Garsiausios hetaera 4 raidės. Senovės graikų getrai

Iš pradžių šis terminas reiškė senovės graikų socialinį reiškinį, vėliau perkeltine prasme išplito į kitas kultūras. Senovės Graikijoje šis terminas buvo taikomas išsilavinusiai nesusituokusiai moteriai, gyvenančiai laisvą ir nepriklausomą gyvenimo būdą. Kai kurie iš jų vaidino reikšmingą vaidmenį viešajame gyvenime. Hetaeros savo namuose rengdavo susitikimus daugeliui iškilių senovės Graikijos politinių veikėjų, poetų, skulptorių ir kt. Paprastai hetaerą palaikė turtingas mecenatas. Už savo paslaugą jie sumokėjo daug pinigų. Išliko akmens plokštės, ant kurių vyrai išraižė vieno ar kito siūlomą kainą. Bet tai nebuvo prostitucija tradicine prasme, nes heteros seksualiai gyveno tik su tais globėjais, kuriuos mylėjo, o prostitutės egzistavo lygiagrečiai su jais. Senovės Graikijos oratorius ir politikas Demostenas sakė, kad save gerbiantis graikas turi tris moteris: žmoną gimdymui, vergę jausminiams malonumui ir heterą dvasiniam paguodai.

Hetera galėtų ištekėti. Taigi, garsioji hetaera Aspazija, garsėjanti savo sumanumu, išsilavinimu ir grožiu, tapo garsaus karinio vado M. Periklio žmona. Heterą, kaip taisyklė, auklėjo savo vergės meilužė, ji ją išmokė ir išleido į laisvę arba atidavė vertam globėjui.

Senovės graikų getrai

Heteras linksmino, guodė ir auklėjo vyrus. Getteriai nebūtinai prekiavo kūnu, o dosniai praturtino juos žiniomis. Nors Lucianas iš Samosatos, garsus antikos rašytojas, vulgariai išjuokė daugelį senovės papročių ir demaskavo hetaeras kaip vulgarias paleistuves, hetaera galėjo atsisakyti intymių santykių su vyru, jei jis jai nepatiko.

Atėnuose buvo speciali lenta - Keramik (pagal kai kuriuos šaltinius, siena su pasiūlymais), kurioje vyrai rašė geteriams pasiūlymus dėl pasimatymo. Jei hetera sutiko, tada ji pasirašė susirinkimo valandą pagal pasiūlymą.

Žymūs senovės Graikijos geteriai

• Archeanassa – filosofo Platono mergina
• Aspazija - kurią, nepaisant jos profesijos, ištekėjo Atėnų vadovas Periklis
• Belistikha – faraono Ptolemėjo II, kuriam Egipte buvo suteikta dieviška garbė, hetaera
• Bacchis - ištikima oratoriaus Hyperides meilužė, garsėjo savo nesuinteresuotumu ir gerumu.
• Herpilida - filosofo Aristotelio meilužė ir jo sūnaus motina
• Glicerija – komiko Menandro sugyventinė
• Gnatena - nepaprasta savo protu ir iškalba, ilgą laiką buvo tironiška poeto Difil meilužė
• Kleonissa - parašė keletą filosofijos kūrinių, kurie mūsų nepasiekė,
• Lagiska – retoriko Izokrato ir oratoriaus Demosteno mylimoji
• Laida iš Korinto (Korinto Laisvas)– filosofo Aristipo aistros objektas
• Laida sicilietė (Lais of Hyccara)- tariamas menininko Apelles modelis, nužudytas Afroditės šventykloje
• Lamia iš Atėnų – kuri 306 m. pr. Kr. tapo Demetrijaus Poliorceto meiluže. e., linksmindamas jį ir grodamas fleita.
• Lethala - Lamalion meilužė
• Leena (Leaina)- ji nusikando liežuvį, kad neišduotų Harmodijaus ir Aristogeitono sąmokslo, dėl kurio jai buvo pastatyta statula
• Leena iš Atėnų - Demetrijaus Poliorceto meilužė
• Manija – ji buvo vadinama bite dėl neįprastai plono juosmens
• Megalostrata – poeto Alkmano mūza
• Menateira – oratoriaus Lysiaus draugas
• Milto, kuris buvo vadinamas Rytų Aspazija, gimė Foke ir išsiskyrė tiek grožiu, tiek kuklumu
• Neera (Neira)– prieš kurį teisme pasisakė Demostenas, jo kalba yra svarbus informacijos apie seksualinį gyvenimą senovės Graikijoje šaltinis
• Nikareta – garsiosios heteroseksualų mokyklos Korinte įkūrėja
• Pigaret – buvo garsaus filosofo Stilpono iš Megaros meilužė. Pati puiki matematikė, ji turėjo ypatingą polinkį į visus, susijusius su šiuo mokslu.
• Pityonis – garsus karališka prabanga, kurią supo Harpalas, Aleksandro atstovas Babilone.
• Sappho yra poetė, ji baigė heteroseksualų mokyklą, bet nedirbo pagal profesiją
• Atėnų tailandiečiai – Aleksandro Didžiojo mylimoji ir faraono Ptolemėjaus I Soterio žmona
• Targelia - atsisakė išduoti savo tėvynę Persijos karaliui Kserksui I. Ji buvo beveik visų graikų generolų meilužė ir, kaip rašo Plutarchas, dėl savo sumanumo ir grožio tapo Tesalijos karaliene.
• Teodetė - labai mylėjo puikų Atėnų vadą Alkibiadą ir pagarbiai apdovanojo jam laidotuves
• Phryne yra skulptoriaus Praksitelio, kuris pozavo Afroditės statulai, modelis. Dėl ypatingos modelio profesijos skulptorius buvo pašauktas į teismą dėl tariamo dievybės įžeidimo. Praxitel nuplėšė šydą nuo Phryne, o teismas, pamatęs dievišką jos kūno grožį, kaltinimą atmetė.
• Elephantis – erotinių žinynų autorius

Senovės Romos heteros

• Lesbija – Catullus mieste (manoma, kad yra profesinė priklausomybė)
• Kintia – „Propertius“.

Bizantijos heteros

• Imperatorienė Teodora (manoma, neįrodyta).

Skirtumas nuo prostitucijos

Hetaeros skiriasi nuo aukštojo išsilavinimo – jos ne tiek teikdavo seksualines paslaugas (ir savo nuožiūra), o linksmindavo kitus pokalbiu, daina ar šokiu, pagal analogiją su geišomis.

Kitos kultūros

Žodis „getera“ taip pat dažnai vartojamas apibūdinant šventyklų prostituciją, pavyzdžiui, senovės Indijoje.

Senovės Indijoje geteriai, kurie dėl savo amžiaus nebegalėjo atlikti savo funkcijų, dirbo karališkuose verpyklose (Arthashastra II.23).

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Hetera"

Pastabos

taip pat žr

Literatūra

• // Brockhauso ir Efrono enciklopedinis žodynas: 86 tomai (82 tomai ir 4 papildomi). - Sankt Peterburgas. , 1890–1907 m.

Geterį apibūdinanti ištrauka

Kai Anna Michailovna su sūnumi nuėjo pas grafą Kirilą Vladimirovičių Bezukhy, grafienė Rostova ilgą laiką sėdėjo viena, prisiglaudusi prie akių nosinę. Galiausiai ji paskambino.
„Ką tu, brangioji“, – piktai tarė ji merginai, kuri kelias minutes laukė. Jūs nenorite tarnauti, ar ne? Taigi aš surasiu tau vietą.
Grafienė buvo sutrikusi dėl draugo sielvarto ir žeminančio skurdo, todėl nebuvo geros nuotaikos, kurią joje visada išreikšdavo tarnaitės vardas „brangioji“ ir „tu“.
- Kalta, - pasakė tarnaitė.
„Paklauskite manęs grafo.
Grafas, braidžiodamas, kaip visada, kiek kaltu žvilgsniu priėjo prie žmonos.
- Na, grafienė! Koks bus tetervinų kepinys au madere, ma chere! Aš bandžiau; Tūkstantį rublių už Taraską daviau ne veltui. Išlaidos!
Jis atsisėdo šalia savo žmonos, narsiai pasirėmęs rankomis ant kelių ir pasišiaušęs žilus plaukus.
- Ko tu nori, grafiene?
- Štai ką, bičiuli, - ko tu čia purvini? - pasakė ji, rodydama į liemenę. „Tai yra troškinta, tiesa“, - pridūrė ji šypsodamasi. - Štai, grafe: man reikia pinigų.
Jos veidas pasidarė liūdnas.
- O, grafiene!...
Ir grafas ėmė šurmuliuoti, išsiimdamas piniginę.
- Man reikia daug, skaičiuok, man reikia penkių šimtų rublių.
O ji, išsiėmusi kambrinę nosinę, ja pasitrynė vyro liemenę.
- Dabar. Ei, kas ten? Jis sušuko tokiu balsu, kuriuo šaukia tik žmonės, įsitikinę, kad tie, kuriems jie skambina, stačia galva skubės į jų skambutį. - Atsiųsk man Mitenką!
Mitenka, tas kilmingas sūnus, užaugintas grafo, kuris dabar buvo atsakingas už visus jo reikalus, tyliais žingsniais įėjo į kambarį.
„Štai ką, mano brangioji“, – tarė grafas įžengusiam pagarbiai jaunuoliui. „Atvesk mane...“ – pagalvojo jis. – Taip, 700 rublių, taip. Taip, žiūrėk, nenešk tokių suplyšusių ir purvinų kaip aną kartą, o gerų, grafienei.
„Taip, Mitenka, prašau, švarūs“, – liūdnai atsiduso grafienė.
– Jūsų Ekscelencija, kada norėtumėte, kad jį pristatyčiau? – sakė Mitenka. „Jei prašau, nesijaudink, nesijaudink“, – pridūrė jis ir pastebėjo, kad grafas jau pradėjo sunkiai ir greitai kvėpuoti, o tai visada buvo pykčio ženklas. - Buvau ir pamiršau... Ar įsakysite pristatyti šią minutę?
- Taip, taip, tada atnešk. Duok grafienei.
„Kokio aukso aš turiu tą Mitenką“, – šypsodamasis pridūrė grafas, kai jaunuolis išėjo. – Nėra neįmanomo dalyko. Negaliu pakęsti. Viskas yra įmanoma.
„Ak, pinigai, skaičius, pinigai, kiek sielvarto jie sukelia pasaulyje! – pasakė grafienė. „Man tikrai reikia šių pinigų.
- Jūs, grafiene, esate gerai žinomas vijoklis, - pasakė grafas ir, pabučiavęs žmonos ranką, grįžo į darbo kambarį.
Kai Ana Michailovna vėl grįžo iš Bezukhojaus, grafienė jau turėjo pinigų, visiškai naujame popieriuje, po nosine ant stalo, ir Ana Michailovna pastebėjo, kad grafienė buvo kažkaip sutrikusi.
- Na, mano drauge? – paklausė grafienė.
O, kokia baisi jo būsena! Jūs negalite jo atpažinti, jis toks blogas, toks blogas; Aš išbuvau minutę ir nepatariau dviejų žodžių ...
„Aneta, dėl Dievo meilės, neatsisakyk manęs“, – staiga pasakė grafienė, paraudusi, kas buvo taip keista jos vidutinio amžiaus, lieknu ir svarbiu veidu, traukiančiu iš po nosinės pinigus.
Anna Michailovna akimirksniu suprato, kas yra, ir tinkamu metu jau pasilenkė vikriai apkabinti grafienę.
- Štai iš manęs Borisas už uniformos siuvimą ...
Anna Michailovna jau buvo ją apkabinusi ir verkė. Grafienė taip pat verkė. Jie verkė, kad buvo draugiški; ir kad jie yra malonūs; ir kad jos, jaunystės draugės, užsiima tokia žema tema – pinigais; ir kad jų jaunystė praėjo... Bet abiejų ašaros buvo malonios...

Grafienė Rostova su dukromis ir jau su daugybe svečių sėdėjo svetainėje. Grafas įvedė svečius vyrus į savo darbo kambarį, siūlydamas jiems savo medžiotojo turkiškų pypkių kolekciją. Retkarčiais jis išeidavo ir paklausdavo: ar ji atėjo? Jų laukė Marija Dmitrievna Akhrosimova, visuomenėje pravardžiuojama baisusiu drakonu, [baisiu drakonu], ponios, garsėjančios ne turtais, ne pagyrimais, o tiesmukiškumu ir atviru kreipimosi paprastumu. Mariją Dmitrijevną pažinojo karališkoji šeima, žinojo visa Maskva ir visas Sankt Peterburgas, abu miestai, nustebę ja, slapta juokėsi iš jos grubumo, pasakojo apie ją anekdotus; tačiau visi be išimties ją gerbė ir bijojo.
Dūmų pilname kabinete vyko pokalbis apie karą, kuris buvo paskelbtas manifestu, apie verbavimą. Manifesto dar niekas neskaitė, bet visi žinojo apie jo išvaizdą. Grafas sėdėjo ant pufo tarp dviejų rūkančių ir kalbančių kaimynų. Pats grafas nerūkė ir nekalbėjo, bet pakreipęs galvą į vieną, paskui į kitą pusę, su akivaizdžiu malonumu žiūrėjo į rūkalius ir klausėsi savo dviejų kaimynų, kuriuos supriešino vienas su kitu, pokalbio.
Vienas iš kalbėtojų buvo civilis, raukšlėtu, tulžingu ir nuskustu plonu veidu, jau artėjantis prie senatvės, nors buvo apsirengęs kaip madingiausias jaunuolis; jis sėdėjo kojomis ant pufos su naminio žmogaus oru ir, šonu svaidydamas gintarą toli į burną, veržliai traukė dūmus ir užmerkė akis. Tai buvo senas bakalauras Šinšinas, grafienės pusbrolis, piktas liežuvis, kaip apie jį kalbėjo Maskvos gyvenamuosiuose kambariuose. Atrodė, kad jis nuolaidžiavo savo pašnekovui. Kitas, šviežias, rožinis, gvardijos karininkas, nepriekaištingai išpraustas, užsagstytas ir sušukuotas, prie burnos vidurio laikė gintarą ir rausvomis lūpomis šiek tiek ištraukė dūmą, žiedais paleisdamas iš savo gražios burnos. Tai buvo tas leitenantas Bergas, Semjonovskio pulko karininkas, su kuriuo Borisas kartu nuėjo į pulką ir su kuriuo Nataša erzino vyresniąją grafienę Verą, vadindama Bergą savo sužadėtiniu. Grafas sėdėjo tarp jų ir įdėmiai klausėsi. Maloniausias užsiėmimas grafui, išskyrus bostono žaidimą, kurį jis labai mėgo, buvo klausytojo pozicija, ypač kai pavyko atmušti du šnekius pašnekovus.
„Na, kaipgi, tėve, mon tres gerbiamasis [labiausiai gerbiamas] Alfonsai Karlychai“, – juokdamasis pasakė Šinšinas ir derindamas (tai buvo jo kalbos ypatumas) populiariausius rusų posakius su išskirtinėmis prancūziškomis frazėmis. - Vous comptez vous faire des rentes sur l "etat, [Ar tikitės gauti pajamų iš iždo,] ar norite gauti pajamų iš įmonės?
- Ne, Piotrai Nikolajevičiau, aš tik noriu parodyti, kad kavalerijoje yra daug mažiau pranašumų prieš pėstininkus. Dabar apsvarstykite, Piotrai Nikolaičiau, mano poziciją...
Bergas visada kalbėjo labai tiksliai, ramiai ir mandagiai. Jo pokalbis visada buvo susijęs tik su juo vienu; jis visada ramiai tylėjo kalbėdamas apie tai, kas su juo tiesiogiai nesusiję. Ir jis galėjo taip tylėti kelias valandas, nepatirdamas ir nesukeldamas kituose menkiausio sumaišties. Tačiau kai tik pokalbis buvo susijęs su juo asmeniškai, jis pradėjo kalbėti ilgai ir su matomu malonumu.
„Apsvarstykite mano situaciją, Piotrai Nikolajevičiau: jei būčiau kavalerijoje, net ir turėdamas leitenanto laipsnį, gaučiau ne daugiau kaip du šimtus rublių per trečdalį; o dabar gaunu du šimtus trisdešimt“, – džiaugsmingai, maloniai šypsodamasis kalbėjo jis, žiūrėdamas į Šinšiną ir grafą, tarsi jam būtų akivaizdu, kad jo sėkmė visada bus pagrindinis visų kitų žmonių troškimų tikslas.
„Be to, Piotras Nikolajevičius, perėjęs į sargybinius, esu viešumoje, – tęsė Bergas, – o laisvų vietų sargybos pėstininkų būryje pasitaiko daug dažniau. Tada pagalvokite patys, kaip aš galėčiau gauti darbą iš dviejų šimtų trisdešimties rublių. O aš taupau ir siunčiu daugiau savo tėvui“, – tęsė jis pūsdamas žiedą.
- La balance at est... [Pusiausvyra nusistovėjo...] Vokietis kulia kepalą ant užpakalio, comme dit le roverbe, [kaip sako patarlė] - perkeldamas gintarą į kitą burnos pusę, pasakė. Šinšinas ir mirktelėjo grafui.

« Moterys, pažinkite save! Ir ne kiekviena poza yra gera
- Poza sugeba rasti tinkamą kūno sudėjimą.
Tas, kurio veidas geras, atsigulk, išsitiesk ant nugaros.
Ta, kuri graži su nugara, padėkite ją atgal į ekraną.
Atlantida kojomis palietė Milaniono pečius
– Tu, kurios kojos lieknos, gali imti iš jų pavyzdį.
Būti raiteliu yra mažas, bet aukštas - visai ne:
Hektoras nebuvo arklys savo Andromachui…»
Publijus Ovidijus Nasonas

Labas brangusis! Pakalbėkime šiandien tokia kiek provokuojančia tema. Mano istorija bus apie geterius. Išsiaiškinkime, kas tai yra. Šiais laikais šis žodis tapo prostitutės arba, XIX amžiaus fraze, puolusios moters sinonimu. Tačiau tai iš esmės netiesa. Žodis „Prostitutė“ ir žodis „Geteris“ negali ir neturėtų būti naudojami kaip sinonimai. Hetaerae yra unikalus reiškinys, būdingas tik Senovės Graikijai ir labai apsiribojęs senovės Roma. Net pats jų pavadinimas (iš graikiško žodžio Ethes – draugas, bendražygis) byloja apie pagrindinį tikslą, dažnai toli nuo lovos patogumo.

Daugumos mūsų amžininkų nuomone, tai atrodė kaip hetera

Yra daug skirtumų, geterių menas visada buvo atskirtas nuo savanoriškos, priverstinės ar šventyklinės prostitucijos. Pasakysiu dar daugiau, kai kurie šios problemos tyrinėjimai antikinių tekstų metraščiuose išskiria hetaeras į atskirus poklasius, šalia jų dedant ir auletridus bei laisvąsias dikriadas. Šiandien ypač nesigilinsiu į skirtumų temą, galiu tik patarti kam panašaus troškimo Edmondo Dupuy knygai „Prostitucija senovėje“ (nors knygų ir studijų šia tema yra daug). Taigi mes nesigilinsime į temą (atsiprašau už nevalingą ir lengvabūdišką kalambūrą), bet trumpai reikėtų pasakyti apie heteroseksualų bruožus.

Palaimintasis Korintas. fone (turbūt) garsioji heteroseksualų mokykla

Geterės yra laisvos moterys, kurios specialiai mokėsi specializuotose mokyklose (viena geriausių buvo Korinto mokykla) muzikos, dailės, retorikos, šokių, mokėjimo rengtis, mokslo, o svarbiausia – svarbiausio įgūdžio – gebėjimo patikti. tai. Gerai išsilavinusios, apsuptos prabangos ir genialių vyrų, šios moterys pačios rinkdavosi savo gerbėjus, rinkdavosi, kaip būti, su kuo būti ir kada būti. Taip, dažniausiai toks ryšys buvo kompensacinio pobūdžio, tačiau tai nebuvo taisyklė – viskas priklausė tik nuo pačios gaudyklės – jos gyvenimo supratimo, situacijos, o svarbiausia – laisvės. Getteriai taip pat buvo modeliai menininkams ir skulptoriams; teatre jie pasitiko poetus, o akademijose – oratorius. Jie buvo kiekvienos šventės, kiekvienos karinės ir civilinės ceremonijos puošmena. Kaip savo knygoje rašė E. Dupuis, kurį minėjau aukščiau, „ jie kūrė aplink save konkurencijos atmosferą ieškodami grožio ir gėrio, pagyvino skonius ir, įžiebdami meilės ugnį savo širdyse, prisidėjo prie mokslo, literatūros ir meno raidos; tai buvo jų stiprybė ir žavesys. Jais susižavėję įsimylėjėliai stengėsi tapti verti savo garbinimo objekto.“. Natūralu, kad ne viskas buvo taip rožinė ir gražu. Dažnai geteriai buvo priežastis „p išdykęs šėlsmas, ekstravagancija ir daugybė kitų kvailysčių. Jų įtakoje pablogėjo moralė, išblyško pilietinės dorybės, atsipalaidavo charakteriai, sugedo sielos.“. Tačiau kai kurie iš jų tapo tikra jų žmonių legenda ir puošmena. Kaip sakiau, hetaera yra retas reiškinys.

Iš dalies, bet tik iš dalies, kai kurios „galantiškojo amžiaus“ kurtizanės (pvz., Ninon de Lanclos) ir kai kurios garsiosios japonų geišos, vadinamos tayu, yra panašios į jas, bet tai ir viskas. „Dabartinės prekės“, kaip sakoma, moterys, kurios, tiesiog būdamas šalia puikaus herojaus, politiko ar oratoriaus, galėjo dar labiau sustiprinti tokio didžio žmogaus šlovę per amžius arba sugriauti jo reputaciją. Apie kai kuriuos iš šių puikių gaudyklių, o konkrečiai apie 4 iš jų, kalbėsime su jumis, mano brangus skaitytojau, toliau.

knygos „Atėnų tailandietė“ viršelis

Žinomiausia heteroa tarp mūsų, žinoma, yra tam tikras tailandietis iš Atėnų. Ji žinoma dėl talentingo ir įdomaus Ivano Antonovičiaus Efremovo romano „Atėnų tais“. Nematau prasmės perpasakoti šios knygos, kas skaitė, žino, kas neskaitė – niekada nevėlu. Leiskite tik pasakyti, kad autorius perskaitė daugybę senovinių ir nelabai senų šaltinių, pradedant Plutarchu ir Curtiusu Rufusu ir baigiant Dante Alighieri, tačiau jis sukūrė jos biografiją. Tiesą sakant, apie tajų mažai žinoma, išskyrus tai, kad ji sekė Aleksandro Makedoniečio traukiniu ir, matyt, buvo jo meilužė ir kai kurie jo diadochi (generolai). Ji pateko į istoriją, visų pirma, kaip „herostratinė šlovė“. Po to, kai Aleksandras Makedonietis paėmė 330 m. Persepolis, ji įtikino jį leisti jai padegti Darijaus III rūmus, kad silpnos Makedonijos karaliaus palydos moterys turėtų galimybę atkeršyti persams už Graikiją.

Diodoras Siculus šią situaciją apibūdina ypač sultingai. Jei juo tiki, " Taisas vežimu įvažiavo į Persepolį, kuris pateko į Makedonijos armijos puolimą. Apnuoginusi savo gražų kūną, apdengtą tik brangiais papuošalais, nė kiek nesusigėdusi nuo daugybės kareivių, kurie ją pasitiko šauksmais, ji išdidžiai važinėjosi po kiemą, buvo miela ir linksma karališkoje šventėje ir laukė visų susirinkusiųjų. gėrė gana daug, ji ​​staiga pagriebė fakelą ir ėmė kviesti karalių, o jo kareiviai sudeginti rūmus. Ištirpę ir įkaitę vyrai be didesnio dėmesio išpildė jos norą. Persų kultūros perlas, nuostabus architektūrinis kompleksas – buvo sudegintas ir sunaikintas.... Šį jos poelgį būtų galima smerkti nežinant fono, tačiau tailandiečiai tikrai turėjo priežasčių atkeršyti persų „barbarams“: dauguma Neseniai jos šeima buvo priversta bėgti nuo persų kariuomenės, o grįžusi į Atėnus pasibaisėjo apanglėjusiais griuvėsiais, kuriais virto didingas marmurinis miestas. Šis pasipiktinimas giliai nugrimzdo atėnietės širdyje ir ji negalėjo išsižadėti keršto malonumo.“. Kažkas panašaus... Vėjiškos ir amoralios moters kaprizas ir kerštas sugriovė vieną gražiausių to pasaulio pastatų.


Seras Anthony Hopkinsas kaip Ptolemėjus O. Stone'o filme „Aleksandras“

Vėliau buvo kalbama, kad ji ištekėjo už Ptolemėjaus I Soterio, vieno sėkmingiausių Diadochi Aleksandro, tapusio Egipto karaliumi ir dinastijos įkūrėju (garsioji Kleopatra buvo jo proproproproanūkė) ir jam pagimdė. 3 vaikai. Ji tikrai pagimdė jam vaikus - Leontisko ir Lago sūnus bei Eireno dukterį, tačiau ji nebuvo ištekėjusi už Ptolemėjaus. Iki gyvenimo pabaigos ji buvo mylima ir laisva hetero.


Hanso Hallbeino jaunesniojo paveikslas Lais iš Korinto. Tiesa viduramžių drabužiuose... tokia vizija

Toliau eilėje turime Laisą (arba Laisą) iš Korinto. Senovės istorijoje kelios heteros žinomos Laisos vardu ir todėl po jų vardo priimta, kad nesusipainiotų, rašyti slapyvardį pagal gyvenamąją vietą, taip sakant. Nors tiesą sakant, ta pati Laisa visai ne iš Korinto. Ji gimė Sicilijoje ir greičiausiai nebuvo graikiška. Viename iš karinių reidų ji buvo sugauta ir parduota į vergiją Atėnuose. Ji pateko pas garsų menininką Apellesą, kuris jai buvo malonus, o po kelerių metų jis ją paleido. Lais nusprendė pati pasirinkti heteros kelią ir tam išvyko į Korinto miestą, kuriame buvo garsiausia šios profesijos mokymo mokykla. Ji buvo viena geriausių filosofijos ir muzikos srityse, o Korintas ją taip sužavėjo, kad ji nusprendė ten likti visam laikui.


Senovės Korinto rekonstrukcija

Greitai ji tapo garsiausia miesto kurtizane, nes buvo graži, protinga, save labai vertino (pinigine prasme). Pinigus ji daugiausia išleisdavo turtingiausiems papuošalams, retiems drabužiams ir tepalams. Tai visada buvo matoma, kai ji gausiai papuošta karieta išvažiuodavo į vakarinę mankštą. Tokia pinigų investicija pasiteisino – tarp jos gerbėjų buvo toli gražu ne paskutiniai ir ne patys neturtingiausi ne tik Korinto, bet ir visos Graikijos žmonės. Savo aistrose Laisa buvo labai kaprizinga, tačiau jai buvo ypatinga aistra filosofams. Net garsusis oratorius Demostenas pateko į jos kerus. Arogantiška Laisa pareikalavo iš jo sumokėti. Ne daugiau ir ne mažiau, o 10 000 Korinto drachmų. Nakvynė. Drachmoje buvo šiek tiek mažiau nei 3 gramai sidabro. Kitaip tariant, kurtizanė norėjo 30 kilogramų sidabro.

Korinto drachmos averse

Vargšas Demostenas tokių pinigų natūraliai neturėjo. “ Aš neperku atgailos už tokią didelę kainą!"- atsakė jai kalbėtojas ir paliko. Demostenas sukūrė garsią kalbą prieš Laisą, kuri iki šiol laikoma oratorystės pavyzdžiu. Laisa pati keršydama pasiūlė savo meilę savo varžovui oratoriniuose ginčuose, filosofui Ksenokratui, vienam geriausių. Platono mokyklos mokiniai.Piktancija buvo tame, kad Ksenofontas buvo griežtas asketas, o taip pat ir tai, kad Laisa savo meilę ir meną lovoje siūlė nemokamai.Tačiau Ksenokratas nepasidavė.Laisa nusivylė, bet išėjo. su garbe iš jai nepatogios padėties“. Aš įsipareigojau žadinti aistrą žmoguje, o ne statuloje“, – sakė ji, ir šis aforizmas liko istorijoje. Kitas žinomas jos fiasko – bandymas stadione (192 metrų) suvilioti garsųjį 93-iųjų olimpinių žaidynių nugalėtoją Evbatą iš Kirėnės. Olimpietė atsisakė glamonėti hetaera.

Hedonizmo įkūrėjas Aristipas Kirėnietis

Tačiau šios situacijos buvo išimtys. Apskritai ir apskritai Laisos kerams buvo sunku atsispirti. Garsiausi jos meilužiai tikrai buvo Aristipas iš Kerenos ir Diogenas iš Sinopės. Taip, tie labai garsūs hedonistų ir cinikų (cinikų) mokyklų įkūrėjai. Toks didelis kontrastas buvo tik gudrios heteros skonyje. Istorija išsaugojo keletą garsių filosofų dialogų apie bendrą meilužį. Man labiau patiko šie:
Kartą per filosofines diskusijas vienas iš Aristipo oponentų ne be pikto pastebėjo:
- Štai tu, Aristipai, apipili Laisą nesuskaičiuojama gausybe dovanų, o su Diogenu ji guli už dyką.
- Taip, - ramiai atsakė filosofas, - Aš tikrai dovanoju jai daug dovanų, kas niekam kitam nedraudžiama, jei jis to nori.
- Bet, Aristipai, - įsiterpė Diogenas, - ar tu supranti, kad traukiasi ant paprasčiausios kekšės? Arba numesk gražią sielą ir tapk ciniku, kaip aš, arba atsisakyk tokių santykių.
- Diogenai, - ramiai paklausė Aristipas, - ar nemanote, kad smerktina gyventi name, kuriame kažkas jau gyveno prieš jus?
„Žinoma, ne“, - atsakė Diogenas. Koks man skirtumas, kas ten gyvena?
– O plaukti tuo laivu, kuriuo plaukė kiti?
- Pagalvosiu apie tai!
- Štai matai. Taigi, kas blogo, kai užmezga ryšį su moterimi, kurią apkabino kiti?


šuo (cinikas) Diogenas.

Ir tai nepaisant to, kad Diogenas naudojo jos žavesius visiškai nemokamai, tačiau Aristipui ji buvo labai brangi. Jie sako, kad jis galėjo sau leisti tik du mėnesius per metus. Tačiau jam, moterų mylėtojui ir dideliam moteriškos lyties žinovui, bendravimas su Laisa teikė didžiausią pasitenkinimą.
Laisa mirė smurtine mirtimi ir būdama jauna. Ji išvyko iš Korinto, kad galėtų sekti savo kitą aistrą į Tesaliją, tačiau ten pavydžios žmonos ją nužudė. Po jos mirties korintiečiai jos garbei pastatė paminklą, kuriame pavaizduota liūtė, plėšanti ėriuką. Ant jos kapo, toje vietoje, kur ji buvo nužudyta, buvo pastatytas kapas su tokia epitafija: " Šlovingoji ir nenugalima Graikija buvo sužavėta dieviško Laisos grožio. Meilės vaikas, užaugintas Korinto mokykloje, ilsisi žydinčiame Tesalijos laukuose". Tokia miestiečių reakcija nestebina. Ji buvo tiesiog karališkai dosni miestui – aukojo gigantiškus pinigus vargstantiems, statė paminklus, sodus, visais būdais garsino Korintą, laikydama jį gražiausia vieta Žemėje, 2010 m. o jos gyventojai – geriausi Heloje.

Tęsinys....

Apie tai, kas yra gaudytojai, daugelis iš mūsų turi labai santykinį supratimą. Senovės Graikijoje taip buvo vadinamos laisvos, nesusituokusios moterys, kurios užsidirbdavo mylėdamosi su vyrais. Bet jos labai labai skyrėsi nuo paprastų prostitučių.

Laisvos meilės kunigės

Getteriai, kaip taisyklė, buvo protingi ir gana išsilavinę, mokėjo elgtis visuomenėje. Jų malonės kartais siekdavo ir patys vyriausi stipriosios lyties atstovai. Jie dažnai tapdavo poetų, dainininkų, menininkų mūzomis... Tuo pat metu pati hetaera rinkdavosi savo meilužius ir galėdavo atsisakyti pretendento už savo kūną, jei ji jam nepatiko.

Atėnuose buvo net speciali lenta – Keramik, ant kurios vyrai geteriams rašė pasiūlymus dėl pasimatymų. Jeigu hetera sutiko, po šiomis eilutėmis ji pasirašydavo susirinkimo valandą. Bet ji gali nesutikti.

Kai kurios graikų heteros buvo labai žinomos, įtrauktos į aukščiausius socialinius sluoksnius, ir buvo garbė užmegzti ryšį su jais. Istorija išsaugojo jų vardus.

Phryne

Būtent ši Atėnų hetaera, gyvenusi IV amžiuje prieš Kristų, buvo „Knido Afroditės“ ir „Koso Afroditės“, išlindusios iš po senovės graikų skulptoriaus Praksitelio kalto, pavyzdys.

Apie Phryne yra žinoma, kad ji gimė mažame Thespia miestelyje. Tėvai jai suteikė Mnesaretos vardą – „Prisiminti dorybes“. Pravarde Phryne mergina tikriausiai buvo apdovanota, kai ėmėsi meilės amato. Beje, išvertus iš senovės graikų kalbos, šis žodis reiškė „rupūžę“. Pagal vieną versiją hetaera taip buvo vadinama dėl gelsvo odos atspalvio, pagal kitą – ji pati pasisavino šį pavadinimą, nes tikėjo, kad tai apsaugos nuo piktųjų dvasių.

Įdomu tai, kad, skirtingai nei jos kolegos amatininkai, Phryne vedė gana kuklų gyvenimo būdą. Ji beveik nenaudojo kosmetikos, vengė lankytis viešose pirtyse, pasilinksminimo vietose, viešuose susirinkimuose.

Kalbant apie intymias paslaugas, tai Phryne honoraras priklausė nuo jos požiūrio į klientą. Jai nerūpėjo, ar jis turtingas, ar vargšas. Pavyzdžiui, iš Lidijos karaliaus, kurio ji nemėgo, ji tiek prašė, kad vėliau jis buvo priverstas didinti mokesčius, kad būtų atkurtas iždas. Tačiau garsiam filosofui Diogenui Laertesui, kurio protu ji žavėjosi, buvo leista nemokamai naudotis jos glamonėmis.

Vienintelis, kuris liko abejingas jos žavesiui, buvo kitas filosofas – Ksenokratas. Phryne sudarė lažybas su Diogenu, kad ji jį suvilios. Bet jai niekada nepavyko. „Aš sakiau, kad pažadinsiu jausmus žmoguje, o ne statuloje“, – supratusi, kad statymas pralaimėtas, sakė hetaera.

Kaip ir daugelis amatininkių, Phryne ne visą darbo dieną dirbo modeliu. Faktas, kad „padorios moterys“ vargu ar sutiktų pozuoti nuogos. Todėl menininkai dažnai kreipdavosi į hetarų paslaugas. Dailininkei Apelles, kuri iš jos parašė „Afroditę Anadyomenę“ Askleto šventyklai, Phryne tapo ne tik modeliu, bet ir meiluže. Tačiau Praksitelio šedevrai ją dar labiau šlovino.

Kartą vienas iš Fryno atstumtų gerbėjų, oratorius Eutijus, bandė apkaltinti getterį bedieviškumu. Jis pareiškė, kad korumpuotai moteriai nepriimtina vaizduoti deivę. Phryne'as turėjo stoti prieš teismą. Ją gynė garsusis oratorius Hiperidas, tačiau nors jo kalba buvo puiki, teisėjams didelio įspūdžio nepaliko. Tada Gipperides, viešai matant, nusiplėšė kaltinamojo drabužius. Visi matė, koks gražus ir tobulas buvo jos kūnas, o Phryne pasiteisino ...

Frynas buvo gana tuščias. 336 m. Tėbų miesto sienas sugriovė Aleksandro Makedoniečio kariuomenė. Tada Phryne, iki tol sukaupusi nemažą turtą savo turtingų ir įtakingų meilužių sąskaita, pasiūlė duoti pinigų restauracijai. Bet ne šiaip, o su sąlyga. Kaip, tegul miestelėnai ant vartų įrengia memorialinę lentą su tokiu užrašu: „Tėbus sunaikino Aleksandras, o atkūrė Frynė“. Deja, Tėbų valdžia atsisakė. Tačiau Praksitelis iš aukso nulipdė heteros statulą, kuri vėliau buvo įrengta Delfų šventykloje. Ant pjedestalo buvo užrašas: „Phryna, Thespiae Epicles dukra“.

Klepsidra

Tikrasis šios hetaeros vardas buvo Metikha. Pasak legendos, draugai jai davė slapyvardį Clepsydra. Tai reiškė „vandens laikrodį“. Hetaera užsitarnavo savo įpročiu skaičiuoti laiką, praleistą su klientais naudodama vandens laikrodį.

Clepsydra išgarsėjo kaip vienos iš Eubulo komedijų herojė. Tačiau pjesės tekstas iki šių dienų neišliko.

Atėnų tailandiečiai

Tais Afinskaya rusų skaitytojui žinoma daugiausia iš to paties pavadinimo Ivano Efremovo romano. Ji buvo reto grožio ir dažnai nuoga pozuodavo menininkams, tarp jų ir jau minėtai Apelles. Thaisas buvo laikomas pagrindiniu Phryne varžovu.

Vardas Thais (Taids) minimas daugelyje senovės šaltinių. Yra žinoma, kad vienu metu ji buvo paties Aleksandro Makedoniečio meilužė, lydėjo jį karinėse kampanijose ir netgi turėjo įtakos valstybės reikalams. 331 m. pr. Kr., po Gaugamelos mūšio, užgrobtame Persepolyje karalius surengė puotą, kurioje dalyvavo hetaeros. Kaip rašo Plutarchas, tarp jų „... ypač išsiskyrė Taida, kilusi iš Atikos, būsimo karaliaus Ptolemėjo draugė“.

Senovės istorikai Plutarchas, Diodoras Siculus ir Quintus Curtius Rufus mano, kad tailandiečiai per tą pačią šventę pasiūlė sudeginti Kserkso rūmus Persepolyje, norėdami atkeršyti persams už tai, kad jie sudegino savo gimtuosius Atėnus 480 m. .

Ptolemėjus, vienas iš Aleksandro draugų ir generolų, padarė Taisą savo meiluže, o vėliau ir žmona. Po to, kai jos vyras tapo Egipto karaliumi Ptolemėjaus I Soterio vardu, ji gavo karalienės titulą. Tiesa, Ptolemėjus turėjo kitas žmonas. Thais jam pagimdė sūnų Leontišką ir dukterį Iraną, kuri vėliau ištekėjo už Kipro miesto Solos valdovo Evnosto.

Beje, asteroidas 1236, kurį 1931 metų lapkričio 6 dieną atrado sovietų astronomas Grigorijus Neuiminas, buvo pavadintas Atėnų Tajų garbei.

Skirtingais istoriniais laikais pasaulyje gyveno moterys, kurios tarp kitų išsiskyrė savo protiniais sugebėjimais ir žiniomis santykiuose su vyrais. Japonijoje jie vadinami geišomis, o senovės Graikijoje jie vartojo terminą - geteriai.

Kas yra gaudytojai?

Dailiosios lyties atstovės, kurios vedė laisvą gyvenimo būdą ir tapo daugelio vyrų meilužėmis, buvo vadinamos hetaerae. Iš pradžių ši koncepcija buvo taikoma tik vergėms, o vėliau jis perėjo prie laisvų moterų. Hetera tapo garbės profesija. Pirmą kartą terminas pradėtas vartoti Senovės Graikijoje, o vėliau persikėlė į kitas teritorijas. Norėdami geriau suprasti, kas yra šios heteros, apsvarstykite keletą faktų apie juos:

1. Dažnai tokios moterys vaidindavo svarbų vaidmenį socialiniame miesto gyvenime, nes turėjo gerą išsilavinimą, gabumus ir intelektą.
2. Kurtizanės galėjo daryti įtaką žmonių likimams, tam jos praleisdavo kai kuriuos „vakarus“, kur rinkdavosi įvairių profesijų kilmingi žmonės.
3. Išsiaiškinus, kas yra hetaeros, verta paminėti, kad tokios moterys galėjo ištekėti, tačiau dažniausiai jos pačios mieliau liktų nesusituokusios.
4. Kurtizanės turėjo turtingų globėjų, kurie jas pilnai aprūpino viskuo, ko reikia, tačiau verta paminėti, kad tokių moterų palankumas yra daug vertas.

Kas graikų mitologijoje yra hetera?

Moterys, vadinamos geterėmis, buvo savarankiškos, o tai suteikė galimybę užsiimti saviugda, mokytis ir leisti laiką savo malonumui. Senovės Graikijos geteriai labai skyrėsi nuo ištekėjusių damų, kurios tais laikais praktiškai neturėjo jokių teisių, palyginti su savo vyrais. Kurtizanėms veikė specialios mokyklos, kuriose galėjai pasisemti reikiamų žinių. Suprantant, kas mitologijoje yra geteriai, verta atkreipti dėmesį į tai, kad daugelis šių moterų buvo ne tik poetų ir menininkų mūzos, bet ir ištisų tautų gelbėtojos.

Kaip tapti hetero?

Daugelis klaidingai mano, kad tokios moterys yra „nakties kandys“. Dailiosios lyties atstovės, siekiančios tapti heteroseksualėmis, turi suprasti, kad vystytis reikia skirtingomis kryptimis. Reikalas tas, kad jie buvo geri ne tik kūniškuose malonumuose, bet ir bendraujant. Heteros moterys išsiskyrė tuo, kad gebėjo aiškiai ir teisingai reikšti bei formuluoti savo mintis. Jie ne tik viliojo stipriosios lyties atstovus, bet ir davė jiems svarbių patarimų bei guodė sunkiais laikais.

Heteroseksualų paslaptys

1. Kurtizanės senovės Graikijoje žinojo savo vertę ir niekam neleido sumenkinti savo orumo. Svarbu šios savybės nepainioti su išpūsta savimeile.
2. Moteris turėtų suvokti savo patrauklumą, nes kiekviena moteris turi savo unikalų potraukį.
3. Kurtizanės heteros visada buvo prižiūrėtos ir tvarkingos.
4. Moteris turi būti linksma ir atsipalaidavusi, kad tarnautų ne tik kaip mūza, bet ir kaip atrama vyrui.
5. Svarbu būti įvairiapusišku, kad ne tik taisyklingai klausytis, bet ir.
6. Suprasdami, kas yra hetaeros, verta paminėti, kad tokios moterys žinojo, kaip užkabinti vyrą, naudodamos komplimentus. Svarbiausia kalbėti apie dorybes tinkamu laiku.
7. Reikia žinoti skirtumą tarp seksualumo ir vulgarumo, nes visada turi būti vietos vaizduotei.
8. Getteriai niekada nerodė visų savo įgūdžių ir žinių, stengėsi išlaikyti intrigą ir būti įdomūs.

Šiuolaikiniai geteriai

Nors pasaulis nuolat keičiasi, vyrai vis tiek nori su savimi matyti moterį, kuri sujungs kelias svarbias savybes: būti gera žmona ir vaikų mama, mokėti susikurti komfortą, palaikyti intelektualius pokalbius ir pasitenkinti lovoje. Šiuolaikinė heteroseksuali moteris yra ta, kuri sugeba sumaniai derinti visas nurodytas stipriajai lyčiai svarbias savybes. Tokį įvaizdį reikėtų išlaikyti visą gyvenimą ir neatsipalaiduoti, kad vyras nesidomėtų kitu.

Įžymūs geteriai

Senovės Graikijos laikais daugelis moterų išdidžiai nešiojo „hetaera“ titulą, tačiau tarp jų yra keletas žinomų žmonių.

Apie geterius sklando tiek pat legendų, kiek apie senovės dievus ir didvyrius. Kartais jos vadinamos išlaikytomis moterimis ir prostitutėmis, kartais – labiausiai išsilavinusiomis ir pažangiausiomis savo laikų moterimis. Oratorius Demostenas, kalbėdamas teisme gindamas Neeros hetaerą, įrodinėjo: „Hetaeros visiems reikia džiaugsmui! Kokius džiaugsmus atnešė vyrai geteriai Ir ką jie iš tikrųjų darė?

Išvertus iš senovės graikų kalbos, hetaera yra „mergina“. Šios moterys vedė laisvą gyvenimo būdą, priešingai nei žmonos, kurios iškart po vedybų tapo atsiskyrėlėmis ir užsiėmė tik vaikais ir namų ruoša. Getteriai puikiai išmanė muziką, literatūrą, filosofiją ir meną. Jie galėjo palaikyti dialogą bet kokia tema, jų intelektualinis išsivystymas nebuvo prastesnis nei vyrų.

Ar heteroseksualus galima vadinti prostitutėm? Faktas yra tas, kad heteros stovėjo ant aukštesnio socialinio laiptelio nei viešnamių prostitutės ir buvo gerbiami visuomenėje. Su jais konsultavosi iškilūs valstybės veikėjai, filosofai, rašytojai. Be to, jie turėjo teisę pasirinkti savo kompanionus, atsisakė tų, kurie jiems nepatinka, ir ilgą laiką liko šalia tų, kuriuos mylėjo.

Jos tapo tikromis vyrų mūzomis. Epikūras visą gyvenimą liko ištikimas hetaera Leoncijai ir pasakė apie ją: „Ji gyvena su manimi ir manyje“. Atėnų vadas Periklis buvo vedęs heterą Aspaziją, dažnai su ja tardavosi sprendžiant valstybės problemas, ji padėdavo jam ruošti kalbas kalboms. Bizantijos imperatorienė Teodora prieš vedybas buvo heteroseksuali. Hetera Thais iš Atėnų – Aleksandro Makedoniečio draugė – po jo mirties tapo Egipto karaliaus Ptolemėjaus I žmona.

Garsiausia ir gražiausia Atėnų hetero vadinta Phryne tapo modeliu Praksitelei, nulipdžiusiam Afroditės statulą, už ką ji buvo apkaltinta šventvagyste. Ji stojo prieš teismą, tačiau buvo išteisinta – prieš nuosprendį buvo nuoga ir sutramdė teisėjus. Pati Phryne nustatė savo paslaugų kainą - Lidijos karalius turėjo didinti mokesčius šalyje dėl sumokėto „mokesčio“, kad galėtų papildyti biudžetą, o Diogenas nekainavo pinigų, nes Phryne žavėjosi jo protu.

Žinoma, vargu ar galima vertinti visus heteroseksualius tik pagal garsiausius ir verčiausius tokio užsiėmimo atstovus. Antikos laikais meilės pardavimo idėja buvo traktuojama be išankstinio nusistatymo. Afroditės Graikijoje ir Veneros šventyklose Romoje tarnavo šimtai heteroseksualų, teikdami intymias paslaugas.

Tačiau antikos epochoje geteriai turėjo priešų. Cinikai (filosofinė mokykla) dažnai jiems priešinosi. Crates sakė, kad Phryne statula yra paminklas graikų ištvirkimui, išjuokė jos meilę auksui ir šaltumui. Diogenas, dialoge su kitu filosofu, piktinosi: „Kaip tu gali būti artimas š..hoy? Arba tapkite ciniku, arba nustokite juo naudotis“.

Galite juos vadinti kaip tik norite, tačiau negalima paneigti geterių vaidmens senovės istorijoje ir kultūroje. Daugiau ar mažiau nei – spręskite patys.