Kad ir į ką kreiptumėtės mūsų literatūroje, Karamzinas padėjo pamatus viskam: žurnalistikai, kritikai, novelėms, istoriniams pasakojimams, publicistikai, studijoms. Pamokos tipas: naujos medžiagos mokymasis ir pirminis žinių įtvirtinimas Kurios rusų tradicijos pradžia

A. N. Ostrovskio pjesė „Perkūnas“ paremta „tamsiosios karalystės“ ir šviesiosios pradžios konfliktu, kurį autorė pristato Katerinos Kabanovos įvaizdžiu. Perkūnija – herojės dvasinio sumaišties, jausmų kovos, moralinio išaukštinimo tragiškoje meilėje simbolis, o kartu ir baimės naštos, kurios jungu gyvena žmonės, įsikūnijimas.
Kūrinyje vaizduojama niūri provincijos miestelio atmosfera su grubumu, veidmainiškumu, turtingųjų ir „senjorų“ galia. „Tamsioji karalystė“ yra grėsminga beširdiškumo ir kvailo, vergiško senosios tvarkos garbinimo aplinka. Nuolankumo ir aklos baimės sferai priešinasi Kuligino atstovaujamos proto, sveiko proto, nušvitimo jėgos, taip pat tyra Katerinos siela, kuri, nors ir nesąmoningai, yra priešiška šiam pasauliui savo prigimties nuoširdumu ir vientisumu. .
Katerinos vaikystė ir jaunystė prabėgo prekybinėje aplinkoje, tačiau namuose ją supo meilė, mamos meilė, abipusė pagarba šeimoje. Kaip ji pati sako, „... gyveno, dėl nieko neliūdėjo, kaip paukštis gamtoje“.
Ištekėjusi už Tikhono, ji atsidūrė grėsmingoje beširdiškumo ir kvailo, vergiško žavėjimosi senos, seniai supuvusios tvarkos galia, į kurią taip godžiai griebiasi „rusiško gyvenimo tironai“, aplinkoje. Kabanova bergždžiai stengiasi sužavėti Kateriną savo despotiškais įstatymais, kurie, jos nuomone, yra buitinės gerovės pagrindas ir šeimos ryšių tvirtumas: neabejotinas paklusnumas vyro valiai, nuolankumas, darbštumas ir pagarba vyresniesiems. Taip buvo užaugintas jos sūnus.
Kabanova ir iš Katerinos ketino nulipdyti kažką panašaus į tai, kuo ji pavertė savo vaiką. Bet matome, kad jaunai moteriai, atsidūrusiai uošvės namuose, toks likimas yra atmestas. Dialogai su Kabanikha
parodyti, kad „Katerinos prigimtis nepriims niekšiškų jausmų“. Vyro namuose ją gaubia žiaurumo, pažeminimo, įtarumo atmosfera. Ji stengiasi apginti savo teisę į pagarbą, nenori niekam įtikti, nori mylėti ir būti mylima. Katerina vieniša, jai trūksta žmogaus dalyvavimo, užuojautos, meilės. To poreikis ją traukia prie Boriso. Ji mato, kad išoriškai jis nepanašus į kitus Kalinovo miesto gyventojus, ir, negalėdamas atpažinti vidinės esmės, laiko jį kito pasaulio žmogumi. Jos vaizduotėje Borisas, regis, yra vienintelis, kuris išdrįsta nunešti ją iš „tamsiosios karalystės“ į pasakų pasaulį.
Katerina yra religinga, tačiau jos nuoširdumas tikėjime skiriasi nuo anytos, kuriai tikėjimas yra tik įrankis, leidžiantis išlaikyti kitus baimėje ir paklusnumo, religingumo. Kita vertus, Katerina bažnyčią, ikonų tapybą, krikščionišką giedojimą suvokė kaip susitikimą su kažkuo paslaptingu, gražiu, atitraukiančiu ją iš niūraus Kabanovų pasaulio. Katerina, kaip tikinti, stengiasi nekreipti daug dėmesio į Kabanovos mokymus. Bet tai kol kas. Net ir kantriausio žmogaus kantrybė visada baigiasi. Kita vertus, Katerina „ištveria iki... kol joje įsižeidžia toks jos prigimties reikalavimas, kurio nepatenkinus ji negali likti rami“. Šis „prigimties reikalavimas“ herojei buvo asmeninės laisvės troškimas. Gyventi neklausant kvailų visokių šernų ir kitų patarimų, mąstyti taip, kaip galvoji, viską suprasti savarankiškai, be jokių pašalinių ir beverčių raginimų – štai kas Katerinai yra svarbiausia. Štai ko ji niekam neleis trypti. Jos asmeninė laisvė yra pati brangiausia vertybė. Net Katerina gyvenimą vertina daug mažiau.
Herojė iš pradžių susitaikė, tikėdamasi sulaukti bent kiek užuojautos, supratimo iš aplinkinių. Tačiau tai pasirodė neįmanoma. Net Katerinos sapnai pradėjo turėti „nuodėmingų“ sapnų; tarsi ji veržiasi į šurmuliuojančių žirgų trijulę, apsvaigusią nuo laimės, šalia mylimojo... Katerina protestuoja prieš viliojančias vizijas, tačiau žmogaus prigimtis apgynė savo teises. Herojėje pabudo moteris. Noras mylėti ir būti mylimam auga su nenumaldoma jėga. Ir tai yra visiškai natūralus noras. Juk Katerinai tik 16 metų – jaunų, nuoširdžių jausmų klestėjimo metas. Tačiau ji abejoja, apmąsto ir visos jos mintys yra kupinos panikos baimės. Herojė ieško paaiškinimo savo jausmams, sieloje nori pasiteisinti vyrui, bando atplėšti nuo savęs neaiškius troškimus. Tačiau tikrovė, tikroji dalykų padėtis, sugrąžino Kateriną į save: „Kam aš ką nors apsimetu...“
Svarbiausia Katerinos charakterio savybė – sąžiningumas sau, vyrui ir kitiems žmonėms; nenoras gyventi melu. Ji sako Varvarai: „Nežinau, kaip apgauti, nieko negaliu nuslėpti“. Ji nenori ir negali apgauti, apsimetinėti, meluoti, slėptis. Tai patvirtina ir scena, kai Katerina prisipažįsta neištikimybe vyrui.
Jo didžiausia vertybė – sielos laisvė. Katerina, įpratusi gyventi, pasak jos prisipažinimo pokalbyje su Varvara, „kaip paukštis gamtoje“, slegia tai, kad Kabanovos namuose viskas ateina „tarsi iš vergijos! Bet anksčiau buvo kitaip. Diena prasidėdavo ir baigdavosi malda, o likusį laiką užimdavo pasivaikščiojimai sode. Jos jaunystę dengia paslaptingi, šviesūs sapnai: angelai, auksinės šventyklos, rojaus sodai – ar apie visa tai gali svajoti paprastas žemiškas nusidėjėlis? O Katerina sapnavo tokius paslaptingus sapnus. Tai liudija herojės prigimties originalumą. Nenoras susitaikyti su „tamsiosios karalystės“ morale, gebėjimas išsaugoti savo sielos tyrumą yra herojės charakterio stiprybės ir vientisumo įrodymas. Apie save ji sako: „O jei man čia bus per šalta, manęs nesulaikys jokia jėga. Messiu pro langą, messiu į Volgą.
Su tokiu personažu Katerina, išdavusi Tikhoną, negalėjo likti jo namuose, grįžti į monotonišką ir niūrų gyvenimą, ištverti nuolatinius Kabanikh priekaištus ir moralizavimą, prarasti laisvę. Jai sunku būti ten, kur jos nesupranta ir žemina. Prieš mirtį ji sako: „Kas namuose, kas kape – nesvarbu... Kape geriau...“ Ji veikia pagal pirmąjį širdies šauksmą, pirmą impulsą jos siela. Ir tai, pasirodo, yra jos problema. Tokie žmonės nėra prisitaikę prie gyvenimo realijų ir visą laiką jaučiasi esą pertekliniai. Jų dvasinė ir moralinė jėga, gebanti priešintis ir kovoti, niekada neišsis. Dobroliubovas teisingai pažymėjo, kad „stipriausias protestas yra tas, kuris pakyla... iš silpniausio ir kantriausio krūtinės“.
Ir Katerina, pati to nesuvokdama, metė iššūkį tironiškajai jėgai: tačiau jis privedė ją prie tragiškų pasekmių. Herojė miršta gindama savo pasaulio nepriklausomybę. Ji nenori tapti melage ir apsimetėle. Meilė Borisui atima iš Katerinos charakterio vientisumą. Ji apgaudinėja ne savo vyrą, o save, todėl jos nuosprendis sau yra toks žiaurus. Tačiau mirdama herojė išsaugo savo sielą ir įgyja norimą laisvę.
Katerinos mirtis spektaklio pabaigoje yra natūrali – kitos išeities jai nėra. Ji negali prisijungti prie tų, kurie išpažįsta „tamsiosios karalystės“ principus, tapti viena iš jos atstovų, nes tai reikštų sunaikinti savyje, savo sieloje viską, kas šviesiausia ir gryniausia; negali susitaikyti su išlaikytinio padėtimi, prisijungti prie „tamsiosios karalystės“ „aukų“ – gyventi pagal principą „jei tik viskas būtų uždengta ir uždengta“. Katerina nusprendžia išsiskirti su tokiu gyvenimu. "Jos kūnas yra čia, bet jos siela nebėra tavo, ji dabar yra prieš teisėją, kuris yra gailestingesnis už tave!" – sako Kuligin Kabanova po tragiškos herojės mirties, pabrėždama, kad Katerina įgijo trokštamą, sunkiai iškovotą laisvę.
Taigi A. N. Ostrovskis protestavo prieš jį supančio pasaulio veidmainystę, melą, vulgarumą ir veidmainystę. Protestas pasirodė esąs save naikinantis, tačiau tai buvo ir yra laisvo individo, nenorinčio taikstytis su visuomenės primestais įstatymais, pasirinkimo įrodymas.

Dramą „Perkūnas“ parašė A.N. Ostrovskis valstiečių reformos išvakarėse 1859 m. Autorius atskleidžia skaitytojui to meto socialinės struktūros bruožus, visuomenės, kuri atsidūrė ant reikšmingų pokyčių slenksčio, ypatumus.

dvi stovyklos

Spektaklio veiksmas vyksta Kalinovoje – pirklių miestelyje ant Volgos kranto. Visuomenė jame pasidalijo į dvi stovyklas – vyresnės kartos ir jaunosios kartos. Jie nevalingai susiduria vienas su kitu, nes gyvybės judėjimas diktuoja savo taisykles, ir išsaugoti senosios santvarkos nepavyks.

„Tamsioji karalystė“ – tai pasaulis, kuriam būdingas nežinojimas, išsilavinimo trūkumas, tironija, namų kūrimas ir pokyčių atmetimas. Pagrindiniai atstovai yra prekybininkė Marfa Kabanova - Kabanikha ir Wild.

Miras Kabanikhis

Šernas kankina artimuosius ir draugus nepagrįstais priekaištais, įtarinėjimais ir pažeminimais. Jai svarbu laikytis „senųjų laikų“ taisyklių, net ir demonstruojamų veiksmų sąskaita. To paties ji reikalauja ir iš savo aplinkos. Už visų šių dėsnių nereikia kalbėti apie bent kai kuriuos jausmus net ir savo vaikų atžvilgiu. Ji žiauriai juos valdo, slopindama jų asmeninius interesus ir nuomones. Visas Kabanovų namų būdas paremtas baime. Įbauginti ir pažeminti – pirklio žmonos gyvenimo padėtis.

laukinis

Dar primityvesnis yra pirklys Wild, tikras tironas, žeminantis aplinkinius garsiais šūksniais ir skriaudomis, įžeidinėjimais ir savo asmenybės aukštinimu. Kodėl jis taip elgiasi? Jam tai tik savirealizacijos būdas. Jis giriasi Kabanova, kaip jis subtiliai tą ar aną barė, žavėdamasis jo sugebėjimu sugalvoti naujų skriaudų.

Vyresnės kartos herojai supranta, kad jų laikas eina į pabaigą, kad įprastą gyvenimo būdą keičia kažkas kitokio, šviežio. Nuo to jų pyktis tampa vis labiau nevaldomas, įnirtingesnis.

Piligrimas Feklusha, abiejų gerbiamas svečias, palaiko Laukinio ir Šerno filosofiją. Ji pasakoja bauginančias istorijas apie svečias šalis, apie Maskvą, kur vietoj žmonių vaikšto tam tikri padarai su šunų galvomis. Šiomis legendomis tikima, nesuvokiant, kad taip elgdamiesi jie atskleidžia savo nežinojimą.

„tamsiosios karalystės“ subjektai

Jaunoji karta, tiksliau, silpnesni jos atstovai, yra linkę į karalystės įtaką. Pavyzdžiui, Tikhonas, kuris nuo vaikystės nedrįsta pasakyti nė žodžio prieš savo motiną. Jis pats kenčia nuo jos priespaudos, bet neturi pakankamai jėgų atsispirti jos charakteriui. Daugiausia dėl to jis netenka savo žmonos Katerinos. Ir tik pasilenkęs prie mirusios žmonos kūno, išdrįsta dėl jos mirties kaltinti motiną.

Dikio sūnėnas Borisas, Katerinos mylimasis, taip pat tampa „tamsiosios karalystės“ auka. Jis negalėjo atsispirti žiaurumui ir pažeminimui, pradėjo juos laikyti savaime suprantamais dalykais. Pavykus suvilioti Kateriną, jis negalėjo jos išgelbėti. Jis neturėjo drąsos ją atimti ir pradėti naują gyvenimą.

Šviesos spindulys tamsos karalystėje

Pasirodo, tik Katerina savo vidine šviesa išmušta iš įprasto „tamsiosios karalystės“ gyvenimo. Tai tyra ir tiesioginė, toli nuo materialių troškimų ir pasenusių gyvenimo principų. Tik ji turi drąsos prieštarauti taisyklėms ir tai pripažinti.

Manau, kad „Perkūnas“ yra puikus kūrinys dėl savo tikrovės aprėpties. Autorius tarsi skatina skaitytoją sekti Kateriną į tiesą, į ateitį, į laisvę.

Pamoka 9 klasei tema „Du prieštaravimai N. M. Karamzino apsakyme „Vargšė Liza“
Per užsiėmimus.aš.Dėmesio organizavimas.-Sveiki bičiuliai.

Šiandien diskutuosime apie literatūrą tema: „Du prieštaravimai pasakojime apie N.M. Karamzinas „Vargšė Liza“.

Kokie du prieštaravimai bus aptarti, turite patys atspėti, bet kiek vėliau. (1 skaidrė)

II Diskusija pamokos tema

- Skaityk epigrafą. Ką jis mums sako apie rašytoją? (2 skaidrė)

– Jis apdovanotas gera širdimi, jautrumu.

- Sugeba mąstyti.

- Negali praeiti pro bėdas ir kančias.

Pasakojimas apie rašytoją ir jo kūrybą, požiūrį, Karamzino pažiūras į šviesą ir švietimą, patriotizmą. (3 skaidrė)

- N.M.Karamzinas gimė 1766 m. gruodžio 1 d. (12) Simbirsko gubernijoje, gerai gimusioje, bet ne turtingoje kilmingoje šeimoje. Karamzinai kilę iš totorių kunigaikščio Kara-Murzos, kuris buvo pakrikštytas ir tapo Kostromos dvarininkų protėviu.

Rašytojo tėvas už karinę tarnybą gavo dvarą Simbirsko provincijoje, kur praleido Karamzino vaikystę. Ramų nusiteikimą ir polinkį pasvajoti jis paveldėjo iš savo motinos Jekaterinos Petrovnos, kurios neteko būdamas trejų metų.

Kai Karamzinui buvo 13 metų, tėvas jį išsiuntė į Maskvos universiteto profesoriaus I. M. internatinę mokyklą. Shadenas, kur berniukas klausėsi paskaitų, įgijo pasaulietinį išsilavinimą, iki galo mokėsi vokiečių ir prancūzų kalbos, skaitė anglų ir italų kalbomis. 1781 m. baigęs internatinę mokyklą, Karamzinas paliko Maskvą ir Sankt Peterburge apsisprendė į Preobraženskio pulką, į kurį buvo paskirtas gimęs.

Iki karo tarnybos laiko yra pirmieji literatūriniai eksperimentai. Rašymo polinkiai jaunuolį suartino su iškiliais rusų rašytojais. Karamzinas pradėjo kaip vertėjas, redagavo pirmąjį Rusijoje vaikams skirtą žurnalą „Vaikų skaitymas širdžiai ir protui“.

Po tėvo mirties 1784 m. sausį Karamzinas išėjo į pensiją su leitenanto laipsniu ir grįžo į tėvynę Simbirske. Čia jis vedė gana išsibarsčiusį gyvenimo būdą, būdingą tų metų bajorui.

Lemiamas jo likimo posūkis įvyko atsitiktinai susipažinus su I. P. Turgenevu, aktyviu masonu, žinomo XVIII amžiaus pabaigos rašytojo ir leidėjo N. I. bendražygiu. Novikovas. Ketverius metus naujokas rašytojas sukasi Maskvos masonų ratuose, glaudžiai artėja prie N.I. Novikovas, tampa mokslinės draugijos nariu. Tačiau netrukus Karamzinas labai nusivilia masonija ir palieka Maskvą, (4 skaidrės numeris) leidžiantis į ilgą kelionę per Vakarų Europą.

- (5 SKAIDRĖ) 1790 m. rudenį Karamzinas grįžo į Rusiją ir nuo 1791 m. pradėjo leisti dvejus metus leidžiamą žurnalą „Moscow Journal“, susilaukusį didelio pasisekimo tarp rusų skaitytojų. Pirmaujančią vietą jame užėmė meninė proza, įskaitant paties Karamzino kūrinius - „Rusijos keliautojo laiškai“, pasakojimus „Natalija, bojaro dukra“, „Vargšė Liza“. Naujoji rusų proza ​​prasidėjo nuo Karamzino pasakojimų. Galbūt, pats to nežinodamas, Karamzinas nubrėžė patrauklaus rusų merginos įvaizdžio bruožus - gilią ir romantišką prigimtį, nesavanaudišką, tikrai liaudišką.

Pradedant Maskvos žurnalo leidimu, Karamzinas pasirodė Rusijos visuomenės akivaizdoje kaip pirmasis profesionalus rašytojas ir žurnalistas. Kilmingoje visuomenėje literatūra buvo laikoma labiau linksma ir tikrai ne rimta profesija. Rašytojas savo darbu ir nuolatine sėkme su skaitytojais įtvirtino leidybos autoritetą visuomenės akyse, literatūrą pavertė garbinga ir gerbiama profesija.

Karamzino, kaip istoriko, nuopelnai taip pat didžiuliai. Dvidešimt metų dirbo prie „Rusijos valstybės istorijos“, kurioje atspindėjo savo požiūrį į šalies politinio, kultūrinio, pilietinio gyvenimo įvykius per septynis šimtmečius. A.S. Puškinas Karamzino istoriniame darbe pažymėjo „šmaikštų tiesos ieškojimą, aiškų ir teisingą įvykių vaizdavimą“.

-Karamzinas vadinamas rašytoju – sentimentalistu. Kokia tai kryptis?

V. „Sentimentalizmo“ sąvokos įvedimas (6 SKAIDRĖ).

Sentimentalizmas – meninė kryptis (tėkmė) XVIII amžiaus pabaigos – XIX amžiaus pradžios mene ir literatūroje. Pats pavadinimas „sentimentalizmas“ (iš anglų k. sentimentalus- jautrus) rodo, kad jausmas tampa pagrindine šios tendencijos estetine kategorija.

Kokie pagrindiniai sentimentalizmo žanrai?

Pasaka, kelionė, romanas laiškais, dienoraštis, elegija, žinutė, idilė

Kokia yra pagrindinė sintementalizmo idėja?

Noras reprezentuoti žmogaus asmenybę sielos judesiuose

Koks yra Karamzino vaidmuo sentimentalizmo kryptimi?

– Karamzinas rusų literatūroje patvirtino meninę opoziciją blėstam klasicizmui – sentimentalizmui.

Ko tikitės iš sentimentalizmo kūrinių? (Studentai daro tokias prielaidas: tai bus „gražiai parašyti“ kūriniai; tai lengvi, „ramūs“ kūriniai; jie pasakos apie paprastą, kasdienį žmogaus gyvenimą, apie jo jausmus, išgyvenimus).

Tapyba padės mums aiškiau parodyti skiriamuosius sentimentalizmo bruožus, nes sentimentalizmas, kaip ir klasicizmas, reiškėsi ne tik literatūroje, bet ir kitose meno formose. Pažvelkite į du Jekaterinos II portretus ( 7 SKAIDRĖ). Vienos jų autorius – klasicistinis menininkas, kitos – sentimentalistas. Nustatykite, kuriai krypčiai priklauso kiekvienas portretas, ir pabandykite pagrįsti savo požiūrį. (Studentai neabejotinai nustato, kad F. Rokotovo sukurtas portretas yra klasikinis, o V. Borovikovskio kūryba priklauso sentimentalizmui, ir savo nuomonę įrodo lygindami foną, spalvą, paveikslų kompoziciją, laikyseną, aprangą, Kotrynos veido išraišką. portretas).

O štai dar trys XVIII a (8 SKAIDRĖ) . Tik vienas iš jų priklauso V. Borovikovskio plunksnai. Raskite šią nuotrauką, pagrįskite savo pasirinkimą. (V.Borovikovskio paveikslo skaidrėje „M.I. Lopuchinos portretas“, I. Nikitino „Kanclerio grafo G.I.Golovkino portretas“, F. Rokotovo „A.P.Struyskajos portretas“).

Atkreipiu dėmesį į G. Afanasjevo paveikslo „Simonovų vienuolynas“, 1823 m., reprodukciją ir siūlau kartu su lyriniu herojumi pasivaikščioti Maskvos pakraščiu Kurio kūrinio pradžią prisimenate? („Vargšė Liza“) Iš „niūrių, gotikinių“ Simonovo vienuolyno bokštų aukščio vakaro saulės spinduliuose grožimės „didingo amfiteatro“ spindesiu. Tačiau klaikus vėjų kaukimas apleisto vienuolyno sienose, duslus varpo skambėjimas numato tragišką visos istorijos finalą.

Koks yra kraštovaizdžio vaidmuo?

Psichologinio herojų charakterizavimo priemonės

skaidrė 9.

- Apie ką ši istorija?(Apie meilę)

Taip, išties istorija paremta sentimentalizmo literatūroje plačiai paplitusiu siužetu: jaunas turtingas bajoras laimėjo neturtingos valstietės meilę, paliko ją ir slapta vedė turtingą bajorę.

-Ką galite pasakyti apie pasakotoją?(Vaikinai pastebi, kad pasakotojas įsitraukęs į veikėjų santykius, jautrus, neatsitiktinai kartojasi „Ah“, kilnus, pažeidžiamas, aštriai jaučia svetimą nelaimę.)

Kaip pamatėte pagrindinius veikėjus? Kaip apie juos jaučiasi autorius?

-O ką mes sužinome apie Erastą?

Malonus, bet sugadintas.

Negali galvoti apie savo veiksmus.

Jis nelabai pažinojo savo charakterį.

Ketinimas suvilioti nebuvo jo planų dalis...

Ar galima sakyti, kad jo mąstymo būdas susiformavo veikiamas sentimentali literatūra?(Taip. Jis skaitė romanus, idiles; turėjo gana gyvą vaizduotę ir dažnai buvo nukeliamas į tuos laikus, kai... žmonės nerūpestingai vaikščiojo po pievas... ir visas dienas praleido laimingoje dykinėj.“ Netrukus „galėjo“ nebetenkina vien tyrais apkabinimais. Jis norėjo daugiau, daugiau ir galiausiai nieko negalėjo norėti.

Erastas Karamzinas gana tiksliai nustato aušinimo priežastis. Jauna valstietė šeimininkui prarado naujumo žavesį. Erastas gana šaltai išsiskiria su Lisa. Vietoj žodžių apie „jautrią sielą“ – šalti žodžiai apie „aplinkybes“ ir šimtą rublių už jam dovanotą širdį ir suluošintą gyvenimą. Kaip „pinigų tema“ nušviečia žmonių santykius?

(Vaikinai sako, kad nuoširdi pagalba turi būti išreikšta veiksmais, tiesioginiu dalyvavimu žmonių likimuose. Pinigai yra priedanga nešvariems ketinimams. „Pamirštu Eraste žmogų – pasiruošęs jį prakeikti – bet mano liežuvis nejuda - žiūriu į dangų ir riedau veidu.")

– Kaip sprendžiama Lizos ir Erasto meilės tema?(Lizai Erasto netektis prilygsta gyvybės praradimui, tolesnė egzistencija tampa beprasmiška, ji uždeda ant savęs rankas. Erastas suprato savo klaidas, „nepaguodė“, priekaištauja sau, eina į kapus.)

Ar Karamzino istorija panaši į klasicizmo kūrinius ?

Kviečiu vaikinus vienoje popierinių „širdelių“ pusėje (jie iš anksto iškirpti iš popieriaus ir yra ant stalų) rašyti žodžius – kalbančius vidinius išgyvenimus. O Lisos meilė. Parodykite „širdis“, skaitykite: « Sumišimas, jaudulys, liūdesys, beprotiškas džiaugsmas, laimė, nerimas, ilgesys, baimė, neviltis, šokas.

Siūlau mokiniams „širdelių“ gale parašyti žodžius, apibūdinančius Erasto meilę ( Skaičiau: „Apgavikas, suvedžiotojas, egoistas, netyčinis išdavikas, klastingas, iš pradžių jautrus, paskui šaltas“)

Kas buvo svarbiausias Lizos požiūryje į Erastą?

p/o: Meilė

Kokį žodį galima pakeisti?

p / o: Jausmai.

Kas galėtų padėti jai susidoroti su šiuo jausmu?

p / o: Protas. (11 skaidrė)

Kas yra jausmai?

Kas yra protas? (12 skaidrė)

Kas vyravo Lizos jausmuose ar protuose?

(13 skaidrė)

Lizos jausmai išsiskiria gyliu, pastovumu. Ji supranta, kad jai nelemta būti Erasto žmona, ir net du kartus kartoja: „Jis džentelmenas; ir tarp valstiečių...“, „Tačiau tu negali būti mano vyru!.. Aš valstietis...“

Tačiau meilė stipresnė už protą. Herojė po Erasto išpažinties viską pamiršo ir visą save atidavė savo mylimajam.

Kas vyravo Erasto jausmuose ar protuose?

Kokie žodžiai tai patvirtina? Raskite tekste ir skaitykite .(14 skaidrė)

Ši istorija buvo suvokiama kaip tikra istorija: Simonovo vienuolyno, kuriame gyveno ir mirė Liza, kaimynystė „Lizino tvenkinys“ ilgą laiką tapo mėgstama skaitančios kilmingos visuomenės piligrimystės vieta. .

- (16 skaidrė) Atkreipkite dėmesį į pasakotojo žodžius. Kokie jausmai jį užvaldo?

(17 skaidrė) – Ar šiandien yra panašių istorijų?

Kodėl įsimylėjėliai išsiskiria?

(18 skaidrė) -Taigi, kokia yra vardo reikšmė? ( Galite kreiptis į aiškinamojo žodyno straipsnį. Paprastai studentai sako, kad „prastas“ reiškia „nelaimingas“.) (19 skaidrė)

– Kokius „jausmus“ istorija sukelia skaitytojuose?

Rezultatas.-Apie ką mus įspėja istorijos autorius?
Autorius : perspėja, kad meilėje reikia proto
Kaip žmogus turėtų kurti savo laimę?
Autorius: žmogus savo laimę kuria ant jausmo ir proto harmonijos
Ko ši istorija mus moko? užjausdamas artimą, užjausdamas, padėdamas, pats gali tapti dvasiškai turtingesnis, švaresnis Namų darbai.

Vadovėlis, 67-68 p. – klausimai. Įrašykite atsakymus į klausimus:

Kodėl Karamzino istorija tapo atradimu jo amžininkams? Kokią rusų literatūros tradiciją inicijavo Karamzinas?

Gryna, didelė Karamzino šlovė
priklauso Rusijai.
A. S. Puškinas

Nikolajus Michailovičius Karamzinas priklauso Rusijos apšvietimo amžiui, savo amžininkams pasirodęs kaip pirmos klasės poetas, dramaturgas, kritikas, vertėjas, reformatorius, padėjęs šiuolaikinės literatūrinės kalbos pamatus, žurnalistas, žurnalų kūrėjas. Karamzino asmenybėje sėkmingai susiliejo didžiausias meninio žodžio meistras ir talentingas istorikas. Visur jo veikla pasižymi tikros naujovės bruožais. Jis daugiausia parengė jaunesnių amžininkų ir pasekėjų - Puškino laikotarpio, rusų literatūros aukso amžiaus, veikėjų sėkmę.
N.M. Karamzinas yra kilęs iš Simbirsko stepių kaimo, dvarininko sūnus, paveldimas bajoras. Būsimo didžiojo rašytojo ir istoriko požiūrio formavimosi ištakos – rusiška prigimtis, rusiškas žodis, tradicinis gyvenimo būdas. Rūpestingas mylinčios mamos švelnumas, tėvų meilė ir pagarba vienas kitam, svetingi namai, kuriuose tėčio draugai rinkdavosi „šnekam pokalbiui“. Iš jų Karamzinas pasiskolino „rusišką draugiškumą,... išplėšė rusiško ir kilnaus kilnaus pasididžiavimo dvasią“.
Iš pradžių jis buvo auginamas namuose. Pirmasis jo mokytojas buvo kaimo diakonas su savo privaloma valandine knyga, nuo kurios anuomet ir buvo pradėtas dėstyti rusiško raštingumo. Netrukus jis pradėjo skaityti mirusios motinos paliktas knygas, įveikęs keletą tuomet populiarių nuotykių romanų, kurie prisidėjo prie vaizduotės ugdymo, praplėtė akiratį, patvirtino tikėjimą, kad dorybė visada laimi.
Baigęs namų mokslų kursą, N.M. Karamzinas vyksta į Maskvą į Maskvos universiteto profesoriaus Schadeno, nuostabaus mokytojo ir erudito, pensioną. Čia jis tobulinosi užsienio kalbomis, vidaus ir pasaulio istorijoje, rimtai užsiėmė literatūros, meninės ir moralinės filosofijos studijomis, kreipiasi į pirmuosius literatūrinius eksperimentus, pradedant nuo vertimų.

N.M. Karamzinas buvo linkęs toliau mokytis Vokietijoje, Leipcigo universitete, bet tėvo primygtinai reikalaujant, pradėjo tarnauti Sankt Peterburge Preobraženskio gvardijos pulke. Tačiau karinė tarnyba ir pasaulietiniai malonumai negalėjo jo atitraukti nuo literatūros. Be to, N. M. giminaitis. Karamzina I.I. Į Sankt Peterburgo rašytojų ratą jį supažindina poetas ir iškilus garbingas asmuo Dmitrijevas.
Netrukus Karamzinas išeina į pensiją ir išvyksta į Simbirską, kur jam puikiai sekasi vietinėje pasaulietinėje visuomenėje, vienodai įgudęs ir moterų visuomenėje. Vėliau apie šį laiką jis galvojo su ilgesiu, tarsi jį būtų praradęs. Staigų pokytį jo gyvenime padarė susitikimas su senu šeimos pažįstamu, žinomu senienų ir rusų literatūros mylėtoju Ivanu Petrovičiumi Turgenevu. Turgenevas buvo artimiausias N. I. draugas. Novikovas ir pasidalino savo plačiais ugdymo planais. Jis nuvežė jaunąjį Karamziną į Maskvą, pritraukė N.I. Novikovas.
Jo paties literatūrinės veiklos pradžia siekia tuos laikus: Šekspyro, Lessingo ir kt. vertimai, leidybinis debiutas žurnale „Vaikų skaitymas“, pirmieji brandūs poetiniai kūriniai. Tarp jų – programinė poema „Poezija“, pranešimai Dmitrijevui, „Karo daina“ ir kt. Juos išsaugojome rinkinyje „Karamzinas ir jo laikų poetai“ (1936).

Šie kūriniai svarbūs ne tik atskleidžiant jo kūrybos ištakas, jie žymi kokybiškai naują žingsnį rusų poezijos raidoje. Puikus XVIII amžiaus literatūros žinovas P.A. Vyazemsky rašė apie N.M. Karamzinas: „Kaip prozininkas, jis yra daug aukštesnis, tačiau daugelis jo eilėraščių yra labai nuostabūs. Nuo jų prasidėjo mūsų vidinė, buitinė, nuoširdi poezija, kuri vėliau taip ryškiai ir giliai skambėjo Žukovskio, Batiuškovo ir paties Puškino stygose.
Susižavėjęs savęs tobulinimo idėja, išbandęs save vertimuose, eilėraščiuose, N.M. Karamzinas suprato, ką parašys, nežinodamas, ką dar. Tam jis išvyko į kelionę po Europą, kad įgyta patirtimi suteiktų reikšmės būsimoms kompozicijoms.
Taigi, karštas, jautrus, svajingas, išsilavinęs jaunuolis Karamzinas leidžiasi į kelionę po Vakarų Europą. 1789 gegužę – 1790 rugsėjį. jis keliavo į Vokietiją, Šveicariją, Prancūziją, Angliją. Aplankė įžymias vietas, mokslinius susitikimus, teatrus, muziejus, stebėjo visuomeninį gyvenimą, susipažino su vietos leidiniais, susitiko su žymiais žmonėmis – filosofais, mokslininkais, rašytojais, tautiečiais, kurie buvo užsienyje.
Drezdene aplankė garsiąją meno galeriją, Leipcige džiaugėsi gausybe knygynų, viešųjų bibliotekų ir žmonių, kuriems reikėjo knygų. Tačiau keliautojas Karamzinas nebuvo paprastas stebėtojas, sentimentalus ir nerūpestingas. Jis atkakliai siekia susitikimų su įdomiais žmonėmis, naudojasi visomis turimomis progomis pasikalbėti su jais įdomiais moraliniais klausimais. Jis aplankė Kantą, nors ir neturėjo rekomendacinių laiškų didžiajam filosofui. Kalbėjausi su juo apie tris valandas. Tačiau ne kiekvienas jaunas keliautojas galėtų kalbėtis su pačiu Kantu kaip su lygiu! Susitikime su vokiečių profesoriais jis kalbėjo apie rusų literatūrą ir, kaip įrodymą, kad rusų kalba „nėra šlykšti ausims“, skaitė jiems rusų poeziją. Jis pripažino save kaip įgaliotą rusų literatūros atstovą.

Nikolajus Michailovičius labai norėjo vykti į Šveicariją, į „laisvės ir klestėjimo žemę“. Ženevoje jis praleido žiemą, grožėdamasis nuostabia Šveicarijos gamta ir lankydamas vietas, kurias pamėgo didysis Jeanas-Jacques'as Rousseau, kurio „Išpažintį“ ką tik perskaitė.
Jei Šveicarija jam atrodė dvasinio žmogaus ir gamtos bendravimo viršūnė, tai Prancūzija – žmogaus civilizacijos viršūnė, proto ir meno triumfas. Į Paryžių N.M. Karamzinas buvo revoliucijos viduryje. Čia jis lankėsi Nacionalinėje Asamblėjoje ir revoliuciniuose klubuose, sekė spaudą, kalbėjosi su iškiliais politiniais veikėjais. Jis susitiko su Robespierre'u ir iki gyvenimo pabaigos išlaikė pagarbą savo revoliuciniam įsitikinimui.
O kiek netikėtumų buvo nuslėpta Paryžiaus teatruose! Tačiau labiausiai jį sužavėjo naivi melodrama iš Rusijos istorijos – „Petras Didysis“. Jis atleido režisierių neišmanymą, kostiumų absurdiškumą ir siužeto absurdiškumą – sentimentalią meilės istoriją tarp imperatoriaus ir valstietės. Jis man atleido, nes pasibaigus spektakliui „nubraukė ašaras“ ir džiaugėsi, kad yra rusas! O aplinkui susijaudinę žiūrovai kalbėjo apie rusus...

Čia jis yra Anglijoje, „žemėje, kurią vaikystėje su tokiu užsidegimu mylėjo“. Ir jam čia labai patinka: gražios anglės, angliška virtuvė, keliai, minios ir tvarka visur. Čia amatininkas skaito Hume’ą, tarnaitė – Sterną ir Ričardsoną, krautuvininkas pasakoja apie komercinę tėvynės naudą, laikraščiai ir žurnalai domina ne tik miestiečius, bet ir kaimo gyventojus. Visi jie didžiuojasi savo konstitucija ir kažkuo labiau nei visi kiti europiečiai daro įspūdį Karamzinui.
Stebina natūralus Nikolajaus Michailovičiaus stebėjimas, leidęs suvokti būdingus kasdienybės bruožus, pastebėti smulkmenas ir sukurti bendras Paryžiaus minios, prancūzų, britų charakteristikas. Jo meilė gamtai, domėjimasis mokslais ir menais, gili pagarba Europos kultūrai ir iškiliems jos atstovams – visa tai byloja apie aukštą žmogaus ir rašytojo talentą.
Jo kelionė truko pusantrų metų ir visą šį laiką N.M. Karamzinas prisiminė paliktą brangią tėvynę ir mąstė apie jos istorinius likimus, liūdėjo dėl namuose likusių draugų. Grįžęs pradėjo spausdinti Rusijos keliautojo laiškus savo sukurtame Maskvos žurnale. Vėliau jie sudarė knygą, kurios rusų literatūra dar nežinojo. Į jį atėjo herojus, apdovanotas aukšta savo asmeninio ir tautinio orumo sąmone. Knyga taip pat atspindi kilnią autoriaus asmenybę, o jo sprendimų gilumas ir nepriklausomumas ilgą laiką pelnė jam šlovę, skaitytojų meilę ir pripažinimą rusų literatūroje. Jis pats apie savo knygą yra sakęs: „Tai aštuoniolikos mėnesių mano sielos veidrodis!“.
„Rusijos keliautojo laiškai“ sulaukė didžiulio pasisekimo tarp skaitytojų, kurie buvo paremti linksmu turiniu ir lengva elegantiška kalba. Jos tapo savotiška žinių apie Vakarų Europą enciklopedija ir daugiau nei penkiasdešimt metų buvo laikomos viena žaviausių knygų rusų kalba, atlaikiusios kelis leidimus.
Mūsų bibliotekoje yra išsaugotas A.S. išleistas pirmasis „Laiškų“ tomas. Suvorinas 1900 metais serijoje „Pigi biblioteka“.

Yra žinoma, kad tai buvo viešas serialas, kurio poreikį Rusijos visuomenė patyrė visą XIX amžiaus antrąją pusę. Čia buvo išleista daugiau nei 500 rusų ir užsienio autorių knygų, kurios buvo išleistos masiniais tiražais ir kainavo ne daugiau kaip 40 kapeikų. Tarp jų – A. Gribojedovas, N. Gogolis, A. Puškinas, D. Davydovas, E. Baratynskis, F. Dostojevskis, V. Šekspyras, G. Hauptmanas.
Mūsų „Rusijos keliautojo laiškų“ egzemplioriuje galite pamatyti unikalią medžiagą, paimtą iš Leipcigo knygos leidimo 1799 m., išversta autoriaus bičiulio I. Richterio, kuris jam už akių padarė vertimą. Maskvoje. N.M. Karamzinas, kaip sakoma Richterio pratarmėje, pats peržiūrėjo šį vertimą. Jo ypatumas slypi tame, kad prie jo pritvirtintos kelios graviūros ant vario, vaizduojančios kai kurias kelionėje aprašytas scenas – geranoriško komiško pobūdžio žanrinius paveikslus. Ir kadangi Richterio vertimas nebuvo išleistas be Karamzino pagalbos, galime manyti, kad jis dalyvavo renkantis siužetus iliustroms. Mūsų leidime yra tikslios šių graviūrų nuotraukos, autoriaus portretas ir atskiro 1797 m. laiškų leidimo I dalies titulinio puslapio kopija. Mes juos įtraukėme į istorijos tekstą.
Turime „Laiškų“, išleistų serijoje „Rusų klasės biblioteka“, kopiją, išleistą redaguojant garsiam filologui, pedagogui A.N. Chudinovas. Jis buvo išspausdintas Sankt Peterburge, I. Glazunovo spaustuvėje 1892 m.

Šis vadovas pasirinktas iš N.M. Karamzino vietos, pačios svarbiausios ir reikšmingiausios, anot leidėjų. Kadangi šis leidimas yra mokomasis, jame pateikiama daug išsamių komentarų ir išnašų, padedančių rusų literatūros mokytojui.

Tuo tarpu Nikolajus Michailovičius išbando jėgas prozoje, ieško savęs įvairiuose literatūros žanruose: sentimentaliuose, romantiškuose, istoriniuose pasakojimuose. Geriausio Rusijos rašytojo šlovė ateina pas jį. Visuomenė, išugdyta apie užsienio literatūrą, pirmą kartą skaito su tokiu dideliu susidomėjimu ir simpatija iš rusų autoriaus. Populiarumas N.M. Karamzinas auga provincijos didikų rate ir prekybinėje smulkiaburžuazinėje aplinkoje.

Jis pagrįstai laikomas vienu iš rusų kalbos keitėjų. Žinoma, jis turėjo pirmtakų. D. Kantemiras, V. Trediakovskis, D. Fonvizinas, kaip pažymėjo I. Dmitrijevas, „bandė priartinti knyginę kalbą prie vartojamos visuomenėse“, tačiau šią užduotį iki galo išsprendė N. M. Karamzinas, kuris „pradėjo rašyti šnekamajai kalbai tinkama kalba, kai dar tėvai su vaikais, rusai su rusais nesigėdijo kalbėti savo prigimtine kalba“.

Jam rūpi auklėjimo, žinių sklaidos, auklėjimo, dorovės ugdymo klausimai. Straipsnyje „Apie knygų prekybą ir meilę skaityti Rusijoje“ (Karamzino darbai. T. 7. M., 1803. S. 342-352) jis apmąsto skaitymo vaidmenį, kuris „turi poveikį protas, be kurio jokia širdis nejaučia ir neįsivaizduoja vaizduotė“, ir teigia, kad „romanai... kažkaip prisideda prie nušvitimo... kas juos skaitys, kalbės geriau ir nuosekliau... atpažins ir geografiją, ir gamtos istorija. Žodžiu, gerai, kad mūsų publika skaito romanus.

N.M. Karamzinas į rusų literatūrą įvedė ir naują žmogaus supratimą, ir naujus žanrus, kuriuos vėliau taip puikiai įvaldė K. Batiuškovas, V. Žukovskis, A. Puškinas. Jis poetinę kalbą praturtino naujais vaizdiniais, frazėmis, kurios leido išreikšti žmogaus dvasinio gyvenimo kompleksiškumą, subtilius jausmus, tragiškus išgyvenimus.
Tačiau domėjimasis istorija ir didelis noras užsiimti tik ja dominavo visada. Todėl jis paliko gražiąsias raides, atsigręždamas į istoriją. N.M. Karamzinas įsitikinęs, kad „istorija tam tikra prasme yra šventa tautų knyga: pagrindinė, būtina; jų būties ir veiklos veidrodis; apreiškimų ir taisyklių planšetė; protėvių sandora palikuonims; papildymas, dabarties paaiškinimas ir ateities pavyzdys ... “
Taigi laukia darbas kuriant didžiausią istorinę drobę - „Rusijos valstybės istoriją“. 1803 m. Nikolajus Michailovičius gavo imperatoriaus Aleksandro I pasirašytą dekretą, kuriame teigiama, kad, patvirtindamas jo norą tokioje pagirtinoje veikloje, kaip parašyti išsamią mūsų Tėvynės istoriją, imperatorius paskiria jį istoriografu, teismo patarėju ir skiria metinę pensiją. . Dabar jis visas jėgas galėjo skirti savo plano įgyvendinimui.
Puškinas pažymėjo, kad Karamzinas pasitraukė į darbo kambarį „per labiausiai glostančią sėkmę“ ir keletą savo gyvenimo metų paskyrė „tyliam ir nenuilstančiam darbui“. Nikolajus Michailovičius ypač intensyviai kuria „Istorijos“ kompoziciją Ostafjeve, kunigaikščių Vjazemskių dvare netoli Maskvos. Jis buvo vedęs antrąją santuoką su princo A.I. Vyazemsky, Jekaterina Andreevna. Jos asmenyje jis rado patikimą draugą, protingą, gerai išsilavinusį padėjėją. Ji padėjo susirašinėti baigtus skyrius, taisė pirmąjį Istorijos leidimą. O svarbiausia – ji suteikė tą sielos ramybę ir sąlygas kūrybai, be kurios didžiulis vyro darbas būtų tiesiog neįmanomas. Karamzinas paprastai keldavosi devintą valandą ir dieną bet kokiu oru pradėdavo valandos pasivaikščiojimu pėsčiomis arba ant žirgo. Po pusryčių jis nuėjo į savo kabinetą, kur dirbo iki trijų ar keturių valandų, mėnesius ir metus sėdėdamas prie rankraščių.

„Rusijos valstybės istorija“ buvo sukurta kritiškai išnagrinėjus visą ankstesnę literatūrą ir plėtojant įvairius archyvuose ir bibliotekose saugomus šaltinius. Be valstybės, Karamzinas naudojo privačias Musino-Puškino, Rumjancevų, Turgenevų, Muravjovų, Tolstojaus, Uvarovo kolekcijas, universiteto ir sinodalinių bibliotekų kolekcijas. Tai leido jam panaudoti didžiulę istorinę medžiagą moksliniam naudojimui ir, visų pirma, archyvinius pirminius šaltinius, garsias kronikas, Daniilo Zatochniko darbus, Ivano III Sudebniką, daugelį ambasados ​​reikalų, iš kurių jis sėmėsi aukšto patriotinio mąstymo. galia, Rusijos žemės nesunaikinamumas, kol ji yra vieninga.
Dažnai Nikolajus Michailovičius skundėsi, koks sunkus, lėtai juda „mano vienintelis reikalas ir pagrindinis malonumas“. Ir darbas buvo tikrai milžiniškas! Jis padalino tekstą į dvi dalis. Viršutinė, pagrindinė, „visuomenei“ – meniškai apdorota, vaizdinga kalba, kur rutuliojasi įvykiai, kur istorinės asmenybės veikia kruopščiai atkurtomis konkrečiomis aplinkybėmis, kur skamba jų kalba, rusų riterių mūšių riaumojimas su priešais, kurie spaudė pilis ir kaimai su kardu ir ugnimi. Iš tomo tame Karamzinas aprašo ne tik karus, bet ir visas civilines institucijas, įstatymus, papročius, papročius, mūsų protėvių charakterį.

Tačiau, be pagrindinio teksto, yra daugybė užrašų („užrašai“, „užrašai“, kaip juos pavadino autorius), kuriuose buvo lyginami įvairūs kronikos tekstai, pateikiami kritiški sprendimai apie pirmtakų kūrybą, pateikti papildomi duomenys. neįtrauktas į pagrindinį tekstą. Žinoma, tokio lygio moksliniai tyrimai pareikalavo daug laiko. Pradėdamas kurti „Istoriją“, Nikolajus Michailovičius ketino ją užbaigti per penkerius metus. Tačiau visą laiką jis pasiekė tik 1611 m.

Darbas su „Rusijos valstybės istorija“ truko pastaruosius 23 metus N.M. Karamzinas. 1816 m. į Sankt Peterburgą atvežė pirmuosius aštuonis tomus, jie pradėti spausdinti iš karto trijose spaustuvėse – Senato, medicinos ir karinės. Jie buvo parduoti 1818 m. pradžioje ir sulaukė didžiulės sėkmės.
Pirmieji 3000 egzempliorių buvo parduoti per mėnesį. Nekantriai laukta naujų tomų pasirodymo, jie buvo žaibiškai skaitomi, dėl jų ginčijamasi, rašoma. A.S. Puškinas prisiminė: „Visi, net ir pasaulietės moterys, puolė skaityti savo tėvynės istoriją, iki šiol joms nežinomą, joms tai buvo naujas atradimas...“. Jis prisipažino, kad pats Istoriją skaitė su „godumu ir dėmesiu“.

„Rusijos valstybės istorija“ nebuvo pirmoji knyga apie Rusijos istoriją, tačiau tai buvo pirmoji lengvai ir su susidomėjimu skaitoma knyga apie Rusijos istoriją, kurios istorija buvo prisiminta. Iki Karamzino ši informacija buvo skleidžiama tik siaurame specialistų rate. Net rusų inteligentija beveik nieko nežinojo apie šalies praeitį. Karamzinas padarė revoliuciją šiuo atžvilgiu. Jis atvėrė Rusijos istoriją rusų kultūrai. Didžiulė rašytojo tyrinėta medžiaga pirmą kartą buvo pateikta sistemingai, vaizdingai ir linksmai. Ryškios, kupinos kontrastų, įspūdingos istorijos jo „Istorijoje“ padarė didžiulį įspūdį ir skaitėsi kaip romanas. Meninis talentas N.M. Karamzinas. Visi skaitytojai žavėjosi istoriografo kalba. V. Belinskio žodžiais tariant, tai „nuostabus raižinys ant vario ir marmuro, kurio neprarys nei laikas, nei pavydas“.

„Rusijos valstybės istorija“ praeityje buvo išleista keletą kartų. Per istoriko gyvenimą ji sugebėjo išleisti du leidimus. Nebaigtas 12 tomas išleistas po mirties.
Pasirodė nemažai jo vertimų į pagrindines Europos kalbas. Pats autorius pasiliko pirmųjų dviejų leidimų korektūrą. Antrajame leidime Nikolajus Michailovičius padarė daug paaiškinimų ir papildymų. Visi vėlesni buvo tuo pagrįsti. Žymiausi leidėjai jį kelis kartus perspausdino. Ne kartą „Istorija“ buvo leidžiama kaip populiarių žurnalų priedai.

Iki šiol „Rusijos valstybės istorija“ išlaiko vertingo istorinio šaltinio vertę ir yra skaitoma su dideliu susidomėjimu.
Grožinė literatūra, žurnalistika, leidyba, istorija, kalba – tai rusų kultūros sritys, kurios praturtėjo šio talentingo žmogaus veikla.
Sekdamas Puškinu, dabar galima pakartoti: „Gryna, didelė Karamzino šlovė priklauso Rusijai, ir nei vienas rašytojas, turintis tikrą talentą, nei vienas tikrai išsilavinęs žmogus, net iš tų, kurie buvo jo priešininkai, neatsisakė jam duoklės ir dėkingumo. “
Tikimės, kad mūsų medžiaga padės priartinti Karamzino erą šiuolaikiniam skaitytojui ir suteiks galimybę pajusti visą Rusijos šviesuolio talento galią.

N. M. kūrinių sąrašas. Karamzinas,
paminėta apžvalgoje:

Karamzinas, Nikolajus Michailovičius Karamzino vertimai: 9 tomai – 4 leidimas. - Sankt Peterburgas: A. Smirdino spaustuvė, 1835 m.
T. 9: Užsienio literatūros panteonas: [Ch. 3]. - 1835. -, 270 p. R1 K21 M323025 CH(RF)

Karamzinas, Nikolajus M. Rusijos valstybės istorija: 12 tomų / N. M. Karamzinas. - Antrasis leidimas, pataisytas. - Sankt Peterburgas: N. Grecho spaustuvėje: priklausomas nuo brolių Sleninų, 1818-1829 m.
T. 2. - 1818. - 260, p. 9(S)1 K21 29930 CH(RF)
T. 12 - 1829. - VII, 330, 243, p. 9S(1) K21 27368 CH(RF)

Karamzinas ir jo laikų poetai: eilėraščiai / art., red. ir atkreipkite dėmesį. A. Kučerovas, A. Maksimovičius ir B. Tomaševskis. - [Maskva] ; [Leningradas]: sovietų rašytojas, 1936. - 493 p.; l. portretas ; 13X8 cm.- (Poeto biblioteka. Mažos serijos; Nr. 7) R1 K21 M42761 KX (RF).

Karamzinas, Nikolajus M. Rusų keliautojo laiškai: iš Portr. red. ir pav. / N. M. Karamzinas. – 4-asis leidimas. - Sankt Peterburgas: A. S. Suvorin leidimas, . – (Pigioji biblioteka; Nr. 45).
T. 1. -. - XXXII, 325 p., l. portretas, l. nesveikas. R1 K21 M119257CH(RF)

Karamzinas, Nikolajus M. Pasirinkti kūriniai: [per 2 valandas] / N. M. Karamzinas. - Sankt Peterburgas: I. Glazunovo leidimas, 1892 m. - (Rusų klasės biblioteka: rusų literatūros studijų vadovas / red. A. N. Chudinovas; IX laida).
2 dalis: Rusijos keliautojo laiškai: su užrašais. - 1892. -, VIII, 272 p., priek. (portr.).R1 K21 M12512 KH(RF)

Karamzinas, Nikolajus M. Karamzino darbai: 8 tomai - Maskva: S. Selivanovskajos spaustuvėje, 1803. -.
T. 7. - 1803. -, 416, p. R1 K21 M15819 CH(RF)

Karamzinas, Nikolajus M. Rusijos valstybės istorija: 12 tomų / N. M. Karamzinas. – 3 leidimas. - Sankt Peterburgas: priklauso nuo knygnešio Smirdino, 1830-1831 m.
T. 1 - 1830. - XXXVI, 197, 156, 1 lapas. kartingas. 9(C)1 K21 M12459 CH(RF)

Karamzinas, Nikolajus M. Rusijos valstybės istorija / op. N. M. Karamzinas: 3 knygose. kuriame yra 12 tonų, su pilnomis natomis, dekoracijomis. portretas aut., grav. ant plieno Londone. – 5-asis leidimas. – Sankt Peterburgas: Red. I. Einerling, : Tipas. Eduardas Pratzas, 1842-1844 m.
Knyga. 1 (1, 2, 3, 4 tomai) - 1842. - XVII, 156, 192, 174, 186, 150, 171, 138, 162, etc., 1 lapas. kartingas. (9(S)1 C21 F3213 CH(RF)

Karamzinas, Nikolajus M. Rusijos valstybės istorija: 12 tomų / op. N. M. Karamzinas – Maskva: Red. A. A. Petrovičius: Tipo-litografija. bendražygis N. Kušnerevas ir kt., 1903 m.

T. 5–8. - 1903. - 198, 179, 112, 150 p. 9(X)1 K21 M15872 CH

Karamzinas, Nikolajus M. Rusijos valstybės istorija / N. M. Karamzinas; orkaitė vadovaujant prof. P. N. Polevojus. T. 1–12. - Sankt Peterburgas: tipas. E. A. Evdokimova, 1892 m.

T. 1 - 1892. - 172, 144 p., Priekyje. (portretas, faksas), 5 lapai. nesveikas. : nesveikas. (Šiaurės biblioteka). 9(C)1 K21 29963

Naudotos literatūros sąrašas:

Lotman Yu. M. Karamzino sukūrimas / Yu. M. Lotman; pratarmė B. Egorova. - Maskva: knyga, 1987. - 336 p. : nesveikas. - (Rašytojai apie rašytojus). 83.3(2=Rus)1 L80 420655-CH

Muravjovas V. B. Karamzinas: / V. Muravjovas. - Maskva: Jaunoji gvardija, 2014. - 476, p. : l. lig., uostas. 83.3(2=Rus)1 M91 606675-CH

Smirnovas A. F. Nikolajus Michailovičius Karamzinas / A. F. Smirnovas. - Maskva: Rossiyskaya Gazeta, 2005. - 560 p. : nesveikas. 63.3(2) C50 575851-CH

Eidelmanas N. Ya. Paskutinis metraštininkas / N. Ya. Eidelmanas. - Maskva: Vagrius, 2004. - 254 p. 63.1(2)4 E30 554585-CH
Tsurikova G. „Čia mano sielos veidrodis...“ / G. Tsurikova, I. Kuzmichev // Aurora. - 1982. - Nr.6. - P. 131-141.

Galva retų ir vertingų knygų sektorius
Karaseva N.B

Turinys

I. Įvadas………………………………………………………………………3
II. N. M. biografija. Karamzinas………………………………………………..… .4
III. N. M. savybės. Karamzinas……………………………………..7
IV. Išvada……………………………………………………………………..18
V. Bibliografija……………………………………………………………………19

Įvadas

Kad ir į ką kreiptumėtės mūsų literatūroje – Karamzinas padėjo pamatus viskam: žurnalistikai, kritikai, istorijai, romanui, istorinei istorijai, publicistikai, istorijos studijoms.
V.G. Belinskis.

Paskutiniaisiais XVIII amžiaus dešimtmečiais Rusijoje pamažu ėmė formuotis nauja literatūros kryptis – sentimentalizmas. Apibrėždamas jo ypatybes, P.A. Vyazemsky atkreipė dėmesį į „elegantišką pagrindinio ir kasdienybės vaizdavimą“. Priešingai nei klasicizmas, sentimentalistai skelbė jausmų, o ne proto kultą, dainavo apie paprastą žmogų, jo prigimtinių principų išlaisvinimą ir tobulinimą. Sentimentalizmo kūrinių herojus – ne herojiškas žmogus, o tiesiog žmogus, turintis turtingą vidinį pasaulį, įvairias patirtis, savigarbą. Pagrindinis kilmingųjų sentimentalistų tikslas – atkurti visuomenės akyse sutryptą žmogiškąjį baudžiauninko orumą, atskleisti jo dvasinius turtus, pavaizduoti šeimos ir pilietines dorybes.
Mėgstamiausi sentimentalizmo žanrai buvo elegija, žinia, epistolinis romanas (romanas laiškais), dienoraštis, kelionė, istorija. Dramos dominavimą keičia epinis pasakojimas. Skiemuo tampa jautrus, melodingas, pabrėžtinai emocingas. Pirmasis ir didžiausias sentimentalizmo atstovas buvo Nikolajus Michailovičius Karamzinas.

N. M. biografija. Karamzinas

Nikolajus Michailovičius Karamzinas (1766-1826) gimė gruodžio 1 dieną Simbirsko gubernijos Michailovkos kaime dvarininko šeimoje. Namuose gavo gerą išsilavinimą. Būdamas 14 metų jis pradėjo mokytis Maskvos privačioje profesoriaus Shadeno internatinėje mokykloje. Jį baigęs 1873 m., atvyko į Preobraženskio pulką Sankt Peterburge, kur susipažino su jaunu poetu ir būsimu jo „Maskvos žurnalo“ darbuotoju I. Dmitrijevu. Tuo pat metu jis išleido pirmąjį savo S. Gesnerio idilės „Medinė koja“ vertimą. 1784 metais išėjęs į pensiją su antrojo leitenanto laipsniu, persikėlė į Maskvą, kur tapo vienu iš aktyvių N. Novikovo leidžiamo žurnalo „Vaikų skaitymas širdžiai ir protui“ dalyvių bei suartėjo su masonais. Užsiima religinių ir moralinių raštų vertimais. Nuo 1787 m. jis reguliariai leidžia savo vertimus iš Thomsono „Metų laikai“, „Janliso kaimo vakarai“, „Shakespeare“ tragedijos „Julius Cezaris“ ir „Lessing“ tragedija „Emilia Galotti“.
1789 metais žurnale „Vaikų skaitymas“ pasirodė pirmoji originali Karamzino istorija „Eugenijus ir Julija“. Pavasarį išvyksta į kelionę po Europą: lankosi Vokietijoje, Šveicarijoje, Prancūzijoje, kur stebėjo revoliucinės valdžios veiklą. 1790 m. birželį jis persikėlė iš Prancūzijos į Angliją.
Rudenį grįžta į Maskvą ir netrukus imasi leisti mėnesinį žurnalą „Moscow Journal“, kuriame didžioji dalis „Rusijos keliautojo laiškų“, romanų „Liodoras“, „Vargšė Liza“, „Natalija“, „Bojaro dukra“, „Floras Silinas“, esė, apsakymai, kritiniai straipsniai. ir eilėraščiai. Karamzinas bendradarbiauti žurnale patraukė I. Dmitrijevą, A. Petrovą, M. Cheraskovą, G. Deržaviną, Lvovą, Neledinskį-Meletskį ir kitus. Karamzino straipsniuose buvo įtvirtinta nauja literatūros kryptis – sentimentalizmas. Aštuntajame dešimtmetyje Karamzinas išleido pirmuosius rusų almanachus „Aglaya“ ir „Aonides“. Atėjo 1793 metai, kai trečiajame Prancūzijos revoliucijos etape įsitvirtino jakobinų diktatūra, sukrėtusi Karamziną savo žiaurumu. Diktatūra jam sukėlė abejonių dėl žmonijos galimybės pasiekti gerovę. Jis pasmerkė revoliuciją. Nevilties ir fatalizmo filosofija persmelkia naujus jo kūrinius: apsakymus „Bornholmo sala“ (1793), „Siera Morena“ (1795), eilėraščius: „Melancholija“, „Žinutė A. A. Pleščejevui“ ir kt.
Iki 1790-ųjų vidurio Karamzinas tapo pripažintu rusų sentimentalizmo vadovu, kuris atvertė naują puslapį rusų literatūroje. Jis buvo neginčijamas autoritetas V. Žukovskiui, K. Batiuškovui, jaunajam Puškinui.
1802–2003 m. Karamzinas išleido žurnalą „Vestnik Evropy“, kuriame dominavo literatūra ir politika. Karamzino kritiniuose straipsniuose atsirado nauja estetinė programa, prisidėjusi prie rusų literatūros, kaip tautiškai originalios, formavimosi. Karamzinas istorijoje įžvelgė Rusijos kultūros originalumo raktą. Ryškiausia jo pažiūrų iliustracija buvo istorija „Marta Posadnitsa“. Savo politiniuose straipsniuose Karamzinas pateikė rekomendacijas vyriausybei, nurodydamas švietimo vaidmenį.
Bandydamas paveikti carą Aleksandrą I, Karamzinas įteikė jam savo „Užrašą apie senovės ir naująją Rusiją“ (1811), suerzindamas. 1819 metais jis pateikė naują užrašą – „Rusijos piliečio nuomonę“, sukėlusią dar didesnį caro nepasitenkinimą. Tačiau Karamzinas neapleido savo tikėjimo apsišvietusios autokratijos išgelbėjimu ir pasmerkė dekabristų sukilimą. Tačiau Karamzinas menininkas vis dar buvo labai vertinamas jaunų rašytojų, kurie net nepritarė jo politiniams įsitikinimams.
1803 metais per M. Muravjovą Karamzinas gavo oficialų teismo istoriografo vardą. 1804 m. jis pradėjo kurti „Rusijos valstybės istoriją“, prie kurios dirbo iki savo dienų pabaigos, tačiau jos nebaigė. 1818 m. buvo išleisti pirmieji 8 „Istorijos“, didžiausio Karamzino mokslinio ir kultūrinio žygdarbio, tomai. 1821 m. buvo išleistas 9-asis tomas, skirtas Ivano Rūsčiojo viešpatavimui, o 18245 m. - 10-asis ir 11-asis apie Fiodorą Ioannovičių ir Borisą Godunovą. Mirtis nutraukė darbą prie 12 tomo. Tai įvyko 1826 metų gegužės 22 dieną (pagal naująjį stilių birželio 3 d.) Sankt Peterburge.

N. M. savybės. Karamzinas

Karamzino pasaulėžiūra.
Karamzinas nuo amžiaus pradžios buvo tvirtai pasiryžęs būti literatūros skaitytoju antologijose. Retkarčiais buvo leidžiama, bet ne skaitymui, o edukaciniais tikslais. Kita vertus, skaitytojas buvo tvirtai įsitikinęs, kad Karamzino imti į rankas nebūtina, juolab kad trumpiausioje nuorodoje reikalas neapsieina be žodžio „konservatorius“. Karamzinas šventai tikėjo žmogumi ir jo tobulumu, protu ir nušvitimu: „Mano protinė ir jautri galia bus sunaikinta amžiams, kol neįtikėsiu, kad šis pasaulis yra plėšikų ir piktadarių ola, dorybė yra svetimas augalas pasaulyje, nušvitimas yra aštrus durklas žudiko rankose.
Šekspyrą Karamzinas atrado rusų skaitytojui, išversdamas Julių Cezarį jaunatviškų tironiškų nuotaikų laikais, su entuziastinga įžanga išleisdamas 1787 m. – ši data turėtų būti laikoma atspirties tašku anglų tragiko kūrybos procesijoje Rusijoje.
Karamzino pasaulis yra vaikščiojančios dvasios pasaulis, kuris nuolat juda, sugėręs viską, kas buvo iki Puškino eros. Niekas nepadarė tiek daug, kad prisotintų epochos orą literatūriniu ir dvasiniu turiniu, kaip Karamzinas, praėjęs daugybę ikipuškino kelių.
Be to, reikėtų matyti Karamzino siluetą, išreiškiantį dvasinį epochos turinį, didžiuliame istoriniame horizonte, kai vienas šimtmetis užleido vietą kitam, o didžiajam rašytojui buvo lemta atlikti paskutiniojo ir pirmojo vaidmenis. Kaip finalistas – buitinio sentimentalizmo „mokyklos vadovas“, jis buvo paskutinis XVIII amžiaus rašytojas; kaip naujos literatūros srities – istorinės prozos – atradėjas, kaip rusų literatūrinės kalbos keitėjas neabejotinai tapo pirmuoju – laikina prasme – XIX amžiaus rašytoju, suteikusiu vidaus literatūrai prieigą prie pasaulio lauko. Karamzino vardas pirmasis nuskambėjo vokiečių, prancūzų ir anglų literatūroje.
Karamzinas ir klasicistai.
Klasicistai pasaulį matė „blizgesio aureolėje“. Karamzinas žengė žingsnį link to, kad pamatytų vyrą su chalatu, vieną su savimi, pirmenybę teikdamas „vidutiniam amžiui“, o ne jaunystei ir senatvei. Rusų klasicistų didingumo Karamzinas neatsisakė – tai pravertė, kai istorija rodoma veidais.
Karamzinas atėjo į literatūrą, kai klasicizmas patyrė pirmąjį pralaimėjimą: 18-ojo amžiaus 90-aisiais Deržavinas jau buvo pripažintas didžiausiu Rusijos poetu, nepaisant visiško tradicijų ir taisyklių nepaisymo. Sekantį smūgį klasicizmui smogė Karamzinas. Teoretikas ir rusų kilmingos literatūrinės kultūros reformatorius Karamzinas ėmėsi ginklų prieš klasicizmo estetikos pagrindus. Jo veiklos patosas buvo „natūralios, nedekoruotos gamtos“ įvaizdžio raginimas; į „tikrųjų jausmų“ vaizdavimą, nesaistomą klasicizmo idėjų apie charakterius ir aistras konvencijų; raginimas pavaizduoti smulkmenas ir kasdienes smulkmenas, kuriose nebuvo nei herojiškumo, nei prakilnumo, nei išskirtinumo, bet kuriame šviežiai, be išankstinių nusistatymų atsiskleidė „svajingam ir kukliam pasimėgavimui būdingos neištirtos grožybės“. Tačiau nereikėtų manyti, kad „natūrali gamta“, „tikrieji jausmai“ ir atidumas „nepastebiamoms detalėms“ Karamziną pavertė realistu, siekusiu pavaizduoti pasaulį visa jo tikra įvairove. Pasaulėžiūra, susijusi su kilniu Karamzino sentimentalizmu, taip pat pasaulėžiūra, susijusi su klasicizmu, buvo nusiteikusi tik ribotoms ir iš esmės iškreiptoms idėjoms apie pasaulį ir žmogų.
Karamzinas yra reformatorius.
Karamzinas, jei vertinsime jo veiklą kaip visumą, buvo plačių Rusijos bajorų sluoksnių atstovas. Visa reformuojanti Karamzino veikla atitiko bajorų interesus ir, visų pirma, rusų kultūros europeizaciją.
Karamzinas, vadovaudamasis sentimentalizmo filosofija ir teorija, suvokia specifinį autoriaus asmenybės svorį kūrinyje ir jo individualaus pasaulio matymo reikšmę. Jis savo darbuose siūlo naują ryšį tarp vaizduojamos tikrovės ir autoriaus: asmeninį suvokimą, asmeninį jausmą. Karamzinas sukūrė laikotarpį taip, kad jame būtų jaučiamas autoriaus buvimas. Būtent autoriaus buvimas Karamzino prozą pavertė kažkuo visiškai nauju, palyginti su klasicizmo romanu ir istorija. Apsvarstykite dažniausiai Karamzino naudojamas menines technikas, pavyzdį jo pasakojime „Natalija, bojaro dukra“.
Apsakymo „Natalija, bojaro dukra“ stilistinės ypatybės yra neatsiejamai susijusios su šio kūrinio turiniu, ideologine orientacija, vaizdų sistema ir žanriniu originalumu. Istorija atspindi būdingus stiliaus bruožus, būdingus visai Karamzino fantastinei prozai. Karamzino kūrybos metodo subjektyvizmas, padidėjęs rašytojo domėjimasis emociniu savo kūrinių poveikiu skaitytojui, verčia juose gausu parafrazių, palyginimų, palyginimų ir kt.
Iš įvairių meninių technikų pirmiausia keliai, suteikiantys autoriui puikias galimybes išreikšti savo asmeninį požiūrį į subjektą, reiškinį (t. y. parodyti, kokį įspūdį patiria autorius, ar kokį įspūdį jam padarė bet kuri tema). galima palyginti, reiškinys). Vartojama „Natalijoje, Bojaro dukroje“ ir parafrazėse, paprastai būdingose ​​sentimentalistų poetikai. Taigi, užuot sakęs, kad bojaras Matvey buvo senas, arti mirties, Karamzinas rašo: „Jau tylus širdies plakimas skelbė apie gyvenimo vakaro pradžią ir artėjančią naktį“. Bojaro Matvey žmona nemirė, o „užmigo amžinai“. Žiema – „šalčio karalienė“ ir kt.
Istorijoje yra pagrįstų būdvardžių, kurių įprasta kalboje nėra: „Ką tu darai, neapgalvotas!
Naudodamas epitetus, Karamzinas daugiausia eina dviem būdais. Viena epitetų serija turėtų išryškinti vidinę, „psichologinę“ temos pusę, atsižvelgiant į įspūdį, kurį subjektas daro tiesiogiai autoriaus „širdyje“ (taigi ir skaitytojo „širdyje“). . Panašu, kad šios serijos epitetai neturi tikro turinio. Tokie epitetai yra būdingas reiškinys sentimentalistinių rašytojų vaizdinių priemonių sistemoje. O istorijos susitinka su „švelnių kalnų viršūnėmis“, „maloniu vaiduokliu“, „saldžiais sapnais“, bojaras Matvey turi „švarią ranką ir tyrą širdį“, Natalija tampa „drumstesnė“. Įdomu, kad Karamzinas įvairiems objektams ir sąvokoms taiko tuos pačius epitetus: „Žiauru! (ji manė). Žiauru!" – šis epitetas nurodo Aleksejų, o po kelių eilučių Karamzinas įšalą vadina „žiauriu“.
Karamzinas naudoja kitą epitetų seriją, siekdamas atgaivinti savo kuriamus objektus, paveikslus, paveikti vizualinį skaitytojo suvokimą, „kad jo aprašomi objektai spindėtų, šviestų, spindėtų. Taip jie kuria dekoratyvinę tapybą.
Be šių tipų epitetų, Karamzinas gali pastebėti ir kitą epitetų įvairovę, kuri yra daug rečiau paplitusi. Per šią epitetų „eilę“ Karamzinas perteikia įspūdžius, kurie suvokiami tarsi iš klausos pusės, kai bet kokia savybė pagal jo sukurtą raišką gali būti prilyginama ausimi suvokiamoms sąvokoms. „Mėnulis nusileido, o į bojaro vartus subarškėjo sidabrinis žiedas“; Čia aiškiai girdimas sidabro skambėjimas – tai pagrindinė epiteto „sidabras“ funkcija, o ne nurodant, iš kokios medžiagos žiedas pagamintas.
„Natalijoje, Bojaro dukteryje“ ne kartą randami kreipiniai, būdingi daugeliui Karamzino kūrinių. Jų funkcija – suteikti istorijai emocingesnį charakterį ir į istoriją įvesti glaudesnio autoriaus ir skaitytojų bendravimo elementą, įpareigojantį skaitytoją į kūrinyje vaizduojamus įvykius žiūrėti itin užtikrintai.
Pasakojimas „Natalija, bojaro dukra“, kaip ir visa kita Karamzino proza, išsiskiria puikiu melodingumu, primenančiu poetinės kalbos sandėlį. Karamzino prozos melodingumas daugiausia pasiekiamas dėl kalbos medžiagos ritminio organizavimo ir muzikalumo (pakartojimų, inversijų, šauktukų, daktilinių galūnių ir kt.).
Karamzino prozos kūrinių artumas paskatino juose plačiai naudoti poetinę frazeologiją. Poetinių stilių frazeologinių priemonių perkėlimas į prozą sukuria meninį ir poetinį Karamzino prozos kūrinių koloritą.
Trumpas pagrindinių Karamzino prozos kūrinių aprašymas.
Pagrindiniai Karamzino prozos kūriniai yra „Liodoras“, „Eugenijus ir Julija“, „Julija“, „Mūsų laikų riteris“, kuriuose Karamzinas vaizdavo Rusijos kilmingą gyvenimą. Pagrindinis kilmingųjų sentimentalistų tikslas – atkurti visuomenės akyse sutryptą žmogiškąjį baudžiauninko orumą, atskleisti jo dvasinius turtus, pavaizduoti šeimos ir pilietines dorybes. Tų pačių bruožų galima rasti ir Karamzino pasakojimuose iš valstiečių gyvenimo – „Vargšė Liza“ (1792) ir „Frolas Silinas, doras žmogus“ (1791). Reikšmingiausia rašytojo pomėgių meninė išraiška buvo jo istorija „Natalija, bojaro dukra“, kurios aprašymas pateiktas aukščiau. Kartais Karamzinas palieka savo vaizduotę visiškai pasakiškais, pasakiškais laikais ir kuria pasakų istorijas, pavyzdžiui, „Tankus miškas“ (1794) ir „Bornholmo sala“. Pastarasis, kuriame aprašyta uolėta sala ir viduramžių pilis su kažkokia paslaptinga šeimos tragedija joje, išreiškia ne tik jautrius, bet ir didingai paslaptingus autoriaus išgyvenimus, todėl vadintina sentimentaliu-romantiška istorija.
Norint teisingai atkurti tikrąjį Karamzino vaidmenį rusų literatūros istorijoje, pirmiausia reikia išsklaidyti legendą, kuri buvo sukurta po Karamzino plunksnos radikalią viso rusų literatūros stiliaus transformaciją; būtina visapusiškai, plačiu mastu ir visuose vidiniuose prieštaravimuose ištirti rusų literatūros raidą, jos tendencijas ir stilius, susijusius su intensyvia socialine kova Rusijos visuomenėje XVIII amžiaus paskutinį ketvirtį ir pirmąjį ketvirtį. XIX a.
Karamzino stiliaus, jo literatūrinės produkcijos, literatūrinės, meninės ir publicistinės veiklos formų ir tipų neįmanoma vertinti statiškai, kaip vientisos sistemos, kuri buvo iš karto determinuota ir nepažino jokių prieštaravimų bei judėjimo. Karamzino kūryba apima daugiau nei keturiasdešimt rusų literatūros raidos metų – nuo ​​Radiščiovo iki dekabrizmo žlugimo, nuo Cheraskovo iki visiško Puškino genialumo sužydėjimo.
Karamzino pasakojimai priklauso geriausiems rusų sentimentalizmo meniniams pasiekimams. Jie vaidino svarbų vaidmenį plėtojant savo laikų rusų literatūrą. Jie tikrai ilgą laiką išlaikė istorinį susidomėjimą.
Karamzino poezijos bruožai.
Karamzinas plačiajai auditorijai žinomas kaip prozininkas ir istorikas, knygų „Vargšė Liza“ ir „Rusijos valstybės istorija“ autorius. Tuo tarpu Karamzinas taip pat buvo poetas, sugebėjęs ištarti savo naują žodį šioje srityje. Poetiniuose kūriniuose jis išlieka sentimentalistas, tačiau jie atspindėjo ir kitus rusiškojo ikiromantizmo aspektus. Pačioje savo poetinės veiklos pradžioje Karamzinas parašė programinę poemą „Poezija“ (1787). Tačiau, skirtingai nei klasikiniai rašytojai, Karamzinas teigia ne būseną, o grynai asmeninį poezijos tikslą, kuris, jo žodžiais, „visada buvo džiaugsmas nekaltoms, tyroms sieloms“. Žvelgdamas į pasaulinės literatūros istoriją, Karamzinas iš naujo įvertina jos šimtmečių senumo palikimą.
Karamzinas siekia išplėsti rusų poezijos žanrinę kompoziciją. Jam priklauso pirmosios rusiškos baladės, kurios vėliau tapo pagrindiniu žanru romantiškojo Žukovskio kūryboje. Baladė „Grafas Gvarinos“ – tai seno ispanų romanso apie narsaus riterio pabėgimą iš maurų nelaisvės vertimas. Jis buvo išverstas iš vokiečių kalbos keturių pėdų trochaika. Tokį dydį vėliau pasirinks Žukovskis savo „romanuose“ apie Sidę ir Puškiną baladėse „Kažkada buvo vargšas riteris“ ir „Rodrigue“. Antroji Karamzino baladė – „Raisa“ – savo turiniu panaši į apsakymą „Vargšė Liza“. Jos herojė – mergina, mylimo žmogaus apgauta, gyvenimą baigia jūros gelmėse. Gamtos aprašymuose jaučiama tuo metu populiarios niūrios Osėjo poezijos įtaka: „Nakties tamsoje siautė audra; // Danguje sužibėjo baisus spindulys. Tragiška baladės baigtis ir meilės jausmų paveikimas numato „žiaurių XIX amžiaus romansų“ būdą.
Gamtos kultas skiria Karamzino poeziją nuo klasicistų poezijos. Kreipimasis į ją yra labai intymus ir kai kuriais atvejais pasižymi biografiniais bruožais. Eilėraštyje „Volga“ Karamzinas pirmasis iš rusų poetų dainavo apie didžiąją Rusijos upę. Šis kūrinys paremtas tiesioginiais vaikystės įspūdžiais. Gamtai skirtų kūrinių rate – vienais baisių sausringų metų sukurta „Malda už lietų“, taip pat eilėraščiai „Lakštingalai“ ir „Ruduo“.
Nuotaikų poeziją patvirtina Karamzinas eilėraštyje „Melancholija“. Poetas jame nurodo ne aiškiai išreikštą žmogaus dvasios būseną – džiaugsmą, liūdesį, o jos atspalvius, „perpildymus“, perėjimus nuo vieno jausmo prie kito.
Karamzinui melancholiko reputacija buvo tvirtai įsitvirtinusi. Tuo tarpu liūdni motyvai tėra vienas iš jo poezijos aspektų. Jo tekstuose vietos buvo ir linksmiems epikūriniams motyvams, dėl kurių Karamziną jau galima laikyti vienu iš „lengvosios poezijos“ įkūrėjų. Šių jausmų pagrindas buvo nušvitimas, skelbęs pačios gamtos jam suteiktą žmogaus teisę į malonumą. Tarp anakreontiškų poeto eilėraščių, šlovinančių puotas, yra tokie jo kūriniai kaip „Linksma valanda“, „Resignacija“, „Lilai“, „Nepastovumas“.
Karamzinas yra mažų formų meistras. Vienintelis jo eilėraštis „Ilja Murometsas“, kurį paantraštėje pavadino „didvyriška pasaka“, liko nebaigta. Karamzino patirtis negali būti laikoma sėkminga. Valstiečių sūnus Ilja Murometsas buvo paverstas galantišku ir rafinuotu riteriu. Ir vis dėlto pats poeto kreipimasis į liaudies meną, siekis jo pagrindu sukurti tautinę pasakų epą yra labai orientacinis. Iš Karamzino kyla pasakojimo maniera, kupina literatūrinio ir asmeninio pobūdžio lyrinių nukrypimų.
Karamzino kūrinių bruožai.
Karamzino atstūmimas nuo klasikinės poezijos atsispindėjo ir jo kūrinių meniniame originalumu. Jis siekė juos išlaisvinti iš drovių klasicistinių formų ir priartinti prie atpalaiduojančios šnekamosios kalbos. Karamzinas nerašė nei od, nei satyros. Žinutė, baladė, daina, lyrinė meditacija tapo mėgstamiausiais jo žanrais. Didžioji dauguma jo eilėraščių neturi posmų arba yra parašyti keturkampiais. Rimavimas, kaip taisyklė, nėra tvarkingas, o tai suteikia autoriaus kalbai atsipalaidavimo. Tai ypač pasakytina apie draugiškas I.I. Dmitrijevas, A.A. Pleščejevas. Daugeliu atvejų Karamzinas kreipiasi į nerimuotą eilutę, kurią Radiščevas taip pat propagavo knygoje „Kelionė“. Taip parašytos abi jo baladės, eilėraščiai „Ruduo“, „Kapinės“, „Daina“ apsakyme „Bornholmo sala“, daug anakreontinių eilėraščių. Neatsisakydamas jambinio tetrametro, Karamzinas kartu su juo dažnai naudoja trochainį tetrametrą, kurį poetas laikė labiau tautine, o ne jambiška forma.
Karamzinas yra jautrios poezijos pradininkas.
Eilėraščiu Karamzino reformos ėmėsi Dmitrijevas, o po pastarojo – Arzamas poetai. Taip Puškino amžininkai šį procesą įsivaizdavo istorinėje perspektyvoje. Karamzinas yra „jautrios poezijos“, „širdingos vaizduotės“ poezijos, gamtos sudvasinimo – gamtos filosofavimo – įkūrėjas. Skirtingai nei Deržavino poezija, kuri yra realistiška savo tendencijomis, Karamzino poezija krypsta į kilnią romantiką, nepaisant motyvų, pasiskolintų iš antikinių literatūrų ir iš dalies išsaugotų eiliavimo lauke, klasicizmo tendencijų. Karamzinas pirmasis rusų kalba įskiepijo baladės ir romantikos formą, įskiepijo kompleksinius metrus. Eilėraščiuose chorėjos rusų poezijoje iki Karamzino beveik nebuvo žinomos. Nebuvo naudojamas ir daktilinių posmų derinys su choreiniais. Iki Karamzino baltasis posmas taip pat nebuvo plačiai naudojamas, į kurį Karamzinas kalba, tikriausiai veikiamas vokiečių literatūros. Karamzino ieškojimas naujų dimensijų ir naujo ritmo byloja apie tą patį norą įkūnyti naują turinį.
Pagrindinis Karamzino poezijos veikėjas, pagrindinis jos uždavinys – subjektyvios ir psichologinės lyrikos kūrimas, trumpomis poetinėmis formulėmis fiksuojant geriausias sielos nuotaikas. Pats Karamzinas poeto užduotį suformulavo taip: „Jis ištikimai verčia viską, kas tamsu širdyse, į mums aiškią kalbą, // Suranda žodžių subtiliems jausmams“. Poeto reikalas – išreikšti „skirtingų jausmų atspalvius, o ne mintis susitarti“ („Prometėjas“).
Karamzino lyrikoje daug dėmesio skiriama gamtos jausmui, suprantamam psichologine prasme; gamtą joje sudvasina su ja gyvenančio žmogaus jausmai, su ja susilieja ir pats žmogus.
Lyriška Karamzino maniera nuspėja būsimą Žukovskio romantizmą. Kita vertus, Karamzinas savo poezijoje panaudojo XVIII amžiaus vokiečių ir anglų literatūros patirtį. Vėliau Karamzinas grįžo prie prancūzų poezijos, kuri tuo metu buvo prisotinta sentimentalių ikiromantinių elementų.
Prancūzų patirtis siejama su Karamzino domėjimusi poetinėmis „smulkmenomis“, šmaikščiais ir elegantiškais poetiniais niekučiais, tokiais kaip „Užrašai ant Kupidono statulos“, eilėraščiai portretams, madrigalai. Juose jis bando išreikšti rafinuotumą, santykių tarp žmonių subtilumą, kartais sutilpti į keturias eilutes, į dvi eilutes, momentinę, prabėgančią nuotaiką, blykstelėjusią mintį, vaizdą. Priešingai, Karamzino darbas atnaujinant ir plečiant rusiškos stichijos metrinę išraišką yra susijęs su vokiečių poezijos patirtimi. Kaip ir Radiščevas, jis nepatenkintas jambikos „dominavimu“. Jis pats kultivuoja trochėją, rašo triskiemeniais metrais, o ypač skleidžia Vokietijoje paplitusį baltą eilėraštį. Dydžių įvairovė, laisvė nuo įprasto sąskambio turėjo prisidėti prie paties eilėraščio skambesio individualizavimo pagal individualią kiekvieno eilėraščio lyrinę užduotį. Karamzino poetinė kūryba taip pat suvaidino reikšmingą vaidmenį kuriant naujus žanrus.
P.A. Vjazemskis savo straipsnyje apie Karamzino eilėraščius (1867) rašė: „Su juo mumyse gimė meilės gamtai jausmo, švelnios minties ir įspūdžių atoslūgio poezija, žodžiu, poezija yra vidinė, nuoširdi. Jei Karamzine vienas. gali pastebėti, kad trūksta puikių laimingo poeto savybių, tada jis pajuto ir suvokė naujas poetines formas.
Karamzino naujovė – poetinių temų išplėtime, savo beribiame ir nenuilstamame komplikacijoje vėliau aidėjo beveik šimtą metų. Jis pirmasis pradėjo vartoti tuščias eilutes, drąsiai perėjo prie netikslių rimų, o jo eilėraščiuose nuolat buvo būdingas „meninis žaidimas“.
Karamzino poetikos centre – harmonija, kuri yra poezijos siela. Idėja apie ją buvo šiek tiek spekuliacinė.
Karamzinas - rusų literatūrinės kalbos reformatorius
1) Lomonosovo „trijų raminamųjų“ teorijos neatitikimas naujiems reikalavimams.
Karamzino kūryba suvaidino didelį vaidmenį toliau plėtojant rusų literatūrinę kalbą. Kurdamas „naują stilių“, Karamzinas pradeda nuo Lomonosovo „trijų ramybių“, nuo jo odžių ir pagiriamųjų kalbų. Lomonosovo atlikta literatūrinės kalbos reforma atitiko pereinamojo laikotarpio nuo antikinės iki moderniosios literatūros uždavinius, kai dar buvo per anksti visiškai atsisakyti bažnytinių slavų vartojimo. „Trijų ramumų“ teorija rašytojus dažnai pastato į sunkią padėtį, nes jie turėjo vartoti sunkius, pasenusius slaviškus posakius, kai šnekamojoje kalboje juos jau pakeitė kiti, švelnesni, elegantiškesni. Iš tiesų kalbos raida, prasidėjusi valdant Kotrynai, tęsėsi. Buvo pradėta vartoti daug tokių svetimžodžių, kurių tikslaus vertimo slavų kalba nebuvo. Tai galima paaiškinti naujais kultūrinio, protingo gyvenimo reikalavimais.
Karamzino reforma.
Lomonosovo pasiūlytos „Trys ramybės“ rėmėsi ne gyva šnekamąja kalba, o šmaikščia rašytojo teoretiko mintimi. Karamzinas nusprendė literatūrinę kalbą priartinti prie šnekamosios kalbos. Todėl vienas pagrindinių jo tikslų buvo tolesnis literatūros išlaisvinimas iš bažnytinio slavizmo. Antrosios almanacho knygos „Aonidas“ pratarmėje jis rašė: „Vienas žodžių griausmas mus tik apkurtina ir niekada nepasiekia širdies“.
Antrasis „naujojo skiemens“ bruožas buvo sintaksinių konstrukcijų supaprastinimas. Karamzinas atsisakė ilgų laikotarpių, „Rusų rašytojų panteone“ ryžtingai pareiškė: „Lomonosovo proza ​​mums visai negali būti pavyzdžiu: jos ilgi laikotarpiai vargina, žodžių išdėstymas ne visada atitinka minčių tėkmę“. Skirtingai nei Lomonosovas, Karamzinas stengėsi rašyti trumpais, lengvai matomais sakiniais.
Trečiasis Karamzino nuopelnas buvo praturtinti rusų kalbą daugybe sėkmingų neologizmų, kurie tvirtai įsitvirtino pagrindiniame žodyne. „Karamzinas, – rašė Belinskis, – įvedė rusų literatūrą į naujų idėjų sferą, o kalbos transformacija jau buvo būtina šio reikalo pasekmė. Tarp Karamzino pasiūlytų naujovių yra tokie mūsų laikais plačiai žinomi žodžiai kaip „pramonė“, „plėtra“, „patobulinimas“, „koncentratas“, „lietimas“, „pramogos“, „žmoniškumas“, „vieša“, „paprastai naudingas“. “, „įtaka“ ir daugelis kitų. Kurdamas neologizmus, Karamzinas daugiausia naudojo prancūziškų žodžių atsekimo metodą: „įdomus“ iš „įdomaus“, „rafinuotas“ iš „rafino“, „plėtra“ iš „vystymas“, „liečiantis“ iš „liečiamas“.
ir tt................

1766 12 12 (šeimos dvaras Znamenskoje, Simbirsko rajonas, Kazanės gubernija (pagal kitus šaltinius - Michailovkos kaimas (dabar Preobraženka), Buzuluk rajonas, Kazanės gubernija) – 1826 06 03 (Sankt Peterburgas, Rusijos imperija)

Gruodžio 12 d. (gruodžio 1 d., pagal senąjį stilių), 1766 m., gimė Nikolajus Michailovičius Karamzinas - rusų rašytojas, poetas, Maskvos žurnalo (1791-1792) ir žurnalo Vestnik Evropy (1802-1803) redaktorius, garbės narys. Imperatoriškoji mokslų akademija (1818), tikrasis Rusijos imperijos akademijos narys, istorikas, pirmasis ir vienintelis dvaro istoriografas, vienas pirmųjų rusų literatūrinės kalbos reformatorių, rusų istoriografijos ir rusų sentimentalizmo pradininkas.

N. M. indėlis. Karamziną rusų kultūroje vargu ar galima pervertinti. Prisimenant viską, ką šis žmogus sugebėjo nuveikti per trumpus 59 savo žemiškojo egzistavimo metus, neįmanoma ignoruoti fakto, kad būtent Karamzinas iš esmės nulėmė Rusijos XIX amžiaus veidą - „aukso“ rusų poezijos, literatūros amžių. , istoriografija, šaltinių studijos ir kitos humanitarinės mokslinių tyrimų sritys. Kalbinių paieškų, skirtų populiarinti literatūrinę poezijos ir prozos kalbą, dėka Karamzinas pristatė rusų literatūrą savo amžininkams. Ir jei Puškinas yra „mūsų viskas“, tada Karamziną galima drąsiai vadinti „mūsų viskuo“ didžiąja raide. Be jo vargu ar būtų buvę Vjazemskis, Puškinas, Baratynskis, Batiuškovas ir kiti vadinamosios „Puškino galaktikos“ poetai.

„Kad ir į ką kreiptumėtės mūsų literatūroje, Karamzinas padėjo pamatus viskam: žurnalistikai, kritikai, istorijai, romanui, istorinei istorijai, publicistikai, istorijos studijoms“, – sakė V.G. Belinskis.

„Rusijos valstybės istorija“ N.M. Karamzinas tapo ne tik pirmąja knyga rusų kalba apie Rusijos istoriją, prieinama plačiam skaitytojui. Karamzinas Rusijos žmonėms suteikė Tėvynę visa to žodžio prasme. Jie sako, kad, trenkdamas aštuntam, paskutiniam tomui, grafas Fiodoras Tolstojus, pravarde amerikietis, sušuko: „Pasirodo, aš turiu Tėvynę! Ir jis nebuvo vienas. Visi jo amžininkai staiga sužinojo, kad gyvena tūkstantmetę istoriją turinčioje šalyje ir turi kuo didžiuotis. Prieš tai buvo manoma, kad iki Petro I, kuris atvėrė „langą į Europą“, Rusijoje nebuvo nieko verto dėmesio: tamsūs atsilikimo ir barbarizmo amžiai, bojarų autokratija, pirmapradė rusiška tinginystė ir meškos gatvėse. .

Karamzino daugiatomis veikalas nebuvo baigtas, bet, pasirodęs XIX amžiaus pirmajame ketvirtyje, jis visiškai nulėmė istorinę tautos savimonę ilgam. Visa vėlesnė istoriografija negalėjo sukelti nieko daugiau, atitinkančio „imperinę“ savimonę, susiformavusią veikiant Karamzinui. Karamzino pažiūros paliko gilų, neišdildomą pėdsaką visose XIX–XX amžių rusų kultūros srityse, suformavo tautinio mentaliteto pagrindus, galiausiai nulėmusius Rusijos visuomenės ir visos valstybės raidą.

Reikšminga, kad XX amžiuje nuo revoliucinių internacionalistų išpuolių sugriuvęs Rusijos didžiosios galios pastatas praėjusio amžiaus trečiajame dešimtmetyje vėl atgijo – su skirtingais šūkiais, su skirtingais lyderiais, kitokiame ideologiniame pakete. bet... Pats požiūris į Rusijos istorijos istoriografiją, tiek iki 1917 m., tiek po jos, daugeliu atžvilgių išliko Karamzino džingoistinis ir sentimentalus.

N.M. Karamzinas - ankstyvieji metai

N.M. Karamzinas gimė 1766 m. gruodžio 12 d. (I a.) Michailovkos kaime, Buzuluko rajone, Kazanės gubernijoje (kitais šaltiniais, Znamenskoje šeimos dvare, Simbirsko rajone, Kazanės gubernijoje). Apie jo ankstyvuosius metus žinoma mažai: nėra laiškų, dienoraščių, paties Karamzino prisiminimų apie vaikystę. Jis net tiksliai nežinojo savo gimimo metų ir beveik visą gyvenimą tikėjo, kad gimė 1765 m. Tik senatvėje, atradęs dokumentus, „atrodė“ metais jaunesnis.

Būsimasis istoriografas užaugo savo tėvo, išėjusio į pensiją kapitono Michailo Egorovičiaus Karamzino (1724-1783), vidurinės klasės Simbirsko didiko, dvare. Namuose gavo gerą išsilavinimą. 1778 m. buvo išsiųstas į Maskvą į Maskvos universiteto profesoriaus I. M. pensionatą. Shaden. Tuo pat metu 1781-1782 m. lankė paskaitas universitete.

Baigęs internatinę mokyklą, 1783 m. Karamzinas įstojo į Preobraženskio pulką Sankt Peterburge, kur susipažino su jaunu poetu ir būsimu jo „Maskvos žurnalo“ darbuotoju Dmitrijevu. Tuo pat metu jis išleido pirmąjį savo S. Gesnerio idilės „Medinė koja“ vertimą.

1784 m. Karamzinas išėjo į pensiją kaip leitenantas ir daugiau nebetarnavo, o tai tuometinėje visuomenėje buvo suvokiama kaip iššūkis. Trumpai pabuvęs Simbirske, kur įstojo į Auksinės karūnos masonų ložę, Karamzinas persikėlė į Maskvą ir buvo įtrauktas į N. I. Novikovo ratą. Jis apsigyveno name, kuris priklausė Novikovo „Draugiškai mokslinei draugijai“, tapo pirmojo Novikovo įkurto žurnalo vaikams „Vaikų skaitymas širdžiai ir protui“ (1787–1789) autoriumi ir vienu iš leidėjų. Tuo pačiu metu Karamzinas tapo artimas Pleshcheev šeimai. Daugelį metų jį su N. I. Pleshcheeva siejo švelni platoniška draugystė. Maskvoje Karamzinas išleidžia pirmuosius savo vertimus, kuriuose aiškiai matomas domėjimasis Europos ir Rusijos istorija: Thomsono „Keturi metų laikai“, Janliso „Kaimo vakarai“, W. Shakespeare'o tragedija „Julius Cezaris“, Lessingo tragedija „Emilia Galotti“.

1789 m. žurnale „Vaikų skaitymas ...“ pasirodė pirmoji originali Karamzino istorija „Eugenijus ir Julija“. Skaitytojas to beveik nepastebėjo.

Keliaukite į Europą

Daugelio biografų teigimu, Karamzinas nebuvo nusiteikęs mistinei masonijos pusei, išlikdamas jos aktyvios edukacinės krypties šalininkas. Tiksliau sakant, 1780-ųjų pabaigoje Karamzinas jau „sirgo“ masonų mistika jos rusiška versija. Galbūt atšalimas masonizmo link buvo viena iš jo išvykimo į Europą priežasčių, kur jis praleido daugiau nei metus (1789–1790), lankydamasis Vokietijoje, Šveicarijoje, Prancūzijoje ir Anglijoje. Europoje jis susitiko ir kalbėjosi (išskyrus įtakingus masonus) su Europos „proto valdovais“: I. Kantu, J. G. Herderiu, C. Bonnet, I. K. Lavateriu, J. F. Marmonteliu, lankėsi muziejuose, teatruose, pasaulietiniuose salonuose. Paryžiuje Karamzinas klausėsi O. G. Mirabeau, M. Robespierre'o ir kitų revoliucionierių Nacionalinėje Asamblėjoje, matė daug iškilių politinių veikėjų ir su daugeliu buvo pažįstamas. Matyt, 1789 m. revoliucinis Paryžius parodė Karamzinui, kiek žmogų gali paveikti žodis: spausdintas, kai paryžiečiai su dideliu susidomėjimu skaito lankstinukus ir lankstinukus; žodinis, kai kalbėjo revoliuciniai oratoriai ir kilo ginčai (patirtis, kurios tuo metu nebuvo galima įgyti Rusijoje).

Karamzinas neturėjo labai entuziastingos nuomonės apie Anglijos parlamentarizmą (galbūt sekdamas Ruso pėdomis), tačiau jis labai vertino civilizacijos lygį, kuriame yra visa Anglijos visuomenė.

Karamzinas - žurnalistas, leidėjas

1790 metų rudenį Karamzinas grįžo į Maskvą ir netrukus organizavo mėnesinio „Maskvos žurnalo“ (1790–1792) leidimą, kuriame buvo išspausdinta dauguma „Rusijos keliautojo laiškų“, pasakojančių apie revoliucinius įvykius Prancūzijoje. , apsakymas "Liodoras", "Vargšė Liza" , "Natalija, Bojaro dukra", "Floras Silinas", esė, apsakymai, kritiniai straipsniai ir eilėraščiai. Karamzinas į žurnalą bendradarbiauti pritraukė visą to meto literatūros elitą: jo draugus Dmitrijevą ir Petrovą, Cheraskovą ir Deržaviną, Lvovą, Neledinskį-Meletskį ir kt.. Karamzino straipsniuose buvo įtvirtinta nauja literatūros kryptis – sentimentalizmas.

„Moscow Journal“ turėjo tik 210 nuolatinių prenumeratorių, tačiau XVIII amžiaus pabaigoje tai buvo tiek pat, kiek šimto tūkstančių tiražas XIX amžiaus pabaigoje. Be to, žurnalą skaitė tie, kurie „kūrė orą“ šalies literatūriniame gyvenime: studentai, valdininkai, jauni karininkai, smulkūs įvairių valstybinių įstaigų darbuotojai („archyvinis jaunimas“).

Po Novikovo arešto valdžia rimtai susidomėjo „Moscow Journal“ leidėju. Tardydami Slaptojoje ekspedicijoje jie klausia: ar Novikovas išsiuntė „rusų keliautoją“ į užsienį su „specialia užduotimi“? Novikoviečiai buvo aukšto padorumo žmonės ir, žinoma, Karamzinas buvo apsaugotas, tačiau dėl šių įtarimų žurnalą teko sustabdyti.

1790-aisiais Karamzinas išleido pirmuosius rusų almanachus – Aglaya (1794-1795) ir Aonides (1796-1799). 1793 m., kai trečiajame Prancūzijos revoliucijos etape įsitvirtino jakobinų diktatūra, sukrėtusi Karamziną savo žiaurumu, Nikolajus Michailovičius atsisakė kai kurių savo ankstesnių pažiūrų. Diktatūra jam sukėlė rimtų abejonių dėl žmonijos galimybės pasiekti gerovę. Jis griežtai pasmerkė revoliuciją ir visus smurtinius visuomenės pertvarkymo būdus. Nevilties ir fatalizmo filosofija persmelkia naujus jo kūrinius: apsakymus „Bornholmo sala“ (1793); "Sierra Morena" (1795); eilėraščiai „Melancholija“, „Žinutė A. A. Pleščejevui“ ir kt.

Šiuo laikotarpiu Karamziną pasiekia tikra literatūrinė šlovė.

Fiodoras Glinka: „Iš 1200 kariūnų retas atmintinai nepakartojo nė vieno puslapio iš Bornholmo salos“.

Anksčiau visiškai nepopuliarus vardas Erastas vis dažniau sutinkamas kilmingųjų sąrašuose. Sklando gandai apie sėkmingas ir nesėkmingas savižudybes vargšės Lizos dvasioje. Nuodingas memuaristas Vigelis prisimena, kad svarbūs Maskvos didikai jau buvo ėmę taikstytis „beveik kaip lygus su trisdešimties metų pensininku leitenantu“.

1794-ųjų liepą Karamzino gyvenimas vos nesibaigė: pakeliui į dvarą, stepių pamiškėje, jį užpuolė plėšikai. Karamzinas stebuklingai išsigelbėjo, gavęs dvi lengvas žaizdas.

1801 metais jis susituokė su dvaro kaimyne Elizaveta Protasova, kurią pažinojo nuo vaikystės – vestuvių metu jiedu buvo pažįstami beveik 13 metų.

Rusų literatūrinės kalbos reformatorius

Jau 1790-ųjų pradžioje Karamzinas rimtai galvojo apie rusų literatūros dabartį ir ateitį. Draugui jis rašo: „Iš manęs atimamas malonumas daug skaityti gimtąja kalba. Mes vis dar skurstame rašytojų. Turime keletą poetų, kurie nusipelno būti skaitomi“. Žinoma, buvo ir yra rusų rašytojų: Lomonosovas, Sumarokovas, Fonvizinas, Deržavinas, tačiau reikšmingų vardų yra ne daugiau kaip tuzinas. Karamzinas vienas pirmųjų suprato, kad tai ne apie talentą – talentų Rusijoje ne mažiau nei bet kurioje kitoje šalyje. Tiesiog rusų literatūra negali atitolti nuo seniai pasenusių klasicizmo tradicijų, kurias XVIII amžiaus viduryje nustatė vienintelis teoretikas M.V. Lomonosovas.

Lomonosovo atlikta literatūrinės kalbos reforma, taip pat jo sukurta „trijų ramybių“ teorija atitiko pereinamojo laikotarpio nuo antikinės prie naujosios literatūros uždavinius. Visiškas įprastų bažnytinių slavų kalbų vartojimo atsisakymas tuomet dar buvo ankstyvas ir netinkamas. Tačiau kalbos raida, prasidėjusi valdant Jekaterinai II, aktyviai tęsėsi. Lomonosovo pasiūlytos „Trys ramybės“ rėmėsi ne gyva šnekamąja kalba, o šmaikščia rašytojo teoretiko mintimi. Ir ši teorija dažnai pastatė autorius į sunkią padėtį: jie turėjo vartoti sunkius, pasenusius slaviškus posakius, kur šnekamojoje kalboje juos seniai pakeitė kiti, švelnesni ir elegantiškesni. Skaitytojas kartais negalėdavo „pramušti“ per krūvas pasenusių slaviškų žodžių, vartojamų bažnyčios knygose ir įrašuose, kad suprastų to ar kito pasaulietinio kūrinio esmę.

Karamzinas nusprendė literatūrinę kalbą priartinti prie šnekamosios kalbos. Todėl vienas pagrindinių jo tikslų buvo tolesnis literatūros išlaisvinimas iš bažnytinio slavizmo. Antrosios almanacho knygos „Aonidas“ pratarmėje jis rašė: „Vienas žodžių griausmas mus tik apkurtina ir niekada nepasiekia širdies“.

Antrasis Karamzino „naujojo stiliaus“ bruožas buvo sintaksinių konstrukcijų supaprastinimas. Rašytojas atsisakė ilgų laikotarpių. „Rusų rašytojų panteone“ jis ryžtingai pareiškė: „Lomonosovo proza ​​mums visai negali būti pavyzdžiu: jos ilgi laikotarpiai vargina, žodžių išdėstymas ne visada atitinka minčių tėkmę“.

Skirtingai nei Lomonosovas, Karamzinas stengėsi rašyti trumpais, lengvai matomais sakiniais. Tai iki šiol yra gero stiliaus pavyzdys ir sektinas pavyzdys literatūroje.

Trečiasis Karamzino nuopelnas buvo praturtinti rusų kalbą daugybe sėkmingų neologizmų, kurie tvirtai įsitvirtino pagrindiniame žodyne. Tarp Karamzino pasiūlytų naujovių yra tokie mūsų laikais plačiai žinomi žodžiai kaip „pramonė“, „plėtra“, „patobulinimas“, „koncentratas“, „lietimas“, „pramogos“, „žmoniškumas“, „vieša“, „paprastai naudingas“. “, „įtaka“ ir daugelis kitų.

Kurdamas neologizmus, Karamzinas daugiausia naudojo prancūziškų žodžių atsekimo metodą: „įdomus“ iš „įdomaus“, „rafinuotas“ iš „rafino“, „plėtra“ iš „vystymas“, „liečiantis“ iš „liečiamas“.

Žinome, kad net Petrine eroje rusų kalboje atsirado daug svetimžodžių, tačiau dažniausiai jie pakeitė slavų kalboje jau egzistavusius ir nereikalingus žodžius. Be to, šie žodžiai dažnai buvo imami neapdorota forma, todėl buvo labai sunkūs ir gremėzdiški („fortecia“ vietoj „tvirtovės“, „pergalė“ vietoj „pergalė“ ir pan.). Karamzinas, priešingai, bandė suteikti svetimžodžiams rusišką galūnę, pritaikydamas juos rusų gramatikos reikalavimams: „rimtas“, „moralinis“, „estetinis“, „auditorija“, „harmonija“, „entuziazmas“ ir kt.

Savo reformuojančioje veikloje Karamzinas sutelkė dėmesį į gyvą išsilavinusių žmonių šnekamąją kalbą. Ir tai buvo jo darbo sėkmės raktas - jis rašo ne mokslinius traktatus, o kelionių užrašus („Rusijos keliautojo laiškai“), sentimentalius pasakojimus („Bornholmo sala“, „Vargšė Liza“), eilėraščius, straipsnius, verčia iš prancūzų, anglų ir vokiečių kalbų.

„Arzamas“ ir „Pokalbis“

Nenuostabu, kad dauguma jaunųjų rašytojų, šiuolaikinis Karamzinas, jo transformacijas priėmė su kaupu ir noriai sekė paskui jį. Tačiau, kaip ir bet kuris reformatorius, Karamzinas turėjo tvirtų priešininkų ir vertų priešininkų.

A.S. stojo prieš Karamzino ideologinius priešininkus. Šiškovas (1774-1841) – admirolas, patriotas, žinomas to meto valstybės veikėjas. Sentikis, Lomonosovo kalbos gerbėjas, Šiškovas iš pirmo žvilgsnio buvo klasikas. Tačiau šis požiūris reikalauja esminių išlygų. Priešingai nei Karamzino europietiškumas, Šiškovas iškėlė literatūros tautybės idėją - svarbiausią romantiškos pasaulėžiūros, toli nuo klasicizmo, požymį. Pasirodo, Šiškovas taip pat prisėdo romantikai, bet tik ne progresyvi, o konservatyvi kryptis. Jo pažiūras galima atpažinti kaip savotišką vėlesnio slavofilizmo ir pochvenizmo pirmtaką.

1803 m. Šiškovas skaitė Diskursą apie senąjį ir naująjį rusų kalbos stilių. Jis priekaištavo „karamzinistams“, kad jie pasidavė Europos revoliucinių klaidingų mokymų pagundai ir pasisakė už literatūros grįžimą į žodinį liaudies meną, liaudies kalbą, stačiatikių bažnytinį slavų knygų mokymąsi.

Šiškovas nebuvo filologas. Literatūros ir rusų kalbos problemas jis sprendė veikiau kaip mėgėjas, todėl admirolo Šiškovo išpuoliai prieš Karamziną ir jo literatūros šalininkus kartais atrodė ne tiek moksliškai pagrįsti, kiek nepagrįsti ir ideologiški. Karamzino kalbos reforma Šiškovui, kariui ir Tėvynės gynėjui, atrodė nepatriotiška ir antireligiška: „Kalba yra žmonių siela, moralės veidrodis, tikras nušvitimo indikatorius, nepaliaujamas darbų liudytojas. Kur nėra tikėjimo širdyse, ten nėra pamaldumo ir liežuvio. Kur nėra meilės tėvynei, ten kalba neišreiškia buitinių jausmų..

Šiškovas priekaištavo Karamzinui dėl nesaikingo barbarizmų („era“, „harmonija“, „katastrofa“) vartojimo, neologizmai jį bjaurėjo („perversmas“ kaip žodžio „revoliucija“ vertimas), dirbtiniai žodžiai rėžė ausį: „ateitis“. , „pasirengimas“ ir kt.

Ir reikia pripažinti, kad kartais jo kritika buvo taikli ir tiksli.

„Karamzinistų“ kalbos išsisukinėjimas ir estetinis paveikimas labai greitai paseno ir išėjo iš literatūrinio vartojimo. Būtent tokią ateitį jiems numatė Šiškovas, manydamas, kad vietoj posakio „kai kelionės tapo mano sielos poreikiu“, galima tiesiog pasakyti: „kai pamilau keliones“; rafinuotą ir perfrazuotą kalbą „margos kaimo oreadų minios susitinka su tamsiaodžiais roplių faraonų būriais“ galima pakeisti suprantamu posakiu „čigonai eina link kaimo mergaičių“ ir kt.

Šiškovas ir jo šalininkai žengė pirmuosius žingsnius tyrinėdami senovės rusų literatūros paminklus, entuziastingai studijavo „Igorio kampaniją“, tyrinėjo folklorą, pasisakė už Rusijos ir slavų pasaulio suartėjimą ir pripažino „slovėniško“ skiemens suartėjimo poreikį. bendra kalba.

Ginčydamas su vertėju Karamzinu, Šiškovas pateikė svarų argumentą dėl kiekvienos kalbos „idiomatiškumo“, dėl unikalaus jos frazeologinių sistemų originalumo, dėl kurio neįmanoma išversti minties ar tikrosios semantinės reikšmės iš vienos kalbos į kitą. . Pavyzdžiui, pažodžiui išvertus į prancūzų kalbą, posakis „senas krienas“ netenka perkeltinės reikšmės ir „reiškia tik patį dalyką, bet metafizine prasme neturi jokios reikšmės rato“.

Nepaisydamas Karamzinskajos, Šiškovas pasiūlė savo rusų kalbos reformą. Jis pasiūlė kasdieniame gyvenime trūkstamas sąvokas ir jausmus įvardinti naujais žodžiais, suformuotais ne iš prancūzų, o rusų ir senųjų slavų kalbų šaknų. Vietoj Karamzino „įtakos“ jis pasiūlė „įtaka“, vietoj „plėtra“ – „augmenija“, vietoje „aktorius“ – „aktorius“, vietoj „individualumo“ – „yanost“, „šlapi batai“ vietoj „ kaliošai“ ir „klajojimas“ vietoj „labirintas“. Dauguma jo naujovių rusų kalba neprigijo.

Neįmanoma neatpažinti karštos Šiškovo meilės rusų kalbai; negalima pripažinti, kad aistra viskam svetimam, ypač prancūziškam, Rusijoje nuėjo per toli. Galiausiai tai lėmė, kad paprastų žmonių, valstiečių, kalba pradėjo labai skirtis nuo kultūrinių sluoksnių kalbos. Tačiau negalima atmesti fakto, kad natūralaus prasidėjusio kalbos evoliucijos proceso nepavyko sustabdyti. Nebuvo įmanoma priverstinai vartoti jau pasenusių posakių, kuriuos siūlė Šiškovas: „zane“, „ubo“, „patinka“, „patinka“ ir kt.

Karamzinas net nereagavo į Šiškovo ir jo šalininkų kaltinimus, tvirtai žinodamas, kad jie vadovaujasi išskirtinai pamaldžiais ir patriotiniais jausmais. Vėliau pats Karamzinas ir jo talentingiausi rėmėjai (Vjazemskis, Puškinas, Batiuškovas) sekė labai vertinga „šiškovičių“ nuoroda apie būtinybę „grįžti prie savo šaknų“ ir savo istorijos pavyzdžiais. Bet tada jie negalėjo suprasti vienas kito.

Pafosas ir karštas A.S. patriotizmas. Šiškovas sukėlė daugelio rašytojų simpatiją. Ir kai Šiškovas kartu su G. R. Deržavinu įkūrė literatūrinę draugiją „Rusiško žodžio mylėtojų pokalbis“ (1811 m.) su chartija ir savo žurnalu, P. A. Kateninas, I. A. Krylovas, vėliau V. K. Küchelbeckeris ir A. S. Gribojedovas. Vienas iš aktyvių „Pokalbių ...“ dalyvių produktyvus dramaturgas A. A. Shakhovskoy komedijoje „Naujasis Sternas“ piktybiškai išjuokė Karamziną, o komedijoje „Pamoka koketėms, arba Lipecko vandenys“ – „baladininko“ akivaizdoje. "Fialkinas sukūrė V. A Žukovskio parodijos įvaizdį.

Tai sukėlė draugišką jaunimo, kuris palaikė literatūrinį Karamzino autoritetą, atkirtį. D. V. Daškovas, P. A. Vyazemskis, D. N. Bludovas sukūrė keletą šmaikščių brošiūrų, skirtų Šachovskiui ir kitiems pokalbio dalyviams. „Vizija Arzamo smuklėje“ Bludovas jaunųjų Karamzino ir Žukovskio gynėjų ratui suteikė pavadinimą „Nežinomų Arzamo rašytojų draugija“ arba tiesiog „Arzamas“.

Šios 1815 metų rudenį įkurtos draugijos organizacinėje struktūroje viešpatavo linksma rimto „Pokalbio...“ parodijos dvasia. Priešingai nei oficialiai, čia dominavo paprastumas, natūralumas, atvirumas, daug vietos buvo skirta pokštams ir žaidimams.

Parodijuojant oficialų „Pokalbių...“ ritualą, įstojus į „Arzamą“, kiekvienas turėjo perskaityti „laidotuvių kalbą“ savo „mirusiam“ pirmtakui iš gyvų „Pokalbių...“ ar Rusijos akademijos narių. mokslų (grafas D. I. Chvostovas, S. A. Širinskis-Šichmatovas, pats A. S. Šiškovas ir kt.). „Kapų kalbos“ buvo tam tikra literatūrinės kovos forma: parodijavo aukštuosius žanrus, išjuokė „kalbėtojų“ poetinių kūrinių stilistinį archajiškumą. Draugijos susirinkimuose buvo šlifuojami humoristiniai rusų poezijos žanrai, vyko drąsi ir ryžtinga kova su visokiu oficialumu, formavosi nepriklausomo rusų rašytojo tipažas, laisvas nuo bet kokių ideologinių konvencijų spaudimo. Ir nors P. A. Vyazemskis, vienas iš organizatorių ir aktyvių visuomenės dalyvių, brandos metais pasmerkė savo bendraminčių jaunatvišką išdykimą ir nenuolaidumą (ypač gyvų literatūrinių priešininkų „laidojimo“ apeigas), jis Arzamą pagrįstai pavadino „literatūrinio bendravimo“ ir abipusio kūrybinio mokymosi mokykla. Pirmajame XIX amžiaus ketvirtyje Arzamo ir Besedos draugijos greitai tapo literatūrinio gyvenimo ir socialinės kovos centrais. „Arzamai“ priklausė tokie žinomi žmonės kaip Žukovskis (slapyvardis – Svetlana), Vyazemskis (Asmodeusas), Puškinas (kriketas), Batiuškovas (Achilas) ir kt.

Beseda išsiskyrė po Deržavino mirties 1816 m.; Arzamas, praradęs pagrindinį priešininką, nustojo egzistavęs iki 1818 m.

Taigi iki 1790-ųjų vidurio Karamzinas tapo pripažintu rusų sentimentalizmo vadovu, kuris atvertė ne tik naują puslapį rusų literatūroje, bet ir apskritai rusų grožinėje literatūroje. Rusų skaitytojai, anksčiau įsisavinę tik prancūziškus romanus ir šviesuolių kūrinius, entuziastingai priimdavo „Rusų keliautojo ir vargšų Lizos laiškus“, o rusų rašytojai ir poetai (ir „kalbėtojai“, ir „Arzamas“) suprato, kad rašyti galima. savo gimtąja kalba.

Karamzinas ir Aleksandras I: simfonija su galia?

1802–1803 m. Karamzinas išleido žurnalą „Vestnik Evropy“, kuriame dominavo literatūra ir politika. Daugiausia dėl konfrontacijos su Šiškovu Karamzino kritiniuose straipsniuose atsirado nauja estetinė rusų literatūros kaip nacionalinio originalo formavimo programa. Karamzinas, skirtingai nei Šiškovas, raktą į rusų kultūros tapatumą matė ne tiek ritualinio senumo ir religingumo laikymusi, kiek Rusijos istorijos įvykiais. Ryškiausia jo pažiūrų iliustracija buvo istorija „Marfa Posadnitsa arba Novgorodo užkariavimas“.

Savo 1802–1803 m. politiniuose straipsniuose Karamzinas paprastai teikė rekomendacijas vyriausybei, kurių pagrindinė buvo tautos apšvietimas autokratinės valstybės klestėjimo vardan.

Šios idėjos apskritai buvo artimos imperatoriui Aleksandrui I, Jekaterinos Didžiosios anūkui, kuris vienu metu taip pat svajojo apie „apšviestą monarchiją“ ir visišką simfoniją tarp valdžios ir europietiškai išsilavinusios visuomenės. Karamzino atsakas į 1801 m. kovo 11 d. perversmą ir įžengimą į Aleksandro I sostą buvo „Istorinė panegirika Jekaterinai II“ (1802 m.), kurioje Karamzinas išsakė savo nuomonę apie monarchijos esmę Rusijoje, taip pat pareigas. monarcho ir jo pavaldinių. „Pagiriamąją kalbą“ valdovas patvirtino kaip pavyzdžių rinkinį jaunam monarchui ir jį palankiai įvertino. Akivaizdu, kad Aleksandras I domėjosi istoriniais Karamzino tyrimais, o imperatorius teisingai nusprendė, kad didžiajai šaliai tiesiog reikia prisiminti ne mažiau puikią savo praeitį. Ir jei neprisimenate, bent jau sukurkite iš naujo ...

1803 metais per caro auklėtoją M.N.Muravjovą poetas, istorikas, mokytojas, vienas labiausiai išsilavinusių to meto žmonių N.M. Karamzinas gavo oficialų teismo istoriografo vardą su 2000 rublių pensija. (2000 rublių per metus pensija tada buvo skirta pareigūnams, kurie pagal rangų lentelę turėjo ne žemesnį nei generolo laipsnį). Vėliau I. V. Kireevskis, remdamasis pačiu Karamzinu, apie Muravjovą rašė: „Kas žino, gal be jo apgalvotos ir šiltos pagalbos Karamzinas nebūtų turėjęs galimybių įvykdyti savo didžiojo poelgio“.

1804 m. Karamzinas praktiškai pasitraukė iš literatūrinės ir leidybos veiklos ir pradėjo kurti „Rusijos valstybės istoriją“, kurioje dirbo iki savo dienų pabaigos. Per savo įtaką M. N. Muravjovas suteikė istorikui daug anksčiau nežinomos ir net „slaptos“ medžiagos, atidarė jam bibliotekas ir archyvus. Šiuolaikiniai istorikai apie tokias palankias darbo sąlygas gali tik pasvajoti. Todėl, mūsų nuomone, kalbėti apie „Rusijos valstybės istoriją“ kaip apie „mokslinį žygdarbį“ N.M. Karamzinas, ne visai sąžiningas. Teismo istoriografas buvo tarnyboje, sąžiningai dirbo darbą, už kurį jam buvo mokami pinigai. Atitinkamai, jis turėjo parašyti tokią istoriją, kurios šiuo metu reikėjo užsakovui, būtent carui Aleksandrui I, kuris pirmajame savo valdymo etape parodė simpatiją Europos liberalizmui.

Tačiau Rusijos istorijos studijų įtakoje 1810 m. Karamzinas tapo nuosekliu konservatoriumi. Šiuo laikotarpiu galutinai susiformavo jo politinių pažiūrų sistema. Karamzino teiginius, kad jis yra „širdyje respublikonas“, galima adekvačiai interpretuoti tik tada, kai kalbame apie „Platonišką Išminčių Respubliką“, idealią socialinę santvarką, pagrįstą valstybine dorybe, griežtu reguliavimu ir asmens laisvės neigimu. .. 1810 m. pradžioje Karamzinas per savo giminaitį grafą F. V. Rostopchiną Maskvoje susitiko su teismo „konservatorių partijos“ lydere – didžiąja kunigaikštyte Jekaterina Pavlovna (Aleksandro I sesuo) ir pradėjo nuolat lankytis jos rezidencijoje Tverėje. Didžiosios kunigaikštienės salonas atstovavo konservatyvios opozicijos liberaliajam vakarietiškam kursui centrą, įkūnijamą M. M. Speranskio figūra. Šiame salone Karamzinas skaitė ištraukas iš savo „Istorijos ...“, tuo pat metu susipažino su imperatoriene kunigaikte Marija Feodorovna, kuri tapo viena iš jo globėjų.

1811 m., Didžiosios kunigaikštienės Jekaterinos Pavlovnos prašymu, Karamzinas parašė užrašą „Apie senovės ir naująją Rusiją jos politiniuose ir pilietiniuose santykiuose“, kuriame išdėstė savo idėjas apie idealią Rusijos valstybės struktūrą ir aštriai kritikavo Rusijos politiką. Aleksandras I ir jo tiesioginiai pirmtakai: Paulius I, Jekaterina II ir Petras I. XIX amžiuje raštelis niekada nebuvo paskelbtas visas ir skyrėsi tik ranka rašytuose sąrašuose. Tarybiniais laikais Karamzino savo žinutėje išsakytos mintys buvo suvokiamos kaip itin konservatyvios aukštuomenės reakcija į M. M. Speranskio reformas. Pats autorius buvo pavadintas „reakcionieriumi“, valstiečių išlaisvinimo ir kitų liberalių Aleksandro I vyriausybės žingsnių priešininku.

Tačiau per pirmą pilną užrašo publikavimą 1988 m. Yu. M. Lotman atskleidė gilesnį jo turinį. Šiame dokumente Karamzinas pagrįstą kritiką išsakė nepasirengusioms biurokratinėms reformoms, vykdomoms iš viršaus. Girdamas Aleksandrą I, užrašo autorius tuo pat metu puola į savo patarėjus, žinoma, turėdamas omenyje Speranskį, pasisakiusį už konstitucines reformas. Karamzinas pasiima laisvę, remdamasis istoriniais pavyzdžiais, detaliai įrodyti carui, kad Rusija nėra pasirengusi nei istoriškai, nei politiškai panaikinti baudžiavą ir apriboti autokratinę monarchiją konstitucija (sekant Europos valstybių pavyzdžiu). Kai kurie jo argumentai (pavyzdžiui, apie valstiečių išlaisvinimo be žemės nenaudingumą, konstitucinės demokratijos Rusijoje negalimumą) ir šiandien atrodo gana įtikinamai ir istoriškai teisingi.

Kartu su Rusijos istorijos apžvalga ir imperatoriaus Aleksandro I politinio kurso kritika, pastaboje buvo pateikta vientisa, originali ir labai sudėtinga teorinė autokratijos, kaip ypatingos, originalios Rusijos valdžios rūšies, glaudžiai susijusios su stačiatikybe, samprata.

Tuo pat metu Karamzinas atsisakė tapatinti „tikrąją autokratiją“ su despotizmu, tironija ar savivale. Jis manė, kad tokius nukrypimus nuo normų lėmė atsitiktinumas (Ivanas IV Rūstusis, Paulius I) ir greitai pašalinami „išmintingo“ ir „dorovingo“ monarchinio valdymo tradicijos inercija. Staigiai susilpnėjus ir net visiškai nebuvus aukščiausiosios valstybės ir bažnyčios valdžios (pavyzdžiui, bėdų metu), ši galinga tradicija per trumpą istorinį laikotarpį lėmė autokratijos atkūrimą. Autokratija buvo „Rusijos paladis“, pagrindinė jos galios ir klestėjimo priežastis. Todėl pagrindiniai monarchinio valdymo principai Rusijoje, pasak Karamzino, turėjo būti išsaugoti ir ateityje. Juos turėjo papildyti tik tinkama politika įstatymų leidybos ir švietimo srityje, kuri leistų ne sumenkinti autokratiją, o maksimaliai sustiprinti. Su tokiu autokratijos supratimu bet koks bandymas ją apriboti būtų nusikaltimas Rusijos istorijai ir Rusijos žmonėms.

Iš pradžių Karamzino užrašas tik suerzino jaunąjį imperatorių, kuris nemėgo kritikos dėl jo veiksmų. Šioje pastaboje istoriografas įrodė save plus royaliste que le roi (didesnis rojalistas nei pats karalius). Tačiau vėliau Karamzino pateiktas puikus „himnas Rusijos autokratijai“ neabejotinai padarė savo poveikį. Po 1812 m. karo Napoleono nugalėtojas Aleksandras I apribojo daugelį savo liberalių projektų: Speranskio reformos nebuvo baigtos, konstitucija ir pati autokratijos ribojimo idėja liko tik būsimų dekabristų galvose. Ir jau 1830-aisiais Karamzino koncepcija iš tikrųjų sudarė Rusijos imperijos ideologijos pagrindą, įvardytą grafo S. Uvarovo „oficialios tautybės teorija“ (Ortodoksija-Autokratija-Tautybė).

Prieš išleidžiant pirmuosius 8 „Istorijos...“ tomus, Karamzinas gyveno Maskvoje, iš kur keliavo tik į Tverą pas didžiąją kunigaikštienę Jekateriną Pavlovną ir į Nižnij Novgorodą, o Maskvą užėmė prancūzai. Vasaras jis dažniausiai leisdavo Ostafjeve, kunigaikščio Andrejaus Ivanovičiaus Vyazemskio dvare, kurio nesantuokinė dukra Jekaterina Andreevna Karamzinas vedė 1804 m. (Pirmoji Karamzino žmona Elizaveta Ivanovna Protasova mirė 1802 m.).

Per paskutinius 10 savo gyvenimo metų, kuriuos Karamzinas praleido Sankt Peterburge, jis labai suartėjo su karališka šeima. Nors imperatorius Aleksandras I nuo tada, kai buvo pateikta nota, santūriai elgėsi su Karamzinu, Karamzinas dažnai vasarodavo Carskoje Selo mieste. Imperatorienių (Marijos Fedorovnos ir Elizavetos Aleksejevnos) prašymu jis ne kartą vedė atvirus politinius pokalbius su imperatoriumi Aleksandru, kuriuose veikė kaip drastiškų liberalių reformų priešininkų atstovas. 1819–1825 metais Karamzinas aistringai maištavo prieš suvereno ketinimus Lenkijos atžvilgiu (pateikė notą „Rusijos piliečio nuomonė“), pasmerkė valstybinių mokesčių didinimą taikos metu, kalbėjo apie juokingą provincijos finansų sistemą, kritikavo sistemą. karinių gyvenviečių, Švietimo ministerijos veikla, atkreipė dėmesį į keistą kai kurių svarbiausių kunigų (pavyzdžiui, Arakčejevo) suvereno pasirinkimą, kalbėjo apie būtinybę mažinti vidaus kariuomenę, apie įsivaizduojamą kelių koregavimą, toks skaudus žmonėms, ir nuolat nurodė būtinybę turėti tvirtus įstatymus, civilinius ir valstybinius.

Žinoma, už tokių užtarėjų, kaip ir imperatorienės, ir didžioji kunigaikštienė Jekaterina Pavlovna, galima kritikuoti, ginčytis, parodyti pilietinę drąsą ir bandyti pakreipti monarchą „teisingu keliu“. Ne veltui imperatorius Aleksandras I ir jo amžininkai bei vėlesni jo valdymo istorikai vadino „paslaptinguoju sfinksu“. Žodžiu, suverenas sutiko su Karamzino kritinėmis pastabomis dėl karinių atsiskaitymų, pripažino būtinybę „duoti Rusijai esminius įstatymus“, taip pat peržiūrėti kai kuriuos vidaus politikos aspektus, tačiau mūsų šalyje taip atsitiko, kad iš tikrųjų – visi išmintingi valstybės žmonių patarimai lieka „nevaisingi brangiajai Tėvynei“...

Karamzinas kaip istorikas

Karamzinas yra pirmasis mūsų istorikas ir paskutinis metraštininkas.
Savo kritika jis priklauso istorijai,
nekaltybė ir apotegmos – kronika.

A.S. Puškinas

Net ir šiuolaikinio Karamzino istorijos mokslo požiūriu, 12 jo „Rusijos valstybės istorijos“ tomų niekas nedrįso pavadinti moksliniu darbu. Jau tada visiems buvo aišku, kad dvaro istoriografo garbės vardas negali padaryti rašytojo istoriku, suteikti jam atitinkamų žinių ir tinkamo paruošimo.

Tačiau, kita vertus, Karamzinas iš pradžių nekėlė sau užduoties imtis tyrinėtojo vaidmens. Naujai nukaldintas istoriografas nesiruošė rašyti mokslinio traktato ir pasisavinti savo žymių pirmtakų - Šlozerio, Millerio, Tatiščiovo, Ščerbatovo, Boltino ir kt. - laurų.

Preliminarus kritinis darbas su šaltiniais Karamzinui yra tik „didelė duoklė dėl patikimumo“. Visų pirma jis buvo rašytojas, todėl savo literatūrinį talentą norėjo pritaikyti jau paruoštai medžiagai: „atrinkti, animuoti, nuspalvinti“ ir tokiu būdu padaryti Rusijos istoriją „kažkuo patraukliu, stipriu, vertu dėmesio. ne tik rusai, bet ir užsieniečiai“. Ir šią užduotį jis atliko puikiai.

Šiandien negalima nesutikti su faktu, kad XIX amžiaus pradžioje šaltinių studijos, paleografija ir kitos pagalbinės istorinės disciplinos buvo tik užuomazgos. Todėl reikalauti iš rašytojo Karamzino profesionalios kritikos, taip pat griežto vienokio ar kitokio darbo su istoriniais šaltiniais būdo – tiesiog juokinga.

Dažnai galima išgirsti nuomonę, kad Karamzinas tiesiog gražiai perrašė princo M.M. šeimos ratą. Tai yra blogai.

Natūralu, kad rašydamas savo „Istoriją ...“ Karamzinas aktyviai naudojosi savo pirmtakų - Schlozerio ir Shcherbatovo - patirtimi ir darbais. Ščerbatovas padėjo Karamzinui naršyti Rusijos istorijos šaltiniuose, reikšmingai paveikdamas tiek medžiagos pasirinkimą, tiek jos išdėstymą tekste. Sutapimas ar ne, bet Karamzinas „Rusijos valstybės istoriją“ atnešė lygiai ten pat, kur ir Ščerbatovo istorija. Tačiau, be jau savo pirmtakų sukurtos schemos, Karamzinas savo esė cituoja daug nuorodų į plačiausia užsienio istoriografiją, beveik nepažįstamą rusų skaitytojui. Dirbdamas su savo „Istorija ...“, jis pirmą kartą į mokslinę apyvartą įtraukė daugybę nežinomų ir anksčiau neištirtų šaltinių. Tai Bizantijos ir Livonijos kronikos, užsieniečių žinios apie senovės Rusios gyventojus, taip pat daugybė rusų kronikų, kurios dar nepaliestos istoriko ranka. Palyginimui: M.M. Rašydamas savo darbą Ščerbatovas panaudojo tik 21 Rusijos kroniką, Karamzinas aktyviai cituoja daugiau nei 40. Be kronikų, Karamzinas į tyrimą pritraukė senovės Rusijos teisės ir senovės rusų grožinės literatūros paminklus. Specialus „Istorijos ...“ skyrius skirtas „Rusijos tiesai“, o nemažai puslapių – naujai atidarytai „Igorio kampanijos pasakai“.

Užsienio reikalų ministerijos (valdybos) Maskvos archyvo direktorių N. N. Bantysh-Kamensky ir A. F. Malinovskio stropios pagalbos dėka Karamzinas galėjo pasinaudoti tais dokumentais ir medžiaga, kurios nebuvo prieinamos jo pirmtakams. Sinodo saugykla, vienuolynų bibliotekos (Trejybės Lavra, Volokolamsko vienuolynas ir kt.), taip pat privačios Musino-Puškino ir N.P. kolekcijos. Rumjantsevas. Ypač daug dokumentų Karamzinas gavo iš kanclerio Rumjancevo, kuris per daugybę savo agentų rinko istorinę medžiagą Rusijoje ir užsienyje, taip pat iš AI Turgenevo, kuris sudarė dokumentų rinkinį iš popiežiaus archyvo.

Daugelis Karamzino naudotų šaltinių žuvo per 1812 m. Maskvos gaisrą ir išliko tik jo „Istorijoje...“ ir plačiuose „Pastabose“ prie jos teksto. Taigi Karamzino kūryba tam tikru mastu yra įgijusi istorinio šaltinio statusą, kuriuo profesionalūs istorikai turi visas teises remtis.

Tarp pagrindinių „Rusijos valstybės istorijos“ trūkumų tradiciškai pažymimas savitas jos autoriaus požiūris į istoriko užduotis. Pasak Karamzino, istoriko „žinios“ ir „moksliškumas“ „nepakeičia talento vaizduoti veiksmus“. Prieš meninę istorijos užduotį net moralinė nutolsta į antrą planą, kurią nustatė Karamzino globėjas M.N. Muravjovas. Istorinių personažų charakteristikas Karamzinas suteikia išskirtinai literatūrine ir romantiška, būdinga jo kuriamai rusiškojo sentimentalizmo krypčiai. Pirmieji Rusijos kunigaikščiai, anot Karamzino, išsiskiria „aršia romantiška aistra“ užkariavimams, svita – kilnumu ir ištikima dvasia, „rabulas“ kartais demonstruoja nepasitenkinimą, keldamas maištus, bet galiausiai sutinka su kilmingų valdovų išmintimi. ir tt ir tt P.

Tuo tarpu ankstesnė istorikų karta, veikiama Schlözer, jau seniai plėtojo kritinės istorijos idėją, o tarp Karamzino amžininkų, nepaisant aiškios metodikos nebuvimo, buvo visuotinai pripažinti reikalavimai kritikuoti istorinius šaltinius. O ateinanti karta jau išėjo su filosofinės istorijos reikalavimu – su valstybės ir visuomenės raidos dėsnių identifikavimu, pagrindinių istorinio proceso varomųjų jėgų ir dėsnių pripažinimu. Todėl pernelyg „literatūriška“ Karamzino kūryba iš karto sulaukė pagrįstos kritikos.

Pagal idėją, tvirtai įsišaknijusią XVII – XVIII amžių Rusijos ir užsienio istoriografijoje, istorinio proceso raida priklauso nuo monarchinės valdžios raidos. Karamzinas nė trupučio nenukrypsta nuo šios minties: monarchinė valdžia Kijevo laikotarpiu šlovino Rusiją; valdžios padalijimas tarp kunigaikščių buvo politinė klaida, kurią ištaisė valstybinė Maskvos kunigaikščių – Rusijos kolekcininkų išmintis. Tuo pačiu metu kunigaikščiai ištaisė jo pasekmes - Rusijos ir totorių jungo suskaidymą.

Tačiau prieš priekaištaujant Karamzinui, kad jis nieko naujo neprisidėjo prie Rusijos istoriografijos raidos, reikia prisiminti, kad „Rusijos valstybės istorijos“ autorius visiškai nekėlė sau uždavinio filosofiškai suprasti istorinį procesą ar aklai imituoti istorinį procesą. Vakarų Europos romantikų (F. Guizot , F. Mignet, J. Meshlet) idėjos, jau tada pradėjusios kalbėti apie „klasių kovą“ ir „liaudies dvasią“ kaip pagrindinę istorijos varomąją jėgą. Karamzinas visiškai nesidomėjo istorine kritika, tyčia neigė „filosofinę“ istorijos kryptį. Tyrėjo išvados iš istorinės medžiagos, kaip ir jo subjektyvūs prasimanymai, Karamzinui atrodo „metafizika“, netinkama „veiksmui ir charakteriui vaizduoti“.

Taigi, savotiškai pažiūrėdamas į istoriko uždavinius, Karamzinas iš esmės liko už dominuojančių XIX–XX amžių Rusijos ir Europos istoriografijos srovių. Žinoma, jis dalyvavo ją nuosekliai plėtojant, bet tik kaip nuolatinės kritikos objektas ir ryškiausias pavyzdys, kaip nereikia rašyti istorijos.

Amžininkų reakcija

Karamzino amžininkai – skaitytojai ir gerbėjai – entuziastingai priėmė jo naująjį „istorinį“ kūrinį. Pirmieji aštuoni „Rusijos valstybės istorijos“ tomai buvo išspausdinti 1816–1817 m., o parduoti pradėti 1818 m. vasario mėn. Tam laikui didžiulis, trijų tūkstantinis tiražas išparduotas per 25 dienas. (Ir tai nepaisant solidžios kainos - 50 rublių). Tuoj pat prireikė antro leidimo, kurį 1818-1819 metais atliko I. V. Slyoninas. 1821 metais buvo išleistas naujas, devintas tomas, o 1824 metais – du kiti. Autorius nespėjo užbaigti dvyliktojo savo kūrinio tomo, kuris buvo išleistas 1829 m., praėjus beveik trejiems metams po jo mirties.

„Istorija...“ žavėjosi Karamzino literatų draugai ir didžiulė nespecialistų skaitytojų publika, kuri staiga, kaip grafas Tolstojus amerikietis, atrado, kad jų tėvynė turi istoriją. Anot A.S.Puškino, „visi, net ir pasaulietės moterys, puolė skaityti iki tol joms nežinomos tėvynės istorijos. Jiems ji buvo naujas atradimas. Senovės Rusiją, regis, rado Karamzinas, kaip Ameriką Kolumbas.

XX amžiaus 20-ojo dešimtmečio liberalų intelektualų sluoksniai Karamzino „Istoriją...“ vertino kaip atsilikusį ir be reikalo tendencingą:

Specialistai-tyrėjai, kaip jau minėta, Karamzino kūrybą traktavo būtent kaip kūrinį, kartais net sumenkindami istorinę reikšmę. Daugeliui atrodė, kad pats Karamzino įsipareigojimas buvo pernelyg rizikingas – ryžtis parašyti tokį platų veikalą tuometinėje Rusijos istorijos mokslo padėtyje.

Jau Karamzinui gyvuojant pasirodė kritinės jo „Istorijos...“ analizės, o netrukus po autoriaus mirties imta nustatyti bendrą šio kūrinio reikšmę istoriografijoje. Lelevelis atkreipė dėmesį į nevalingą tiesos iškraipymą dėl patriotinių, religinių ir politinių Karamzino pomėgių. Artsybaševas parodė, kiek „istorijos“ rašymui kenkia neprofesionalaus istoriko literatūrinės technikos. Pogodinas apibendrino visus istorijos trūkumus, o N.A. Polevojus įžvelgė bendrą šių trūkumų priežastį tame, kad „Karamzinas yra ne mūsų laikų rašytojas“. Visi jo požiūriai tiek literatūroje, tiek filosofijoje, politikoje ir istorijoje paseno, Rusijoje pasirodžius naujoms europietiškojo romantizmo įtakoms. Priešingai Karamzinui, Polevojus netrukus parašė savo šešių tomų knygą „Rusijos liaudies istorija“, kur visiškai atsidavė Guizot ir kitų Vakarų Europos romantikų idėjoms. Amžininkai šį kūrinį įvertino kaip „nevertą Karamzino parodiją“, patraukusią autorių gana žiaurioms ir ne visada pelnytoms atakoms.

1830-aisiais Karamzino „Istorija ...“ tampa oficialiai „rusiškos“ krypties vėliava. Tam pačiam Pogodinui padedant, atliekama jo mokslinė reabilitacija, kuri visiškai atitinka Uvarovo „oficialios tautybės teorijos“ dvasią.

XIX amžiaus antroje pusėje „Istorijos...“ pagrindu buvo parašyta daugybė mokslo populiarinimo straipsnių ir kitų tekstų, kurie sudarė žinomų švietimo ir mokymo priemonių pagrindą. Remiantis istoriniais Karamzino siužetais, sukurta daug kūrinių vaikams ir jaunimui, kurių tikslas ilgus metus buvo skiepyti patriotizmą, ištikimybę pilietinei pareigai, jaunosios kartos atsakomybę už tėvynės likimą. Ši knyga, mūsų nuomone, suvaidino lemiamą vaidmenį formuojant ne vienos Rusijos žmonių kartos pažiūras, darė didelę įtaką jaunimo patriotinio ugdymo pamatams XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje.

gruodžio 14 d. Galutinis Karamzinas.

Imperatoriaus Aleksandro I mirtis ir 1925 m. gruodžio įvykiai labai sukrėtė N.M. Karamzinas ir neigiamai paveikė jo sveikatą.

1825 m. gruodžio 14 d., gavęs žinią apie sukilimą, istorikas išeina į gatvę: „Mačiau baisius veidus, girdėjau baisius žodžius, po kojomis krito penki ar šeši akmenys“.

Karamzinas, žinoma, laikė aukštuomenės pasirodymą prieš savo suvereną maištu ir sunkiu nusikaltimu. Tačiau tarp sukilėlių buvo tiek daug pažįstamų: broliai Muravjovai, Nikolajus Turgenevas, Bestuževas, Rylejevas, Kuchelbekeris (jis išvertė į vokiečių kalbą Karamzino Istoriją).

Po kelių dienų Karamzinas pasakys apie dekabristus: „Šių jaunuolių klaidos ir nusikaltimai yra mūsų amžiaus klaidos ir nusikaltimai“.

Gruodžio 14 d., keliaudamas po Sankt Peterburgą, Karamzinas smarkiai peršalo ir susirgo plaučių uždegimu. Amžininkų akimis jis tapo dar viena šios dienos auka: žlugo jo pasaulio idėja, dingo tikėjimas ateitimi, o į sostą pakilo naujas karalius, labai toli nuo idealaus apsišvietusio monarcho įvaizdžio. Pusiau sergantis Karamzinas kiekvieną dieną lankydavosi rūmuose, kur kalbėjosi su imperatoriene Marija Fedorovna, iš prisiminimų apie velionį suvereną Aleksandrą, pereidamas prie diskusijų apie būsimo valdymo užduotis.

Karamzinas nebegalėjo rašyti. „Istorijos ...“ XII tomas sustojo ties 1611–1612 m. Paskutinio tomo paskutiniai žodžiai yra apie nedidelę rusų tvirtovę: „Riešutas nepasidavė“. Paskutinis dalykas, kurį Karamzinui iš tikrųjų pavyko padaryti 1826 m. pavasarį, jis kartu su Žukovskiu įtikino Nikolajų I grąžinti Puškiną iš tremties. Po kelerių metų imperatorius bandė perduoti pirmojo Rusijos istoriografo estafetę poetui, tačiau „rusų poezijos saulė“ kažkaip netilpo į valstybės ideologo ir teoretiko vaidmenį ...

1826 metų pavasarį N.M. Karamzinas, gydytojų patartas, nusprendė išvykti gydytis į pietų Prancūziją ar Italiją. Nikolajus I sutiko remti jo kelionę ir maloniai perdavė istoriografo žinioje imperatoriškojo laivyno fregatą. Bet Karamzinas jau buvo per silpnas keliauti. Mirė 1826 metų gegužės 22 (birželio 3) dieną Sankt Peterburge. Jis buvo palaidotas Aleksandro Nevskio lavros Tikhvino kapinėse.

2020.03.19-20.03, ketvirtadienis-penktadienis: Michailas Nebogatovas. AŠ ESU. Antra dalis (tęsinys) Siūlau autobiografijos tekstą, greičiausiai nurodant 1962 m., kai Nebogatovas dar nebuvo priimtas į SSRS rašytojų sąjungos narius ir kai buvo išleistas eilėraščių rinkinys apie gamtą „Gimtieji kaimo keliai“. buvo rengiamas, kuris buvo išleistas 1963 m. (Pagal teksto pobūdį galima spręsti, kad jis buvo sudarytas pagal kažkokį modelį, kur autorius turėjo atsakyti į tam tikrą klausimų spektrą, kaip ir anketoje. – N. Inyakinos pastaba). Rankraštį pridėsiu nuotraukose. Ar skaitysime? Autobiografija Gimė 1921 m. spalio 5 d. kalnuose. Guryevskas, Kemerovo sritis (buvęs Novosibirskas) darbuotojo šeimoje (jo tėvas buvo metalurgijos gamyklos buhalteris, mama - namų šeimininkė). Jis baigė septynias klases ir dėl finansinio nesaugumo buvo priverstas palikti mokyklą. 1938–1941 m. balandžio mėn. dirbo inventorizatoriumi Kemerove. 1941 m. balandį buvo pašauktas į kariuomenę. Prieš karą tarnavo Lvovo srities Brody mieste, vėliau – armijoje. Dalyvavo mūšiuose. Du kartus buvo sužeistas. 1943 m. lapkritį dėl traumos buvo demobilizuotas ir grįžo į Kemerovą. Dirbo kariniu instruktoriumi profesinėje mokykloje, kultūros darbuotoju medžio apdirbimo artelėje. Dvejus metus buvo rajoninio laikraščio „Kuzbass“ darbuotojas, tiek pat – rajoninio radijo darbuotojas. Pastaruoju metu, 1953–1957 m., dirbo rajoninėje knygų leidykloje grožinės literatūros skyriaus redaktoriumi. Nuo 1957 metų rugsėjo niekur nebuvau valstybės narys, gyvenu literatūrine veikla. Jis pradėjo spausdinti 1945 m., daugiausia laikraštyje „Kuzbass“, taip pat vietos almanache, žurnale „Sibiro šviesos“ ir įvairiuose rinkiniuose. Išleido penkias eilėraščių knygas: „Saulėtos dienos“ (1952), „Ant Tomo kranto“ (1953), „Jauniesiems draugams“ (1957), „Mano kraštiečiams“ (1958), „Dainų tekstai“ (1961). ). Neseniai vietinei leidyklai pasiūliau naują rinkinį – eilėraščius apie gamtą. Nepartinis. Vedęs. Turiu tris vaikus. Žmona Marija Ivanovna Nebogatova – gimusi 1925 m. vaikai: Svetlana - nuo 1947 m., Aleksandras - nuo 1949 m., Vladimiras - nuo 1950 m. Namo adresas: Kemerovas, Sovetsky prospekt, 67, apt. 52. _______________ (parašas) Nebogatovas Michailas Aleksandrovičius. O štai ką M. Nebogatovas rašo apsakyme „Apie save“, išleistame rinkinyje „Gegužės sniegas“ (1966). Šią istoriją imu iš Svetlanos Nebogatovos knygos „Michailas Nebogatovas. POETAS. Įvairių metų dienoraščio įrašai. - Kemerovas, 2006. - 300 p.: iliustr. (žr. p. 5-6): APIE SAVE „Gimiau 1921 m. spalio 5 d. Guryevske, Kemerovo srityje. Mano tėvas Aleksandras Aleksejevičius buvo metalurgijos gamyklos buhalteris. Prisimenu tik tiek, kad jis buvo labai aukštas ir labai plačių pečių vyras maloniomis akimis. Mirė, kaip sakoma, per naktį, žiemą išėjęs į mišką malkų. Tai atsitiko, kai man nebuvo nė penkerių metų. Didelė našta krito ant mano mamos Klavdijos Stepanovnos pečių. Be manęs, mažiausiosios, su savimi ji turėjo dar du nepilnamečius vaikus, o namų šeimininkei-mamai nebuvo lengva mus maitinti ir aprengti. Poreikis buvo toks beviltiškas, kad kartais savaitėmis neidavau į mokyklą: nebūdavau batų. Kasdienius sunkumus praskaidrindavo draugystė šeimoje, mamos gerumas ir meilė. Tuo tarpu neraštinga moteris turėjo nepaprastą protą, gerai jautė gyvą poetinį žodį, daug eilėraščių žinojo mintinai (ypač Nekrasovą ir Kolcovą). Jos kalba buvo kupina patarlių ir priežodžių, o kai kurie kaimynai net bijojo aštraus jos liežuvio. Manau, kad meilę literatūrai, o ypač poezijai, man įskiepijo ji, mano mama. Rašyti poeziją pradėjau vaikystėje. Mano pirmasis kūrinys gimė taip: perskaičiau Nekrasovo eilėraštį „Orina, kareivio mama“ ir sudėliojau jį savaip, savais žodžiais. Jis, žinoma, iškraipė Nekrasovą bedieviškai, bet nepripažino savo patirties nesėkminga, sieloje juo labai didžiavosi. Ilgą laiką mano meilė poezijai egzistavo kartu su potraukiu piešti. Gana sėkmingai dariau kopijas iš įvairių paveikslėlių: mokyklos parodose jie užėmė ne paskutinę vietą. 1937 metais šeima persikėlė į Kemerovą. Netrukus buvau priverstas palikti dėstytoją ir pradėti savarankišką darbo kelią inventorizacijos biure, kaip inventorizacijos technikas. Mano vyresnis brolis ir sesuo tuo metu turėjo šeimas, o jos jaunesnis sūnus tapo motinos maitintoju. (Michailas yra tryliktas vaikas šeimoje. – Apytiksliai red.). 1941 m. balandį buvau pašauktas į kariuomenę, o birželį prasidėjo Didysis Tėvynės karas. Iš pradžių buvau eilinis Raudonosios armijos karys, paskui – 1943 metų pavasarį – patekau į trijų mėnesių kursus karo mokykloje, kurią baigiau jaunesniojo leitenanto laipsnį. Dalyvavo mūšiuose Smolensko ir Vorošilovgrado srityse. Tų pačių 1943 m. rudenį dėl žaizdos buvo demobilizuotas ir grįžo į Kemerovą. Per savo kariuomenės laiką parašiau mažiau nei tuziną eilėraščių. Atvirai kalbant, pavydžiu tiems poetams, kurie net ir kovinėje situacijoje, kūrybai netinkamiausiomis sąlygomis, toliau kūrė. Ir fronte, ir pirmą kartą grįžusi namo visai nemaniau, kad kada nors literatūra taps mano profesija, poezija užsiiminėjau mėgėjiškai, tarpais. Rimto kūrybinio darbo pradžia laikau 1945 metus, kai mano eilėraščiai pradėjo dažnai pasirodyti rajoniniame laikraštyje „Kuzbass“. Po kariuomenės pirmą kartą dirbo kariniu instruktoriumi, kultūros darbuotoju, vėliau buvo pakviestas į laikraščio Kuzbass redakciją literatūriniu darbuotoju. Jis taip pat buvo radijo korespondentas ir Kemerovo knygų leidyklos grožinės literatūros skyriaus redaktorius. 1952 metais buvo išleistas pirmasis mano poezijos rinkinys „Saulėtos dienos“. Tada buvo išleistos eilėraščių knygos: „Ant Tomo kranto“ (1953), „Jauniems draugams“ (1957), „Mano tautiečiams“ (1958), „Lirika“ (1961), „Gimtieji kaimo keliai“ ( 1963). 1962 metais buvo priimtas į SSRS rašytojų sąjungą. Mano mėgstamiausias šiuolaikinis poetas yra Aleksandras Tvardovskis. Aš laikau jį savo mokytoju“. [Knygoje: gegužės sniegas. - Kemerovo knygų leidykla, 1966. - S. 82-84] Parodysiu kolekcijos viršelį, priminsiu. Poetą Nebogatovą geriau pažinsime ir suprasime skaitydami jo atsakymus į Anketą (tam dar kartą atsiversime aukščiau minėtą Svetlanos Nebogatovos knygą, p. 299. Nebogatovo atsakymus pateiksiu didžiosiomis raidėmis). KLAUSIMYNAS „Lit. Rusija“ paskelbė medžiagą „Neįprasta anketa“ (iš Ivano Sergejevičiaus Turgenevo archyvo). Du kartus gyvenime jam buvo užduodami tie patys klausimai (1869 ir 1880 m.), į kuriuos jis, išskyrus dvi išimtis, pateikė visiškai skirtingus atsakymus. Tai yra išimtys, tai yra lygiai tie patys atsakymai (po devyniolikos metų). Į klausimą: išskirtinis jūsų charakterio bruožas? - atsakė: tinginystė. Ir antras klausimas: kas yra jūsų mėgstamiausi poetai? Pirmas atsakymas: Homeras, Šekspyras – Gėtė, Puškinas. Antra: tas pats. Tą patį norėjau patirti ir sau: pabandyti atsakyti į Turgenevui pateiktus klausimus taip, lyg kažkas būtų jų manęs uždavęs. Kitaip tariant, pabandykite suprasti save. Ivanas Sergejevičius atsakė, tikriausiai nedvejodamas, ekspromtu, bet kiekvienas klausimas verčia ilgai galvoti, o tada, ko gero, negalėsiu ką nors atsakyti, kaip jis, trumpai, vienu ar dviem žodžiais. Ir vis dėlto įdomu suprasti save, nors man atrodo, kad niekas negali iki galo suprasti savęs. Šios patirties sudėtingumas slypi viename dalyke: į kai kuriuos klausimus galėčiau atsakyti lygiai tais pačiais apibrėžimais, jie visiškai sutampa - Turgenevas ir mano, bet čia, matyt, reikia ką nors pridėti, atsakyti išsamiau, kad nebūtų tik kartoti klasiką, bet pasakyti kažką tada, kai jis. Taigi, kažkieno klausimai ir mano atsakymai. – Kokia tavo mėgstamiausia dorybė? - NUOŠIRDYBĖ, ŠIRDIS. (Turgenevas pirmuoju atveju turi nuoširdumą, antruoju – jaunystę). Kokia tavo mėgstamiausia vyro savybė? - CHARAKTERIO KIETUMAS, DOSNUMAS. Kokia tavo mėgstamiausia moters savybė? - ATSADĖJIMAS, MOTERIŠKUMO ŽAVE. – Išskirtinis jūsų charakterio bruožas? - PATS MELANKUMAS. – Kaip įsivaizduoji laimę? – INDIVIDUALUS GERAS TALENTAS, GEBĖJIMAS JĮ APSAUGOTI, INDIVIDUALUMAS. Kaip tu įsivaizduoji nelaimę? - SVEIKOS PSICHĖS NUTRAUKIMAS ŽMOGAMS, KARAS - ŽMONĖMS. – Kokios jūsų mėgstamiausios spalvos ir gėlės? - SCARLET, MĖLYNA. ŠVIESOS, RUGIUOLIAI. – Jei ne tu, kuo norėtum būti? - TIK GERAS, GERAS ŽMOGUS. Kas yra jūsų mėgstamiausi prozininkai? - Čechovas, Buninas, Šolohovas, Šuksinas. – Kas yra jūsų mėgstamiausi poetai? - PUŠKINAS, LERMONTOVAS, NEKRASOVAS, JESENINAS, TVARDOVSKIS, ISAKOVSKIS, VANŠENKINAS, BUNINAS. Kas yra jūsų mėgstamiausi atlikėjai ir kompozitoriai? - LEVITANAS, ŠTRAUSAS. Koks yra jūsų mėgstamiausias istorijos veikėjas? - LENINAS, STALINAS, GAGARINAS. Kokie yra jūsų mėgstamiausi istorijos veikėjai? - TEREŠKOVA. Kokie yra jūsų mėgstamiausi romano personažai? - ROMANE - MAKAR NAGULNOV, EIRAŠTE - VASILIjus TERKINAS. Kokie yra jūsų mėgstamiausi romano personažai? - ANNA KARENINA, AKSINYA. - Koks tavo mėgstamiausias maistas? - KETO IKRAI. BET TAI NĖRA. – Kokie jūsų mėgstamiausi vardai? - ALEKSANDRIS, VLADIMIRAS, IVANAS, MARIJA, NINA, SVETLANA, ANNA. kas tau labiausiai nepatinka? - Į MEILĘ JĖGAI, Į NENATUATŪRUMĄ, Į MELES, IŠDAVYTI DRAUGYSTĖJE, IKI AUSŲ. – Ko labiausiai niekinate iš istorinių asmenybių? - BULGARINAS, DANTESAS, HITLERIS. Kokia jūsų dabartinė savijauta? - NESUbalansuota. KAM MAN ATRODO, KAD POEZIJA – MANO PAŠŪKIMAS, TADA IMDU ABEJOTI: AR VISĄ GYVENIMĄ ATSKYDAU TAI? – Už kokią ydą tu turi daugiau nuolaidumo nei aš? (Turgenevu pirmuoju atveju: į girtumą, antruoju - visiems). Taip pat atsakau: - VISIEMS, NES TOBULIŲ ŽMONIŲ NĖRA. MES VISI, KAIP SAKO, NUSIDĖDĖJĖJI. Nežinau, ar mano eilėraščiai atspindi šių atsakymų esmę – mano žmogiškąją esmę, bet visi jie – atsakymai – nepaprastai nuoširdūs. Bet vargu ar iki galo, nes – deja – sunku ką nors pasakyti trumpai, glaustai. Tai skirta tik didiesiems. Trečioje, paskutinėje dalyje, pateiksiu keletą eilėraščių, kuriuose, be autobiografinės informacijos, rasime ir informacijos apie tai, koks buvo poetas Nebogatovas. Tai aš apie tas eilutes, kuriose sutiksime įvardį „aš“, ir kuriuose pamatysime keletą papildomų portreto prisilietimų. Kaip sakoma per televiziją: „Likite su mumis! Nekeisk!" PABAIGA TURI... Nuotraukoje: knygos „Michailas Nebogatovas. POETAS. Įvairių metų dienoraščio įrašai

Skyriai: Literatūra

Pamokos tipas: naujos medžiagos mokymasis ir pirminis žinių įtvirtinimas.

Pamokos tikslai

Švietimas:

• Prisidėti prie dvasiškai išsivysčiusios asmenybės ugdymo, humanistinės pasaulėžiūros formavimo.

Kuriama:

• Skatinti kritinio mąstymo ugdymą, domėjimąsi sentimentalizmo literatūra.

Švietimas:

• Trumpai supažindinkite studentus su N. M. Karamzino biografija ir kūryba, pateikite idėją apie sentimentalizmą kaip literatūros tendenciją.

Įranga: kompiuteris; multimedijos projektorius; Microsoft power point pristatymas<Приложение 1 >; Dalomoji medžiaga<Приложение 2>.

Pamokos epigrafas:

Kad ir į ką kreiptumėtės mūsų literatūroje – viskas buvo pradėta publicistikai, kritikai, novelėms, istoriniam pasakojimui, publicistikai, istorijos studijoms.

V.G. Belinskis

Per užsiėmimus

Mokytojo įvadas.

Mes ir toliau studijuojame XVIII amžiaus rusų literatūrą. Šiandien tenka susipažinti su nuostabiu rašytoju, kurio kūryba, anot žinomo XIX amžiaus kritiko V. G. Belinskio, „pradėjo naują rusų literatūros erą“. Šio rašytojo vardas yra Nikolajus Michailovičius Karamzinas.

II. Temos įrašymas, epigrafas (1 SKAIDRĖ).

Pristatymas

III. Mokytojo pasakojimas apie N.M.Karamziną. Klasterio sudarymas (2 SKAIDRĖ).

N.M.Karamzinas gimė 1766 m. gruodžio 1 d. (12) Simbirsko gubernijoje, gerai gimusioje, bet ne turtingoje kilmingoje šeimoje. Karamzinai kilę iš totorių kunigaikščio Kara-Murzos, kuris buvo pakrikštytas ir tapo Kostromos dvarininkų protėviu.

Rašytojo tėvas už karinę tarnybą gavo dvarą Simbirsko provincijoje, kur praleido Karamzino vaikystę. Ramų nusiteikimą ir polinkį pasvajoti jis paveldėjo iš savo motinos Jekaterinos Petrovnos, kurios neteko būdamas trejų metų.

Kai Karamzinui buvo 13 metų, tėvas jį išsiuntė į Maskvos universiteto profesoriaus I. M. internatinę mokyklą. Shadenas, kur berniukas klausėsi paskaitų, įgijo pasaulietinį išsilavinimą, iki galo mokėsi vokiečių ir prancūzų kalbos, skaitė anglų ir italų kalbomis. 1781 m. baigęs internatinę mokyklą, Karamzinas paliko Maskvą ir Sankt Peterburge apsisprendė į Preobraženskio pulką, į kurį buvo paskirtas gimęs.

Iki karo tarnybos laiko yra pirmieji literatūriniai eksperimentai. Rašymo polinkiai jaunuolį suartino su iškiliais rusų rašytojais. Karamzinas pradėjo kaip vertėjas, redagavo pirmąjį Rusijoje vaikams skirtą žurnalą „Vaikų skaitymas širdžiai ir protui“.

Po tėvo mirties 1784 m. sausį Karamzinas išėjo į pensiją su leitenanto laipsniu ir grįžo į tėvynę Simbirske. Čia jis vedė gana išsibarsčiusį gyvenimo būdą, būdingą tų metų bajorui.

Lemiamas jo likimo posūkis įvyko atsitiktinai susipažinus su I. P. Turgenevu, aktyviu masonu, žinomo XVIII amžiaus pabaigos rašytojo ir leidėjo N. I. bendražygiu. Novikovas. Ketverius metus naujokas rašytojas sukasi Maskvos masonų ratuose, glaudžiai artėja prie N.I. Novikovas, tampa mokslinės draugijos nariu. Tačiau netrukus Karamzinas labai nusivilia masonija ir palieka Maskvą, leisdamasis į ilgą kelionę per Vakarų Europą. (3 SKAIDRĖ).

- (4 SKAIDRĖ) 1790 m. rudenį Karamzinas grįžo į Rusiją ir nuo 1791 m. pradėjo leisti dvejus metus leidžiamą žurnalą „Moscow Journal“, susilaukusį didelio pasisekimo tarp rusų skaitytojų. Pirmaujančią vietą jame užėmė meninė proza, įskaitant paties Karamzino kūrinius - „Rusijos keliautojo laiškai“, pasakojimus „Natalija, bojaro dukra“, „Vargšė Liza“. Naujoji rusų proza ​​prasidėjo nuo Karamzino pasakojimų. Galbūt, pats to nežinodamas, Karamzinas nubrėžė patrauklaus rusų merginos įvaizdžio bruožus - gilią ir romantišką prigimtį, nesavanaudišką, tikrai liaudišką.

Pradedant Maskvos žurnalo leidimu, Karamzinas pasirodė Rusijos visuomenės akivaizdoje kaip pirmasis profesionalus rašytojas ir žurnalistas. Kilmingoje visuomenėje literatūra buvo laikoma labiau linksma ir tikrai ne rimta profesija. Rašytojas savo darbu ir nuolatine sėkme su skaitytojais įtvirtino leidybos autoritetą visuomenės akyse, literatūrą pavertė garbinga ir gerbiama profesija.

Karamzino, kaip istoriko, nuopelnai taip pat didžiuliai. Dvidešimt metų dirbo prie „Rusijos valstybės istorijos“, kurioje atspindėjo savo požiūrį į šalies politinio, kultūrinio, pilietinio gyvenimo įvykius per septynis šimtmečius. A.S. Puškinas Karamzino istoriniame darbe pažymėjo „šmaikštų tiesos ieškojimą, aiškų ir teisingą įvykių vaizdavimą“.

IV Pokalbis apie istoriją „Vargšė Liza“, skaityta namuose (5 SKAIDRĖ).

Skaitėte N.M.Karamzino apsakymą „Vargšė Liza“. Apie ką šis kūrinys? Apibūdinkite jos turinį 2-3 sakiniais.

Iš kokios perspektyvos pasakojama istorija?

Kaip pamatėte pagrindinius veikėjus? Kaip apie juos jaučiasi autorius?

Ar Karamzino istorija panaši į klasicizmo kūrinius?

V. „Sentimentalizmo“ sąvokos įvedimas (6 SKAIDRĖ).

Karamzinas rusų literatūroje patvirtino meninę opoziciją blėstam klasicizmui – sentimentalizmui.

Sentimentalizmas – meninė kryptis (tėkmė) XVIII amžiaus pabaigos – XIX amžiaus pradžios mene ir literatūroje. Prisiminkite, kas yra literatūrinis judėjimas. (Galite patikrinti paskutinėje pristatymo skaidrėje). Pats pavadinimas „sentimentalizmas“ (iš anglų k. sentimentalus- jautrus) rodo, kad jausmas tampa pagrindine šios tendencijos estetine kategorija.

A.S.Puškino draugas, poetas P.A.Vjazemskis sentimentalizmą apibrėžė kaip „Gratingai pavaizduota pagrindinė ir kasdienybė“.

Kaip jūs suprantate žodžius: „elegantiškas“, „paprastas ir kasdienis“?

Ko tikitės iš sentimentalizmo kūrinių? (Studentai daro tokias prielaidas: tai bus „gražiai parašyti“ kūriniai; tai lengvi, „ramūs“ kūriniai; jie pasakos apie paprastą, kasdienį žmogaus gyvenimą, apie jo jausmus, išgyvenimus).

Tapyba padės mums aiškiau parodyti skiriamuosius sentimentalizmo bruožus, nes sentimentalizmas, kaip ir klasicizmas, reiškėsi ne tik literatūroje, bet ir kitose meno formose. Pažvelkite į du Jekaterinos II portretus ( 7 SKAIDRĖ). Vienos jų autorius – klasicistinis menininkas, kitos – sentimentalistas. Nustatykite, kuriai krypčiai priklauso kiekvienas portretas, ir pabandykite pagrįsti savo požiūrį. (Studentai neabejotinai nustato, kad F. Rokotovo sukurtas portretas yra klasikinis, o V. Borovikovskio kūryba priklauso sentimentalizmui, ir savo nuomonę įrodo lygindami foną, spalvą, paveikslų kompoziciją, laikyseną, aprangą, Kotrynos veido išraišką. portretas).

O štai dar trys XVIII a (8 SKAIDRĖ) . Tik vienas iš jų priklauso V. Borovikovskio plunksnai. Raskite šią nuotrauką, pagrįskite savo pasirinkimą. (V.Borovikovskio paveikslo skaidrėje „M.I. Lopuchinos portretas“, I. Nikitino „Kanclerio grafo G.I.Golovkino portretas“, F. Rokotovo „A.P.Struyskajos portretas“).

VI. Savarankiškas darbas. Sukamosios lentelės sudarymas (9 SKAIDRĖ).

Norint apibendrinti pagrindinę informaciją apie klasicizmą ir sentimentalizmą kaip XVIII amžiaus literatūrinius judėjimus, siūlau užpildyti lentelę. Nupieškite jį į sąsiuvinius ir užpildykite tuščias vietas. Papildomos medžiagos apie sentimentalizmą, kai kuriuos svarbius šios tendencijos bruožus, kurių nepastebėjome, galite rasti ant jūsų stalų gulinčių tekstų.

Šiai užduočiai atlikti reikia 7 minučių. (Atlikę užduotį išklausykite 2-3 mokinių atsakymus ir palyginkite juos su skaidrės medžiaga).

VII. Apibendrinant pamoką. Namų darbai (10 SKAIDRĖ).

1. Vadovėlis, 210-211 p.
2. Įrašykite atsakymus į klausimus:
   • Kodėl Karamzino istorija tapo atradimu jo amžininkams?
   • Kokią rusų literatūros tradiciją inicijavo Karamzinas?

Literatūra.

1. Egorova N.V. Visuotinės literatūros pamokos raida. 8 klasė. – M.: VAKO, 2007. – 512p. - (Padėti mokyklos mokytojui).
2. Marčenko N.A. Karamzinas Nikolajus Michailovičius - Literatūros pamokos. - Nr.7. - 2002 / Žurnalo „Literatūra mokykloje“ priedas.