Kodėl Dobrolyubovas Kateriną pavadino „šviesos spinduliu tamsioje karalystėje“? Kodėl šviesos spindulys tamsioje dobrolyubovo karalystėje.
Nikolajus Borisovas
Kodėl N.A. Dobrolyubovas Kateriną vadina „šviesos spinduliu tamsos karalystėje“?
Nikolajus Aleksandrovičius Dobrolyubovas yra žinomas rusų kritikas, rašytojas, nuostabių eilėraščių autorius. Jaunas N. G. Černyševskio ir N. A. Nekrasovo bendražygis paliko ryškų pėdsaką rusų literatūros istorijoje. Dobroliubovui buvo būdingi revoliuciniai-demokratiniai įsitikinimai, kurie visiškai nulėmė jo literatūrinės-kritinės veiklos pobūdį.
Straipsnis „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“ buvo paskelbtas „Sovremennik“ 1860 m., likus metams iki Dobroliubovo mirties. Šių laikų kritikų straipsniai įgauna ryškų politinį atspalvį. Straipsnyje jis apmąsto artėjančią „tamsiosios karalystės“ pabaigą, daugiausia turėdamas omenyje pirklio Kabanovos sūnaus žmonos Katerinos figūrą.
Savo straipsnyje jis leidžiasi į polemiką su kitais kritikais, įrodydamas savo nuomonės teisingumą ir jiems, ir mums. Daugeliu atžvilgių galima sutikti su Dobroliubovu, bet kai kuriais atžvilgiais galima ginčytis.
Straipsnio pavadinimas nurodo Katerinos įvaizdį, „šviesos spindulį tamsos karalystėje“, moralės spindulį žiauriame ir pilkame kabanovų ir laukinės gamtos pasaulyje. Dobroliubovas rašo: „...jei koks nors kritikas priekaištauja Ostrovskiui, kad Katerinos veidas filme „Perkūnija“ yra šlykštus ir amoralus, tai jis nekelia didelio pasitikėjimo savo moralinio jausmo grynumu“. Pats Nikolajus Aleksandrovičius laikosi tiesioginės poliarinės pozicijos. Jis vienareikšmiškai skiria teigiamą ženklą Katerinai, atmesdamas visas kitas nuomones ir neprisileidęs mūsų, jei ji skiriasi nuo jo paties.
Straipsnyje pastebime tokius žodžius: „Kritika – ne teisminė, o įprasta, kaip mes ją suprantame – taip pat gerai, nes žmonėms, kurie nėra įpratę sutelkti minčių į literatūrą, ji suteikia rašytojo ištrauką. , ir taip lengviau suprasti darbą.
Dobroliubovas užmerkia akis, kad Katerina iš prigimties yra prieštaringa ir Ostrovskis iš pradžių mums pateikia tokią idėją apie ją. Į Kateriną galime pažvelgti iš kitos pusės: kaip išdavikę, savižudybę ir melagingą priesaikos davėją. Tikrai buvo neteisinga, kad didžioji kritikė vadino Kateriną „kovotoja“, jei ji yra kovotoja, ji kovojo tik su savimi, su vidine pagunda (ir, beje, praėjo kovą), o ne su kuo galėjo. priešintis: su uošvės tironija, su jos morališkai pasenusiais pagrindais, su visuomene, kurią galima pavadinti vulgariu mažu gyventojų pasauliu.
Bet galime pasukti ir kitu keliu, pažvelgti į Kateriną kaip į naivią ir religingą merginą Katją, pasimetusią, išvargintą vidinės kovos, meilės nevertam žmogui, anytos tironijos, mergaitę, kurios vaikystės svajonės ir naivi krikščionė. idealai žlugo po vedybų. Iš šios pozicijos Dobrolyubovas žiūri į ją. Tegul ji elgiasi visiškai nenuosekliai, taip sakant, paklusdama moteriškai logikai, tegul ji lėtai įeina į šią pilką visuomenę, pripratusi prie „laukinio rusiško gyvenimo švino bjaurybių“ (kaip po daugelio metų „Vaikystėje“ rašė Maksimas Gorkis), bet Katerina, priešingai nei Larisa iš „Dowry“, ji nenori teisintis, nusidėjo ir dėl to gailisi, įnirtingai ieškodama išeities iš situacijos, kuri pagal apibrėžimą nėra beviltiška, užklumpa Kabaniko patyčias ir neranda. bet kokia tinkamesnė išeitis, išskyrus savižudybę. Galbūt minėti motyvai paskatino N. A. Dobrolyubovą pavadinti Kateriną „šviesos spinduliu tamsos karalystėje“. „Tamsioji karalystė“, beje, taip vadinasi ankstesnis kritiko straipsnis, kuriame jis parodo pilką šykštų, beširdžių ir nesugebančių atleisti paprastiems žmonėms visuomenę ir neįžvelgia joje jokio „spindulėlio“. Tačiau, Katerinos veiksmų pateisinimo ir gailesčio jai nuneštas, kritikas, mūsų nuomone, nemato ryškesnio ir tiesesnio „spindulio“ – savamokslio laikrodininko Kuligino, tačiau jis yra daug nuoseklesnis ir nuoseklesnis. neatskiriama asmenybė nei Katerina. Jis nori aprūpinti Kalinovą, padėti jo gyventojams ir vėl, kaip Katerina, suklumpa prieš archajiškų, bet aukšto rango smulkių tironų pasipriešinimą.
Ar įmanoma užimti vidurinę poziciją tarp akivaizdaus Katerinos sudievinimo ir akivaizdaus jos pažeminimo? Žinoma, taip, ir būtent iš jos pabandysime pažvelgti į jos asmenybę, poelgius ir aplinkybes, paskatinusias padaryti sunkią nuodėmę – savižudybę, apibendrinti savo nuomonę.
Pabandykime užduoti sau klausimą: kokias klaidas padarė Katerina? Pirmiausia ji klausėsi Barbaros, kuri, gerąja prasme, turėjo įspėti ją dėl išdavystės, bet, priešingai, elgėsi kaip Senojo Testamento gyvatė, gundžiusi Adomą ir Ievą. Tačiau Katerina, skirtingai nei Ieva, nepasiduoda pagundai be kovos. Ji stoja į ilgą ir skausmingą kovą su savimi, tačiau Varvara daro dar vieną smūgį, kuris atliko obuolio vaidmenį - atneša raktą. Jei Katerina būtų sugebėjusi išlaikyti savo moralinę konstituciją iki galo, ji būtų išmetusi raktą. Bet vis tiek Barbara nėra gyvatė. Ji netyčia suvilioja Kateriną, kitaip nei klastingas Šėtonas, o paskui vis tiek jos gailisi, bandydama ištaisyti savo poelgį.
Antra, Katerina nuo pat pradžių turėjo suprasti, kad Borisas jokiu būdu nebuvo tas kilnus, drąsus žmogus, kurį jos širdis taip gražiai patraukė prie jos. Kad jis silpnas ir nieko vertas, jau buvo galima suprasti iš to, kad pasiteisina Katerinai, kai ateina į pasimatymą antras:
„Borisas: Tu pats liepei man ateiti...
Trečia, nereikėtų pasiduoti emocijoms ir, vadovaujant Kabanikh, prašyti vyro atleidimo už išdavystę, nes Tikhonas nėra despotas, jis yra žmogus, kuris gali suprasti ir atleisti savo sieloje, o jo motina yra beširdė meluojanti sena moteris. kuris visur mato tik Tamsą.
Žinoma, tai anaiptol ne visos priežastys, tai tik, galima sakyti, makro faktoriai, Katerinos situacijoje dar daug mikro faktorių. Bet tokia yra mūsų pozicija, Dobroliubovas nesilaikė mūsų „vidutinio“ samprotavimo būdo, o, vadovaudamasis savo radikalia pozicija, aiškiai užjautė Kateriną, matė tik vieną medalio pusę ir galiausiai pavadino ją „spinduliu“. šviesa tamsos karalystėje“, nors šis spindulys veiksmo raidos eigoje gerokai nublanksta.
Katerinos Kabanovos A. N. Ostrovskio dramos „Perkūnas“ herojės įvaizdžio apibrėžimas kaip „šviesos spindulys tamsos karalystėje“ priklauso N. A. Dobroliubovui ir yra pateiktas kritiniame straipsnyje, skirtame šios istorijos analizei. drama. Kodėl Dobrolyubovas taip vadina heroję? Anot kritikės, Katerina yra „tvirtas rusų charakteris“, stebinantis „savo priešingumu bet kokiems kvailiems principams“. Aplinkinių požiūriu, ji kažkaip „keista, ekstravagantiška, „gudri“, nes „niekaip negali priimti jų pažiūrų ir polinkių“. Ji yra teisinga: nemoka ir nelaiko reikalo slėptis, negali pakęsti „šmeižto“, drąsiai prieštaraudama uošvei. Jai nepriimtinas dvigubas elgesio standartas: „su žmonėmis, kad be žmonių aš visai viena, nieko apie save neįrodinėju“. Ji ryžtinga ir išdidi, nuo vaikystės nepakenčia nuoskaudų, todėl, jei nenori gyventi vyro namuose, „jei man čia bus labai šalta, manęs jokia jėga nesulaikys“ , „... net jei tu mane nupjauti!“. Dobroliubovas tame įžvelgia laisvės, dvasinės emancipacijos troškimą – iš čia ir paukščio nelaisvėje, svajojančio apie laisvę, įvaizdis: „Kodėl žmonės neskraido? Tačiau jos natūralūs siekiai ir veiksmai taip prieštarauja aplinkos taisyklėms, kad patenka į nesuderinamą konfliktą su jomis. Atsižvelgdama į moters vaidmenį ir vietą visuomenėje, N. A. Dobrolyubovas sako, kad ji yra pati silpniausia, labiausiai engiama visuomenės narė, ir pagrįstai mano, kad stipriausias protestas gimsta būtent labiausiai engiamųjų krūtinėje. Taip jis žiūri į įvykius, privedusius prie Katerinos savižudybės. Ji ištekėjo už Tikhono tėvų nurodymu ir nuoširdžiai stengiasi mylėti savo vyrą. Bet jis toks silpnas, toks nereikšmingas, kad tiesiog nevertas Katerinos meilės. Jis grubiai įžeidžia jos jausmus, prieš išvykdamas pakartodamas Katerinos nurodymus po motinos. Ji prašo pasiimti su savimi, bet suirzusi išgirsta: „... tu man vis dar primetinėji“. Ji, žinoma, įsižeidžia: „Kaip aš galiu tave mylėti, kai tu sakai tokius žodžius? O jos prašymas Tikhonui priimti iš jos „baisią priesaiką“ yra paskutinis herojės bandymas mintimis ir jausmais išlikti ištikimai vyrui, nepasiduoti jaučiamam meilės poreikiui. Šeimos gyvenimo melancholija ir monotonija, nuolatinis uošvės niurzgėjimas, pažeminimas, „laisvės“ troškimas ir jausmų bei minčių laisvės – tai viskas, kas pastūmėjo ją į „draudžiamą“ jausmą. keistas vyras. Meilė Borisui atsirado „žmonėms nesant“: jis atrodo toks mandagus, jautrus, supratingas. O kova, kuri vyksta herojės sieloje (scenoje su raktu) yra orientacinė – nuo pasipriešinimo nuodėmei iki to, kad ji viduje ją pateisina ir svajoja apie laimę. Blogiausias dalykas Katerinai yra jos pačios sąžinės sprendimas, nes ji yra giliai religinga, o nuodėmės sąmonė nuodija jos uždraustos meilės laimę. Todėl Katerina taip bijo perkūnijos: ji bijo stoti prieš Dievo teismą visomis savo nuodėmingomis mintimis, neatgailaudama išpažinties metu. Sąžinės graužatis, kartu su nesugebėjimu meluoti, emocionalumu, jautrumu visoms išorinėms apraiškoms pasmerkti tai, kas vyksta jos sieloje – visa tai veda išaukštintą moterį į viešą atgailą senojoje koplyčioje. Po tokios gėdos jos gyvenimas Kabanovų šeimoje tampa dar sunkesnis: Marfa Ignatievna su dideliu uolumu ją tironizuoja, gavusi savo pažiūrų patvirtinimą: „Štai, sūnau, kur nuves valia! Išsiskirdama su Borisu Katerina įsitikinusi, kad jis jai nepadeda: jis jos nesiims, neapsaugos – jis per silpnas. Tolimesnę Katerinos psichinę kovą ir desperatišką sprendimą nusižudyti Dobroliubovas vertina kaip protestą prieš savanaudiškus principus, kurie žudo gyvą sielą. „Katerinoje matome protestą prieš Kabanovo moralės sampratas, protestą, vykdomą iki galo, skelbiamą tiek kankinant namuose, tiek dėl bedugnės, į kurią įkrito vargšė moteris. Ji nenori susitaikyti, nenori pasinaudoti apgailėtinu vegetatyviniu gyvenimu, kuris jai suteikiamas mainais už gyvą sielą. „Dramos pabaiga Dobroliubovui atrodo „maloni“ būtent dėl to, kad atsirado herojė, gebanti protestuoti, „maišyti prieš vyresniųjų priespaudą ir savivalę“. „Liūdnas“ ir „kartus“ kritikas rodo tokį išsilaisvinimą, bet tai geriausia, ką herojė randa tokiame gyvenime, „kur gyvieji pavydi mirusiųjų“. Kritikas D. I. Pisarevas nesutiko su N. A. Dobrolyubovo požiūriu, kuris jos savižudybę laikė vienu iš tų „vidinių prieštaravimų“, būdingų jos nesubalansuotai, išaukštintai prigimčiai. Jis mano, kad „šviesos spinduliu„ tempo karalystėje “galima vadinti visiškai kitokį charakterį – pagrįstą,
sukurtas, bet kokias „šviesą nešančias idėjas“ pernešant į „tamsiąją sritį“. Katerina, anot D. I. Pisarevo, negali būti toks „ryškus reiškinys“: nepaisydama aistros, švelnumo, nuoširdumo, ji daro daug „absurdų“ ir, netikėtai sau, nusprendžia nusižudyti. Tokiam nelogiškumui veiksmuose, tokiam mėtymuisi iš vieno kraštutinumo į kitą kritikas nepritaria. Tačiau vargu ar galima sutikti, kad „Dobroliubovas suklydo vertindamas moters charakterį“, greičiau klysta pats Pisarevas: neatsižvelgia į herojės emocionalumą, jos neracionalų, moteriškai jautrų požiūrį į gyvenimą, aštrią reakciją į įžeidimus ir pažeminimas. Greičiau Pisarevas nežino būdingų moteriško charakterio bruožų – jausmų gyvenimo, sielos gyvenimo. Todėl Katerinos savižudybę galima paaiškinti jos neviltimi, tačiau negalima pamiršti, ką apie savo personažą pasakė herojė: „Išmesiu pro langą, lėksiu į Volgą! Nenoriu čia gyventi, todėl nedarysiu, net jei mane nupjaustumėte!
Todėl N. A. Dobrolyubovo požiūris atrodo labiau pagrįstas: Katerinos savižudybę galima vertinti kaip tik kaip protestą, kaip „baisų iššūkį sąmoningai jėgai“, todėl pati Katerina, žinoma, yra „spindulys“. šviesos „tamsiojoje karalystėje“, aiškus neišvengiamo senojo pasaulio žlugimo įrodymas.
Drama A.N. Ostovskio „Perkūnas“ turi gilią socialinę prasmę. Tai net ne apie privačią istoriją, kuri nutiko provincijos mieste.
„Perkūnas“ skaitomas kaip socialinių santykių tragedija ir kaip rusės tragedija „tamsiojoje karalystėje“. Šioje „tamsiojoje karalystėje“ iškyla ryški, šviesi asmenybė, galinti protestuoti. Ji, tai yra, pagrindinė dramos Katerina veikėja, nenori sulenkti Patriarchalinio despotizmo spaudimo ir atvirai pareiškia protestą.
Taip atsitiko, kad viskas gyvenime atsisuko prieš Kateriną. Ji, išdidi, stiprios valios moteris, buvo ištekėjusi už silpno ir silpnavalio Tikhono, kuris netiesiogiai pakluso savo despotiškai motinai.
Dvasingą, svajingą, šviesią Katerinos prigimtį pakerėjo veidmainystė, žiaurūs įstatymai, melas. Be to, jai teko nelaimė įsimylėti priklausomą ir besparnį Borisą. Katerinai Boriso vidinis pasaulis visiškai nepažįstamas, o sapnuose ji jam suteikė visokių dorybių, tačiau iš tikrųjų Borisas neturi nei aiškių moralės principų, nei gyvenimo gairių, nei savigarbos. Santykiai su Katerina jo neaukštino, neįkvėpė.
Katerina myli stipriai, giliai, nesavanaudiškai. Meilė joje sukelia didžiulį emocinį pakilimą, kyla noras tapti paukščiu ir skristi plačiai išskleidus sparnus.
Herojė Kalinovoje jaučiasi labai vieniša. Ji myli vaikus, bet iš jos netenka motinystės džiaugsmo. Prisimindama vaikystę ji poetizuoja tuos laikus, kai gyveno tėvų namuose. Vaikystės prisiminimų prigimtis liudija Katerinos dvasingumą ir polinkį grožiui. Net sapne ji mato nepaprastą grožį: „Arba auksinės šventyklos, arba kokie nepaprasti sodai... Priešingu atveju, lyg skraidysiu, skrendu oru“.
Katerina myli laisvę, tačiau nuolat patiria buitinę priespaudą ir begalę nesąžiningų priekaištų. Kabanova niekada neatsitraukia nuo savo postulatų, o laisvę mylinti, išvystytą savigarbos jausmą Katerina nesileidžia iš savęs tyčiotis. Ji pagrįstai prieštarauja Kabanovai, o tuo pačiu laikosi savo vidinės kultūros, suvokia savo nekaltumą: „Man, mama, viskas taip pat, kaip ir mano pačios motinai, kad tu, o ir Tikhonas tave myli“; „Tu kalbi apie mane, mama, veltui taip sakai. Su žmonėmis, kad be žmonių esu vienas, nieko apie save neįrodinėju “; „Gera, kad kas nors kęstų veltui“.
Ji neranda paramos ir supratimo iš savo vyro Tikhono. Taigi, prieš išvykdamas, jis, mamos lieptas, duoda Katerinai žeminančius įsakymus. Tikhono žodžiai giliai įskaudino heroję: „Negaliu tavęs suprasti, Katya! Negausi iš tavęs nė žodžio, jau nekalbant apie meilę, ar lipsi pats. (...) Jūs mane visiškai pribloškėte! Aš neturiu arbatos, kaip išeiti; o tu vis tiek su manimi maišai“. Tikhonas negali išlaikyti savo žmonos. Katerina numato, kad po Tikhono išvykimo atsitiks bėdų.
Katerina turi didelę svajonę – tapti laisva savo veiksmuose, jausmuose, išsivaduoti iš kasdienės vergijos, „kur viskas tarsi iš vergijos“. Herojė aiškiai supranta, kokiems poelgiams ji gali būti pajėgi, o tai liudija jos objektyvų požiūrį į save: „O jei čia per daug pavargsiu, manęs nesulaikys jokia jėga. Išmesiu pro langą, į Volgą. Nenoriu čia gyventi, todėl nedarysiu, net jei mane nupjaustumėte! Taip ir atsitiko. Kiekvieną herojės žodį motyvuoja jos personažo sandėlis, vyraujančios gyvenimo aplinkybės ir bendra mieste vyravusi situacija. Katerina pasirodo pjesės pradžioje žodžiais, pranašaujančiais jos neišvengiamą mirtį: „Aš greitai mirsiu... Man atsitinka kažkas blogo, kažkoks stebuklas!... Kažkas manyje taip neįprasta. Atrodo, kad aš vėl pradedu gyventi“. Katerina kalba apie joje kylantį jausmą ir numato, kad tai atneš jai bėdų. Iš tiesų, atsisveikinimas su Borisu nubrėžė Katerinos gyvenimą. Ji supranta, kad tiesiog negali grįžti į buvusį dusinantį gyvenimą. Grįžimas į praeitį jai reiškia dvasinę mirtį. Herojė pirmenybę teikė mirčiai, o ne fiziniam smurtui prieš jos valią. Ji, giliai religinga prigimtis, nebijojo padaryti didžiausios nuodėmės – savižudybės, nes Katerina mirtį suvokia kaip perėjimą į naują būseną, laimės ir laisvės būseną.
Neatsitiktinai Dobroliubovas Kateriną pavadino „šviesos spinduliu tamsioje karalystėje“. „Šviesos spindulys“ yra gyva ir tyra Katerinos siela, tačiau, deja, ji nesilaikė niūraus patriarchalinio-despotinio gyvenimo būdo įstatymų. Tačiau mirus Katerinai šis spindulys neužgeso – matome, kad herojės poelgis turėjo įtakos daugeliui miestiečių. Pavyzdžiui, Tikhonas, sukrėstas žmonos mirties, išdrįsta mesti kaltinimą motinai į veidą: „Motina, tu ją sugadinai, tu, tu, tu ...“ Varvara pabėga iš namų su Kudryashu. Neabejotinai paklusnumo ir neabejotino paklusnumo reikalavimas yra sutinkamas su protestu. Artėjantys pokyčiai visuomenėje jau atrodo artimi. Dobroliubovas rašė: „Šis tikslas mums atrodo džiuginantis... tai yra baisus iššūkis kvailai valdžiai. (...) Katerinoje matome protestą prieš Kabanovo moralės sampratas, protestą, kuris buvo baigtas, skelbiamas tiek kankinant namuose, tiek dėl bedugnės, į kurią įkrito vargšė moteris.
turinys:
A. N. Ostovskio drama „Perkūnas“ turi gilią socialinę prasmę. Tai net ne apie privačią istoriją, kuri nutiko provincijos mieste.
„Perkūnas“ skaitomas kaip socialinių santykių tragedija ir kaip rusės tragedija „tamsiojoje karalystėje“. Šioje „tamsiojoje karalystėje“ iškyla ryški, šviesi asmenybė, galinti protestuoti. Ji, tai yra, pagrindinė dramos Katerina veikėja, nenori sulenkti Patriarchalinio despotizmo spaudimo ir atvirai pareiškia protestą.
Taip atsitiko, kad viskas gyvenime atsisuko prieš Kateriną. Ji, išdidi, stiprios valios moteris, buvo ištekėjusi už silpno ir silpnavalio Tikhono, kuris netiesiogiai pakluso savo despotiškai motinai.
Dvasingą, svajingą, šviesią Katerinos prigimtį pakerėjo veidmainystė, žiaurūs įstatymai, melas. Be to, jai teko nelaimė įsimylėti priklausomą ir besparnį Borisą. Katerinai Boriso vidinis pasaulis visiškai nepažįstamas, o sapnuose ji jam suteikė visokių dorybių, tačiau iš tikrųjų Borisas neturi nei aiškių moralės principų, nei gyvenimo gairių, nei savigarbos. Santykiai su Katerina jo neaukštino, neįkvėpė.
Katerina myli stipriai, giliai, nesavanaudiškai. Meilė joje sukelia didžiulį emocinį pakilimą, kyla noras tapti paukščiu ir skristi plačiai išskleidus sparnus.
Herojė Kalinovoje jaučiasi labai vieniša. Ji myli vaikus, bet iš jos netenka motinystės džiaugsmo. Prisimindama vaikystę ji poetizuoja tuos laikus, kai gyveno tėvų namuose. Vaikystės prisiminimų prigimtis liudija Katerinos dvasingumą ir polinkį grožiui. Net sapne ji mato nepaprastą grožį: „Arba auksinės šventyklos, arba kažkokie nepaprasti sodai... Priešingu atveju aš tarsi skrendu ir skrendu oru“.
Katerina myli laisvę, tačiau nuolat patiria buitinę priespaudą ir begalę nesąžiningų priekaištų. Kabanova niekada neatsitraukia nuo savo postulatų, o laisvę mylinti, išvystytą savigarbos jausmą Katerina nesileidžia iš savęs tyčiotis. Ji pagrįstai prieštarauja Kabanovai, o tuo pačiu laikosi savo vidinės kultūros, suvokia savo nekaltumą: „Man, mama, viskas taip pat, kaip ir mano pačios motinai, kad tu, o ir Tikhonas tave myli“; „Tu kalbi apie mane, mama, veltui taip sakai. Su žmonėmis, kad be žmonių esu vienas, nieko apie save neįrodinėju “; „Gera, kad kas nors kęstų veltui“.
Ji neranda paramos ir supratimo iš savo vyro Tikhono. Taigi, prieš išvykdamas, jis, mamos lieptas, duoda Katerinai žeminančius įsakymus. Tikhono žodžiai giliai įskaudino heroję: „Negaliu tavęs suprasti, Katya! Negausi iš tavęs nė žodžio, juo labiau... meilės, kitaip lipsi pats. Tu turi mane visiškai! Aš neturiu arbatos, kaip išeiti; o tu vis tiek su manimi maišai“. Tikhonas negali išlaikyti savo žmonos. Katerina numato, kad po Tikhono išvykimo atsitiks bėdų.
Katerina turi didelę svajonę – tapti laisva savo veiksmuose, jausmuose, išsivaduoti iš kasdienės vergijos, „kur viskas tarsi iš vergijos“. Herojė aiškiai supranta, kokiems poelgiams ji gali būti pajėgi, o tai liudija jos objektyvų požiūrį į save: „O jei čia per daug pavargsiu, manęs nesulaikys jokia jėga. Išmesiu pro langą, į Volgą. Nenoriu čia gyventi, todėl nedarysiu, net jei mane nupjaustumėte! Taip ir atsitiko. Kiekvieną herojės žodį motyvuoja jos personažo sandėlis, vyraujančios gyvenimo aplinkybės ir bendra mieste vyravusi situacija. Katerina pasirodo pjesės pradžioje su žodžiais, pranašaujančiais jos neišvengiamą mirtį: „Aš greitai mirsiu... Man atsitinka kažkas negero, kažkoks stebuklas!... Manyje yra kažkas neįprasto. Atrodo, kad aš vėl pradedu gyventi“. Katerina kalba apie joje kylantį jausmą ir numato, kad tai atneš jai bėdų. Iš tiesų, atsisveikinimas su Borisu nubrėžė Katerinos gyvenimą. Ji supranta, kad tiesiog negali grįžti į buvusį dusinantį gyvenimą. Grįžimas į praeitį jai reiškia dvasinę mirtį. Herojė pirmenybę teikė mirčiai, o ne fiziniam smurtui prieš jos valią. Ji, giliai religinga prigimtis, nebijojo padaryti didžiausios nuodėmės – savižudybės, nes Katerina mirtį suvokia kaip perėjimą į naują būseną, laimės ir laisvės būseną.
Neatsitiktinai Dobroliubovas Kateriną pavadino „šviesos spinduliu tamsioje karalystėje“. „Šviesos spindulys“ yra gyva ir tyra Katerinos siela, tačiau, deja, ji nesilaikė niūraus patriarchalinio-despotinio gyvenimo būdo įstatymų. Tačiau mirus Katerinai šis spindulys neužgeso – matome, kad herojės poelgis turėjo įtakos daugeliui miestiečių. Pavyzdžiui, Tikhonas, sukrėstas žmonos mirties, išdrįsta mesti kaltinimą motinai į veidą: „Motina, tu ją sugadinai, tu, tu, tu ...“ Varvara pabėga iš namų su Kudryashu. Neabejotinai paklusnumo ir neabejotino paklusnumo reikalavimas yra sutinkamas su protestu. Artėjantys pokyčiai visuomenėje jau atrodo artimi. Dobroliubovas rašė: „Šis tikslas mums atrodo džiuginantis... tai yra baisus iššūkis savanaudiškai jėgai. Katerinoje matome protestą prieš Kabanovo moralės sampratas, protestą, vykdomą iki galo, skelbiamą tiek kankinant namuose, tiek dėl bedugnės, į kurią įkrito vargšė moteris.
Pagrindinis spektaklio veikėjas A.N. Ostrovskio "" yra . Kritikai jos įvaizdį priskiria galingiausioms ir valingiausioms to meto moteriškoms personažoms. Įžymūs rašytojai Kateriną vadina šviesos spinduliu „tamsiojoje karalystėje“. Kodėl taip? Taip, nes ši mergina nepanaši į likusius Kalinovo miesto gyventojus, ji neturi lygių savo laisvės troškimu, dvasiniu tyrumu ir dideliu meilės jausmu.
Susipažinę su herojė suprantame, kad ji gana svajingos prigimties. Dažnai susiduriame su jos mintimis apie tai, kaip būtų nuostabu tapti paukščiu ar drugeliu ir plazdėti nuo medžio prie medžio, nuo gėlės iki gėlės. Skaitytoją paliečia Katerinos pasakojimas apie vaikystę, apie gyvenimą tėvų namuose. Ji nepažino bėdų ir kančių, laisvas valandas leisdavo mėgstamame sode, grožėjosi gėlėmis ir mėgavosi nuostabiu gyvenimu. Ji tikėjo Visagaliu ir nuolat melsdavosi į dangų.
Patekusi į „tamsiosios karalystės“ pasaulį, po vedybų mergina atsidūrė tarsi pragare. Katerina nuolat jaučia priespaudą, nes ji nebuvo tokia, kaip kiti, nuolankios Kabanovo dvaro ir viso miesto aukos.
Vystydami siužetą stebime, kaip tokios tyros ir nekaltos moters sieloje gimsta gilus ir aukštas jausmas – meilė. Ji supranta, kad jos vidinis pasaulis keičiasi. Ji tampa žmogumi, galinčiu prieštarauti religiniams principams ir vykdyti savo širdies valią. Katerina išgyvena tikrus meilės jausmus Borisui ir atsiduoda jam į glėbį. Ji yra neištikima savo vyrui Tikhonui ir taip sukelia Kabanikhos ir likusios jos aplinkos rūstybę. Jos dvasinė nuodėmė ir karti aplinkinių požiūris nepalieka merginai kito pasirinkimo – ji baigia gyvenimą savižudybe. Pagrindinis veikėjas miršta. Tačiau savo poelgiu ji duoda nepataisomą smūgį „tamsiosios karalystės“ pasauliui, žiaurumo, veidmainystės, bejausmiškumo, neapykantos ir pykčio pasauliui.
Štai kodėl Katerinos įvaizdį galima vadinti tikru šviesos spindulėliu toje socialinėje tamsoje ir neįžengiamoje žmonių sielų dykumoje.
