Rytų Europa IX a. Vakarų Europa IX-XI amžiais Koks tai amžius?
Polyudye
Raktas norint suprasti ankstyvąjį Rusijos valstybingumą yra poliudė.
Mums nepaprastai svarbu nustatyti poližmogių egzistavimą lygiu
viena genčių sąjunga, tai yra žemesnio išsivystymo lygio nei „sąjunga
sąjungos“ – Rus'. Apie Vyatichi genčių sąjungą turime informacijos apie visą
poliudėjos ciklas – kasmetinis visų dalykų „palaimintojo princo“ turas
teritorijų, rinkti „rūbus“ (aišku, kailius) ir parduoti surinktas vertybes
palei Doną iki Itilo, už tai vyatų bajorija IX amžiuje gavo didelį
rytietiško sidabro kiekis monetose ir rytietiškos dekoracijos, kurios turėjo įtakos
į vietinių genčių amatus.
Šalia genčių sąjungos Vyatichi ("slavai") egzistavo kartu su
su juo supersąjunga Rus, sujungusi penkias ar šešias atskiras genčių sąjungas,
panašus į Vyatinį. Čia taip pat egzistavo Polyudye (rusai atsinešė savo kailius
„iš tolimiausių slavų galų“), tačiau labai skyrėsi nuo
Vyatichesky pirmiausia pagal dalykinės teritorijos dydį, taigi
turėjo būti kitokia, aukštesnė duoklės rinkimo organizacija.
Rusijoje, kaip ir Vyatichi, antra užduotis buvo parduoti Polyudye rezultatus.
Rus, gerokai viršijantis tai, ką galime manyti apie Vyatičius.
Rusai pardavė savo prekes ir Bizantijai, ir kalifato žemėms, pasiekę Rėjų,
Bagdadas ir Balchas (!).
Tie patys reiškiniai, vykstantys kiekviename iš nepriklausomų
genčių sąjungos ir sinchroninė Rusijos supersąjunga su visais jų panašumais
skiriasi tuo, kad tai, kas atsitiko „sąjungų sąjungoje“, buvo daug didesnė
kas buvo padaryta atskirose sąjungose, kurios dar nepasiekė aukščiausio laipsnio
integracija.
Galbūt tai yra naujovių pradžios taškas
socialiniai ekonominiai santykiai, naujas darinys. Genčių sąjunga buvo aukščiausia
primityvios bendruomeninės sistemos raidos stadija, kuri parengė individą
gentys artėjančiam istoriniam gyvenimui didelėse asociacijose, kuriose
neišvengiamai ir greitai senosios patriarchalinės bendravimo formos išnyko, buvo pakeistos
naujas, platesnis. Genčių sąjungos kūrimas jau buvo pasiruošimas
perėjimas į valstybingumą. „Skyrių viršininkas“, vadovavęs keliolika genčių ir
vadinamas „šviesiuoju suverenu“ arba, perduodant užsieniečių, „karalius“, jau buvo
ne tiek primityvių genčių valdovas, kiek gimstančios galvos
teigia. Kada visuomenė pakyla eilės tvarka aukščiau ir kuria iš
genčių sąjungos – nauja (tiek kiekybine, tiek kokybine) asociacija „sąjunga
genčių sąjungos“, tuomet tegalima išspręsti valstybingumo klausimą
aiškiai: kur genčių integracija pasiekė tokį aukštą lygį,
valstybė jau susiformavo.
Kai metraštininkas smulkiai išvardijo, kuris iš rytų slavų
Genčių sąjungos tapo Rusijos dalimi, – apibūdino jis savo skaitytojams
Rusijos padėtis viename iš raidos etapų (IX a. pirmoje pusėje),
kai Rus dar apėmė tik pusę genčių sąjungų. Polyudye yra pirmasis,
nuogiausia viešpatavimo ir pavaldumo forma, teisės į
žemė, įtvirtinanti pilietybės sampratą. Jei Polyudye vis dar yra genčių sąjungoje
tam tikru mastu gali būti pagrįsta senais genčių ryšiais, tada super sąjunga
ji jau visiškai abstrahuota ir atskirta nuo visokio patriarchalinio
atsiminimai.
Ryšium su falsifikacijomis, kurios leidžiamos rusų atžvilgiu
normanistų istoriją, reikia pažymėti, kad šaltiniuose yra Polyudie
prieš mus kaip grynai slaviška institucija su slaviška terminija.
„Polyudye“ žinomas, pavyzdžiui, Lenkijoje, kur jis buvo vadinamas „stan“ ir mokami mokesčiai
patikslinimai - "goshenie".
Rusišką žodį „polyudye“ randame ir kronikose, ir chartijose.
Polyudye neturi nieko bendra su varangiečiais; priešingai – skandinaviškai
žemės šiam reiškiniui žymėti, rusų, slavų
žodį. Skandinaviškoje Haraldo sagoje, kai minimi tokie aplinkkeliai
vartojamas skolintas slaviškas žodis „poluta“ („polutasvarf“). Juos
slaviškas žodis reiškia apskritą kunigaikščio aplinkkelį ir imperatorių
Konstantinas Porfirogenitas.
Polyudye buvo žinomas kaip aplinkkelis į atokiausias slavų žemes
būdingas visam IX a. (gal VIII a. pabaigai?) ir už
pirmosios pusės, nors žinomas kaip vietinis išlikimo reiškinys
ir XII a. Jis paliko mums išsamų Polyudye aprašymą 10 amžiaus viduryje.
Imperatorius Konstantinas, o vienas iš tragiškų epizodų buvo princo nužudymas
Polyudya rinkimo laikas - kronikoje išsamiai aprašoma 945 m.
Analizuodami 940-ųjų poliudje, turime skleisti idėją
apie jį senesniu laiku (iki VIII–IX a. sandūros; skirtumas toks
Rusijos valdomų žemių apimtis buvo, bet ji nebekūrė kokybiška
skirtumus. IX amžiaus pradžios supersąjunga iš penkių ar šešių genčių sąjungų ir supersąjunga
vidurio iš aštuonių iki dešimties sąjungų viena iš esmės nesiskyrė
iš kito.
Pradėkime svarstymą apie Rusijos poliudiją nuo imperatoriaus Konstantino aprašymo
(apie 948 m.), kai kurias atkarpas pertvarkant teminiu principu.
Konstantinas Porfirogenitas.
„Apie rusus, monoksidu atvažiuojančius iš Rusijos į Konstantinopolį“.
„Tų pačių Rusų žiema ir atšiaurus gyvenimo būdas yra toks. Kai ateina
lapkričio mėnesį, jų kunigaikščiai tuoj pat palieka Kijevą su visa Rusija ir
eikite į poliudėją, tai yra žiedinį aplinkkelį, ir konkrečiai į slavų žemes
Vervianovas [Drevlyanas] Druguvitovas [Dregovičius] Kriviteinovas [Kriviči] Šiaurė
o likusieji slavai mokėdami duoklę rusams. Kurį laiką ten maitinasi
visą žiemą, jie vėl yra balandžio mėnesį, kai Dniepro upės ledas tirpsta
grįžti į Kijevą. Tada jie paima savo pavienius velenus, aprūpina ir
išvykstame į Bizantiją...“
„Iš išorinės Rusijos į Konstantinopolį ateina tie patys medžiai
Nevogarda [Novgorodas], kurioje sėdėjo Rusijos kunigaikščio sūnus Svjatoslavas
Igoris, taip pat iš Miliniskio [Smolensko] tvirtovės iš Teliutsos [Liubecho] Černigožo
[Černigovo] ir iš Vyšegrado [Vyšgorodo prie Kijevo]. Jie visi leidžiasi upe
Dniepro ir susiburti į Kijevo tvirtovę, vadinamą „Samvatu“ (?). Intakai
juos, slavus, vadino kriviteinais [krivichais] ir lensaninais [polotchanais],
o kiti slavai žiemą savo kalnuose kirto pavienius medžius ir, juos baigę,
atsivėrus laikui (plaukimas), tirpstant ledui, įleidžiami į šalia esančius ežerus.
Tada, kadangi jie („ežerai“) įteka į Dniepro upę, tada iš ten jie patys
įplaukite į tą pačią upę, atvykite į Kijevą, ištraukite valtis į krantą
įrangą ir parduoti rusams. Rusai, pirkdami tik pačius geriausius kaladėlius, išmontuoja įrangą
senus pavienius velenus, iš jų paima irklus, eilutes ir kitus įrankius ir juos aprūpina
Įdomi istorija apie imperatoriaus Konstantino Poliudiją, kasmet
kuris savo akimis matė rusiškus „pavienius medžius“ – monoksilius, seniai žinomas
istorikai, tačiau niekada nebuvo bandoma atkurti Poliudės 10 amžiaus viduryje.
šimtmetį visa savo apimtimi kaip visos Rusijos metinis reiškinys. Ir be
Mes nesugebėsime to suprasti ir Rusijos valstybės VIII-X amžiuje esmės.
Pradėkime nuo „pavienių medžių“, kuriuose dažnai buvo matomi maži trapūs vėžliai
Slavai, išpjauti iš vieno medžio, tai paaiškino jų graikų kalbą
pavadinimas - "monoksilai". Maži vežimėliai, kuriuose tilpo tik trys
žmonių, tuo metu jie tikrai egzistavo, kaip žinome iš „Užrašo
Graikijos toparchas", jaunesnysis Konstantino amžininkas. Bet čia mes kalbame apie
visiškai kitaip: iš aukščiau pateikto teksto aišku, kad laivai buvo įrengti
eilėmis ir irklais, tuo tarpu šaudykla buvo valdoma vienu laivagalio irklu ir
niekada neturėjo irklų ar irklų: šaudyklė jiems buvo per siaura.
Monoksilų prigimtis paaiškinama aprašant jų praėjimą
Dniepro slenksčiai: žmonės išlipa iš laivų, palikdami ten krovinius ir stumiasi
laivai per slenksčius, "o kai kurie stumia valties pirmagalį stulpais ir
kiti viduryje, kiti laivagalyje." Visur daugiskaita; viena valtis
stumiamas ištisos minios žmonių; valtyje ne tik krovinys, bet ir „surakintas grandinėmis“
vergai." Aišku, kad prieš mus yra ne iškastiniai, o laivai, kurie pakilo
20-40 žmonių (kaip žinome iš kitų šaltinių).
Apie reikšmingą rusiškų trobų dydį byloja ir žodžiai
Konstantinas, kad, atlikęs sunkiausią kelionės dalį, vilkdamas savo
laivus per slenksčius, rusai „vėl aprūpina savo vienašakas dingusiaisiais
aksesuarai: burės, stiebai ir kiemai, kuriuos atsineša su savimi“.
Stiebai ir kiemai pagaliau įtikina, kad kalbame ne apie šaudyklas, o apie
laivai, valtys. Jie vadinami vieno veleno, nes laivo kilis
buvo pagamintas iš vieno medžio (10-15 metrų ilgio), ir tai leido
pastatyti valtį, tinkančią ne tik plaukioti upe, bet ir toli
kelionė jūra.
Visas kelių šimtų laivų metinės gamybos procesas jau įvyko
kalba apie vyriausybės požiūrį į šį svarbų klausimą. Laivai ruošėsi
visame Dniepro baseine („ežerai“ įteka į Dnieprą) ir net baseine
Ilmenija. Pavadintos didžiulės Krivičių ir Polocko žemės, kur per žiemą
Dirbo laivų meistrai.
Mes jau gerai susipažinę su šiuo didžiuliu Dniepro baseino plotu,
kurių visos upės susilieja Kijeve; dar V–VI a., kai jis prasidėjo
spontaniškas šiaurinių slavų genčių judėjimas į pietus, Kijevas tapo šeimininku
Dniepro siuntimas. Dabar visame šiame regione Rusijos „tributoriai“ pjauna
tie patys medžiai „savo kalnuose“. Tiesa, Konstantinas taip rašo
intakų slavai Kijeve parduoda savo ką tik pagamintas valtis. Bet ne
atsitiktinai imperatorius laivų statybą susiejo su Rusijos pilietybe; aišku tai
buvo pareiga intakų slavų, kurie gavo kažkokią
Dėl valstybės principo taikymo komercinių prekių gamyboje
Laivynas taip pat teigia, kad Konstantinas nurodė regioninius laivų surinkimo punktus
daugiau nei 900 kilometrų: Novgorodas (Ilmeno, Desnos ir Seimo baseinai),
Smolenskas (Aukštutinis Dniepro baseinas), Černigovas (Desnos ir Seimo baseinai), Liubechas
(Berezinos baseinas, Dniepro ir Sožo dalis), Vyšgorodas (Pripjato baseinas ir
Tetervinas). Kijeve buvo skirtas specialus traktas (matyt, Pochayna?),
kur pagaliau buvo įrengtos visos iš šių upių atgabentos valtys. vardas
šios tvirtovės – „Samvatos“ – mokslininkai dar neiššifravo.
Taigi, laivyno kūrimo procesas užtruko žiemą ir dalį pavasario
(lydinys ir įranga) ir pareikalavo daugybės tūkstančių slavų dailidžių pastangų ir
laivų statytojai Jį kontroliavo penki regiono vadai, nuo
iš kurių vienas buvo didžiojo kunigaikščio sūnus ir baigėsi pačioje sostinėje. KAM
prie vyrų, pagaminusių medinį laivo karkasą, darbo turime pridėti darbo
Slavų moterys, kurios audė bures flotilei.
Prekybos laivyno dydis mums nežinomas; karinės flotilės
buvo iki 2 tūkstančių laivų. Kasmetinės prekybos ekspedicijos eksportuoja
Polyudya rezultatų buvo akivaizdžiai mažiau, bet negalėjo būti
ir per maži, nes jiems teko keliauti per pečenegų žemes,
apiplėšė rusų karavanus prie Slenksčių.
Apytiksliai tarkime, kad vieno denio laivų skaičius yra 400–500 laivų. Vienai burei
reikėjo apie 16 kvadratinių metrų „storio“ (šiurkštus, bet stiprus
dvi audėjos visai žiemai. Atsižvelgiant į tai, kad po slenksčių jie padėjo atsargines
bures, gauname tokį apytikslį skaičiavimą: visų burių gamybai
pareikalavo 2 tūkstančių audimo fabrikų darbo visą žiemą, t
moterų darbas 80-100 to meto kaimų. Prie to pridėkime auginimą ir
verpia linus ir kanapes ir pagamina apie 2 tūkstančius metrų „užiščo“ –
laivų lynai.
Visi šie skaičiavimai (žinoma, pateikiant tik apytikslius rezultatus)
vis dar rodo, kad už lakoniškų šaltinio linijų galime ir turime
apsvarstykite juose minimus reiškinius visu savo gyvenimu
įsikūnijimas. Ir pasirodo, kad tik viena to socialinio komplekso dalis
kuris trumpai vadinamas polyudyu, reiškia reikšmingą
karo prievolės Stovyklų statyba, duoklės gabenimas į Kijevą, gamyba
valtys ir burės jiems – visa tai yra pirminė darbo nuomos forma, našta
kuri krito ir ant kunigaikščių tarnų, ir ant bendruomeninių valstiečių.
Panagrinėkime patį Polyudye iš tos pačios perspektyvos kaip metinį
valstybinį įvykį, kiek įmanoma atskleisime jo praktinį
organizacinis vienetas. Imperatoriaus Konstantino traktate yra pakankamai
duomenų tam.
Pirma, mes žinome tų genčių žemes (tiksliau, genčių sąjungas), anot
pro kurį praėjo Poliudjė. Tai Drevlyans regionas (tarp Dniepro, Goryn ir
Pietų Bugo aukštupys); Dregovichi regionas (nuo Pripjato į šiaurę iki
baseinas su Nemuno ir Dvinos baseinais, rytuose – nuo Dniepro
imtinai); didžiulis Krivičių regionas Dniepro, Dvinos ir Volgos aukštupyje
ir galiausiai šiauriečių regionas, apimantis Vidurinę Desną, Posemėją ir baseinus
Pel ir Vorsklos aukštupys.
Jei nubraižysime šias keturias sritis žemėlapyje, pamatysime, kad jos
apima 700x1000 kilometrų erdvę, beveik liesdami vienas kitą
skiriasi, bet palieka didelę „baltą dėmę“ viduryje apie 300 kilometrų
skersmuo Jis patenka į Radimichi žemę. Radimichi neįtrauktas
Konstantinas Porfirogenitas į genčių, kurios atidavė duoklę Kijevui, sąrašą.
Imperatorius buvo tikslus: Radimičius pavergė Vladimiro vadas Vilkas Tailas.
tik 984 m., po mūšio prie Peschana upės, praėjus 36 metams
rašyti traktatą.
Antra, žinome, kad Polyudye truko 6 mėnesius (Su lapkričio iki
balandį), tai yra apie 180 dienų.
Trečia, Konstantino informacijai galime pridėti greičio
poliudijos judėjimas (nepamirštant jo konvencijų), lygus maždaug 7--8
kilometrų per dieną.
Ketvirta, žinome, kad aplinkkelis buvo žiedinis ir, jei jo buvo sekama
norėdamas apibūdinti gentis, jis perkėlė „posoloną“ (palei saulę).
Dienų skaičių padauginus iš vidutinio paros greičio (7--8
kilometrų), gauname apytikslį viso Polyudya maršruto ilgį - 1200-1500
kilometrų. Koks galėtų būti konkretus Poliudos maršrutas? Apvažiavimas pro
keturių genčių sąjungų perimetras turėtų būti nedelsiant atmestas, nes jis eitų
visiškai bekelės sąlygomis miškuose ir pelkėtuose pakraščiuose ir iš viso
būtų apie 3 tūkstančius kilometrų.
Kronikos istorijoje apie Olgos „reformas“ yra dvi tikslių grupės
geografinė padėtis: šiaurėje prie Novgorodo – Meta ir Luga, ir in
pietuose prie Kijevo – Dniepras ir Desna. Polyudye, išvykstantis rudenį iš Kijevo ir
grįžęs ten pavasarį galėtų pasinaudoti būtent šiais
Kijevo upės, sudarančios beveik visą žiedą: pirmiausia kelias aukštyn
Dniepro į Smolenską, o paskui Desna į Olgos miestą Višgorodą,
stovintis prie Desnos žiočių.
Patikrinkite tai suskaičiuodami: kelias iš Kijevo į Smolenską palei Dniepro krantus
(arba ant ledo) buvo apie 600 kilometrų. Įsiregistruokite į Drevlyans prieš
Iskorostenya, kur Igoris rinko duoklę, atstumą padidino 200–250
kilometrų. Kelias iš Smolensko į Kijevą, palei Desną į Jelną (miestas
minimas XII amžiuje), Brianskas ir Černigovas buvo maždaug 700–750 m.
kilometrų. Bendrą atstumą (1500-1600 kilometrų) būtų galima įveikti
lapkričio – balandžio mėn.
Jis taip pat mus tenkina dėl visų keturių Konstantino minėtų dalykų.
genčių sąjungos. Pirmieji jo sąraše yra verviečiai (Drevlyans); labiau tikėtina
visa tai, kas prasidėjo kunigaikščio poliudyje nuo Drevlyanų žemės, esančios arčiausiai Kijevo,
guli vienos dienos kelionė iš Kijevo į vakarus. Pakeliui iš Kijevo į sostinę
Drevlyansky žemė - Iskorosten - gulėjo Malino miestas, neminimas
kronika, bet, tikėtina, buvo Drevlyano kunigaikščio rezidencija
Mala, kuri pamalonino Olgą. Be Iskorosteno, taip pat galėtų aplankyti Polyudye
Vruchy (Ovruch), esantis 50 kilometrų į šiaurę nuo Iskorosteno.
Drevlyano duoklė, surinkta lapkritį, kai upės dar nebuvo sustoję, galėjo
plaustais Uža į Dnieprą į Černobylį ir iš ten į Kijevą, kad
apkrauti artėjančią žiedinę sankryžą.
Iš Drevlyan Iskorosten (ir Ovruch) Polyudye turėjo persikelti į
šiaurės rytų kryptimi iki Liubecho, kuris buvo tarsi šiauriniai vartai
Konstantino Porfirogenito „Vidinė Rusija“. Eikite į šiaurę, aukštyn
Dniepras, Polyudye pateko į Druguvičių (Dregovičių) žemę, kurie gyveno abiejuose
gyveno šalia Radimičių.
Dniepro aukštupyje kunigaikščių aplinkkelis pateko į didžiulę sritį
Krivichi, eidamas pietiniu pakraščiu ir pasiekė Krivičių sostinę -
Brianskas buvo Seversko žemės šiaurės vakarų pakraščio dalis
(Novgorodas-Severskis, Sevskas) ir per Černigovą, kuris jau buvo už Severščinos ribų,
atvežė Desną į Kijevą.
Šis žiedinis maršrutas nekirto išvardytų genčių žemių,
ir vaikščiojo vidiniu kiekvienos iš keturių genčių valdų kraštais, visur aplenkdamas
balta Radimichi dėmė, tarp kurių nepaminėjo imperatorius Konstantinas
priklauso Rusijai. Siūlomo maršruto niekur į šoną perkelti negalima.
atrodo įmanoma, nes tada viena iš genčių neišvengiamai iškris arba
judėjimo greitis labai pasikeis lyginant su 1190, kai, as
Nustatyta, kad Polyudye judėjo vidutiniu 7-8 kilometrų per dieną greičiu.
Vidutinis poliudijos judėjimo greitis, žinoma, to nereiškia
raitelių ir raitelių per dieną nueidavo vos 7-8 kilometrus. Dienos kelionė į
tokie miškingi plotai dažniausiai prilygsta 30 kilometrų. Tokiose
Šiuo atveju visą kunigaikščio apvažiavimą 1500 kilometrų galima padalyti į 50
dienos segmentai: kelionė diena ir naktis. Nakvynės vieta tikriausiai vadinosi
vieta tapo X a. Ilgesniems sustojimams dar liko 130 dienų.
Taigi, turime įsivaizduoti Polyudye kaip judėjimą su
įprastas viduramžių jodinėjimo greitis, su sustojimais vidutiniškai 2-3
dieną kiekvienoje nakvynės vietoje. Didžiuosiuose miestuose stotelių galėtų būti daugiau
ilgalaikis dėl sumažėjusio buvimo nedidelėse stovyklose.
Bendro judėjimo lėtumas leido nuvažiuoti nuo
pagrindinis maršrutas; todėl poliudijos kelias pasirodo ne kaip linija, o kaip juostelė
20-30 kilometrų pločio, kuriuo galėtų keliauti duoklių rinkėjai
(tributeriai, virnikai, emtsy, jaunuoliai ir kt.).
Konstantino aprašytoje „didžiosios poliudijos“ eismo juostoje
Porphyrogenitus, iš X-XII amžių šaltinių žinome nemažai miestų ir
miesteliai (archeologiniais duomenimis, dažnai datuojami X a.), kurie
galėjo būti Poliudijos stovyklos:
Kelias iš Kijevo
Iskorostenas - Vručis - Černobylis - Bryaginas - Liubechas - Streževas - Rogačiovas -
Kopys - Odrskas - Kleplja - Krasnys - Smolenskas
Kelias iš Smolensko
Dogobužas (?) Lučinas (?) - Jelnya - Rognedino - Patsyn - Zarub - Vščižas -
Debrianskas - Trubechas - Novgorodas-Severskis - Radogošas - Choroboras - Sosnica -
Blestovitas – Snovskas – Černigovas – Moraviyskas – Vyšgorodas – Kijevas
Penki miestai (Kijevas, Vyšgorodas, Liubechas, Smolenskas ir Černigovas) nuo šio
sąrašą pavadino Konstantinas, likusieji skirtingu laiku dėl skirtingų priežasčių
mini metraštininkai ir Rostislavo Smolensko chartija.
Viename iš miestų Kopyse poliudėjos atminimas buvo saugomas iki XII a.
amžiaus. Tarp daugybės punktų, paminėtų Rostislavo laiške
(1136), mokesčius rinko tik du, vadinami poliud: „Ant Kopys
poliudja keturios grivinos..."
Kopys yra prie Dniepro, mūsų Polyudye maršrute.
Smolenskas buvo tolimiausias ir lūžis kunigaikščio rate
aplinkkelis, kelio vidurys. Kažkur netoli Smolensko polyudye turi turėti
eikite į Desnos upės sistemą. Atvykti į Dorogobužą galima, bet Desninskis
kelionė prasidėjo, greičiausiai, iš Jelnios. pažymėtas Smolenskas
Konstantinas kaip vienas iš svarbių centrų, iš kur pavasarį, atsivėrus upėms,
Monoxy laivai plaukia į Kijevą. Visai gali būti, kad duoklė surinkta pirmajame
pusė Polyudye, nesivargino su savimi, bet liko lageriuose iki pavasario,
kai jį buvo galima nesunkiai nuplukdyti Dniepru. Pagrindinis dalykas
Smolenskas, Konstantino vadinamas tvirtove, galėtų būti naudojamas duoklei laikyti.
Polyudye neabejotinai buvo perpildytas. Konstantinas rašo, kad kunigaikščiai
lapkritį išvyko „su visais rusais“. Igoris į kaimo žemę išvyko iš visų pusių
savo būrį ir, surinkęs duoklę, išsiuntė didžiąją dalį būrio su duokle
Kijeve, o jis pats liko priešiškoje žemėje su „mažu būriu“. Reikia taip galvoti
šios mažesnės būrio dalies princui atrodė dar pakankamai
išlaikyti didžiojo kunigaikščio prestižą ir saugoti jo saugumą.
Kartu su būriu su konvojumi važiavę jaunikiai turėjo vykti į Poliudę,
įvairūs tarnai, „duonos maitintojai“-virėjai, „amatininkai“, taisę balnus ir
pakinktai ir tt Galima pateikti tam tikrą idėją apie Polyudya gyventojų skaičių
Ibn Fadlano (922) žodžiai apie Kijevo kunigaikštį: „Kartu su juo (Rusijos karaliumi) m.
jo pilyje yra 400 vyrų iš herojų, jo bendražygių ir
patikimi žmonės, kuriuos jis turi...“ Net jei atsižvelgsime į tai, kad princas turėjo
palikti kai kuriuos „didvyrius“ Kijeve ginti sostinę
Pečenegų, tada šiuo atveju Polyudye sudarė keli šimtai
budrūs ir „patikimi žmonės“. Stovykla turėjo priimti visas šias mišias.
Pagal žiemos laiką stovykloje turėjo būti „istbys“ – šilta
patalpos žmonėms, arklidės, tvartai duoklei laikyti ir rūšiuoti, suseki ir
šienavietės iš anksto saugomiems grūdams ir pašarams. Stovykla turėjo būti
įrengtos krosnys duonai kepti, girnos, kalvė įvairiems
ginklų reikalai.
Stovyklos kasdienybėje daug kam reikėjo ruoštis iš anksto, anksčiau
įsiveržimai į pačią Poliudiją. Turėjo būti įvairių pasirodymų žmonių
stovyklos paruošimo, aptarnavimo poliudies metu ir saugojimo darbai
stovyklos kompleksas (gal su duoklė liko iki pavasario) iki kito
princo atvykimas su savo „herojais“.
Tas faktas, kad poliudija neįsiskverbė į gilius genčių regionus
bet ėjo tik palei pačią kiekvienos genčių sąjungos teritorijos sieną, pajėgas
pagalvoti apie duoklės rinkimo būdą. Galima būtų manyti, kad duoklės rinkimo mechanika
tiesiogiai iš valstiečių gyventojų jau pakankamai išplėtota
vietos kunigaikščiai ir tam tikra duoklė iš tolimų vietovių
buvo iš anksto nuvežtas į taškus, per kuriuos praėjo Kijevo Poliudė
Neturėtume įsivaizduoti Polyudye kaip laukinio pasivažinėjimo Kijeve
būriai kaimuose ir miestuose be atodairos. Duoklė buvo apkaltinta
(tai žinome iš 945 m. įvykių), ir, greičiausiai, Polyudye,
vykdomos kasmet, metai iš metų lankėsi tose pačiose stovyklose, į
kuriems vietiniai kunigaikščiai iš anksto atnešė numatytą duoklę, tai yra „vežė
Polyudye maršrutas buvo 200–250 kilometrų nuo išorės sienų
drevlyanų, dregovičių, krivičių ir šiauriečių genčių sąjungos. Be
preliminarus „krepšelis“, kurį organizuoja vietos genčių bajorai, yra sunkus
Įsivaizduokite tokį didelį ir sudėtingą mechanizmą kaip poliudy. Juk jei
būtų nuolat puldinėti rijingos ir godžios Kijevo budinčiųjų masės
buvo veikiamos tos pačios teritorijos palei Dnieprą ir Desną, tada šių gyventojų skaičius
vietos paprasčiausiai pabėgtų, eitų gilyn į genties teritoriją, toli nuo
pavojingas žiedinis maršrutas. Jei taip neatsitiko, vadinasi, vietiniai
kunigaikščiai, saugantys savo padėtį gentyje ir siekiantys uniformos
Kijevo duoklės paskirstymas, garantavo fiksuotos duoklės pristatymą
poliudijos stovyklos.
Susitarimo su Kijevu pažeidimas gali lemti tai, kad Polyudye
virstų kampanija prieš vieną ar kitą genčių sąjungą. Štai kodėl
poliudiją reikia įsivaizduoti ne kaip pirminę duoklės rinkimo formą, o kaip
paskutinė šio proceso fazė, kurioje taip pat dalyvavo vietiniai genčių būriai.
Plačiausia genčių sąjunga buvo Krivichi. Duoklė iš jų
turėjo plūsti į savo sostinę – Smolenską. Jis buvo kryžkelėje tarp
Novgorodas ir Kijevas ir, kaip jau buvo išaiškinta, didžiojo lūžio taškas
poliudija. Dėl to neturėtume stebėtis buvimu netoli Smolensko
didžiulė stovykla – IX-X amžių miestas Gnezdovo mieste. Kurgano kapinės IX--XI
Nasonovas turėjo pagrindo pasakyti: „Nėra abejonių, kad senajame Smolenske
IX-XI a. turėjo savo stiprią feodalinę bajorą, kurios turtus
atskleidžia Gnezdovo palaidojimų turinį. Ji užaugo su vietinėmis šaknimis:
Gnezdovskių piliakalniai didžioji dalis priklausė Krivičiams, kaip visi pripažįsta
archeologai. Galima pamanyti, kad šios bajorijos turtai ir galia rėmėsi
priklausomų ir pusiau priklausomų gyventojų išnaudojimas." Šis, užaugęs ant
vietos šaknų genčių bajorai ir galėtų būti tarpinė grandis tarp
Krivichi kaimas ir Kijevo kunigaikščio poliudija, kuri jokiu būdu
galėjo apimti visą didžiulę Krivičių teritoriją.
Įdomi ir pilna spalvingų detalių istorija apie Polyudye
Rusijos kronika pagal 945 m. Princas Igoris Senasis ką tik padarė du
kampanija prieš Bizantiją. Per pirmąją jūrų kelionę 941 m. Igoris
vadovavo 10 tūkstančių laivų eskadrilei. Skaičius tikriausiai perdėtas, bet
Rusijos laivynas vis dėlto kovojo visoje Juodosios jūros pietvakarinėje pakrantėje:
Bithynia, Paphlagonia, Heraclea Pontus ir Nicomedia. Net Bosforas buvo pažeistas
(„Visas teismas dega“). Tik garsieji graikų liepsnosvaidžiai, kurie šaudė kaip
ta pati mlnija“, išvijo rusus iš Konstantinopolio.
Iškart po nesėkmės princas Igoris pradėjo ruošti naują kampaniją. Kijevas
princas pasamdė užjūrio varangiečius ir stepių pečenegus (jie net
buvo paimti įkaitai); buvo pakviesti tolimi šiauriniai slovėnų būriai ir
Krivichi ir pietinės Dniestro Tivertsy kariuomenės. Kariuomenė žygiavo 943 ir
sausuma ir jūra. Chersono graikai pranešė imperatoriui Romanui: „Štai
Iš Rusijos atplaukia begalė laivų – jie laivais uždengė jūros esmę!
Kai Igoris jau stovėjo prie Dunojaus, imperatorius nusiuntė pas jį pasiuntinius dėl taikos.
Igoris pradėjo tartis su savo komanda, kuri džiaugėsi sulaukusi
duoklė iš imperijos: „...maistas [vargu] žino, ką nugalėti – mes, jie
ar tai? Ar kas nors turi patarimų dėl jūros? Mes vaikštome ne žeme, o jūrų gelmėse
o mirtis būdinga visiems...“ Papirkęs graikus, Igoris grįžo į Kijevą ir
kitais metais sudarė susitarimą su Romanu ir Konstantinu Porfirogenitu,
kuris leido Rusui nusiųsti laivą į Konstantinopolį dėl derybų,
bent... ateik ramiai.“ Sutartis buvo patvirtinta Kijeve katedroje
Elijos bažnyčia ant Podolės ir ant kalvos prie Peruno stabo.
Dvigubą spaudimą Bizantijai 941 ir 943 metais galėjo sukelti
nepaisant tam tikrų kliūčių, kurias graikai sukėlė Rusijos prekybai
911 m. sutartis sudaryta su Romos ir Konstantino tėvu. Nemažai apribojimų
esančią 941 metų sutartyje, bet kelias Rusijos laivams į prekybos centrą
buvo atidarytas pasaulis – Konstantinopolis. Kijevo vyriausybė, daug išleista
surengti dvi grandiozines flotiles (iš kurių viena buvo stipriai apgadinta)
ir ypač eksportuoti.
Igorio pasamdytų varangiečių būrių pasirodymas Kijeve turėtų būti datuojamas
pačioje 930-ųjų pabaigoje, kai minimas Varangijos gubernatorius Sveneldas. Dėl
šių genčių sąjungų karas su Kijevu. Peresecheno miestas (netoli Dniepro)
priešinosi Igoriui trejus metus, bet galiausiai „kankino Uličią, uždėjo ant jos
duoklė ir duok Svendeldui“.
Ši frazė dažnai suprantama kaip dotacija, teisės rinkti duoklę perdavimas, bet
gramatinė frazės forma leidžia ją suprasti tik viena prasme: duoklė,
gavo Igoris, jis, Igoris, atidavė Sveneldui 940 m. Išbraukti dalyvavimą
Varangijos kariams neleidžiama rinkti Drevlyan ar gatvės duoklės, bet mes kalbame
apie teisinę pusę. Kai po penkerių metų Igoris nuėjo rinkti
paties Drevlyano duoklė, kronikininkas nė viena užuomina neparodė, kad šiuo
Sveneldo teisės trypiamos. Varangietis jų tiesiog neturėjo: gavo
942 m., graikams pralaimėjus rusų kariuomenę, gal kaip
kompensacija varangiečiams, dalyvavusiems nelemtoje kampanijoje, Varangijos gubernatorius
gavo Drevlyano duoklę, kuri sukėlė Kijevo būrio murmėjimą: „Štai tu davei
vienas žmogus turi daug.“ Kijevo žmonės ėmė pavydėti varangiškiams: „Svenelžių berniukai
Ginklų ir pirtų esmė, o mes – naciai. Taip, ateik su mumis pagerbti princą
Taip, jūs gausite ir mes“.
Sudarius 944 m. sutartį, kuri sustiprino Rusijos pozicijas,
Varangų samdinių armijos poreikis žymiai sumažėjo (Igoris karaliauja
„turėti taiką visoms šalims“), o 945 m. rudenį Kijevo kunigaikštis grąžino žemę
Drevlyans į ankstesnę sistemą savo Kijevo polyudye, kai princas pradėjo savo
žiedinis aplinkkelis nuo Drevlyanų.
945 „Ir atėjo ruduo ir pradėjo galvoti apie Drevlyanus, nors
daugiau duoklės... Ir klausydamas jų [kovotojų] Igoris nuėjo į Derevą pagerbti ir
apmąstydamas pirmąją duoklę ir priversdamas jį bei jo žmones. Ir mes pagerbsime, eikite į
tavo miestas Grįžęs pas jį, gerai pagalvojęs, kalbėjau su savo būriu: „Eik su
duosiu namui, o aš grįšiu [pas Drevlyanus] ir atrodysiu kaip daugiau." Ir paleisk būrį
savo namus, bet grįžo su nedideliu būriu, norėdamas daugiau turto“.
Akivaizdu, kad duoklė buvo mokama ilgą laiką, nes Igoris ją padidino,
sugalvojo naujų mokesčių už „pirmą duoklę“. Kai vėl pasirodė Igoris,
„Norint daugiau dvarų“, Drevlyano visuomenėje vyksta kuriozinis dalykas
visų sluoksnių konsolidacija: Drevlyans ir jų
vietos kunigaikščiai, vadovaujami „princų princo“ Mal.
„Kai drevlynai išgirdo, kad [Igoris] vėl atvyks, drevlynai pagalvojo
savo Malmos princas: „Jei įvarysi vilką į avį, išnešk visą bandą,
Jei ne nužudyk jį. Tai štai – jei jo nenužudysime, sunaikinsime visus!
Ir ji nusiuntė pas jį sakydama: „Kodėl vėl eini – viską pagavote
duoklė." Ir Igoris jų neklausė. Ir paliko Iskorosteno miestą prieš
Drevlyans nužudė Igorį ir jo būrį, nes jų buvo nedaug. Ir Igoris buvo greitai palaidotas;
ir iki šios dienos yra jo kapas Iskorosten mieste Medžiuose“.
Bizantijos rašytojas Leo Diakonas pasakoja apie vieną detalę apie Igorio mirtį:
„... išėjęs į kampaniją prieš vokiečius (?), buvo jų sučiuptas ir surištas
į medžių kamienus ir suplėšytas į dvi dalis...“
Drevlyanai, įvykdę mirties bausmę Igoriui pagal večės nuosprendį, laikė save savo
teisingai. Ambasadoriai, atvykę į Kijevą suvilioti Igorio našlės Drevlyano princui
Olga, jie jai pasakė:
„Nes tavo vyras kaip vilkas plėšia ir plėšia, o mūsų kunigaikščiai malonūs
esmė, kuri sunaikino Derevsko žemės esmę...“
Vėlgi, kaip ir Vyatichi atveju, mes susiduriame su genčių sąjunga su
jos vietinių kunigaikščių hierarchija. Yra daug princų; konfliktuodami su Kijevu jie
šiek tiek idealizuojami ir apibūdinami kaip geri piemenys. Sąjungos vadove
stovi princas Malas, atitinkantis „svet-malik“, „skyrių vadovą“ tarp Vyatičių. Jis
jaučiasi beveik lygus Kijevo princui ir drąsiai jį vilioja
našlė. Archeologai žino jo domeno miestą Drevlyano žemėje,
kuri iki šiol vadinasi – Malinas.
Pastebėtina, kad Igorio Polyudye pradžioje nė vienas iš šių princų
protestavo prieš duoklės rinkimą, atkirčio Igoriui neorganizavo, viskas aišku
buvo tvarkinga. Gerieji princai nužudė Igorį neteisėtą, kai jis
tapo nustatytos tvarkos pažeidėju, pažeidė nuomos mokesčio normas. Tai dar vienas kartas
įtikina mus, kad poliudye nebuvo paprasta chaotiška kelionė, o
nusistovėjęs svarbiausias valstybės verslas, vykdomas
kuri matė feodalinės klasės konsolidaciją ir kartu
buvo nustatyta kelių lygių feodalinė hierarchija.
Vietiniai įvairaus rango kunigaikščiai (kurie patys gyveno savo „maitintų“ genčių sąskaita)
prie Poliudijos kolekcijos prisidėjo jų viršininkas, Kijevo didysis kunigaikštis, o jis m.
savo ruožtu nepamiršo ir savo vasalų diplomatinėse atstovybėse
Bizantijos Cezariai. Likus metams iki mirties, Igoris išsiuntė ambasadą į
Konstantinopolis „Rusijos didžiojo kunigaikščio ir visų vardu
kunigaikštystė ir nuo visų Rusijos žemės žmonių.“ 944 m. Sutartis numato
įprasta feodalinę hierarchiją turinčiai visuomenei yra vasalų valingumas ir
atvykėliai-vasalai: „Ar kas nors iš kunigaikščio ar iš rusų tautos...
jei jis ją peržengs, kaip parašyta šioje chartijoje, jis bus vertas savo ginklo
mirti ir būk prakeiktas Dievo ir Peruno!
Polyudye egzistavo kiekvienoje genčių sąjungoje; tai reiškė
nukrypimas nuo patriarchalinių genčių santykių ir tradicijų, kai kiekvienas narys
Gentis savo genties princą pažinojo iš matymo. Polyudye genčių sąjungos rėmuose,
atsiradimas, reikia galvoti, kartu su pačios sąjungos susikūrimu, buvo
jau pereinamoji forma į klasinę visuomenę, į valstybingumą. Galia
„princų princas“ atsiskyrė nuo senovės vietinių tradicijų ir susijusių
ryšiai, tapo daugiapakopis („princų princas“, genties princas,
gimdymo „vyresnieji“).
Kada norom nenorom tapo kelios genčių sąjungos
Rusijoje tapo aukščiausios valdžios atskyrimas nuo tiesioginių gamintojų
pilnas. Valstybės valdžia buvo visiškai abstrahuota, o teisė į žemę,
kuri nuo neatmenamų laikų žemdirbių sąmonėje buvo siejama su darbu ir
dabar buvo siejama paveldima jo mikroskopinio „pasaulio“ teisė
jau su aukščiausios (susvetimėjusios) valdžios teise, su karinės jėgos teise.
Feodalinė hierarchija kaip sistema tam tikru mastu sutvirtino naująją
visuomenė, sudarydama tarpusavyje sujungtų grandžių grandinę: aukščiausias jos grandis
(„šviesūs princai“) buvo susiję, viena vertus, Su didysis kunigaikštis ir su
kita – su atskirų genčių kunigaikščiais. Genčių princai buvo susiję su
bojarai. Vasalažas, išaugantis iš primityvios visuomenės mikrostruktūros,
buvo natūrali feodalinės valstybės forma.
IX amžiaus pradžios šaltinių suma leidžia pateikti santrauką
Rusijos socialinės ir politinės stratigrafijos apžvalga:
1. „Didysis Rusijos kunigaikštis“. „Hakan-Rus“ (titulas, lygus imperatoriškam).
2. „Skyrių vadovai“, „šviesūs princai“ (gentinių sąjungų kunigaikščiai).
3. “Kiekvienas princas” – atskirų genčių kunigaikščiai.
4. „Didieji bojarai“.
5. „Bojarai“, „vyrai“, „riteriai“ (persų „morovvat“).
6. Svečiai-prekeiviai.
7. „Žmonės“. Smerda.
8. Tarnai. Vergai.
Esant tokioms sąlygoms, gali veikti sudėtingas ir sudėtingas poliudijos mechanizmas
visų grandžių darna ir pavaldumas. Subordinacijos pažeidimas
vedė į karus. Kronikoje ne kartą rašoma, kad vienas ar kitas
genčių sąjunga „zapatišaša“, „armijos pavadinimas“ su Kijevo kunigaikščiu. Valstybingumas
Visa Rusija susiformavo sudėtingoje skirtingų jėgų konfrontacijoje.
Konstantinas Porfirogenitas aprašė Rusijos būklę tuo metu
Polyudye, kaip pagrindinė nuomos formavimo forma, jau pasiekė paskutinius metus.
gentys į supersąjungas-valstybes, tai yra VIII-IX amžių sandūra. absoliučiai
Natūralu, kad būtent šis laikas buvo plačiosios gimimo metas
Rusijos ir Rytų bei Bizantijos prekybiniai ryšiai: Polyudye buvo ne tik
maitinti princą ir jo būrį, bet ir būdas praturtėti šiomis vertybėmis
kurio dar negalėjo suteikti gimstantis rusų amatas.
Polyudye šešis mėnesius maitino Kijevo būrį ir jo tarnus; visame
Greičiausiai „Polyudye“ garantavo maisto tiekimą antrajam,
vasarą, pusę metų, kai buvo parduota vertingiausia duoklės dalis,
rinko juodieji meškėnai, bebrai, sidabrinės lapės ir voverės. SU
yra susiję daugiažmogiški įrodymai, kurių nesupratimas kartais lemdavo
Rusijos žemės ūkio nežinojimo idėjos tyrinėtojai:
„Rusai neturi dirbamos žemės, o valgo tik tai, ką atsineša iš žemės
slavai" (Ibn-Ruste). „Visada 100-200 jų (rusų) eina pas slavus ir
jie priverstinai atima iš jų išlaikymui, kol jie ten yra“ (Gardizi).
Visa tai puikiai paaiškina poližmogiai. Eksportuokite dalį Polyudye
sudarytas iš kailių, vaško ir medaus; į medžioklės ir bitininkystės produktus
taip pat buvo pridėta tarnų ir vergų, noriai perkamų tarptautinėse rinkose ir užsienyje
Musulmonų kalifatas ir krikščionių Bizantija. Susipažinimas su sistema
poliudyjos rinkodara ypač įtaigiai parodys valstybės charakterį
Kijevo Rusios veiksmai IX-X a.
Polyudye pardavimas
Tarptautinių prekybos santykių centras neabejotinai buvo Rytų Europoje
Kijevas. Kijevo ir Rusijos pirkliai - "Ruzariev" buvo gerai žinomi Centrinėje ir
Šiaurės Europa suteikė jiems didelę naudą, nes jie buvo ginkluoti
jų rankose jie praėjo kelią per klajoklių chazarų, magyarų, pečenegų kliūtis,
vidaus bulgarai ir aprūpino europiečius rytietiškų turgų prabanga. Tiesiai aukštyn
prieš kryžiaus žygius Kijevas neprarado savo svarbos kaip svarbus prekybos centras
Europos centras.
Nuvalkiotas kelias vedė iš Kijevo į vakarus į Krokuvą ir toliau į Regensburgą
prie Dunojaus. Per Kijevą (ir Kijevo dėka) buvo kelias „nuo graikų iki varangų“,
jungiantis Bizantiją su Skandinavija. Buvo svarbus ir gerai organizuotas
kelias iš Kijevo į Bulgarą prie Volgos. Jis buvo padalintas į 20 stočių,
yra maždaug 70 kilometrų atstumu vienas nuo kito. Dėl
pasiuntiniams, kurie važiavo šviesiai, tai buvo vienos dienos kelionė, o pirkliams, kurie ėjo „su
sunkios naštos“, – dvi dienos kelionės ir diena poilsio stotyje.
Per Rusijos žemes į rytus maršrutas ėjo per šiuos miestus-stotis: Kijevas
Įtvirtinimai prie Suloye - Priluk - Romen - Vyr (?) - Lipitskoe įtvirtinimai -
Šiuolaikiniai kaimai išlaikė archajišką senovinių kelių stočių pavadinimą
IX-XI a. „Istobnoe“ (iš „istba“ - šiltas kambarys, „šilta stovykla“);
jie yra lygiai 70 kilometrų vienas nuo kito.
Dešimtoji stotis, esanti viduryje maršruto tarp Bulgarijos ir Kijevo,
buvo įsikūręs kažkur prie Dono, į pietus nuo Voronežo. Čia, remiantis rytiniais šaltiniais
(Jeykhani, Idrisi) buvo rytinė Rusijos siena. Rytų
iš Bulgarijos į vakarus persikėlę keliautojai pirmiausia įveikė
apleistus Mordovijos miškus ir pievas, o paskui atsidūrė prie Dono, kur šis
sausumos kelias kirto Dono upės maršrutą iš Vyatičių į Volgą ir
Itil. Būtent šiame kelyje jie stebėjo gyvenimą ir kasdienybę
Po dviejų mėnesių kelionės pasiekęs vakarinį savo kelio galą 1400 m
kilometrų, bulgarai ar kiti rytų pirkliai atsidūrė Kijeve, toliau
Dniepro krantus, kuriuos jie vadino Dunos arba Rusos upe. Čia, į
Viduriniame Dniepro regione, netoli Kijevo, rytų autoriai nurodo tris
Rusijos miestai, tapę kelių dešimčių nesutarimų objektu
šiuolaikiniai mokslininkai. Vienas iš patikimiausių šaltinių, Hudud al-Alem,
ataskaitos:
"Taip pat yra upė Rusa (Duna), ištekanti iš slavų žemės gelmių ir
teka rytų kryptimi iki Rusijos sienos. Tada ji praeina
palei Artabo, Salabo ir Kujabos (Kijevas), kurie yra Rusijos miestai, sienas...
Idrisi, kuris turėjo didžiulę Rytų geografijos biblioteką
IX-XI amžių literatūra, vienintelis iš visų autorių nurodo atstumą
tarp šių trijų Rusijos miestų, esančių prie tos pačios upės: nuo miesto
Artanas į Kijevą – 4 dienų kelionė; iki Slavijos miesto irgi 4 dienos.
Nepaisydami tikslių aukščiau pateiktų gairių, mokslininkai
kai kuriais laikė liūdnai pagarsėjusius „tris Senovės Rusijos centrus“.
valstybinės asociacijos, apimančios kiekvieną didelę teritoriją. Kijevas
(Cuiaba, Quaifa ir kt.) nekėlė daug abejonių ir dažniausiai buvo tapatinami su
istorinis Kijevas, Pietų Rusijos centras.
„Slavia“, kaip taisyklė, buvo lyginama su Novgorodo slovėnais ir
Novgorodas, nors ir ne vienas šaltinis – nei rusų, nei skandinavų, nei
Graikų kalba - Novgorodo nepavadinau šlovingesniu. Tai turėjo įtakos
Normanizmas, siekęs dirbtinai sukurti kažkokią valstybę
centre šiaurėje. Tokias plačias konstrukcijas palengvino ir tai, kad
Arabų tekstai dažnai painiojo „miesto“ ir „šalies“ sąvokas.
Trečiojo miesto apibrėžimas pasirodė ypač įvairus, pavadinimas
kuri skiriasi dviem dešimtimis formų. Paieškos ne mažiau įvairios
Artania arba Arsania (abi formos yra labai sutartinės) geografiniame žemėlapyje IX--X
šimtmečius. Artanijoje matėme Mordovijos Erzya, Tmutarakaną, Riazanę ir Rostovą...
Nesileidžiant į didžiulę literatūrą, skirtą „trims
centrai“, pabandysime nubrėžti jų paieškos kelią, remdamiesi tuo, kas išdėstyta aukščiau
orientyrai:
1) visi trys miestai yra prie tos pačios upės kaip Kijevas, tai yra
prie Dniepro;
2) jie visi yra netoli Kijevo, tokiu atstumu
svyruoja nuo 140 iki 280 kilometrų.
Šis Rusijos miestų žvaigždynas Vidurio Dniepro srityje mums labai naudingas
žinomi iš 10 a. dokumentų, tai sutartyse su graikais minimi miestai
Kijevas, Perejaslavlis ir Černigovas. Atstumas nuo Kijevo iki Černigovo – 140
kilometrų; iki Perejaslavlio - apie 100 kilometrų; nuo Perejaslavlio iki
Černigovas - 170 kilometrų. Ši triada nuolat minima kaip
pagrindiniai Rusijos žemės miestai siaurąja prasme. Slavijos miesto nerasi
toje šiaurėje, apie kurią rytų geografai neturėjo supratimo.
Slavija – Perejaslavlis (arba Pereslav), senovinis miestas, esantis netoli Dniepro ir
arčiausiai „vidinių bulgarų“. Černigovą pritraukia tik vienas dalykas
nesutarimas su šaltiniu – Černigovas yra ne prie Dniepro, o prie Desnos.
Susipažinęs su visų trijų miestų ypatumais vietoj Černigovo
galima pasiūlyti kitą Artania laiko nustatymo variantą.
Hudud al-Aleme šie trys Rusijos miestai apibūdinami taip:
„Kujaba yra Rusijos miestas, arčiausiai islamo šalių, maloni vieta ir
karaliaus rezidencija. Iš jo išimami įvairūs kailiai, vertingi kardai.
Slava – malonus miestas, iš jo, viešpataujant taikai, žmonės važiuoja prekiauti
Bulgarijos rajonas.
Artabas yra miestas, į kurį atvykę užsieniečiai žudomi. Ten
gaminti vertingus kardo ašmenis ir kardus, kuriuos galima sulenkti į dvi dalis,
bet jei paleisi juos, jie grįš į ankstesnę būseną“.
Bulgaras, pažymėdamas, kad Kijevas yra didesnis nei Bulgaras.
Mums visada labai svarbu nustatyti informantų požiūrį.
Ibn-Haukal, vienas iš pirmųjų rašytojų, rašo: „Ir žmonės pasiekia
Kujabos ir jos regiono prekybos tikslais." Štai kodėl Kijevas laikomas labiausiai
arti islamo šalių; štai kodėl jie lygina jį su bulgaru – jie tai padarė
prekybininkai eina pažįstamu 20 stočių keliu, prasidedančiu Bulgarijoje ir
baigėsi Kijeve.
Prekybininkai į Kijevą patenka per Romeno miestą (šiuolaikinis Romny, netoli Idrisi -
„Armen“), faktiškai esantis šiame pagrindiniame kelyje. Miestas
Slaviją Idrisi apibūdina kaip svarbiausią. Galbūt tai turėjo įtakos
suprasti miesto pavadinimą - Preslavas, „šlovingas“ arba analogija su
Bulgarijos sostinė Preslav?
Sunkiausia situacija yra su trečiuoju miestu, sutartinai vadinamu
Artania, arba, kaip jį vadina anonimas persas, Urtabas. Papildymai prie
Idrisi, prabilęs apie užsieniečių žudynes, priduria:
kad „niekam neleidžiama įeiti į šį miestą prekybos tikslais... ir jie išvežami
iš ten (kailių ir švino) prekybininkai iš Kujabos." Ibn-Haukal taip pat rašo
Arsos gyventojai svetimų neįsileidžia, „patys leidžiasi į vandenį prekiauti ir
Apie savo reikalus ir savo prekes nieko nepraneša ir niekam neįsileidžia
sek paskui tave ir įeik į savo šalį“.
Prie Dniepro, 120 kilometrų (trys su puse dienos kelionės tiesia linija) nuo
Kijeve, prie Ros upės žiočių buvo Rodeno miestas (prielinksniniu atveju kronikoje „m.
Rodnyi“), iš kurios dabar yra išlikusi gyvenvietė ant aukšto kalno – Knyazhya Gora.
Miestas buvo apleistas priėmus krikščionybę ir XI-XIII a
kronikose nėra paminėtas nė karto, nors jos apylinkėse buvo daug įvykių.
Sprendžiant iš vietos VI–VII amžių Rusijos senienų asortimento viduryje,
Rodenas galėtų būti rusų genties centras ir vadintis svarbiausio vardu
senovės slavų dievas - Rod. Jis buvo lyginamas su Ozyris, Baad-Gad ir
Biblijos šeimininkai. Tai buvo dievybė, reikšmingesnė už tą, kuri jį pakeitė
draugiškas kunigaikštis Perunas.
Tokia prielaida visiškai paaiškintų kronikos frazę (galbūt paimta
iš IX amžiaus graikų šaltinių) „Gimdink tuos, kurie vadinami rusais...“. vardas
genčių sąjungą pagal bendrą dievybę galima atsekti ir Krivičių, vadinamų, vardu
taigi pagal senovės gimtąjį (lietuvių) dievą Krivą – Krivitę. Rus ant upės
Savo vardą Rosi galėjo gauti iš dievo Rodo, kurio garbinimo vieta buvo Rodenas
Svjatoslavo valdymo laikais čia, be abejo, buvo kunigaikštiška sritis
jo „terem kiemas“ buvo 980 m., kai buvo kovojama dėl Kijevo sosto
metais princas čia prisiglaudė (gal tikėdamasis šios vietos sakralumu?)
Yaropolk, bet po ilgos apgulties jį nužudė samdiniai varangiečiai. Miestas buvo
greičiausiai yra plačiai žinomas Rusijoje, nes po to sunku
apgultys apie jį suformavo daugiau nei šimtmetį trukusį posakį: „ir yra
palyginimas tęsiasi iki šiol - „bėda, kaip Rodnyoje“, rašė amžininkas
Monomachas.
Dievas Rodas buvo aukščiausia dangaus ir visatos dievybė. Jie jį atnešė
griaustinio dievas), Rodnios regiono slavams dokumentuotas IV amžiaus kalendoriuje
Kr., o 983 m. tuo metu buvo paaukotas jaunas varangietis,
gyveno Kijeve. Aukoja svetimus, belaisvius, savo dievams
nugalėti priešai buvo paplitę senovėje tarp daugelio tautų ir buvo
specialus pavadinimas (graikiškai) „xenoctonia“. Akivaizdu, kad šis paprotys
metines aukas ir davė pradžią tiems jų skyriams tarp užsienio rašytojų
kūrinių, kuriuose per plačiai kalbama apie užsieniečių žudynes apskritai.
Tuo visai suprantamas draudimas įvažiuoti į Urtabos kraštą prekybos tikslais
atvejis, jei Urtabą (Artania) tapatintume su rodiu. Čia, netoli Vitičevo
(miestai, kuriuos Konstantinas minėjo ryšium su Poliudu), sukaupta
pavienių medžių prieš išplaukiant į Bizantiją. Čia paskutinis, saugomas miško
Dniepro ruožo salos, matyt, vykdė galutinę įrangą
parkas ir prekių rūšiavimas, skirtas parduoti toli
tarptautinėse rinkose. Pirklių ir šnipų čia nereikėjo. Urtabas-Rodenas
nebuvo pašalintas iš prekybos, bet vietinė prekyba buvo atsakinga už Kijevą, žmonės „iš Kujabos“;
Ne veltui šiame mieste, beveik prie pačios Rusijos sienos, buvo „šventyklos kiemas“.
Kunigaikštis Svjatoslavas.
Logiškiausias atrodo toks „trijų miestų“ identifikavimas.
Kujaba – Kijevas
Slava – Perejaslavlis
„Arta“ – Rodenas prie Ros žiočių.
Visi trys miestai yra prie tos pačios upės – Dniepro.
Cuiaba, „arčiausiai islamo šalių miestas“, taip pavadintas, nes
informatoriai į jį pateko pagrindiniu keliu iš Bulgaro į Kijevą. Du
kiti miestai jau buvo įsikūrę atokiau nuo šio greitkelio: Artanija yra už 4 dienų
(žemyn upe) nuo Kijevo, o Slavia yra 4 dienos nuo Artanijos, jei plaukiate aukštyn
palei Dnieprą nuo Ros žiočių iki Perejaslavlio.
Istorija perėjo iš esė į esė apie lankstaus plieno pašalinimą
kardus iš Kijevo ir Urtabo patvirtina chazarų legenda apie jų pasikėsinimą
atiduoti duoklę laukymėms. Reaguodamas į duoklės poreikį
„Glaidas pagalvojo ir įkvėpė dūmų – kalaviją... Ir vyresnieji nusprendė
gudrybės: „duoklė negailestinga, kunigaikščiai... ir jūs turite mokėti duoklę mums ir jiems
šalyse.“ Ir viskas išsipildys“.
Kijevo legenda apie chazarus galėjo būti žinoma ir chazarų rytuose.
Slavia prekiauja su bulgarais. Perejaslavlis yra arčiau kitų miestų
kairiojo kranto „vidiniams bulgarams“, kurie nuolat kariauja su Rusija; tai ir
paaiškina išlygą dėl derybų „kai yra taika“.
Urtabas-Rodenas. Čia, į prekybos laivyno susitelkimo vietą su Poliudu,
į miestą, kurį valdo pats Kijevo didysis kunigaikštis (ir vis dar
vadinamas Princo kalnu), užsienio prekybininkai neįleidžiami. Čia, į
Rodo (jo vardu miestas pavadintas) šventovė aukodavo svetimšalius.
Visa tai kartu apgaubė Knyazhya Gora regioną įvairiomis legendomis, kūryba
kurią Kijevas galėtų kryptingai skatinti. Šio miesto pavadinimas yra
skiriasi arabišku raštu ir tokie skirtingi miestai pakeičiami kai
iššifruoti, kad Urtabo lygtis su giminaičiais galbūt yra viena iš
sėkmingiausi variantai.
Kujaba, Slavija ir Urtabas nėra trys valstybės, ne trys „Rusijos centrai“,
bet tiesiog Kijevas ir du kaimyniniai miestai, kurie vaidino svarbų vaidmenį gyvenime
Kijevo Rusiją ir domino rytų pirkliai, atvykę į Kijevą iš bulgarų.
Jie laikė kunigaikščių valdytojus (ar jų sūnus) „karaliais“ ir kartojo
legendos apie atokiausią Rodnos miestą, kur jiems buvo uždrausta vykti. Jau iki
pradžioje Černigovas užėmė Kinfolko vietą, patekęs į svarbiausių triadą.
Rusijos miestai.
Kiekvieną pavasarį Kijevo Rusia vykdė antrąją savo valstybę
užduotis – per šešis mėnesius gauto didžiulio kiekio prekių eksportas
žiedinė sankryža-polyudya. Duoklų rinkėjai virto jūrininkais ir
karavanų smūgiai, kariai, besiveržiantys per klajoklių kliūtis, ir
pirkliai, kurie parduodavo tai, ką atsinešė, ir pirko viską, ką pagamino
turtingieji Rytai, kurie savo prabanga apakino to meto europiečius.
Valtys, užpildytos statinėmis vaško ir medaus, bebrų ir sidabrinių kailių
lapių ir kitų prekių, ruošėsi plaukti į tolimas jūras pačiame Kijeve ir
kaimyniniai miestai prie Dniepro – Vyšgorodas, Vitičevas, kur buvo signalas
bokštą, kuris ugnimi paskelbė apie pečenegų artėjimą, Perejaslavlio rusų ir
Rodney. Piečiausias uostas-tvirtovė prie pasienio upės Sula 10
kilometrų nuo Dniepro buvo Želni (Voin gyvenvietė) miestas, savotiškas
statinys, kuriame, esant nepalankioms naujienoms, galėtų iš Rusijos išplaukti laivai
pasislėpti pakrantės įtvirtinime, į kurį tiesiai įplaukė laivai
„Birželio mėnesį, judėdami palei Dniepro upę, jie (to paties medžio Rusė)
nusileidžia į Vitičevą, tvirtovę, kuri buvo pavaldi Rusijai. Palaukęs ten dvi ar tris dienas,
kol atkeliauja visi tie patys poliai, jie juda toliau ir leidžiasi išilgai pavadinto
Dniepro upė“ (Konstantinas Porphyrogenitus).
tarnyba) sunkus ir pavojingas flotilės praplaukimas per Dniepro slenksčius.
Jis pateikia slenksčių pavadinimus ir slaviškai, ir rusiškai, sutikdamas
oficialią dabartinio Sveneldo, tarnavusio Rusijai, pareigas
Tautybė.
„Rusiški“ yra slenksčių pavadinimai (galioja kai kuriais atvejais
Skandinavijos) - normanams suteikė didelį džiaugsmą, bet iš tikrųjų
jie neįrodo nieko daugiau, tik varangiečių buvimą Kijevo tarnyboje
kunigaikštis, kuris jau žinomas iš Rusijos sutarties su tuo pačiu Konstantinu,
ir iš kronikos informacijos, kad Igoris tuo metu pasamdė varangiečius
už karą su graikais.
„Pirmasis slenkstis vadinamas Essupi, kas rusiškai ir slaviškai reiškia
"Nemiegok!". Šis slenkstis yra toks siauras, kad nėra platesnis nei lenktynių trasos plotis.
Jos viduryje – stačios ir aukštos uolos, tarsi salos.
Stengdamasis jų link ir kildamas, o iš ten krisdamas žemyn, gamina vanduo
stiprus triukšmas ir kelia baimę“.
Rusams buvo sunku vilkti laivus per kiekvieną slenkstį, kartais net
traukdamas iš jų bagažą ir vilkdamas pakrante valtis. Taigi jie turėjo
„Krari perėja“ (Kichkas), kuria naudojosi Chersono pirkliai,
išvyko į Rusiją. Visas šis maršrutas buvo apšaudytas pečenegų.
Pravažiavus slenksčius, Khortitsa saloje (netoli šiuolaikinės Zaporožės)
„...rusai atlieka savo aukas, nes didžiulė
ąžuolas. Jie atneša gyvus gaidžius, laido strėles, kiti deda gabalus
duona, mėsa..."
Iš Khorticos rusai plaukia į Berezano salą prie Dniepro žiočių ir ten
papildomai įrengtas prieš plaukiant jūra. Toliau jų kelias yra
Dniestro žiotys, o nuo jos iki Dunojaus atšakos iki Selinos.
„Kol nepraplaukia Selinos upės, pečenegai šuoliuoja paskui juos krantu
jei jūra, kas dažnai atsitinka, išmes tas pačias šachtas į sausumą, tada jie visi
ištraukė į krantą, kad kartu pasipriešintų pečenegams“.
Plaukimas vakarine Juodosios jūros pakrante (iki dar turime
turės grįžti) baigėsi Konstantinopolyje, kur rusų „svečiai“
visą vasarą grįžo į Rusiją tik dėl naujos poliudijos.
Nuo Dniepro žiočių arba iš Berezano salos artėjantis jūrų kelias
Rusovas išsišakojęs: viena kryptimi buvo nurodytas kelias į Tsaryradą ir
Kalifatas, kaip jau žinome iš Ibn Hardadbego istorijos IX amžiaus viduryje.
„Rus-pirkliai yra vienas iš slavų padalinių. Jie neša voverių kailius,
sidabrinės lapės ir kardai nuo kraštutinių slavų iki juodųjų
(„romėnų“) jūrą, o Bizantijos valdovas iš jų ima dešimtinę. Priešingu atveju jie
išplaukti palei Doną („Tanais“), slavų upę, pereiti į (Khamlijas
(Chazarų sostinė), o jos valdovas ima iš jų dešimtinę“.
Įdomus variantas yra Ibn al-Faqih žinutė:
„...Bizantijos valdovas ima iš jų dešimtinę. Tada jie plaukia jūra
žydas Samkushas, po kurio jie pasuka į Slavoniją. Tada jie pasirenka kelią iš
Slavų jūra (Azovas), kol jie ateis į Khazaro rankovę, kur
chazarų valdovas ima iš jų dešimtinę. Tada jie eina prie Chazaro jūros
upė, kuri vadinama slavų upe...“
Visų pirma, svarbu atkreipti dėmesį į Rusijos laivyno perėjimą per Kerčę
sąsiauris, priklausęs chazarams, kurie atsivertė į judaizmą („Samkush-žydas“), ir
antra, „slaviškų“ apibrėžimų gausa: Azovo jūra - slavų;
Tanais-Dono žemupys - Slavų upė, Šiaurės Azovo sritis - Slavonija (?) ir
Net Žemutinė Volga savo chazarų vagoje taip pat yra „slavų upė“.
Nebandydami paaiškinti šių apibrėžimų, tik pažymime, kad Azovo sritis ir
Akivaizdu, kad Žemutinis Dniepras tuo metu buvo užtvindytas slavų.
Kasmetinės Rusijos ekspedicijos per Kerčės sąsiaurį pro Kerčę ir
Tmutarakanas paskatino naujų geografinių pavadinimų atsiradimą (jei ne
vietiniai gyventojai, vėliau iš užsienio geografų), susiję su Rusija:
Kerčė - „Rusijos miestas“,
Kerčės sąsiauris – „Rusijos upė“
Juodosios jūros atkarpa prie Tmutarakano (penkios dienos plaukiojimas nuo
Trebizond) - „Rusijos jūra“.
Nenuostabu, kad mokslininkai dažnai susiejo kitą
rytų geografinių kūrinių mįslė – „Rusijos sala“, kurioje
nori pamatyti Tmutarakaną. Nėra jokių abejonių, kad Kijevo Rusios pagal
didelė jos prekybos operacijų apimtis pietuose buvo labai reikalinga
kai kurios tvirtovės prie Juodosios jūros, bet Tmutarakanas, kuris buvo anksčiau
960-ieji, kuriuose dominavo chazarai, vargu ar atitinka „salų“ apibrėžimą.
Rusovas“ (nors ji buvo vadinama sala).
Atlikęs sunkią ir brangią kelionę per Khazariją (300
kilometrų palei Azovo jūrą, 400 kilometrų iki Dono ir portages bei 400
kilometrų žemyn Volga), Rusijos flotilė įplaukė į Kaspijos jūrą,
vadintas arba chazaru, arba Chorezmu (kronikoje „Chvaliskis“), tada
Jurjanas, paskui Khorasanas.
Ibn Khordadbegas, tęsdamas savo istoriją apie Rusiją, praneša
įdomi informacija apie tolimus rusų jūros ir sausumos kelius
Iš Chazarijos jie eina prie Džurdžano jūros ir nusileidžia
bet koks krantas. O šios jūros skersmuo – 500 farsangų. (Ibn Faqihas išgelbėtas
dar viena šio teksto detalė: „...ir jie parduoda viską, ką turi su savimi; ir
visa tai pasiekia Rėjų"). Ir kartais jie savo prekes atveža ant kupranugarių iš
Jurjanas į Bagdadą, kur slavai vergai jiems tarnauja kaip vertėjai. IR
jie apsimeta krikščionimis ir moka rinkliavos mokestį.“ Variantas: „... jie eina
iki Džurdžano jūros, tada į Balkhą ir Transoksianą, tada į klajoklių stovyklas
Toguzas-Guzovas, paskui į Kiniją“.
Turime visiškai pasitikėti Ibn Khor-dadbego žinia, nes jis pats
buvo Rėjuje, o rusų pirklių kelias iš Rėjo į Bagdadą (apie 700
kilometrų) praėjo per Jebel regioną, per kurį Ibn Khordadbegas
ėjo pašto skyriaus vedėjo pareigas. Rusijos karavanai kasmet
Be šių tolimųjų kelių, susijusių su kelionėmis į užsienį, buvo
kitas sausumos transeuropinis maršrutas, viena svarbiausių jungčių
kuris buvo Kijevas. Prasidėjo rytiniame Europos pakraštyje, prie Volgos, m
Bulgarijos Volgos sostinė, Bulgarijos mieste. Iš Transoksianos ir Khorasano
Karavanų keliai į Bulgarą vedė pro „Guzų vartus“ į šiaurę. Atvežė čia
šiaurės pirklių Volgos upės kelias. Nuo Bulgaro iki Itilo ir toliau iki Kaspijos jūros
Volga tekėjo.
Rytų geografų informatoriai labai dažnai imdavosi atskaitos tašku
bulgarų. Numizmatikai mano, kad vienas iš svarbiausių pasiskirstymo taškų
9–10 amžių Rytų monetos buvo bulgarų.
Jau matėme, kokiai svarbiai magistralei šulinys atstovauja
gerai išmintas, kruopščiai išmatuotas ir aprūpintas "manzilais" ("pasiuntinių stovyklomis")
Anot Jeyhani, maršrutas iš Bulgarijos į Kijevą. Tačiau šis kelias nesibaigė
Kijevas; Kijevas buvo tik 10-ojo amžiaus Rytų geografų žinių riba. tikriausiai,
čia, Rusijos sostinėje, aktyvus vaidmuo atiteko rusų pirkliams, kurie 2012 m
Vakarų Europa buvo vadinama „Rusarii“.
Maršrutas iš Kijevo į vakarus vargu ar buvo tik maršrutas, skirtas parduoti surinktą duoklę
Rusijos žemės; greičiausiai į Vakarus eksportuojamus Rusijos kailius,
rytų prekių dalis, kurią musulmonų pirkliai atvežė iš
Bulgarai atvyko į Kijevą arba įsigijo rusai per savo keliones į užsienį.
Istoriškai Rusijoje šimtmečiai rašomi romėniškais skaitmenimis, nors pastaruoju metu vis dažniau galima pastebėti arabiškus skaitmenis, nurodančius šimtmečius. Taip nutinka dėl banalaus neraštingumo ir nežinojimo, kaip taisyklingai parašyti tam tikrą šimtmetį romėniškais skaitmenimis, be to, žmonės vis dažniau užduoda klausimus: Koks čia šimtmetis, skaičiais – XIX amžius?
XIX koks tai amžius
Kad nebūtų tiesiog atsakyta į užduotą klausimą Koks amžius XIX? ir norėdami atsikratyti tokių klausimų ateityje, turite suprasti, kaip skaitomi romėniški skaitmenys. Tiesą sakant, čia nėra nieko sudėtingo.
Taigi, romėniški skaitmenys žymimi taip:
aš - 1
II-2
III-3
IV-4
V-5
VI-6
VII-7
VIII – 8
IX-9
X – 10
Pasirodo, tik 5 romėniški skaitmenys turi individualų stilių, likusieji gaunami pakeičiant I. Jei aš yra prieš pagrindinį skaitmenį, tai reiškia minus 1, jei po, tada plius 1.
Turėdami šias žinias galite nesunkiai atsakyti į klausimą – koks amžius yra XIX a.
XIX koks tai amžius
Ir vis dėlto, koks čia šimtmetis? Skaitydami šiuos paprastus skaičius, daugelis suskirsto juos į 3 reikšmes - X, I, X ir gauna labai keistą šimtmetį - 10 - 1 - 10, ty 10 tūkstančių 110 a. Žinoma, tai nėra tinkamas išdėstymas. Skaičius XIX susideda iš 2 komponentų - X ir IX ir yra iššifruojamas labai paprastai - 1 ir 9, t.y. pasirodo 19.
Taigi atsakymas į klausimą, kuris amžius yra XIX a., bus XIX a.
Kaip atrodys likę šimtmečiai, parašyti romėniškais skaitmenimis?
XI-11
XII – 12 d
XIII-13
XIV-14
XV – 15
XVI-16
XVII-17
XVIII – 18
XIX – 19
XX – 20 d
Šimtmetis, kuriame gyvename dabar, vadinamas XXI.
Koks čia šimtmetis?
Daugelis žmonių stebisi, kodėl Rusijoje šimtmečiai buvo pradėti žymėti romėniškais skaitmenimis, nes visi žino, kad toje pačioje anglų kalboje šimtmečiai žymimi pažįstamais arabiškais skaitmenimis, kuriuos žino ir supranta visi, tad kam komplikuoti savo gyvenimą?
Tiesą sakant, viskas yra gana paprasta, faktas yra tas, kad romėniški skaitmenys naudojami ne tik Rusijoje ir ne tik šimtmečiui nurodyti. Manoma, kad romėniški skaitmenys yra iškilmingesni ir reikšmingesni nei banalieji arabiški, žinomi visiems. Taigi, romėniški skaitmenys šimtmečius buvo naudojami norint pažymėti ypač reikšmingus įvykius arba suteikti iškilmingumo ir išryškinimo.
Įsitikinsite, kad ne tik šimtmetis romėniškais skaitmenimis nurodomas gana paprastai, užtenka pažvelgti į kelių tomų veikalų knyginį leidimą, kur tomai greičiausiai sunumeruoti romėniškais skaitmenimis. Visose šalyse honorarai buvo numeruojami romėniškais skaitmenimis: Petras I, Elžbieta II, Liudvikas XIV ir kt.
Kai kuriose šalyse romėniški skaitmenys nurodo net metus, o tai yra daug sunkiau nei sužinoti, koks šimtmetis yra XIX amžiuje, nes sudėjus šimtus ir tūkstančius, romėniški skaitmenys taip pat padidėja keliais skaitmenimis - L, C, V ir M. Metai, pažymėti romėniškais skaitmenimis, skirtingai nei šimtmečiai, atrodo tikrai baisiai, todėl 1984 m. MCMLXXXIV.
Visos olimpinės žaidynės taip pat žymimos romėniškais skaitmenimis. Taigi 21-ojo amžiaus 2014 metais Sočyje vyko XXII žiemos olimpinės žaidynės.
Taigi galima teigti, kad nežinodamas, koks šimtmetis yra XIX amžius, žmogus atima iš savęs galimybę nevaržomai skaityti apie įvairius pasaulyje vykstančius įvykius.
Greičiausiai artimiausiu metu Rusijoje šimtmečiai vis dar bus žymimi tradiciniais arabiškais skaitmenimis ir tokie klausimai, kaip koks šimtmetis yra XIX amžius, išnyks savaime, nes XIX amžius bus parašytas visiems suprantamai - XIX a. amžiaus.
Ir vis dėlto bent šimtą pirmųjų romėniškų skaitmenų žinoti raštingam žmogui tiesiog būtina, nes jais žymimi ne tik šimtmečiai.
Daugelyje mokomosios ir populiariosios mokslo medžiagos plačiai paplitusi mintis, kad Kijevas sostine tapo 882 m., kai miestą užėmė princas Olegas. Šis teiginys, kaip taisyklė, remiasi istorija iš „Praėjusių metų pasakos“, kurioje 882 metais sakoma: „Olegas princas sėdėjo Kijeve, o Olegas pasakė: štai, būk Rusijos miesto motina“. Iš pirmo žvilgsnio viskas akivaizdu, tačiau naujausi Senovės Rusijos istorijos specialistų tyrimai rodo, kad idėjų apie Kijevą kaip sostinę formavimasis buvo daug sudėtingesnis ir ilgesnis procesas.
Naudojimo pavyzdžiai
882 m. Ruriko įpėdinis Novgorodo kunigaikštis Olegas pranašas užėmė Kijevą, kuris nuo to laiko tapo Rusijos sostine.. (Vikipedija, Rusijos sostinės)
882 m. Kijevas tapo Rusijos sostine ir nuo tada gavo „Rusijos miestų motinos“ garbės vardą.. (Medžiaga svetainėje Potomu.Ru)
| V.M. Vasnecovas. Rusijos krikštas. 1885-1896 m. |
Realybė
Gana išsamią analizę, kaip formavosi idėjos apie Kijevą kaip sostinę, savo straipsnyje „Ar buvo sostinė senovės Rusijoje“ pateikė A.V. Nazarenko.
Pats terminas „sostinė“, rašo mokslininkas, senojoje rusų kalboje nėra įrašytas. Jo analogas žinomas „stalas“ arba „sostinė“. Tačiau „stalas“ buvo ne tik Kijevas, bet ir daugybė kitų Rusijos miestų, kurie priklausė senovės Rusijos kunigaikščių giminės atstovams, pavyzdžiui, Novgorodui. Kijevas, būdamas sostine, turėtų būti bent jau išskirtinis kokiu nors konkrečiu apibrėžimu ar net kitaip vadinamas.
Tokių epitetų šaltiniuose tikrai pasitaiko, tačiau tik XI–XII a. Vienas iš jų, „seniausias miestas“, įrašytas „Praėjusių metų pasakoje“, pasakojime apie 1096 m. įvykius: apie Kijevo kunigaikščio Svjatopolko Izyaslavovičiaus ir Perejaslavo, jų pusbrolio Vladimiro Vsevolodovičiaus (Monomakho) kvietimą. Olegas Svjatoslavovičius į Kijevą dėl įkalinimo sutarties. Kitame tekste „Žodis apie dešimtinės bažnyčios atnaujinimą“, datuojamas XII amžiaus viduriu, Kijevas vadinamas „miestų seniūnu“, Kijevo kunigaikštis vadinamas „kunigaikščių vyresniuoju“. o vietinis metropolitas vadinamas „šventųjų vyresniuoju“.
Kitas apibrėžimas, ta pati „miestų motina“, yra tiesioginė graikiško mHtropolis kopija iš vieno iš Konstantinopolio epitetų ir naudojama Kijevo ir Konstantinopolio statusui „sulyginti“, pažymi Nazarenko. Anot jo, šis posakis nebe taip dažnai vartojamas; be kronikos pasakojimo apie Olego užgrobtą Kijevą, dėmesio vertas tik jos panaudojimas pamaldose, skirtose Kijevo Šv. Jurgio bažnyčios įžiebimui 1051/3 m.; čia miestas dar vadinamas „pirmuoju sostu“.
Visos Rusijos sostinės samprata susiformavo XI-XIII a., pažymi straipsnio autorius. Pati vieno, pagrindinio „sostinės miesto“ idėja, pasak A.V. Nazarenko, organiškai priklauso imperinių politinių idėjų kompleksui; Vakarų, lotynų pasaulyje ne kartą buvo bandoma ją formuoti ir įgyvendinti. Vieningos sostinės planų ne kartą ėmėsi Frankų, o vėliau ir Vokietijos valdovai, rašo jis. Taigi Karolis Didysis Achene bandė sukurti lygiagrečiai Romai nacionalinį centrą su sakralizacijos elementais. Otonas III bandė įkūnyti tą pačią, iš esmės „romėnišką“ idėją, bandydamas suorganizuoti imperiją, kurios centras būtų Romoje pagal vėlyvąjį antikinį modelį. Frederikas I Barbarossa taip pat buvo iš Romos valdomos imperijos apologetas. Tačiau nemažai tokių svarbių veiksnių kaip feodalinio laikotarpio susiskaldymas, politinis ir bažnytinis policentriškumas (taip pat šių centrų priešprieša) neleido šiai idėjai įgyvendinti Vakaruose.
Rusijoje, kur panaši koncepcija galėjo išsivystyti remiantis Konstantinopoliu, o ne romėnišku modeliu, jos formavimąsi labai palengvino Vladimiro Šventojo ir Jaroslavo Išmintingojo autokratijos era, kurios metu gana išplėtotas didmiesčio ideologinis kompleksas sugebėjo susiformuoti. plėtoti aplink Kijevą, kuris, pasak A. IN. Nazarenko, toliau, ryškesnė Kijevo seniūnijos idėjos kristalizacija. Be to, pastebi mokslininkas, esminis ryšys, egzistavęs tarp bažnyčios ir administracinės šalies vienybės ir jos valdovo politinio suvereniteto idėjos, visos Rusijos Kijevo metropolio buvimas tapo svarbiausia prielaida Rusijos valstybinės vienybės idėjos įtvirtinimas ir jos išsaugojimas politinio partikuliarizmo sąlygomis, o tai savo ruožtu stabilizavo Kijevo, kaip visos Rusijos sostinės, idėją. Visa tai sudarė stiprų ideologinį kompleksą, nulėmusį nuostabų istorinį visos Rusijos vienybės idėjos ir jausmo išlikimą, apibendrina A.V. Nazarenko.
Šaltiniai ir literatūra
Nazarenko A.V. Ar senovės Rusijoje buvo sostinė? Keletas lyginamųjų istorinių ir terminologinių pastebėjimų // A.V. Nazarenko. Senovės Rusija ir slavai (istorijos ir filologijos studijos). Senovės Rusija ir slavai (Senovės Rytų Europos valstybės, 2007). M., 2009. 103-113 p.
ĮVADAS
Visą VI-IX a. tarp rytų slavų vyko klasių formavimosi ir feodalizmo prielaidų kūrimo procesas. Teritorija, kurioje pradėjo formuotis senovės Rusijos valstybingumas, buvo kelių, kuriais vyko tautų ir genčių migracija, ėjo klajoklių keliai, sankirtoje. Pietų Rusijos stepės buvo begalinės kovos tarp judančių genčių ir tautų scena. Dažnai slavų gentys atakavo Bizantijos imperijos pasienio regionus.
VII amžiuje Stepėse tarp Žemutinės Volgos, Dono ir Šiaurės Kaukazo susiformavo chazarų valstybė. Slavų gentys Žemutinio Dono ir Azovo regionuose pateko į jo valdžią, tačiau išlaikė tam tikrą autonomiją. Chazarų karalystės teritorija tęsėsi iki Dniepro ir Juodosios jūros. 8 amžiaus pradžioje. Arabai padarė triuškinantį pralaimėjimą chazarams ir per Šiaurės Kaukazą giliai įsiveržė į šiaurę, pasiekę Doną. Buvo sugauta daugybė slavų - chazarų sąjungininkų.
Varangai (normanai, vikingai) skverbiasi į Rusijos žemes iš šiaurės. 8 amžiaus pradžioje. jie apsigyveno aplink Jaroslavlį, Rostovą ir Suzdalį, nustatydami teritorijos nuo Novgorodo iki Smolensko kontrolę. Kai kurie šiauriniai kolonistai įsiskverbė į pietų Rusiją, kur susimaišė su rusais, priimdami savo vardą. Tmutarakane susikūrė Rusijos-Varangijos kaganato, nuvertusio chazarų valdovus, sostinė. Savo kovoje priešininkai kreipėsi į Konstantinopolio imperatorių dėl sąjungos.
Tokioje sudėtingoje aplinkoje įvyko slavų genčių konsolidavimasis į politines sąjungas, kurios tapo vieningos Rytų slavų valstybingumo formavimosi užuomazga.
IX amžiuje. Dėl šimtmečius trukusios Rytų slavų visuomenės raidos susiformavo ankstyvoji feodalinė Rusijos valstybė, kurios centras buvo Kijeve. Pamažu visos rytų slavų gentys susivienijo Kijevo Rusioje.
Darbe nagrinėjama Kijevo Rusios istorijos tema atrodo ne tik įdomi, bet ir labai aktuali. Pastarieji metai buvo pažymėti permainomis daugelyje Rusijos gyvenimo sričių. Pasikeitė daugelio žmonių gyvenimo būdas, pasikeitė gyvenimo vertybių sistema. Rusijos istorijos, rusų tautos dvasinių tradicijų išmanymas yra labai svarbus didinant rusų tautinę savimonę. Tautos atgimimo ženklas – vis didėjantis domėjimasis Rusijos žmonių istorine praeitimi, jų dvasinėmis vertybėmis.
SENOVĖS RUSIJOS VALSTYBĖS KŪRIMASIS IX a
Laikas nuo VI iki IX amžių tebėra paskutinis primityvios bendruomeninės santvarkos etapas, klasių formavimosi laikas ir nepastebimas, iš pirmo žvilgsnio, bet nuolatinis feodalizmo prielaidų augimas. Vertingiausias paminklas, kuriame yra informacijos apie Rusijos valstybės pradžią, yra kronika „Pasakojimas apie praėjusius metus, iš kur kilo rusų žemė, kas pirmiausia pradėjo karaliauti Kijeve ir iš kur atsirado rusų žemė“, kurią parengė Kijevo vienuolis Nestoras apie 1113 m.
Savo istoriją, kaip ir visi viduramžių istorikai, pradėjęs nuo potvynio, Nestoras pasakoja apie Vakarų ir Rytų slavų apsigyvenimą Europoje senovėje. Jis skirsto Rytų slavų gentis į dvi grupes, kurių išsivystymo lygis, jo aprašymu, nebuvo vienodas. Kai kurie iš jų gyveno, kaip jis sakė, „žvėriškai“, išsaugodami gentinės santvarkos bruožus: kraujo nesantaiką, matriarchato likučius, santuokos draudimų nebuvimą, žmonų „grobimą“ (pagrobimą) ir kt. priešpastato šias gentis laukymėms, kurių žemėje buvo pastatytas Kijevas. Poliai yra „protingi vyrai“, jie jau buvo sukūrę patriarchalinę monogamišką šeimą ir, aišku, įveikė kraujo nesantaiką (jie „išsiskiria nuolankiu ir ramiu nusiteikimu“) Rusijos istorija nuo seniausių laikų iki XVII a. . / A.P.Novoseltevas, A.N.Sacharovas, V.I.Buganovas, V.D.Nazarovas; atsakingas redaktorius A.N.Sacharovas, A.P.Novoseltevas. - LLC leidykla AST-LTD, 1997.p.216..
Toliau Nestoras pasakoja apie tai, kaip buvo sukurtas Kijevo miestas. Ten karaliavęs princas Kiy, pagal Nestoro pasakojimą, atvyko į Konstantinopolį aplankyti Bizantijos imperatoriaus, kuris jį priėmė su dideliu pagyrimu. Grįžęs iš Konstantinopolio, Kiy pastatė miestą ant Dunojaus kranto, ketindamas čia įsikurti ilgam. Tačiau vietos gyventojai buvo priešiškai nusiteikę jam, ir Kijus grįžo į Dniepro krantus.
Nestoras pirmuoju istoriniu įvykiu Senosios Rusijos valstybių kūrimo kelyje laikė Polanų kunigaikštystės susikūrimą Vidurio Dniepro srityje. Legenda apie Kijų ir du jo brolius pasklido toli į pietus ir buvo atvežta net į Armėniją.
6 amžiaus Bizantijos rašytojai piešia tą patį paveikslą. Justiniano valdymo laikais didžiulės slavų masės veržėsi į šiaurines Bizantijos imperijos sienas. Bizantijos istorikai spalvingai aprašo slavų kariuomenės įsiveržimą į imperiją, kuri atėmė belaisvius ir turtingą grobį, ir slavų kolonistų įsikūrimą į imperiją. Slavų, dominavusių bendruomeniniuose santykiuose, atsiradimas Bizantijos teritorijoje prisidėjo prie vergų valdymo ordinų išnaikinimo čia ir Bizantijos vystymosi kelyje nuo vergvaldžių sistemos iki feodalizmo.
Slavų sėkmė kovojant su galinga Bizantija rodo gana aukštą to meto slavų visuomenės išsivystymo lygį: jau buvo atsiradusios materialinės prielaidos aprūpinti reikšmingas karines ekspedicijas, o karinės demokratijos sistema leido suvienyti didelius slavų masės. Tolimų atstumų kampanijos prisidėjo prie kunigaikščių galios stiprinimo vietinėse slavų žemėse, kur buvo kuriamos genčių kunigaikštystės.
Archeologiniai duomenys visiškai patvirtina Nestoro žodžius, kad būsimos Kijevo Rusios branduolys pradėjo formuotis Dniepro pakrantėse, kai slavų kunigaikščiai vykdė kampanijas Bizantijoje ir Dunojuje, laikais prieš chazarų puolimus (VII a. ).
Reikšmingos genčių sąjungos sukūrimas pietiniuose miško stepių regionuose palengvino slavų kolonistų pažangą ne tik pietvakariuose (į Balkanus), bet ir pietryčių kryptimi. Tiesa, stepėse gyveno įvairūs klajokliai: bulgarai, avarai, chazarai, tačiau Vidurio Dniepro regiono (Rusijos žemės) slavai akivaizdžiai sugebėjo apsaugoti savo valdas nuo invazijų ir giliai įsiskverbti į derlingas juodžemių stepes. VII--IX a. Slavai gyveno ir rytinėje chazarų žemių dalyje, kažkur Azovo srityje, kartu su chazarais dalyvavo karinėse kampanijose, buvo samdomi tarnauti kaganui (chazarų valdovui). Pietuose slavai, matyt, gyveno salose tarp kitų genčių, palaipsniui jas asimiliuodami, bet kartu įsisavindami savo kultūros elementus.
Visą VI-IX a. Didėjo gamybinės jėgos, keitėsi genčių institucijos, prasidėjo klasių formavimosi procesas. Kaip svarbiausi reiškiniai Rytų slavų gyvenime VI-IX a. Pažymėtina žemdirbystės plėtra ir amatų plėtra; klanų bendruomenės, kaip darbo kolektyvo, žlugimas ir atskirų valstiečių ūkių atskyrimas nuo jos, formuojantis kaimyninei bendruomenei; privačios žemės nuosavybės augimas ir klasių formavimasis; gentinės kariuomenės su gynybinėmis funkcijomis pavertimas būriu, dominuojančiu savo gentainiuose; kunigaikščių ir didikų vykdomas genčių žemės užgrobimas į asmeninį paveldimą turtą.
Iki IX amžiaus. Visur rytų slavų gyvenvietėje susidarė nemažas ariamos žemės plotas, išvalytas iš miško, o tai rodo tolesnę gamybinių jėgų plėtrą feodalizmo sąlygomis. Buvo mažų klanų bendruomenių susivienijimas, pasižymintis tam tikra kultūros vienybe senovės slavų gentis. Kiekviena iš šių genčių sušaukė populiarų susirinkimą (vakaras) Pamažu didėjo genčių kunigaikščių galia. Tarpgentinių ryšių plėtojimas, gynybiniai ir puolimo sąjungos, bendrų kampanijų organizavimas ir galiausiai silpnesnių kaimynų pajungimas stipriomis gentimis – visa tai paskatino genčių konsolidaciją, susivienijimą į didesnes grupes.
Apibūdindamas laiką, kai įvyko perėjimas nuo genčių santykių prie valstybės, Nestoras pažymi, kad įvairūs Rytų slavų regionai turėjo „savo karaliavimą“. Tai patvirtina archeologiniai duomenys.
Ankstyvosios feodalinės valstybės, pamažu pavergusios visas rytų slavų gentis, susiformavimas tapo įmanomas tik šiek tiek išsilyginus pietų ir šiaurės skirtumams žemės ūkio sąlygomis, kai šiaurėje buvo pakankamai ariama. žemės ir sunkaus kolektyvinio darbo poreikis kirtimui ir miško išrovimui gerokai sumažėjo. Dėl to valstiečių šeima atsirado kaip nauja gamybos komanda iš patriarchalinės bendruomenės.
Primityvios bendruomeninės sistemos skilimas tarp Rytų slavų įvyko tuo metu, kai vergų sistema pasauliniu istoriniu mastu jau buvo atgyvenusi. Klasės formavimosi procese Rusija atėjo į feodalizmą, aplenkdama vergų nuosavybės formavimąsi.
IX-X amžiuje. formuojasi antagonistinės feodalinės visuomenės klasės. Visur daugėja budinčiųjų, stiprėja jų diferenciacija, nuo jų vidurio atsiskiria aukštuomenė – bojarai ir kunigaikščiai.
Svarbus feodalizmo atsiradimo istorijos klausimas yra miestų atsiradimo Rusijoje laiko klausimas. Genčių santvarkos sąlygomis veikė tam tikri centrai, kuriuose posėdžiaudavo genčių tarybos, būdavo renkamas kunigaikštis, prekiaujama, spėjama, sprendžiamos teismų bylos, aukojamos aukos dievams ir svarbiausios datos. buvo švenčiami metai. Kartais toks centras tapdavo svarbiausių gamybos rūšių židiniu. Dauguma šių senovinių centrų vėliau virto viduramžių miestais.
IX-X amžiuje. feodalai sukūrė daugybę naujų miestų, kurie tarnavo ir gynybos nuo klajoklių, ir pavergtų gyventojų dominavimo tikslams. Amatų gamyba taip pat buvo sutelkta miestuose. Senasis pavadinimas „grad“, „miestas“, reiškiantis įtvirtinimą, buvo pradėtas taikyti tikram feodaliniam miestui, kurio centre yra detinets-kremlin (tvirtovė) ir didelė amatų bei prekybos zona.
Nepaisant laipsniško ir lėto feodalizacijos proceso, vis tiek galima nubrėžti tam tikrą liniją, nuo kurios pradėti kalbėti apie feodalinius santykius Rusijoje. Ši linija yra IX amžius, kai rytų slavai jau buvo sukūrę feodalinę valstybę.
Rytų slavų genčių žemės, susijungusios į vieną valstybę, gavo pavadinimą Rus. „Normanų“ istorikų argumentai, bandę paskelbti normanus, tuo metu Rusijoje vadintus varangais, Senosios Rusijos valstybės kūrėjais, neįtikina. Šie istorikai teigė, kad kronikos rusiškai turėjo omenyje varangiečius. Tačiau, kaip jau buvo parodyta, prielaidos formuotis valstybėms tarp slavų susiformavo daugelį amžių ir iki IX a. davė pastebimų rezultatų ne tik vakarų slavų kraštuose, kur normanai niekada neįsiskverbdavo ir kur iškilo Didžiosios Moravijos valstybė, bet ir rytų slavų kraštuose (Kijevo Rusioje), kur atsirado normanai, apiplėšė, naikino vietinių kunigaikščių dinastijų atstovus. o kartais patys tapdavo princais. Akivaizdu, kad normanai negalėjo nei skatinti, nei rimtai trukdyti feodalizacijos procesui. Pavadinimas Rus' pradėtas vartoti šaltiniuose, susijusiuose su dalimi slavų, likus 300 metų iki varangų atsiradimo.
Pirmasis žmonių paminėjimas užaugo rasta VI amžiaus viduryje, kai informacija apie tai jau buvo pasiekusi Siriją. Laukynai, vadinami, anot metraštininko, Rus, tampa būsimos senovės rusų tautos pagrindu, o jų žemė tampa būsimos valstybės – Kijevo Rusios – teritorijos šerdimi.
Tarp Nestorui priklausančių naujienų išliko viena ištrauka, aprašanti Rusiją prieš vargiškiams pasirodant. „Tai yra slavų regionai, kurie yra Rusijos dalis, - poliai, drevlynai, dregovičiai, polochanai, Novgorodo slovėnai, šiauriečiai...“ Skaitytojas apie Rusijos istoriją: 4 tomai, - T 1 Nuo seniausių laikų iki XVII a. /Sudarė: I.V.Babičius, V.N.Zacharovas, I.E.Ukolova.-- M.: MIROS - International. santykiai, 1994. p. 121. Šiame sąraše yra tik pusė Rytų slavų regionų. Vadinasi, į Rusiją tuo metu dar nebuvo Krivičių, Radimičių, Vyatičių, kroatų, Ulichų ir Tivertsų. Naujos valstybės formacijos centre buvo polių gentis. Senoji Rusijos valstybė tapo savotiška genčių federacija, savo forma tai buvo ankstyvoji feodalinė monarchija Isaev I.A. Rusijos valstybės ir teisės istorija: Pilnas paskaitų kursas. - 2 leidimas. perdirbtas ir papildomas - M.: Teisininkas, 1998.P.14..
