namai › Salonas › Saint-Sulpice ir rožių linija. Mano kelionėse Saint Sulpice bažnyčioje rožės

Saint-Sulpice ir rožių linija. Mano kelionėse Saint Sulpice bažnyčioje rožės

Kiek daug man reikėjo pamatyti Paryžiuje! Kiekvienas turi savų keistenybių. Viena iš mano keistenybių buvo peržvelgti vietas iš mėgstamiausio rašytojo Dano Browno knygos „Da Vinčio kodas“. Nesu vienas iš 60% žmonių, kurie perskaitę knygą tiki, kad Jėzus Kristus buvo vedęs Mariją Magdalietę. Nenoriu ieškoti neatitikimų tarp knygos ir tikrovės. Tiesiog myliu šį autorių, o tyrinėdama Paryžių prisimenu mėgstamų knygų tekstus. Gidai, prieš vesdami ekskursiją po Dievo Motinos katedrą, perspėja, kad nepaisant istorinių pasakojimų panašumo, V. Hugo knygos herojai yra išgalvoti. Kai kelionė baigiasi, kas nors visada paprašo parodyti, kur gyveno Quasimodo.
„Ritz“ viešbutyje apsistojo „Da Vinčio kodo“ herojus Robertas Lengdonas. Viešbutis įsikūręs Place Vendôme, kuri yra stačiakampė aikštė į šiaurę nuo Tiuilri sodų ir į rytus nuo Madeleine bažnyčios. Bronzinę susuktą koloną aikštės centre 1810 m. pastatė Napoleonas, pagerbdamas prancūzų armijos pergalę Austerlice.

Aikštė nukreipta į brangių viešbučių, butų ir parduotuvių langus, įskaitant pagrindinius „Cartier“, „Chanel“ ir „Bulgari“ butikus. Įskaitant viešbutį „Ritz“.

Šis prabangus viešbutis buvo pastatytas XIX amžiaus pabaigoje ir atidarytas 1910 m. Nuo tada jis sužavėjo daugybę rašytojų ir menininkų: įkvėpė Proustą, Coco Chanel čia gyveno daugiau nei 30 metų, o Ernestas Hemingvėjus paskelbė, kad tai rojus. Princesė Diana paliko čia, kad niekada negrįžtų į šį pasaulį.
„Da Vinčio kode“ Robertas Lengdonas atsibunda viešbutyje „Ritz“, kurio sienos puoštos freskomis, puošnus Renesanso stilius, Liudviko XVI paauksuotos medinės kėdės ir didžiulė lova su baldakimu.
Danas Brownas tikriausiai turi daug pavydžių žmonių, kurie pradeda gilintis į smulkmenas ir nustemba, kad universiteto profesorius atsiduria Ritz, kurio mažiausio kambario naktis kainuoja 650 eurų.
„Da Vinčio kode“ žudikas nuvyko į Saint-Sulpice, kad surastų bažnyčioje paslėptą kertinį akmenį.
Kažkas siekia aplankyti šią bažnyčią, nori aplankyti antrą pagal dydį Paryžiaus katedrą, kažkas - pažvelgti į vieną iš kūrinio "Da Vinčio kodas" siužeto raidos centrų, kažkas - pamatyti Prancūzijos dienovidinį. Kas yra ši nuostabi vieta, jungianti dešimtis lankytinų vietų? Tai prancūzų Saint-Sulpice bažnyčia.

Saint-Sulpice yra viena didžiausių bažnyčių Paryžiuje. Tačiau tai buvo ir vienas mažiausiai turistų lankomų. Jo reputacija nesvarbi – bjauri bažnyčia. Yra net stiliaus pavadinimas – Saint-Sulpice. Dėl knygos labai padaugėjo lankytojų, gal net per daug: parapijos klebonui pabodo parapijoje matyti „tiesos ieškančius piligrimus“. Granito grindų ar pagoniškos šventyklos kriptos čia nerasite, tačiau XVII amžiaus(!) bažnyčią verta aplankyti.

Dėl nuolatinės statybos projektų kaitos ir kitų bėdų bažnyčia pasirodė asimetriška, bokštai dvyniai skiriasi tiek dydžiu, tiek išvaizda. Jų aukščio skirtumas yra didesnis nei penki metrai.

Stovėdamas priešais Saint-Sulpice bažnyčią, negali atsiminti, kokia svarbi ši bažnyčia buvo daugeliui garsių autorių. Netoli pastato gatvėmis vaikščiojo trys muškietininkai. Knygoje 20 tūkstančių lygų po jūra Žiulis Vernas aprašė šios katedros kriaukles: „Meno kūriniai stovėjo greta gamtos kūrinių. Dumbliai, kriauklės ir kitos vandenyno faunos ir floros dovanos, neabejotinai surinktos kapitono Nemo rankomis, užėmė svarbią vietą jo kolekcijoje. Salono viduryje iš milžiniškos tridaknos tryško fontanas, iš apačios apšviestas elektra. Šio gigantiško dvigeldžio kiauto aštriai briaunoto kiauto kraštai buvo grakščiai dantyti. Korpuso apimtis siekė šešis metrus. Todėl šis egzempliorius buvo didesnio dydžio nei gražus tridaknis, kurį Venecijos Respublika padovanojo Pranciškui I ir kuris tarnavo kaip kriptos Paryžiaus Šv. Sulpico bažnyčioje.
Iš tiesų, įžengus į Saint-Sulpice, galima pamatyti originalias kriptas, pagamintas iš natūralių kriauklių, kurias Pranciškui I padovanojo Venecijos Respublika.

O virš įėjimo – geriausi iš visų Prancūzijos vargonų, sukurti dar XVIII amžiuje.

Užėję į koplyčią galėsite pasigrožėti Delacroix freskomis „Jokūbo mūšis su angelu“, „Šventasis Mišelis, žudantis demoną“ ir „Heliodoras iš šventyklos“.

Iš Dano Browno knygos:
„Sen Sulpice bažnyčia ne be reikalo buvo laikoma ekscentriškiausiu istoriniu pastatu Paryžiuje. Pastatyta ant senovės Egipto deivės Izidės šventyklos griuvėsių, architektūrine prasme tai buvo mažesnė garsiosios Dievo Motinos katedros kopija. Šioje šventovėje apsilankė daugybė įžymybių – baptistai, markizas de Sadas, poetas Bodleras, čia vyko Viktoro Hugo vestuvės. Bažnytinėje mokykloje buvo dokumentai, liudijantys toli gražu ne ortodoksišką daugelio jos parapijiečių pažiūrą, ir kadaise ji buvo įvairių slaptųjų draugijų susitikimo vieta.
... Skirtingai nuo svetingos Dievo Motinos katedros su spalvingomis freskomis, paauksuotomis altoriaus apdaila ir įmantriais medžio raižiniais, ji buvo vėsi ir griežta, o Saint-Sulpice dekoracija priminė Ispanijos katedras. Dekoro trūkumas vizualiai padidino erdvę. Silas nustebęs žiūrėjo į medinius lubų atramų šonkaulius ir jam atrodė, kad jis atsidūrė po didžiuliu senoviniu laivu, apverstu aukštyn kojomis.

... Saint-Sulpice, kaip ir dauguma to meto bažnyčių, buvo pastatyta milžiniško lotyniško kryžiaus pavidalu. Jo pailga centrinė dalis – nava – vedė į pagrindinį altorių, kur susikirto su antrąja, trumpesne dalimi, vadinama gotikinės katedros skersine, arba skersine nava. Ši sankryža buvo tiksliai po kupolo centru ir buvo laikoma tarsi bažnyčios širdimi... švenčiausia ir mistiškiausia jos dalimi.

Pustamsyje blankiai žibėjo plona poliruoto vario juostelė, įlituota į pilką granitinę grindų plokštę... auksinė linija, ant kurios buvo uždėtos padalos, kaip ant liniuotės. Gnomonas. Taip vadinasi saulės laikrodžio indikatoriaus stulpelis; pagonys jį naudojo kaip astronominį instrumentą. O iš viso pasaulio į Saint-Sulpice bažnyčią atvyko turistai, mokslininkai, istorikai ir pagonys, ypač norėdami pažvelgti į šią garsiąją liniją. Rožių linija.

Juosta altorių padalijo į dvi dalis, vėliau perėjo per visą bažnyčios plotį ir baigėsi šiauriniame transepto kampe, čia visiškai netikėto statinio pagrindu.
Kolosalus senovės Egipto obeliskas.

Čia tamsoje spindinti rožių linija sudarė vertikalų posūkį devyniasdešimties laipsnių kampu, perbėgo per obelisko „veidą“, pakilo geras trisdešimt tris pėdas iki piramidės viršūnės galo ir galiausiai ten dingo. iš žvilgsnio.
... Akmenyje įkomponuota varinė juostelė šventovę dalijo tiksliai pagal ašį – iš šiaurės į pietus. Jis sudarė senovės saulės laikrodžio įvaizdį, tai buvo pagoniškos šventyklos, kadaise stovėjusios toje pačioje vietoje, liekana. Saulės spinduliai, patekę į skylę pietinėje sienoje, judėjo šia linija, pažymėdami laiką nuo saulėgrįžos iki saulėgrįžos.
Juosta, einanti iš šiaurės į pietus, buvo vadinama Rožių linija. Daugelį amžių Rožės simbolis keliautojams buvo siejamas su žemėlapiais ir vadovais. Rožės kompasas, pavaizduotas beveik kiekviename žemėlapyje, žymėjo, kur yra šiaurė, rytai, pietūs ir vakarai. Iš pradžių žinoma kaip kompaso rožė, ji nurodė trisdešimt dviejų vėjų kryptį, įskaitant aštuonis pagrindinius, aštuonis pusvėjus ir šešiolika ketvirtinio laikotarpio vėjų. Diagramoje pavaizduotos kaip apskritimas, šios trisdešimt dvi kompaso adatos tiksliai atitiko tradicinį rožės žiedą su trisdešimt dviem žiedlapiais. Iki šiol šis pagrindinis navigacijos instrumentas žinomas kaip rožių kompasas, kur šiaurės kryptis visada nurodoma rodyklės smaigaliu. Šis simbolis taip pat buvo vadinamas fleur-de-lis.
Žemės rutulyje Rožės linija taip pat buvo vadinama dienovidiniu arba ilguma – tai buvo įsivaizduojama linija, nubrėžta nuo Šiaurės ašigalio iki Pietų ašigalio. Ir šių Rožių linijų buvo nesuskaičiuojama daugybė, nes iš bet kurio Žemės rutulio taško buvo galima nubrėžti ilgumos liniją, jungiančią Šiaurės ir Pietų ašigalius. Senovės navigatoriai ginčijosi tik dėl vieno dalyko: kurią iš šių linijų būtų galima pavadinti Rožių linija, kitaip tariant, nuline ilguma, kad iš jos būtų galima skaičiuoti kitas ilgumas.
Dabar pagrindinis meridianas yra Londone, Grinviče.
Bet jis ne visada buvo šalia.
Dar gerokai prieš patvirtinant pagrindinį dienovidinį Grinviče, nulinė ilguma ėjo per Paryžių, tiksliai per Saint-Sulpice bažnyčios patalpas. Ir grindyse sumontuota varinė juostelė buvo to įrodymas, priminimas, kad būtent čia kažkada buvo pagrindinis žemės dienovidinis. Ir nors 1888 m. Grinvičas atėmė šią garbę iš Paryžiaus, originali, pati pirmoji Rožės linija buvo išsaugota iki šių dienų.

O tikroji istorija yra tokia: 1727 m. kunigas Saint-Sulpice pareikalavo, kad bažnyčioje būtų įrengtas gnomonas (astronominis instrumentas, vertikalus objektas, leidžiantis nustatyti saulės kampinį aukštį pagal trumpiausią jos šešėlio ilgį. (vidudienį), siekiant tiksliai nustatyti lygiadienio laiką, taigi ir Velykas. Išilgai bažnyčios grindų buvo nutiestas meridianas, kuris niekada nebuvo vadinamas „Rožių linija“, o 1743 m. pasirodė 11 metrų obeliskas.

Šis gnomonas taip pat buvo naudojamas moksliniams tyrimams, o jo racionalus naudojimas, kaip teigiama, išgelbėjo bažnyčią nuo sunaikinimo per Prancūzijos revoliuciją.
Linija reiškia Paryžiaus meridianą, kuris driekiasi per miestą iš šiaurės į pietus per Paryžiaus observatoriją, per Liuksemburgo sodus ir eina netoli Luvro.

Paryžiaus dienovidinis yra matoma linija. Žvilgtelėjus po kojomis vaikščiojant po Paryžių, matomas dienovidinis: per visą jo ilgį grindinyje įkomponuoti 135 bronziniai Arago medalionai. Medalionai yra mažiausias Paryžiaus paminklas, sukurtas garbei prancūzų astronomo François Jean Dominique Arago, kuris tiksliau nustatė dienovidinio padėtį 1806 m. Tokį paminklą astronomui 1994 metais sukūrė olandas Janas Dibbetsas. Medalionų skersmuo 12 cm, užrašas Arago ir šiaurės-pietų kryptys.

Aš myliu Browną. Retai kam pavyksta savo fantastiką taip priartinti prie realybės, kad po knygos ir filmo pasirodymo nuo Paryžiaus grindinio buvo pavogti medalionai.

P ir S raidės ant langų abiejuose Saint-Sulpice galuose yra Šv. Petras ir Šv. Sulpicas, du bažnyčios globėjai, o ne Siono vienuolynas.
Filmo brolija teigia, kad jos nariai buvo kai kurios pagrindinės istorinės asmenybės, įskaitant Leonardo da Vinci ir Isaacą Newtoną.
Realybė kitokia: tai 1956 m. sukurta „1901 m. teisės asociacija“. Jos įkūrėjas, apkaltintas sukčiavimu, 1992 metais Prancūzijos teisme prisipažino, kad nuo nulio sukūrė šią slaptą draugiją, kuri turėjo pasodinti į Prancūzijos sostą Merovingų palikuonis.
„Da Vinčio kode“ istorija prasideda didžiojoje Luvro galerijoje, Jacques'as Saunière'as randamas negyvas šalia Leonardo da Vinčio filmo „Mona Liza“. Taigi, tęsinys.

ŠVENTŲJŲ SULPICIJOS BAŽNYČIOS PASLAPTYS - II, arba Rožių linija egzistuoja! 2015 m. lapkričio 20 d

http://www.liveinternet.ru/users/myparis/post233142706/

MIELI DRAUGAI! ČIA PARYŽYJE, mieste, kuris iš esmės užima nedidelę teritoriją, iki šių dienų išlikę dar daug neįmintų paslapčių, paslapčių ir paslapčių – paslapčių, kurios vis dar rimtai saugomos nuo nepažįstamųjų. IN pirma dalisŠioje naujoje serijoje palietėme Saint-Sulpice paslaptis, esančias už šios vienos paslaptingiausių Paryžiaus šventyklų. Dabar atėjo eilė atverti šventyklos duris, o kartu su jomis atskleisti tas paslaptis, kurios vis dar slypi viduje; paslapčių, apie kurias nežino net Danas Brownas.

Kiekvienam, pirmą kartą atvykusiam į Saint-Sulpice, nepaprastai sunku atsispirti pagundai nedelsiant pradėti ieškoti garsiojo gnomono, o ne pirmiausia apsidairyti, apsidairyti ir pradėti tyrinėti šventyklą tvarkingai, neskubant. ir šurmulio. Tuo tarpu šurmulyje ir skubėjime neišvengiamai nyksta detalės - o būtent jose slypi Tiesa!.. Pavyzdžiui, retas kuris pamatys, kad ant to vitražo ankstesnėje nuotraukoje susipynusios M ir A raidės - tai oficialiai laikoma, kad jie reiškia Ave, Maria - gana keistas paaiškinimas, nes monogramose dažnai buvo vardai, bet ne ilgos frazės. Dėmesingas skaitytojas prisimins, kad Prancūzijos karalienė Marija Antuanetė dažnai pasirašydavo MA monogramą, bet ar tai turi ką nors bendro su šia šventykla?

Žinios yra tikrai galia, nes leidžia atkurti visą grandinę. Verta prisiminti, kad Marija Antuanetė buvo žmona to, kurio prosenelė padėjo pirmąjį akmenį statant šią šventyklą, tačiau apie kurią vargu ar rasite bent menkiausią paminėjimą pačioje šventykloje. Abi moteris vienija ne tik giminystės ryšiai, bet ir tai, kad abi buvo iš Austrijos – šalies, kurioje savo sutuoktinius rado ne tik dauguma Prancūzijos karalių, bet ir imperatorius Napoleonas I.

Šį gnomonų pjedestalą su laužytomis raidėmis matė beveik visi, o smalsiausieji žino, kad vietoje lūžusio praeityje buvo kažkoks kontrrevoliucinis tekstas, kuris neva nepatiko revoliucionieriams. Tuo tarpu retas kuris žino, koks tekstas iš tikrųjų buvo parašytas ant pjedestalo, o svarbiausia – kodėl per beveik tris šimtus metų nuo revoliucijos šis originalus tekstas dar nebuvo atkurtas?..

Pagaliau ji tokia pati, garsi ir legendinė, ROŽĖS LINIJA– būtent ją savo romane apdainavo Danas Brownas, būtent ji yra svarbiausia ir kruopščiausiai saugoma Saint-Sulpice bažnyčios paslaptis. Gnomono veikimo principas literatūroje aprašytas jau tūkstančius metų, pasakysiu tik tiek, kad šviesos spindulys, kuris paskirtą valandą slenka būtent šia linija – varine juostele, įkišta tarp marmurinių plokščių – į šventyklą patenka iš langas, kuris matomas kaip šviesi vieta galinio plane. Tiksliau, tai iš to mažo langelio, kuris vos matomas kaip tamsus taškelis dešinėje paties lango fone - langas, beje, geriau matosi pačioje pirmoje nuotraukoje.

Nuleidę akis galite atidžiau pažvelgti į pačią Rožių liniją – tą patį Paryžiaus dienovidinį, kuris iki šiol eina ne tik per Saint-Sulpice bažnyčią, bet ir per Luvrą bei daugybę bažnyčių visoje Prancūzijoje. Viršutinėje nuotraukoje aiškiai matyti, kaip chaotiškai ir atsitiktinai ant šventyklos grindų klojamos marmurinės plokštės – tokios anarchinė tvarka nepamatysi jokioje Paryžiaus bažnyčioje. Verta paminėti, kad šioms marmurinėms plokštėms jau apie keturis šimtus metų, ir per visą tą laiką jomis vaikščiojo visokios pėdos, tarp jų ir Napoleono Bonaparto pėdos.

Šiek tiek į šoną, į kairę nuo varinės juostos, matosi dar viena linija, nubrėžta palei marmurines plokštes. Mažai kas žino, kad tai yra būtent pirmasis, o dabar oficialiai klaidingu laikomas Paryžiaus dienovidinis.

Atidžiai pažiūrėję nesunkiai pastebėsite, kad tarp visų bažnyčios plokščių nusidėvėjo laikas ir kojos tik vienas išsiskiria dar neištrintu blizgesiu - nesunku atspėti, kad jis buvo pakeistas ne taip seniai, ir kodėl, jūsų nuomone?.. Anot skambių oficialių paaiškinimų, tos scenos filmavimas iš filmo DA VINČIO KODAS, m. kuriame vienuolis Šilosas atplėšia Rožės linijos marmurines plokštes, siekdamas ištraukti tai, kas po jomis buvo saugoma šimtmečius. Daug politiškai korektiškiau, kaip sakė Deputatų taryboje, kai reikiamą radinį randa reikiamas žmogus ir tinkamu ne filmavimo metu. O Danui Brownui ir visiems filmo kūrėjams, už teisingą užuominą, nekyla abejonių, kad pats Dievas jam atlygins, ar ne?

Viršutinėse nuotraukose matyti tas pats vitražas, kuris pasirodė Dano Browno romane DA VINČIO KODAS, su lotyniškomis raidėmis P ir S, susipynusios į monogramą. Pasak rašytojo, ši monograma reiškia slaptą Siono vienuolyno draugiją, arba prancūziškai - Prieuré de Sion, tačiau oficialūs paaiškinimai tikina, kad visa tai nėra taip, o ta monograma iš tikrųjų reiškia tik Petro ir Sulpicijaus vardus, t.y. šventieji, kuriems skirta ši bažnyčia.

Mažai kas žino, kad Siono vienuolynas reiškia vienuolišką ordiną (t.y. prioratą), skirtą Sionui – kalnui Jeruzalėje, kuris yra visos Pažadėtosios žemės simbolis, orientyras visų prarastųjų sugrįžimui.

Vienoje iš nuotraukų matyti, kad tas pats vitražas su PS monograma yra tiksliai toje pačioje šventyklos pusėje kaip ir gnomonas. Gali būti, kad ši monograma yra vedlys ieškančiam, parodantis vietą, kur ieškoti?..

Šiame vaizdo įraše rodoma ta pati scena Saint-Sulpice – atkreipkite dėmesį, kad dešinėje nuo gnomono, po kuriuo Silas laužo marmurines grindis, yra išpažinties kabina, uždanga raudonu audeklu.

Rožių linija yra mistinis dienovidinio pavadinimas, turintis mokslinį „pirminio dienovidinio“ apibrėžimą. Šis terminas taip pat vartojamas kalbant apie tariamą Jėzaus Kristaus ir Marijos Magdalietės įpėdinių dinastiją. Robertas Lengdonas ir Lee Teabingas paaiškina šią idėją Sophie Neveu viešėdami Chateau Villette. Vietos, kurias aplankė romano herojai, išsidėsčiusios skirtingose Rožių linijose. Vienas yra JK, antrasis – Prancūzijoje. Paryžiuje linija eina per Luvrą, o paskui per gnomoną Saint-Sulpice bažnyčioje. Kai Robertas Lengdonas ir Sophie Neveu eina į Rosslyn koplyčią Škotijoje, jie mano, kad yra kitoje linijoje ir kad koplyčios pavadinimas yra šio pavadinimo santrumpa (Rosslyn iš Rose line). Norėdami suprasti, kas yra Rose Line, turime Įsivaizduokite Žemę kaip centrinį tašką, apsuptą dvylikos zodiako ženklų, kaip zodiako žvaigždynai supa Žemės orbitą erdvėje.

Palaipsniui išnarpliodami slaptus Siono vienuolyno raktus ir kodus atrasime, kad yra fiksuota šiaurės-pietų linija, vadinama Rožių linija, kuri vienu metu tarnauja ir kaip navigacinis žemėlapis, ir kaip saulės kalendorius.

Būtent šiuo principu grindžiamas garsusis saulės gnomonas Paryžiaus Saint-Sulpice bažnyčioje, kur Silas atvyksta ieškoti kertinio akmens. Šioje bažnyčioje žiemos saulėgrįžos dienos vidurdienį saulės spindulys, prasiskverbęs pro lęšį pietinės skersinės navos langelyje, slenka bronzine gnomono juostele, pažymėta padalomis, o tada eina palei bažnyčios aukšte ir remiasi ant marmurinio obelisko šiaurinėje skersinėje navoje. (Žr. Saint-Sulpice.)

Kompaso rožės simbolis buvo išrastas navigacijos tikslais, siekiant padėti jūreiviams. Šios aštuoniakampės žvaigždės ilgi galai nukreipti į šiaurę, pietus, rytus ir vakarus, o mažieji – vidurines kryptis. Kompaso rožės šiaurinė kryptis dažniausiai nurodoma fleur-de-lis simboliu. Tai yra karališkosios dinastijos heraldinis simbolis. Viduramžiais šiaurinė kryptis taip pat buvo vadinama septintrionu, pagal septynių žvaigždžių skaičių Didžiajame krašte, kuris nurodo Šiaurės žvaigždę. Nuo tada meškos atvaizdas yra karaliaus Artūro ir Šventojo Gralio mituose bei Siono vienuolyno šifruose kaip globėjo ar globėjo simbolis. Šiaurinė žvaigždė dar vadinama Stella maris arba Jūros žvaigžde ir siejama su Mergelės Marijos paveikslu.

Todėl galbūt neatsitiktinai Line de la Rose, kuri kerta Prancūziją nuo Diunkerko šiaurėje per Amjeną, Saint-Sulpice Paryžiuje, Bourges epicentre, tada per Carcassonne ir pietuose baigiasi Ispanijos miestu Barselonoje, yra pažymėta daugybe Mergelės Marijos katedrų ir bažnyčių, ir beveik kiekviena turi saulės dienovidinį, panašų į Paryžiaus, esantį Saint-Sulpice bažnyčioje.

Tie patys simboliai aptinkami ir paslaptingos Siono vienuolyno eilėraščio „Raudonoji gyvatė“ tekste. Jame galite rasti užuominų apie tai, kaip ir kodėl šis saulės meridianas atsirado Paryžiaus Saint-Sulpice bažnyčioje.

XVII amžiaus pabaigoje nauji mokslo ir technologijų išradimai leido astronomams tiksliau apskaičiuoti pirminio dienovidinio vietą, todėl buvo galima atsisakyti pasenusių metodų. 1672 metais buvo baigta statyti Paryžiaus observatorija. Jis buvo pastatytas naujojo Paryžiaus pagrindinio dienovidinio vietoje, dėl kurio kilo abejonių dėl Saint-Sulpice bažnyčios gnomono reikšmės.

Taip pat žiūrėkite: Gnomon in Saint-Sulpice, Siono vienuolynas, Saint-Sulpice.

ROSLYNO KOPLYČIA

Paskutinė vieta, kur Sophie Neveu atranda informaciją apie savo šeimą, buvo rasta jos senelio Jacques'o Saunière'o poetinės eilutės dėka: „Gralis laukia tavęs po senovės Roslyn“. Kartu su Robertu Lengdonu Sophie keliauja į Škotiją, kur padaro nuostabų atradimą. Priešingai populiariems įsitikinimams, Roslyn koplyčia nebuvo pastatyta tamplierių. Vargšai Saliamono šventyklos riteriai neturi nieko bendra su šiuo garsiuoju pastatu. Roslino koplyčia buvo pastatyta XV amžiuje Roslino ir Orknio grafo sero Williamo St. Clairo lėšomis. Tamplierių riterių ordinas buvo sunaikintas šimtmetį prieš tai, kai Škotijoje buvo padėtas pirmasis būsimos Codes katedros akmuo. Vienintelis dalykas, kažkaip siejantis Roslino koplyčią su tamplieriais, yra tai, kad tamplierių būstinė Škotijoje buvo vos už kelių mylių nuo Roslino pilies, taip pat tai, kad St. Clair klanas liudijo prieš juos, kai 1309 m. buvo pasodinta tamplierių riterių grupė. teisiamas Edinburgo Holyrood pilyje.

Rosslyn koplyčia yra už kelių mylių į pietus nuo Škotijos sostinės. Pats Roslinas neseniai pateko į antraštes, kai Roslin institute buvo klonuota legendinė avis Dolly. Koplyčia yra visame pasaulyje žinomas istorinis pastatas, įkvėpęs garsius poetus, tokius kaip Robertas Burnsas, seras Walteris Scottas ir Williamas Wordsworthas. Be to, tai veikianti bažnyčia su gausia kongregacija, kurioje kas savaitę vyksta pamaldos.

Bažnyčia savo dabartine forma menkai primena didingą katedrą, kurią planuota statyti. Tikslesnis jo pavadinimas yra „Šv. Mato dvasininkų kolegija“. Manoma, kad Roslyn koplyčią įkūręs Saint Clair klanas numatė, kad laikui bėgant ji virs įspūdingu dvasiniu centru. Roslyno pilyje kadaise buvo viduramžių skriptoriumas, kuriame buvo verčiamos ir ranka kopijuojamos knygos iš žemyninės Europos. Koplyčios viduje išraižytos dekoracijos iš dalies imituoja išskirtines viduramžių valandų knygų ir bestiarijų miniatiūras. Pasakų būtybės, tokios kaip drakonai, vienaragiai, goblinai, liūtai ir beždžionės, čia gyvena kartu su šventaisiais, riteriais, karalienėmis, viduramžių muzikantais ir Biblijos veikėjais.

Koplyčios pavadinimas visai negrįžta į frazę Rose Line, kaip teigiama romane „Da Vinčio kodas“. Tiesą sakant, jis sudarytas iš dviejų keltų žodžių – ross (kalnas, kalva) ir lynn (vanduo). Tai yra, tiesiogine prasme Roslin reiškia „kalva prie upės“. Pavadinimas puikiai tinka vietovei, kurioje Esko upė vingiuoja aplink aukštą kalną, ant kurio stovi Roslyn pilis.

Per pastaruosius kelerius metus pasirodė nemažai knygų apie vadinamąją alternatyviąją istoriją, kuriose pateikiamos hipotezės apie Roslyn koplyčią – viena už kitą įdomesnė. Teigiama, kad kur nors bažnyčioje yra paslėpta Sandoros skrynia, Šventasis Gralis ir slaptos pamestos Kristaus evangelijos, tamplierių lobiai, taip pat balzamuota Jėzaus Kristaus galva. Kai kurie autoriai teigia, kad koplyčia tiesiogine prasme prikimšta slapto tamplierių mokymo šifrų ir simbolių, taip pat laisvųjų mūrininkų brolijos simbolių. Vietos gyventojai dažnai juokauja, kad nenustebtų, jei vieną dieną kas nors pareikštų, jog kur nors po koplyčia slepiasi ir Loch Neso pabaisa bei Rosvelo NSO. Sklando vietinė legenda, kad Roslyne yra didžiulis lobis, tačiau čia kalbama ne apie koplyčią, o apie pilį. Šis lobis tariamai vertas kelių milijonų dolerių, jį saugo tamsus riteris ir balta dama vaiduoklė.

Iš tiesų, paslaptingas kambarys pas Rosliną vis dar egzistuoja. Tai Saint Clair šeimos kripta. Čia guli daugelio kartų Škotijos riterių pelenai, palaidoti šarvuose ir su ginklais. Įėjimas į kapą dažnai minimas senovės kronikose ir yra po kubiniais akmens blokais šiaurinio šoninio praėjimo grindyse.

Draudžiama kasinėti Saint Clair šeimos kapą, nes Roslyn yra veikianti bažnyčia ir gana apgriuvęs statinys, kuris ilgą laiką nebuvo tinkamai prižiūrimas. Be to, nėra tikslių įrodymų, kad po juo būtų paslėptas koks nors „slaptas lobis“. Bet kokie kasinėjimai pastato viduje neišvengiamai sukels jo griūtį.

Ar tikrai yra magiška linija tarp Roslyn ir Glastonbury, kaip teigia „Da Vinčio kodo“ autorius? Šiuos du žemėlapio taškus galima sujungti naudojant liniuotę. Vienintelis daugiau ar mažiau reikšmingas dalykas šioje linijoje yra M5 ir M6 greitkeliai. Ant šventyklos grindų nepamatysi jokios Saliamono žvaigždės – už šią detalę atsakingas tik Danas Brownas. Bet kokia dieviška geometrija Rosslyn koplyčios architektūrinėje struktūroje nėra kilusi iš Saliamono šventyklos ar „šamplierių mūro“, o veikiau seka rytinį Glazgo katedros chorą, kurio architektūra daugeliu atžvilgių panaši į koplyčios architektūrą. Čia nerasite Boaz ar Jachin kolonų, nors viduje yra trys kolonos, įskaitant garsųjį Keliautojo stulpą. Legenda pasakoja, kad jį iš akmens išraižė kažkoks jaunas mokinys, sumodeliavęs jį pagal nuostabią stulpelį, kurį matė sapne. Jo mentorius, mūrininkas, mokęsis savo amato Romoje, buvo kupinas pavydo. Jis taip supyko, kad smogė savo mokiniui tokia jėga, kad atėmė gyvybę.

Bet kurioje Roslyn koplyčios paviršiaus dalyje yra daugybė raižinių, tačiau kriptologai juos tyrinėjo tik pastaruosius kelerius metus. Faktas yra tas, kad ne kiekvienas „kodas“ iš tikrųjų gali būti kodas. Kodų iššifravimas nereiškia, kad bus rastas įėjimas į Saint-Clair šeimos kriptą, nes jos vieta yra gerai žinoma. Daroma prielaida, kad raižiniai ant akmens kubelių kažkaip atitinka viduramžių dainos natas, nes kiekvieną arką vainikuoja akmeninis angelas, grojantis XV a. muzikos instrumentu.

Sent Klero vardas, minimas Siono vienuolyno „Slaptose bylose“, su Saint-Clairs ir Roslyn siejamas tik pasirodžius knygai „Šventasis kraujas, Šventasis Gralis“. Marie de Saint-Clair yra išgalvotas, išgalvotas vardas, jis niekada neminimas istoriniuose dokumentuose. Tai yra, tokios moters iš tikrųjų niekada nebuvo.

Roslyn koplyčia yra tikrai stebuklinga vieta. Tai tikras viduramžių vaizdų lobynas, suteikiantis galimybę suprasti viduramžių mokslininkų, aristokratų ir menininkų mąstymą. Sent Klerai iš Roslyno buvo škotų didikai, Williamo Wallace'o ir karaliaus Roberto Bruce'o bendražygiai. Tai buvo turtinga ir įtakinga šeima, artima Škotijos karališkajam dvarui. Jie taip pat dirbo Škotijos pasiuntiniais Prancūzijoje.

Roslyn koplyčia buvo pastatyta didžiausios Saint Clairs galios laikotarpiu. Ši nuostabi šventykla kupina daugybės stebuklų ir dalykų, kurių prasmę dar turime išsiaiškinti.

Taip pat žiūrėkite: „Slaptieji failai“, Tamplieriai, Siono vienuolynas.

DIEVIŠKOJI GEOMETRIJA

Dieviškoji geometrija – tai menas perduoti dieviškąją išmintį iš kartos į kartą pasitelkiant geometrines formas, kurios veikia kaip simboliai. Tai taip pat daugelį šimtmečių naudojama meno forma ir ypatinga bendravimo kalba tarp paslapčių nešėjų ir tų, kurie bus į jas inicijuoti. Dieviškoji geometrija buvo laikoma tik keleto išrinktųjų nuosavybe, o ne kiekvienam paprastam mirtingajam suprantamas dalykas, kažkas panašaus į didingojo ir žemiškojo suartėjimą.

Tūkstančius metų buvo vartojama ši slapta kalba, kurią taip mėgo graikų filosofai ir matematikai, ypač Platonas ir Pitagoras. Didžioji Platono dialogo „Timeus“ dalis skirta traktatui apie dieviškąją geometriją. Jame taip pat yra paslaptingos salos – Atlantidos – aprašymas ir daug simbolikos, kuri pažodžiui persmelkia šį kūrinį.Senovės graikai priskirdavo ypatingų savybių ir įžvelgė didelę vertę vadinamuosiuose platoniškuose kietuosiuose daiktuose, suteikdami jiems prasmę ir apibrėžimą. šios prasmės rėmai, jų santykis su dieviškumu ir aplinkos su pasauliu.

Klasikinis dieviškosios geometrijos panaudojimo pavyzdys yra kabalizmas – filosofinis ir religinis-mistinis žydų mokymas, teigiantis, kad supranta dieviškąją esmę. „Kabala“ hebrajų kalba reiškia „atradimas“, o šis atradimas apėmė pasirinktą žydų grupę, kuri išmoko slaptos kalbos, žinomos tik iniciatoriams.

Dieviškosios geometrijos idėja aiškiai figūruoja „Da Vinčio kode“, tiek Lengdono istorijoje apie Saliamono šventyklą, paremtą žiniomis apie dieviškosios geometrijos dėsnius, tiek mirštančio Jacques'o Saunière'o pozoje. Lengdonas, kaip simbolikas, turėjo tvirtų žinių šioje srityje.

Taip pat žiūrėkite: Fibonačio seka, auksinis santykis, auksinis stačiakampis, pentagrama.

JACQUES SAUNIERE

Jacques'as Saunière'as - Luvro kuratorius ir Siono vienuolyno didysis meistras. Jo žmogžudystė priverčia Robertą Lengdoną ir Sophie Neveu į laukinį nuotykį iššifruoti simbolius, kad atskleistų Siono vienuolyno paslaptis anksčiau nei tai padarys Opus Dei.

Suteikdamas savo herojui Saunière vardą, autorius tikriausiai buvo įkvėptas paslapties, supančios paslaptingą kunigą Bérenger Saunière, kuris 1885 m. birželį gavo parapiją Šv. Marijos Magdalietės bažnyčioje Rennes-le-Château kaime.

Pirmuosius šešerius savo tarnybos metus jaunas ir patrauklus kunigas Saunière'as gyveno kuklų gyvenimą, būdingą kaimo užmiesčiui, medžiojo ir žvejojo bei studijavo gimtojo krašto istoriją, kurią abatas Henri Boudet, kunigas iš kaimyninio Reno kaimo. -les-Bains, papasakojo jam apie. Saunière'as savo tarnaite pasamdė kaimo mergaitę, vardu Marie Derarneau, kuri netrukus jam atsidavė ir paveldėjo jo turtą bei paslaptis.

1891 m., įkvėptas romantiškų Boudet pasakojimų apie vietos istoriją, Saunière'as įkūrė fondą gana kukliai bažnyčios, pastatytos 1059 m., ant senos VI a. vestgotų šventovės griuvėsių, rekonstrukcijai. Atnaujindamas altorių jis esą rado keturis senovinius rankraščius, paslėptus altoriaus akmenį laikančiose vestgotikinėse kolonose. Šie paslaptingi rankraščiai niekada nebuvo matyti asmeniškai, tačiau manoma, kad dviejuose iš jų yra genealoginių lentelių, datuojamų 1244 ir 1644 m. Kiti du yra užšifruoti dokumentai, 1780-aisiais sudaryti Antoine'o Bigou, Saunière'o pirmtako Šv. Marijos Magdalietės bažnyčios rektoriaus pareigose.

Iššifravus dokumentus paaiškėjo, kad juose buvo kažkokios paslaptingos žinutės. Saunière'as tariamai įtarė, kad atrado kažką labai svarbaus, ir apie tai kalbėjosi su Carcassonne vyskupu, kuris nedelsdamas patarė jaunajam kuratoriui nuvežti radinius abatams Bieliui ir Emiliui Offay iš Paryžiaus Saint-Sulpice seminarijos, kad šie galėtų atidžiai. studijuoti juos. Viešnagės sostinėje metu Saunière'as lankėsi Luvre, kur įsigijo Poussin ir Teniers paveikslų reprodukcijas. Šie menininkai turėjo tam tikrą ryšį su iššifruotais dokumentais.

Saunière'ui grįžus į Rennes-le-Chateau, jo elgesys tapo dar keistesnis. Pirmiausia jis tęsė bažnyčios restauravimo darbus, kasinėjo senovinį grindinį ir nuvalė užrašus ant kapinių antkapių. Tada jis pradėjo ilgus pasivaikščiojimus po kaimo pakraštį su Marie Derarno, rinkdamas įspūdingą akmenų kolekciją, kuri neturėjo jokios vertės. Netrukus po to jis pradėjo platų susirašinėjimą beveik su visomis Europos šalimis ir atidarė banko sąskaitas strateginėse vietose pietų Prancūzijoje.

Vėliau, 1896 m., Saunière'as pradėjo leisti įspūdingas sumas savo bažnyčios restauravimui ir paslaptingos simbolikos papuošimui, taip pat nutiesė naują kelią ir įrengė tekantį vandenį kaimo gyventojams. Jis taip pat pastatė dvarą, kurį pavadino Villa Bethany, kuriame beveik niekada negyveno. Vilos pastatas buvo sudėtingo, elegantiško dizaino. Pavyzdžiui, jame buvo sulenktas bokštelis, vadinamas Tur-Mag-dala. Jis buvo pastatytas ant kalno šlaito, suteikiant galimybę grožėtis vaizdinga žemiau esančio slėnio panorama.

Yra įrodymų, kad šis neturtingas provincijos parapijos kunigas išleido kelis milijonus dolerių per pastaruosius dvidešimt savo gyvenimo metų, kurie baigėsi 1917 m.

Didžiulės Saunière'o išlaidos tariamai patraukė vietos bažnyčios vadovų dėmesį, kurie reikalavo žinoti, iš kur atkeliavo turtai. Kai Saunière'as atsisakė atskleisti savo turto ištakas, vietos vyskupas apkaltino jį neteisėtu bažnytinių ritualų atlikimu ir pinigų pasisavinimu. Bažnyčios tribunolas pašalino Saunière'ą iš kaimo parapijos rektoriaus pareigų. Saunière'as kreipėsi tiesiai į Vatikaną, kuris panaikino tribunolo sprendimą ir grąžino kunigą į jo vietą bei rangą.

1917 m. sausį Saunière'as patyrė insultą, nuo kurio taip ir neatsigavo. Diena, kai jis susirgo, paslaptingai sutapo su svarbia švente Siono vienuolyno nariams – Šv. Sulpiso bažnyčios švente, kuri yra – tiesiog mistiška! - sutampa su data, įrašyta viename iš kapinėse esančių antkapių.

Jie sako, kad kunigas, atėjęs išpažinti mirštančiojo, atsisakė priimti atgailos žodžius, o sausio 22 d. Saunière'as mirė neprisipažinęs.

Vila Bethany Slaptose bylose minima kaip dvidešimt septynių Siono vienuolyno vadų, gyvenusių visoje Prancūzijoje, arka arba motinos namas. Be to, Pierre'as Plantardas, Siono vienuolyno didysis magistras, užsiminė, kad Rennes-le-Château yra slaptoji vieta, kur saugomi vienuolyno archyvai. Šio gando teisingumą patvirtina faktas, kad Plantardas įsigijo nekilnojamojo turto Rennes-le-Chateau.

Gandai, kad Saunière'as neva rado lobį, nerimsta praėjus šimtui metų po jo mirties, o lobių ieškotojai šukuoja šią vietovę iki šiol. Nieko reikšmingo dar neatrasta, o Saunière'o atradimo paslaptis vis dar lieka neišspręsta.

Taip pat žiūrėkite: Pierre'as Plantardas, Siono vienuolynas, Saint-Sulpice.

ŠEKHINA

Šį žodį savo paskaitoje vartoja Robertas Lengdonas, tyrinėjęs sekso, kaip kelio pas Dievą, vaidmenį. Lengdonas bando paaiškinti Sophie Neve hierogamijos ritualo, kuriame dalyvavo jos senelis Jacques'as Saunière'as, esmę.

Targume, Biblijos vertime į aramėjų kalbą, šis terminas reiškia Dievo buvimo tarp žmonių ženklus. Vis dėlto viduramžių žydų teologai ir filosofai, siekdami išvengti neteisingo antropomorfinio idėjos aiškinimo, kilusio dėl specifinio žodžio „hierogamija“ vartojimo Talmude ir Midraše, kur visiškai aišku, kad ši sąvoka nėra tapati. su Dievu, įvedė į vartoseną moterišką įvaizdį – šekina – kurios vaidmuo buvo nereikšmingas.

Šis atskiras subjektas, savo ruožtu, buvo pradėtas vartoti kai kuriuose kabalistiniuose traktatuose ir mokymuose kaip „Dievo žmona“, suteikdamas šiam įvaizdžiui daug didesnę reikšmę. Kabalizme šekina gali susijungti su Dievu tik laikantis visų dieviškųjų įsakymų ir taip pradėti naują mesijinį amžių.

Taip pat žiūrėkite: Robertas Lengdonas, Sophie Neveu.

SILAS

Silas yra katalikiškos organizacijos „Opus Dei“ narys, įsitikinęs, kad vykdo Dievo valią, vykdydamas žiaurumus, aprašytus „Da Vinčio kode“. Jis ramina kūną, nešioja vadinamąjį nuolankumo diržą ir plaka save, kol nukraujuoja. Jo vardas neturi jokios paslėptos reikšmės, bet primena šventąjį Silą, šventojo Petro bendražygį, Apaštalų darbuose (15:22) paminėtą tarp „vyrų, viešpataujančių tarp brolių“.

Taip pat žiūrėkite: Nuolankumo diržas, Opus Dei.

Rožių linija yra mistinis dienovidinio pavadinimas, turintis mokslinį „pagrindinio dienovidinio“ apibrėžimą. Šis terminas taip pat vartojamas kalbant apie tariamą Jėzaus Kristaus ir Marijos Magdalietės įpėdinių dinastiją. Robertas Lengdonas ir Lee Teabingas paaiškina šią idėją Sophie Neveu viešėdami Chateau Villette. Vietos, kurias aplankė romano herojai, išsidėsčiusios skirtingose Rožių linijose. Vienas yra JK, antrasis – Prancūzijoje. Paryžiuje linija eina per Luvrą, o tada per gnomoną Saint-Sulpice bažnyčioje. Kai Robertas Lengdonas ir Sophie Neveu eina į Rosslyn koplyčią Škotijoje, jie mano, kad yra kitoje linijoje ir kad koplyčios pavadinimas yra šio pavadinimo santrumpa (Rosslyn iš Rose line). Norėdami suprasti, kas yra Rose Line, turime Įsivaizduokite Žemę kaip centrinį tašką, apsuptą dvylikos zodiako ženklų, kaip zodiako žvaigždynai supa Žemės orbitą erdvėje.

Todėl tikriausiai neatsitiktinai Line de la Rose, kuri kerta Prancūziją nuo Diunkerko šiaurėje per Amjeną, Saint-Sulpice Paryžiuje, Bourges epicentre, tada per Carcassonne ir baigiasi pietuose Ispanijos mieste Barselonoje, yra pažymėta daugybe Mergelės katedrų ir bažnyčių, ir beveik kiekviena turi saulės dienovidinį, panašų į Paryžiaus dienovidinį Saint-Sulpice bažnyčioje.

Taip pat žiūrėkite: Gnomonas Saint-Sulpice, Siono vienuolynas, Saint-Sulpice.

Saint-Sulpice bažnyčia (pranc. l "église Saint-Sulpice) pavadinta 7 amžiuje gyvenusio Merovingų laikų arkivyskupo šventojo Sulpice (Sulpicius the Pious) vardu. XVIII a. kasinėjimų metu kapas datuojamas m. čia rastas X a., taigi šventasis žemė, todėl koplyčia ar bažnyčia čia buvo jau prieš 1000 metų.

Šiuolaikinę bažnyčią 1646 m. vasario 20 d. įkūrė pati Anna iš Austrijos (nors yra ir versija su Orleano kunigaikščiu). Ir apskritai d'Artanjanas (pagal knygą) gyveno priešais esančiame name, o Athos taip pat buvo visai netoli, kitoje gatvėje.

Bažnyčios statyba užtruko labai ilgai, buvo pakeisti trys architektai – Christophe'as Gamardas, Louisas Le Vau, Danielis Gittardas. 1678 m. statybos buvo sustabdytos „dėl lėšų trūkumo“. Pertrauka buvo 41 metai!!! Statybos buvo atnaujintos tik 1719 m. O bažnyčia buvo statoma dar 160 metų, iki 1870 m.

Prieš bažnyčią yra Keturių Vyskupų fontanas. Apie 1833 m. Paryžiuje buvo įrengta apie 1700 girdyklų, kurių dalis tebeegzistuoja ir šiandien, o ne tik paprasčiausios „kolonos“.

bet ir toks didžiulis ir gražus. Skirtingai nuo daugelio bažnyčių, ji išgyveno visus karus ir revoliucijas. Fontano nišose yra keturių vyskupų - Jacques'o Bossuet, Francois Fenelono, Esprit Fleschier ir Jean-Baptiste Massilono - statulos.

Saint-Sulpice vidinis tūris yra didžiulis kryžius.

Didieji Saint-Sulpice bažnyčios vargonai yra treti pagal dydį Prancūzijoje. Jį 1844 m. sukūrė Kawai Cole ir turi 5 7 oktavų klaviatūras.

Saint-Sulpice yra labai „literatūrinė“ bažnyčia. Dumas jau buvo prisimintas. Žiulis Vernas knygoje 20 tūkstančių lygų po jūra mini Venecijos kriaukles, dovanas Pranciškui I, kurios buvo įrengtos prie įėjimo į bažnyčią kaip kriptos. Viktoras Hugo susituokė bažnyčioje ir tai minima Balzako romane „Kurtizanių spindesys ir skurdas“.

Tačiau svarbiausia, nauja ir „madinga“ literatūrinė asociacija su Saint-Sulpice yra Dano Browno „Da Vinčio kodas“

„... ir Silui visi sakė tą patį: kad kertinis akmuo labai sumaniai paslėptas nuošalioje vietoje, vienoje seniausių Paryžiaus bažnyčių – Saint-Sulpice bažnyčioje“

Katedros grindimis einanti varinė juostelė yra senovės „gnomonas“ arba „Paryžiaus dienovidinis“, rožės linija. Ji dalija bažnyčią išilgai ašies, iš šiaurės į pietus. Linija eina palei pastato grindis, baigiasi aukšto obelisko viršuje ir yra linija, jungianti pietų ir šiaurės ašigalius. Prieš 1884 m., kai pagrindinis dienovidinis buvo „perkeltas“ į Grinvičą, būtent čia buvo pradėtas dienovidinių skaičiavimas. Sakoma, kad kartą per metus, gruodžio 21-osios vidurdienį, žiemos saulėgrįžos dieną, saulės spindulys pasirodo tiesiai ant šios aikštės, o paskui pasiekia patį obeliską. Senovinis „saulės laikrodis“ yra pagoniškos šventyklos, kadaise stovėjusios šioje vietoje, liekana. Kažkur čia Silas bandė surasti Šventąjį Gralį.

Dabar Saint-Sulpice jiems nelabai patinka Danas Brownas, nes po romano išleidimo gerbėjai bandė įsigilinti į tiesą ir kai kuriuos, ypač atkaklius, teko iš čia išvežti jėga 0_0