Eilėraščio „Kas gerai gyvena Rusijoje“ analizė pagal skyrius, kūrinio kompoziciją. Nikolajus Nekrasovas - kas gali gyventi gerai Rusijoje? Kas gali gyventi gerai Rusijoje?

Siužetinės eilutės ir jų santykis N. A. Nekrasovo poemoje „Kas gerai gyvena Rusijoje“

Siužetas – tai veiksmo plėtra, įvykių eiga, kuri kūrinyje gali sekti vienas kitą chronologine tvarka (pasakos, riteriški romansai) arba būti sugrupuoti taip, kad padėtų nustatyti pagrindinę jo idėją, pagrindinį konfliktą (koncentrinis). siužetas). Siužetas atspindi gyvenimiškus prieštaravimus, veikėjų susidūrimus ir santykius, jų charakterių ir elgesio raidą.

„Kas gerai gyvena Rusijoje“ siužetą daugiausia lemia epinės poemos žanras, atkartojantis visą poreforminio laikotarpio žmonių gyvenimo įvairovę: jų viltis ir dramas, šventes ir kasdienybę, epizodai ir likimai, legendos ir faktai, prisipažinimai ir gandai, abejonės ir įžvalgos, pralaimėjimai ir pergalės, iliuzijos ir tikrovė, praeitis ir dabartis. Ir šioje liaudies gyvenimo polifonijoje kartais sunku įžvelgti autoriaus balsą, kuris kvietė skaitytoją susitaikyti su žaidimo sąlygomis ir kartu su savo herojais leistis į įdomią kelionę. Pats autorius griežtai laikosi šio žaidimo taisyklių, atlikdamas sąžiningo pasakotojo vaidmenį ir tyliai vadovaudamas jo eigai, apskritai praktiškai neatskleisdamas savo pilnametystės. Tik kartais jis leidžia sau atrasti tikrąjį savo lygį. Tokį autoriaus vaidmenį nulemia eilėraščio tikslas – ne tik atsekti valstiečių savimonės augimą poreforminiu laikotarpiu, bet lygiai taip pat prisidėti prie šio proceso. Juk sulygindamas žmonių sielą su nesuarta mergele žeme ir kviesdamas sėjėją, poetas negalėjo nesijausti vienu iš jų.

Eilėraščio siužetinė linija – septynių laikinai įpareigotų vyrų kelionė per Rusijos platybes ieškant laimingo – skirta šiai užduočiai atlikti.

„Kas gyvena gerai Rusijoje“ (būtinas siužeto elementas) prielaida – ginčas dėl septynių vyrų iš gretimų kaimų simboliniais vardais (Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika) laimės. Jie eina ieškoti laimės, sulaukę dėkingo stebuklingo paukščio palaikymo. Klajoklių vaidmuo plėtojant siužetą yra reikšmingas ir atsakingas. Jų atvaizdams trūksta individualaus apibrėžimo, kaip įprasta tautosakoje. Žinome tik jų vardus ir pageidavimus. Taigi, Romanas žemės savininką laiko laimingu žmogumi, Demyaną – valdininku, Luką – kunigu. Ivanas ir Metrodoras Gubinai mano, kad „storas pilvas pirklys“ laisvai gyvena Rusijoje, senasis Pakhomas taip mano apie ministrą, o Provas – už carą.

Didžioji reforma daug ką pakeitė valstiečių gyvenime, tačiau didžiąja dalimi jie nebuvo tam pasiruošę. Jų sampratas apsunkino šimtametės vergovės tradicijos, o sąmonė tik pradėjo bunda, ką liudija eilėraščio vyrų ginčas.

Nekrasovas puikiai suprato, kad žmonių laimė labai priklauso nuo to, kiek jie sugeba suprasti savo vietą gyvenime. Įdomu, kad pradinis ginče iškylantis siužetas pasirodo esąs netikras: iš tariamų „laimingųjų“ valstiečiai kalbasi tik su kunigu ir dvarininku, kitų susitikimų atsisako. Faktas yra tas, kad šiame etape valstietiškos laimės galimybė jiems net nekyla. Ir pati ši sąvoka jiems asocijuojasi tik su tuo, kad nėra to, kas juos, valstiečius, kas valandą daro nelaimingus – alkio, alinančio darbo, priklausomybės nuo įvairiausių šeimininkų.

Štai kodėl iš pradžių

Iš elgetų, nuo kareivių

Nepažįstami žmonės neklausė

Kaip jiems sekasi – lengva ar sunku?

Gyvena Rusijoje?

Eilėraštyje „Kas gyvena gerai Rusijoje“, be pagrindinio siužeto, sprendžiančio augančios valstiečių savimonės problemą, yra daugybė šalutinių siužeto linijų. Kiekvienas iš jų įneša kažką reikšmingo į valstiečių sąmonę.

Eilėraščio įvykių raidos lūžis – septynių likimo ieškotojų susitikimas su kaimo kunigu.

Dvasininkai, ypač kaimo, savo veiklos pobūdžiu buvo artimesni paprastiems žmonėms nei kiti valdantieji luomai. Su vaikų gimimu, vestuvėmis ir laidotuvėmis susijusius ritualus atlikdavo kunigai. Jie turėjo paprastų valstietiškų nuodėmių ir tikrų tragedijų paslaptis. Natūralu, kad geriausi iš jų negalėjo neužjausti paprastų žmonių, skiepijo juose meilę artimui, romumą, kantrybę ir tikėjimą. Vyrai sutiko būtent šį kunigą. Jis padėjo jiems, pirma, neaiškias mintis apie laimę paversti aiškia formule „taika, turtas, garbė“, antra, atskleidė jiems kančios pasaulį, nesusijusį su sunkiu darbu, skausmingu alkiu ar pažeminimu. Iš esmės kunigas laimės sąvoką paverčia valstiečių moraline kategorija.

Priekaištas Lukui, kurį pasakotojas vadina kvailiu, išsiskiria retu vieningumu ir pykčiu:

ką paėmėte? užsispyrusi galva!

Užmiesčio klubas!

Ten jis įsivelia į ginčą!

Bajorų varpai -

Kunigai gyvena kaip kunigaikščiai.

Pirmą kartą valstiečiai galėjo pagalvoti, kad jei taip kenčia gerai maitinamas ir laisvas kunigas, tai gali būti, kad alkanas ir priklausomas žmogus gali būti laimingas. O ar neturėtume prieš keliaujant po Rusiją ieškoti laimingo atidžiau išsiaiškinti, kas yra laimė? Taip septyni vyrai atsiduria „kaimo mugėje“ turtingame Kuzminskoye kaime, kuriame yra dvi senovinės bažnyčios, sausakimša mokykla ir

Paramediko trobelė su baisiu užrašu, o svarbiausia – su daugybe girdyklų. Mugės polifonija alsuoja ryškiomis, džiugiomis intonacijomis. Pasakotojas džiaugiasi kaimo amatininkų gaminių gausa, nugarą laužančio darbo vaisių įvairove, paprastomis pramogomis, patyrusia ranka piešia valstiečių personažų, tipažų, žanrinių scenų eskizus, bet kartais staiga tarsi pamiršta apie savo. kuklaus pasakotojo vaidmuo, o priešais skaitytojus visu ūgiu stovi galinga poeto šviesuolio figūra:

Ech! Ech! ar ateis laikas,

Kada (ateikite, ką norite!..)

Jie leis valstiečiui suprasti

Kokia rožė yra portreto portretas,

Kas yra rožių knygos knyga?

Kai vyras nėra Blucheris

Ir ne mano kvailas viešpatie -

Belinskis ir Gogolis

Ar jis ateis iš turgaus?

Septyni vyrai turi galimybę pamatyti, kaip bjaurus girtavimas sugeria žmonių nevaldomą energiją, jėgas ir džiaugsmą. Taigi, gal tai nelaimės priežastis, o jei išvaduosite žmones nuo potraukio vynui, gyvenimas pasikeis? Jie negali negalvoti apie tai, kai susiduria su Yakim Nagiy. Epizodas su artojau turi didelę reikšmę valstiečio savimonei formuoti ir plėtoti. Nekrasovas paprastą javų augintoją apdovanoja visuomenės nuomonės svarbos supratimu: Jakimas Nagojus išplėšia pieštuką iš intelektualo Pavlušos Veretennikovo rankų, kuris yra pasirengęs knygoje parašyti, kad protingus Rusijos valstiečius žlugdo degtinė. Jis užtikrintai pareiškia:

Pagal meistro matmenis

Nežudyk valstiečio!

Yakim Nagoy lengvai užmezga priežasties ir pasekmės ryšius. Ne degtinė padaro valstiečio gyvenimą nepakeliamą, o nepakeliamas gyvenimas verčia kreiptis į degtinę kaip vienintelę paguodą. Jis gerai supranta, kas pasisavina valstietiško darbo vaisius:

Tu dirbi vienas

Ir darbas beveik baigtas,

Žiūrėkite, stovi trys akcininkai:

Dieve, karaliau ir viešpatie!

Valstiečiai, anksčiau be proto susitarę su Pavluša Veretennikovu, staiga sutinka su Jakimu:

Darbas manęs nesustabdytų

Bėdos nenugalės

Apyniai mūsų neįveiks!

Po šio susitikimo klajokliai turi galimybę suvokti klasių skirtumą laimės sampratoje ir valdančiųjų klasių priešiškumą žmonėms. Dabar jie vis labiau galvoja apie valstiečių likimą ir bando rasti

Tarp jų yra ir laimingųjų, tiksliau, jiems svarbu atpažinti populiarias mintis apie laimę ir palyginti jas su savomis.

„Ei, valstietiška laimė!

Nesandarus su lopais,

Kuprotas su nuospaudomis,

Eik namo!" -

Tai yra galutinė klajoklių nuomonė apie „valstiečių laimę“.

Yermil Girin istorija yra epizodas su nepriklausomu siužetu. Tai pasakoja laimės ieškotojams valstietis Fedosei iš Dymoglotovo kaimo, ne be reikalo nuspręsdamas, kad šį „tiesiog žmogų“ galima vadinti laimingu. Jis turėjo viską: „ramybę, pinigus ir garbę“. Kompetentingas žmogus, pirmiausia buvo vadybininko tarnautojas, o eidamas šias pareigas sugebėjo pelnyti savo kaimo gyventojų pagarbą ir dėkingumą, nemokamai padėdamas jiems sutvarkyti sunkius dokumentus. Tada, vadovaujant jaunajam princui, jis buvo išrinktas meru.

Yermilo pradėjo karaliauti

Visame kunigaikščio dvare,

Ir jis karaliavo!

Per septynerius metus pasaulio centas

Aš nespaudžiau jo po nagu,

Būdamas septynerių metų nepaliečiau tinkamo,

Kaltiesiems jis neleido

nesulenkiau širdies...

Tačiau „žilaplaukis kunigas“ prisiminė Jermilio „nuodėmę“, kai vietoj savo brolio Mitri jis įdarbino našlės sūnų Nenilę Vlasjevną. Ermilį kankino sąžinė, jis vos nenusižudė, kol pataisė tai, ką padarė. Po šio incidento Jermilis Girinas atsisakė viršininko pareigų ir įsigijo malūną, o jais prekiaujant pinigų jam neatsitiko, o pasaulis padėjo jam padaryti gėdą pirkliui Altynnikovui:

Gudrūs, stiprūs tarnautojai,

Ir jų pasaulis stipresnis,

Pirklys Altynnikovas yra turtingas,

Ir viskas negali jam atsispirti

Prieš pasaulietinį iždą...

Girinas grąžino pinigus ir nuo tada tapo „visų žmonių mylimas labiau nei bet kada“ už tiesą, sumanumą ir gerumą. Autorius leido septyniems klajokliams pasimokyti iš šios istorijos. Jie galėjo suprasti didžiausią laimę, kurią sudaro tarnavimas savo klasės broliams, žmonėms. Valstiečiai

Galite pagalvoti apie tai, kad tik vienybėje jie atstovauja nesunaikinamą jėgą. Galiausiai jie turėjo suprasti, kad žmogus, norėdamas laimės, turi turėti švarią sąžinę. Tačiau kai vyrai susirinko aplankyti Jermilio, paaiškėjo, kad „jis sėdi kalėjime“, nes, matyt, jis nenorėjo stoti į viršininkų, žmonių skriaudikų pusę. Autorius sąmoningai nebaigia pasakoti Yermilio Girino istorijos pabaigos, tačiau tai ir pamokanti. Klajojantys herojai galėjo suprasti, kad už tokią nepriekaištingą reputaciją, už tokią retą laimę nežinomas valstietis Girinas turėjo sumokėti laisve.

Ilgoje kelionėje klajokliai, kaip ir skaitytojai, turėjo mąstyti ir mokytis.

Pasirodė, kad susitikimui su dvarininku jie buvo kur kas labiau pasiruošę nei susitikimui su kunigu. Valstiečiai ironizuoja ir šaiposi ir tada, kai dvarininkas giriasi savo giminės medžiu, ir kai kalba apie dvasinę giminystę su valstiečių valda. Jie gerai supranta savo ir žemės savininko interesų poliškumą. Bene pirmą kartą klajokliai suprato, kad baudžiavos panaikinimas – didelis įvykis, amžiams palikęs praeityje dvarininkų tironijos ir visagalybės baisumus. Ir nors reforma, smogusi „vienu galu ponui, kitu – valstiečiui“, visiškai atėmė iš jų „viešpatišką meilę“, ji taip pat reikalavo nepriklausomybės ir atsakomybės tvarkant savo gyvenimą.

Nekrasovo kūryboje moters likimo tema pasirodo kaip savarankiška ir ypač reikšminga tema. Poetas gerai suprato, kad baudžiavinėje Rusijoje moteris patyrė dvigubą priespaudą – socialinę ir šeimyninę. Jis savo klajoklius verčia susimąstyti apie moters, gyvybės protėvio, šeimos atramos ir globėjos – žmonių laimės pagrindo – likimą.

Kaimynai vadino Matryona Timofejevna Korchagina laiminga. Kai kuriais atžvilgiais jai tikrai pasisekė: ji gimė ir augo negeriančioje šeimoje, ištekėjo iš meilės, bet šiaip ėjo įprastu valstietės keliu. Ji pradėjo dirbti būdama penkerių, anksti ištekėjo ir vyro šeimoje patyrė daugybę įžeidimų, įžeidinėjimų, sunkaus darbo, neteko pirmagimio sūnaus ir liko kareivė su vaikais. Matryona Timofejevna yra susipažinusi su meistro meškerėmis ir jos vyro mušimais. Darbšti, talentinga („Ir maloni darbuotoja, / Ir medžiotojas dainuoti ir šokti / Buvau nuo mažens“), aistringai mylinti vaikus ir šeimą, Matryona Timofejevna nepalūžo nuo likimo smūgių. Neturėdama teisių ir pažeminimo, ji rado jėgų kovoti su neteisybe ir laimėjo, grąžindama vyrą iš kario. Matryona Timofejevna yra rusiškos moters moralinės stiprybės, sumanumo ir kantrybės, atsidavimo ir grožio įkūnijimas.

Karčioje valstiečių likimo beviltėje žmonės, vos ne folklorine inercija, laimę siejo su sėkme (pavyzdžiui, Matryonai Timofejevnai padėjo gubernatoriaus žmona), tačiau iki to laiko klajokliai jau buvo kažką matę ir netikėjo. pasisekė, todėl jie paprašė Matryonos Timofejevnos išlieti visą savo sielą. Ir jiems sunku nesutikti su jos žodžiais:

Moterų laimės raktai,

Iš mūsų laisvos valios

Apleistas, pasiklydęs

Nuo paties Dievo!

Tačiau pokalbis su Matryona Timofejevna septyniems vyrams pasirodė labai svarbus nustatant kelius į žmonių laimę. Didelį vaidmenį čia suvaidino įterptas epizodas su nepriklausomu siužetu apie Savely, Šventosios Rusijos didvyrį.

Savely užaugo už akių kaime, nuo miesto atskirtame tankiais miškais ir pelkėmis. Korežo vyrai išsiskyrė savarankišku charakteriu, o dvarininkas Šalašnikovas iš jų turėjo „ne tokias dideles pajamas“, nors beviltiškai suplėšė vyrus:

Silpni žmonės pasidavė

Ir stiprūs už palikimą

Jie stovėjo gerai.

Šalašnikovo atsiųstas vadybininkas Vogelis apgavo Korezh vyrus, kad jie nutiestų kelią, o paskui visiškai pavergė:

Vokietis turi mirties gniaužtą:

Kol jis neleis tau keliauti po pasaulį,

Nenutoldamas jis čiulpia.

Vyrai netoleravo smurto – vokiečiui Vogeliui įvykdė egzekuciją, gyvą palaidoję žemėje. Septynioms klajokliams kyla sunkus klausimas: ar smurtas prieš engėjus yra pateisinamas? Kad jiems būtų lengviau į jį atsakyti, poetas į siužetą įveda dar vieną tragišką epizodą - Matryonos Timofejevnos Demuškos pirmagimio mirtį, kurią dėl Savely priežiūros nužudė kiaulės. Čia seno žmogaus atgaila neturi ribų, jis meldžiasi, prašo Dievo atleidimo ir eina į vienuolyną atgailauti. Autorius sąmoningai pabrėžia Savely religingumą, užuojautą viskam, kas gyva – kiekvienai gėlei, kiekvienai gyvai būtybei. Jo kaltė dėl vokiečio Vogelio ir Demuškos nužudymo skiriasi. Tačiau Savely galiausiai nepateisina vadovo nužudymo, tiksliau, mano, kad tai beprasmiška. Po to sekė sunkus darbas, atsiskaitymas ir iššvaistytos galios suvokimas. Savely puikiai supranta valstiečio gyvenimo sunkumą ir jo pykčio teisumą. Jis taip pat žino „didvyriško žmogaus“ potencialo stiprumą. Tačiau jo išvada aiški. Jis sako Matryonai Timofejevnai:

Būkite kantrūs, daugiašakė!

Būkite kantrūs, ištvermingi!

Mes negalime rasti tiesos.

Autorius priveda septynis klajoklius prie minties apie smurtinio keršto prieš engėją teisingumą ir įspėja dėl neapgalvoto impulso, po kurio neišvengiamai seks bausmė ir atgaila, nes nuo tokio vieno teisingumo niekas gyvenime nepasikeis.

Klajokliai per klajonių mėnesius tapo išmintingesni, o pirminę mintį apie laimingą gyvenimą Rusijoje pakeitė mintis apie žmonių laimę.

Jie kalba su vyresniuoju Vlasu iš skyriaus „Paskutinis“ apie savo kelionės tikslą:

Mes ieškome, dėde Vlasai,

Neužmušta provincija,

Neišdarinėta parapija,

Izbytkovos kaimas!..

Klajokliai mąsto apie laimės universalumą (nuo provincijos iki kaimo) ir turi omenyje asmens vientisumą, teisinę nuosavybės apsaugą, gerovę.

Valstiečių savimonės lygis šiame etape yra gana aukštas, o dabar kalbame apie pajamų būdus į žmonių laimę. Pirmoji kliūtis tam poreforminiais metais buvo baudžiavos likučiai tiek dvarininkų, tiek valstiečių sąmonėje. Apie tai kalbama skyriuje „Paskutinis“. Čia klajokliai sutinka išsekusį kunigaikštį Utyatiną, kuris nenori pripažinti carinės reformos, nes jo kilni arogancija yra kančia. Norėdami įtikti paveldėtojams, bijantiems dėl savo palikimo, valstiečiai prieš dvarininką žaidžia senosios tvarkos „guma“ už žadėtas „vandens pievas“. Autorius negaili satyrinių spalvų, parodydamas jų žiaurų absurdiškumą ir pasenimą. Tačiau ne visi valstiečiai sutinka paklusti įžeidžiančioms žaidimo sąlygoms. Pavyzdžiui, Burmist Vlas nenori būti „klounas“. Siužetas su Agapu Petrovu rodo, kad net tamsiausias valstietis pabunda savo vertės jausmui – tiesioginei reformos pasekmei, kurios negalima pakeisti.

Paskutiniojo mirtis yra simbolinė: ji liudija galutinį naujo gyvenimo triumfą.

Paskutiniame eilėraščio „Puota visam pasauliui“ skyriuje yra keletas siužetų, kurie vyksta daugybėje dainų ir legendų. Viena iš pagrindinių juose keliamų temų – nuodėmės tema. Valdančiųjų sluoksnių kaltė valstiečiams yra begalinė. Daina, pavadinta „Linksmas“, kalba apie dvarininkų, valdininkų, net caro savivalę, atimant iš valstiečių turtą, naikinančią jų šeimas. „Šlovinga gyventi žmonėms / Šventajam Rusijoje! - dainos refrenas, skambantis kaip karčios pašaipos.

Nešukuotas, „suktas, susuktas, kapotas, iškankintas“ Kalinushka yra tipiškas korvės valstietis, kurio gyvenimas parašytas „ant jo paties nugaros“. „Po dvarininko snukučiu“ užaugę korviečių valstiečiai ypač kentėjo nuo kruopščios savivalės ir kvailų draudimų, pavyzdžiui, uždraudus grubius žodžius:

Mes pavargome! nuoširdžiai

Šventėme valią,

Kaip šventė: jie taip prisiekė,

Tas kunigas Ivanas įsižeidė

Už varpų skambėjimą,

Tą dieną šaukė.

Buvusio keliaujančio pėstininko Vikenty Aleksandrovičiaus istorija „Apie pavyzdingą vergą - Jakovą Ištikimąjį“ yra dar vienas nepataisomos autokratinio žemės savininko nuodėmės įrodymas. Ponas Polivanovas, turintis tamsią praeitį („pirko su kyšiais kaimą“) ir dabartį („buvo laisvas, girtas, karčiai gėrė“), pasižymėjo retu žiaurumu ne tik baudžiauninkams, bet net ir artimiesiems („Turėdamas vedė savo dukterį, savo ištikimą vyrą / Nuplakė juos ir abu nuogus išvijo“. Ir, žinoma, jis negailėjo „pavyzdingo vergo, ištikimojo Jakovo“, kuriam „praeinant susprogdino kulnu“ į dantis.

Jokūbas taip pat yra baudžiavos produktas, kuris geriausias žmonių moralines savybes: ištikimybę pareigai, atsidavimą, atsidavimą, sąžiningumą, sunkų darbą - pavertė beprasmiu vergiškumu.

Jakovas liko atsidavęs meistrui, net kai prarado ankstesnes jėgas ir tapo bekojis. Atrodė, kad žemės savininkas pagaliau įvertino tarno atsidavimą ir pradėjo jį vadinti „draugu ir broliu“! Autorius nepastebimai stovi už pasakotojo, skirtas įtikinti klausytojus, kad broliški santykiai tarp šeimininko ir baudžiauninko yra neįmanomi. P. Polivanovas draudžia mylimam Jakovo sūnėnui vesti Arišą, o dėdės prašymai nepadeda. Matydamas Grišą kaip varžovą, meistras jį atsisako kaip kareivį. Galbūt pirmą kartą Jakovas apie ką nors pagalvojo, bet apie savo vyną meistrui galėjo pasakyti tik vienu būdu – pasikoręs virš jo miške.

Nuodėmės tema energingai diskutuojama puotaujantieji. Nusidėjėlių yra ne mažiau nei laimingųjų. Čia yra dvarininkų, smuklininkų, plėšikų, valstiečių. O ginčai, kaip ir eilėraščio pradžioje, baigiasi muštynėmis, kol Vachlato pusėje dažnai besilankantis Iona Lyapuškinas nepasakoja savo pasakojimo.

Specialų skyrių autorius skiria klajokliams ir piligrimams, kurie visoje Rusijoje „nepjauna, nesėja, o maitinasi“. Pasakotojas neslepia, kad tarp jų yra daug apgavikų, veidmainių ir net nusikaltėlių, tačiau yra ir tikrų dvasingumo nešėjų, kurių poreikis yra toks didelis tarp Rusijos žmonių. Jos nesunaikino nei nugarą laužantis darbas, nei ilga vergija, nei net smuklė. Autorius piešia paprastą žanro sceną, vaizduojančią šeimą vakaro darbe, o jų sutiktas klajūnas užbaigia Atonitės istoriją. Senų žmonių, moterų, vaikų veiduose tiek pasitikėjimo dėmesio, šiltos užuojautos, intensyvaus susižavėjimo, kad poetas švelniai, meile ir tikėjimu sušunka:

Daugiau Rusijos žmonėms

Nenustatyta jokių apribojimų:

Prieš jį platus kelias...

Pasakotojas į Dievo klajūno Jono, valstiečių šiltai gerbiamo, burną įdeda legendą „Apie du didžiuosius nusidėjėlius“, kurią Solovkuose išgirdo iš tėvo Pitirimo. Tai labai svarbu sprendžiant eilėraštyje iškeltą „nuodėmės“ problemą.

Plėšikų būrio vadas Kudeyar, daug kraujo praliejęs žudikas, staiga atgailavo. Kad išpirktų savo nuodėmes, Viešpats įsakė jam nukirsti galingą ąžuolą peiliu, kuriuo jį apiplėšė.

Pjauna elastingą medieną

Gieda šlovę Viešpačiui,

Metams bėgant, darosi vis geriau

Pamažu reikalai juda į priekį.

Pirmasis ta kryptimi, Panas Glukhovskis, nusijuokė iš Kudejaro:

Tu turi gyventi, seni, mano nuomone:

Kiek vergų sunaikinsiu?

Aš kankinu, kankinu ​​ir kabinu,

Norėčiau pamatyti, kaip aš miegu.

Įniršęs atsiskyrėlis nužudo Glukhovsky - ir įvyksta stebuklas:

Medis sugriuvo ir nuvirto

Vienuolis nuo nuodėmių naštos!..

Septyni klajokliai jau kartą buvo girdėję apie Savely, kuris padarė žmogžudystės nuodėmę, ir turėjo galimybę atskirti kankintojo Vogelio nužudymą nuo netyčinės kūdikio Demuškos mirties. Dabar jie turėjo suprasti, kuo skiriasi atgailaujančio plėšiko Kudejaro ir valstiečius kankinusio budelio ir libertino Glukhovskio nuodėmingumas. Kudeyaras, įvykdęs mirties bausmę Panui Glukhovskiui, ne tik nepadarė nuodėmės, bet ir jam buvo atleistas Dievas už praeities nuodėmes. Tai naujas lygmuo laimės ieškotojų sąmonėje: jie suvokia smurtinių veiksmų prieš karingus liaudies budelius galimybę – veiksmus, kurie neprieštarauja krikščioniškajai pasaulėžiūrai. „Didžiulė yra kilni nuodėmė! – tokia vieninga valstiečių išvada. Tačiau netikėtai atsakingų už valstiečių kančias klausimas nesibaigia bajorų nuodėme.

Ignacas Prochorovas pasakoja liaudies baladę apie „ammirolą našlį“, kuris po mirties išleido aštuonis tūkstančius sielų. Vadovas Glebas pardavė „laisvę“ admirolo įpėdiniui.

Dievas viską atleidžia, bet Judas nusideda

Tai neatsisveikina.

O žmogau! vyras! tu esi visų nusidėjėlis,

Ir dėl to kentėsite amžinai!

Poetas gerai suprato, kad baudžiava ne tik išlaisvino žiauriausius dvarininkų instinktus, bet ir subjauroja valstiečių sielas.

Bendradarbių valstiečių išdavystė yra nusikaltimas, kurio negalima atleisti. Ir šią pamoką išmoko mūsų klajokliai, kurie taip pat turėjo galimybę netrukus įsitikinti jos efektyvumu. Vachlakai vienbalsiai puola Jegorą Šutovą, gavę įsakymą iš Tiskovos kaimo „jį sumušti“. „Jei visas pasaulis įsakė: / Mušti - yra priežastis“, - sako vyresnysis Vlasas klajokliams.

Griša Dobrosklonovas apibendrina valstiečių ginčą, paaiškindamas valstiečiams pagrindinę bajorų ir valstiečių nuodėmių priežastį:

Gyvatė pagimdys gyvačių jauniklius,

O parama yra žemės savininko nuodėmės,

Jokūbo nuodėmė - nelaimingasis,

Glebas pagimdė nuodėmę,

Kiekvienas turi suprasti, sako jis, kad jei „nėra atramos“, tada šių nuodėmių nebeliks, kad atėjo naujas laikas.

Eilėraštyje „Kas gerai gyvena Rusijoje“ Nekrasovas neignoruoja kareivių likimo - vakarykščių valstiečių, atplėštų nuo žemės, nuo šeimų, išmestų po kulkomis ir strypais, dažnai suluošintų ir pamirštų. Toks yra aukštas ir itin liesas kareivis Ovsjannikovas, ant kurio tarsi ant stulpo kabojo „paltis su medaliais“. Atimtas ir sužeistas vis dar svajoja gauti „pensiją“ iš valstybės, bet į Sankt Peterburgą patekti negali: ketus brangus. Iš pradžių „senelis maitino rajoną“, o kai instrumentas sugedo, nusipirko tris mažus geltonus šaukštelius ir pradėjo jais groti, kurdamas dainą paprastai muzikai:

Šviesa vargina

Tiesos nėra

Gyvenimas liguistas

Skausmas stiprus.

Epizodas apie kareivį, Sevastopolio herojų, priverstą elgetauti („Nutka, su Jurgiu - aplink pasaulį, aplink pasaulį“) yra pamokantis klajokliams ir skaitytojui, kaip ir visi daugybė epizodų su nepriklausomais siužetais, įtrauktais į eilėraštį. .

Sunkiai ieškant kelių į valstietišką laimę, reikia visam pasauliui parodyti gailestingumą ir užuojautą nepelnytai nuskriaustiems ir likimo įžeistiems.

Vyresniojo Vlaso įsakymu nepaprastų aktorinių sugebėjimų pasižymėjęs Klimas padeda kariui Ovsjanikovui gauti kuklią liaudies pagalbą, įspūdingai ir įtikinamai atpasakodamas savo istoriją susirinkusiems žmonėms. Po truputį pinigai įkrito į seno kareivio medinę lėkštę.

Naujasis „geras laikas“ į sceną iškelia naujus herojus, šalia kurių – septyni laimės ieškotojai.

Tikrasis paskutinio eilėraščio siužeto herojus yra Griša Dobrosklonovas. Nuo vaikystės jis žinojo, kad reikia. Jo tėvas, parapijos sekstonas Tryfonas, gyveno „skurdžiau nei paskutinis nuskuręs valstietis“, o motina, „neatsakinga ūkio darbininkė“ Domna, mirė anksti. Seminarijoje, kur Griša mokėsi kartu su vyresniuoju broliu Savva, buvo „tamsu, šalta, niūru, griežta, alkana“. Vachlakai maitino malonius ir paprastus vyrukus, kurie jiems už tai mokėjo darbu ir tvarkė reikalus mieste.

Dėkinga „meilė visoms Vachlachinoms“ verčia protingą Grišą galvoti apie jų likimą.

...Ir apie penkiolika metų

Gregoris jau tikrai žinojo

Kas gyvens dėl laimės

Apgailėtinas ir tamsus

Gimtasis kampelis.

Grigalius aiškina Vachlakams, kad baudžiava yra visų kilnių ir valstiečių nuodėmių priežastis ir kad ji visam laikui yra praeitis.

Tuo artimiau, tuo džiaugsmingiau

Aš klausiau Grisha Prov:

Šypsokis, bendražygiai

"Ziurek!"

Provas yra vienas iš septynių klajoklių, tvirtinusių, kad karalius gyveno geriausiai Rusijoje.

Taip galutinis siužetas susijungia su pagrindiniu. Grišos paaiškinimų dėka klajokliai suvokia rusiško gyvenimo blogio šaknį ir valios prasmę valstiečiams.

Vachlakai vertina nepaprastą Grišos protą ir su pagarba kalba apie jo ketinimą vykti „į Maskvą, į naująjį miestą“.

Griša atidžiai tyrinėja valstiečių, amatininkų, baržų vežėjų, dvasininkų ir „visos paslaptingosios Rusijos“ gyvenimą, darbą, rūpesčius ir siekius.

Gailestingumo angelas – pasakų vaizdas-simbolis, pakeitęs pykčio demoną – dabar sklando virš Rusijos. Jo dainoje apie du kelius, apdainuotą per rusų jaunimą, skamba raginimas eiti ne miniai įprastu keliu – aistrų, priešiškumo ir nuodėmės kupinu keliu, o siauru ir sunkiu keliu išrinktoms ir stiprioms sieloms.

Eik pas nuskriaustuosius

Eik pas įžeistąjį -

Likimas jam buvo paruošęs

Kelias šlovingas, vardas garsus

Liaudies gynėjas,

Vartojimas ir Sibiras.

Grisha yra talentingas poetas. Įdomu tai, kad autorius dainą „Veselaya“, matyt, jo sukurtą, vadina „ne liaudies“: kunigai ir tarnai ją dainuodavo per šventes, o Vahlakai tik trypdavo ir švilpdavo. Joje ryškūs knygiškumo ženklai: griežta eilių konstrukcijos logika, apibendrinta choro ironija, žodynas:

Smagu gyventi žmonėms

Šventasis Rusijoje!

Šios dainos klausosi klajokliai, tačiau kitos dvi poeto-piliečio dainos jiems lieka negirdėtos.

Pirmoji persmelkta skausmo dėl vergiškos Tėvynės praeities ir laimingų pokyčių vilties:

Užteks! Baigtas atsiskaitymas,

Atsiskaitymas su meistru baigtas!

Rusijos žmonės kaupia jėgas

Ir mokosi būti piliečiu.

Pilietiškumo sąvoka keliautojams dar nėra pažįstama, jiems gyvenime dar daug ką reikia suprasti, daug ko išmokti. Galbūt todėl autorius šiame etape jų nesieja su Griša – priešingai, atskiria. Klajoklių supratimui neprieinama ir antroji Grišos daina, kurioje jis kalba apie didelius Rusijos prieštaravimus, tačiau išreiškia viltį, kad atsibus liaudies pajėgos, jos pasirengimas kovai:

Armija kyla -

Nesuskaičiuojama!

Ją paveiks stiprybė

Nesunaikinamas!

Griša Dobrosklonovas patiria džiaugsmingą pasitenkinimą gyvenimu, nes jam aiškiai nubrėžtas paprastas ir kilnus tikslas - kova už žmonių laimę.

Jei tik mūsų klajokliai galėtų būti po savo stogu,

Jei tik jie žinotų, kas vyksta su Griša – čia

Tautosakos tradicijos N.A. eilėraštyje. Nekrasovas „Kas gerai gyvena Rusijoje“

N. A. Nekrasovas poemą „Kas gyvena gerai Rusijoje“ sumanė kaip „liaudies knygą“. Poetas visada rūpinosi, kad jo kūriniai būtų „temą atitinkančio stiliaus“. Noras, kad eilėraštis būtų kuo prieinamesnis valstiečiui skaitytojui, privertė poetą atsigręžti į tautosaką.

Nuo pat pirmųjų puslapių jį pasitinka pasaka, populiarus žanras: už išgelbėtą jauniklį dėkinga vėgėlė vyrams padovanoja „savarankiškai surinktą staltiesę“ ir jais rūpinasi visos kelionės metu.

Skaitytojas yra susipažinęs su pasakiška eilėraščio pradžia:

Kokiais metais – paskaičiuok

Spėkit kokiais metais...

O eilutės, žadančios išsipildyti branginamą, yra dvigubai geidžiamos ir pažįstamos:

Pagal jūsų pageidavimus,

Mano įsakymu...

Poetas eilėraštyje naudoja pasakų pasikartojimus. Tai, pavyzdžiui, nuorodos į pačių surinktą staltiesę ar valstiečių tvartą, taip pat jų ginčo priežastis. Pasakų technikos tiesiogine prasme persmelkia visą Nekrasovo kūrinį, sukurdamos magišką aplinką, kur erdvė ir laikas yra pavaldūs veikėjams:

Nesvarbu, ar jis buvo ilgas, ar trumpas,

Nesvarbu, ar jie ėjo arti, ar toli...

Epo epo technikos taip pat plačiai naudojamos eilėraštyje. Daugelį valstiečių įvaizdžių poetas lygina su tikrais herojais. Toks, pavyzdžiui, yra Savely, šventasis Rusijos herojus. O pats Savely su valstiečiais elgiasi kaip su tikrais didvyriais:

Ar manai, Matryonushka,

Ar vyras ne didvyris?

Ir gyvenimas jam ne karinis,

Ir mirtis jam neparašyta

Mūšyje – koks didvyris!

„Valstiečių armija-orda“ epiniais tonais nutapė Yakim Nagoy. Mūrininkas Trofimas, į antrą aukštą iškėlęs „bent keturiolika svarų“ plytų, arba Olonchano akmentašys atrodo kaip tikri herojai. Grišos Dobrosklonovo dainose vartojamas epinio epo žodynas („Armija kyla - nesuskaičiuojama!“).

Visas eilėraštis sukurtas tautosakiniu-pokalbio stiliumi, kur, natūralu, gausu frazeologinių vienetų: „išsisklaidęs protu“, „beveik trisdešimt mylių“, „man skauda sielą“, „paleisk raištelius“. “, „iš kur atsirado judrumas“, „staiga dingo tarsi ranka“ ”, „pasaulis neapsieina be gerų žmonių“, „gerai pasielgsime“, „bet tai pasirodė mėšlas“ ir kt.

Eilėraštyje gausu visokių patarlių ir priežodžių, organiškai pajungtų poetiniams ritmams: „Taip, pilvas ne veidrodis“, „darbininkas“.
arklys valgo šiaudus, o dykinėjantis šokėjas – avižas“, „išdidus kiaulė braižosi šeimininko prieangyje“, „nespjauk į karštą geležį - šnypš“, „aukštai yra Dievas, toli karalius“. “, „pagirkite žolę šieno kupetoje, o šeimininką karste“, „vienas ne malūno paukštis, kuris, kad ir kiek plaktų sparnais, tikriausiai neskris“, „kad ir kaip kentėsi. iš darbo tu nebūsi turtingas, bet būsi kuprotas“, „taip, mūsų kirviai kol kas gulėjo“, „ir man būtų malonu į dangų, bet kur durys?

Retkarčiais į tekstą įpinamos mįslės, sukuriančios vaizdingus aido (be kūno, bet gyvena, be liežuvio - rėkia), tada sniego (tyli, kai miršta, tada) vaizdus. riaumojimas), tada durų spynos (Neloja, nekanda, bet neįsileidžia į namus), tada kirvis (visą gyvenimą lenkėsi, bet nebuvo meilus), tada pjūklas (kramto, bet nevalgo).

Taip pat N.V. Gogolis pažymėjo, kad Rusijos žmonės visada išreiškė savo sielą dainomis.

ANT. Nekrasovas nuolat kreipiasi į šį žanrą. Matryonos Timofejevnos dainos pasakoja „apie šilko botagą, apie jos vyro gimines“. Ją užima valstiečių choras, rodantis moters kančių dažnumą šeimoje.

Mėgstamiausią Matryonos Timofejevnos dainą „Ant kalno šviesa“ ji išgirsta, kai nusprendžia pasiekti teisingumą ir grąžinti vyrą iš kario. Šioje dainoje kalbama apie vienintelio mylimojo – moters likimo šeimininko – pasirinkimą. Jo vietą eilėraštyje lemia idėjinis ir teminis epizodo turinys.

Dauguma dainų, kurias Nekrasovas pristatė į epą, atspindi baudžiavos siaubą.

Dainos „Barshchinnaya“ herojus yra nelaimingasis Kalinushka, kurio „oda visiškai suplyšusi nuo batų iki apykaklės, pilvas ištinęs nuo pelų“. Vienintelis jo džiaugsmas – smuklė. Dar baisesnis yra Pankratuškos, visiškai išbadėjusio artojo, svajojančio apie didelį duonos kepalą, gyvenimas. Dėl amžino alkio jis prarado paprastus žmogiškus jausmus:

Viską suvalgysiu vienas

Pats galiu susitvarkyti

Ar tai būtų mama ar sūnus

Klausk - neduosiu / "Alkanas" /

Poetas niekada nepamiršta sunkaus kario gyvenimo:

vokiškos kulkos

turkiškos kulkos,

prancūziškos kulkos

Rusiškos lazdos.

Pagrindinė dainos „Kareivis“ mintis – nedėkingumas valstybei, kuri likimo gailestingumui atidavė suluošintus ir sergančius tėvynės gynėjus.

Karšti laikai pagimdė karčias dainas. Štai kodėl net „Veselaja“ yra persmelkta ironijos ir kalba apie valstiečių skurdą „šventojoje Rusijoje“.

Daina „Sūrus“ pasakoja apie liūdną valstiečių gyvenimo pusę – brangią druskos kainą, taip reikalingą žemės ūkio produktams laikyti ir kasdieniame gyvenime, tačiau nepasiekiamą vargšams. Poetas vartoja ir antrąją žodžio „sūrus“ reikšmę, reiškiančią kažką sunkaus, alinančio, sunkaus.

Nekrasovo epe vaidinantis pasakiškas gailestingumo angelas, pakeitęs pykčio demoną, dainuoja dainą, kviesdamas sąžiningas širdis „į mūšį, į darbą“.

Vis dar labai knygiškos Grišos Dobrosklonovo dainos alsuoja meile žmonėms, tikėjimu jų jėgomis, viltimi, kad pasikeis jų likimas. Jo dainose atsiskleidžia tautosakos išmanymas: Griša dažnai naudoja menines ir raiškos priemones (žodyną, nuolatinius epitetus, bendrąsias poetines metaforas).

„Kas gerai gyvena Rusijoje“ herojams būdingas žodinio liaudies meno kūriniuose įprastas konfesionalumas. Kunigas, tada daugybė „laimingų“ žmonių, dvarininkė Matryona Timofejevna klajokliams pasakoja apie savo gyvenimą.

Ir pamatysime

Dievo bažnyčia,

Priešais bažnyčią

Krikštykimės dar ilgai:

„Duok jai, Viešpatie,

Džiaugsmas-laimė,

Geras brangusis

Aleksandrovna“.

Patyrusia genialaus poeto, tautosakos žinovo ir žinovo ranka poetas pašalina tarminius fonetinius tikrų raudų nelygumus, taip atskleisdamas jų meninį dvasingumą:

Lieka mano ašaros

Ne ant žemės, ne ant vandens,

Ne į Viešpaties šventyklą!

Kris tiesiai ant širdies

Mano piktadarys!

Laisvai kalba N.A. Nekrasovas liaudies baladės žanrą ir, įvesdamas jį į eilėraštį, sumaniai imituoja ir formą (paskutinę eilėraščio eilutę perkeldamas į kitos pradžią), ir žodyną. Jis naudoja liaudies frazeologiją, atkuria liaudies knygų frazių etimologiją ir pasakotojų įsipareigojimą geografiniam ir faktiniam detalių tikslumui:

Našlys amirolas vaikščiojo jūromis,

Vaikščiojau jūromis, plaukiau laivais,

Prie Achakovo jis kovėsi su turku,

Nugalėjo jį.

Eilėraštyje yra tikra nuolatinių epitetų sklaida: „pilkas zuikis“, „laukinė maža galva“, „juodos sielos“, „greita naktis“, „baltas kūnas“, „skaidrus sakalas“, „degios ašaros“, „protinga galva“. “, „raudonos merginos“, „geras bičiulis“, „kurtas arklys“, „šviesios akys“, „šviesus sekmadienis“, „raudonas veidas“, „žirnio klounas“.

Tradiciškai tautosakoje plačiai vartojamas skaičius septyni (septyni penktadieniai per savaitę, už septynių mylių galima šliūkštelėti želė, septyni nelaukti vieno, septynis kartus išmatuoti – vieną kartą nupjauti ir pan.) pastebimas ir eilėraštyje, kur septyni vyrai iš septynių gretimų kaimų (Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika) vyksta keliauti po pasaulį; septyni apuokai žiūri į juos iš septynių didelių medžių ir kt. Poetas taip pat ne rečiau nurodo skaičių trys, taip pat pagal folkloro tradiciją: „trys ašarų ežerai“, „trys bėdų ruožai“, „trys kilpos“, „trys dalininkai“, „trys Matryonai“ ir kt.

Nekrasovas naudoja ir kitas žodinio liaudies meno technikas, pavyzdžiui, įterpimus ir pasakojimui emocionalumo pridedančias daleles: „O, kregždė! Oi! kvailas“, „Choo! arklys trankosi kanopomis“, „ak, pynė! Kaip auksas dega saulėje“.

„Kas gyvena gerai Rusijoje“ yra paplitę sudėtingi žodžiai, sudaryti iš dviejų sinonimų (bad-midge, taka-takas, melancholija-bėda, motina-žemė, rugių motina, vaisiai-uogos) arba giminingų žodžių (rad-radekhonek). , mlada -baby) arba žodžiai, sustiprinti giminingų žodžių kartojimu (geras atsikratymas, geras atsikratymas, knarkimas, riaumojimas).

Tautosakos mažybinės priesagos žodžiuose (apvalus, pilvotas, žilaplaukis, ūsuotas, brangusis) ir adresuose, taip pat ir į negyvus daiktus, eilėraštyje yra tradicinės („o, paukšteli...“, „Ei, valstietiška laimė !“, „O, tu skalikas“, „O, naktis, girta naktis!“), neigiamus palyginimus

(Ne vėjai smarkiai pučia,

Ne motina žemė siūbuoja -

Jis triukšmauja, dainuoja, keikiasi,

Kovos ir bučiniai

Žmonės švenčia).

„Kas gyvena gerai Rusijoje“ įvykiai pateikiami chronologine tvarka – tradicinė liaudies epinių kūrinių kompozicija. Daugybė šalutinių eilėraščio siužetų pirmiausia yra pasakojimo tekstai. Įvairius Nekrasovo epinės poemos ritmus lemia žodinio liaudies meno žanrai: pasakos, epai, dainos, raudos, verksmai!

Autorius – liaudies pasakotojas, puikiai valdantis gyvą liaudies kalbą. Patikimai, valstiečių skaitytojų akiai, nuo jų mažai kuo skiriasi, kaip, pavyzdžiui, klajokliai – piligrimai, žavintys savo klausytojus linksmomis istorijomis. Pasakojimo eigoje pasakotojas atranda žmonių pamėgto proto gudrumą, gebėjimą patenkinti smalsumą ir vaizduotę. Krikščioniškas pasmerkimas jam prie širdies

Pasakotojas apie ydų nuodėmingumą ir kenčiančiųjų bei teisiųjų moralinį atlygį. Ir tik rafinuotas skaitytojas už šio liaudies pasakotojo vaidmens gali įžvelgti puikaus poeto, poeto auklėtojo, auklėtojo ir patarėjo veidą.

Eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“ parašytas daugiausiai jambiniu trimetu su dviem paskutiniais nekirčiuotais skiemenimis. Poeto eilėraščiai nėra rimuoti, išsiskiria sąskambių ir ritmų gausa.

Nikolajaus Aleksejevičiaus Nekrasovo eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“ turi savitą bruožą. Visi kaimų pavadinimai ir herojų vardai aiškiai atspindi to, kas vyksta, esmę. Pirmajame skyriuje skaitytojas gali sutikti septynis vyrus iš kaimų „Zaplatovo“, „Dyryaevo“, „Razutovo“, „Znobishino“, „Gorelovo“, „Neelovo“, „Neurozhaiko“, kurie ginčijasi, kam sekasi gyventi. Rusijoje ir jokiu būdu negali susitarti. Niekas net nesiruošia kitam pasiduoti... Taip neįprastai prasideda kūrinys, kurį Nikolajus Nekrasovas sumanė siekdamas, kaip pats rašo, „nuosekliai pateikti viską, ką žino apie žmones, viskas, kas nutiko, pasigirdo iš jų lūpų...“

Eilėraščio istorija

Nikolajus Nekrasovas savo darbą pradėjo dirbti 1860-ųjų pradžioje, o pirmąją dalį baigė po penkerių metų. Prologas buvo paskelbtas 1866 m. žurnalo Sovremennik sausio mėnesio numeryje. Tada prasidėjo kruopštus darbas prie antrosios dalies, kuri vadinosi „Paskutinė“ ir buvo išleista 1972 m. Trečioji dalis pavadinimu „Valstietė“ buvo išleista 1973 m., o ketvirtoji „Puota visam pasauliui“ – 1976 m. rudenį, tai yra po trejų metų. Gaila, kad legendinio epo autorius taip ir nesugebėjo iki galo įgyvendinti savo planų – eilėraščio rašymą nutraukė ankstyva mirtis 1877 m. Tačiau ir po 140 metų šis kūrinys išlieka svarbus žmonėms, jį skaito ir studijuoja tiek vaikai, tiek suaugusieji. Eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“ įtrauktas į privalomą mokyklos programą.

1 dalis. Prologas: kas laimingiausias Rusijoje

Taigi, prologas pasakoja, kaip septyni vyrai susitinka greitkelyje ir tada leidžiasi į kelionę ieškoti laimingo vyro. Kas laisvai, laimingai ir linksmai gyvena Rusijoje – tai pagrindinis smalsių keliautojų klausimas. Kiekvienas, ginčydamasis su kitu, tiki, kad jis teisus. Romanas šaukia, kad dvarininkas turi geriausią gyvenimą, Demyanas teigia, kad valdininko gyvenimas nuostabus, Luka įrodo, kad tai vis dar kunigas, kiti taip pat išsako savo nuomonę: „kilmingam bojarui“, „riebiam pirkliui“. “, „suvereno ministrui“ arba carui .

Toks nesutarimas veda į absurdišką kovą, kurią stebi paukščiai ir gyvūnai. Įdomu skaityti, kaip autorius atspindi savo nuostabą tuo, kas vyksta. Netgi karvė „priėjo prie laužo, įsmeigė akis į vyrus, išklausė beprotiškų kalbų ir pradėjo, mieloji širdele, mūp, mū, mū!..“

Galiausiai, minkę vienas kitam šonus, vyrai susimąstė. Jie pamatė, kad prie laužo atskrido mažas straublio jauniklis, ir Pakhomas paėmė jį į rankas. Keliautojai ėmė pavydėti mažajam paukšteliui, kuris galėjo skristi kur nori. Jie kalbėjo apie tai, ko visi nori, kai staiga... paukštis prabilo žmogaus balsu, prašydamas paleisti jauniklį ir žadėdamas už tai didelę išpirką.

Paukštis vyrams parodė kelią, kur buvo užkasta tikroji pačių surinkta staltiesė. Oho! Dabar tikrai galite gyventi nesijaudindami. Tačiau protingi klajokliai taip pat prašė, kad jų drabužiai nenusidėvėtų. „Ir tai padarys savarankiškai surinkta staltiesė“, – sakė vėgėlė. Ir ji ištesėjo savo pažadą.

Vyrai pradėjo gyventi sočiai ir linksmai. Tačiau jie dar neišsprendė pagrindinio klausimo: kam vis dėlto Rusijoje gerai gyvena? Ir draugai nusprendė negrįžti į savo šeimas, kol neras atsakymo į tai.

1 skyrius. Pop

Pakeliui vyrai sutiko kunigą ir žemai nusilenkę paprašė jo atsakyti „šalia sąžine, be juoko ir be gudrybių“, ar jam tikrai geras gyvenimas Rusijoje. Tai, ką pasakė kunigas, išsklaidė septynių smalsuolių mintis apie jo laimingą gyvenimą. Kad ir kokios atšiaurios būtų aplinkybės – negyva rudens naktis, smarkus šalnas ar pavasario potvynis – kunigas turi vykti ten, kur pašauktas, nesiginčydamas ir neprieštaraudamas. Darbas nelengvas, be to, į kitą pasaulį išeinančių žmonių dejonės, našlaičių verksmai ir našlių raudos visiškai sujaukia kunigo sielos ramybę. Ir tik išoriškai atrodo, kad kunigas yra labai gerbiamas. Tiesą sakant, jis dažnai tampa paprastų žmonių pajuokos taikiniu.

2 skyrius. Kaimo mugė

Toliau kelias kryptingus klajoklius veda į kitus kaimus, kurie kažkodėl pasirodo tušti. Priežastis ta, kad Kuzminskojės kaime mugėje yra visi žmonės. Ir buvo nuspręsta ten nuvykti paklausti žmonių apie laimę.

Kaimo gyvenimas vyrams suteikė ne itin malonių jausmų: aplinkui daug girtų, viskas purvina, nuobodu, nejauku. Mugėje jie taip pat parduoda knygas, tačiau jos yra žemos kokybės, Belinskio ir Gogolio čia nerasi.

Iki vakaro visi taip girtauja, kad net bažnyčia su varpine dreba.

3 skyrius. Girta naktis

Naktį vyrai vėl kelyje. Jie girdi, kaip kalba girti žmonės. Staiga dėmesį patraukia Pavluša Veretennikovas, kuris užsirašo užrašų knygelėje. Jis renka valstiečių dainas ir posakius, jų pasakojimus. Po to, kai viskas, kas pasakyta, yra užfiksuota popieriuje, Veretennikovas ima priekaištauti susirinkusiems dėl girtumo, dėl ko išgirsta prieštaravimų: „valstietis geria daugiausia dėl to, kad jam sielvartas, todėl priekaištauti neįmanoma, net nuodėmė. jam už tai.

4 skyrius. Laimingas

Vyrai nenukrypsta nuo savo tikslo – bet kokia kaina susirasti laimingą žmogų. Kibiru degtinės žada apdovanoti tą, kuris pasakys, kad jis laisvai ir linksmai gyvena Rusijoje. Girtuokliai patenka į tokį „viliojantį“ pasiūlymą. Tačiau kad ir kaip stengtųsi spalvingai apibūdinti niūrią norinčiųjų už dyką kasdienybę, nieko neišeina. Senos moters, turėjusios iki tūkstančio ropių, pasakojimai, sekstonas, kuris džiaugiasi, kai jam kas nors įpila gėrimo; paralyžiuotas buvęs tarnas, keturiasdešimt metų laižęs šeimininko lėkštes su geriausiais prancūziškais triufeliais, nė kiek nedaro įspūdžio užsispyrusiems laimės ieškotojams Rusijos žemėje.

5 skyrius. Žemės savininkas.

Galbūt čia jiems nusišypsos sėkmė, – spėjo laimingo ruso ieškotojai, kelyje sutikę dvarininką Gavrilą Afanasyichą Obolt-Oboldujevą. Iš pradžių jis išsigando, manydamas, kad matė plėšikus, tačiau sužinojęs apie neįprastą jam kelią užtvėrusių septynių vyrų troškimą, nusiramino, nusijuokė ir papasakojo savo istoriją.

Gal anksčiau dvarininkas laikė save laimingu, bet ne dabar. Iš tiesų, senais laikais Gabrielius Afanasjevičius buvo viso rajono, viso pulko tarnų savininkas ir rengdavo šventes su teatro pasirodymais ir šokiais. Jis net nedvejodamas pakvietė valstiečius į dvaro rūmus pasimelsti švenčių dienomis. Dabar viskas pasikeitė: Obolta-Obolduev šeimos dvaras buvo parduotas už skolas, nes, likęs be valstiečių, mokėjusių dirbti žemę, neįpratęs dirbti dvarininkas patyrė didelių nuostolių, o tai lėmė pražūtingą baigtį.

2 dalis. Paskutinis

Kitą dieną keliautojai nuvyko į Volgos pakrantę, kur pamatė didelę šienuotą pievą. Dar nespėję pasikalbėti su vietiniais, prieplaukoje jie pastebėjo tris valtis. Pasirodo, tai kilminga šeima: du ponai su žmonomis, vaikai, tarnai ir žilas senas džentelmenas, vardu Utyatinas. Viskas šioje šeimoje, keliautojų nuostabai, vyksta pagal tokį scenarijų, tarsi baudžiavos panaikinimo nebūtų buvę. Pasirodo, Utyatinas labai supyko, kai sužinojo, kad valstiečiams buvo suteikta laisvė, ir susirgo smūgiu, grasindamas atimti iš sūnų palikimą. Kad taip nenutiktų, jie sugalvojo gudrų planą: įtikinėjo valstiečius žaisti kartu su dvarininku, apsimetant baudžiauninkais. Jie pažadėjo geriausias pievas kaip atlygį po šeimininko mirties.

Utyatinas, išgirdęs, kad pas jį apsistoja valstiečiai, atsiduso ir prasidėjo komedija. Kai kuriems net patiko baudžiauninkų vaidmuo, tačiau Agapas Petrovas negalėjo susitaikyti su savo gėdingu likimu ir viską išreiškė žemės savininkui. Už tai princas nuteisė jį plakti. Valstiečiai čia irgi suvaidino savo vaidmenį: nunešė „maištininką“ į arklidę, padėjo priešais vyną ir prašė garsiau šaukti, kad matytųsi. Deja, Agapas negalėjo pakęsti tokio pažeminimo, labai prisigėrė ir tą pačią naktį mirė.

Toliau Paskutinis (kunigaikštis Utyatinas) surengia puotą, kur, vos judindamas liežuvį, sako kalbą apie baudžiavos privalumus ir naudą. Po to jis atsigula į valtį ir atsisako vaiduoklio. Visi džiaugiasi, kad pagaliau atsikratė senojo tirono, tačiau įpėdiniai net nesiruošia ištesėti pažado tiems, kurie atliko baudžiauninkų vaidmenį. Valstiečių viltys nepasiteisino: jiems niekas nedavė pievų.

3 dalis. Valstietė.

Nebesitikėdami rasti laimingą žmogų tarp vyrų, klajokliai nusprendė paklausti moterų. Ir iš valstietės, vardu Matryona Timofejevna Korchagina, lūpų jie girdi labai liūdną ir, galima sakyti, siaubingą istoriją. Tik tėvų namuose ji buvo laiminga, o tada, kai ištekėjo už Philipo, rausvo ir stipraus vaikino, prasidėjo sunkus gyvenimas. Meilė truko neilgai, nes vyras išvyko dirbti, palikdamas jauną žmoną su šeima. Matryona nenuilstamai dirba ir nemato jokios paramos, išskyrus senuką Savely, kuris gyvena šimtmetį po dvidešimties metų trukusių sunkaus darbo. Jos sunkiame likime atsiranda tik vienas džiaugsmas - sūnus Demuška. Tačiau staiga moterį ištiko baisi nelaimė: neįmanoma net įsivaizduoti, kas atsitiko vaikui dėl to, kad anyta neleido uošvei jo pasiimti su savimi į lauką. Dėl senelio neapsižiūrėjimo berniuką suėda kiaulės. Koks mamos sielvartas! Ji visą laiką gedi Demuškos, nors šeimoje gimė ir kitų vaikų. Dėl jų moteris aukojasi, pavyzdžiui, imasi bausmės, kai jie nori nuplakti jos sūnų Fedotą už vilkų išneštą avelę. Kai Matryona buvo nėščia su kitu sūnumi Lidoro, jos vyras buvo neteisėtai paimtas į armiją, o žmona turėjo vykti į miestą ieškoti tiesos. Gerai, kad tada jai padėjo gubernatoriaus žmona Jelena Aleksandrovna. Beje, Matryona laukiamajame pagimdė sūnų.

Taip, kaime „laimingosios“ pravarde pramintajai gyvenimas nebuvo lengvas: nuolat tekdavo kovoti ir už save, ir už vaikus, ir už vyrą.

4 dalis. Šventė visam pasauliui.

Valachčinos kaimo gale buvo puota, į kurią susirinko visi: klajojantys vyrai, Vlas vyresnysis ir Klimas Jakovlevičius. Tarp švenčiančių yra du seminaristai, paprasti, malonūs vaikinai - Savvuška ir Griša Dobrosklonovai. Jie dainuoja linksmas dainas ir pasakoja įvairias istorijas. Jie tai daro, nes paprasti žmonės to prašo. Nuo penkiolikos metų Grisha tvirtai žino, kad savo gyvenimą skirs Rusijos žmonių laimei. Jis dainuoja dainą apie didelę ir galingą šalį, vadinamą Rusija. Ar tai ne tas laimingasis, kurio keliautojai taip atkakliai ieškojo? Juk jis aiškiai mato savo gyvenimo tikslą – tarnauti nuskriaustiems žmonėms. Deja, Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas mirė ne laiku, nespėjęs užbaigti eilėraščio (pagal autoriaus planą vyrai turėjo vykti į Sankt Peterburgą). Tačiau septynių klajūnų mintys sutampa su Dobrosklonovo mintimis, kurios mano, kad kiekvienas valstietis turi gyventi laisvai ir linksmai Rusijoje. Tai buvo pagrindinis autoriaus tikslas.

Nikolajaus Aleksejevičiaus Nekrasovo eilėraštis tapo legendiniu, kovos už laimingą paprastų žmonių kasdienybę simboliu, taip pat autoriaus minčių apie valstiečių likimą rezultatas.

ANT. Nekrasovas visada buvo ne tik poetas – jis buvo pilietis, labai susirūpinęs socialine neteisybe, o ypač Rusijos valstiečių problemomis. Žiaurus elgesys su žemės savininkais, moterų ir vaikų darbo išnaudojimas, nedžiuginantis gyvenimas – visa tai atsispindėjo jo kūryboje. O 18621 metais atėjo, regis, ilgai lauktas išsivadavimas – baudžiavos panaikinimas. Bet ar tai iš tikrųjų buvo išsivadavimas? Būtent šiai temai Nekrasovas skiria „Kas gerai gyvena Rusijoje“ - savo skaudžiausią, žinomiausią ir paskutinį savo kūrinį. Poetas rašė nuo 1863 m. iki mirties, tačiau eilėraštis vis tiek išėjo nebaigtas, todėl buvo paruoštas spausdinti iš poeto rankraščių fragmentų. Tačiau šis neužbaigtumas pasirodė savaip simbolinis – juk Rusijos valstiečiams baudžiavos panaikinimas netapo senojo gyvenimo pabaiga ir naujo pradžia.

„Kas gyvena gerai Rusijoje“ verta perskaityti visą, nes iš pirmo žvilgsnio gali pasirodyti, kad siužetas per paprastas tokiai sudėtingai temai. Ginčas tarp septynių vyrų dėl to, kam turėtų gyventi gerai Rusijoje, negali būti pagrindas atskleisti socialinio konflikto gilumą ir sudėtingumą. Tačiau dėl Nekrasovo talento atskleisti personažus, darbas palaipsniui atsiskleidžia. Eilėraštis yra gana sunkiai suprantamas, todėl geriausia atsisiųsti visą jo tekstą ir perskaityti kelis kartus. Svarbu atkreipti dėmesį į tai, kiek skiriasi valstiečio ir šeimininko supratimas apie laimę: pirmasis mano, kad tai yra jo materialinė gerovė, o antrasis mano, kad tai yra mažiausiai bėdų jo gyvenime. Tuo pačiu, norėdamas pabrėžti žmonių dvasingumo idėją, Nekrasovas pristato dar du veikėjus, kilusius iš jo vidurio – tai Ermil Girin ir Grisha Dobrosklonov, kurie nuoširdžiai nori laimės visai valstiečių klasei. , ir kad niekas neįsižeistų.

Eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“ nėra idealistinis, nes poetas problemų įžvelgia ne tik gobšumo, arogancijos ir žiaurumo skendinčioje bajorų klasėje, bet ir tarp valstiečių. Tai visų pirma girtumas ir tamsumas, taip pat degradacija, neraštingumas ir skurdas. Problema rasti laimę sau asmeniškai ir visiems žmonėms, kova su ydomis ir noras padaryti pasaulį geresnį yra aktualūs ir šiandien. Taigi net nebaigta Nekrasovo poema yra ne tik literatūrinis, bet ir moralinis bei etinis pavyzdys.

Eilėraštis N.A. Nekrasovo „Kas gerai gyvena Rusijoje“, prie kurio jis dirbo pastaruosius dešimt savo gyvenimo metų, bet nespėjo iki galo įgyvendinti, negali būti laikomas nebaigtu. Jame yra viskas, kas lėmė poeto dvasinių, ideologinių, gyvenimo ir meninių ieškojimų prasmę nuo jaunystės iki mirties. Ir šis „viskas“ rado vertą – talpią ir harmoningą – išraiškos formą.

Kokia poemos „Kas gyvena gerai Rusijoje“ architektonika? Architektonika – tai kūrinio „architektūra“, visumos konstravimas iš atskirų konstrukcinių dalių: skyrių, dalių ir pan. Šiame eilėraštyje ji sudėtinga. Žinoma, didžiulio eilėraščio teksto skirstymo nenuoseklumas lemia jo architektonikos sudėtingumą. Ne viskas surašyta, ne viskas vienoda ir ne viskas sunumeruota. Tačiau dėl to eilėraštis nėra mažiau nuostabus – jis sukrečia kiekvieną, galintį jausti užuojautą, skausmą ir pyktį, matydamas žiaurumą ir neteisybę. Nekrasovas, kurdamas tipiškus neteisingai sužlugdytų valstiečių įvaizdžius, padarė juos nemirtingus.

Eilėraščio pradžia -"Prologas" — suteikia pasakišką toną visam darbui.

Žinoma, tai pasakiška pradžia: kas žino, kur ir kada, kas žino, kodėl, susirenka septyni vyrai. Ir įsiplieskia ginčas – kaip rusas gali gyventi be ginčo? o vyrai virsta klajokliais, klaidžiojančiais begaliniu keliu, kad surastų tiesą, paslėptą arba už kito posūkio, arba už artimiausios kalvos, ar net visiškai nepasiekiamą.

„Prologo“ tekste kas neatsiranda, tarsi pasakoje: moteris - beveik ragana, ir pilkasis kiškis, ir maži žandikauliai, ir jauniklis, ir gegutė... Septyni ereliai apuokai žiūri į klajoklius naktį, aidas aidi jų klyksmus, pelėda, gudrioji lapė - visi čia buvę. Kirkšnis, apžiūrinėdamas mažą paukščiuką – jauniklį, pamatęs, kad ji laimingesnė už vyrą, nusprendžia išsiaiškinti tiesą. Ir, kaip pasakoje, motinėlė, gelbėdama jauniklį, žada duoti vyrams daug visko, ko jie paprašys kelyje, kad tik rastų teisingą atsakymą ir parodytų kelią. „Prologas“ nėra kaip pasaka. Tai pasaka, tik literatūrinė. Taigi vyrai pasižada negrįžti namo, kol neras tiesos. Ir prasideda klajonės.

I skyrius – „Pop“. Jame kunigas apibrėžia, kas yra laimė – „ramybė, turtas, garbė“ – ir apibūdina savo gyvenimą taip, kad jam netinka nė viena iš laimės sąlygų. Valstiečių parapijiečių nelaimės skurdžiuose kaimuose, dvarus palikusių dvarininkų linksmybės, apleistas vietovės gyvenimas - visa tai yra karčiame kunigo atsakyme. Ir žemai jam nusilenkę klajokliai eina toliau.

II skyriuje klajokliai mugėje. Kaimo paveikslas: „namas su užrašu: mokykla, tuščias, / sandariai supakuotas“ - ir tai kaime „turtingas, bet purvinas“. Ten, mugėje, skamba mums pažįstama frazė:

Kai vyras nėra Blucheris

Ir ne mano kvailas viešpatie...

Belinskis ir Gogolis

Ar jis ateis iš turgaus?

III skyriuje „Girta naktis“ Amžina rusų baudžiauninko valstiečio yda ir paguoda apibūdinama su kartėliu – girtuokliavimu iki sąmonės netekimo. Vėl pasirodo Pavluša Veretennikovas, tarp Kuzminskojės kaimo valstiečių žinomas kaip „džentelmenas“ ir sutiktas ten, mugėje, klajūnų. Jis įrašinėja liaudies dainas, juokauja – sakytume, renka rusų folklorą.

Pakankamai užsirašęs,

Veretennikovas jiems pasakė:

„Rusijos valstiečiai yra protingi,

Vienas dalykas yra blogas

Kad jie geria tol, kol apsvaigsta,

Jie krenta į griovius, į griovius...

Gėda žiūrėti!"

Tai įžeidžia vieną iš vyrų:

Rusiškiems apyniams nėra jokio saiko.

Ar jie išmatavo mūsų sielvartą?

Ar darbui yra riba?

Vynas žemina valstietį,

Ar jo neužvaldo sielvartas?

Darbas nesiseka?

Vyras bėdų nematuoja

Susitvarko su viskuo

Nesvarbu, ateik.

Šis už visus stojantis ir Rusijos baudžiauninkų orumą ginantis žmogus – vienas svarbiausių eilėraščio herojų valstietis Jakimas Nagojus. Ši pavardė - kalbėdamas. Ir jis gyvena Bosovo kaime. Istoriją apie jo neįsivaizduojamai sunkų gyvenimą ir nenumaldomą išdidžią drąsą keliautojai sužino iš vietinių valstiečių.

IV skyriuje klajokliai klaidžioja per šventinę minią, šaukdami: „Ei! Ar yra kur nors laimingasis? - o valstiečiai atsakys šypsodamiesi ir spjaudydami... Pasirodo apsimetėliai, trokštantys klajūnų „už laimę“ žadėto gėrimo. Visa tai ir baisu, ir lengvabūdiška. Laimingas karys, kad buvo sumuštas, bet nežuvęs, nemirė iš bado ir išgyveno dvidešimt mūšių. Tačiau klajokliams to kažkodėl neužtenka, nors būtų nuodėmė atsisakyti kariui taurės. Kiti naivūs darbininkai, nuolankiai save laikantys laimingais, taip pat kelia gailestį, o ne džiaugsmą. „Laimingų“ žmonių istorijos darosi vis baisesnės. Atsiranda netgi kunigaikščio „vergo“ tipas, patenkintas savo „kilnia“ liga – podagra – ir tuo, kad tai bent jau suartina jį su šeimininku.

Pagaliau kažkas nukreipia klajūnus pas Jermilą Giriną: jei jis nebus laimingas, tai kas bus! Autoriui svarbi Ermilio istorija: žmonės rinko pinigus, kad, aplenkdamas prekybininką, vyras nusipirko malūną Unžoje (didelė laivybai tinkama upė Kostromos provincijoje). Žmonių dosnumas, atiduodantis visas jėgas dėl gero tikslo, autorei džiugina. Nekrasovas didžiuojasi vyrais. Paskui Jermilis viską atidavė savo žmonėms, rublis liko neatiduotas – šeimininko nerasta, bet pinigų surinkta milžiniškai. Jermilis atidavė rublį vargšams. Toliau pasakojama apie tai, kaip Jermilis pelnė žmonių pasitikėjimą. Jo nepaperkamas sąžiningumas tarnyboje, iš pradžių kaip tarnautojas, vėliau kaip lordo vadovas, ir ilgametė pagalba sukūrė šį pasitikėjimą. Atrodė, kad reikalas aiškus – toks žmogus negali nesidžiaugti. Ir staiga žilas kunigas praneša: Jermilis sėdi kalėjime. Ir jis buvo ten patalpintas dėl valstiečių maišto Stolbnyaki kaime. Kaip ir ką – klajūnai nespėjo išsiaiškinti.

V skyriuje – „Žemės savininkas“ — išrieda vežimėlis, o jame tikrai žemės savininkas Oboltas-Oboldujevas. Dvarininkas apibūdinamas komiškai: apkūnus džentelmenas su „pistoletu“ ir pauntu. Pastaba: jis turi „kalbantį“ vardą, kaip beveik visada su Nekrasovu. „Pasakyk mums, Dievo požiūriu, ar saldus žemės savininko gyvenimas? - jį sustabdo klajokliai. Dvarininko pasakojimai apie savo „šaknį“ valstiečiams yra keisti. Ne išnaudojimai, o pasipiktinimas siekiant įtikti karalienei ir ketinimas padegti Maskvą – tai įsimintini iškilių protėvių poelgiai. Už ką ta garbė? Kaip suprasti? Dvarininko pasakojimas apie buvusio šeimininko gyvenimo malonumus kažkaip nedžiugina valstiečių, o pats Obolduevas su kartėliu prisimena praeitį – jos nebėra ir amžiams.

Norint prisitaikyti prie naujo gyvenimo po baudžiavos panaikinimo, reikia mokytis ir dirbti. Bet darbas - ne kilnus įprotis. Iš čia ir sielvartas.

"Paskutinis." Ši eilėraščio „Kas gerai gyvena Rusijoje“ dalis prasideda pievų šienapjūtės paveikslu. Atsiranda kilminga šeima. Seno žmogaus išvaizda baisi – kilmingos šeimos tėvas ir senelis. Senovės ir piktasis kunigaikštis Utyatinas gyvena todėl, kad jo buvę baudžiauninkai, pasak valstiečio Vlaso pasakojimo, dėl kunigaikščio ramybės ir tam, kad jis neišsižadėtų savo šeimos, sumanė su bajorų šeima imituoti senąją baudžiauninkų tvarką. palikimas dėl senatvės užgaidos. Jie pažadėjo po kunigaikščio mirties valstiečiams duoti vandens pievų. Taip pat buvo rastas „ištikimasis vergas“ Ipatas - Nekrasove, kaip jau pastebėjote, ir tokie valstiečių tipai randa savo aprašymą. Tik vyras Agapas negalėjo to pakęsti ir prakeikė Paskutinįjį, ko jis buvo vertas. Apsimetinė bausmė žirgyne su blakstienomis išdidžiam valstiečiui pasirodė lemtinga. Paskutinis mirė beveik mūsų klajūnų akyse, o valstiečiai iki šiol bylinėjasi dėl pievų: „Įpėdiniai su valstiečiais kaunasi iki šiol“.

Remiantis eilėraščio „Kas gyvena gerai Rusijoje“ konstravimo logika, toliau pateikiama tarsi josAntroji dalis , turi teisę"Moteris valstietė" ir turėdamas savo"Prologas" ir jūsų skyriai. Valstiečiai, praradę tikėjimą tarp vyrų rasti ką nors laimingo, nusprendžia kreiptis į moteris. Nereikia perpasakoti, kokios ir kiek „laimės“ jie randa moterų ir valstiečių gausoje. Visa tai išreiškiama taip giliai įsiskverbdama į kenčiančią moters sielą, su tokia gausybe likimo detalių, kurias lėtai pasakoja valstietė, pagarbiai vadinama „Matryona Timofejevna, ji yra gubernatoriaus žmona“, kad kartais tai paliečia. iki ašarų arba priverčia sugniaužti kumščius iš pykčio. Ji buvo laiminga pirmą naktį kaip moteris, o kada tai buvo!

Į pasakojimą įpintos dainos, autorės sukurtos liaudies pagrindu, tarsi pasiūtos ant rusų liaudies dainos drobės (2 skyrius. „Dainos“ ). Ten klajokliai dainuoja kartu su Matryona, o pati valstietė, prisimindama praeitį.

Mano nekenčiamas vyras

Pakyla:

Šilkinėms blakstienoms

Priimta.

Choras

Botagas sušvilpė

Aptaškytas kraujas...

Oi! branginamas! branginamas!

Aptaškytas kraujas...

Vedybinis valstietės gyvenimas atitiko dainą. Tik jos vyro senelis Savely jos pasigailėjo ir guodė. „Jam taip pat pasisekė“, – prisimena Matryona.

Atskiras eilėraščio „Kas gerai gyvena Rusijoje“ skyrius skirtas šiam galingam Rusijos žmogui -„Išsaugoti, šventasis Rusijos didvyris“ . Skyriaus pavadinimas kalba apie jo stilių ir turinį. Firminis, buvęs nuteistasis, didvyriško kūno sudėjimo senukas kalba mažai, bet taikliai. „Neištverti – bedugnė, ištverti – bedugnė“, – tai jo mėgstamiausi žodžiai. Senis už žiaurumus prieš valstiečius užkasė pono vadybininką vokietį Vogelį gyvą žemėje. Savely kolektyvinis įvaizdis:

Ar manai, Matryonushka,

Ar vyras ne didvyris?

Ir jo gyvenimas nėra karinis,

Ir mirtis jam neparašyta

Mūšyje – koks didvyris!

Rankos susuktos grandinėmis,

Pėdos nukaltos geležimi,

Atgal... tankūs miškai

Ėjome juo ir palūžome.

O kaip su krūtimis? Pranašas Elijas

Barška ir rieda aplinkui

Ant ugnies vežimo...

Herojus ištveria viską!

Skyriuje"Dyomushka" atsitinka blogiausia: mažąjį Matryonos sūnų, paliktą namuose be priežiūros, suėda kiaulės. Tačiau to neužtenka: mama buvo apkaltinta žmogžudyste, o policija vaiką atidarė jai prieš akis. Ir dar baisiau, kad nekaltas mylimo anūko mirties kaltininkas, pažadinęs iškankintą senelio sielą, buvo pats herojus Savely, jau labai senas žmogus, užmigo ir neprižiūrėjo kūdikio.

V skyriuje – „Vilkė“ — valstietė atleidžia seniui ir ištveria viską, kas liko jos gyvenime. Persekiojęs avis išnešusią vilką, Matryonos sūnus Fedotka ganytojas pasigaili žvėries: alkanas, bejėgis, ištinusiais speneliais, vilko jauniklių motina atsisėda ant žolės priešais jį, patiria sumušimą. , o berniukas palieka jai avelę, jau negyvą. Matryona priima už jį bausmę ir guli po botagu.

Po šio epizodo Matryonos daina dejuoja ant pilko akmens virš upės, kai ji, našlaitė, šaukiasi tėvo ir motinos pagalbos ir paguodos, užbaigia istoriją ir sukuria perėjimą į naujus nelaimių metus -VI skyrius „Sunkūs metai“ . Išalkusi: „Ji atrodo kaip vaikai / aš buvau kaip ji“, – vilką prisimena Matryona. Jos vyras pašauktas į karį be termino ir be eilės, ji lieka su vaikais priešiškoje vyro šeimoje - „laisvėje“, be apsaugos ir pagalbos. Kario gyvenimas – ypatinga tema, atskleista iki smulkmenų. Kareiviai aikštėje plaka jos sūnų lazdomis – nesupranti, kodėl.

Prieš Matryonos pabėgimą į žiemos naktį skamba baisi daina (vadovas "gubernatorius" ). Ji metėsi atgal ant apsnigto kelio ir meldėsi Užtarėjui.

O kitą rytą Matryona nuėjo pas gubernatorių. Ji krito prie kojų tiesiai ant laiptų, kad susigrąžintų vyrą, ir pagimdė. Gubernatorė pasirodė esanti gailestinga moteris, o Matryona ir jos vaikas grįžo laimingi. Jie pravardžiavo ją gubernatoriumi, ir atrodė, kad gyvenimas gerėja, bet atėjo laikas ir vyriausiąją jie paėmė į kareivį. „Ko dar reikia? — Matryona klausia valstiečių: „Moterų laimės raktai... pamesti“ ir negali būti rasti.

Trečioji eilėraščio dalis „Kas gyvena gerai Rusijoje“, nevadinamas taip, bet turintis visus savarankiškos dalies požymius - dedikaciją Sergejui Petrovičiui Botkinui, įžangą ir skyrius - turi keistą pavadinimą -„Šventė visam pasauliui“ . Įžangoje valstiečio Vlaso veide kone pirmą kartą gyvenime šypsena nušviečia kažkokia, kol kas nematoma viltis dėl valstiečiams suteiktos laisvės. Tačiau pirmasis jo skyrius yra„Karti laikai – karčios dainos“ - reprezentuoja arba liaudiškų kupletų stilizaciją, pasakojančią apie badą ir neteisybę baudžiavoje, tada gedulingas, „užtęsusias, liūdnas“ Vakhlak dainas apie neišvengiamą priverstinę melancholiją ir galiausiai „Corvee“.

Atskiras skyrius – istorija„Apie pavyzdingą vergą - Jakovą Ištikimąjį“ - pradeda tarsi apie vergų valstietį, kuris sudomino Nekrasovą. Tačiau istorija pasisuka netikėta ir staigiu posūkiu: neatlaikęs įžeidimo Jakovas pirmiausia pradėjo gerti, pabėgo, o grįžęs nusivedė šeimininką į pelkėtą daubą ir jam akyse pasikorė. Didžiausia krikščionio nuodėmė yra savižudybė. Klajokliai būna sukrėsti ir išsigandę, prasideda naujas ginčas – ginčas, kas yra visų baisiausias nusidėjėlis. Ionushka, „nuolankus maldininkas“, pasakoja istoriją.

Atsidaro naujas eilėraščio puslapis -„Klaidžiojai ir piligrimai“ , jai -"Apie du didelius nusidėjėlius" : pasaka apie Kudeyar-atamaną, plėšiką, kuris nužudė daugybę sielų. Istorija pasakojama epinėmis eilėmis ir tarsi rusiškoje dainoje prabunda Kudejaro sąžinė, jis priima atsiskyrimą ir atgailą iš jam pasirodžiusio šventojo: nupjauti šimtametį ąžuolą tuo pačiu peiliu, kuriuo nužudė. . Darbas trunka daug metų, silpna viltis, kad pavyks jį užbaigti iki mirties. Staiga priešais Kudejarą ant žirgo pasirodo žinomas piktadarys Panas Glukhovskis ir gundo atsiskyrėlį begėdiškomis kalbomis. Kudeyar negali pakęsti pagundos: meistras turi peilį krūtinėje. Ir – stebuklas! — sugriuvo šimtamečio ąžuolas.

Valstiečiai pradeda ginčą dėl to, kieno nuodėmė yra didesnė – „kilmingojo“ ar „valstiečio“.Skyriuje „Valstiečių nuodėmė“ Taip pat epinėje eilėje Ignacas Prochorovas pasakoja apie Judo nuodėmę (išdavystės nuodėmę) valstiečio vyresniajam, kuris buvo gundomas įpėdinio kyšio ir paslėpė savininko testamentą, kuriame visi aštuoni tūkstančiai jo valstiečių sielų. buvo paleisti į laisvę. Klausytojai pašiurpsta. Aštuonių tūkstančių sielų naikintojui nėra atleidimo. Dainomis liejasi valstiečių neviltis, pripažinusių, kad tarp jų galimos tokios nuodėmės. „Hungry“ yra baisi daina - burtai, nepasotinamo žvėries - ne žmogaus - kauksmas. Atsiranda naujas veidas – Grigalius, jaunasis vado krikštasūnis, sekstono sūnus. Jis guodžia ir įkvepia valstiečius. Atsidusę ir pagalvoję jie nusprendžia: dėl visko kaltas: stiprink save!

Pasirodo, Griša vyksta „į Maskvą, į naują miestą“. Ir tada tampa aišku, kad Griša yra valstiečių pasaulio viltis:

„Man nereikia sidabro,

Ne auksas, bet Dievas duos,

Taigi, kad mano tautiečiai

Ir kiekvienas valstietis

Gyvenimas buvo laisvas ir linksmas

Visoje šventojoje Rusijoje!

Tačiau istorija tęsiasi, o klajokliai liudija, kaip senas kareivis, plonas kaip skeveldra, pakabintas su medaliais, užlipa ant šieno vežimo ir dainuoja savo dainą „Kareivis“ su refrenu: „Šviesa serga, / Ten nėra duonos, / Nėra pastogės, /Nėra mirties“, o kitiems: „Vokiečių kulkos, /Turkiškos kulkos, /Prancūziškos kulkos, /Rusiškos lazdos“. Šiame eilėraščio skyriuje surinkta viskas apie kario partiją.

Bet štai naujas skyrius linksmu pavadinimu„Geras laikas – geros dainos“ . Savva ir Griša dainuoja naujos vilties dainą Volgos krante.

Sekstono iš Volgos sūnaus Grišos Dobrosklonovo įvaizdis, žinoma, vienija brangių Nekrasovo draugų - Belinskio, Dobroliubovo (palyginkite vardus), Černyševskio - bruožus. Jie taip pat galėtų dainuoti šią dainą. Grišai vos pavyko išgyventi badą: jo motinos daina, kurią dainavo valstiečių moterys, vadinosi „Sūrus“. Mamos ašaromis palaistomas gabalėlis – druskos pakaitalas iš bado mirštančiam vaikui. „Su meile vargšai motinai / Meile visai Vachlachinai / Susiliejo, - ir būdamas penkiolikos / Grigalius jau tvirtai žinojo / kad gyvens dėl laimės / savo apgailėtino ir tamsaus gimtojo kampelio“. Eilėraštyje atsiranda angeliškų jėgų vaizdų, o stilius smarkiai keičiasi. Poetas pereina prie žygiuojančių tercetų, primenančių ritmingą gėrio jėgų žingsniavimą, neišvengiamai atstumiantį pasenusį ir blogį. „Gailestingumo angelas“ dainuoja užkalbinimo giesmę per rusų jaunimą.

Griša, pabudusi, nusileidžia į pievas, galvoja apie savo tėvynės likimą ir dainuoja. Dainoje yra jo viltis ir meilė. Ir tvirtas pasitikėjimas: „Užteks! /Baigė atsiskaitymą, /Baigė atsiskaitymą su šeimininku! / Rusų tauta sukaupia jėgas / Ir mokosi būti piliečiais“.

„Rus“ yra paskutinė Grišos Dobrosklonovo daina.

Šaltinis (sutrumpintas): Michalskaya, A.K. Literatūra: Pagrindinis lygis: 10 klasė. 14 val. 1 dalis: studijos. pašalpa / A.K. Mikhalskaja, O.N. Zaiceva. - M.: Bustard, 2018 m

Nekrasovo poema „Kas gerai gyvena Rusijoje“ pasakoja apie septynių valstiečių kelionę per Rusiją ieškant laimingo žmogaus. Kūrinys parašytas 60-ųjų pabaigoje – 70-ųjų viduryje. XIX amžiuje, po Aleksandro II reformų ir baudžiavos panaikinimo. Ji pasakoja apie visuomenę po reformų, kurioje ne tik neišnyko daug senų ydų, bet atsirado daug naujų. Pagal Nikolajaus Aleksejevičiaus Nekrasovo planą klajokliai kelionės pabaigoje turėjo pasiekti Sankt Peterburgą, tačiau dėl ligos ir gresiančios autoriaus mirties eilėraštis liko nebaigtas.

Kūrinys „Kas gerai gyvena Rusijoje“ parašytas tuščiomis eilėmis ir stilizuotas kaip rusų liaudies pasakos. Kviečiame internete perskaityti mūsų portalo redaktorių parengtą Nekrasovo knygos „Kas gyvena gerai Rusijoje“ santrauką po skyrių.

Pagrindiniai veikėjai

Romanas, Demyanas, Lukas, Gubinai broliai Ivanas ir Mitrodoras, Kirkšnis, Prov- septyni valstiečiai, kurie ėjo ieškoti laimingo žmogaus.

Kiti personažai

Ermilis Girinas- pirmasis „kandidatas“ į laimingo žmogaus vardą, sąžiningas meras, labai gerbiamas valstiečių.

Matryona Korchagina(gubernatoriaus žmona) - valstietė, savo kaime žinoma kaip „laiminga moteris“.

Savely- Matryonos Korchaginos vyro senelis. Šimto metų vyras.

Princas Utyatinas(Paskutinis) – senas dvarininkas, tironas, kuriam jo šeima, susitarusi su valstiečiais, nekalba apie baudžiavos panaikinimą.

Vlas- valstietis, kaimo, kuris kadaise priklausė Utyatinui, meras.

Griša Dobrosklonovas- seminaristas, raštininko sūnus, svajojantis apie Rusijos žmonių išlaisvinimą; prototipas buvo revoliucinis demokratas N. Dobrolyubovas.

1 dalis

Prologas

„Stulpo keliu“ susirenka septyni vyrai: Romanas, Demyanas, Luka, broliai Gubinai (Ivanas ir Mitrodoras), senukas Pakhomas ir Prov. Rajoną, iš kurio jie kilę, vadina autorius Terpigorevas, o „gretimi kaimai“, iš kurių kilę vyrai – Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo ir Neurozhaiko, taigi eilėraštyje naudojama meninė „kalbėjimo“ priemonė. “ vardai.

Vyrai susirinko ir ginčijosi:
Kas linksminasi?
Laisvas Rusijoje?

Kiekvienas iš jų reikalauja savo. Vienas šaukia, kad gyvenimas laisviausias dvarininkui, kitas – valdininkui, trečias – kunigui, „storo pilvo pirkliui“, „kilmingam bojarui, suvereno ministrui“ ar carui.

Iš išorės atrodo, kad vyrai kelyje rado lobį ir dabar jį dalijasi tarpusavyje. Vyrai jau pamiršo, kokiais reikalais išėjo iš namų (vienas važiavo krikštyti vaiką, kitas į turgų...), ir važiuoja į Dievas žino kur, kol išauš naktis. Tik čia vyrai sustoja ir, „kaltę bėdą velniui“, atsisėda pailsėti ir tęsia ginčą. Netrukus prasideda muštynės.

Romanas stumia Pakhomušką,
Demyanas stumia Luką.

Ginčas sunerimo visam miškui, pabudo aidas, sunerimo žvėrys ir paukščiai, ūžtelėjo karvė, kurkčiojo gegutė, girgždėjo žandikauliai, vyrų pasiklausiusi lapė nusprendė bėgti.

Ir tada yra vėgėlė
Mažytis jauniklis su išgąsčiu
Iškrito iš lizdo.

Pasibaigus kovai vyrai atkreipia dėmesį į šį jauniklį ir jį pagauna. Paukščiui lengviau nei žmogui, sako Pakhomas. Jei turėtų sparnus, jis skristų po visą Rusiją, kad sužinotų, kas joje gyvena geriausiai. „Mums net sparnelių nereikėtų“, – priduria kiti, tereikia duonos ir „kibiro degtinės“, agurkų, giros ir arbatos. Tada jie išmatuodavo visą „motiną Rusą“ kojomis.

Kol vyrai tai aiškinasi, prie jų atskrenda karkla ir prašo išleisti savo jauniklį į laisvę. Už jį ji duos karališką išpirką: viską, ko nori vyrai.

Vyrai sutinka, o vėgėlė parodo jiems vietą miške, kur užkasta dėžė su pačių surinkta staltiese. Tada ji užburia jų drabužius, kad jie nesusidėvėtų, kad nesuplyštų jų batai, nesupūtų pėdų apdangalai, ant jų kūno nesiveistų utėlės ​​ir išskrenda „su savo jaunikliu“. Atsisveikindamas chiffchaffas perspėja valstietį: nuo savarankiškai surinktos staltiesės gali prašyti tiek maisto, kiek nori, bet daugiau nei kibiro degtinės per dieną negali prašyti:

Ir vieną ir du kartus – išsipildys
Jūsų prašymu,
Ir trečią kartą bus bėdos!

Valstiečiai skuba į mišką, kur iš tikrųjų randa pačių surinktą staltiesę. Apsidžiaugę jie surengia puotą ir duoda įžadą: negrįžti namo, kol tikrai nesužinos „kas laimingai ir ramiai gyvena Rusijoje?

Taip prasideda jų kelionė.

1 skyrius. Pop

Toli driekiasi platus takas, nutiestas beržais. Jame vyrai dažniausiai susiduria su „mažais žmonėmis“ - valstiečiais, amatininkais, elgetos, kareiviais. Keliautojai jų net nieko neklausia: kokia čia laimė? Artėjant vakarui vyrai susitinka su kunigu. Vyrai užtveria jam kelią ir žemai nusilenkia. Atsakydamas į tylų kunigo klausimą: ko jie nori?, Luka pasakoja apie prasidėjusį ginčą ir klausia: „Ar saldus kunigo gyvenimas?

Kunigas ilgai svarsto, o paskui atsako, kad, kadangi niurzgėti prieš Dievą yra nuodėmė, jis tiesiog aprašys savo gyvenimą vyrams, o jie patys išsiaiškins, ar tai gerai.

Laimė, pasak kunigo, slypi trijuose dalykuose: „ramybėje, turtuose, garbėje“. Kunigas nepažįsta ramybės: jo laipsnis užsitarnaujamas sunkiu darbu, o tada prasideda ne mažiau sunki tarnystė, našlaičių šauksmas, našlių šauksmas ir mirštančiųjų dejonės mažai prisideda prie sielos ramybės.

Ne ką geresnė padėtis ir su garbe: kunigas tarnauja kaip paprastų žmonių sąmojų objektas, apie jį rašomos nešvankios pasakos, anekdotai, pasakėčios, kurios negaili ne tik jo paties, bet ir žmonos bei vaikų.

Paskutinis dalykas, kuris lieka, yra turtas, bet ir čia viskas pasikeitė jau seniai. Taip, buvo laikai, kai didikai gerbdavo kunigą, vesdavo didingas vestuves ir ateidavo į savo valdas mirti – tai buvo kunigų darbas, bet dabar „dvarininkai išsibarstė po tolimus svetimus kraštus“. Taigi pasirodo, kad kunigas tenkinasi retais variniais nikeliais:

Pačiam valstiečiui reikia
Ir aš mielai padovanočiau, bet nieko nėra...

Baigęs kalbą, kunigas pasitraukia, o besiginčijantieji puola Luką su priekaištais. Jie vienbalsiai kaltina jį kvailumu, tuo, kad tik iš pirmo žvilgsnio kunigo būstas jam atrodė patogus, bet jis negalėjo to suprasti giliau.

ką paėmėte? užsispyrusi galva!

Vyrai tikriausiai būtų sumušę Luką, bet tada, jo laimei, kelio vingyje vėl iškyla „griežtas kunigo veidas“...

2 skyrius. Kaimo mugė

Vyrai tęsia kelionę, o jų kelias eina per tuščius kaimus. Galiausiai jie sutinka raitelį ir paklausia, kur dingo kaimo žmonės.

Mes nuvykome į Kuzminskoye kaimą,
Šiandien vyksta mugė...

Tada klajokliai nusprendžia eiti ir į mugę – o jei ten slepiasi tas, kuris „gyvena laimingai“?

Kuzminskoye – turtingas, nors ir purvinas kaimas. Jame yra dvi bažnyčios, mokykla (uždaryta), nešvarus viešbutis ir net sanitaras. Štai kodėl mugė yra turtinga, o daugiausia smuklių, „vienuolika smuklių“, ir jos nespėja visiems išpilti gėrimo:

O stačiatikių troškulys,
Kokie tu puikūs!

Aplink daug girtų žmonių. Vyras bara sulaužytą kirvį, o šalia liūdi Vavilo senelis, žadėjęs anūkei atnešti batus, bet išgėręs visus pinigus. Žmonėms jo gaila, bet niekas negali padėti – patys neturi pinigų. Laimei, atsitinka „šeimininkas“ Pavluša Veretennikovas ir nuperka batus Vavilos anūkei.

Mugėje prekiauja ir Ofeni (knygininkai), tačiau paklausiausios yra nekokybiškiausios knygos, taip pat storesni generolų portretai. Ir niekas nežino, ar ateis laikas, kai vyras:

Belinskis ir Gogolis
Ar jis ateis iš turgaus?

Iki vakaro visi taip prisigeria, kad atrodo, kad net bažnyčia su varpine dreba, o vyrai palieka kaimą.

3 skyrius. Girta naktis

Tai rami naktis. Vyrai eina „šimto balsų“ keliu ir girdi kitų žmonių pokalbių ištraukas. Kalbama apie valdininkus, apie kyšius: „Ir mes duodame raštininkui penkiasdešimt dolerių: pateikėme prašymą“, skamba moteriškos dainos, kuriose prašoma „mylėti“. Vienas girtas vaikinas užkasa savo drabužius žemėje, patikindamas visus, kad „laidoja savo motiną“. Prie kelio ženklo klajokliai vėl sutinka Pavelą Veretennikovą. Jis kalbasi su valstiečiais, užrašo jų dainas ir posakius. Pakankamai užsirašęs Veretennikovas kaltina valstiečius, kad jie daug geria - „gaila žiūrėti! Jie jam prieštarauja: valstietis geria daugiausia iš sielvarto, o jį smerkti ar pavydėti yra nuodėmė.

Prieštaravimo pateikėjo vardas yra Yakim Goly. Pavluša taip pat užrašo savo istoriją knygoje. Net jaunystėje Jakimas pirko populiarius spaudinius savo sūnui ir mėgo į juos žiūrėti taip pat, kaip ir vaikas. Kai trobelėje kilo gaisras, pirmiausia jis puolė plėšti nuo sienų paveikslus ir taip sudegė visos jo santaupos – trisdešimt penki rubliai. Dabar už išlydytą gumulą gauna 11 rublių.

Išgirdę pakankamai istorijų, klajokliai sėda atsigaivinti, tada vienas iš jų, Romanas, lieka prie sargybinio degtinės kibiro, o likusieji vėl maišosi su minia ieškodami laimingojo.

4 skyrius. Laimingas

Klajokliai vaikšto minioje ir ragina pasirodyti laimingąjį. Jei toks atsiras ir papasakos apie savo laimę, jis bus vaišinamas degtine.

Blaivūs žmonės juokiasi iš tokių kalbų, tačiau susiformuoja nemaža girtų žmonių eilė. Sekstonas yra pirmas. Jo laimė, jo žodžiais tariant, yra „pasitenkinimas“ ir „kosushechka“, kurią vyrai išlieja. Sekstonas išvaromas ir pasirodo sena moteris, kuri ant nedidelio keteros „gimė iki tūkstančio ropių“. Kitas laimę bandys karys su medaliais: „Vos gyvas, bet nori atsigerti“. Jo laimė ta, kad kad ir kiek kankino tarnyboje, jis vis tiek liko gyvas. Ateina ir akmentadis su didžiuliu plaktuku, tarnyboje persitempęs, bet vis tiek vos gyvas namo parėjęs valstietis, „kilnia“ liga – podagra – sergantis kiemo žmogus. Pastarasis giriasi, kad keturiasdešimt metų stovėjo prie Jo giedrosios Didenybės stalo, laižydamas lėkštes ir baigdamas taures svetimo vyno. Vyrai jį taip pat išvaro, nes turi paprasto vyno „ne tavo lūpoms!

Eilė keliautojams nemažėja. Baltarusijos valstietis džiaugiasi, kad čia sočiai valgo ruginę duoną, nes tėvynėje duoną kepdavo tik su pelais, o tai sukeldavo baisius skrandžio spazmus. Vyras sulenktu skruostikauliu, medžiotojas, džiaugiasi, kad išgyveno kovą su lokiu, o likusius jo bendražygius užmušė lokiai. Ateina net elgetos: džiaugiasi, kad yra išmaldos pamaitinti.

Pagaliau kibiras tuščias, o klajokliai supranta, kad taip laimės neras.

Ei, vyro laimė!
Nesandarus, su lopais,
Kuprotas su nuospaudomis,
Eik namo!

Štai vienas į juos kreipęsis žmonių pataria „paklausti Ermilos Girino“, nes jei jis nepasirodo laimingas, tada nėra ko ieškoti. Ermila – paprastas žmogus, pelnęs didelę žmonių meilę. Klajokliams pasakojama tokia istorija: Ermila kadaise turėjo malūną, bet už skolas nusprendė jį parduoti. Prasidėjo konkursas, pirklys Altynnikovas labai norėjo nusipirkti malūną. Ermila sugebėjo nugalėti savo kainą, tačiau problema buvo ta, kad jis neturėjo pinigų įnešti įnašui. Tada paprašė pavėluoti valandą ir nubėgo į turgaus aikštę prašyti žmonių pinigų.

Ir įvyko stebuklas: Jermilis gavo pinigus. Labai greitai jis turėjo tūkstantį, reikalingą malūnui išpirkti. O po savaitės aikštėje buvo dar nuostabesnis vaizdas: Jermilis „skaičiavo žmones“, visiems ir sąžiningai dalijo pinigus. Liko tik vienas papildomas rublis, ir Jermilis iki saulėlydžio teiravosi, kieno jis.

Klajokliai suglumę: kokia raganavimu Jermilis įgijo tokį žmonių pasitikėjimą. Jiems sakoma, kad tai ne raganavimas, o tiesa. Girinas tarnavo biure ir niekada iš nieko neimdavo nė cento, o padėdavo patarimais. Senasis kunigaikštis netrukus mirė, o naujasis įsakė valstiečiams išrinkti burmistrą. Vienbalsiai „šeši tūkstančiai sielų, visas dvaras“, - šaukė Yermila - nors ir jaunas, jis myli tiesą!

Tik vieną kartą Jermilis „išdavė savo sielą“, kai neįdarbino jaunesniojo brolio Mitrio, pakeisdamas jį Nenilos Vlasjevnos sūnumi. Tačiau po šio poelgio Jermilio sąžinė jį taip kankino, kad netrukus jis bandė pasikarti. Mitri buvo perduota kaip užverbuota, o Nenilos sūnus jai buvo grąžintas. Jermilis ilgą laiką nebuvo savimi, „jis atsistatydino iš savo pareigų“, o išsinuomojo malūną ir tapo „žmonių mylimesnis nei anksčiau“.

Tačiau čia į pokalbį įsiterpia kunigas: visa tai tiesa, bet važiuoti pas Jermilą Giriną ​​– nenaudinga. Jis sėdi kalėjime. Kunigas pradeda pasakoti, kaip tai atsitiko – Stolbnyaki kaimas sukilo ir valdžia nusprendė paskambinti Jermiliui – jo žmonės klausys.

Istoriją nutraukia šūksniai: vagį sučiupo ir plakė. Vagis pasirodo esąs tas pats pėstininkas, sergantis „kilnia liga“, o po plakimo bėga lyg visai pamiršęs ligą.
Tuo tarpu kunigas atsisveikina, pažadėdamas baigti pasakoti istoriją, kai kitą kartą susitiks.

5 skyrius. Žemės savininkas

Tolimesnėje kelionėje vyrai susitinka su dvarininku Gavrila Afanasichu Obolt-Obolduevu. Dvarininkas iš pradžių išsigąsta, įtardamas, kad jie yra plėšikai, bet, supratę, kas yra, nusijuokia ir ima pasakoti savo istoriją. Savo kilmingą šeimą jis sieja su totorių Obolduju, kurį, norėdamas pasilinksminti, nulupo meška. Už tai ji davė totorių audinį. Tokie buvo kilmingi dvarininko protėviai...

Įstatymas yra mano troškimas!
Kumštis yra mano policija!

Tačiau ne visas griežtumas, dvarininkas prisipažįsta, kad „labiau traukė širdis meile“! Visi tarnai jį mylėjo, davė jam dovanų, ir jis buvo jiems kaip tėvas. Bet viskas pasikeitė: iš dvarininko buvo atimti valstiečiai ir žemė. Iš miškų girdisi kirvio garsas, visi niokojami, vietoj dvarų kyla girdyklos, nes dabar niekam laiško visai nereikia. Ir jie šaukia žemės savininkams:

Pabusk, mieguistas žemės savininke!
Kelkis! - mokytis! dirbk!..

Tačiau kaip gali dirbti žemės savininkas, nuo vaikystės pripratęs prie visiškai kitokio? Jie nieko neišmoko ir „manė, kad taip gyvens amžinai“, bet pasirodė kitaip.

Dvarininkas pradėjo verkti, o geranoriški valstiečiai beveik verkė kartu su juo, galvodami:

Didžioji grandinė nutrūko,
Suplyšę ir suskilę:
Vienas iš būdų meistrui,
Kitiems nerūpi!..

2 dalis

Paskutinis

Kitą dieną vyrai važiuoja į Volgos pakrantę, į didžiulę šienaujamą pievą. Jie vos pradėjo kalbėtis su vietiniais, kai pasigirdo muzika ir prie kranto prisišvartavo trys valtys. Tai kilminga šeima: du ponai su žmonomis, mažasis barčas, tarnai ir žilas senas ponas. Senis apžiūri šienavimą, ir visi jam nusilenkia beveik iki žemės. Vienoje vietoje sustoja ir liepia nušluoti sausą šieno kupetą: šienas dar drėgnas. Absurdiškas įsakymas nedelsiant vykdomas.

Klajokliai stebisi:
Senelis!
Koks nuostabus senukas?

Pasirodo, senas vyras - kunigaikštis Utyatinas (valstiečiai jį vadina Paskutiniuoju), sužinojęs apie baudžiavos panaikinimą, „suviliojo“ ir susirgo insultu. Jo sūnums buvo paskelbta, kad jie išdavė dvarininko idealus, nesugeba jų apginti, o jei taip, liks be palikimo. Sūnūs išsigando ir įkalbinėjo valstiečius, kad šie šiek tiek apgaudinėtų dvarininką, su mintimi, kad po jo mirties kaimui duos potvynių pievų. Seniui buvo pasakyta, kad caras įsakė grąžinti baudžiauninkus dvarininkams, kunigaikštis apsidžiaugė ir atsistojo. Taigi ši komedija tęsiasi iki šiol. Kai kurie valstiečiai tuo net džiaugiasi, pavyzdžiui, Ipat kiemas:

Ipatas pasakė: „Linkskitės!
Ir aš esu Utyatino kunigaikščiai
Baudžiava – ir visa istorija!

Tačiau Agapas Petrovas negali susitaikyti su tuo, kad net laisvėje jį kažkas stumdys. Vieną dieną jis viską tiesiai pasakė meistrui, ir jį ištiko insultas. Pabudęs liepė Agapą nuplakti, o valstiečiai, kad neatskleistų apgaulės, nuvedė į arklidę, kur priešais pastatė butelį vyno: gerk ir šauk garsiau! Agapas mirė tą pačią naktį: jam buvo sunku nusilenkti...

Klajokliai dalyvauja Paskutinės šventėje, kur jis sako kalbą apie baudžiavos naudą, o paskui atsigula į valtį ir klausydamas dainų užmiega amžinu miegu. Vakhlaki kaimas atsidūsta su nuoširdžiu palengvėjimu, tačiau pievų jiems niekas neduoda – teismas tęsiasi iki šiol.

3 dalis

Moteris valstietė

„Ne viskas yra tarp vyrų
Surask laimingąjį
Pajuskime moteris!

Šiais žodžiais klajokliai keliauja pas Korčaginą Matryoną Timofejevną, gubernatorių, gražią 38 metų moterį, kuri vis dėlto jau vadina save senute. Ji pasakoja apie savo gyvenimą. Tada buvau tik laiminga, nes augau savo tėvų namuose. Tačiau mergaitystė greitai prabėgo, o dabar Matryona jau viliojama. Jos sužadėtinis yra Filipas, gražus, rausvas ir stiprus. Jis myli savo žmoną (anot jos, sumušė tik vieną kartą), bet netrukus eina į darbą ir palieka ją su savo didele, bet Matryonai svetima šeima.

Matryona dirba vyresniajai uošvei, griežtai uošvei ir uošviui. Ji neturėjo džiaugsmo savo gyvenime, kol gimė jos vyriausias sūnus Demuška.

Visoje šeimoje Matryonos gailisi tik senelis Savely, „šventosios Rusijos didvyris“, išgyvenantis savo gyvenimą po dvidešimties metų sunkaus darbo. Jis atsidūrė katorgose už vokiečių vadybininko nužudymą, kuris vyrams nedavė nė minutės. Savely daug papasakojo Matryonai apie savo gyvenimą, apie „rusišką didvyriškumą“.

Uošvė draudžia Matryonai pasiimti Demušką į lauką: ji mažai su juo dirba. Senelis prižiūri vaiką, bet vieną dieną jis užmiega ir vaiką suėda kiaulės. Po kurio laiko Matryona susitinka Savely prie Demuškos kapo, kuris išvyko atgailauti į Smėlio vienuolyną. Ji jam atleidžia ir parsiveža namo, kur senukas netrukus miršta.

Matryona turėjo kitų vaikų, tačiau ji negalėjo pamiršti Demuškos. Viena iš jų, aviganė Fedot, kartą norėjo būti plakta už vilko išneštą avelę, bet Matryona ėmėsi bausmę sau. Kai ji buvo nėščia nuo Liodoruškos, ji turėjo vykti į miestą ir prašyti grąžinti vyrą, kuris buvo paimtas į armiją. Matryona pagimdė tiesiog laukiamajame, o jai padėjo gubernatoriaus žmona Jelena Aleksandrovna, už kurią dabar meldžiasi visa šeima. Nuo tada Matryona „buvo šlovinama kaip laiminga moteris ir pravardžiuojama gubernatoriaus žmona“. Bet kokia tai laimė?

Taip Matrionuška sako klajokliams ir priduria: tarp moterų jie niekada neras laimingos moters, moteriškos laimės raktai pamesti, ir net Dievas nežino, kur juos rasti.

4 dalis

Šventė visam pasauliui

Vakhlachina kaime vyksta puota. Čia susirinko visi: klajokliai, Klimas Jakovličius ir Vlasas vyresnysis. Tarp vaišių yra du seminaristai, Savvuška ir Griša, geri, paprasti vaikinai. Jie, žmonių prašymu, padainuoja „juokingą“ dainą, tada ateina jų eilė įvairioms istorijoms. Yra pasakojimas apie „pavyzdingą vergą - Jakovą ištikimąjį“, kuris visą gyvenimą sekė savo šeimininką, vykdė visas jo užgaidas ir džiaugėsi net šeimininko sumušimais. Tik tada, kai meistras atidavė savo sūnėną į karį, Jakovas pradėjo gerti, bet netrukus grįžo pas šeimininką. Ir vis dėlto Jakovas jam neatleido ir sugebėjo atkeršyti Polivanovui: nuvedė jį ištinusias kojas į mišką, o ten pasikorė ant pušies virš šeimininko.

Vyksta ginčas dėl to, kas yra nuodėmingiausias. Dievo klajūnas Jona pasakoja apie „du nusidėjėlius“ apie plėšiką Kudejarą. Viešpats pažadino jo sąžinę ir primetė jam atgailą: nukirsk miške didžiulį ąžuolą, tada jo nuodėmės bus atleistos. Tačiau ąžuolas nukrito tik tada, kai Kudeyar apšlakstė jį žiauraus Pano Glukhovskio krauju. Ignacas Prochorovas prieštarauja Jonai: valstiečio nuodėmė dar didesnė, ir pasakoja istoriją apie viršininką. Jis paslėpė paskutinę savo šeimininko valią, kuris prieš mirtį nusprendė paleisti savo valstiečius. Tačiau pinigų suviliotas vadovas suplėšė laisvę.

Minia prislėgta. Dainuojamos dainos: „Alkanas“, „Kareivis“. Bet Rusijoje ateis laikas geroms dainoms. Tai patvirtina du broliai seminaristai Savva ir Griša. Seminaras Grisha, sekstono sūnus, nuo penkiolikos metų tikrai žinojo, kad nori savo gyvenimą skirti žmonių laimei. Meilė motinai jo širdyje susilieja su meile visam Vachlachinui. Griša vaikšto po savo žemę ir dainuoja dainą apie Rusą:

Tu irgi nelaimingas
Jūs taip pat esate gausūs
Tu esi galingas
Jūs taip pat esate bejėgis
Motina Rusė!

Ir jo planai nebus prarasti: likimas Grišai ruošia „šlovingą kelią, puikų žmonių užtarėjo vardą, vartojimą ir Sibirą“. Tuo tarpu Griša dainuoja, gaila, kad klajokliai jo negirdi, nes tada suprastų, kad jau rado laimingą žmogų ir gali grįžti namo.

Išvada

Tuo baigiami nebaigti Nekrasovo eilėraščio skyriai. Tačiau net ir iš išlikusių dalių skaitytojui pateikiamas didelio masto poreforminės Rusijos paveikslas, kuris su skausmu mokosi gyventi naujai. Eilėraštyje autorės keliamų problemų spektras labai platus: išplitusio girtavimo, rusų tautos žlugdymo (ne veltui, kaip atlygį laimingajam siūlomas kibiras degtinės!), moterų problemos. , neišnaikinama vergų psichologija (atskleista Jakovo, Ipato pavyzdžiu) ir pagrindinė nacionalinės laimės problema. Dauguma šių problemų, deja, vienokiu ar kitokiu mastu išlieka aktualios ir šiandien, todėl kūrinys yra labai populiarus, o nemažai citatų iš jo pateko į kasdienę kalbą. Pagrindinių veikėjų kelionės kompozicinis metodas priartina eilėraštį prie nuotykių romano, todėl jį lengva skaityti ir su dideliu susidomėjimu.

Trumpas „Kas gyvena gerai Rusijoje“ atpasakojimas perteikia tik patį elementariausią eilėraščio turinį, kad būtų galima tiksliau suprasti kūrinį, rekomenduojame perskaityti pilną „Kas gyvena gerai Rusijoje“ versiją. “

Testas apie eilėraštį „Kas gyvena gerai Rusijoje“

Perskaitę santrauką, galite pasitikrinti savo žinias atlikdami šį testą.

Perpasakoti įvertinimą

Vidutinis reitingas: 4.3. Iš viso gautų įvertinimų: 16983.