Kas išaugo ant Bazarovo kapo. Simbolinė Bazarovo mirties prasmė

Straipsnis skirtas mirusiųjų prisikėlimo problemai žmonijos religinėje kultūroje. Pateikiamas religinis požiūris į nagrinėjamą klausimą.

Daugelis mokyklinės literatūros kūrinių, perskaitytų suaugus, yra vertinami visiškai kitaip nei nepatyręs jaunimas. O tos knygų ištraukos, kuriose autoriai vienaip ar kitaip nurodo savo religines pažiūras, jau suvokiamos skirtingai. Pavyzdžiui, garsusis Ivano Turgenevo romanas „Tėvai ir sūnūs“ (1861) baigiamas nuoširdžiais žodžiais: „Viename iš atokių Rusijos kampelių yra nedidelės kaimo kapinės. Kaip ir beveik visos mūsų kapinės, rodo liūdną žvilgsnį: ją supantys grioviai seniai apaugę; pilki mediniai kryžiai kabo ir pūva po kažkada nudažytais stogais; akmens plokštės visos pasislinkusios, tarsi kas nors jas stumtų iš apačios; du ar trys nuskinti medžiai vos duoda menką pavėsį; avys laisvai klaidžioja po kapus... Bet tarp jų yra tokia, kurios žmogus neliečia, kurios netrypo gyvulys: ant jos sėdi tik paukščiai ir gieda auštant. Jį juosia geležinė tvora; abiejuose galuose pasodintos dvi jaunos eglutės: šiame kape palaidotas Jevgenijus Bazarovas. Pas ją iš gretimo kaimo dažnai ateina du jau nuskurę senukai - vyras ir žmona. Palaikydami vienas kitą, jie vaikšto sunkia eisena; jie priartės prie tvoros, kris ir klaupsis, ilgai ir graudžiai verks, ilgai ir įdėmiai žiūrės į nebylį akmenį, po kuriuo guli jų sūnus; jie persimeta trumpu žodžiu, nuvalys dulkes nuo akmens ir ištiesins medžio šaką, ir vėl meldžiasi, ir negali palikti šios vietos, iš kurios, atrodo, arčiau sūnaus, į prisiminimus. apie jį... Ar jų maldos, jų ašaros bevaisės? Argi meilė, šventa, atsidavusi meilė, nėra visagalė? O ne! Kad ir kokia aistringa, nuodėminga, maištinga širdis būtų paslėpta kape, joje augančios gėlės giedrai žvelgia į mus savo nekaltomis akimis: jos byloja ne tik apie amžiną ramybę, apie tą didžiulę „abejingos“ gamtos ramybę; jie taip pat kalba apie amžiną susitaikymą ir begalinį gyvenimą...“
Rašytojo paliestas šventos ir atsidavusios meilės visagalybės klausimas, regis, jaudina kiekvieną žmogų mirties akivaizdoje.
Mirusiųjų prisikėlimo dogma; tai krikščioniškojo tikėjimo pamatas. Mokymas apie visuotinį prisikėlimą; tvirtas Naujojo ir Senojo Testamento Šventojo Rašto mokymas. Visas penktasis Biblijos Evangelijos pagal Joną skyrius skirtas Viešpaties Jėzaus Kristaus pokalbiui su žydais apie svarbiausias tikėjimo tiesas, iš kurių svarbiausia pergalės prieš mirtį žinia: „Ne stebėtis tuo; nes ateina laikas, kai visi, esantys kapuose, išgirs Dievo Sūnaus balsą. Ir tie, kurie darė gera, išeis į gyvenimo prisikėlimą, o tie, kurie darė pikta, į teismo prisikėlimą“ (Jn 5, 28-30). Doktrina apie mirusiųjų prisikėlimą pateikiama Senajame Testamente. Dievo pranašas Jobas sako: „Bet aš žinau, kad mano Atpirkėjas gyvas, ir paskutinę dieną Jis pakels iš dulkių šią pūvančią mano odą, ir aš pamatysiu Dievą savo kūne. Aš pats Jį pamatysiu; Jį matys mano akys, o ne kito akys“. (Jobo 19:25–28). O pranašui Ezechieliui buvo parodytas laukas, pilnas negyvų kaulų, apvilktų mėsa (Ezek. 37).
Pavasaris tikintiesiems yra akivaizdus prisikėlimo iš numirusių dogmos priminimas. O Jevgenijui Bazarovui mirtis asocijavosi su iš jo išaugusia varnalėša – ne daugiau. Tai paaiškina tikinčių nihilisto tėvų sielvartą, verkiančių dėl jo viską neigiančios sielos. Tačiau šventasis Ignacas Brianchaninovas savo straipsnyje „Sodas žiemos metu“ 1843 m. Sergijaus Ermitaže rašė: „Jei būtų įmanoma rasti žmogų, kuris nežinotų, kokių virsmų sukelia metų laikų kaita; jei vestum šį klajūną į sodą, kuris didingai ilsisi mirties miegu žiemą, parodytum jam nuogus medžius ir papasakotum, kokia prabanga jie bus aprengti pavasarį, tai užuot atsakęs, pažiūrėtų tu ir šypsokis - jie atrodytų tokia neįgyvendinama pasaka jam tavo žodžiai! Taigi mirusiųjų prisikėlimas atrodo neįtikėtinas išmintingam, klaidžiojančiam žemiškosios išminties tamsoje, nežinančiam, kad Dievas yra visagalis, kad Jo įvairiapusę išmintį galima apmąstyti, bet nesuvokti kūrinių protu. (Bryanchaninovas, 1993, p.178)
Judaizme ir islame taip pat yra mirusiųjų prisikėlimo doktrina. Jos ženklų galima rasti net pagoniškuose kultuose. Yra nuomonė, kad visa Egipto religinė kultūra yra persmelkta mirusiųjų prisikėlimo doktrinos, būtent su ja siejasi prikelti kūnų mumifikacijos tradicija. Pavyzdžiui, Maskvos profesorius Andrejus Zubovas teigia, kad jei apibendrintume egiptiečių tekstus, jie kalba apie pergalę prieš mirtį ir mirusio žmogaus kūno prisikėlimą. Ankstyvojo paleolito eros palaidojimai rodo mums kapus, užpildytus žemiškais namų apyvokos daiktais ir labai daug darbo reikalaujančiais akmeniniais įrankiais. Kam skirtis su šiais gyviesiems taip reikalingais lobiais, jei TEN nieko nėra? Velionis buvo dosniai apipiltas gėlėmis, kurių žiedadulkių buvo rasta kapuose. Šie faktai; netiesioginis pačių pirmųjų žmonių religingumo patvirtinimas. Ir net pati jų kūnų padėtis – embriono padėtyje – sufleruoja mintį: kaip žmogus išeina iš motinos įsčių, taip jis turi savo laiku išeiti iš žemės įsčių. Taip mano Novosibirsko profesorius Pavelas Volkovas (Volkov, 2003, p. 165).
Tačiau šiuolaikinė žmonija mintį apie mirtį atitolina nuo savęs. Atrodo, kad žmonės net negalvoja apie mirtį. Vos prieš kelis dešimtmečius per laidotuves po visą miestą buvo nešti ypač gerbiamų žmonių karstai. Dabar matome tik uždarus katafalkus. Sukurta ištisa laidojimo industrija: mirusieji gražiai aprengiami, naudojama turtinga kosmetika... Teikiamas visas laidojimo paslaugų spektras, jei tik gyvieji mažiau mato mirusiuosius. Ir jei jie su jais susisiekė, tada trumpiausią laiką. Kam? Juk tai primena mirtį! Pati mirusiųjų kremavimo praktika, žinoma, gali būti pateisinama žemės trūkumu. Pavyzdžiui, Maskvoje velionio laidojimo miesto kapinėse kaina jau artėja prie buto kainos. Tačiau Rusijos teritorija vis dar yra didžiausia pasaulyje. Kam naikinti kūnus?...
Tradiciškai krikščionys, žydai ir musulmonai bando laidoti savo mirusiuosius, nes tradicijos pagrindą mato Dievo Adomui ištartuose žodžiuose: „Savo veido prakaitu valgysi duoną, kol sugrįši į žemę, iš kurios tu buvo paimti, nes tu esi dulkės ir dulkėse sugrįši“. (Pr 3,19). Daugelio pasaulio šalių teisės aktuose laidojimo vietos išniekinimas laikomas baudžiamuoju nusikaltimu, svetimo kapo trypimas po kojomis suvokiamas kaip didelis įžeidimas velionio artimiesiems. Kodėl taip yra, jei po mirties nieko nėra? Šiame protesto jausme galime įžvelgti giliai įsišaknijusį tikėjimą žmogumi mirusiųjų prisikėlimu. O stačiatikių kapus puošia Kristaus kryžius, nes po Kalvarijų ateina Velykos, o mirus artimiesiems, tikime jų prisikėlimu teismo dieną, kai kryžius pasirodys nuo galo iki dangaus galo.
Taigi paskutinė I.S. romano eilutė. Turgenevas yra akivaizdus žodžių, skambančių laidojant mirusiuosius, priminimas. Jie buvo gerai žinomi rašytojo amžininkams stačiatikiams ir XXI amžiuje buvo užmiršti. Virš karsto giedama: „Su šventaisiais duok poilsį, Kristau, savo išėjusio tarno sielai... kur nėra ligos, liūdesio, dūsavimo, o begalinis gyvenimas“. Mirtį nugali Kristaus Prisikėlimo pergalė. Dievo meilė yra visagalė, nes Dievas yra meilė.

Literatūra:
Turgenevas I. S. Tėvai ir vaikai. M., Astrel, 2005 - 240 p.
Ignacas (Bryanchaninovas), šv. asketiški išgyvenimai. Tomas 1. Sodas žiemą. M., Ortodoksų leidykla, 1993 - 572 p.
Volkovas P.V. Adomo palikuonys - M.-SPb.-Novosibirskas: Šv. Bazilijaus Didžiojo draugija, stačiatikių gimnazija Šv. Sergijus iš Radonežo, 2003-207.
Zubovas A.B. Jekaterinburge skaitytos paskaitos apie religijų istoriją. M.: Nikėja, 2009. - 144 p.

Romanas „Tėvai ir sūnūs“ I.S. Turgenevas baigiasi pagrindinio veikėjo mirtimi. Suprasti priežastis, kodėl autorius taip baigia savo kūrybą, galima analizuojant epizodą „Bazarovo mirtis“. „Tėvai ir sūnūs“ – romanas, kuriame pagrindinio veikėjo mirtis tikrai nėra atsitiktinė. Galbūt tokia pabaiga byloja apie šio veikėjo nesėkmę ir įsitikinimus. Taigi, pabandykime tai išsiaiškinti.

Kas yra Bazarovas?

Bazarovo mirties epizodo analizė neįmanoma nesuvokus, koks yra šis veikėjas. Dėl to, kas romane pasakojama apie Eugenijų, įsivaizduojame protingą, savimi pasitikintį, cinišką jaunuolį, neigiantį visuotinai priimtus moralės principus ir idealus. Meilę jis laiko „fiziologija“, jo nuomone, žmogus neturėtų nuo nieko priklausyti.

Tačiau vėliau Turgenevas savo herojuje mums atskleidžia tokias savybes kaip jautrumas, gerumas ir gebėjimas jausti gilius jausmus.

Bazarovas yra nihilistas, tai yra žmogus, neigiantis visas visuotinai priimtas vertybes, taip pat nepripažįstantis mėgėjų entuziazmo, jo nuomone, reikšminga tik tai, kas duoda praktinės naudos. Viską, kas gražu, jis laiko beprasmiu. Eugenijus įvardija savo pagrindinį „darbą visuomenės labui“. Jo užduotis yra „gyventi dėl didžiojo pasaulio atnaujinimo tikslo“.

Požiūris į kitus

Bazarovo mirties epizodo Turgenevo romane „Tėvai ir sūnūs“ analizė negali būti atlikta nesuprantant, kaip buvo kuriami pagrindinio veikėjo santykiai su žmonėmis, sudariusiais jo socialinį ratą. Pažymėtina, kad Bazarovas su kitais elgėsi panieka, kitus nuleido žemiau už save. Tai atsiskleidė, pavyzdžiui, pasakojimais Arkadijui apie save ir savo artimuosius. Prisirišimas, užuojauta, švelnumas – visus šiuos jausmus Eugenijus laiko nepriimtinais.

Liubovas Bazarova

Nagrinėjant Bazarovo mirties epizodą, reikia paminėti, kad nepaisydamas aukštų jausmų jis, ironiška, įsimyli. Jo meilė yra neįprastai gili, kaip rodo paaiškinimas su Anna Sergeevna Odintsova. Supratęs, kad gali patirti tokį jausmą, Bazarovas nustoja jį traktuoti kaip fiziologą. Jis pradeda manyti, kad meilė gali būti. Toks požiūrių pasikeitimas negalėjo praeiti be pėdsakų Eugenijui, gyvenusiam su nihilizmo idėjomis. Jo buvęs gyvenimas sunaikintas.

Bazarovo meilės paaiškinimas nėra tik žodžiai, tai jo paties pralaimėjimo pripažinimas. Eugenijaus nihilistinės teorijos žlugdomos.

Turgenevas mano, kad nedera baigti romano pasikeitus pagrindinio veikėjo pažiūroms, tačiau nusprendžia baigti darbą jo mirtimi.

Bazarovo mirtis – nelaimingas atsitikimas?

Taigi romano finale pagrindinis įvykis yra Bazarovo mirtis. Epizodo analizei reikia prisiminti priežastį, kodėl pagal kūrinio tekstą miršta pagrindinis veikėjas.

Jo gyvybė tampa neįmanoma dėl nelaimingo atsitikimo - nedidelio pjūvio, kurį Bazarovas gavo per skrodimą nuo šiltinės mirusio valstiečio kūno. Ironiška, bet jis, naudingą darbą dirbantis gydytojas, nieko negali padaryti, kad išgelbėtų savo gyvybę. Suvokimas, kad jis mirs, pagrindiniam veikėjui suteikė laiko įvertinti savo pasiekimus. Bazarovas, suvokdamas savo mirties neišvengiamybę, yra ramus ir tvirtas, nors, žinoma, būdamas jaunas ir energingas žmogus apgailestauja, kad gyventi liko tiek mažai.

Bazarovo požiūris į mirtį ir į save

Bazarovo mirties epizodo analizė neįmanoma be gilesnio supratimo, kaip herojus siejasi su savo pabaigos ir mirties artumu apskritai.

Ne vienas žmogus gali ramiai suvokti artėjančią savo gyvenimo pabaigą. Eugenijus, būdamas vyras, tikrai stiprus ir pasitikintis savimi, nėra išimtis. Jis apgailestauja, kad neįvykdė savo pagrindinės užduoties. Jis supranta mirties galią ir apie artėjančias paskutines minutes kalba su karčia ironija: "Taip, pirmyn, pabandykite neigti mirtį. Ji neigia tave, ir viskas!"

Taigi, Bazarovo mirtis artėja. Analizuojant epizodą, kuris yra vienas pagrindinių romane, reikia suprasti, kaip pasikeitė pagrindinio veikėjo charakteris. Eugenijus tampa malonesnis ir sentimentalesnis. Jis nori susitikti su savo mylimuoju, dar kartą papasakoti apie savo jausmus. Bazarovas yra švelnesnis nei anksčiau, elgiasi su tėvais, dabar supranta jų svarbą.

Bazarovo mirties epizodo analizė rodo, koks vienišas yra pagrindinis kūrinio veikėjas. Jis neturi artimo žmogaus, kuriam galėtų perteikti savo įsitikinimus, todėl jo pažiūros neturi ateities.

Tikrų vertybių supratimas

Mirties akivaizdoje jie pasikeičia. Ateina supratimas, kas gyvenime iš tikrųjų svarbu.

Epizodo „Bazarovo mirtis“ analizė pagal I. S. Turgenevo romaną reikalauja suprasti, kokias vertybes pagrindinis veikėjas dabar laiko tikromis.

Jam dabar svarbiausia yra tėvai, jų meilė jam, taip pat jausmai Odincovai. Jis nori su ja atsisveikinti, o Ana, nebijanti užsikrėsti, ateina pas Jevgenijų. Su ja Bazarovas dalijasi slapčiausiomis mintimis. Jis supranta, kad Rusijai to visai nereikia, jai reikia tų, kurie kasdien dirba įprastą darbą.

Bazarovui sunkiau nei bet kuriam kitam žmogui susitaikyti su savo mirtimi, nes jis yra ateistas ir netiki gyvenimu po mirties.

Turgenevas baigia savo romaną Bazarovo mirtimi. Principai, kuriais vadovaudamasis herojus gyveno, sugriaunami. Bazarovas neturėjo stipresnių, naujesnių idealų. Turgenevas pažymi, kad būtent gilus įsipareigojimas nihilizmui nužudė pagrindinį veikėją, privertęs jį atsisakyti visuotinių vertybių, leidžiančių jam gyventi šiame pasaulyje.

Atrodytų, kad I. S. Turgenevo romanas „Tėvai ir sūnūs“ galėtų užbaigti Bazarovo pasitraukimo iš gyvenimo sceną. Autorius atvedė savo herojų prie logiškos išvados – mirties. Gyvas gyvenimas griauna Eugenijaus požiūrį. Stengėsi nepastebėti supančio pasaulio grožio, nepasiduoti muzikos, meno žavesiui, tačiau neįsimylėti negalėjo. Meilė griauna visas ankstesnes Bazarovo idėjas, jis pasipiktinęs pastebi savyje romantiką, bet nieko negali su savimi padaryti. Taip pat negalėjau pasiklysti darbe. Nelaimingo jausmo išvargintas Bazarovas nepanašus į savo buvusį save, tikriausiai todėl Turgenevas veda savo herojų į mirtį. Tai dar vienas išbandymas, ištikęs Bazarovą, nes negalvojant apie mirtį nėra supratimo apie gyvenimo prasmę II. Paskutinio romano „Tėvai ir sūnūs“ epizodo analizė – gulėdamas šieno kupetos pavėsyje, Bazarovas pasakys Arkadijui: „Na, jis (vyras) gyvens baltoje trobelėje, o iš manęs išaugs varnalėša. ...“ – Prie ko priėjo herojus?Atsakykite. Bazarovas, perdėdamas, labai taikliai išreiškia savo mintį: mes šurmuliuojame, kažko pasiekiame, bet žmogus yra nereikšmingas amžinybės, begalinio gyvenimo akivaizdoje. Būtent ši mintis yra pagrindinė kaimo kapines ir Bazarovo kapą aprašančiame epizode Kodėl Turgenevas romano neužbaigė savo herojaus žūties scena? Atsakymas. Nes gyvenimas tęsiasi ir be šios stiprios asmenybės.- Kur ilsisi aistringa, maištinga Bazarovo širdis? Ką apie tai sako autorius?Atsakykite. „... mažose kaimo kapinėse viename iš atokių Rusijos kampelių.“ – Kodėl jis sąmoningai atitolino savo herojų nuo sostinės centrų? Atsakymas. Nes čia, grūstyje, šurmulyje, gali gimti tik beprotiškos teorijos (Raskolnikovas), kur žmogus yra „išlepintas“ išsilavinimo (Oneginas ir Pechorinas). Galima ginčytis dėl miestų vaidmens, tačiau rusų rašytojai kalbėjo apie neigiamą jų poveikį žmonėms. – Taigi, toli nuo šurmulio, Rusijos gilumoje, Bazarovas dabar ilsisi. Turgenevo nutapytas paveikslas prieštarauja gyvenimui, kurį vedė jo herojus. Koks šio gyvenimo simbolis paskutinėje serijoje? Atsakymas. Avys, kurios "laisvai klajoja po kapus..." Ar ne tiesa, kad žmogus, pasiklydusi avis, klajoja po pasaulį, per gyvenimą, trypia praeitį (kapinės ir kapai ant jų yra praeitis), plėšo medžiai (gyvybės, žinių simbolis)?- Kodėl avys skina medžius, o ne žolę? Atsakymas. Medžiai – gyvybės simbolis, o lapai – žinios. Žmogus nemato vienintelio kelio, kelio pas Dievą, anot Turgenevo, nesibaigiančio gyvenimo. - Autorius sako, kad „žmogus neliečia Bazarovo kapo. Kodėl?Atsakykite. Nes „juo ją geležinė tvora“. Kvailos avelės negali prie jos prieiti, nedrumsk Jevgenijaus ramybės.- O apie ką byloja „geležinė tvora“ ant kapo?Atsakykite. Kaip Bazarovas trumpą gyvenimą gyveno atskirai, taip ir dabar jis vienas.- Kas eina prie Eugenijaus kapo?- Ir tik tėvai gali liesti nebylį akmenį, bet paukščiai skrenda, laisvi, laisvi, nežinodami rūpesčių ir sielvarto, maitinasi kuo. Dievas siuntė, džiaugdamasis kiekviena gyvenimo minute.- Ką reiškia paukščių giesmės?Atsakykite. Tai yra romantizmas, kurį Bazarovas neigė, ir dalis gyvenimo, kuris nugalėjo šį herojų.

Tėvų ir vaikų problemą galima pavadinti amžina. Tačiau tai ypač paaštrėja visuomenės raidos lūžio momentais, kai vyresnioji ir jaunoji kartos tampa dviejų skirtingų epochų idėjų kalbėtojais. Tai toks laikas Rusijos istorijoje - XIX amžiaus 60-ieji ...

Romanas „Tėvai ir sūnūs“ yra vienas geriausių nuostabaus rusų rašytojo I.O. Turgenevas. Šis kūrinys, parašytas XIX amžiaus antroje pusėje, išlieka populiarus ir skaitomas mūsų laikais. Tam yra daug priežasčių: ir amžinos temos ...

Romano pavadinimas „Tėvai ir sūnūs“ dažnai suprantamas labai supaprastintai: kartų kaita socialinėje ideologijoje, konfliktas tarp aristokratų ir raznochincių. Tačiau Turgenevo romanas neapsiriboja vien tik socialine sfera, jis turi ir psichologinį ...

Vienas iš svarbiausių Turgenevo kūrybos bruožų – noras suprasti viską, kas vyksta šalyje. Ryškus romanas, atspindintis visą Rusijos istorinės raidos etapą XIX amžiaus antroje pusėje, buvo romanas „Tėvai ir sūnūs“. Kūrinio pavadinimas...

Nepaisant neabejotino romano „Tėvai ir sūnūs“ originalumo, negalime neatkreipti dėmesio ir nubrėžti paraleles su kitų autorių kūryba, taip pat pažymėti romano ryšį su visa pasaulio mitologija. Turgenevo romanas itin simboliškas. Pavyzdžiui,...

Įvykiai, kuriuos Turgenevas aprašo romane, vyksta XIX amžiaus viduryje. Tai laikas, kai Rusija išgyveno dar vieną reformų erą. Kūrinio pavadinimas sufleruoja, kad jis išspręs seną klausimą – santykių...

Nihilizmo idėjos neturi ateities;

Tegul vėliau, bet herojaus epifanija, pabudimas: žmogaus prigimtis nugali klaidingą idėją;

Bazarovas siekia neparodyti savo kančios, paguosti tėvus, neleisti jiems paguodos ieškoti religijoje.

Sitnikovo ir Kukšinos paminėjimas patvirtina nihilizmo idėjų absurdiškumą ir jo pražūtį;

Nikolajaus Petrovičiaus ir Arkadijaus gyvenimas – šeimyninės laimės idilė, toli nuo viešų ginčų (kilnaus kelio ateities Rusijoje variantas);

Pavelo Petrovičiaus likimas – tuščių meilės reikalų sugriauto gyvenimo rezultatas (be šeimos, be meilės, toli nuo Tėvynės);

Odincovos likimas – visavertio gyvenimo variantas: herojė išteka už vyro, kuris yra vienas iš būsimų Rusijos visuomenės veikėjų;

Bazarovo kapo aprašymas yra gamtos ir gyvenimo amžinumo, tuščių socialinių teorijų, kurios pretenduoja į amžinybę, laikinumo, žmogaus troškimo pažinti ir keisti pasaulį beprasmiškumo, gamtos didybės, palyginti su tuštybe, deklaracija. žmogaus gyvenimas.

Jevgenijus Vasiljevičius Bazarovas yra romano veikėjas. Iš pradžių skaitytojas apie jį žino tik tiek, kad tai medicinos studentas, atvykęs į kaimą atostogų. Pirmiausia Bazarovas aplanko savo draugo Arkadijaus Kirsanovo šeimą, paskui vyksta su juo į provincijos miestą, kur susipažįsta su Anna Sergeevna Odintsova, kurį laiką gyvena jos dvare, tačiau po nesėkmingo meilės pareiškimo yra priverstas išvykti ir , galiausiai, atsiduria savo tėvų namuose, kur jis ėjo nuo pat pradžių. Tėvų dvare jis gyvena neilgai, ilgesys jį išvaro ir verčia dar kartą kartoti tą patį maršrutą. Galiausiai paaiškėja, kad jam niekur nėra vietos. Bazarovas vėl grįžta namo ir netrukus miršta.

Herojaus veiksmų ir elgesio pagrindas yra jo atsidavimas idėjoms. nihilizmas. Bazarovas save vadina „nihilistu“ (iš lot. nihil, nieko), tai yra žmogumi, kuris „nieko nepripažįsta, nieko negerbia, viską vertina kritiškai, nesilenkia jokiems autoritetams, nepriima nė vieno. principo tikėjimas, kad ir kokia pagarba šis principas būtų apgaubtas. Jis kategoriškai neigia senojo pasaulio vertybes: jo estetiką, socialinę santvarką, aristokratijos gyvenimo dėsnius; meilė, poezija, muzika, gamtos grožis, šeimos ryšiai, tokios moralinės kategorijos kaip pareiga, teisė, pareiga. Bazarovas veikia kaip negailestingas tradicinio humanizmo priešininkas: „nihilisto“ akimis humanistinė kultūra pasirodo esanti silpnųjų ir nedrąsių prieglauda, ​​kurianti gražias iliuzijas, kurios gali pasiteisinti. „Nihilistas“ supriešina humanistinius idealus su gamtos mokslo tiesomis, kurios patvirtina žiaurią gyvenimo kovos logiką.

Bazarovas rodomas už bendraminčių aplinkos, už praktinio darbo sferos. Turgenevas kalba apie Bazarovo pasirengimą veikti pagal savo demokratinių įsitikinimų dvasią – tai yra, griauti, kad būtų vietos tiems, kurie statys. Tačiau autorius nesuteikia jam galimybės veikti, nes, jo požiūriu, Rusijai tokių veiksmų dar nereikia.

Bazarovas kovoja su senosiomis religinėmis, estetinėmis ir patriarchalinėmis idėjomis, negailestingai šaiposi iš romantiško gamtos, meno ir meilės dievinimo. Jis teigia teigiamas vertybes tik gamtos mokslų atžvilgiu, remdamasis įsitikinimu, kad žmogus yra gamtos dirbtuvės „darbininkas“. Bazarovui žmogus atrodo kaip savotiškas kūniškas organizmas ir nieko daugiau. Bazarovo nuomone, dėl individų moralinių trūkumų kalta visuomenė. Teisingai sutvarkius visuomenę visos moralinės ligos išnyks. Menas herojui yra iškrypimas, nesąmonė.

Bazarovo meilės išbandymas Odincovai.„Romantinė nesąmonė“ mano Bazarovas ir dvasinis meilės jausmų tobulinimas. Istorija apie Pavelo Petrovičiaus meilę princesei R. romane neįvedama kaip tarpinis epizodas. Jis yra įspėjimas arogantiškam Bazarovui

Meilės susidūrimo metu Bazarovo įsitikinimai išbandomi dėl stiprybės, ir paaiškėja, kad jie yra netobuli, negali būti priimti kaip absoliutūs. Dabar Bazarovo siela skyla į dvi dalis – viena vertus, matome dvasinių meilės pagrindų neigimą, kita vertus, gebėjimą aistringai ir dvasiškai mylėti. Cinizmą keičia gilesnis žmonių santykių supratimas. Racionalistą, neigiantį tikrosios meilės galią, Bazarovą apima aistra moteriai, kuri jam yra svetima tiek socialine padėtimi, tiek charakteriu, todėl nesėkmė nugramzdina jį į depresijos ir ilgesio būseną. Atstumtas jis iškovojo moralinę pergalę prieš savanaudę moterį iš kilmingo rato. Kai jis mato visišką savo meilės beviltiškumą, niekas jam nesukelia meilės skundų ir prašymų. Skausmingai jaučia netektį, išvyksta pas tėvus, tikėdamasis pasveikti iš meilės, bet prieš mirtį atsisveikina su Odincova dėl paties gyvenimo grožio, meilę vadindamas žmogaus būties „forma“.

Nihilistas Bazarovas geba tikrai didele ir nesavanaudiška meile, stulbinančia gilumu ir rimtumu, aistringa įtampa, vientisumu ir nuoširdžių jausmų stiprybe. Meilės konflikte jis atrodo kaip didelė, stipri asmenybė, galinti iš tikrųjų jausti moterį.

Bazarovas ir Pavelas Petrovičius Kirsanovas. Pavelas Petrovičius Kirsanovas - aristokratas, anglomas, liberalas. Iš esmės ta pati doktrina kaip ir Bazarovas. Pats pirmasis sunkumas – nelaiminga meilė – padarė Pavelą Petrovičių nieko nepajėgiu. Puikią karjerą ir pasaulietines sėkmes nutraukia tragiška meilė, o tada herojus randa išeitį, atsisakydamas vilčių dėl laimės ir atlikdamas moralinę bei pilietinę pareigą, Pavelas Petrovičius persikelia į kaimą, kur bando padėti savo broliui. ekonomines pertvarkas ir pasisako už liberalias valdžios reformas. Aristokratija, pasak herojaus, yra ne klasinė privilegija, o aukšta tam tikro rato žmonių socialinė misija, pareiga visuomenei. Aristokratas turėtų būti natūralus laisvės ir žmogiškumo šalininkas.

Pavelas Petrovičius romane pasirodo kaip įsitikinęs ir sąžiningas žmogus. bet aiškiai ribotas. Turgenevas parodo, kad jo idealai yra beviltiškai nutolę nuo realybės, o jo padėtis gyvenime neteikia ramybės net jam pačiam. Skaitytojo mintyse herojus lieka vienišas ir nelaimingas, neišsipildžiusių siekių ir neišsipildžiusio likimo žmogus. Tai tam tikru mastu priartina jį prie Bazarovo. Bazarovas – vyresnės kartos ydų produktas, jo filosofija – „tėvų“ gyvenimiškų nuostatų neigimas. Turgenevas parodo, kad visiškai nieko negalima statyti ant neigimo, nes gyvenimo esmė slypi patvirtinime, o ne neigime.

Bazarovo ir Pavelo Petrovičiaus dvikova. Dėl Fenechkos įžeidimo Pavelas Petrovičius iššaukė Bazarovą į dvikovą. Tai taip pat yra darbo konfliktinis mazgas. Dvikova užbaigė ir išsėmė jo socialinį konfliktą, nes po dvikovos Bazarovas amžinai išsiskyrė ir su broliais Kirsanovais, ir su Arkadijumi. Ji, pastatydama Pavelą Petrovičių ir Bazarovą į gyvenimo ir mirties situaciją, taip atskleidė ne atskiras ir išorines, o esmines abiejų savybes. Tikroji dvikovos priežastis – Fenečka, kurios bruožuose Kirsanovas vyresnysis rado panašumų su lemtinga mylimąja princese R. ir kurią taip pat slapta mylėjo. Neatsitiktinai abu antagonistai jaučia jausmus šiai jaunai moteriai. Negalėdami išplėšti tikros meilės iš savo širdžių, jie bando rasti šio jausmo pakaitalą. Abu herojai yra pasmerkti žmonės. Bazarovui lemta fiziškai mirti. Pavelas Petrovičius, sudaręs Nikolajaus Petrovičiaus santuoką su Fenechka, taip pat jaučiasi miręs. Moralinė Pavelo Petrovičiaus mirtis yra seno pasitraukimas, pasenusių žmonių pražūtis.

Arkadijus Kirsanovas. Arkadijuje Kirsanove atviriausiai pasireiškia nekintantys ir amžini jaunystės ir jaunystės ženklai su visais šio amžiaus privalumais ir trūkumais. Arkadijaus „nihilizmas“ – gyvas jaunų jėgų žaismas, jaunatviškas visiškos laisvės ir nepriklausomybės jausmas, lengvumas požiūris į tradicijas ir autoritetus. Kirsanovai yra vienodai toli ir nuo kilmingos aristokratijos, ir nuo raznochincų. Turgenevą šie herojai domina ne politiniu, o universaliu požiūriu. Išradingos Nikolajaus Petrovičiaus ir Arkadijaus sielos išlaiko savo paprastumą ir žemišką nepretenzingumą socialinių audrų ir katastrofų eroje.

Pseudonihilistai Kukšinas ir Sitnikovas. Bazarovas romane yra vienas, jis neturi tikrų pasekėjų. Neįmanoma laikyti jo įsivaizduojamų kovos draugų herojaus kūrybos tęsėjų: Arkadijaus, kuris po vedybų visiškai pamiršta savo jaunatvišką aistrą madingam laisvam mąstymui; arba Sitnikova ir Kukshina - groteskiški vaizdai, visiškai neturintys „mokytojo“ žavesio ir įsitikinimo.

Kukshina Avdotya Nikitishna yra emancipuota žemės savininkė, pseudonihilistė, įžūli, vulgari, atvirai sakant, kvaila. Sitnikovas yra pseudo-nihilistas, rekomenduojamas visiems kaip Bazarovo „studentas“. Jis bando demonstruoti tokią pat sprendimų ir veiksmų laisvę ir griežtumą, kaip ir Bazarovas. Tačiau panašumas į „mokytoją“ pasirodo esąs parodiškas. Šalia tikrai naujo savo laikmečio žmogaus Turgenevas pastatė savo karikatūrinį „dvigubą“: Sitnikovo „nihilizmas“ suprantamas kaip kompleksų įveikimo forma (jis gėdijasi, pavyzdžiui, savo tėvo ūkininko, kuris pelnosi lituodamas žmones , tuo pačiu jį slegia jo žmogiškasis menkumas ).

Bazarovo pasaulėžiūros krizė. Neigdamas meną ir poeziją, nepaisydamas dvasinio žmogaus gyvenimo, Bazarovas patenka į vienašališkumą, pats to nepastebėdamas. Mesdamas iššūkį „prakeiktiems barčiukams“, herojus nueina per toli. „Tavo“ meno neigimas jame perauga į meno apskritai neigimą; „tavo“ meilės neigimas – į teiginį, kad meilė yra „apsimetas jausmas“, paaiškinamas tik lyčių fiziologija; sentimentalios kilnios meilės žmonėms neigimas – panieka valstiečiui. Taip nihilistas laužo amžinąsias, išliekamąsias kultūros vertybes, atsidurdamas tragiškoje situacijoje. Nesėkmė meilėje sukėlė jo pasaulėžiūros krizę. Prieš Bazarovą iškilo dvi mįslės: jo paties sielos paslaptis ir jį supančio pasaulio mįslė. Pasaulis, kuris Bazarovui atrodė paprastas ir suprantamas, tampa kupinas paslapčių.

Taip ar ši teorija reikalinga visuomenei ir ar tau reikia jam tokio tipo herojus kaip Bazarovas? Mirštantis Jevgenijus su kartėliu bando apie tai medituoti. „Rusijai manęs reikia... ne. matyt nereikia“, ir užduoda sau klausimą: „Taip, o kam reikia? Atsakymas netikėtai paprastas: mums reikia batsiuvio, mėsininko, siuvėjo, nes kiekvienas iš šių nepastebimų žmonių dirba savo darbą, dirbdamas visuomenės labui ir negalvodamas apie aukštus tikslus. Prie šio tiesos supratimo Bazarovas ateina ant mirties slenksčio.

Pagrindinis romano konfliktas – ne ginčas tarp „tėvų“ ir „vaikų“, o vidinis konfliktas patyrė Bazarovas, gyvos žmogaus prigimties reikalavimai nesuderinami su nihilizmu. Būdamas stipri asmenybė, Bazarovas negali išsižadėti savo įsitikinimų, tačiau nesugeba nusigręžti ir nuo gamtos reikalavimų. Konfliktas neišsprendžiamas, ir herojus tai žino.

Bazarovo mirtis. Bazarovo įsitikinimai tragiškai kertasi su jo žmogiškąja prigimtimi. Jis negali atsisakyti savo įsitikinimų, bet negali savyje užgniaužti pabudusio žmogaus. Jam nėra išeities iš šios situacijos, todėl jis miršta. Bazarovo mirtis yra jo doktrinos mirtis. Herojaus kančia, ankstyva mirtis yra būtinas atlygis už jo išskirtinumą, už maksimalizmą.

Bazarovas miršta jaunas, nespėjęs pradėti veiklos, kuriai ruošėsi, nebaigęs darbų, vienas, nepalikęs vaikų, draugų, bendraminčių, žmonių nesuprastas ir jam nutolęs. Jo didžiulė galia iššvaistoma. Gigantiška Bazarovo užduotis liko neįgyvendinta.

Bazarovo mirtyje pasireiškė politinės autoriaus pažiūros. Turgenevas, tikras liberalas, laipsniškos, reformistiškos Rusijos pertvarkos šalininkas, visų revoliucinių protrūkių priešininkas, netikėjo revoliucinių demokratų pažadu, negalėjo į juos dėti didelių vilčių, suvokė juos kaip didelę jėgą, bet trumpalaikiai, tikėjo, kad jie labai greitai nusileis iš istorinės arenos ir užleis vietą naujoms socialinėms jėgoms – laipsniškiems reformatoriams. Todėl demokratiniai revoliucionieriai, net jei jie buvo protingi, patrauklūs, sąžiningi, kaip Bazarovas, rašytojui atrodė tragiški vienišiai, istoriškai pasmerkti.

Mirties scena ir Bazarovo mirties scena yra pats sunkiausias teisės vadintis žmogumi egzaminas ir ryškiausia herojaus pergalė. „Mirti taip, kaip mirė Bazarovas, yra tas pats, kas padaryti didelį žygdarbį“ (D. I. Pisarevas). Toks žmogus, kuris žino, kaip mirti ramiai ir tvirtai, neatsitrauks kliūties akivaizdoje ir nesusvyruos pavojaus akivaizdoje.

Mirštantis Bazarovas paprastas ir humaniškas, jausmų slėpti nereikia, daug galvoja apie save, apie savo tėvus. Prieš mirtį jis skambina Odincovai, kad staiga švelniai pasakytų: „Klausyk, aš tada tavęs nebučiavau... Užpūsk mirštančią lempą ir leisk jai užgęsti“. Pats paskutinių eilučių tonas, poetiška ritminga kalba, žodžių, skambančių kaip requiem, iškilmingumas pabrėžia meilingą autoriaus požiūrį į Bazarovą, moralinį herojaus pateisinimą, apgailestavimą dėl nuostabaus žmogaus, mintį apie beprasmybę. apie jo kovą ir siekius. Turgenevas sutaiko savo herojų su amžina egzistencija. Jį supa tik gamta, kurią Bazarovas norėjo paversti dirbtuvėmis, ir jam gyvybę suteikę tėvai.

Bazarovo kapo aprašymas – gamtos ir gyvenimo amžinumo ir didybės teiginys, lyginant su socialinių teorijų tuštybe, laikinumu, beprasmiškumu, žmogaus siekiais pažinti ir keisti pasaulį, žmogaus mirtingumu. Turgenevui būdingas subtilus lyrizmas, tai ypač ryšku gamtos aprašymuose. Peizaže Turgenevas tęsia vėlyvojo Puškino tradicijas. Turgenevui svarbi gamta kaip tokia: estetinis susižavėjimas ja.

Romano kritikai.„Ar aš norėjau barti Bazarovą ar jį išaukštinti? Aš pats to nežinau, nes nežinau, myliu jį ar nekenčiu! „Visa mano istorija nukreipta prieš aukštuomenę kaip pažangiąją klasę. „Mano išleistą žodį „nihilistas“ tuomet vartojo daugelis, kurie tik laukė progos, preteksto sustabdyti judėjimą, užvaldžiusį Rusijos visuomenę...“. „Svajojau apie niūrią, laukinę, didelę figūrą, pusiau išaugusią iš dirvos, stiprią, žiaurią, sąžiningą – ir vis dėlto pasmerktą mirčiai, nes ji vis dar stovi ateities išvakarėse“ (Turgenevas). Išvada. Turgenevas nenuosekliai rodo Bazarovą, tačiau jis nesiekia jo demaskuoti, sunaikinti.

Atsižvelgiant į septintojo dešimtmečio socialinių judėjimų kovos vektorius, požiūriai į Turgenevo kūrybą taip pat buvo išdėstyti. Kartu su teigiamais romano ir pagrindinio veikėjo vertinimais Pisarevo straipsniuose iš demokratų gretų pasigirdo ir neigiamos kritikos.

Pareigos M.A. Antonovičius (straipsnis „Mūsų laikų Asmodeus“). Labai griežta pozicija, neigianti socialinę romano reikšmę ir meninę vertę. Romane „... nėra nė vieno gyvo žmogaus ir gyvos sielos, o visos yra tik abstrakčios idėjos ir skirtingos kryptys, įasmenintos ir vadinamos savais vardais“. Autorius nėra nusiteikęs jaunosios kartos atstovams ir „visiškai pirmenybę teikia tėčiams ir visada stengiasi juos išaukštinti vaikų sąskaita“. Bazarovas, anot Antonovičiaus, yra ir rijūnas, šnekus, cinikas, girtuoklis, girtuoklis, apgailėtina jaunystės karikatūra, o visas romanas yra jaunosios kartos šmeižtas. Dobroliubovas tuo metu jau buvo miręs, Černyševskis buvo areštuotas, o Antonovičius, primityviai suvokęs „tikrosios kritikos“ principus, galutiniam meniniam rezultatui ėmėsi pirminio autoriaus ketinimo.

Romaną giliau suvokė liberalioji ir konservatyvioji visuomenės dalis. Tačiau net ir čia yra kraštutinių sprendimų.

Žurnalo „Russky Vestnik“ redaktoriaus M. N. Katkovo pareigos.

„Kokia gėda buvo Turgenevui nuleisti vėliavą prieš radikalą ir pasveikinti jį kaip prieš nusipelniusį karį“. „Jei Bazarovas nėra pakeltas į apoteozę, tada negalima pripažinti, kad jis kažkaip netyčia atsidūrė ant labai aukšto pjedestalo. Jis tikrai slopina viską aplinkui. Viskas prieš jį arba skudurai, arba silpna ir žalia. Ar tokio įspūdžio reikėjo norėti? Katkovas neigia nihilizmą, laikydamas tai socialine liga, su kuria reikia kovoti stiprinant apsauginius konservatyvius principus, tačiau pažymi, kad Turgenevas Bazarovą iškelia aukščiau už viską.

Romanas vertinant D.I. Pisarevas (straipsnis "Bazarovas"). Pisarevas pateikia išsamiausią ir išsamiausią romano analizę. „Turgenevas nemėgsta negailestingo neigimo, tačiau negailestingo neigėjo asmenybė išryškėja kaip stipri asmenybė ir kiekvienam skaitytojui įkvepia nevalingą pagarbą. Turgenevas yra linkęs į idealizmą, o tuo tarpu nė vienas iš jo romane išaugintų idealistų negali būti lyginamas su Bazarovu nei proto, nei charakterio stiprumu.

Pisarevas paaiškina teigiamą pagrindinio veikėjo reikšmę, pabrėžia gyvybiškai svarbią Bazarovo reikšmę; analizuoja Bazarovo santykius su kitais herojais, lemia jų požiūrį į „tėvų“ ir „vaikų“ stovyklas; įrodo, kad nihilizmas prasidėjo būtent Rusijos žemėje; apibrėžia romano originalumą. D. Pisarevo mintimis apie romaną pasidalijo A. Herzenas.

Meniškai adekvačiausia romano interpretacija priklauso F. Dostojevskiui ir N. Strachovui (žurnalas „Vremya“). F.M. Dostojevskis. Bazarovas yra „teoretikas“, prieštaraujantis „gyvenimui“, jo sausos ir abstrakčios teorijos auka. Tai Raskolnikovui artimas herojus. Neatsižvelgdamas į Bazarovo teoriją, Dostojevskis mano, kad bet kokia abstrakti, racionali teorija žmogui sukelia kančias. Teorija laužoma prieš gyvenimą. Dostojevskis nekalba apie priežastis, dėl kurių kyla šios teorijos. N. Strachovas pažymėjo, kad I. S. Turgenevas „parašė romaną, kuris nebuvo nei progresyvus, nei retrogradinis, bet, galima sakyti, amžinas“. Kritikas įžvelgė, kad autorius „stoja už amžinus žmogaus gyvenimo principus“, o Bazarovas, „atsiskyręs nuo gyvenimo“, tuo tarpu „gyvena giliai ir stipriai“.

Dostojevskio ir Strachovo požiūris visiškai atitinka paties Turgenevo vertinimus straipsnyje „Tėvų ir sūnų proga“, kur Bazarovas vadinamas tragišku žmogumi.