131.
Protas žūva nuo prieštaravimų, bet širdis jais minta. Šiltas liūdesys dažnai slepiasi po šaltu linksmumu, tarsi alpinis ledas dengia švelnų putiną. Galite nekęsti žmogaus kaip niekšo, arba galite mirti už jį kaip už kaimyną.

132.
Jauna mergina, norinti ištekėti už seno vyro, turėtų parašyti jam tokį laišką su draugystės priedu: „Negaliu būti nei tavo meiluže, nei žmona; meiluže – nes per stipriai tave myliu, žmona – nes nesu vertas tavo meilės.

133.
Kuo skiriasi žmona ir meilužė? Meilužes mylime iš instinkto, žmonos myli mus iš apaštalų. Todėl gyvenimo harmonijai būtina turėti ir žmoną, ir meilužę: nepelnyta nemylimų žmonų meile atkeršijame klastingoms meilužėms, o pasiaukojamai meile nemylinčioms meilužėms rodome gerą pavyzdį savo apgautoms. žmonos.

134.
Jautrumas yra jausmo, kaip ir dialektika, yra logikos klastotė.

.
Norėti būti kažkuo kitu nei savimi reiškia norėti tapti niekuo.

Užrašų knygelė

1892 metų birželis.
1.
Į šaltinių apžvalgą įtraukite archeologinę ir kitą patvirtinančią informaciją.

2.
Minties pažanga slypi tame, kad ji pasiektą tikslą paverčia priemone tolimesniam tikslui pasiekti; jausmo progresas yra tai, kad sėkmingą priemonę jis paverčia tikslu, nauju tikslu, pamirštant apie pradinį tikslą arba jį apkraunant, kaip neišvengiamą pasekmę. liepos 4 d. Brykovas.

3.
Istorijos dalykas yra kažkas praeityje, kas nepraeina kaip palikimas, pamoka, nebaigtas procesas, kaip amžinas įstatymas. Studijuodami senelius atpažįstame anūkus, t.y., tyrinėdami protėvius, atpažįstame save. Nežinodami istorijos, turime pripažinti save atsitiktinėmis, nežinančiomis, kaip ir kodėl atėjome į pasaulį, kaip ir kodėl jame gyvename, kaip ir ko turėtume siekti, mechaninėmis lėlėmis, kurios negimsta, o gaminamos, nemirk pagal gamtos, gyvenimo dėsnius, o palūžk pagal kažkieno vaikišką užgaidą.

Publikavimo data: 2011-10-05 02:03:00

Kliučevskis Vasilijus Osipovičius, istorikas, Sankt Peterburgo mokslų akademijos akademikas (1900), dailiosios literatūros kategorijos garbės akademikas (1908), gimė 1841 m. Voznesenskojės kaime, Penzos gubernijoje, kunigo šeimoje. 1860 m. baigė Penzos dvasinę seminariją, bet apleido dvasinę karjerą ir įstojo į Maskvos universiteto Istorijos ir filologijos fakultetą, kuriame studijavo iki 1865 m. 1866 m. paskelbė savo kandidato esė „Užsieniečių pasakojimai apie Maskvos valstybę“.

Nuo 1867 m. pradėjo dėstyti Rusijos istoriją, pirmiausia Aleksandro karo mokykloje. Dėstė bendrosios istorijos kursą Aleksandro karo mokykloje (1867-1881), Rusijos istorijos kursą Maskvos dvasinėje akademijoje (1871-1906), Maskvos aukštuosiuose moterų kursuose (1872-1888), Maskvos universitete ( nuo 1879 m.), Maskvos tapybos, skulptūros ir architektūros mokykloje. 1872 m. apgynė magistro darbą „Senieji rusų šventųjų gyvenimai kaip istorijos šaltinis“. 1882 m. apgynė daktaro disertaciją („Senovės Rusijos Bojaro Dūma“). Kliučevskio moksliniai interesai apėmė visas Rusijos istorijos sritis nuo seniausių laikų iki Petro I eros.

Nuo 1880-ųjų pradžios. jo iniciatyva Politechnikos muziejuje prasidėjo viešos paskaitos apie Rusijos istoriją. Pats Kliučevskis buvo vienas populiariausių to meto dėstytojų. Visas jo Rusijos istorijos kursas, skaitytas Maskvos universitete, apėmė visus išorinius ir vidinius visuomenės raidos veiksnius, atsižvelgiant į geografinius, etnografinius, klimatinius, ekonominius ir politinius istorinio proceso aspektus. Puikus literatūrinis paskaitų, mokslinių pranešimų ir publicistinių straipsnių stilius, publikuotas daugiausia žurnale „Russkaya Mysl“, Kliučevskiui suteikė vietą ne tik istorijos mokslo, bet ir literatūros istorijoje. Jis palaikė draugiškus santykius su daugeliu kultūros veikėjų, ypač jis padėjo atlikti Boriso Godunovo vaidmenį ir kitus F. I. Chaliapino vaidmenis.

Rusų literatūros mylėtojų draugijos narys (nuo 1909 m. garbės narys). Nuo 1880 m Maskvos archeologijos draugijos, Maskvos Rusijos istorijos ir senienų draugijos narys (pirmininkas 1893-1905 m.). Mirė 1911 metais Maskvoje.

Citatos:

• Tikėjimas gyvenimu po mirties yra didelis mokestis žmonėms, kurie nežino, kaip nugyventi iki mirties, nustoja gyventi nespėjus mirti.
• Istorijoje mes sužinome daugiau faktų ir mažiau suprantame reiškinių prasmę.
• Būti laimingam reiškia nenorėti to, ko negali gauti.
• Senovės rusų santuokoje ne poros buvo renkamos pagal jau paruoštus jausmus ir charakterius, o charakteriai ir jausmai buvo vystomi pagal suderintas poras.
• Puiki idėja blogoje aplinkoje paverčiama absurdų serija.
• Ne viena iš jų įsimylės vyrą, kurį myli visos moterys.
• Moksle pamokos turi būti kartojamos, kad jas gerai įsimintų; moralėje reikia gerai atsiminti klaidas, kad jos nepasikartotų.
• Aukščiausia talento užduotis – savo darbu priversti žmones suprasti gyvenimo prasmę ir vertę.
• Daug lengviau tapti tėvu, nei juo išlikti.
• Moterys tik atranda savyje proto buvimą, kad dažnai jį palieka.
• Draugystė paprastai tarnauja kaip perėjimas nuo paprastos pažinties prie priešiškumo.
• Jei charakteriu suprantamas ryžtingas veiksmas viena kryptimi, tai charakteris yra ne kas kita, kaip apmąstymų trūkumas, nesugebėjimas parodyti valios kitomis kryptimis.
• Jei žmogaus šešėlis eina prieš jį, tai nereiškia, kad žmogus seka savo šešėlį.
• Išsamus atskirų organų tyrimas atpratina mus nuo viso organizmo gyvenimo supratimo.
• Dorybė įgauna skonį tik tada, kai nustoja būti dorybe. Nedorybė yra geriausias dorybės papuošalas.
• Piktas kvailys pyksta ant kitų dėl savo kvailumo.
• Vaidindami kitus, aktoriai atsikrato įpročio būti savimi.
• Kartais reikia pažeisti taisyklę, kad būtų išsaugota jos galia.
• Menas yra gyvenimo pakaitalas, nes meną myli tie, kuriems gyvenime nepavyko.
• Kai žmonės, trokšdami kivirčo, jo nesitiki, tai ir neatsiras; kai jie to lauks, to nenorėdami, tai įvyks be nesėkmių.
• Gyvenimas yra ne gyvenimas, o jausmas, kad gyveni.
• Gyvenimas moko tik tuos, kurie jo mokosi.
• Gyventi reiškia būti mylimam. Jis gyveno arba ji gyveno – tai reiškia tik viena: jis buvo labai mylimas.
• Istorinių reiškinių modelis yra atvirkščiai proporcingas jų dvasingumui.
• Sveikas ir sveikas žmogus lipdo Milo Venerą iš savo Akulinos ir nemato nieko daugiau, kaip tik savo Akuliną.
• Stiprūs žodžiai negali būti tvirtas įrodymas.
• Kas turi draugų, kurie nekenčia vienas kito, nusipelno jų bendros neapykantos.
• To, kuris labai myli save, nemyli kiti, nes iš švelnumo nenori būti jo varžovais.
• Kas juokiasi, tas nepyksta, nes juoktis reiškia elgetauti.
• Moters meilė vyrui teikia trumpalaikius malonumus ir užkrauna amžinus įsipareigojimus, bent viso gyvenimo rūpesčius.
• Žmonės gyvena idealų stabmeldystėje, o kai idealų trūksta, jie idealizuoja stabus.
• Žmonės savęs ieško visur, bet ne savyje.
• Yra žmonių, kurie gali kalbėti, bet negali pasakyti nieko. Tai vėjo malūnai, kurie nuolat plaka sparnais, bet niekada neskraido.
• Moterys atleidžia viską, išskyrus vieną dalyką – nemalonų elgesį su savimi.
• Vyras klauso ausimis, moteris akimis, pirmas – kad suprastų, kas jam sakoma, antrasis – kad patiktų tam, kas su ja kalba.
• Muzika – tai akustinė kompozicija, žadinanti mumyse apetitą gyvenimui, kaip žinomos farmacinės kompozicijos žadina apetitą maistui.
• Esame patys žemiausi organizmai tarptautinėje zoologijoje: judame ir pametę galvą.
• Mintis be moralės yra neapgalvotumas; moralė be minties yra fanatizmas.
• Nereikėtų skųstis, kad protingų žmonių mažai, bet ačiū Dievui už tai, kad jie egzistuoja.
• Vyras myli moterį tiek, kiek gali; moteris myli vyrą tiek, kiek nori mylėti. Todėl vyras dažniausiai myli vieną moterį labiau, nei ji to verta, o moteris nori mylėti daugiau vyrų, nei gali mylėti.
• Vyras myli moterį dažniausiai todėl, kad ji jį myli; Moteris vyrą myli dažniausiai todėl, kad jis ja žavisi.
• Vyras dažniausiai myli moteris, kurias gerbia: moteris dažniausiai gerbia tik tuos vyrus, kuriuos myli. Todėl vyras dažnai myli moteris, kurių neverta mylėti, o moteris dažnai gerbia vyrus, kurių neverta gerbti.
• Vyras krenta ant kelių prieš moterį tik tam, kad padėtų jai nukristi.
• Mūsų ateitis sunkesnė už praeitį ir tuštesnė už dabartį.
• Mokslas dažnai painiojamas su žiniomis. Tai šiurkštus nesusipratimas. Mokslas – tai ne tik žinios, bet ir sąmonė, tai yra gebėjimas tinkamai panaudoti žinias.
• Kai kurios moterys yra protingesnės už kitas kvailes tik todėl, kad suvokia savo kvailumą. Skirtumas tarp tų ir kitų yra tik tas, kad kai kurie laiko save protingais, o lieka kvaili; kiti prisipažįsta esą kvaili, netapdami protingi.
• Jūs galite turėti didelį protą ir nebūti protingas, kaip ir turėti didelę nosį ir nejausti kvapo.
• Jaunystė yra kaip drugeliai: jie skrenda į šviesą ir patenka į ugnį.
• Praeitį reikia pažinti ne todėl, kad ji praėjo, o todėl, kad išvykstant nemoku pašalinti jos pasekmių.
• Skirtumas tarp drąsių ir bailių yra tas, kad pirmasis, suvokdamas pavojų, nejaučia baimės, o antrasis jaučia baimę, nesuvokdamas pavojaus.
• Mąstantis žmogus turėtų bijoti tik savęs, nes jis turi būti vienintelis ir negailestingas savęs teisėjas.
• Protingiausias dalykas gyvenime vis tiek yra mirtis, nes tik ji ištaiso visas gyvenimo klaidas ir kvailybes.
• Senatvėje akys juda nuo kaktos iki pakaušio: pradedi žiūrėti atgal ir nieko nematai į priekį; tai yra, jūs gyvenate prisiminimais, o ne viltimis.
• Kodėl iš dvasininko reikalaujama pamaldumo, kai gydytojo pareiga nėra gydyti kitus ir pačiam būti sveikam?
• Didysis rusas dažnai mąsto dviese, ir tai atrodo kaip dviprasmiškumas. Jis visada eina link tiesioginio tikslo, bet vaikšto apsidairęs, todėl jo eisena atrodo išsisukinėjanti ir dvejojanti. Juk kakta per sieną neprasibrausi, o tiesiai skrenda tik varnos.
• XX amžiaus prologas – parako gamykla. Epilogas – Raudonojo Kryžiaus kareivinės.
• Išdidus žmogus yra tas, kuris labiau vertina kitų nuomonę apie save nei savo. Taigi, didžiuotis reiškia mylėti save labiau nei kitus ir gerbti kitus labiau nei save.
• Tikriausias ir galbūt vienintelis būdas tapti laimingam – įsivaizduoti save tokią.
• Šeimos kivirčai – tai nuolatinis prastėjančios šeimos meilės taisymas.
• Teatras nuobodus, kai scenoje matai ne žmones, o aktorius.
• Valgymas yra ne kas kita, kaip galios ištroškusi tuštybė, išreiškiama moterišku žavesiu.
• Žodis yra didysis gyvenimo ginklas.
• Mirtis yra didžiausias matematikas, nes ji neabejotinai išsprendžia visas problemas.
• Vieni visada serga tik todėl, kad jiems labai rūpi būti sveikiems, o kiti sveiki tik todėl, kad nebijo sirgti.
• Sąžinės laisvė dažniausiai reiškia laisvę nuo sąžinės.
• Stiprios aistros dažnai slepia tik silpną valią.
• Teisingumas yra išrinktosios prigimties narsumas, tiesumas – kiekvieno padoraus žmogaus pareiga.
• Vyras bet kurioje moteryje mato tai, ką nori iš jos padaryti, ir dažniausiai daro ją tokia, kokia ji nenori būti.
• Nepradėkite verslo, kurio pabaiga ne jūsų rankose.
• Paprastai jie tuokiasi tikėdamiesi, veda pažadus. O kadangi ištesėti pažadą daug lengviau nei pateisinti kitų viltis, dažnai sutinkate nusivylusius vyrus nei apgautas žmonas.
• Moteris, kuri suvilioja vyrą, yra daug mažiau kalta nei vyras, kuris suvilioja moterį, nes jai sunkiau tapti pikta, nei jam išlikti dorai.
• Savanaudiški žmonės myli valdžią, ambicingi žmonės mėgsta įtaką, išdidūs žmonės siekia abiejų, mąstantys žmonės niekina abu.
• Priešo padarytą gėrį taip pat sunku pamiršti, kaip sunku prisiminti draugo padarytą gėrį. Už gėrį mokame gera tik priešui; už blogį atkeršijame ir priešui, ir draugui.
• Geras žmogus yra ne tas, kuris moka daryti gera, bet tas, kuris nemoka daryti blogo.
• Vertas žmogus yra ne tas, kuris neturi trūkumų, o tas, kuris turi dorybių.
• Draugystė gali apsieiti be meilės; meilės be draugystės nėra.
• Yra dviejų tipų šnekėjai: vieni kalba per daug, kad nieko nepasakytų, kiti taip pat kalba per daug, bet todėl, kad nežino, ką pasakyti. Vieni sako, kad slėptų, ką galvoja, kiti – kad nieko negalvoja.
• Kvailių būna dviejų rūšių: vieni nesupranta to, ką visi privalo suprasti; kiti supranta tai, ko niekas neturėtų suprasti.
• Kai kapitalas atpigs, darbas brangiai vertinamas. Intelektas labai vertinamas, kai jėgos atpigo.
• Protas žūva nuo prieštaravimų, bet širdis jais minta.
• Mokėjimas rašyti įskaitomai yra pirmoji mandagumo taisyklė.
• Charakteris yra galia prieš save, talentas yra galia prieš kitus.
• Laimė yra ne gyventi gerai, o suprasti ir jausti, iš ko ji gali susidėti.
• Tik matematikoje dvi pusės sudaro vieną visumą. Gyvenime taip nėra: pavyzdžiui, pamišęs vyras ir pamišusi žmona neabejotinai yra dvi pusės, tačiau sudėtingumu jie sudaro du pamišusius žmones ir niekada nesudarys vieno visiško protingo.
• Gudrumas – tai ne protas, o tik suintensyvėjęs instinktų darbas, sukeltas proto nebuvimo.
• Gera moteris, ištekėjusi, žada laimę, o bloga jos laukia.
• Kristai retai pasirodo kaip kometos, bet Judas nėra verčiamas kaip uodai.
• Žmogus yra didžiausias gyvūnas pasaulyje.
• Vyrui senatvė yra kas dulkės suknelei – išryškina visas charakterio dėmes.
• Aistros tampa ydomis, kai tampa įpročiais, arba dorybėmis, kai prieštarauja įpročiams.
• Laimingas tas, kuris gali mylėti savo žmoną kaip meilužę, ir nelaimingas tas, kuris leidžia savo šeimininkei mylėti jį kaip vyrą.
• Norėdami būti geru mokytoju, turite mylėti tai, ką mokate, ir mylėti tuos, kuriuos mokate.
• Norint daryti įtaką žmonėms, reikia galvoti tik apie juos, pamirštant save, o ne prisiminti, kai reikia priminti.
• Norėdami sušildyti Rusiją, jie pasiruošę ją sudeginti.
• Yra moterų, kurių niekas neįsimyli, bet kurias myli visi. Yra moterų, kurias visi įsimyli, bet niekas nemyli. Laiminga tik ta moteris, kurią visi myli, bet kurioje tik vienas.
• Viskuo galima didžiuotis, net ir pasididžiavimo stoka.
• Visas skirtumas tarp protingo ir kvailo yra viename dalyke: pirmasis visada mąstys ir retai sakys, antrasis visada sakys ir niekada negalvos. Pirmuoju atveju kalba visada yra minties sferoje; antrasis mąsto už kalbos sferos ribų. Pirmoji kalba yra minties sekretorė, antroji – jos apkalbos ir sukčiai.
• Yra žmonių, kurių visas nuopelnas yra tai, kad jie nieko nedaro.
• Vaizduotė skirta realybei užpildyti.
• Advokatas yra lavoninis kirminas: jis gyvena nuo kažkieno teisėtos mirties.
• Betiksliu reikia pripažinti ne tik tai, kas pasiekia tikslą, bet ir tai, ko užtenka per tikslą.
• Būtų širdis, bet bus ir sielvarto.
• Rusijoje nėra vidutinių talentų, paprastų amatininkų, bet yra vienišų genijų ir milijonai beverčių žmonių. Genijai nieko negali padaryti, nes neturi pameistrių, ir nieko negalima padaryti su milijonais, nes jie neturi šeimininkų. Pirmieji nenaudingi, nes. jų per mažai; pastarieji yra bejėgiai, nes jų per daug.
• Blogiausia jausti, kad esi savo baldų priedas.

Istorija žiūri ne į individą, o į visuomenę.
IN. Kliučevskis.

Sakoma, kad veidas yra sielos veidrodis, bet siela pasireiškia ne tik išvaizda. Su mokslu susijęs žmogus savo moksliniuose darbuose turi sielą, o jei toks žmogus yra ir genialus kalbėtojas, jo siela atsiskleidžia gebėjimu perteikti savo mintį žmonėms.

Vasilijui Osipovičiui Kliučevskiui (1841 m. sausio 28 d. – 1911 m. gegužės 25 d.) sukako 175 metai. Jis gimė valdant Nikolajui I ir mirė valdant Nikolajui II. Tai ištisa Rusijos istorijos era su drastiškais pokyčiais ir perversmais ekonominiame, politiniame ir socialiniame gyvenime. Kliučevskis jau skaitė paskaitas apie Rusijos istoriją Maskvos dvasinėje akademijoje ir Maskvos universitete, kai Narodnaja Volja nužudė imperatorių Aleksandrą II Išvaduotoją (panaikino baudžiavą, įvykdė nemažai reformų, kurios reikšmingai pakeitė Rusijos visuomenės gyvenimo būdą, jam vadovaujant). Rusija laimėjo Rusijos ir Turkijos karą). Į sostą pakilo „caras, sunkus pakelti“ (Kliučevskio žodžiai - V.T.) Aleksandras III. Rusija nebekariavo, sudariusi Rusijos ir Prancūzijos aljansą tapo galinga Europos galia. Ekonomika sparčiai vystėsi. Pradėtas tiesti Transsibiro geležinkelis. Tačiau socialinis ir politinis gyvenimas šalyje paliko daug norimų rezultatų. Po „Manifesto apie autokratijos neliečiamumą“ liberalios reformos ėmė mažėti.

Apie tą laiką, kai Rusijos soste sėdėjo Romanovai, Kliučevskis sakė: „Plečiantis teritorijai, augant žmonių išorinei jėgai, jų vidinė laisvė darėsi vis labiau gėdinta“. Ir padarė išvadą: „Valstybė apkūni, o žmonės serga“. Šis „putliakulnis“ sukūrė nesveikos valstybės įvaizdį ir nieko gero Rusijos imperijai nežadėjo. Kliučevskis, toli nuo marksistinių idėjų, pasirodė esąs įžvalgus žmogus. Gyvenimo trapumas sukėlė žmonių nepasitenkinimą. Visas vidaus politinis šalies gyvenimas XIX amžiaus antroje pusėje praėjo po revoliucinės propagandos vėliava. „60-ųjų reformatoriai labai mėgo savo idealus, bet nežinojo savo laikmečio psichologijos, todėl jų dvasia nesutapo su to meto siela. Puikūs žodžiai! Šiuo metu gimė nihilistų karta, smarkiai susijusi su visais pokyčiais. Po keleto nesėkmingų bandymų nužudyti jie nužudė Aleksandrą II ir bandė nužudyti Aleksandrą III. Aleksandras Uljanovas, Vladimiro Lenino brolis, buvo pakartas už pasikėsinimą į jo gyvybę. Nihilistai, būsimieji bolševikai, sukėlė 1905 metų revoliuciją šalyje, o 1917 metais jiems pavyko sugriauti didžiąją Rusijos imperiją. Taip šalis „užduso“.

Baigęs Maskvos universiteto Istorijos ir filologijos fakultetą, V.O. Klyuchevsky, padedamas S.M. Solovjovas (1820-1879) liko Rusijos istorijos katedroje. Ir kai Solovjovas mirė, jis tapo vienu iš pirmaujančių Maskvos istorikų. Profesoriaus Kliučevskio paskaitose nebuvo kur obuoliui nukristi. Studentai iš anksto užėmė vietas ir uoliai viską surašė, nes kiekviena jo paskaita buvo gimtosios Rusijos istorijos sandėlis. Ir skaitė meistriškai, savo mokslinius skaičiavimus dažnai pagardindamas aštriu žodžiu.

„Jis visada skaitydavo sėdėdamas, dažnai nuleisdamas akis į sakyklą, kartais ant kaktos kabėdavo virpanti plaukų sruogelė. Tylią ir sklandžią kalbą nutraukė vos pastebimos pauzės, kurios, beje, pabrėžė išsakytos minties gilumą. Tokį liudijimą paliko vienas jo mokinys Aleksandro karo mokykloje. O Kliučevskis kalbėjo tyliai su pauzėmis, nes vaikystėje patyrė stiprų šoką. Tragiškai žuvus tėvui, kaimo kunigui, jis pradėjo smarkiai mikčioti. Ir tik sunkus tarimo darbas leido jam susidoroti su šia nelaime. Tačiau jis negalėjo visiškai atsikratyti mikčiojimo.

„Išmintinga rašyti tik apie tai, ko jie nesupranta“, – sakydavo Kliučevskis. Jo paskaitas suprato net nuo istorijos nutolęs žmogus. Žinomas advokatas A.F. Koni priminė Kliučevskio „nepakartojamą aiškumą ir trumpumą“. Fiodoras Chaliapinas prisiminė savo sugebėjimą sužavėti klausytojus. „Šalia manęs vaikšto senukas, supjaustytas ratu, užsidėjęs akinius, už kurių spindi siauros išmintingos akys, su nedidele žila barzda,... įtaigiame balse, su subtilia šypsena veide. man, kaip įvykių liudininkui, Šuiskio ir Godunovo dialogai.. Išgirdęs Šuiskį iš jo lūpų pagalvojau: „Kaip gaila, kad Vasilijus Osipovičius nedainuoja ir negali su manimi vaidinti princo Vasilijaus!

Klyuchevsky sėkmingai sujungė mokytojo ir rašytojo talentą. Kartą jis pasakė: „Rašymo meno paslaptis – būti pirmuoju savo kūrinio skaitytoju“. Ir jis ilgai ir kruopščiai dirbo prie žodžio. Jam priklauso Rusijos istorikų ir rašytojų eskizų ir portretų serija: V.N. Tatiščiova, N.M. Karamzina, T.N. Granovskis, S.M. Solovjova, A.S. Puškinas, N. V. Gogolis, M. Yu. Lermontovas, I.S. Aksakovas, A.P. Čechova L.N. Tolstojus ir daugelis kitų. Straipsnyje „Eugenijus Oneginas ir jo protėviai“, aprašydamas Puškino herojaus gyvenimo laiką, istorikas įžvalgiai pažymėjo: „Tai buvo visiška moralinė sumaištis, išreikšta viena taisykle: nieko negalima padaryti ir nieko nereikia daryti. padaryta. Poetinė šios painiavos personifikacija buvo Eugenijus Oneginas.

„Mokytojas yra kaip pamokslininkas: gali užrašyti pamokslą žodis po žodžio, net pamoką; skaitytojas skaitys tai, kas buvo užrašyta, bet pamokslo ir pamokos neišgirs“, – taip mokymo veiklą įvertino Kliučevskis. Šiandien negirdėsime jo balso ir tarimo būdo, rodančio požiūrį į tai, kas buvo pasakyta, bet galime perskaityti jo „Rusijos istorijos kursą“. Šiandien ji neprarado savo reikšmės. Profesorius dažnai pabarstė savo kalbą šmaikščiomis frazėmis, kurios akimirksniu įsiminė ir tapo sparnuotos: „Aš kvailas, nes mano kūnas per gudriai sutvarkytas; Kaip ji negali būti protinga, visą gyvenimą blaškydamasi su tokiais kvailiais; Metalas šlifuojamas akmenimis, o protas – asilais. Į sveikinimus, susijusius su naujomis Maskvos universiteto prorektoriaus pareigomis, jis atsakė: „Jei valdžia jus įkišo į keptuvę su karštomis anglimis, nemanykite, kad gavote valstybinį butą su šildymu“. Ar prarado prasmę jo aforizmas: „Kas yra disertacija? Kūrinys, kuris turi du priešininkus ir neturi skaitytojo“? Eidamas pro kaimus, kuriuose buvo daug vienišų moterų su vaikais, jis trumpai pasakė: „Šventųjų tėvų kūriniai“. Ir šie kaimai supo Trejybės-Sergijaus lavrą.

Kliučevskis buvo didelės erudicijos istorikas, jo moksliniai interesai buvo susiję su istoriografija ir istorijos filosofija, su istorijos mokslu susijusiomis disciplinomis. Jis taip pat yra geografas (labai gerai žino Rusijos gamtos klimato ypatybes). Ir folkloristas (gerai išmanantis rusų tautos ir jos kaimynų folklorą, su kuriuo rusų tauta gyveno greta ilgus šimtmečius). Ir kalbininkas (išmanantis tą reikalą kalba apie rusų tarmes). Ir puikus psichologas (kai jis kalba apie veiksnius, kurie turėjo įtakos Rusijos žmonių charakterio formavimuisi). 17-oje „Rusijos istorijos kurso“ paskaitoje baigiamasis skyrius „Didžiojo rusų psichologija“. Čia yra tokia, ko gero, prieštaringa pastaba: „Jis (rusas - V.T.) priklauso tam protingų žmonių tipui, kurie tampa kvaili nuo savo proto atpažinimo.

* * *

Koks yra Rusijos istorinis kelias, kur jis krypsta? Šie klausimai nerimavo Maskvos universiteto Rusijos istorijos profesoriui V.O. Kliučevskis. Rusų intelektualas (nors ir kritikavo šį žodį, apie tai yra jo straipsnis „Apie inteligentiją“), laikėsi liberalių pažiūrų, pasisakė už nušvitimą ir plačias visuomenės pertvarkas. Jokių revoliucinių sukrėtimų! Tačiau kaip istorikas, ne vieną savo mokslinį darbą skyręs Rusijos valstybinės sandaros tyrimams, jis suprato, kad rusų namuose toli gražu ne viskas gerai. Jo dienoraštyje galima perskaityti: „Liūdnai, liūdnai manyje suskamba gyvenimo garsai. Kiek juose neharmoningo, žiauraus!

M.V. Nečkinas (1901-1985) monografijoje Vasilijus Osipovičius Kliučevskis. Gyvenimo ir kūrybos istorija“, vertindamas Kliučevskio, kaip marksistinio-leninisto, mokslinę veiklą, laikė jį buržuaziniu istoriku ir politiniu idealistu, svajojančiu apie teisingą visuomenės pertvarkymą.

Kliučevskis buvo valstybinės rusų istoriografijos mokyklos šalininkas. Mokykla siejama su K.D. Kavelina, S.M. Solovjovas, B.N. Čičerinas. Būtent jie sukūrė mokslinę požiūrių į Rusijos istorijos eigą ir valstybės vaidmenį istoriniame procese sistemą. Priklausydami „vakarietiškai“ rusų filosofinės minties srovei, jie laikė rusų tautą europiete. Savo raida ji turi ne tik pasivyti, bet ir aplenkti Europą.

Kliučevskio teigimu, slavai jau pradiniu savo istorijos laikotarpiu tapo viena rusų tauta ir sugebėjo sukurti savo valstybę. Tačiau Senovės (Kijevo) Rusioje slavai vargu ar buvo vienos tautybės. Rusija buvo miestų šalis, kurioje kiekvienas miestas saugojo savo interesus. Kronikos pasakoja apie nenutrūkstamą kunigaikščių nesantaiką senovės Rusijos istorijoje. Vidiniai kunigaikštystės nesutarimai (o kiekvienos kunigaikštystės žmonės pasisakė už savo princą!) galiausiai lėmė Pietų Rusijos valstybingumo susilpnėjimą ir žlugimą. Šiuo laikotarpiu galima kalbėti tik apie santykinę slavų genčių, pasivadinusių „rusais“, vienybę. „Pasakos apie Igorio kampaniją“ autorius juos pavadino rusichais. Tik tokių stiprios valios asmenybių, kaip kunigaikštis Vladimiras I Krikštytojas ir jo sūnus Jaroslavas Išmintingasis, dėka Rusija tapo stipria valstybe, su kuria atsižvelgė visi Europos karališkieji rūmai. Šią tradiciją tęsė Vladimiras Monomachas ir jo vyriausias sūnus Mstislavas. Po Mstislavo mirties Pietų Rusija pamažu ėjo link savo žlugimo. Mongolų invazija sustabdė senovės Rusijos valstybingumą. Itin marga savo genčių sudėtimi, todėl nestabili, senovės rusų tauta iširo.

Kliučevskis manė, kad pagrindinis valstybės tikslas yra bendras jos žmonių gėris. Tačiau „privatus interesas pagal savo prigimtį linkęs prieštarauti bendrajam gėriui. Tuo tarpu žmonių bendruomenė yra kuriama abiejų amžinai kovojančių principų sąveikoje... Skirtingai nuo valstybės santvarkos, paremtos valdžia ir paklusnumu, ekonominis gyvenimas yra asmens laisvės ir asmeninės iniciatyvos, kaip laisvos valios išraiškos, sritis. Asmens laisvės ir valstybės interesų prieštaravimai sukuria kompleksinį koliziją, kai susiduria skirtingos pažiūros, interesai ir siekiai. Nuo sėkmingo jų sprendimo priklauso visuomenės gerovė. Taip trumpai galima apibūdinti Kliučevskio požiūrį į valstybės kilmę ir vaidmenį Rusijos žmonių gyvenime.

Su tokiomis pažiūromis galime sutikti su M.V. Nechkina, iš esmės yra idealistas. Maskvos kunigaikštystės, o vėliau ir Rusijos valstybės išorinės ir vidinės funkcijos visiškai nesutapo su gyventojų interesais. Aukso ordos jungo sąlygomis Rusijos kunigaikščiai savo pavaldinių krauju atgaivino Rusijos valstybingumą. Apie tą laiką liūdnai pagarsėjęs Karlas Maksas pasakė: „Nustebino Europą Ivano valdymo pradžioje (Maskvos princas Ivanas ΙΙΙ (1440–1505)) V.T.) vos žinojęs apie tarp totorių ir lietuvių įsprausto Maskvos egzistavimą, buvo priblokštas netikėtai prie jos rytinių sienų atsiradusios didžiulės imperijos. Ir tada Rusijos carai, pradedant Ivanu ΙV Siaubu, gynė šios „didžiulės imperijos“ suverenitetą sunkiausioje kovoje su išoriniu priešu, kuris vėlesniais šimtmečiais nenuilstamai plėtėsi.

Lietuva pretendavo į rusų žemes. Lenkija, Švedija, Prancūzija. Vyko nuolatiniai karai su Krymo chanatu ir Turkija. Klausimas apie bendrą žmonių gėrį nevalingai pasitraukė į šešėlį. Kaip sakoma: nestorėti, būti gyvam. Todėl šis klausimas visada tapo grynai politinis: būti Rusijos valstybe ar ne. Kulikovo lauke rusų žmonės demonstravo didžiulį Rusijos pasididžiavimą, tačiau jie vis dar buvo toli nuo vienybės. Bėdų metu, kai Rurikų dinastija nutrūko, o Lenkija bandė į Maskvos sostą pasodinti kunigaikštį Vladislavą, susivienijusi rusų tauta išvijo lenkus iš Maskvos ir į sostą pasodino Michailą Fedorovičių Romanovą. Rusija pradėjo valdyti naują karališkąją dinastiją. Bendra istorinė atmintis, kalba ir kultūra suvienijo žmones į kovą su lenkų okupantais. Tik nuo to laiko galima kalbėti apie vieną didžiąją rusų tautą. Tačiau mažoji rusų tauta (ukrainiečiai), kad ir kaip įtemptų savo jėgas, daugelį amžių liko be savo valstybės.

Kliučevskio veikla vyko antroje XΙX amžiaus pusėje, kai po Aleksandro ΙΙ reformų Rusijos ekonomika pradėjo kilti. Dėl finansų reformos (1897-1899) į apyvartą pateko aukso rublis, kuris pagal aukso kiekį buvo tik du kartus „lengvesnis“ už dolerį (įdomu palyginti su mūsų laikais). Mintys apie bendrą gėrį tuo metu nebeatrodė utopija. Prancūzų revoliucijos idėjos „Laisvė, lygybė, brolybė“ klaidžiojo apsišvietusių žmonių galvose. O dabar, atrodė, atėjo jų laikas Rusijoje. Kliučevskis (vienu metu Maskvos universitete skaitė 1789 m. Prancūzijos revoliucijos istorijos kursą) susidomėjo politika ir įstojo į Konstitucinę demokratų partiją (kadetus), kuri skelbiasi esanti neklasinė ir reformistė. Tačiau šioje srityje jis nesulaukė šlovės.

* * *

Kliučevskis kolonizaciją laikė pagrindiniu Rusijos istorijos veiksniu. Jame jis nustatė keturis laikotarpius. Ši periodizacija neprarado savo reikšmės ir šiandien, kai po SSRS žlugimo nepriklausomoje Ukrainoje imta kurti savo istoriją ir neigti bendras slaviškas ukrainiečių ir rusų šaknis. Antruoju Rusijos istorijos laikotarpiu (XΙΙΙ a. – XV a. pradžia) dėl daugelio nepalankių priežasčių Rusijos gyventojų nutekėjimas iš Dniepro vidurupio į šiaurės rytus nuo Vidurio Rusijos aukštumos, kur daugiausia gyveno suomiai. gentys, prasidėjo. Ir čia slypi raktas suprasti procesus, kurie galiausiai lėmė Rusijos žmonių padalijimą į rusus ir ukrainiečius.

Naujieji rusai savo papročius, įstatymus ir krikščionišką tikėjimą atnešė į atokų, sunkiai pasiekiamą kampelį. Čia jie statė savo miestus prie upių (Kliučevskis toponime Maskva girdi suomišką „Va“ - „vanduo“), palaipsniui maišydamiesi su Suomijos gyventojais, perimdami kai kuriuos savo papročius. Taip susiformavo didžioji rusų tauta. Šiuolaikinio ruso kraujyje teka dalelė suomių kraujo. Šis faktas, detaliai aprašytas Kliučevskio, yra įrodymas ukrainiečių nacionalistams, kad ukrainiečiai ir rusai yra visiškai skirtingos tautos. Esą dabartiniai rusai iš ukrainiečių pavogė jų bendrinį savivardį (etnonimą) Rus. To negalima pavadinti kitaip, kaip tyčiniu istorinių faktų iškraipymu. Sąmoningas paprastiems ukrainiečiams mintis, kad ukrainiečiai ir rusai neturi bendrų istorinių šaknų, atstumia dvi broliškas slavų tautas. Sėjant nesantaiką tarp jų. Kam naudinga? – galima pakartoti po senovės romėnų.

Rytų Europoje vyko procesai, kurie Vakarų Europą paveikė daug vėliau, kai Kristupas Kolumbas atrado Ameriką. Tai leido aktyviems, nuotykių trokštantiems Vakarų Europos gyventojams kolonizuoti Naująjį pasaulį ir sukurti savo civilizaciją. Centrinėje Rusijos aukštumoje šie procesai vyko dar gerokai prieš Amerikos atradimą. Kliučevskis, vertindamas šiuos procesus, kalbėjo apie senovės rusų tautybės plyšimą. „Pagrindinė rusų žmonių masė, besitraukianti prieš didžiulius išorinius pavojus nuo Dniepro pietvakariuose iki Okos ir Volgos aukštupio, telkė ten savo nugalėtas pajėgas, sustiprėjo centrinės Rusijos miškuose, išgelbėjo savo žmones ir, apginklavusi juos. darnios valstybės galia vėl atvyko į Dnieprą pietvakariuose, kad išgelbėtų ten likusią silpniausią rusų tautos dalį nuo svetimo jungo ir įtakos.

„Būti kaimynais nereiškia būti artimam“, – sakė Kliučevskis. Ukrainiečiai ir rusai išties skiriasi savo mentalitetu. Dėl daugelio istorinių priežasčių. Bet jų šaknys tos pačios, jos glūdi Kijevo Rusios istorijoje. Reikia tai žinoti, o ne pašėlusiai rėkti, kad mes niekada nebuvome broliai. Mes jais niekada nebūsime, istorija parašyta vieną kartą ir iš karto. Bet jūs turite atsiminti savo šaknis.

Žinoma, istorijos mokslas nestovi vietoje. Praėjus šimtmečiui po Kliučevskio mirties, archeologai atrado naujų artefaktų, į mokslinę apyvartą buvo įtraukta daug anksčiau nežinomų dokumentų. Jie praplečia mūsų žinias apie Rusijos istoriją nuo seniausių laikų, papildo tai, ką Kliučevskis pasakė „Rusijos istorijos kurse“. Tačiau naujausi atradimai, įtraukti į istorijos mokslo arsenalą, jokiu būdu nesumenkina garsaus Maskvos istoriko mokslinių darbų. Jie neprarado savo aktualumo ir dabar.

* * *

Vasilijus Osipovičius, daugialypis talentas, rašė poeziją ir prozą. Pasakojimas „Laiškas iš prancūzės“ apie Rusiją. Kliučevskis ir čia išliko istoriku, numatęs didžiulę ir tragišką Rusijos istoriją, numatęs jos nesėkmingų mesijų atėjimą.

„Pirma, nežinau kodėl, bet jaučiu šioje šalyje milžiniškų, dar nepaliestų jėgų, apie kurias dar negalima pasakyti, kokia kryptimi jos pasuks, kai pradės nuo neveiklumo: ar eis. sukurti žmonių rasės laimę, arba naikinti menką gėrį, kurį jie turi... Manau, kad tai bus staigmenų, istorinių staigmenų šalis... Čia gali nutikti visko, išskyrus tai, ko reikia, gali nutikti didelių dalykų, kai niekas nesitiki, galbūt ir nieko nebus, kai visi laukia didžiojo. Taip, šią šalį sunku studijuoti ir dar sunkiau valdyti... Tikrai nežinau, kas bus su šia šalimi. Jame galbūt pasirodys puikios istorijos; bet vargu ar turės sėkmingų pranašų... “.

Ir daugiau iš tos pačios istorijos. „Galima ir reikia skolintis lengviausią kitų sugalvotą kojinių mezgimo būdą; bet neįmanoma ir gėdinga perimti svetimą gyvenimo būdą, jausmų struktūrą ir santykių tvarką. Kiekvienas padorus žmogus visa tai turi turėti savo, kaip kiekvienas padorus žmogus turi turėti savo galvą ir savo žmoną.

Rusijos istorijos profesorius Vasilijus Osipovičius Kliučevskis buvo palaidotas Maskvoje Donskojaus vienuolyno kapinėse.

Vasilijus Osipovičius Kliučevskis

Aforizmai ir mintys apie istoriją

Aforizmai ir mintys apie istoriją

Sąsiuvinis su aforizmais

Istorinių reiškinių modelis yra atvirkščiai proporcingas jų dvasingumui.

Jei žmogaus šešėlis eina prieš jį, tai nereiškia, kad žmogus seka savo šešėlį.

Jei charakteriu suprantamas ryžtingas veiksmas viena kryptimi, tai charakteris yra ne kas kita, kaip apmąstymų trūkumas, nesugebėjimas parodyti valios kitomis kryptimis.

Vadinamieji laiko tipai – tai veidai, ant kurių sustingsta dažniausios ar madingiausios grimasos, kurias sukelia tam tikro laiko žmonių patologinė būsena.

Žmogus yra didžiausias gyvūnas pasaulyje.

Mūsų valstybės mašina pritaikyta gynybai, o ne puolimui. Tai suteikia mums tiek stabilumo, kiek reikia mobilumo. Kai pasyviai kovojame, esame stipresni už save, nes mūsų gynybines pajėgas sujungia nesugebėjimas greitai suprasti savo impotencijos, t.y. mūsų drąsą didina ir tai, kad išsigandę greit pabėgsime. Priešingai, atakuodami naudojame tik 10% savo jėgų, likusi dalis išleidžiama šiems 10% pajudinti. Esame kaip sunkiai ginkluotas viduramžių riteris. Mus nugalės ne tas, kuris riteriškai teisingai puola mus iš priekio, o tas, kuris iš po arklio pilvo griebia mums už kojos ir apsiverčia: kaip tarakonas, užvirtęs ant nugaros, mes be. praradę įprastą jėgų kiekį, bejėgiai judinsime kojas, ieškodami taškų atramų. Galia yra veiksmas, o ne potencija; nesusijęs su disciplina, jis žudo pats save. Esame patys žemiausi organizmai tarptautinėje zoologijoje: judame ir pametę galvą.

Jūs galite turėti didelį protą ir nebūti protingas, kaip ir turėti didelę nosį ir nejausti kvapo.

Priešo padarytą gėrį taip pat sunku pamiršti, kaip sunku prisiminti draugo padarytą gėrį. Už gėrį mokame gera tik priešui; už blogį atkeršijame ir priešui, ir draugui.

Vyras myli moterį dažniausiai todėl, kad ji jį myli; Moteris vyrą myli dažniausiai todėl, kad jis ja žavisi.

Šeimos kivirčai yra nuolatinis nykstančios šeimos meilės remontas.

Grožis į savo meilę žiūri kaip į auką Molochui; bjaurioji mano, kad tai nereikalinga dovana, kurią jai buvo leista atnešti; moteris joje nieko nemato, tik seksualinę paslaugą.

Aistros tampa ydomis, kai tampa įpročiais, arba dorybėmis, kai prieštarauja įpročiams.

Kai kvailys pradeda save laikyti šmaikščiu, sąmojingų žmonių nepadaugėja; kai protingas žmogus pripažįsta save šmaikštu, jis visada tampa vienu protingesniu, o kartais ir šmaikštesniu; Kai sąmojingas pradeda save laikyti protingu, visada lieka vienu sąmoju mažiau ir niekada daugiau protingesniu.

Protingasis paklausė kvailio: „Kada pasakysi ką nors protingo? - „Iš karto po tavo pirmos kvailystės“, – atsakė kvailys. „Na, tokiu atveju mums abiem teks ilgai laukti“, – tęsė protingasis. „Nežinau kaip tu, bet aš jau laukiau savo“, – užbaigė kvailys.

Tik matematikoje dvi pusės sudaro vieną visumą. Gyvenime taip nėra: pavyzdžiui, pamišęs vyras ir pamišusi žmona neabejotinai yra dvi pusės, tačiau sudėtingumu jie sudaro du pamišusius žmones ir niekada nesudaro vieno visiško protingo.

Moters meilė vyrui teikia trumpalaikius malonumus ir užkrauna amžinus įsipareigojimus, bent viso gyvenimo rūpesčius.

Yra moterų, kurių niekas neįsimyli, bet kurias myli visi. Yra moterų, kurias visi įsimyli, bet niekas nemyli. Laiminga tik ta moteris, kurią visi myli, bet kurioje tik vienas.

Jaunystėje nemylėjusios moterys senatvėje meta į labdarą. Vyrai, kurie pradeda mąstyti vėlai, yra linkę į filosofiją. Filosofija pastarąjį supratimą pakeičia taip pat prastai, kaip meilę pirmiesiems.

Moteris verkia praradusi tai, kuo jai seniai patiko; verkia vyras, nepasiekęs to, ko ilgai siekė. Už pirmą ašarą – atlygis už netektį, už antrą – už nesėkmingas pastangas, už abi – paguoda nelaimėje.

Laimė – tai mėsos gabalas, kurį vandenyje pamatė šuo, plaukęs per upę su mėsos gabalėliu burnoje. Ieškodami laimės, prarandame pasitenkinimą; Prarandame tai, ką turime, ir nepasiekiame to, ko norime.

Išimtys paprastai yra teisingesnės nei pati taisyklė; bet jie nėra taisyklė, nes jų yra mažiau nei netaisyklingų reiškinių.

Kuris iš žmonių niekina žmones, turi niekinti save, todėl tik gyvūnas turi teisę niekinti žmones.

Su moterimis jis elgėsi nešvariai, todėl moterys jo nemylėjo, nes moterys atleidžia viską, išskyrus vieną dalyką – nemalonų elgesį su savimi.

Praeitį reikia pažinti ne todėl, kad ji praėjo, o todėl, kad išvykstant nemoku pašalinti jos pasekmių.

Vyras myli moterį tiek, kiek gali; moteris myli vyrą tiek, kiek nori mylėti. Todėl vyras dažniausiai myli vieną moterį labiau, nei ji to verta, o moteris nori mylėti daugiau vyrų, nei gali mylėti.

Vyras dažniausiai myli moteris, kurias gerbia; moteris dažniausiai gerbia tik tuos vyrus, kuriuos myli. Todėl vyras dažnai myli moteris, kurių neverta mylėti, o moteris dažnai gerbia vyrus, kurių neverta gerbti.

Gera moteris, kai išteka, žada laimę, bloga moteris jo laukia.

Politika turi būti ne daugiau ir ne mažiau už taikomąją istoriją. Dabar tai ne kas kita, kaip istorijos neigimas ir ne mažiau kaip jos iškraipymas.

Valdymo forma valstybėje yra tokia pati kaip žmogaus temperamentas. Kas yra temperamentas? Tai yra būdas disponuoti savo mintimis ir veiksmais, kiek tai priklauso nuo jo dvasinių ir fizinių jėgų santykio, kurį nustato visa žmogaus struktūra. Kas yra valdymo forma? Tai būdas nukreipti žmonių siekius ir veiksmus, kiek tai priklauso nuo istoriškai nusistovėjusios moralinių ir materialinių priemonių koreliacijos. Istorija, kuri praėjo žmonėms, yra tokia pati, kaip jos prigimtis individui, nes kiekvieno iš mūsų prigimtis yra ne kas kita, kaip paveldimų savybių suma. Tai reiškia, kad kaip temperamentas yra nesąmoningų, bet iš paties žmogaus kylančių sąlygų, kurios daro spaudimą asmeninei valiai, visuma, taip ir valdymo formą lemia sąlygų, kurios nepriklauso nuo visuomenės nuomonės, o nuo visuomenės nuomonės, visuma. pačių žmonių, sklindančių visuomenės laisvę ribojančių sąlygų. Visuomenės nuomonė tarp žmonių yra ta pati, kaip asmeninė sąmonė. Todėl kaip temperamentas nepriklauso nuo sąmonės, taip ir valdymo forma nepriklauso nuo visuomenės nuomonės. Pirmasis gali keistis nuo auklėjimo; antrąjį keičia visuomenės švietimas.

Socialinės tvarkos kūrėjai dažniausiai tampa jos instrumentais arba aukomis, pirmieji vos nustoja ją kurti, antrieji – vos ima perdaryti.

Padori moteris iki vedybų gali mylėti tik jaunikį, o po vedybų – tik vyrą. Bet ji visiškai nemyli jaunikio, nes jis dar ne vyras, o vyras - nes jis jau nustojo būti jaunikiu, todėl padori moteris niekada nemyli vieno vyro taip, kaip moteris turėtų mylėti vyrą, t.y. gana.

Respublikonai monarchijose dažniausiai yra žmonės, kurių galvoje nėra karaliaus; monarchistai respublikose yra žmonės, kurie pastebi, kad kiti tai praranda.

Visas skirtumas tarp protingo ir kvailo yra viename dalyke: pirmasis visada mąstys ir retai sakys, antrasis visada sakys ir niekada negalvos. Pirmuoju atveju kalba visada yra minties sferoje; antrasis mąsto už kalbos sferos ribų. Pirmoji kalba yra minties sekretorė, antroji – jos apkalbos arba informatorius.

Įsimylėjęs vyras visada yra kvailas, nes jis siekia tik moters meilės, nenorėdamas žinoti, kokios meilės moteris jį myli, o tai yra pagrindinis dalykas, nes moteris myli tik savo meilę ir myli tik vyrą. tiek, kiek vyras myli jos mylimą meilę.

Vieno iškiliausių Rusijos istorikų Vasilijaus Osipovičiaus Kliučevskio mintys, citatos, išmintingi patarimai, aforizmai.

Akademikas, Maskvos universiteto ir Maskvos dvasinės akademijos profesorius, mokslinės mokyklos įkūrėjas ir slaptas patarėjas apie Rusijos tikrovės įvykius ir faktus rašė įdomiai ir prieinamai. Istoriniai mokslininko – puikaus žodžio meistro – portretai, dienoraščiai ir aforizmai atspindi jo apmąstymus apie mokslą, gyvenimą, žmogaus dorybes ir trūkumus.

„Mokslininko ir rašytojo gyvenime pagrindiniai biografiniai faktai yra knygos, svarbiausi įvykiai – mintys“ – taip teigia V.O. Kliučevskį patvirtina visas jo gyvenimas.

Kliučevskiui įsitvirtino puikaus lektoriaus, mokėjusio patraukti auditorijos dėmesį analizės galia, vaizdavimo dovana ir giliu skaitymu, šlovė. Jis spindėjo sąmoju, aforizmais, epigramomis, kurių paklausa ir šiandien. Jo darbas visada sukeldavo ginčus, į kuriuos jis stengėsi nesikišti. Jo kūrinių temos itin įvairios: valstiečių padėtis, Senovės Rusijos žemiškiai, Ivano Rūsčiojo reformos...

Jam rūpėjo Rusijos visuomenės dvasinio gyvenimo istorija ir iškilūs jos atstovai. Ši tema apima daugybę Klyuchevsky straipsnių ir kalbų apie S.M. Solovjovas, Puškinas, Lermontovas, N.I. Novikovas, Fonvizina, Jekaterina II, Petras Didysis. Jis išleido „Trumpą Rusijos istorijos vadovą“, o 1904 m. pradėjo leisti visą kursą. Iš viso buvo išleisti 4 tomai iki Jekaterinos II laikų.

Garsiausias Kliučevskio mokslinis darbas, sulaukęs pasaulinio pripažinimo, yra Rusijos istorijos kursas iš 5 dalių. Mokslininkas prie jo dirbo daugiau nei tris dešimtmečius.

Geriausi Kliučevskio aforizmai

Netalentingi žmonės dažniausiai yra reikliausi kritikai: nesugebėdami padaryti paprasčiausio ir nežinodami, ką ir kaip daryti, iš kitų reikalauja visiškai neįmanomo.

Dėkingumas yra ne teisė to, kuriam dėkojama, o pareiga to, kuris dėkoja; reikalauti dėkingumo yra kvailystė; nebūti dėkingam yra niekšybė.

Labdara skatina poreikius daugiau nei pašalina poreikius.

Būti kaimynais nereiškia būti artimam.

Būti laimingam reiškia nenorėti to, ko negali gauti.

Aštuoniolikos metų vyras dievina, dvidešimties myli, trisdešimties nori turėti, keturiasdešimties galvoja.

Moksle pamokos turi būti kartojamos, kad jas gerai įsimintų; moralėje reikia gerai atsiminti klaidas, kad jos nepasikartotų.

Rusijoje centras yra periferijoje.

Ko nežinai prasmės, ko nesupranti, tada bark: tai yra bendra vidutinybės taisyklė.

Ar dvasininkai tiki Dievą? Jis nesupranta šio klausimo, nes jis tarnauja Dievui.

Retkarčiais vargšai susirenka, konfiskuoja turtingųjų turtą ir pradeda kovoti dėl grobio dalybos, kad patys praturtėtų.

Visas pasaulietiškas moters mokslas susideda iš trijų neišmanymo: iš pradžių ji nežino, kaip susilaukti jaunikio, paskui – kaip būti su vyru, galiausiai – kaip parduoti vaikus.

Rinkdamiesi sau žmoną, turite atsiminti, kad savo vaikams renkatės motiną, o kaip savo vaikų globėja, turite rūpintis, kad žmona pagal vyro skonį būtų motina pagal savo vaikų širdį; per tėvą vaikai turėtų dalyvauti renkantis motiną.

Atšauktas poelgis yra geriau nei sugadintas poelgis, nes pirmąjį galima padaryti, o antro – ištaisyti.

Geras žmogus yra ne tas, kuris moka daryti gera, bet tas, kuris nemoka daryti blogo.

Draugystė gali apsieiti be meilės; meilės be draugystės nėra.

Yra žmonių, kurie tampa žvėrimis, kai tik su jais elgiamasi kaip su žmonėmis.

Moterys atleidžia viską, išskyrus vieną dalyką – nemalonų elgesį su savimi.

Gyvenimas yra ne gyvenimas, o jausmas, kad gyveni.

Gyvenimas moko tik tuos, kurie jo mokosi.

Gyventi savo protu nereiškia ignoruoti kažkieno protą, o turėti galimybę jį panaudoti dalykams suprasti.

Sveikas ir sveikas žmogus lipdo Milo Venerą iš savo Akulinos ir nemato nieko daugiau, kaip tik savo Akuliną.

Įdomiausia – sužinoti ne apie ką žmonės kalba, o apie ką tyli.

Istorikas yra stiprus atgal. Jis žino tikrąją iš nugaros, o ne iš veido. Istorikas turi prisiminimų ir pavyzdžių bedugnę, bet neturi intuicijos ar nuojautos.

Istorija nieko nemoko, o tik baudžia už pamokų nežinojimą.

Kai jaučiamės blogai, galvojame: „Bet kažkur kažkam gerai“. Kai jaučiamės gerai, retai pagalvojame: „Kažkur kažkas blogai“.

Didieji rašytojai yra žibintai, kurie taikos metu nušviečia kelią protingiems praeiviams, kuriuos daužo niekšai ir ant kurių revoliucijoje pakabinami kvaili žmonės.

Kas gyvena kitų darbu, neišvengiamai pradės gyventi pagal kitų protą, nes savo protas išlavinamas tik savo darbo pagalba.

Kas nemėgsta prašyti, nemėgsta įsipareigoti, tai yra, bijo būti dėkingas.

Kas negali dirbti 16 valandų per parą, tas neturėjo teisės gimti ir turi būti pašalintas iš gyvenimo kaip būties uzurpatorius.

To, kuris labai myli save, nemyli kiti, nes iš švelnumo nenori būti jo varžovais.

Kas juokiasi, tas nepyksta, nes juoktis reiškia atleisti.

Savanaudiški žmonės myli valdžią, ambicingi žmonės mėgsta įtaką, išdidūs žmonės siekia abiejų, mąstantys žmonės niekina abu.

Daug mažų sėkmių negarantuoja didelės pergalės.

Jaunystė yra kaip drugeliai: jie skrenda į šviesą ir patenka į ugnį.

Vyras myli moterį dažniausiai todėl, kad ji jį myli; Moteris vyrą myli dažniausiai todėl, kad jis ja žavisi.

Mintis be moralės yra neapgalvotumas, moralė be minties yra fanatizmas.

Nereikėtų skųstis, kad protingų žmonių mažai, bet ačiū Dievui už tai, kad jie egzistuoja.

Rasti blogio priežastį yra beveik tas pats, kas rasti vaistą nuo jo.

Nepradėkite verslo, kurio pabaiga ne jūsų rankose.

Gerbiama ne pati senatvė, o nugyventas gyvenimas. Jei ji buvo.

Neįmanoma ir gėdinga perimti kažkieno gyvenimo būdą, jausmų struktūrą ir santykių tvarką. Kiekvienas padorus žmogus visa tai turi turėti savo, kaip kiekvienas padorus žmogus turi turėti savo galvą ir savo žmoną.

Nėra nieko priešiškesnio kultūrai už civilizaciją.

Atvirumas – tai visai ne patiklumas, o tik blogas įprotis mąstyti garsiai.

Sveiku protu kiekvienas supranta tik savo.

Senatvėje akys juda nuo kaktos į pakaušį: pradedi žiūrėti atgal ir nieko nematai į priekį, tai yra, gyveni prisiminimais, o ne viltimis.

Sėjate rūpestį, pjaunate iniciatyvą.

Tėvų įpročiai – tiek geri, tiek blogi – virsta vaikų ydomis.

Skirtumas tarp drąsių ir bailių yra tas, kad pirmasis, suvokdamas pavojų, nejaučia baimės, o antrasis jaučia baimę, nesuvokdamas pavojaus.

Juokingiausias juokas yra juoktis iš tų, kurie juokiasi iš tavęs.

Brangiausia gamtos dovana – linksmas, pašaipus ir geras protas.

Pats nenugalimas žmogus yra tas, kuris nebijo būti kvailas.

Šeimos kivirčai yra nuolatinis nykstančios šeimos meilės remontas.

Žodis yra didysis gyvenimo ginklas.

Žiūrint į juos, kaip jie tiki Dievą, norisi tikėti velniu.

Teisingumas yra išrinktosios prigimties narsumas, tiesumas – kiekvieno padoraus žmogaus pareiga.

Laimingas tas, kuris gali mylėti savo žmoną kaip meilužę, ir nelaimingas tas, kuris leidžia savo šeimininkei mylėti jį kaip vyrą.

Talentas – tai Dievo kibirkštis, kuria žmogus dažniausiai susidegina pats, šia savo ugnimi nušviesdamas kitų kelią.

Kūrybiškumas yra didelis žygdarbis, o žygdarbis reikalauja aukų.

Kiekvienas amžius turi savo privilegijų ir trūkumų.

Geras gydytojo vaistas yra ne vaistinėje, o jo paties galvoje.

Protas žūva nuo prieštaravimų, bet širdis jais minta.

Mokėjimas rašyti įskaitomai yra pirmoji mandagumo taisyklė.

Charakteris yra galia prieš save, talentas yra galia prieš kitus.

Gera moteris, ištekėjusi, žada laimę, bloga moteris jo laukia.

Išskirtinumo mus išmokė vokiečiai. Mūsų tikslai yra universalūs.

Norėdami sušildyti Rusiją, kai kurie yra pasirengę ją sudeginti.