namai › Vėsinimo sistema › Trumpa Černyševskio biografija yra įdomiausia. Nikolajus Gavrilovičius Černyševskis: biografija, veikla, gyvenimo istorija ir citatos

Trumpa Černyševskio biografija yra įdomiausia. Nikolajus Gavrilovičius Černyševskis: biografija, veikla, gyvenimo istorija ir citatos

Nikolajus Gavrilovičius Černyševskis (1828-1889) – literatūros kritikas, publicistas, rašytojas.

Černyševskis gimė 1828 m. liepos 12 d. Saratove. Tėvas, ir seneliai, ir prosenelis iš motinos pusės buvo kunigai. Nuo vaikystės jis augo patriarchalinės šeimos atmosferoje ir jam nieko nereikėjo.

Pagal šeimos tradiciją 1842 m. Nikolajus Černyševskis įstojo į Saratovo dvasinę seminariją. Tačiau bažnytinių tekstų kimšimas jam nebuvo įdomus. Daugiausia užsiėmė savišvieta, mokėsi kalbų, istorijos, geografijos, literatūros.

Galų gale jis paliko seminariją ir 1846 m. gegužę įstojo į Sankt Peterburgo universiteto Filosofijos fakulteto istorijos ir filologijos skyrių. Bažnyčios įsakymus pakeitė prancūzų utopinių socialistų idėjos.

1850 metais Černyševskis baigė universitetą ir buvo paskirtas į Saratovo gimnaziją, kur pasirodė kitų metų pavasarį. Tačiau idėjoms apie visuomenės persitvarkymą pristatyti gimnazijos auditorijos akivaizdžiai neužtenka, o valdžia tai nedžiugina.

1853 m. pavasarį Černyševskis vedė Saratovo gydytojos Olgos Sokratovnos Vasiljevos dukrą. Iš jo pusės buvo meilė. Iš jos - noras išsivaduoti iš savo tėvų globos, kurie laikė ją „pernelyg gyva mergina“. Černyševskis tai suprato. Savo ruožtu jis įspėjo nuotaką, kad nežino, kiek laiko bus laisvėje, kad bet kurią dieną gali būti suimtas ir patalpintas į tvirtovę. Praėjus kelioms dienoms po vestuvių, Černyševskis su žmona išvyko į Sankt Peterburgą.

Idėjos N.G. Černyševskis nuobodžiavo Olgai Sokratovnai. Ji siekė moteriškos laimės, kaip ji pati ją suprato. Černyševskis suteikė žmonai visišką laisvę. Be to, jis padarė viską, kas įmanoma, kad užtikrintų šią laisvę.

1854 m. pradžioje Černyševskis prisijungė prie žurnalo „Sovremennik“ ir netrukus kartu su N. A. tapo vienu iš lyderių. Nekrasovas ir N.A. Dobroliubovas. Išlikęs iš liberalių rašytojų žurnalo, jis ėmėsi valstiečių socialistinės revoliucijos pagrindimo. Norėdami priartinti „šviesią ateitį“, 1860 m. dalyvavo kuriant pogrindinę organizaciją „Žemė ir laisvė“.

Nuo 1861 m. Černyševskis buvo slaptai prižiūrimas žandarmerijos, nes buvo įtariamas „nuolat kurstęs priešiškus jausmus vyriausybei“. 1862 m. vasarą buvo įkalintas Petro ir Povilo tvirtovėje. Karceryje Černyševskis per keturis mėnesius parašė romaną „Ką reikia padaryti?“. Jis buvo paskelbtas 1863 m. Sovremennik. Prieš paskelbimą romanas praėjo tyrimo komisiją dėl Černyševskio bylos ir cenzūros, tai yra, nebuvo jokio bendro draudimo spausdinti „kalto“ autoriaus kūrinius despotiškoje Rusijoje. Jis pasirodė „šviesioje ateityje“. Tiesa, vėliau cenzorius buvo atleistas, romanas uždraustas.

1864 metais Černyševskis buvo pripažintas kaltu „dėl priemonių, skirtų nuversti esamą valdžios tvarką“. Po civilinės egzekucijos buvo išsiųstas į Sibirą. 1874 m. buvo pasiūlytas paleidimas, tačiau jis atsisakė prašyti malonės. 1883 m. Černyševskiui buvo leista apsigyventi Astrachanėje prižiūrint policijai. Tai buvo gailestingumas: neseniai „Narodnaya Volya“ nužudė Aleksandrą II. Jį pasitiko pagyvenusi Olga Sokratovna ir suaugę sūnūs. Aplink buvo naujas, svetimas gyvenimas.

Po didelių rūpesčių 1889 metų vasarą Černyševskiui buvo leista persikelti į tėvynę – į Saratovą. Jis paliko ją pilną vilties, o grįžo sena, serganti, niekam tikusi. Iš paskutinių 28 savo gyvenimo metų daugiau nei dvidešimt metų jis praleido kalėjime ir tremtyje.

1889 m. spalio 17 d. utopinis filosofas ir demokratas revoliucionierius Nikolajus Gavrilovičius Černyševskis mirė nuo smegenų kraujavimo.

Černyševskio biografija

1828. Liepos 12 (liepos 24) – Nikolajus Černyševskis gimė Saratove, kunigo Gabrieliaus Ivanovičiaus Černyševskio šeimoje.
1835. Vasara – studijų pradžia, vadovaujant tėvui.
1836 m. gruodis – Nikolajus Černyševskis įstojo į Saratovo teologijos mokyklą.
1842 m. rugsėjis – Černyševskis įstojo į Saratovo dvasinę seminariją.
1846 m. gegužė – Černyševskis išvyko iš Saratovo į Sankt Peterburgą, kad įstotų į universitetą. Vasara – Černyševskis įstojo į Sankt Peterburgo universiteto Filosofijos fakulteto istorijos ir filologijos skyrių.
1848. Pavasaris – Černyševskio susidomėjimas revoliuciniais įvykiais Prancūzijoje ir kitose Europos šalyse. Tikėjimas revoliucijos Rusijoje artumu ir neišvengiamumu.
1850. Universiteto baigimas. Paskyrimas į Saratovo gimnaziją rusų literatūros vyresniąja mokytoja.
1851. Pavasaris – išvykimas į Saratovą.
1853. Pavasaris – vedybos su O.S. Vasiljeva. Gegužė – išvykimas su žmona į Sankt Peterburgą. Priėmimas literatūros mokytoju į 2-ąjį Sankt Peterburgo kadetų korpusą.
1854 m. Darbo su Nekrasovu pradžia Sovremennike.
1855. Gegužė - viešas Černyševskio magistro darbo „Estetiniai meno ryšiai su tikrove“ gynimas.
1856. Pažintis ir suartėjimas su N.A. Dobroliubovas. Nekrasovas, išvykęs gydytis į užsienį, „Sovremennik“ redakcijos teises perdavė Černyševskiui.
1857 m. Černyševskis perdavė Dobroliubovui literatūrinės-kritinės žurnalo skyrių ir ėmėsi filosofinių, istorinių, politinių ir ekonominių klausimų, ypač valstiečių išlaisvinimo iš baudžiavos.
1858. „Sovremennik“ Nr.1 buvo paskelbtas straipsnis „Cavaignac“, kuriame Černyševskis priekaištavo liberalams už liaudies reikalo išdavystę.
1859 m. Černyševskis žurnale „Sovremennik“ pradėjo spausdinti užsienio politinio gyvenimo apžvalgas. Birželis – kelionė į Londoną į Herzeną pasiaiškinti apie straipsnį „Labai pavojinga!“, išspausdintą „Varpe“.
1860. Straipsnis „Kapitalas ir darbas“. Nuo antrojo „Sovremennik“ numerio Černyševskis pradėjo skelbti savo vertimą žurnale su komentarais apie D.S. Malūnas.
1861. Rugpjūčio mėn. – Trečiajame skyriuje buvo gauti pranešimai: „Pono valstiečiams“ (N.G. Černyševskis) ir „Rusų kariai“ (N.V. Šelgunovas). Ruduo – Černyševskis, pasak A.A. Slepcovas aptarė su juo slaptos draugijos „Žemė ir laisvė“ organizaciją. Policija nustatė Černyševskio sekimą ir nurodė gubernatoriams neišduoti Černyševskiui užsienio paso.
1862 m. Cenzūra uždraudė spausdinti Černyševskio „Laiškus be adreso“, nes straipsnyje aštriai kritikuojama valstiečių reforma ir padėtis šalyje. Birželis – Sovremennik buvo uždrausta aštuoniems mėnesiams. Liepos 7 d. – Černyševskis buvo suimtas ir įkalintas Petro ir Povilo tvirtovėje.
1863 m. „Sovremennik“ Nr. 3 išspausdinta romano „Ką daryti?“ pradžia. Vėlesnės dalys spausdinamos 4 ir 5 Nr.
1864. Gegužės 19 d. - vieša Černyševskio "civilinė egzekucija" Mytninskaya aikštėje Sankt Peterburge ir tremtis į Sibirą. rugpjūtis – Černyševskis atvyko į Kadai kasyklą Užbaikalėje.
1866. Rugpjūtis – O.S. Černyševskaja su sūnumi Michailu atvyko į Kadajus susitikti su N.G. Černyševskis. Rugsėjis – Nikolajus Černyševskis buvo išsiųstas iš Kadai kasyklos į Aleksandrovskio gamyklą.
1871. Vasaris – Irkutske buvo suimtas revoliucinis populistas vokietis Lopatinas, atvykęs į Rusiją iš Londono išlaisvinti Černyševskio. Gruodis – Černyševskis buvo išsiųstas iš Aleksandrovskio gamyklos į Viliuiską.
1874. Černyševskio atsisakymas parašyti malonės prašymą.
1875. I. Myškino bandymas paleisti Černyševskį.
1883. Černyševskis policijos prižiūrimas buvo perkeltas iš Viliuisko į Astrachanę.
1884-1888 m. Astrachanėje Černyševskis parengė „Medžiagą Dobroliubovo biografijai“, iš vokiečių kalbos buvo išversta vienuolika Weberio „Bendrosios istorijos“ tomų.
1889 m. birželis – Černyševskis persikėlė į Saratovą. Spalio 17 (spalio 29 d.) – Nikolajus Gavrilovičius Černyševskis mirė nuo smegenų kraujavimo.

Černyševskis - "Ką daryti?"

Sovietinėje biografinėje literatūroje N. G. Černyševskis kartu su N. A. Dobroliubovas garsėjo kaip talentingas kritikas, filosofas, drąsus publicistas, „revoliucinis demokratas“ ir kovotojas už šviesią socialistinę Rusijos žmonių ateitį. Šiandieniniai kritikai, sunkiai dirbdami dėl jau padarytų istorinių klaidų, kartais patenka į kitą kraštutinumą. Visiškai apversdami ankstesnius teigiamus daugelio įvykių ir idėjų vertinimus, neigdami to ar kito žmogaus indėlį į tautinės kultūros raidą, jie tik numato būsimas klaidas ir ruošia dirvą kitam naujai kuriamų stabų nuvertimui.

Nepaisant to, norėčiau tikėti, kad N.G. Černyševskio ir panašių „pasaulio ugnies pūtėjų“ istorija jau pasakė paskutinį svarų žodį.

Būtent utopinių revoliucionierių idėjos, kurios iš esmės idealizavo patį valstybės santvarkos keitimo procesą, reikalaudamos visuotinės lygybės ir brolybės, jau XIX amžiaus šeštajame dešimtmetyje pasėjo nesantaikos ir vėlesnio smurto sėklas Rusijos žemėje. Iki devintojo dešimtmečio pradžios, valstybei ir visuomenei nusiteikus nusikalstamai, jie davė savo kruvinus daigus, gerokai išdygusius iki 1905 m. ir suklestėjusius po 1917 m., žiauriausio brolžudiško karo bangoje paskandindamos beveik šeštadalį žemės.

Žmogaus prigimtis tokia, kad kartais ištisos tautos linkusios ilgai saugoti atmintį apie jau įvykusias nacionalines katastrofas, patirti ir įvertinti jų pragaištingas pasekmes, tačiau ne visada ir ne visi sugeba prisiminti, kaip viskas prasidėjo? Kokia buvo priežastis, pradžia? Koks buvo „pirmasis mažas akmenukas“, kuris nuriedėjo nuo kalno ir sukėlė destruktyvią, negailestingą laviną? Baltasis judėjimas, bet vargu ar jis sugebės ką nors suprantamo atsakyti apie dabartinius „antiherojus“ - Lavrovą, Nechajevą, Martovą, Plechanovas, Nekrasovas, Dobroliubovas ar tas pats Černyševskis. Šiandien N.G.Černyševskis yra įtrauktas į visus vardų, neturinčių vietos mūsų šalies žemėlapyje, „juoduosius sąrašus“. Jo kūriniai nebuvo pakartotinai publikuojami nuo sovietinių laikų, nes tai daugiausiai nereikalaujama literatūra bibliotekose ir daugiausiai nereikalaujamų tekstų interneto šaltiniuose. Toks „selektyvumas“ formuojant jaunosios kartos pasaulėžiūrą, deja, kasmet daro mūsų tolimą ir netolimą praeitį vis labiau nenuspėjama. Taigi nepabloginkime...

N. G. Černyševskio biografija

Ankstyvieji metai

N.G.Černyševskis gimė Saratove kunigo šeimoje ir, kaip iš jo tikėjosi tėvai, trejus metus (1842–1845) mokėsi teologijos seminarijoje. Tačiau jaunuoliui, kaip ir daugeliui kitų jo bendraamžių, kilusių iš dvasinės aplinkos, seminarijos mokslas netapo keliu į Dievą ir bažnyčią. Greičiau, priešingai, kaip ir daugelis to meto seminaristų, Černyševskis nenorėjo priimti oficialios stačiatikybės doktrinos, kurią jam įskiepijo mokytojai. Jis atsisakė ne tik religijos, bet ir visoje Rusijoje egzistavusių ordinų pripažinimo.

1846–1850 metais Černyševskis studijavo Sankt Peterburgo universiteto istorijos ir filologijos skyriuje. Šiuo laikotarpiu susiformavo interesų ratas, kuris vėliau nulems pagrindines jo kūrybos temas. Be rusų literatūros, jaunuolis studijavo garsius prancūzų istorikus – F. Guizot ir J. Michelet – mokslininkus, kurie XIX amžiuje padarė revoliuciją istorijos moksle. Jie vieni pirmųjų į istorinį procesą pažvelgė ne kaip į išskirtinai didžių žmonių – karalių, politikų, kariškių – veiklos rezultatą. XIX amžiaus vidurio prancūzų istorinė mokykla savo tyrimų centre iškėlė žmonių mases – tai, žinoma, jau tuo metu artima Černyševskiui ir daugeliui jo bendraminčių. Ne mažiau reikšminga jaunosios Rusijos žmonių kartos pažiūrų formavimuisi buvo Vakarų filosofija. Černyševskio pasaulėžiūra, susiformavusi daugiausia studijų metais, formavosi veikiant vokiečių filosofijos klasikų, anglų politinės ekonomijos, prancūzų utopinio socializmo (G. Hegelio, L. Feuerbacho, C. Furjė) kūriniams. iš V.G. Belinskis ir A.I. Herzenas. Iš rašytojų jis labai vertino A.S. Puškinas, N. V. Gogolis, tačiau geriausiu šiuolaikiniu poetu, kaip bebūtų keista, N.A. Nekrasovas. (Gal todėl, kad dar nebuvo kitos rimuotos žurnalistikos? ..)

Universitete Černyševskis tapo įsitikinusiu Furjeristu. Visą gyvenimą jis liko ištikimas šiai svajingiausiai socializmo doktrinai, bandydamas ją susieti su politiniais procesais, vykusiais Rusijoje Aleksandro II reformų laikais.

1850 m. Černyševskis sėkmingai baigė kandidato kursus ir išvyko į Saratovą, kur iškart gavo vyresniojo gimnazijos mokytojo pareigas. Matyt, jau tuo metu jis daugiau svajojo apie artėjančią revoliuciją, nei užsiėmė mokinių mokymu. Bet kuriuo atveju jaunas mokytojas aiškiai neslėpė nuo gimnazistų maištingų nuotaikų, kurios neišvengiamai sukėlė valdžios nepasitenkinimą.

1853 m. Černyševskis vedė Olgą Sokratovną Vasiljevą, moterį, kuri vėliau sukėlė prieštaringiausius jausmus tarp savo vyro draugų ir pažįstamų. Kai kas ją laikė nepaprasta asmenybe, verta rašytojo drauge ir įkvėpėja. Kiti griežtai pasmerkė už lengvabūdiškumą ir vyro interesų bei kūrybiškumo nepaisymą. Kaip ten bebūtų, pats Černyševskis ne tik labai mylėjo savo jauną žmoną, bet ir laikė jų santuoką savotišku „bandymų poligonu“ išbandyti naujas idėjas. Jo nuomone, reikėjo prieiti prie naujo, laisvo gyvenimo ir pasiruošti. Visų pirma, žinoma, reikia siekti revoliucijos, tačiau sveikintinas ir išsivadavimas iš bet kokios vergijos ir priespaudos, įskaitant šeimos priespaudą. Būtent todėl rašytojas skelbė apie absoliučią sutuoktinių lygybę santuokoje – tikrai revoliucinę idėją tuo metu. Be to, jis manė, kad moterims, kaip vienai labiausiai engiamų tuometinės visuomenės grupių, norint pasiekti tikrą lygybę, reikėjo suteikti maksimalią laisvę. Būtent tai darė Nikolajus Gavrilovičius savo šeimos gyvenime, leisdamas žmonai viską, iki svetimavimo, manydamas, kad negali laikyti žmonos savo nuosavybe. Vėliau asmeninė rašytojo patirtis, žinoma, atsispindėjo romano „Ką reikia padaryti?“ meilės linijoje. Vakarų literatūroje jis ilgą laiką pasirodė pavadinimu „Rusijos trikampis“ – viena moteris ir du vyrai.

N.G.Černyševskis susituokė, priešingai nei norėjo tėvai, net neištvėręs neseniai mirusios motinos gedulo laikotarpio prieš vestuves. Tėvas tikėjosi, kad sūnus kurį laiką liks su juo, tačiau jaunoje šeimoje viskas buvo pavaldus tik Olgos Sokratovnos valiai. Jos primygtinai reikalaujant, Černyševskiai iš provincijos Saratovo paskubomis persikelia į Sankt Peterburgą. Šis žingsnis buvo labiau panašus į pabėgimą: pabėgimą nuo tėvų, nuo šeimos, nuo pasaulietiškų paskalų ir išankstinių nusistatymų į naują gyvenimą. Sankt Peterburge Černyševskis pradėjo publicisto karjerą. Tačiau iš pradžių būsimas revoliucionierius bandė kukliai dirbti valstybės tarnyboje - jis užėmė rusų kalbos mokytojo vietą Antrajame kariūnų korpuse, tačiau truko ne ilgiau kaip metus. Susižavėjęs savo idėjomis, Černyševskis, be abejo, nebuvo per daug reiklus ir stropus karinio jaunimo ugdyme. Palikti savo valiai jo globotiniai beveik nieko nedarė, dėl to kilo konfliktas su auklėtojais, o Černyševskis buvo priverstas palikti tarnybą.

Estetiniai Černyševskio vaizdai

Černyševskio literatūrinė veikla prasidėjo 1853 m. nuo nedidelių straipsnių Sankt Peterburgo „Vedomosti“ ir „Otechestvennye Zapiski“. Netrukus jis susipažino su N.A. Nekrasovas, o 1854 m. pradžioje persikėlė į nuolatinį darbą žurnale „Sovremennik“. 1855–1862 metais Černyševskis buvo vienas iš jos lyderių kartu su N.A. Nekrasovas ir N.A. Dobroliubovas. Pirmaisiais darbo žurnale metais Černyševskis daugiausia dėmesio skyrė literatūrinėms problemoms – šeštojo dešimtmečio vidurio politinė padėtis Rusijoje nesuteikė galimybės išreikšti revoliucinių idėjų.

1855 m. Černyševskis laikė magistro egzaminą, kaip disertaciją pristatydamas diskursą „Estetiniai meno ryšiai su tikrove“, kuriame atsisakė grožio paieškų abstrakčiose didingose „grynojo meno“ sferose, suformuluodamas savo disertaciją: "Gražus yra gyvenimas". Menas, anot Černyševskio, neturėtų gėrėtis pats savaime – ar tai būtų gražios frazės, ar plonai ant drobės užtepti dažai. Kartaus vargšo valstiečio gyvenimo aprašymas gali būti daug gražesnis nei nuostabūs meilės eilėraščiai, nes tai bus naudinga žmonėms ...

Disertaciją priėmė ir leido ginti, tačiau Černyševskiui nebuvo suteiktas magistro laipsnis. XIX amžiaus viduryje, aišku, buvo keliami kitokie reikalavimai disertacijoms nei dabar, tik mokslinė veikla, net humanitarinė, visada apima tyrimus ir jos rezultatų patikrinimą (šiuo atveju – įrodymą). Filologo Černyševskio disertacijoje neužsimenama nei apie pirmąjį, nei apie antrąjį. Abstrakčiai pareiškėjo argumentai apie materialistinę estetiką ir filosofinių požiūrio į „gražuojį“ vertinimo principų reviziją mokslo bendruomenėje buvo suvokiami kaip visiška nesąmonė. Universiteto pareigūnai juos netgi vertino kaip revoliucinį pasirodymą. Tačiau kolegų filologų atmesta Černyševskio disertacija sulaukė plataus atgarsio tarp liberaliosios demokratinės inteligentijos. Tie patys universiteto profesoriai – nuosaikieji liberalai – žurnaluose išsamiai kritikavo grynai materialistinį požiūrį į šiuolaikinio meno tikslų ir uždavinių supratimo problemą. Ir tai buvo klaida! Jeigu „specialistų“ visiškai ignoruotų argumentus apie „naudingumą apibūdinti kartėlį žmonių gyvenimą“ ir raginimus jį pagerinti, vargu ar jie būtų sukėlę tokias karštas diskusijas XIX a. antrosios pusės meninėje aplinkoje. amžiaus. Galbūt rusų literatūra, tapyba, muzikos menas būtų išvengęs „švininių bjaurybių“ ir „žmonių dejonių“ dominavimo, o visa šalies istorija būtų pasukusi kitu keliu... Vis dėlto po trijų su puse metų Černyševskio disertacija buvo patvirtinta. Sovietmečiu tai tapo kone visų socialistinio realizmo šalininkų meno katekizmu.

Mintys apie meno santykį su tikrove Černyševskis plėtojo ir 1855 metais Sovremennike išleistame „Esė apie rusų literatūros Gogolio laikotarpį“. Rašinių autorius puikiai mokėjo rusų literatūrinę kalbą, kuri net ir šiandien atrodo moderniai ir skaitytojui lengvai suvokiama. Jo kritiniai straipsniai parašyti gyvai, polemiškai ir įdomiai. Juos entuziastingai priėmė liberali demokratinė visuomenė ir tų laikų rašytojų bendruomenė. Išanalizavęs iškiliausius ankstesnių dešimtmečių literatūros kūrinius (Puškinas, Lermontovas, Gogolis), Černyševskis juos vertino per savo idėjų apie meną prizmę. Jei pagrindinis literatūros, kaip ir apskritai meno, uždavinys yra tikras tikrovės atspindys (pagal akyn dainininko metodą: „ką matau, tą ir dainuoju“), tai tik tie kūriniai, kurie visiškai atspindi „tiesą“. gyvenimo“ gali būti pripažintas „geru“. O tuos, kuriuose šios „tiesos“ trūksta, Černyševskis laiko estetinių idealistų išradimais, neturinčiais nieko bendro su literatūra. Černyševskis ėmėsi N. V. darbo. Gogolis – vienas mistiškiausių ir iki šių dienų neišspręstų XIX amžiaus rusų rašytojų. Būtent Černyševskis, sekantis Belinskiu, jam ir kitiems demokratinės kritikos visiškai nesuprastiems autoriams priskyrė „griežtus realistus“ ir Rusijos tikrovės ydų „smerktininkus“. Siauroje šių idėjų rėmuose Gogolio, Ostrovskio, Gončarovo darbai daugelį metų buvo svarstomi vidaus literatūros kritikų, o vėliau buvo įtraukti į visus mokyklinius rusų literatūros vadovėlius.

Tačiau, kaip vėliau pastebėjo vienas dėmesingiausių ir jautriausių Černyševskio palikimo kritikų V. Nabokovas, pats autorius niekada nebuvo „realistas“ tikrąja to žodžio prasme. Idealiam jo pasaulėžiūros pobūdžiui, linkusiam kurti įvairiausias utopijas, Černyševskio nuolat reikėjo, kad jis prisiverstų grožio ieškoti ne savo vaizduotėje, o realiame gyvenime.

Sąvokos „gražus“ apibrėžimas jo disertacijoje yra visiškai toks: „Gražus yra gyvenimas; graži yra ta būtybė, kurioje gyvenimą matome tokį, koks jis turėtų būti pagal mūsų sampratas; gražus yra daiktas, kuris parodo gyvenimą savyje arba primena mums gyvenimą.

Koks tiksliai turėtų būti šis „tikras gyvenimas“, svajotojas Černyševskis, ko gero, pats neįsivaizdavo. Siekdamas vaiduokliškos „tikrovės“, kuri jam atrodė idealas, jis nesikvietė amžininkų, o pirmiausia įtikino save grįžti iš įsivaizduojamo pasaulio, kuriame jam buvo daug patogiau ir įdomiau, į pasaulį. Kiti žmonės. Greičiausiai Černyševskiui to padaryti nepavyko. Iš čia – ir jo „revoliucija“ kaip idealus tikslas savaime, ir utopinės „svajonės“ apie teisingą visuomenę ir visuotinę laimę bei esminis produktyvaus dialogo su realiai mąstančiais žmonėmis negalėjimas.

„Šiuolaikinis“ (XX amžiaus šeštojo dešimtmečio pabaiga – šeštojo dešimtmečio pradžia)

Tuo tarpu politinė padėtis šalyje 1850-ųjų pabaigoje pasikeitė iš esmės. Naujasis suverenas Aleksandras II, įžengęs į sostą, aiškiai suprato, kad Rusijai reikia reformų. Nuo pirmųjų savo valdymo metų jis pradėjo ruoštis baudžiavos panaikinimui. Šalis gyveno laukdama pokyčių. Nepaisant cenzūros išlikimo, visų visuomenės gyvenimo aspektų liberalizavimas visapusiškai paveikė žiniasklaidą, todėl atsirado naujų įvairaus pobūdžio periodinių leidinių.

„Sovremennik“ redaktoriai, kurių vadovai buvo Černyševskis, Dobroliubovas ir Nekrasovas, žinoma, negalėjo atsiriboti nuo šalyje vykstančių įvykių. Šeštojo dešimtmečio pabaigoje ir šeštojo dešimtmečio pradžioje Černyševskis daug publikavo, naudodamasis bet kokiu pretekstu atvirai ar slaptai išreikšti savo „revoliucines“ pažiūras. 1858-1862 metais Sovremennike išryškėjo žurnalistikos (Černyševskio) ir literatūrinės kritikos (Dobrolyubovo) katedros. Literatūros ir meno skyrius, nepaisant to, kad jame publikavo Saltykovas-Ščedrinas, N. Uspenskis, Pomialovskis, Slepcovas ir kiti žymūs autoriai, per šiuos metus nublanko į antrą planą. Palaipsniui Sovremennik tapo revoliucinės demokratijos atstovų ir valstiečių revoliucijos ideologų organu. Autoriai-bajorai (Turgenevas, L. Tolstojus, Grigorovičius) čia jautėsi nejaukiai ir amžiams pasitraukė iš redakcijos veiklos. Būtent Černyševskis tapo idėjiniu lyderiu ir labiausiai publikuotu „Sovremennik“ autoriumi. Jo aštrūs, prieštaringi straipsniai pritraukė skaitytojus, išlaikydami leidinio konkurencingumą besikeičiančiomis rinkos sąlygomis. Per šiuos metus „Sovremennik“ įgijo pagrindinio revoliucinės demokratijos organo autoritetą, žymiai išplėtė savo auditoriją, o tiražas nuolat augo, atnešdamas nemažą pelną redaktoriams.

Šiuolaikiniai tyrinėtojai pripažįsta, kad Černyševskio, Nekrasovo ir Dobroliubovo vadovaujamų „Sovremenniko“ veikla 1860-aisiais turėjo lemiamos įtakos literatūrinio skonio ir visuomenės nuomonės formavimuisi. Iš jos atsirado visa vadinamųjų „šeštojo dešimtmečio nihilistų“ karta, kuri labai karikatūriškai atspindėjo rusų literatūros klasikų kūrinius: I. S. Turgenevo, F. M. Dostojevskio, L. N. Tolstojus.

Skirtingai nei XX amžiaus šeštojo dešimtmečio pabaigos liberalūs mąstytojai, revoliucionierius Černyševskis manė, kad valstiečiai turi gauti laisvę ir paskirstymus be jokio išpirkimo, nes dvarininkų valdžia jiems ir jų žemės nuosavybė pagal apibrėžimą nėra teisinga. Negana to, valstiečių reforma turėjo būti pirmasis žingsnis revoliucijos link, po kurios privati nuosavybė visai išnyks, o žmonės, įvertinę bendro darbo žavesį, gyvens vieningai laisvose, visuotine lygybe paremtose asociacijose.

Černyševskis, kaip ir daugelis kitų jo bendraminčių, neabejojo, kad valstiečiai ilgainiui pasidalins savo socialistinėmis idėjomis. To įrodymu jie laikė valstiečių įsipareigojimą „taikai“, bendruomenei, kuri sprendė visus pagrindinius kaimo gyvenimo klausimus, formaliai buvo laikoma visos valstiečių žemės savininke. Bendruomenės nariai, anot revoliucionierių, turėjo juos sekti naujam gyvenimui, nepaisant to, kad norint pasiekti idealą, žinoma, reikėjo įvykdyti ginkluotą perversmą.

Tuo pačiu metu nei paties Černyševskio, nei jo radikalių šalininkų visiškai negėdino „šalutiniai“ reiškiniai, kurie, kaip taisyklė, lydi bet kokį perversmą ar turto perskirstymą. Bendrą tautos ūkio nuosmukį, badą, smurtą, egzekucijas, žudynes ir net galimą pilietinį karą jau numatė revoliucinio judėjimo ideologai, tačiau jiems didysis tikslas visada pateisindavo priemones.

„Sovremennik“ puslapiuose apie tokius dalykus buvo neįmanoma atvirai diskutuoti, net esant liberaliam šeštojo dešimtmečio pabaigos atmosferai. Todėl Černyševskis savo straipsniuose naudojo daugybę išradingų būdų cenzūrai apgauti. Beveik bet kokia tema, kurios jis ėmėsi – ar tai būtų literatūros apžvalga, ar istorinės studijos apie Prancūzijos revoliuciją analizė, ar straipsnis apie vergų padėtį JAV – jam pavyko tiesiogiai ar netiesiogiai susieti savo revoliucines idėjas. Skaitytojas nepaprastai susidomėjo šiuo „skaitymu tarp eilučių“, o drąsaus žaidimo su valdžia dėka Černyševskis netrukus tapo revoliuciškai nusiteikusio jaunimo stabu, kuris dėl liberalių reformų nenorėjo sustoti.

Konfrontacija su valdžia: 1861-1862 m

Tai, kas vyko toliau, yra bene vienas sunkiausių mūsų šalies istorijos puslapių, liudija apie tragišką valdžios ir daugumos išsilavinusios visuomenės nesusipratimą, kuris jau septintojo dešimtmečio viduryje vos neprivedė prie pilietinio karo ir nacionalinės katastrofos. ...

Valstybė, išlaisvinusi valstiečius 1861 m., pradėjo rengti naujas reformas beveik visose valstybės veiklos srityse. O revoliucionieriai, daugiausia įkvėpti Černyševskio ir jo bendraminčių, laukė valstiečių sukilimo, kuris, jų nuostabai, neįvyko. Iš čia jauni nekantrūs žmonės padarė aiškią išvadą: jei liaudis nesupranta revoliucijos reikalingumo, reikia tai paaiškinti, kviesti valstiečius aktyviai veikti prieš valdžią.

1860-ųjų pradžia buvo daugybės revoliucinių sluoksnių, siekusių ryžtingų veiksmų žmonių labui, atsiradimo metas. Dėl to Sankt Peterburge pradėjo sklisti proklamacijos, kartais gana kruvinos, raginančios sukilti ir nuversti esamą santvarką. Nuo 1861 m. vasaros iki 1862 m. pavasario Černyševskis buvo revoliucinės organizacijos „Žemė ir laisvė“ ideologinis įkvėpėjas ir patarėjas. Nuo 1861 m. rugsėjo mėn. buvo stebimas slaptosios policijos.

Tuo tarpu situacija sostinėse ir visoje šalyje tapo gana įtempta. Ir revoliucionieriai, ir vyriausybė tikėjo, kad bet kurią akimirką gali įvykti sprogimas. Dėl to tvankią 1862 metų vasarą Sankt Peterburge kilus gaisrams po miestą iškart pasklido kalbos, kad tai – „nihilistų“ darbas. Griežtų veiksmų šalininkai iškart sureagavo – pagrįstai revoliucinių idėjų platintoju laikytos „Sovremennik“ leidybos buvo sustabdytos 8 mėnesiams.

Netrukus po to valdžia perėmė A.I.Herzeno laišką, kuris tremtyje buvo penkiolika metų. Sužinojęs apie „Sovremennik“ uždarymą, jis parašė žurnalo darbuotojui N.A. Serno-Solovjevičius, siūlantis tęsti leidybą užsienyje. Laiškas buvo panaudotas kaip pretekstas, o 1862 metų liepos 7 dieną Černyševskis ir Serno-Solovjevičius buvo suimti ir patalpinti į Petro ir Povilo tvirtovę. Tačiau kitų įrodymų, patvirtinančių glaudžius „Sovremennik“ redaktorių ryšius su politiniais emigrantais, nerasta. Dėl to N. G. Černyševskis buvo apkaltintas parašyti ir išplatinti skelbimą „Nusilenkite viešpačiams valstiečiams nuo jų geradarių“. Mokslininkai iki šiol nepriėjo prie vieningos išvados, ar Černyševskis buvo šio revoliucinio kreipimosi autorius. Aišku viena – pareigūnai tokių įrodymų neturėjo, todėl kaltinamuosius teko nuteisti pagal melagingus parodymus ir suklastotus dokumentus.

1864 m. gegužę Černyševskis buvo pripažintas kaltu, nuteistas septyneriems metams katorgos ir visam likusiam gyvenimui ištremtas į Sibirą. 1864 metų gegužės 19 dieną jam buvo viešai atlikta „civilinės egzekucijos“ apeiga – rašytojas buvo išvestas į aikštę, ant krūtinės pakabinta lenta su užrašu „valstybinis nusikaltėlis“, virš galvos sulaužytas kardas ir priverstas. stovėti kelias valandas, prirakintas prie stulpo.

"Ką daryti?"

Kol vyko tyrimas, Černyševskis tvirtovėje parašė savo pagrindinę knygą – romaną „Ką reikia padaryti? Literatūrinis šios knygos nuopelnas nėra per didelis. Greičiausiai Černyševskis net neįsivaizdavo, kad jie įvertins tai kaip tikrai meno kūrinį, įtrauks į mokyklos rusų literatūros programą (!) Ir privers nekaltus vaikus rašyti esė apie Veros Pavlovnos svajones, lyginti Rachmetovo įvaizdį. su tokia pat didinga Bazarovo karikatūra ir kt. Autoriui – tiriamam politiniam kaliniui – tuo momentu svarbiausia buvo išsakyti savo mintis. Natūralu, kad juos buvo lengviau įvilkti į „fantastinį“ romaną nei į žurnalistinį kūrinį.

Romano siužeto centre – jaunos merginos Veros Rozalskajos Veros Pavlovnos istorija, kuri palieka šeimą, kad išsivaduotų iš despotiškos motinos priespaudos. Vienintelis būdas žengti tokį žingsnį tuo metu galėjo būti santuoka, o Vera Pavlovna sudaro fiktyvią santuoką su savo mokytoju Lopuchovu. Pamažu tarp jaunų žmonių atsiranda tikras jausmas, fiktyvi santuoka tampa tikra, tačiau šeimos gyvenimas organizuojamas taip, kad abu sutuoktiniai jaustųsi laisvi. Nė vienas iš jų negali įeiti į kito kambarį be jo leidimo, kiekvienas gerbia savo partnerio žmogaus teises. Štai kodėl, kai Vera Pavlovna įsimyli Kirsanovą, jos vyro draugas Lopuchovas, kuris žmonos nelaiko savo nuosavybe, klastoja savo savižudybę, taip suteikdamas jai laisvę. Vėliau Lopuchovas, jau kitu vardu, apsigyvens tame pačiame name su Kirsanovais. Jo nekankins nei pavydas, nei sužeistas išdidumas, nes jis labiausiai vertina žmogaus laisvę.

Tačiau romano „Ką daryti?“ meilės romanas. nėra išnaudotas. Papasakojęs skaitytojui, kaip įveikti sunkumus žmonių santykiuose, Černyševskis siūlo ir savo ekonominių problemų sprendimo variantą. Vera Pavlovna įkuria siuvimo cechą, organizuojamą asociacijos arba, kaip šiandien pasakytume, kooperatyvo pagrindu. Anot autoriaus, tai buvo ne mažiau svarbus žingsnis visų žmogiškųjų ir socialinių santykių pertvarkos link, nei išsivadavimas iš tėvų ar santuokinės priespaudos. Tai, ką žmonija turi pasiekti šio kelio pabaigoje, Vera Pavlovna pasirodo keturiuose simboliniuose sapnuose. Taigi ketvirtajame sapne ji mato laimingą žmonių ateitį, sutvarkytą taip, kaip apie tai svajojo Charlesas Furjė: visi gyvena kartu viename dideliame gražiame pastate, dirba kartu, kartu ilsisi, gerbia kiekvieno interesus ir tuo pačiu. laiko dirba visuomenės labui.

Natūralu, kad revoliucija turėjo priartinti šį socialistinį rojų. Žinoma, Petro ir Povilo tvirtovės kalinys negalėjo apie tai atvirai rašyti, tačiau jis sklaidė aliuzijas visame savo knygos tekste. Lopuchovas ir Kirsanovas yra aiškiai susiję su revoliuciniu judėjimu arba bent jau jam simpatizuoja.

Romane pasirodo žmogus, nors ir nevadinamas revoliucionieriumi, tačiau išskiriamas kaip „ypatingas“. Tai Rachmetovas, vedantis asketišką gyvenimo būdą, nuolat treniruojantis jėgas, net bandantis miegoti ant nagų, kad išbandytų savo ištvermę, aišku, suėmimo atveju, skaitantis tik „kapitalines“ knygas, kad nesiblaškytų nuo smulkmenų nuo pagrindinio verslo. jo gyvenimas. Romantiškas Rachmetovo įvaizdis šiandien gali sukelti tik Homero juoką, tačiau daugelis psichiškai sveikų XIX amžiaus 60-70-ųjų žmonių nuoširdžiai žavėjosi juo ir suvokė šį „supermeną“ beveik kaip idealią asmenybę.

Revoliucija, kaip tikėjosi Černyševskis, turėjo įvykti labai greitai. Kartkartėmis romano puslapiuose pasirodo ponia juodai, sielvartaujanti savo vyro. Romano pabaigoje, skyriuje „Scenos pakeitimas“ ji pasirodo jau ne juoda, o rožine, lydima tam tikro džentelmeno. Akivaizdu, kad dirbdamas prie savo knygos Petro ir Povilo tvirtovės kameroje rašytojas negalėjo negalvoti apie savo žmoną ir tikėjosi jos ankstyvo paleidimo, puikiai žinodamas, kad tai gali įvykti tik dėl revoliucijos.

Pabrėžtinai linksma, nuotykių kupina, melodramatiška romano pradžia, autoriaus skaičiavimais, turėtų ne tik pritraukti plačias skaitytojų mases, bet ir sujaukti cenzūrą. Nuo 1863 metų sausio rankraštis dalimis buvo perduotas Černyševskio bylos tyrimo komisijai (paskutinė dalis perduota balandžio 6 d.). Kaip ir tikėjosi rašytoja, komisija romane įžvelgė tik meilės liniją ir davė leidimą publikuoti. „Sovremennik“ cenzorius, sužavėtas „leidžiančios“ tyrimo komisijos išvados, rankraščio visiškai neskaitė, be pakeitimų perdavė jį N. A. Nekrasovui.

Žinoma, netrukus buvo pastebėta cenzūros nepriežiūra. Atsakingas cenzorius Beketovas buvo pašalintas iš pareigų, bet jau buvo per vėlu...

Tačiau publikacijos "Ką daryti?" prieš tai buvo vienas dramatiškas epizodas, žinomas iš N. A. Nekrasovo žodžių. Iš cenzorių paėmęs vienintelį rankraščio egzempliorių, redaktorius Nekrasovas pakeliui į spaustuvę paslaptingai jį pametė ir praradimo ne iš karto atrado. Bet tarsi pati Apvaizda norėjo, kad Černyševskio romanas išvystų dienos šviesą! Tikėdamasis mažai sėkmės, Nekrasovas įdėjo skelbimą į Sankt Peterburgo miesto policijos Vedomosti, o po keturių dienų koks nors vargšas valdininkas atnešė ryšulį su rankraščiu tiesiai į poeto butą.

Romanas išspausdintas žurnale „Sovremennik“ (1863, Nr. 3-5).

Kai cenzūra atėjo į protą, „Sovremennik“ numeriai, kuriuose buvo spausdinami „Ką daryti?“, buvo nedelsiant uždrausti. Tik konfiskuoti visą ir taip išblaškytą policijos apyvartą pasirodė ne jos jėgų. Romano tekstas rašytomis kopijomis šviesos greičiu išsibarstė po šalį ir sukėlė daug pamėgdžiojimų. Tikrai ne literatūrinis.

Rašytojas N. S. Leskovas vėliau prisiminė:

Romano „Ką daryti?“ išleidimo data apskritai turėtų būti įtraukta į Rusijos istorijos kalendorių kaip viena juodiausių datų. Mat savotiškas šio „smegenų šturmo“ aidas mūsų galvose girdimas iki šiol.

Prie palyginti „nekaltų“ „Kas turi būti padaryta?“ paskelbimo pasekmių? gali būti siejamas su tuo, kad visuomenėje atsirado didžiausias susidomėjimas moterų problema. 1860-aisiais buvo daugiau nei pakankamai merginų, kurios norėjo pasekti Veročkos Rozalskajos pavyzdžiu. „Fiktyvios santuokos, kurių tikslas – išlaisvinti generolus ir pirklių dukteris iš šeimos despotizmo jungo, imituojant Lopuchovą ir Verą Pavlovną, tapo įprastu reiškiniu gyvenime“, – tvirtino amžininkas.

Tai, kas anksčiau buvo laikoma įprastu ištvirkimu, dabar buvo gražiai pavadinta „vadovaujamasi protingo egoizmo principu“. Iki XX amžiaus pradžios romane pristatytas „laisvų santykių“ idealas lėmė visišką šeimos vertybių išlyginimą išsilavinusio jaunimo akyse. Tėvų autoritetas, santuokos institutas, moralinės atsakomybės prieš artimus žmones problema – visa tai buvo paskelbta „likučiais“, nesuderinama su „naujojo“ žmogaus dvasiniais poreikiais.

Moters įstojimas į fiktyvią santuoką savaime buvo drąsus civilinis aktas. Tokio sprendimo esmė, kaip taisyklė, buvo kilniausios mintys: išsivaduoti iš šeimos jungo, kad tarnautų žmonėms. Ateityje išsilaisvinusių moterų keliai skyrėsi priklausomai nuo kiekvienos iš jų supratimo apie šią tarnybą. Kai kuriems tikslas – žinios, kad galėtų pasisakyti moksle ar tapti žmonių švietėju. Tačiau kitas kelias buvo logiškesnis ir plačiai paplitęs, kai kova su šeimos despotizmu tiesiogiai atvedė moteris į revoliuciją.

Tiesioginė „Ką daryti?“ pasekmė. pasirodo vėlesnė revoliucinė generolo dukters Šuročkos Kollontai teorija apie „vandens stiklinę“, o poetas V. Majakovskis, ilgus metus sukūręs „trigubą aljansą“ su Brikų sutuoktiniais, Černyševskio romaną pavertė savo žinynu.

„Jame aprašytas gyvenimas atkartojo mūsų. Majakovskis tarsi tarėsi su Černyševskiu dėl jo asmeninių reikalų, rado jame palaikymą. „Ką daryti?“ buvo paskutinė knyga, kurią jis skaitė prieš mirtį...“- prisiminė Majakovskio sugyventinis ir biografas L.O. Brikas.

Tačiau svarbiausia ir tragiškiausia Černyševskio kūrybos publikacijos pasekmė buvo neginčijamas faktas, kad begalė abiejų lyčių jaunuolių, įkvėpti romano, nusprendė tapti revoliucionieriais.

Anarchizmo ideologas P.A. Kropotkinas neperdėdamas pareiškė:

Jaunoji karta, užauginta pagal knygą, kurią tvirtovėje parašė politinis nusikaltėlis ir uždraudė valdžia, pasirodė priešiška karališkajai valdžiai. Visos liberalios reformos, vykdytos „iš viršaus“ 1860–70-aisiais, nesukūrė pagrindo pagrįstam visuomenės ir valdžios dialogui; nesugebėjo sutaikyti radikalaus jaunimo su Rusijos tikrove. 60-ųjų „nihilistai“, veikiami Veros Pavlovnos „svajonių“ ir nepamirštamo „supermeno“ Rachmetovo įvaizdžio, sklandžiai išsivystė į tuos labai revoliucinius „demonus“, ginkluotus bombomis, kurie 1881 m. kovo 1 d. nužudė Aleksandrą II. pradžioje, atsižvelgiant į kritiką F.M. Dostojevskis ir jo apmąstymai apie „vaiko ašarą“ jau terorizavo visą Rusiją: praktiškai nebaudžiami šaudė ir susprogdino didžiuosius kunigaikščius, ministrus, aukštus vyriausybės pareigūnus, seniai mirusio Markso žodžiais tariant, Engelsas, Dobrolyubovas, Černyševskis vedė revoliucinę agitaciją tarp masių ...

Šiandien, nuo amžių aukštumos, belieka apgailestauti, kad carinė valdžia 1860-aisiais nespėjo visiškai panaikinti cenzūros ir leisti kiekvienam nuobodžiaujančiam grafomanui kurti tokius kūrinius kaip „Ką daryti? Be to, romanas turėjo būti įtrauktas į edukacinę programą, verčiant gimnazistus ir studentus rašyti apie jį esė, o „Ketvirtoji Veros Pavlovnos svajonė“ buvo išmokta atmintinai per egzaminą, dalyvaujant komisijai. Tada vargu ar kam būtų kilusi mintis spausdinti tekstą „Ką daryti? pogrindžio spaustuvėse, platinkite sąrašais, o juo labiau - skaitykite ...

Metai tremtyje

Pats N. G. Černyševskis praktiškai nedalyvavo audringame tolesnių dešimtmečių visuomeniniame judėjime. Po civilinės egzekucijos apeigų Mytninskaja aikštėje buvo išsiųstas į Nerčinsko baudžiavą (Kadajų kasykla Mongolijos pasienyje; 1866 m. buvo perkeltas į Nerčinsko rajono Aleksandro gamyklą). Viešnagės Kadayje metu jam buvo leista tris dienas apsilankyti su žmona ir dviem mažamečiais sūnumis.

Olga Sokratovna, skirtingai nei „dekabristų“ žmonos, nesekė savo revoliucingo vyro. Ji nebuvo nei Černyševskio bendražygė, nei revoliucinio pogrindžio narė, kaip savo laiku bandė pateikti kai kurie sovietų tyrinėtojai. Ponia Černyševskaja toliau gyveno su vaikais Sankt Peterburge, nevengė pasaulietinių pramogų ir užmezgė romanus. Anot kai kurių amžininkų, nepaisant audringo asmeninio gyvenimo, ši moteris niekada nieko nemylėjo, todėl mazochistui ir apgaulingam Černyševskiui ji liko idealu. 1880-ųjų pradžioje Olga Sokratovna persikėlė į Saratovą, 1883 metais pora vėl susijungė po 20 metų išsiskyrimo. Olga Sokratovna, kaip bibliografė, suteikė neįkainojamą pagalbą kuriant Černyševskio ir Dobroliubovo publikacijas XX amžiaus šeštojo ir šeštojo dešimtmečio Sankt Peterburgo žurnaluose, įskaitant Sovremennik. Ji sugebėjo įkvėpti savo sūnus, kurie praktiškai neprisiminė savo tėvo (kai buvo suimtas Černyševskis, vienam buvo 4, kitam 8 metai), giliai gerbti Nikolajaus Gavrilovičiaus asmenybę. Jaunesnysis N. G. Černyševskio sūnus Michailas Nikolajevičius daug nuveikė kurdamas ir saugodamas dabartinį Černyševskio namą-muziejų Saratove, taip pat tyrinėdamas ir skelbdamas savo tėvo kūrybinį palikimą.

Revoliuciniuose Rusijos ir politinės emigracijos sluoksniuose aplink N. G. Černyševskį iškart susikūrė kankinio aura. Jo įvaizdis tapo kone revoliucine ikona.

Nei vienas studentų susirinkimas neapsiėjo be paminėjimo nukentėjusiojo už revoliuciją vardo ir neskaitant jo draudžiamų kūrinių.

„Mūsų literatūros istorijoje...- G.V. Plekhanovas rašė vėliau, - nėra nieko tragiškesnio už N. G. Černyševskio likimą. Sunku net įsivaizduoti, kiek sunkių kančių išdidžiai išgyveno šis literatūrinis Prometėjas per tą ilgą laiką, kai jį taip metodiškai kankino policijos aitvaras...

Tuo tarpu joks „aitvaras“ nekankino ištremto revoliucionieriaus. Politiniai kaliniai tuo metu nedirbo tikrų sunkiųjų darbų, o materialine prasme Černyševskio gyvenimas katorgose nebuvo ypač sunkus. Vienu metu jis net gyveno atskirame name, nuolat gaudamas pinigų iš N. A. Nekrasovo ir Olgos Sokratovnos.

Be to, caro valdžia buvo tokia gailestinga savo politiniams oponentams, kad leido Černyševskiui tęsti literatūrinę veiklą ir Sibire. Spektakliams, kurie kartais buvo statomi Aleksandro fabrike, Černyševskis kūrė trumpas pjeses. 1870 m. prieš pat reformų pradžią jis parašė romaną „Prologas“, skirtą šeštojo dešimtmečio pabaigos revoliucionierių gyvenimui. Čia išgalvotais vardais buvo veisiami tikri to laikmečio žmonės, tarp jų ir pats Černyševskis. „Prologas“ buvo išleistas 1877 m. Londone, tačiau savo poveikiu rusų skaitančiai publikai, žinoma, jis gerokai nusileido „What Is To Be Done?

1871 metais katorgos laikotarpis baigėsi. Černyševskis turėjo pereiti į naujakurių kategoriją, kurioms buvo suteikta teisė pasirinkti savo gyvenamąją vietą Sibire. Tačiau žandarų viršininkas grafas P.A. Šuvalovas primygtinai reikalavo apgyvendinti jį Viliuiske, atšiauriausiu klimatu, o tai pablogino rašytojo gyvenimo sąlygas ir sveikatą. Be to, to meto Viliuiske iš neblogų akmeninių pastatų buvo tik kalėjimas, kuriame buvo priverstas apsigyventi ištremtas Černyševskis.

Revoliucionieriai ilgai neatsisakė bandymų išgelbėti savo ideologinį lyderį. Iš pradžių Išutinsko būrelio, iš kurio pasitraukė Karakozovas, nariai galvojo apie Černyševskio pabėgimo iš tremties organizavimą. Tačiau Išutino ratas netrukus buvo nugalėtas, o planas išgelbėti Černyševskį liko neįgyvendintas. 1870 m. vienas iškilių Rusijos revoliucionierių Germanas Lopatinas, artimai pažįstamas su Karlu Marksu, bandė išgelbėti Černyševskį, tačiau buvo suimtas jam nepasiekus Sibiro. Paskutinį kartą, stebinantį savo drąsa, 1875 m. padarė revoliucionierius Ipolitas Myškinas. Apsirengęs žandarmerijos pareigūno uniforma, jis pasirodė Viliuiske ir pateikė suklastotą įsakymą dėl Černyševskio ekstradicijos, kad jis lydėtų jį į Peterburgą. Tačiau netikrą žandarą Vilių valdžia įtarė ir turėjo bėgti dėl savo gyvybės. Atsišaudamas nuo gaudynių, siųstų jam kelią, dienų dienas slapstydamasis miškuose ir pelkėse, Myškinas sugebėjo pabėgti beveik 800 mylių nuo Viliuisko, tačiau jis vis tiek buvo sučiuptas.

Ar pačiam Černyševskiui reikėjo visų šių aukų? Manau, kad ne. 1874 m. jo buvo paprašyta malonės, kurią, be jokios abejonės, būtų suteikęs Aleksandras II. Revoliucionierius galėjo palikti ne tik Sibirą, bet ir Rusiją apskritai, išvykti į užsienį, susijungti su šeima. Tačiau Černyševskį labiau traukė kankinio aureolė dėl idėjos, todėl jis atsisakė.

1883 metais vidaus reikalų ministras grafas D.A. Tolstojus pateikė prašymą grąžinti Černyševskį iš Sibiro. Astrachanė jam buvo paskirta kaip gyvenamoji vieta. Perkėlimas iš šalto Viliuisko į karštą pietų klimatą gali neigiamai paveikti pagyvenusio Černyševskio sveikatą ir netgi jį nužudyti. Tačiau revoliucionierius saugiai persikėlė į Astrachanę, kur ir toliau buvo tremtyje, prižiūrimas policijos.

Visą laiką, praleistą tremtyje, gyveno iš N. A. atsiųstų lėšų. Nekrasovas ir jo artimieji. 1878 m. Nekrasovas mirė, ir daugiau nebuvo, kas palaikytų Černyševskį. Todėl 1885 m., norėdami kažkaip finansiškai paremti nelaimės ištiktą rašytoją, draugai pasirūpino, kad jis išverstų 15 tomų G. Weberio „Bendrąją istoriją“ iš garsaus leidėjo-filantropo K.T. Soldatenkovas. Per metus Černyševskis išvertė 3 tomus, kurių kiekvienas po 1000 puslapių. Iki 5 tomo Černyševskis vis dar vertė pažodžiui, bet tada jis pradėjo didelius originalaus teksto pjūvius, o tai jam nepatiko dėl pasenimo ir siauro vokiško požiūrio. Vietoj išmestų ištraukų jis ėmė papildyti vis gausėjančias savos kompozicijos esė, kurios natūraliai sukėlė leidėjo nemalonę.

Astrachanėje Černyševskis sugebėjo išversti 11 tomų.

1889 m. birželį Astrachanės gubernatoriaus prašymu princas L.D. Vyazemsky, jam buvo leista apsigyventi gimtajame Saratove. Ten Černyševskis išvertė du trečdalius 12-ojo Vėberio tomo, buvo planuota išversti 16 tomų Brokhauzo „Enciklopedinį žodyną“, tačiau perteklinis darbas draskė senatvinį organizmą. Paūmėjo ilgai besitęsianti liga – skrandžio kataras. Vos 2 dienas sirgęs Černyševskis, 1889 metų spalio 29-osios naktį (pagal senąjį stilių – iš spalio 16 d. į spalio 17 d.), mirė nuo smegenų kraujavimo.

Černyševskio raštai Rusijoje buvo uždrausti iki 1905–1907 m. revoliucijos. Tarp publikuotų ir nepublikuotų jo darbų yra straipsnių, apysakų, apysakų, romanų, pjesių: „Estetiniai meno santykiai su tikrove“ (1855), „Esė apie Gogolio laikotarpį rusų literatūroje“ (1855–1856), „Apie Žemės turtas“ (1857), „Žvilgsnis į JAV vidinius santykius“ (1857), „Filosofinių išankstinių nusistatymų prieš bendruomeninę nuosavybę kritika“ (1858), „Rusų žmogus susitikime“ (1858, apie istoriją I. S. Turgenevas „Asya“), „Dėl naujų kaimo gyvenimo sąlygų“ (1858 m.), „Dėl baudžiauninkų išpirkimo būdų“ (1858 m.), Ar sunku nusipirkti žemę? (1859), "Dvarininkų valstiečių gyvenimo sutvarkymas" (1859), "Ūkinė veikla ir teisėkūra" (1859), "Pritarai ir logikos taisyklės" (1859), "Politika" (1859 - 1862; mėn. tarptautinio gyvenimo apžvalgos), „Kapitalas ir darbas“ (1860), „Pastabos politinės ekonomijos pagrindams“, D.S. Malūnas“ (1860), „Antropologinis filosofijos principas“ (1860 m., „protingo egoizmo“ etinės teorijos ekspozicija), „Įžanga į dabartinius Austrijos reikalus“ (1861 m. vasario mėn.), „Esė apie politinę ekonomiją (pagal Mill). )" (1861), "Politika" (1861, apie konfliktą tarp JAV Šiaurės ir Pietų), "Laiškai be adreso" (1862 m. vasario mėn., išleista užsienyje 1874), "Ką daryti?" (1862 - 1863, romanas; parašyta Petro ir Povilo tvirtovėje), "Alferjevas" (1863, istorija), "Pasakos pasakojime" (1863 - 1864), "Mažosios istorijos" (1864), "Prologas" (1867) - 1869, romanas ; parašyta baudžiavoje; 1-oji dalis išleista 1877 užsienyje), „Švytėjimo atspindžiai“ (romanas), „Mergaitės istorija“ (romanas), „Košės virimo šeimininkė“ (pjesė), „The Character of Human Knowledge“ (filosofinis veikalas ), darbai politinėmis, ekonominėmis, filosofinėmis temomis, straipsniai apie L.N. Tolstojus, M.E. Saltykovas-Ščedrinas, I.S. Turgenevas, N.A. Nekrasova, N.V. Uspenskis.

Šiame straipsnyje sužinosite įdomių faktų iš gyvenimo.

Nikolajus Černyševskis įdomūs faktai

Vaikystėje Nikolajus buvo priklausomas nuo skaitymo ir stebino aplinkinius savo erudicija.

Oficialiuose dokumentuose ir susirašinėjimuose tarp žandarmerijos ir slaptosios policijos Černyševskis buvo vadinamas „Rusijos imperijos priešu numeris vienas“.

1862 m. liepą Černyševskis buvo suimtas dėl ryšių su antivyriausybine emigracija, taip pat įtarus revoliucine propaganda ir išsiųstas į Petro ir Povilo tvirtovę. Čia jis parašė (ir buvo necenzūruojamas!) romaną „Ką reikia padaryti?“, kuris tapo revoliuciškai nusiteikusio jaunimo žinynu.

Už 678 arešto dienas Černyševskis parašė ne mažiau kaip 200 autorinių lapų tekstinės medžiagos.

Apskritai Černyševskis praleido kalėjime, sunkiais darbais ir tremtyje. virš dvidešimties metų.

1874 m. jam buvo oficialiai pasiūlyta paleisti, bet jis atsisako prašyti malonės.

Černyševskio asmeninis gyvenimas

1853 m. susipažino su savo būsima žmona Olga Sokratovna Vasiljeva, su kuria po vestuvių persikėlė iš gimtojo Saratovo į Sankt Peterburgą. Jai sekėsi visuose Saratovo baliuose, jos gerbėjams nebuvo galo, tačiau Olga pasirinko nepatogų ir tylų Nikolajų Černyševskį. Jie turėjo du sūnus.

Ši graži jauna moteris gyveno savo gyvenimą. Penkiasdešimties laipsnių šaltukas žiemą ir nepakeliamas karštis vasarą – ne jai. Ar Černyševskis žinojo apie jos gyvenimą? Greičiausiai jis žinojo, nes buvo laikotarpis, kai jis nustojo rašyti laiškus, norėdamas, kad Olga jį pamirštų. Tačiau jis niekada nenustojo jos mylėti.

Štai vienas iš jo laiškų: ... Mano brangus drauge, mano džiaugsmas, mano vienintelė meilė ir mintis, Lyalechka. Jau seniai nerašiau tau taip, kaip troško mano širdis. O dabar, mieloji, suvaržiau savo jausmų raišką, nes šis laiškas skirtas skaityti ne Tau vienam, bet ir kitiems, galbūt. Rašau mūsų vestuvių dieną. Mano brangus džiaugsmas, dėkoju Tau, kad mano gyvenimą nušvietė Tu. Aš padariau Tau daug sielvarto. Atsiprašau. Jūs esate dosnus. Stipriai tave apkabinu ir bučiuoju rankas. Per šiuos ilgus metus nebuvo, kaip niekada nebus, nė vienos valandos, kai mintis apie Tave nesuteiktų man jėgų. Atleisk žmogui, kuris Tau padarė daug sunkių kančių, bet atsidavęs Tau be apribojimų, mano brangus drauge. Aš esu visiškai sveikas, kaip visada. Rūpinkitės savo sveikata - vieninteliu dalyku, kuris man brangus pasaulyje ".

Tremties metu Černyševskis nesidomėjo savo sunkumais. Jį vargino sunkumai, kurie dėl jo kaltės užgriuvo ant žmonos pečių. Savo laiškuose jis prašė žmonos pasirūpinti savo sveikata ir higiena. Jis rašė, kad seksualinė abstinencija yra kontraindikuotina moterims ir jas neigiamai veikia. Olga nebuvo ištikima žmona..

Tačiau, nepaisant visko, Nikolajus Černyševskis mylėjo savo žmoną. Net tremtyje jis nesiliovė galvojęs, kaip jai įtikti, todėl iš menko maisto išgraibęs pinigų trupinius, pavyko sutaupyti ir nupirkti jai nuostabų lapės kailį. Praėjo dvidešimt metų, kol jie vėl susitiko. Visus šiuos metus Nikolajus Gavrilovičius nešė savo meilę, mokėjo laukti ir mylėti kaip niekas kitas.

Rašytojas, filosofas ir žurnalistas Nikolajus Černyševskis per savo gyvenimą buvo populiarus siaurame skaitytojų rate. Atėjus sovietų valdžiai, jo kūriniai (ypač romanas „Ką reikia padaryti?“) tapo vadovėliais. Šiandien jo vardas yra vienas iš XIX amžiaus rusų literatūros simbolių.

Vaikystė ir jaunystė

Nikolajus Černyševskis, kurio biografija prasidėjo Saratove, gimė provincijos kunigo šeimoje. Pats tėvas užsiėmė vaiko auklėjimu. Iš jo Černyševskis buvo perkeltas į religingumą, kuris išblėso studijų metais, kai jaunuolis susidomėjo revoliucinėmis idėjomis. Nuo vaikystės Kolenka daug skaitė ir ryja knyga po knygos, kas nustebino visus aplinkinius.

1843 m. įstojo į Saratovo teologinę seminariją, bet jos nebaigęs, mokslus tęsė Sankt Peterburgo universitete. Černyševskis, kurio biografija buvo susijusi su humanitariniais mokslais, pasirinko Filosofijos fakultetą.

Universitete susiformavo būsimasis rašytojas, kuris tapo utopiniu socialistu. Jo ideologijai įtakos turėjo Irinarkho Vvedenskio būrelio nariai, su kuriais studentas daug kalbėjo ir ginčijosi. Tuo pačiu metu jis pradėjo savo literatūrinę veiklą. Pirmieji grožinės literatūros kūriniai buvo tik mokomieji ir liko nepublikuoti.

Mokytojas ir žurnalistas

Gavęs išsilavinimą, Černyševskis, kurio biografija dabar buvo susijusi su pedagogika, tapo mokytoju. Jis dėstė Saratove, o paskui grįžo į sostinę. Tais pačiais metais jis susipažino su savo žmona Olga Vasiljeva. Vestuvės įvyko 1853 m.

Černyševskio žurnalistinės veiklos pradžia buvo susijusi su Sankt Peterburgu. Tais pačiais 1853 m. jis pradėjo spausdinti laikraščiuose „Otechestvennye Zapiski“ ir Sankt Peterburgo „Vedomosti“. Bet labiausiai Nikolajus Gavrilovičius buvo žinomas kaip žurnalo „Sovremennik“ redakcinės kolegijos narys. Buvo keli rašytojų būreliai, kurių kiekvienas gynė savo poziciją.

Darbas Sovremennik

Nikolajus Černyševskis, kurio biografija jau buvo žinoma sostinės literatūrinėje aplinkoje, tapo arčiausiai Dobrolyubovo ir Nekrasovo. Šie autoriai aistringai mėgavosi revoliucinėmis idėjomis, kurias norėjo išreikšti „Sovremennik“.

Prieš keletą metų visoje Europoje kilo pilietinės riaušės, kurios aidėjo per Rusiją. Pavyzdžiui, Liudviką Filipą Paryžiuje nuvertė buržuazija. O Austrijoje nacionalistinis vengrų judėjimas buvo nuslopintas tik Nikolajui I atėjus į pagalbą imperatoriui, kuris į Budapeštą pasiuntė kelis pulkus. Caras, kurio valdymas prasidėjo numalšinus dekabristų sukilimą, bijojo revoliucijų ir sustiprėjusios cenzūros Rusijoje.

Tai sukėlė nerimą Sovremenniko liberalams. Jie Vasilijus Botkinas, Aleksandras Družininas ir kiti) nenorėjo, kad žurnalas būtų radikalizuotas.

Černyševskio veikla vis labiau patraukė valstybės ir už cenzūrą atsakingų pareigūnų dėmesį. Įspūdingas įvykis buvo viešas meno disertacijos gynimas, kuriame rašytojas pasakė revoliucinę kalbą. Protestuodamas švietimo ministras Avramas Norovas neleido Nikolajui Gavrilovičiui įteikti premijos. Tik po to, kai jį šiose pareigose pakeitė liberalesnis Jevgrafas Kovalevskis, rašytojas tapo rusų literatūros meistru.

Černyševskio pažiūros

Svarbu atkreipti dėmesį į kai kuriuos Černyševskio pažiūrų bruožus. Jiems įtakos turėjo tokios mokyklos kaip prancūzų materializmas ir hegelizmas. Vaikystėje rašytojas buvo uolus krikščionis, tačiau suaugęs pradėjo aktyviai kritikuoti religiją, taip pat liberalizmą ir buržuaziją.

Ypač aršiai jis stigmatizavo baudžiavą. Dar prieš pasirodant Aleksandro II valstiečių išlaisvinimo manifestui, būsimą reformą rašytojas aprašė daugelyje straipsnių ir esė. Jis pasiūlė drastiškų priemonių, įskaitant neatlygintiną žemės perdavimą valstiečiams. Tačiau Manifestas turėjo mažai ką bendro su šiomis utopinėmis programomis. Kadangi jie buvo nustatyti, kurie neleido valstiečiams tapti visiškai laisviems, Černyševskis reguliariai bardavo šį dokumentą. Jis palygino rusų valstiečių padėtį su juodaodžių vergų gyvenimu JAV.

Černyševskis tikėjo, kad po 20 ar 30 metų po valstiečių išlaisvinimo šalis atsikratys kapitalistinio žemės ūkio, o socializmas ateis su bendruomenine nuosavybės forma. Nikolajus Gavrilovičius pasisakė už falangos – patalpų, kuriose būsimų komunų gyventojai dirbtų kartu siekdami abipusės naudos, sukūrimą. Šis projektas buvo utopinis, kas nenuostabu, nes jo autorius buvo Phalanster, kurį Černyševskis aprašė viename iš romano „Ką reikia padaryti?“ skyrių.

„Žemė ir laisvė“

Revoliucinė propaganda tęsėsi. Vienas iš jos įkvėpėjų buvo Nikolajus Černyševskis. Trumpoje rašytojo biografijoje bet kuriame vadovėlyje būtinai yra bent pastraipa, nurodanti, kad būtent jis tapo garsiojo judėjimo „Žemė ir laisvė“ įkūrėju. Tai tikrai yra. 1950-ųjų antroje pusėje Černyševskis pradėjo daug bendrauti su Aleksandru Herzenu. dėl valdžios spaudimo išvyko į tremtį. Londone pradėjo leisti laikraštį rusų kalba „The Bell“. Ji tapo revoliucionierių ir socialistų ruporu. Slaptais leidimais jis buvo išsiųstas į Rusiją, kur numeriai buvo labai populiarūs tarp radikalių studentų.

Joje publikavo ir Nikolajus Gavrilovičius Černyševskis. Rašytojo biografija buvo žinoma bet kuriam Rusijos socialistui. 1861 m., jo karštai dalyvaujant (taip pat ir Herzeno įtakai), pasirodė Žemė ir laisvė. Šis judėjimas suvienijo keliolika būrių didžiausiuose šalies miestuose. Jame dalyvavo rašytojai, studentai ir kiti revoliucinių idėjų šalininkai. Įdomu tai, kad Černyševskis netgi sugebėjo nutempti karininkus, su kuriais bendradarbiavo, publikuodamas ten karinius žurnalus.

Organizacijos nariai užsiėmė propaganda ir carinės valdžios kritika. „Eiti pas žmones“ bėgant metams tapo istoriniu anekdotu. Agitatorius, bandančius rasti bendrą kalbą su valstiečiais, jie perdavė policijai. Daugelį metų revoliucinės pažiūros nesulaukdavo atgarsio tarp paprastų žmonių, išlikdamos siauro inteligentijos sluoksnio dalimi.

Areštas

Laikui bėgant, Černyševskio biografija, trumpai tariant, sudomino slapto tyrimo agentus. Kolokolo reikalais jis netgi nuvyko pas Herzeną Londone, o tai, žinoma, atkreipė į jį tik daugiau dėmesio. Nuo 1861 metų rugsėjo rašytojas buvo slaptai sekamas. Jis buvo įtariamas provokacijomis prieš valdžią.

1862 metų birželį Černyševskis buvo suimtas. Dar prieš šį įvykį aplink jį pradėjo kauptis debesys. Gegužės mėnesį žurnalas „Sovremennik“ buvo uždarytas. Rašytojas buvo apkaltintas parengęs valdžią diskredituojančią deklaraciją, kuri atsidūrė provokatorių rankose. Policijai pavyko perimti ir Herzeno laišką, kuriame emigrantas pasiūlė vėl paskelbti uždarytą „Sovremennik“, tik Londone.

"Ką daryti?"

Kaltinamasis buvo apgyvendintas Petro ir Povilo tvirtovėje, kur ir apsistojo tyrimo metu. Tai tęsėsi pusantrų metų. Iš pradžių rašytojas bandė protestuoti prieš suėmimą. Jis paskelbė bado streikus, tačiau tai niekaip nepakeitė jo pozicijos. Tomis dienomis, kai kaliniui pasidarė geriau, jis paėmė rašiklį ir pradėjo dirbti su popieriaus lapu. Taigi buvo parašytas romanas „Ką daryti?“, kuris tapo žinomiausiu Černyševskio Nikolajaus Gavrilovičiaus išleistu kūriniu. Trumpoje šio paveikslo biografijoje, išspausdintoje bet kurioje enciklopedijoje, būtinai yra informacijos apie šią knygą.

Romanas buvo išleistas naujai atidarytame Sovremennik trimis numeriais 1863 m. Įdomu tai, kad publikacijos galėjo ir nebūti. Vienintelis originalas buvo pamestas Sankt Peterburgo gatvėse vežant į redakciją. Dokumentus rado praeivis ir tik iš savo dvasinio gerumo grąžino juos Sovremennikui. Ten dirbęs Nikolajus Nekrasovas tiesiogine to žodžio prasme išprotėjo dėl netekties, kai jam buvo grąžintas romanas, buvo be galo laiminga.

Sakinys

Galiausiai, 1864 m., nuosprendis buvo paskelbtas negarbinusiam rašytojui. Jis išvyko į sunkius darbus Nerčinske. Nuosprendyje taip pat buvo išlyga, pagal kurią Nikolajus Gavrilovičius visą likusį gyvenimą turėjo praleisti amžinoje tremtyje. Aleksandras II katorgos terminą pakeitė į 7 metus. Ką dar gali pasakyti Černyševskio biografija? Trumpai, pažodžiui, pakalbėkime apie metus, kuriuos materialistas filosofas praleido nelaisvėje. Atšiaurus klimatas ir sunkios sąlygos labai pablogino jo sveikatą. Nepaisant to, kad išgyveno sunkų darbą. Vėliau gyveno keliuose provincijos miestuose, bet į sostinę nebegrįžo.

Net sunkiais darbais jį bandė išlaisvinti bendraminčiai, kurie sugalvojo įvairių pabėgimo planų. Tačiau jie niekada nebuvo įgyvendinti. 1883–1889 m. Nikolajus Černyševskis (jo biografijoje rašoma, kad tai buvo demokratinio revoliucionieriaus gyvenimo pabaigoje) praleido Astrachanėje. Prieš pat mirtį sūnaus globos dėka jis grįžo į Saratovą.

Mirtis ir prasmė

1889 metų spalio 11 dieną N. G. Černyševskis mirė gimtajame mieste. Rašytojo biografija tapo daugelio pasekėjų ir rėmėjų mėgdžiojimo objektu.

Sovietinė ideologija jį sulygino su XIX amžiaus veikėjais, kurie buvo revoliucijos pranašai. Romanas "Ką daryti?" tapo privalomu mokyklos ugdymo programos elementu. Šiuolaikinėse literatūros pamokose ši tema taip pat nagrinėjama, tik jai skiriama mažiau valandų.

Rusijos žurnalistikoje ir žurnalistikoje yra atskiras šių sričių įkūrėjų sąrašas. Jame buvo Herzenas, Belinskis ir Černyševskis. Biografija, jo knygų santrauka, taip pat įtaka socialinei minčiai – visas šias problemas šiandien tiria rašytojai.

Černyševskio citatos

Rašytojas garsėjo aštria kalba ir gebėjimu kurti sakinius. Čia yra garsiausios Černyševskio citatos:

Asmeninė laimė neįmanoma be kitų laimės.
Jaunystė – kilnių jausmų šviežumo metas.
Mokslinė literatūra gelbsti žmones nuo nežinojimo, o elegantiška – nuo grubumo ir vulgarumo.
Jie glosto, norėdami dominuoti prisidengdami nuolankumu.
Tik iš tikrųjų yra talento galia; neteisinga kryptis naikina stipriausius talentus.

Būsimo revoliucionieriaus tėvai buvo Jevgenija Jegorovna Golubeva ir arkivyskupas Gabrielis Ivanovičius Černyševskis.

Iki 14 metų jį namuose auklėjo tėvas, kuris turėjo enciklopedinių žinių ir buvo labai pamaldus žmogus. Jam padėjo Nikolajaus Gavrilovičiaus pusbrolis L. N. Pypinas. Vaikystėje Černyševskiui buvo paskirtas mokytojas iš Prancūzijos. Vaikystėje jaunasis Kolya labai mėgo skaityti ir didžiąją laisvo laiko dalį praleido skaitydamas knygas.

Požiūrių formavimas

1843 m. Černyševskis žengė pirmąjį žingsnį įgydamas aukštąjį išsilavinimą, įstodamas į Saratovo miesto teologinę seminariją. Ten studijavęs trejus metus, Nikolajus Gavrilovičius nusprendžia mesti studijas.

1846 metais išlaikė egzaminus ir įstojo į Sankt Peterburgo universiteto Istorijos ir filologijos fakultetą. Čia, įsisavinant senovės autorių mintis ir mokslines žinias, studijuojant Isaaco Newtono, Pierre'o-Simono Laplaso ir pažangių Vakarų materialistų darbus, susiformavo būsimas revoliucionierius. Remiantis trumpa Černyševskio biografija, būtent Sankt Peterburge įvyko Černyševskio, subjekto, transformacija į Černyševskį, revoliucionierių.

Nikolajaus Gavrilovičiaus socialinių ir politinių pažiūrų formavimasis įvyko veikiant I. I. Vvedenskio ratui, kuriame Černyševskis pradeda suvokti rašymo pagrindus.

1850 m. baigė studijas universitete ir jaunas abiturientas buvo paskirtas į Saratovo gimnaziją. Ši mokymo įstaiga jau 1851 m. buvo pradėta naudoti kaip starto aikštelė pažangioms socialinės revoliucinėms idėjoms ugdyti savo mokiniuose.

Peterburgo laikotarpis

1853 m. Černyševskis susipažino su Saratovo gydytojo dukra Olga Sokratovna Vasiljeva, su kuria susituokė. Ji pagimdė vyrui tris sūnus - Aleksandrą, Viktorą ir Michailą. Po vestuvių šeima Saratovo apskritį iškeitė į sostinę Sankt Peterburgą, kur šeimos galva trumpai dirbo kariūnų korpuse, tačiau netrukus išėjo dėl kivirčo su karininku. Černyševskis dirbo daugelyje literatūros žurnalų, kurie atsispindi chronologinėje lentelėje.

Po to, kai Rusijoje buvo įvykdytos „didžiosios reformos“, Černyševskis veikia kaip ideologinis populizmo ir ėjimo į žmones įkvėpėjas. 1863 m. „Sovremennik“ jis išleido pagrindinį savo gyvenimo romaną, pavadintą „Ką reikia padaryti?

“. Tai svarbiausias Černyševskio darbas.

Link ir mirtis

Černyševskio biografijoje gausu sunkių gyvenimo akimirkų. 1864 m. už savo socialinę revoliucinę veiklą ir įsitraukimą į Liaudies valią Nikolajus Gavrilovičius buvo išsiųstas į 14 metų tremtį dirbti sunkiuosius darbus. Po kurio laiko bausmė buvo sumažinta per pusę imperatoriaus dekreto dėka. Po sunkiųjų darbų Černyševskis buvo įsakytas visam gyvenimui pasilikti Sibire. Atlikęs sunkiuosius darbus, 1871 m. jam buvo paskirtas Vilijusko miestas.

1874 m. jam buvo pasiūlyta laisvė ir bausmės panaikinimas, tačiau Černyševskis neatsiuntė savo prašymo atleisti imperatoriui.

Jo jauniausias sūnus daug nuveikė, kad grąžintų tėvą į gimtąjį Saratovą, ir tik po 15 metų Černyševskis vis dėlto persikėlė gyventi į savo mažą tėvynę. Negyvenęs Saratove net šešių mėnesių, filosofas suserga maliarija. Černyševskio mirtį lėmė smegenų kraujavimas. Didysis filosofas buvo palaidotas Prisikėlimo kapinėse.