Šventosios Graikijos vietos. Graikijos šventieji graikų ortodoksų šventieji

GRAIKIJA – tai ypatingas pasaulis, kuris pripildys jus nepamirštamų įspūdžių. Nenatūraliai ryški ir gryna šviesa išsibarsčiusi virš kalnų ir atsispindi pakrantėse bei salose. Švarus ir gaivus oras alsuoja nesuskaičiuojamų laukinių gėlių kvapu. Graikijoje visada rasite daugiau nei tikitės. Tam yra rimta priežastis.

Atrodo, kad kiekvienas kampelis slepia slaptą lobį – didingus griuvėsius, primenančius praeitų laikų šlovę, gražių liaudiškų dirbinių pilnos parduotuvės, vasarnamiais išklotus paplūdimius, nesibaigiantį safyrų jūrą ar... pailsėti kviečiančią taverną pakelėse. gėrimas, kaltė. Šis senovės ir modernumo derinys įveda lankytoją į būseną tarp tikrovės ir iliuzijos, kol jis savo sieloje sutaiko ilgą Graikijos istoriją su gyvąja dabartimi.
Tarp svaiginančių, sparčiai kylančių kalnų driekiasi žali slėniai, papuošti krištoliniais ežerais ir mėlynomis jūros lagūnomis. Nesuskaičiuojama daugybė pusiasalių, įlankų, pakrantės įdubų. Ir, žinoma, begalė nuostabių salų. Taip, tai išties salų, nepanašių viena į kitą, o sujungtų gražia mozaika, šalis, apsupta mėlynos jūros, kurios vandenys supa beveik 50 000 kvadratinių metrų. mylių Graikija. Visais metų laikais vandens temperatūra yra vidutinė, o nuolatiniai saulės spinduliai suteikia viskam puikų blizgesį. Galvojant apie Graikiją, nereikia sukti galvos dėl jos klimato – tai tipiškas Viduržemio jūros regionas: pavasaris, vasara ir ruduo susilieja į vieną šiltą ir saulėtą sezoną.
Graikijoje gyvena apie 10 mln. Žmonės čia džiaugsmingi, svetingi, linksmi, galbūt nenuspėjami, bet kupini užkrečiamo entuziazmo. Sunku rasti nuobodų ar piktą graiką.
Nuo pat Graikijos pradžios, maždaug prieš 7000 metų, stiprūs jos žmonės siekė įrodyti, kad yra ypatingi, galintys visiškai valdyti savo likimą. Tai išliko iki šių dienų... Sienos gal ir pasikeitė, ir patys žmonės per visą savo istoriją patyrė sunkių išbandymų, bet kaip tik tai juos pavertė viena tauta.
Be nuostabių kraštovaizdžių, istorijos, unikalių salų, skaisčios saulės ir mėlynos jūros, Graikija taip pat siūlo modernias, kokybiškas gyvenimo ir poilsio sąlygas visuose šalies kampeliuose. Štai kodėl Graikija tampa viena iš labiausiai turistų mėgstamų Europos ir Artimųjų Rytų šalių. Beveik visi viešbučiai yra nauji ir aprūpinti moderniausia, gerą nuotaiką skatinančia įranga.
Kelionė laivu, traukiniu, lėktuvu ar automobiliu nėra varginanti ir patogi. Jachtos ir laivai kruizams pasiūlys apie 85 jūrų stotis ir nedidelius uostus salose ir pakrantėse. Idealus būdas pamatyti Graikiją ir patirti tikrąją graikų sielą yra automobiliu ar autobusu, kartu su kruizu laivu.
Graikijos žavesys paveikia jus tą akimirką, kai įkeliate koją į jos žemę. O derindami laisvalaikį su gerai suplanuotomis ekskursijomis atrasite, kad Graikija – unikali, paslaptinga ir kupina įvairiausių potyrių šalis, apie kurią prisiminimai jūsų nepaliks niekada.

PRIMINIMAS TURISTUI

Graikija yra Viduržemio jūros rytinėje dalyje, 3 žemynų – Azijos, Afrikos ir Europos – sandūroje. Jis ribojasi su Albanija šiaurės vakaruose, su buvusia Jugoslavija ir Bulgarija šiaurėje ir su Turkija rytuose. Graikiją skalauja 3 jūros: iš vakarų – Jonijos, iš rytų – Egėjo, o iš pietų – Viduržemio jūra.
Šalies plotas – 132 000 kvadratinių metrų. km, o gyventojų, paskutinio 2000 m. surašymo duomenimis, yra 11 mln. Iš jų 95% yra graikai.
Graikija susideda iš žemyno ir salų. Graikijai priklauso daugiau nei 2500 salų, iš kurių didžiausios yra Kretos sala, Euboja (gr. Evia), Chiosas, Korfu (gr. Kerkyra), Lezbas (gr. Lesvos), Rodas ir kt. Dauguma salų yra negyvenamos. .
Visa šalies teritorija suskirstyta į 52 administracinius rajonus (gr. nomos), kurie savo ruožtu suskirstyti į vyskupijas. Paprastai konkretaus administracinio rajono pavadinimas yra didžiausio tam tikro nomo miesto arba sostinės pavadinimas. Pažymėtina, kad buvo išsaugoti visi istoriniai regionų pavadinimai, tokie kaip: Trakija, Makedonija, Tesalija, Sterea, Peloponesas ir kt.
Šalies sostinė – legendinis Atėnų miestas, kuriame gyvena apie 5 mln. Kiti didieji miestai – Salonikai (gr. Thessaloniki), Patras, Volosas, Heraklionas, Larisa ir kt.
Graikija yra daugiausia kalnuota šalis. Aukščiausia jo viršukalnė Mytikas (2917 m) priklauso Olimpo kalnų grandinei (gr. Olymbos).
Šiuolaikinė Graikija yra vienas didžiausių turizmo centrų pasaulyje. Tai suprantama: šalį iš 3 pusių skalauja jūros, o jos pakrantėje kasmet sulaukia apie 11 milijonų turistų – beveik tiek pat, kiek vietinių gyventojų. Pramonės įmonių čia nedaug. Tačiau žemės ūkis čia yra labai gerai išvystytas, o tai, visų pirma, palengvina palankus klimatas. Apie 20% gyventojų dirba žemės ūkyje. Pagrindiniai žemės ūkio produktai yra: tabakas, medvilnė, alyvuogės, daržovės ir vaisiai. Laikas Graikijoje nuo Maskvos atsilieka 1 valanda.
Religija
Oficiali ir labiausiai paplitusi religija Graikijoje yra stačiatikių krikščionybė, kurios laikosi beveik 98% tikinčiųjų. Bažnyčia šalyje nėra atskirta nuo valstybės. Graikijos ortodoksų bažnyčia yra autokefalinė, jos galva – arkivyskupas, kurio rezidencija yra Atėnuose. Tuo pačiu metu vienuolinės respublikos stačiatikių bažnyčios ant Atono kalno, taip pat Dodekaneso salų ir Kretos bažnyčios yra tiesiogiai atskaitingos ekumeniniam patriarchui, kurio rezidencija yra Konstantinopolyje (Stambule).
Pagal šalies konstituciją piliečiams suteikiama sąžinės laisvė. Taigi kai kurių Egėjo jūros salų, kurios kadaise priklausė Venecijos Respublikai, nedaugelis gyventojų išpažįsta katalikybę. Trakijoje ir Rodo saloje gyvena nedidelės musulmonų grupės.
Kalba
Oficiali kalba yra šiuolaikinė graikų kalba, kuri išsivystė senovės graikų kalbos pagrindu. Senovės graikų kalba turėjo didelę įtaką pasaulio kultūrai ir yra viena seniausių kalbų pasaulyje (jos rašytiniai paminklai datuojami VIII a. pr. Kr.).
Senovės graikų kalbos poveikį slavų kalboms (įskaitant rusų) sunku pervertinti. Tai labai pastebima daugelio kalbų grafikoje, fonetikoje, žodyne ir sintaksėje.
Anglų ir vokiečių kalbos yra priimtinos bendraujant su turistais. Graikijoje gyvena daug žmonių iš buvusios Sovietų Sąjungos, todėl daug kur galima išgirsti rusišką kalbą.
Klimatas
Graikija yra Viduržemio jūros klimato zonos dalis; Vasarą lietaus beveik nelyja, o žiemą – liūtys ir vėjai. Apskritai Graikijos klimatas leidžia čia atsipalaiduoti bet kuriuo metų laiku ir esant bet kokiai sveikatos būklei, jei teisingai planuojate atostogas. Žiema Graikijoje prasideda oro temperatūrai nukritus iki 6 laipsnių šilumos, tačiau tokia temperatūra išsilaiko ne ilgiau kaip 2 savaites. Vidutinė oro temperatūra žiemą siekia 12 laipsnių šilumos. Šalčiausias mėnuo yra vasaris. Sniegas žiemą iškrenta labai retai ir trunka ne ilgiau kaip 3 dienas. Tačiau kalnų viršūnės beveik visada padengtos sniegu. Kaip žinia, pakrančių miestuose dėl jūros klimatas švelnesnis. Karštomis vasaros dienomis ir naktimis pakrantėje galėsite mėgautis maloniu grynu oru.

Pinigai
Bendra Europos valiuta euras naudojama visoje Graikijoje. Daugelis didelių ir mažų įmonių priima kreditines korteles, tokias kaip: Visa, Diners, Mastercard, American Express ir kt.
Valiutą galima išsikeisti bankuose, valiutos keityklose ar viešbučiuose. Išvykstant iš Graikijos likusius eurus galima išsikeisti į bet kurią konvertuojamą valiutą.
Apie Graikijos istoriją
Graikijos geografinė padėtis tam tikru mastu nulėmė jos istorinę ir kultūrinę raidą. Artumas regionams, kuriuose atsirado senovės civilizacijos, leido graikams užmegzti su jais glaudžius kultūrinius ryšius. V-IV amžiuje prieš Kristų. e. Senovės Graikijos civilizacija pasiekė apogėjų. Neatsitiktinai šis istorijos laikotarpis vadinamas klasikiniu. Tačiau geografinis veiksnys taip pat privertė graikus ne kartą ginti savo nepriklausomybę.
Pirmą kartą Graikijos miestai valstybės prarado nepriklausomybę dėl Makedonijos karalių Pilypo II ir jo sūnaus Aleksandro Makedoniečio pergalingos kampanijos. Po to 2 amžiaus viduryje sekė romėnų invazija. pr. Kr.
Iki 1453 m. graikai priklausė Rytų Romos imperijai, vėliau vadinamai Bizantijos imperija. 1453 metais prasidėjo tragiška 450 metų trukusi graikų Turkijos valdymo istorija. pradžioje, XIX a. Prancūzijos buržuazinės revoliucijos įtakoje kilo nacionalinio išsivadavimo judėjimas. Ilgos ir kruvinos kovos rezultatas – nepriklausomos Graikijos valstybės paskelbimas 1834 m.
XX amžiaus istorija kupina kruvinų įvykių. XX amžiaus pradžią paženklino Balkanų karai (1912–1913 m.), dėl kurių šiaurinė Graikija išsivadavo iš Turkijos jungo. Pirmasis pasaulinis karas nepasigailėjo ir Graikijos. Nuo 1917 m. graikai dalyvavo karo veiksmuose Antantės pusėje. Šalis buvo tarp laimėtojų, todėl Vakarų ir Rytų Trakija, Imvros ir Tenedos salos buvo prijungtos prie Graikijos, o Graikijos vyriausybė gavo teisę valdyti Smyrni miestą (Graikijos miestas vakarinėje pakrantėje). šiuolaikinės Turkijos) ir jos priemiesčiuose. Šiuo atžvilgiu 1919 m. Turkijoje prasidėjo revoliucija, kuriai vadovavo Kemal Mustafa, kurios tikslas buvo nuversti sultoną ir anuliuoti susitarimų rezultatus. Siekdama apginti savo žemes, Graikijos vyriausybė 1919 metais paskelbė karą Turkijai. Graikai pralaimėjo šį karą, o siekiant išvengti tolesnio kraujo praliejimo, buvo nuspręsta sukeisti Graikijos ir Turkijos gyventojus, tai yra, turkai iš Graikijos turėjo keltis į Turkiją, o graikai iš Turkijos į Graikiją. Šis įvykis įėjo į istoriją pavadinimu „Mažoji Azijos katastrofa“.
Kitas pasaulinis karas: 1941–1944. šalis buvo okupuota vokiečių, italų ir bulgarų fašistų, pilietinis karas 1946-1949 m. , karinė diktatūra 1967-1974 m
Iki 1973 m. Graikija buvo konstitucinė monarchija. Paskutinis karalius Konstantinas II buvo ištremtas ir šiuo metu gyvena Londone.
Nuo 1981 metų Graikija yra visateisė Europos Sąjungos narė.
Politinė sistema
Graikija yra parlamentinė respublika, turinti prezidentinę valdymo formą. Valstybės vadovą – prezidentą (šiuo metu Kostis Stephanopoulos) renka parlamentas 5 metų kadencijai.
Įstatymų leidžiamąją valdžią vykdo vienerių rūmų parlamentas, susidedantis iš 300 deputatų, kurie renkami 4 metams. Partija, kuri laimi rinkimus, yra valdančioji partija. Vyriausybei vadovauja Ministras Pirmininkas (šiuo metu Kostas Simitis), kuris yra ir valdančiosios partijos (PASOK) pirmininkas. Rinkimai vyksta kas ketverius metus; Pilietis balsavimo teisę įgyja sulaukęs pilnametystės (18 metų).
Vykdomąją valdžią miestuose vykdo „dimarchio“ (meras), o kaimuose – „kinotita“ (kaimo taryba).
Graikijoje yra daug įvairių krypčių politinių partijų. Didžiausios iš jų yra: PASOK (Panheleninis socialistinis judėjimas) ir NEA DIMOCRATIA (Naujoji demokratija) – dešinioji partija. Pažymėtina, kad graikai labai domisi politika, gali valandų valandas diskutuoti aktualiais klausimais, taip pat fanatiškai ginti savo politinius įsitikinimus. Retai sutiksi žmogų, kuris nepriklauso jokiai partijai. Be to, jei atsižvelgsite į tai, kad graikai yra labai emocingi žmonės, tada jums bus pateiktas paveikslas, kuriame garsiai kalbantys žmonės mojuoja rankomis ir energingai įrodinėja vienas kitam savo įsitikinimų teisingumą.
Graikijos virtuvė
Graikija yra pietinė šalis, todėl daržovių, vaisių ir įvairių žalumynų čia galima įsigyti ištisus metus. Beveik viskas, išskyrus keletą išimčių, yra virta alyvuogių aliejuje. Nacionalinė virtuvė, pasižyminti gausia patiekalų įvairove, populiari daugelyje Europos šalių. Žuvis graikų racione užima didelę vietą. Mėsa ir daržovės dažniausiai troškinamos pridedant prieskonių – svogūnų, česnakų, pipirų, mėtų, petražolių, vyno acto ir kt. Iš mėsos patiekalų graikai renkasi avienos ar kiaulienos šašlykus (souvlaki) ar kitus ant iešmo ar ant žarijų gaminamus mėsos patiekalus. Graikija garsėja konditerijos gaminiais.
Atkreipkite dėmesį: pirmieji patiekalai (sriubos, sultiniai) čia nėra labai populiarūs. Matyt, karštas klimatas turi įtakos. Tačiau kai kuriose tavernose galima užsisakyti sultinio ar tyrės sriubos. Pupelių sriuba-fasolada laikoma pigiausia ir labiausiai paplitusi. Populiarus lęšių troškinys yra netikras. Graikai mėgsta valgyti ryžių sriubą vištienos sultinyje su plaktu kiaušiniu ir citrinos sultimis – kotosoupa me avgolemono. Taip pat rekomenduojame paragauti jautienos vrasto sriubos.
Graikai taip pat nemėgsta arbatos, laikydami ją vaistu, kuris gerai veikia nuo peršalimo. Tradicinis karštas graikų gėrimas – stipri aromatinga rytietiška kava. Kava ruošiama be priedų, ją įprasta gerti mažais gurkšneliais, nuplauti šaltu vandeniu. Galima užsisakyti „vari glyco“ kavos – stiprios ir saldžios; „matrio“ – mažiau stiprus, su mažiau cukraus; „sketo“ – vidutinio stiprumo, be cukraus.
Graikijoje galima tikėtis labai įvairių patiekalų iš žuvies ir kitų jūros būtybių: kalmarų, krevečių, krabų, midijų, omarų, austrių ir kt.. Kepta arba kepta žuvis patiekiama su gardžiu padažu iš alyvuogių aliejaus ir citrinų sulčių. Pagal graikų papročius smuklės lankytojas turi teisę įeiti į virtuvę ir pasirinkti žuvį ar kitą gaminį, kuris vėliau jam bus paruoštas būtent taip, kaip jis nori. Jūros gėrybės dažniausiai ruošiamos specialiu mastu specialiose žuvies tavernose – psarotavernose, kurių didžioji dalis yra jūros pakrantėje.
Kad ir kur būtumėte, apsidairykite ir esame tikri, kad prieš jus tikrai atsiras koks nors užkandinė, kebabinė, konditerijos parduotuvė, kavinė, kavinė, baras ar taverna. Atrodo, kad visa Graikija nukrauta stalais, o šeimininkai jūsų laukia išskėstomis rankomis, kad įvertintumėte jų meistriškumą. Vakarais, o juo labiau savaitgaliais, lankymasis tavernoje su draugais ar giminaičiais – mėgstamiausia graikų pramoga. Paprastai tavernose tvyro atsipalaidavusi atmosfera. Čia jie geria alų arba lengvą vyną, dažniausiai garsiąją retsiną (deguto statinėse brandintas vynas), kurį galima skiesti kokakola, ir, žinoma, graikišką anyžių degtinę.
Restorano darbo laikas: nuo 12:00 iki 16:00 ir nuo 20:00 iki vidurnakčio; kai kurie restoranai dirba iki 2:00 val.
Šventės
Graikijoje švenčiamos ir religinės, ir valstybinės šventės, iš kurių reikšmingiausios yra paskelbtos nedarbo dienomis. Tai Kalėdos, Apsireiškimas, Velykos, Mergelės Marijos Užsiminimas, Šv. Demetrijaus diena, Šventosios Trejybės diena, Graikijos nepriklausomybės diena, Ohajo diena – oficialaus sąjungos su naciais atsisakymo diena ir tt Graikijoje visos religinės šventės švenčiami nauju stiliumi. Pavyzdžiui, Kalėdos Graikijoje švenčiamos gruodžio 25 d., o Rusijoje 13 dienų vėliau – sausio 7 d. Nors reikia pasakyti, kad kai kuriuose Graikijos miestuose yra bažnyčių, kurios laikosi senojo stiliaus. Kiekvienas miestas švenčia savo globėjo dieną. Pavyzdžiui, Salonikuose šv. Demetrijaus diena (spalio 26 d.).
Oficialios šventės Graikijoje yra:
Sausio 1 – Naujieji metai
Sausio 6 d. – Epifanija (Epiphany)
Švarus pirmadienis yra pirmoji gavėnios diena po Maslenitsa.
Kovo 25-oji yra Nepriklausomybės diena, didžiausia nacionalinė šventė. Šią 1821 m. dieną prasidėjo tautinio išsivadavimo kova prieš Osmanų jungą.
Velykos, Šventasis Kristaus Prisikėlimas. Velykų pirmadienis yra nedarbo diena.
Gegužės 1-oji – Gegužės diena, darbuotojų šventė. Taip pat švenčiama kaip Gėlių šventė.
Gegužės 9-oji – Motinos diena.
Šventosios Dvasios diena
Sekminių šventė (50 diena po Velykų)
Rugpjūčio 15 d. – Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų šventė.
Spalio 28-oji yra Okha diena, nacionalinė šventė. Šią 1940 m. dieną Graikijos žmonės ryžtingai atsakė „ne“ į fašistinės Italijos ultimatumą, reikalaujantį suteikti jai keletą strateginių taškų Graikijos teritorijoje.
Gruodžio 25 – Kalėdos.
Gruodžio 26 – Kalėdų vakaras (pirmoji diena)
Kokie jie graikai?
Daugelis žmonių stengiasi aplankyti šalį, kuriai buvo lemta tapti Europos civilizacijos lopšiu. Ir tik būdamas „didvyrių ir dievų šalyje“ (A.S. Puškinas) gali pajusti visą Senovės Helos meno gelmę. Tai visų pirma susiję su gamta, kurioje nėra nieko perdėto ar pribloškiančio, taip pat su žmonių charakteriu, su šiuolaikiniais graikais, kad ir kaip jie skiriasi nuo savo tolimų protėvių.
Kokie žmonės tie graikai? Graikai tarp europiečių išsiskiria ramiu ir filosofišku požiūriu į gyvenimą. Vyrai yra mylintys ir taip pat yra Europos ilgaamžiškumo čempionai. Graikai į save ir į viską aplinkui žiūri paprastai ir su malonumu. Šalyje gana žemas nusikalstamumo lygis, o tai skatina sveiką požiūrį į gyvenimą.
Graikai, nepaisant daugybės bažnyčių ir vienuolynų, yra saikingai religinga tauta. Beveik visi lanko bažnyčią, tačiau nemaža dalis lanko tik Kalėdas ir Velykas.
Graikai didžiuojasi viskuo, kas susiję su jų šimtmečių senumo istorija. Jie negriauna paminklų, nekeikia savo praeities, bet visada ir visame kame jaučiasi esąs senovės helenų palikuonys.
Jie myli ir moka linksmintis. Jie mėgsta būti viešumoje, lauke, gryname ore, o tai palengvina šalies klimatas. Graikai tvirtai įsitikinę, kad gyvenime svarbiausia ne darbas, o malonumas. Todėl niekur Europoje nėra tiek daug festivalių, švenčių ir savaitgalių. O pagal restoranų, tavernų, barų, diskotekų, kebabinių skaičių sunku rasti sau lygių.
Graikai negali išsižadėti dar vieno malonumo – siestos: ilsisi vidury dienos (nuo 14.00 iki 17.00). Per šias valandas miestai išmiršta, parduotuvės užsidaro. Graikai pietauja ir po pietų snaudžia. O nuo 21:00 prasideda naktinis gyvenimas, kuris čia labai įvairus. Žmonės plūsta į gatves ir užpildo tavernas, barus ir diskotekas bei, žinoma, bouzouki (pramogų centras, kuriame groja gyva graikiška muzika) ir tai gali trukti iki 3-4 valandos ryto.
Daugybė ir įvairių tautinių šokių („sirtaki“, „kalamatianos“, „kochari“ ir kt.) puikiai išreiškia tautinį charakterį. Tikriausiai nėra graiko, kuris nemokėtų šokti, ir tai daro su matomu malonumu. Dėl viso to stiprus apsinuodijimas alkoholiu yra ne tik neprivalomas elementas, bet ir itin retas.
Su graikais palaikyti gerus santykius lengva: tereikia laikytis visuotinai priimtų elgesio taisyklių. Lankydamiesi šventyklose ir vienuolynuose turėtumėte gerbti religinius žmonių jausmus ir laikytis priimtų normų.
Būtina sąlyga norint aplankyti daugybę bažnyčių ir vienuolynų – kuklūs drabužiai dengtais pečiais. Moterų šortai, mini sijonai ir kelnės tokiais atvejais yra nepriimtini. Tačiau moterys neprivalo dengti galvos. Kai kuriuose vienuolynuose turistams vizito metu dovanojami specialūs sijonai, kelnės ar chalatai.

KORFU SALA (KERKIRA)

Korfu (graikiškai „Kerkyra“) yra didžiausia iš Jonijos jūros salų. Iš pradžių joje gyveno eritrijiečiai, vėliau tapo Korinto kolonija, o 229 m. prieš Kristų užėmė romėnai. Pirmieji iš krikščionių misionierių čia atvyko šventieji apaštalai Jasonas ir Sosipateris – du iš septyniasdešimties Viešpaties išsiųstų skelbti Evangelijos. Remiantis kai kuriais šaltiniais, jie atvyko į Korfu 37 m. Jei taip, tai iš visų šiuolaikinės Graikijos regionų Korfu pirmoji priėmė krikščionybę.
Dėl salos artumo Italijai ir Albanijai Korfu dažnai keisdavo savininkus: gotus, lombardus, saracėnus, normanus. 1204 m. sala buvo prijungta prie Graikijos Epyro provincijos, tačiau po penkiasdešimties metų ji vėl buvo siciliečių rankose. Po dešimtmečio salą užvaldė neapoliečiai, o 1401–1797 metais ją valdė venecijiečiai. 1797 metais Korfu tapo Prancūzijos protektoratu; po kelerių metų prancūzus išvarė bendras Rusijos ir Turkijos laivynas, tačiau jie pareikalavo, kad Korfu jiems būtų grąžinta kaip Napoleono imperijos dalis. Po Napoleono pralaimėjimo sala pateko į britų protektoratą. Graikai niekada neužėmė Korfu: britai ją „perdavė“ jiems 1864 m.
Salos gyventojai labai myli rusus. Taip yra dėl to, kad čia yra Rusijos laivynas, vadovaujamas admirolo Fiodoro Ušakovo. Šiandien paminklas admirolui yra viena iš pagrindinių Korfu lankytinų vietų.

Šventasis Trimifuntskio Spiridonas

Šiais laikais Korfu yra gerai žinoma stačiatikių krikščionims kaip salos globėjo, IV amžiaus Kipro vyskupo šv.Spiridono Trimitiečio, šventosios Konstantinopolio imperatorienės Teodoros, uždraudusios ikonoklazmą, bei šventųjų Jasono ir šventųjų relikvijų poilsio vieta. Sosipaterį, du iš septyniasdešimties Jo atsiųstų Viešpaties apaštalų skelbti Evangelijos. Jų relikvijos tebestovi čia, XII amžiaus Bizantijos šventykloje, pavadintoje šių dviejų šventųjų, kurie gerbiami kaip Korfu šviesuoliai, vardu.
Šventųjų gyvenimai aprašo šventojo Spiridono gyvenimą ne Korfu saloje, su kuria daugelis sieja jo vardą, o Kipre, kur jis gyveno ir mirė. Šventasis gimė III amžiaus viduryje – Bažnyčiai ypač sunkiais metais: Romos imperatorių Valerijono, Galinijaus ir Maksimilijono žiaurių persekiojimų laikais. Vaikystėje jis buvo ganytojas ir beveik negavo išsilavinimo, tačiau prigimtinis sumanumas ir sieloje viešpataujanti Dievo malonė išugdė jame išmintį, prieš kurią buvo pasimetę didžiausi to laikmečio oratoriai.
Jaunuolio Spiridono švelnumas ir asmeninis žavesys pelnė jam artimo meilę, o vyresniame amžiuje jo prigimtinės dorybės, veikiamos Dievo malonės, išaugo į dosnumą ir sielos kilnumą, neaptemdytą egoizmo. . Šventasis Spiridonas susituokė anksti. Iš šios santuokos gimė dukra Irina, kurią jis pats pakrikštijo. Po kelerių metų jo žmona mirė, o šventasis Spiridonas, palikęs dukrą bažnyčios bendruomenės globai, priėmė vienuolystę. Vietos gyventojai ir dvasininkai jį taip mylėjo, kad po vyskupo Trimifunto mirties į šias pareigas išrinko Spyridoną.
Būdamas vyskupo pareigas, jis gavo kvietimą dalyvauti Pirmojoje Nikėjos ekumeninėje taryboje, kurią 325 m. sušaukė imperatorius Konstantinas Didysis. Susirinkimo tikslas buvo nustatyti pagrindines stačiatikių tikėjimo tiesas, taip pat aptarti eretiko Arijaus mokymą, kuris teigė, kad Kristus nėra Dievas nuo amžinybės, o buvo sukurtas Dievo Tėvo. Susirinkime dalyvavo 318 vyskupų, kunigų ir vienuolių, tarp kurių buvo tokie Bažnyčios šviesuoliai kaip šventieji Nikolajus Myrietis, Atanazas Didysis, Tėbų Pafnutijus ir Aleksandrijos patriarchas Aleksandras, kurie įtikino imperatorių, kad būtina sušaukti šią Susirinkimą.
Susirinkimo tėvai susidūrė su tokiu įtikinamai žinomo filosofo Eulogijaus eretiškos doktrinos „pateikimu“, kad net ir būdami įsitikinę šio mokymo klaidingumu, jie negalėjo atsispirti gerai ištobulintai eretiko retorikai. Galiausiai, kai jo sumanios kalbos liejosi nevaldoma, viską gniuždančia srove ir ėmė atrodyti, kad Arijus ir jo pasekėjai laimės, neišsilavinęs Trimifuntskio vyskupas pakilo iš savo vietos, kaip sakoma Gyvenimuose, su prašymu: klausyk jo. Įsitikinę, kad jis negali atsispirti Eulogijui, turinčiam puikų klasikinį išsilavinimą ir neprilygstamą oratoriją, kiti vyskupai maldavo jį tylėti. Tačiau šventasis Spiridonas žengė į priekį ir pasirodė prieš susirinkimą su žodžiais: „Jėzaus Kristaus vardu duok man galimybę trumpai pasikalbėti“. Eulogijus sutiko, ir vyskupas Spiridonas pradėjo kalbėti, laikydamas delne paprastos molinės plytelės gabalą: Šventoji Trejybė, nors ir turi tris asmenis ir tris hipotazes: Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią, yra vienas Dievas * – Vienas neapsakomas ir nesuprantamas. Esmė. Žmogaus protas negali to suvokti ir neturi gebėjimo to suvokti, nes Dieviškumas yra begalinis.
Kaip neįmanoma sutalpinti visos vandenynų erdvės mažoje vazoje, taip ir ribotam žmogaus protui neįmanoma sutalpinti dieviškumo begalybės. Todėl, kad patikėtumėte šia tiesa, atidžiai pažiūrėkite į šį mažą, nuolankų daiktą. Nors nesukurtos viršmaterialios gamtos negalime lyginti su sukurta ir gendančia, tačiau, kadangi mažai tikintieji labiau pasitiki akimis, o ne ausimis – kaip ir tu, jei nematysi savo kūno akimis, nepatikėsi – aš noriu įrodyk tau šią tiesą. Parodykite tai savo akims per šią įprastą plytelių gabalą, kurį taip pat sudaro trys elementai, bet vienas iš esmės ir pobūdis.
Tai pasakęs, šventasis Spiridonas dešine ranka padarė kryžiaus ženklą ir, laikydamas kairėje rankoje plytelę, pasakė: „Tėvo vardu! Tą akimirką, visų susirinkusiųjų nuostabai, liepsna, kuria jis buvo deginamas, prasiveržė iš molio gabalo. Šventasis tęsė: „Ir Sūnus!“, o Susirinkimo dalyvių akivaizdoje vanduo, su kuriuo buvo sumaišytas, ištekėjo iš molio gabalo. „Ir Šventoji Dvasia!“, ir, atkišęs delną, šventasis parodė ant jo likusią sausą žemę, iš kurios buvo suformuotos plytelės. Susirinkusiuosius apėmė baimė ir nuostaba, o Eulogijus, sukrėstas iki širdies gelmių, iš pradžių negalėjo kalbėti. Galiausiai jis atsakė: „Šventasis žmogau, aš priimu tavo žodžius ir pripažįstu savo klaidą“. Šventasis Spiridonas kartu su Eulogijus nuėjo į šventyklą, kur ištarė erezijos atsisakymo formulę. Tada jis išpažino tiesą savo draugams arijonams. Stačiatikybės pergalė buvo tokia tikra, kad tik šeši iš dalyvavusių arijų, įskaitant patį Arijų, išliko savo klaidingos nuomonės. Kiti grįžo prie stačiatikybės išpažinties.
Šventasis Spiridonas aiškiai parodė Susirinkimui Dievo galią, jis buvo išaukštintas ir gerbiamas visame stačiatikių pasaulyje. Tačiau savo širdies paprastumu jis grįžo į Kiprą ir toliau ne tik vykdė vyskupo pareigas, bet ir ganė avis. Ant ikonų jis dažnai vaizduojamas užsidėjęs Kipro piemens nendrinę kepurę. Šventasis Spiridonas atgulė Viešpatyje 348 arba 350 metų gruodžio 12 d., būdamas maždaug aštuoniasdešimties metų.
Iš pradžių vyskupo Trifillijaus sudarytas gyvenimas apėmė septyniolika stebuklų, įvykusių per šventojo Spiridono maldas per jo gyvenimą. Vyskupas Teodoras prie to pridėjo dar aštuonis stebuklus, apie kuriuos sužinojo tiesiogiai iš jų liudininkų. Pomirtinių šventojo stebuklų (žinomų ir užfiksuotų) yra dešimtys tūkstančių. Šventasis Spiridonas yra didžiausias stebuklų darbuotojas Bažnyčios istorijoje (po šventojo Nikolajaus). Ir šiomis dienomis Korfu mieste retai sutiksi šeimą, kuri negalėtų papasakoti savo istorijos, kaip jiems padėjo salos globėjas.
Pirmiausia šventasis Spiridonas buvo palaidotas marmuriniame karste vienoje iš Trimyphontos šventyklų Kipre (šventojo tėvynėje), jo kaimą, pavadintą Trimyphontos, 1191 metais Anglijos karaliaus Ričardo Liūtaširdžio kariai sulygino su žeme; kaimas, kuris dabar stovi jo vietoje, vadinamas Trimitu. Šventojo relikvijų Kipre nebėra, bet išliko jo marmurinis karstas.
Ankstyviausi mus pasiekę dokumentai neabejotinai patvirtina, kad Šv. Slyridono ir Šventosios imperatorienės Teodoros relikvijas 1456 m. į Korfu atvežė kunigas Jurgis Kaloheretis. 1596 m. Šv. Spiridono relikvijos buvo patalpintos jo vardu pavadintoje bažnyčioje ir išlikusios iki šiol.

Šventoji Karalienė Teodora
Korfu mieste taip pat saugomos imperatorienės Teodoros, kuri 842 m. išlaisvino Bažnyčią nuo ikonoklasmo erezijos, relikvijos. Teodora buvo imperatoriaus Teofiliaus Ikonoklasto žmona. Teofilius, persmelktas ikonoklazmo idėjų, paskelbė dekretą dėl visų savo imperijos ikonų sunaikinimo.
Ikonoklasmas buvo viena galingiausių ir ilgiausiai trunkančių erezijų. Ji atsirado septintojo amžiaus pirmoje pusėje ir egzistavo daugiau nei šimtą metų. Imperatoriai vienas po kito ėmėsi griežtų priemonių kovoti su ikonų garbinimu, dėl ko buvo masiškai sunaikinami senoviniai bažnyčios lobiai, įskaitant ikonas, kryžius, iliustruotus rankraščius ir freskas ant bažnyčių sienų. Nors 787 m. Septintajame ekumeniniame susirinkime ikonoklasmas buvo paskelbtas erezija, nebuvo įmanoma įgyvendinti atitinkamos dogmos prieš Teofiliui ikonoklastui mirus. Po jo mirties valdžia atiteko Teodorai, kaip jos nepilnamečio sūnaus Mykolo III regentei.
Imperatorienė Teodora ir šventasis Konstantinopolio patriarchas Metodijus 842 m. sušaukė Konstantinopolio Susirinkimą, kuris atkūrė ikonų, kaip neatskiriamos stačiatikių pamaldumo, garbinimą. Ši pergalė paskatino švęsti Stačiatikybės triumfo dieną, kurią švenčiame pirmąjį Didžiosios gavėnios sekmadienį.
Teodoros sūnus Mykolas, užaugęs, rodė tą patį negailestingą užmojį kaip ir jo tėvas: ištrėmė motiną ir keturias seseris į Gastriono vienuolyną ir privertė jas imtis vienuolystės. Imperatorienė pasinaudojo priverstine padėtimi, kad išgelbėtų savo sielą. Praėjus metams po jos palaidojimo, jos kūnas buvo rastas nesugadintas, o 1456 m., žlugus Konstantinopoliui, jos relikvijos buvo perkeltos į Korfu. Šiandien jie yra Šv. Mikalojaus bažnyčioje, esančioje netoli pakrantės Korfu mieste.
Mikalojaus bažnyčioje yra ir IV amžiaus Armėnijos vyskupo Hieromartyr Blasiaus relikvijų dalelės.

Paleokastritsa yra mažas miestelis, esantis 25 km į šiaurės vakarus nuo Kerkyros ir viena žaviausių vietų saloje. Vienos uolos, tankiai padengtos žaluma, atsitrenkia į tankiai miškingą kyšulį, sudarydamos šešias mažas įlankas su sidabrinio smėlio paplūdimiais. Gryniausia nerealaus grožio jūra tviska mėlyna, violetine, nefrito žalia spalvomis. Paleokastritsa yra viena iš populiariausių atostogų vietų saloje. Tinka vandens sporto, ypač nardymo, mėgėjams bei vertinantiems supančios gamtos grožį. Tačiau reikia pažymėti, kad Paleokatsritsos įlankoje vanduo visada šaltesnis nei kitose Korfu vietose. Paleokastritsa restoranai ir tavernos jums pasiūlys vietinį skanėstą – patiekalą iš šviežių omarų, geriausių saloje. Būnant Paleokastricoje verta aplankyti Mergelės Marijos vienuolyną ir pasigrožėti nuostabiu vaizdu į įlanką.

EUBOEA SALA (PROCOPI).
Evijos sala mažai kuo panaši į salą: tokia ji tapo dėl žemės drebėjimo. Savo vešlia augmenija ir žaluma jis yra lyginamas su daugeliu Graikijos salų. Evijos salą nuo žemyno skiria siauras sąsiauris, kuriame dėl nuolatinių potvynių ir atoslūgių srovės kryptis keičiasi aštuonis kartus per dieną. Salos kalnus dengia mišrūs miškai. Kelis šimtmečius iki Kristaus gimimo salos sostinė Eretrija buvo pagrindinis prekybos centras. Kol salą užėmė venecijiečiai, čia viešpatavo saracėnų piratai, o žlugus Bizantijai sala pateko į turkų valdžią.
Nuo 1924 metų ši vieta tapo žinoma visoje Graikijoje ir stačiatikių pasaulyje kaip turkų vergijoje mirusio šv. Jono Ruso šventųjų relikvijų poilsio vieta. Šį šventąjį mėgsta ne tik stačiatikiai visame pasaulyje; jį gerbia patys turkai.

Teisusis Jonas Rusas
Šventasis Jonas buvo Rusijos armijos karys, kariavęs po Petro vėliava 1711 m. Turkijos kampanijoje. Dvidešimt vienerių metų, gimęs valstietis, jis, kaip ir daugelis kitų, buvo sučiuptas turkų. Jam buvo lemta likusį gyvenimą nugyventi kaip vergas svetimoje žemėje. Sugautą kareivį Ivaną vergų turguje nupirko vienas iš turkų kavalerijos vadų, gyvenusių Prokopiono kaime. Jie bandė priversti ką tik įgytą vergą atsiversti į islamą. Tačiau rusų kareivis tvirtai atsakė savo savininkui, kad jis verčiau mirs, nei išsižadės savo tikėjimo. Ir jei jie netrukdys jam išpažinti savo tikėjimo, tada jis noriai vykdys visus įsakymus. Savininkas sukėlė pagarbą Jono tvirtumui. Jis buvo paskirtas arkliams vadovauti ir netrukus jam buvo patikėta turtinga savininko arklidė, kurios viršininku jis buvo paskirtas. Savininkai mylėjo savo tarną ir skyrė jam kambarį nuosavame name, tačiau Jonas mieliau miegojo arklidėje, kur niekas netrukdytų jo asketiškam gyvenimo būdui ir maldai.
Netoli namo stovėjo nedidelė stačiatikių bažnyčia, pastatyta Šv. Jurgio garbei. Čia, bažnyčios prieangyje, Jonas naktis praleisdavo maldoje, kiekvieną šeštadienį priimdavo Šv. Kartą savininkas išvyko į piligriminę kelionę į Meką. Jo žmona, sužinojusi, kad vyras saugiai pasiekė Meką, surengė kaime padėkos puotą. Prisiminusi, kad jos vyras pamėgo šventėje patiektą plovą, ji apgailestavo, kad jos vyras negalėjo jo išbandyti. Šventėje aptarnaujantis Jonas priėjo prie šeimininkės ir paprašė šeimininkui lėkštės plovo. Visi aplinkui juokėsi, bet šeimininkė išpildė tarno prašymą. Jonas nunešė lėkštę į arklidę, atsiklaupė ir pradėjo karštai melsti Dievą, kad ši lėkštė atsidurtų Mekoje, pas jos savininką. Ir netrukus lėkštė dingo. Po kelių savaičių grįžo savininkas. Jis pasakojo, kad būdamas Mekoje tokią ir tokią dieną (tuomet, kai Prokopione buvo puota), grįžęs iš mečetės, savo kambaryje rado karšto plovo lėkštę. Jis priėjo arčiau ir atsiduso – plokštelė buvo iš jo namų, kaip rodo išgraviruoti inicialai. Kad patvirtintų savo žodžius, jis parnešė lėkštę namo, kad parodytų savo namiškiams. Visi buvo nustebinti; šis stebuklas tapo žinomas visame kaime. Jie pradėjo kalbėti apie Joną kaip apie Dievo žmogų.
Jonas susirgo būdamas keturiasdešimties. Tikėdamasis artėjančios mirties, jis paprašė pakviesti kunigą, nes nebegalėjo vaikščioti. Gavęs Šventąsias paslaptis, 1730 m. gegužės 27 d. Jonas Rusas taikiai atsigulė Viešpatyje.
Po trejų metų kaimo gyventojai pamatė paslaptingą šviesą virš jo kapo. O vietiniam kunigui, kuris paskutinį kartą teikė komuniją ligoniui, sapne pasirodė pats Jonas ir pasakė, kad jo kūnas nebuvo sugadintas. Ir ko Dievas trokšta, jį reikia iškelti ir gerbti kaip relikviją. Ir krikščionys, ir musulmonai pagarbiai šalino nuo žemės negendančias šventojo relikvijas. Jie buvo perkelti į Deiją, o vėliau Jono Ruso garbei buvo pastatyta didelė šventykla, kurioje jie išbuvo iki 1924 m., kai vykstant gyventojų mainams buvo pargabenti į Eubėją.
Šiandien Neo Prokopio kaime yra Jono Ruso garbei skirta šventykla, kurioje saugomos jo negendančios relikvijos. Tūkstančiai piligrimų čia suplūsta iš viso pasaulio, prašydami šventojo pagalbos. Kunigas tėvas Jonis, tarnaujantis bažnyčioje, kruopščiai „renka“ stebuklus, kurie įvyksta per kenčiančiųjų maldas šventajam. Tėvo Jono knygelė išversta į rusų kalbą ir su kiekvienu pakartotiniu leidimu atnaujinama naujais pasakojimais apie nepagydomų ligų gydymą ir akivaizdžią šventojo pagalbą.

VIENUOLYNAS MEGA SPILEO
(DIDELIS URVAS)
Be šimtų šventųjų relikvijų dalelių, Mega Spileo vienuolyne yra seniausia šventovė – reljefinė Dievo Motinos ir Išganytojo ikona, išdrožta iš vaško. Manoma, kad tai galėjo būti viena iš septyniasdešimties ikonų, sukurtų Šv. Luka.
Vienuolyno įkūrėjai buvo du broliai Simeonas ir Fiodoras. Jie gimė IV amžiaus pradžioje Salonikuose pamaldžių, išsilavinusių tėvų šeimoje. Užaugę broliai studijavo teologiją, filosofiją, retoriką ir poeziją. Tuo metu klestėjo dykumų asketizmas, o jaunuoliai, įkvėpti šių pavyzdžių, pradėjo vesti vienuolišką gyvenimo būdą. Iš pradžių jie dirbo Olimpo kalne, tada nuvyko į Osos kalną, o paskui į Peliono kalną. Jie aplankė asketus Atono pusiasalyje, keliavo į Šventąją Žemę ir Sinajaus. Grįžę iš Sinajaus į Jeruzalę, Simeonas ir Fiodoras priėmė šventus įsakymus. Juos įšventino Jeruzalės vyskupas Maksimas.
Jeruzalėje abu jaunieji kunigai sapnavo tą patį: Dievo Motina, lydima šventųjų apaštalų Pauliaus, Andriejaus ir Luko, įsakė jiems vykti į Achają ir ten rasti Šventojo Luko sukurtą Jos ikoną. Gavę vyskupo palaiminimą, broliai išvyko į šiaurės rytinę Peloponeso pusiasalio pakrantę, kur Evangeliją skelbė trys apaštalai: šv. Paulius (Korinte), šv. Andriejus (Patroje) ir šventasis Lukas (išoriniuose regionuose). Achaja).
Atvykę į Achają, jie pradėjo prašyti Dievo, kad parodytų jiems tolesnį kelią. Tą pačią naktį sapne Viešpats liepė jiems eiti prie Buraso upės, esančios už dviejų valandų kelio pėsčiomis nuo Achajos, ir ten rasti pamaldžią piemenę, vardu Eufrosinė, kuri nuves juos ten, kur buvo ikona. Kitą rytą atvykę į nurodytą vietą pamatė, kad piemenėlė jų jau laukia. Ji nusilenkė jiems ir kreipėsi į juos vardu. Suglumę jos įžvalgumo jie nedrįso prieiti. Euphrosyne tai pastebėjo ir, pasikviesusi Švenčiausiojo Dievo Motinos pagalbos, su savo lazda trenkėsi į uolą, ant kurios sėdėjo. Iš karto iš uolos tryško šaltinis su tyriausiu vandeniu. Iki šios dienos ji vadinasi.
Euphrosyne pasakojo, kad ji gyvena kaimyniniame kaime, vadinamame Galata, ir dažnai gano savo tėvo kaimenę prie vienos aukštos uolos. Du kartus ji matė, kaip ožka iš jos bandos užlipo ant uolos, prie įėjimo į ten esantį urvą, o grįžus jos veidas buvo šlapias ir iš jos varvėjo vanduo. Euphrosyne atspėjo, kad ten yra šaltinis, ir nuėjo pažiūrėti, ar taip yra. Prabėgusi per tankų tankmę ir atsidūrusi prie įėjimo į didžiulį urvą, staiga išgirdo, kad kažkas ją šaukia. Ji apsidairė ir pamatė Dievo Motinos ikoną ant viršutinės olos sienos. Balsas, sklindantis iš ikonos, liepė jai palaukti, kol atvyks tėvas Simeonas ir tėvas Teodoras.
Išklausę šios istorijos, vienuoliai pakilo į olą, kur viskas pasirodė taip, kaip sakė piemenė. Jie pagarbiai nuėmė ikoną, išėmė iš olos ir grįžo išvalyti bei sutvarkyti urvą. Jie padegė krūmus ir urve susikaupusias šiukšles, o patys liko prie įėjimo laukdami, kol viskas išdegs. Staiga iš olos tarsi ant sparnų išskrido milžiniška gyvatė, sutrikdyta ugnies ir dūmų. Broliai ir Euphrosyne išsigandę atšoko atgal, bet staiga iš ikonos prasiveržė žaibas ir prispaudė gyvatę prie žemės. Jie įėjo į urvą. Ten buvo stalas, ant kurio, pasak legendos, pats šventasis Lukas tarnavo liturgijai ir rašė Evangeliją. Po kurio laiko jie išplėtė urvą, tada pastatė nedidelę koplyčią ir keletą celių.
Gandai apie naująją ikoną pasklido po visą pusiasalį. Krikščionys atėjo garbinti šventovės, per kurią Viešpats padarė daug stebuklų. Aplink Simeoną ir Teodorą ėmė būriuotis vienuolynai, o patys ėmė eiti aplink Peloponesą skelbdami Evangeliją, įkvėpdami jo gyventojus atsiversti į krikščionybę. Imperatoriaus Juliano Apostato valdymo laikais broliai buvo trumpam išvaryti iš šių vietų, bet po jo mirties sugrįžo. Abu jie mirė „Mega Spyleon“. Euphrosyne pasistatė sau kamerą netoli olos ir joje gyveno kaip atsiskyrėlis iki savo dienų pabaigos.
Nuo pat įkūrimo IV amžiuje po Kristaus gimimo vienuolynas išgyveno penkis baisius gaisrus ir po kiekvieno iš jų Dievo Motinos ikona pasirodė nesugadinta. Ant šios reljefinės, laiko patamsintos vaško piktogramos, kurios matmenys yra maždaug 45 x 45 centimetrai, iškaltas Dievo Motinos atvaizdas, šiek tiek pasuktas į dešinę, su Dieviškuoju Kūdikiu jos dešinėje. Kaire ranka ji prispaudžia prie krūtinės Kūdikėlio Kristaus ranką. Jos išvaizda švelni ir džiaugsminga. Kūdikis dešinėje rankoje laiko Šventąją Evangeliją. Piktogramos kampuose pavaizduoti cherubai ir serafimai. Pasak legendos, ši ikona galėjo būti viena pirmųjų, kurią sukūrė šventasis Lukas, o Švenčiausioji Mergelė, ją pamačiusi, pasakė: „Tebūna su ja malonė To, kuris gimė iš manęs“. Šventasis Lukas šią ikoną kartu su Evangelijos tekstu ir Apaštalų darbais padovanojo savo dvasiniam sūnui Teofiliui, Achajos valdovui. Romos persekiojimų laikais, kai daugelis krikščionių priėmė kankinystės vainiką, ikona buvo paslėpta šiame urve, kur ji išliko iki pat Eufrosinės atvykimo, kuriam Dievo Motina stebuklingai atskleidė šią paslaptį.
Su šia ikona siejama daug išgijimų ir kitų stebuklų, įskaitant jos išgelbėjimą gaisruose, iš kurių du vienuolyną sunaikino iki žemės.
Dievo Motinos ikonos atradimo ir vienuolyno įkūrimo diena minima 362 metų rugpjūčio 23 dieną.

ŠVENTAS ATOS KALNAS

Athos yra nuostabi vienuoliška šalis, kurioje nuolat meldžiamasi už visą pasaulį.
Atono kalnas yra ypatinga vieta, pusiaukelėje tarp dangaus ir žemės. Per pastaruosius 1300 metų Athos užėmė ypatingą vietą tarp visų kitų šalių; gyvenimo būdas čia nepavaldus pasaulietiniams dėsniams. Tai vieta, kur taip išraiškingai kalba tyla, tai yra pati amžinybė. Į Šventąjį kalną reikia kelti koją su troškimu išmokti tylos, nes pati asketiškų vienuolių tyla moko išminties geriau nei bet kokie žodžiai. Jei piligrimas tai supras, tada viskas jam ims kalbėti apie amžinybę. Vienuolių tyla, atsiskyrėlių urvai, jaudinantys vienuolynų kontūrai, gyvoji ir net negyvoji gamta pasakos daugybę istorijų ir taps puikiais patarėjais. Kiekvienas turi savo kelią į Athosą. Žinoma, reikia savo noro, kai siela prašo dvasinio maisto, dvasinės pagalbos ir gydymo. Bet galiausiai pats Viešpats čia atveda žmogų. Čia gyvenimas ir visi veiksmai permąstomi. Malonė leidžia pamatyti jūsų „skausmus“, kurie anksčiau buvo nepastebėti. Čia tikintysis ypač jaučia Dievo Motinos buvimą, stebuklus, vykstančius ant Šventojo kalno, pajunta kiekvienas atėjęs. Iš „Athos“ žmogus grįžta visiškai kitoks. Ir jis niekada nepalieka noro čia sugrįžti.
Šventojo kalno gyvenimas yra paslėptas nuo pasaulio, tačiau su juo glaudžiai susijęs žmonijos likimas.
Ant Atono kalno gyvuoja dvylikos šventųjų tradicija – pagal apaštalų skaičių išrinkti seniūnai atsiskyrėliai, gyvenantys pasauliui nežinomi ir nežinomi net kitiems atoniečių vienuoliais. Kai vienas iš jų miršta, be jokios viešumos, kitas raginamas tęsti savo pirmtako žygdarbius. Pasak legendos, būtent šie atsiskyrėliai tarnaus paskutinę dieviškąją liturgiją žemėje prieš pasaulio pabaigą.
Senovėje Atono kalnas buvo vadinamas Apoloniada, nes čia buvo Apolono šventykla, vėliau ant kalno viršūnės buvo pastatyta Dzeuso šventykla, vadinama Athos. Iš čia ir kilęs kalno pavadinimas.
Pasak legendos, Dievo Motina, keliaujanti su apaštalais į Kipro salą aplankyti vyskupo Lozoriaus, pateko į audrą, o laivą išplovė į krantą netoli Atono kalno. Mergelei Marijai nusileidus į krantą, sugriuvo šioje žemėje stovėjusios pagonių šventyklos. O pagonys priėmė Dievo Motiną, klausėsi Jos pamokslų, daugelis tikėjo ir buvo pakrikštyti. Palaiminęs žmones, Švenčiausiasis Dievo Motinas pasakė: „Tebūna Dievo malonė šioje vietoje ir tiems, kurie čia lieka su tikėjimu ir pagarba, ir tiems, kurie laikosi mano Sūnaus ir Dievo įsakymų. Palaiminimai, kurių jiems reikia gyvenimui žemėje, jiems bus suteikta gausiai be vargo, jiems bus paruoštas dangiškasis gyvenimas, ir Mano Sūnaus gailestingumas šioje vietoje nenutrūks iki amžiaus pabaigos. Aš būsiu šios vietos užtarėja ir šilta jos užtarėja prieš Dievą.
Pirmieji Atono vienuoliai asketai minimi IV amžiuje. Bizantijos imperatorius Konstantinas IV Pogonatas (668 – 685 m.) pusiasalį atidavė visiškam vienuolių disponavimui, tada čia pradėti statyti nedideli vienuolynai. 681 m. šventasis Petras Svjatogorecas (+ 734), vienas pirmųjų žinomų hesichastų, apsigyveno viename iš Atono urvų ir gyveno Atone 53 metus.
960 m. Atone apsigyveno vienuolis Atanazas, Didžiosios Lavros, kuri vėliau buvo pavadinta jo vardu, įkūrėjas. Nuo to laiko pradėjo aktyviai vystytis vienuolystė ant Šventojo kalno, o XI amžiaus viduryje Atone buvo įkurta 180 vienuolynų, o vien Šv.Atanazo lavroje dirbo daugiau nei 700 vienuolių.
Sklando legenda apie Teodosijaus Didžiojo dukters princesės Placidijos apsilankymą Atone, kuris norėjo asmeniškai perteikti karališkąsias dovanas vienuolynams. Tačiau jai patekti į Vatopedi vienuolyną sutrukdė balsas iš Dievo Motinos ikonos. Nuo tada Atono tėvai priėmė įstatymą, draudžiantį patelėms lankytis Šventajame kalne, kuris vėliau buvo sustiprintas karaliaus dekretais ir griežtai laikomasi iki šiol.
Per šimtmečius Atonas turėjo ištverti daugybę sunkumų ir persekiojimų tiek iš lotynų, tiek iš turkų. XII amžiuje Athosą užėmė kryžiuočiai, kurie plėšė jį visą šimtmetį. Daugelis vienuolių per tą laikotarpį išgarsėjo ir gavo kankinystės vainiką, paaukodami savo gyvybes už stačiatikių tikėjimą.
Po Konstantinopolio žlugimo 1453 m., Atonas pateko į turkų valdžią, kurie skyrė piniginę duoklę Athoso gyventojams, tačiau ypač nepaliesdami vidinio dvasinio vienuolynų gyvenimo. Ir tik po graikų pergalės Balkanų kare Athos pagaliau prisijungė prie Graikijos kaip autonominio regiono. Athosui prasidėjo taikos laikotarpis.

Šventasis Didysis kankinys ir gydytojas Panteleimonas
Šventasis didysis kankinys ir gydytojas Panteleimonas gimė Bitinijoje (Mažojoje Azijoje), Nikomedijos mieste, kilmingo pagonio Eustorgijaus šeimoje ir buvo pavadintas Pantoleonu (kas reiškia „liūtas“), nes tėvai norėjo jį pamatyti kaip drąsus ir bebaimis jaunuolis. Jo motina šventoji Evvula (kovo 30 d.) užaugino berniuką krikščionišku tikėjimu, bet anksti baigė žemiškąjį gyvenimą. Tada jo tėvas nusiuntė Pantoleoną į pagonišką mokyklą, o vėliau Nikomedijoje mokė medicinos meno iš garsaus gydytojo Eufrosinijaus. Iškalba, geru elgesiu ir nepaprastu grožiu išsiskiriantis jaunasis Pantoleonas buvo padovanotas imperatoriui Maksimianui (284-305), kuris norėjo jį išlaikyti teismo gydytoju.
Tuo metu kankiniai presbiteriai Hermolai, Hermipas ir Hermokratas slapta gyveno Nikomedijoje, išgyvenę 20 tūkstančių krikščionių sudeginimą (gruodžio 28 d.) Nikomedijos bažnyčioje 303 m. ir Hieromartyr Anthimo kančias (rugsėjo 3 d.). Šventasis Hermolajas pro nuošalaus namo langą ne kartą pamatė gražų jaunuolį ir gudriai matė jame pasirinktą Dievo malonės indą. Vieną dieną presbiteris pasikvietė Pantoleoną pas save ir pradėjo su juo pokalbį, kurio metu jis paaiškino jam pagrindines krikščionių tikėjimo tiesas. Nuo tada Pantoleonas pradėjo kasdien lankytis pas hieromartyrą Ermoljų ir su malonumu klausėsi, ką Dievo tarnas jam atskleidė apie Mieliausią Jėzų Kristų.
Vieną dieną, grįžęs iš mokytojos, jaunuolis pamatė ant kelio gulintį negyvą vaiką, kurį įkando echidna, kuri svirduliavo visai šalia. Užuojautos ir gailesčio kupinas Pantoleonas pradėjo prašyti Viešpaties prikelti mirusįjį ir nužudyti nuodingą roplį. Jis tvirtai nusprendė, kad jei jo malda išsipildys, jis taps krikščioniu ir gaus šventą krikštą. Ir dieviškosios malonės veiksmu vaikas atgijo, o echidna išsibarstė į gabalus prieš nustebusio Pantoleono akis.
Po šio stebuklo šventasis Hermolai pakrikštijo jaunuolį Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu. Naujai pakrikštytas vyras septynias dienas praleido su savo dvasią nešančiu mokytoju, sugerdamas į savo širdį dieviškai apreikštas Šventosios Evangelijos tiesas. Tapęs krikščioniu, Pantoleonas dažnai kalbėdavosi su savo tėvu, atskleisdamas jam pagonybės klaidingumą ir pamažu ruošdamas priimti krikščionybę. Tuo metu Pantoleonas jau buvo žinomas kaip geras gydytojas, todėl atvedė pas jį aklą vyrą, kurio niekas kitas negalėjo išgydyti. „Šviesos Tėvas grąžins šviesą jūsų akims. Tikrasis Dieve, – tarė jam šventasis, – mano Viešpaties Jėzaus Kristaus, kuris apšviečia akluosius, vardu, atgauk regėjimą! Aklas iškart praregėjo, o kartu su juo dvasinį regėjimą gavo ir šventojo tėvas Eustorgijus, ir abu džiaugsmingai priėmė šventąjį Krikštą.
Po tėvo mirties šventasis Pantoleonas paskyrė savo gyvenimą kenčiantiems, sergantiems, vargšams ir vargšams. Jis nemokamai gydė visus į jį besikreipiančius, lankė kalinius kalėjimuose ir tuo pačiu gydė kančias ne tiek medicininėmis priemonėmis, kiek šaukdamasis Viešpaties Jėzaus Kristaus. Tai sukėlė pavydą, ir gydytojai pranešė imperatoriui, kad šventasis Pantoleonas yra krikščionis ir gydo krikščionis kalinius.
Maksimianas įtikino šventąjį paneigti denonsavimą ir aukojimą stabams, tačiau išrinktasis Kristaus aistros nešėjas ir palaimintasis gydytojas prisipažino esąs krikščionis ir imperatoriaus akyse išgydė paralyžiuotąjį: „Vardan Viešpatie Jėzau Kristau, kelkis ir būk sveikas“, – tarė šventasis Pantoleonas, ir ligonis iškart pasveiko. Supykęs Maksimianas įsakė įvykdyti egzekuciją išgydytam žmogui ir išdavė šventąjį Pantoleoną žiauriausiems kankinimams. „Viešpatie Jėzau Kristau! Pasirodyk man šią akimirką, duok man kantrybės, kad galėčiau ištverti kančias iki galo! - šventasis meldėsi ir išgirdo balsą: „Nebijok, aš su tavimi“. Viešpats jam pasirodė „presbiterio Ermolai pavidalu“ ir sustiprino jį prieš kančią. Didysis kankinys Pantoleonas buvo pakartas ant medžio, o jo kūnas suplėšytas geležiniais kabliais, sudegintas žvakėmis, ištemptas ant rato, įmestas į verdančią skardą ir su akmeniu ant kaklo įmestas į jūrą. Tačiau per visus kankinimus drąsus Pantoleonas liko nenukentėjęs ir drąsiai pasmerkė imperatorių. Viešpats ne kartą pasirodė šventajam ir jį sustiprino. Tuo pat metu pagonių teismui stojo presbiteriai Ermolai, Ermipas ir Hermokratas. Jie drąsiai išpažino Mieliausią Viešpatį Jėzų ir jiems buvo nukirstos galvos (liepos 26 d.).
Imperatoriaus įsakymu šventasis didysis kankinys Pantoleonas buvo atvežtas į cirką ir išmestas laukinių gyvūnų, kad jį suplėšytų. Tačiau gyvūnai laižė jo kojas ir stumdė vienas kitą, bandydami paliesti šventojo ranką. Tai pamatę, žiūrovai pakilo iš savo vietų ir pradėjo šaukti: „Didis krikščionių Dievas! Tepaleidžiamas nekaltas ir teisus jaunuolis! Įpykęs Maksimianas įsakė kareiviams išžudyti kardais visus, kurie šlovino Viešpatį Jėzų, ir net gyvulius, kurie nepalietė šventojo kankinio. Tai pamatęs, šventasis Pantoleonas sušuko: „Šlovė tau, Kristau Dieve, kad už tave miršta ne tik žmonės, bet ir gyvūnai!
Galiausiai, apimtas įniršio, Maksimianas įsakė nukirsti Didžiajam kankiniui Pantoleonui galvą. Kareiviai atnešė šventąjį į egzekucijos vietą ir pririšo prie alyvmedžio. Kai didysis kankinys pradėjo melstis Viešpaties, vienas iš kareivių smogė jam kardu, bet kardas tapo minkštas kaip vaškas ir nepadarė jokios žaizdos. Stebuklo nustebinti kariai sušuko: „Didis krikščionių Dievas! Tuo metu Viešpats dar kartą apsireiškė šventajam, pavadinęs jį Panteleimonu (tai reiškia „labai gailestingas“), o ne ankstesnį vardą Pantoleonas, už jo didelį gailestingumą ir užuojautą. Išgirdę Dangaus balsą, kareiviai puolė ant kelių prieš kankinį ir paprašė atleidimo. Budeliai atsisakė tęsti egzekuciją, tačiau didysis kankinys Panteleimonas įsakė įvykdyti imperatoriaus įsakymą. Tada kariai su ašaromis atsisveikino su didžiuoju kankiniu, bučiuodami jam ranką. Nupjovus kankiniui galvą, iš žaizdos kartu su krauju bėgo pienas, o alyvmedis, prie kurio buvo pririštas šventasis, tą akimirką pražydo ir prisipildė gydomųjų vaisių. Tai matydami, daugelis žmonių patikėjo Kristumi Jėzumi. Šventojo Panteleimono kūnas, įmestas į ugnį, liko nepažeistas, o Nikomedijos aistros nešėją krikščionys palaidojo netoliese esančioje scholastinio Adamantiumo žemėje.
Lorensas, Vassa ir Provianas, didžiojo kankinio tarnai, parašė pasakojimą apie didžiojo kankinio gyvenimą, kančias ir mirtį. Šventojo Panteleimono atminimas stačiatikių rytuose buvo gerbiamas nuo senų senovės. Jau IV amžiuje armėnų Sebastiane ir Konstantinopolyje šventojo vardu buvo pastatytos bažnyčios. Kraujas ir pienas, tekėję per šventojo galvos nukirtimą, buvo saugomi iki 10 amžiaus ir buvo gydomi tikintiesiems.
Garbingos Didžiojo kankinio Panteleimono relikvijos buvo išbarstytos po visą krikščionišką pasaulį. Ypač daug jų yra Šventajame Atono kalne. Jo sąžininga ir daug kartų gydanti galva saugoma Rusijos Atono Šv. Panteleimono vienuolyne, jo vardui skirtoje katedros bažnyčioje.
Nikomedijoje liepos 27-osios – šventojo didžiojo kankinio atminimo dienos – išvakarėse vyksta iškilminga religinė procesija su stebuklinga šventojo ikona. Tūkstančiai žmonių – stačiatikių ir neortodoksų – armėnai, katalikai ir net mahometonai čia atvyksta ir atveža šimtus ligonių, kurie išgydomi per šventojo maldas. Nikomedijos metropolyje saugomoje bažnytinėje knygoje „Kontakion“ įrašyti du tūkstančiai graikų, turkų, italų ir armėnų, išgydytų per Didžiojo kankinio Panteleimono maldas, autografų.
Šventojo kankinio garbinimas Rusijos stačiatikių bažnyčioje žinomas nuo XII a. Didysis kunigaikštis Izjaslavas Šventajame Krikšte Panteleimonas ant kovos šalmo turėjo didžiojo kankinio atvaizdą ir jam užtariant liko gyvas 1151 m. mūšyje. Vadovaujant Petrui I, Rusijos kariuomenė Didžiojo kankinio Panteleimono atminimo dieną iškovojo dvi laivyno pergales prieš švedus: 1714 m. Gangauzėje (Suomija) ir 1720 m. Grengame (mažame uoste Alandų salose).
Šventojo didžiojo kankinio Panteleimono vardas yra šaukiamas atliekant Nejautros palaiminimo sakramentą, vandens palaiminimą ir maldą už silpnuosius. Jo atminimas ypač iškilmingai švenčiamas Rusijos Šv. Panteleimono vienuolyne ant Atono. Jo vardo katedra buvo pastatyta 1826 m., atsižvelgiant į senovės Atonitų šventyklų tipą. Altoriuje, brangioje arkoje, saugoma pagrindinė vienuolyno šventovė - šventojo didžiojo kankinio Panteleimono galva. Likus 8 dienoms iki šventės prasideda vaišės. Šiomis dienomis po Vėlinių maldos kanonai giedami 8 balsais, pažymėtina, kad kiekvienai dienai yra specialus kanonas. Šventės dieną vyksta iškilmingas visą naktį budėjimas ir tūkstančiai svečių bei piligrimų dalyvauja dieviškoje pamaldoje. Remiantis ranka rašytomis Athonite pamaldomis, išspausdinti chorai 9-ojoje kanono giesmėje Didžiajam kankiniui. Remiantis senovės tradicijomis, Rusijos stačiatikių bažnyčios piligrimai kasmet vyksta į Graikiją ir į Šventąjį Atono kalną Šventojo Didžiojo kankinio Panteleimono atminimo dieną.

PATRAS.
Krikščionybės istorijoje Patros miestas, esantis Peloponeso pusiasalio šiaurėje, žinomas kaip apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto kankinystės vieta. Patras yra senovinis miestas, dabartine forma jis egzistavo nuo XIX amžiaus pabaigos. Faktas yra tas, kad 1821 m. čia buvo arkivyskupo Hermano rezidencija, iškėlusi maišto vėliavą prieš Turkijos jungą virš Agia Lavros. Sukilėlių spaudžiami traukdamiesi turkai sudegino visą miestą.
Yra žinoma, kad senovėje Patrų miestas klestėjo ir buvo prekybos centras, kurį valdė romėnai, kurie jį kolonizavo 31 m. Per savo ilgą istoriją miestas priklausė vienai ar kitai valstybei: buvo Bizantijos imperijos dalis, kol XV amžiuje jį užkariavo turkai, XIII amžiuje priklausė frankų baronams, vėliau venecijiečių. .
Dominuojantis šiuolaikinio miesto bruožas yra Šv. Andriejaus Pirmojo pašaukto bažnyčia. Jis buvo pastatytas 1974 m. ir yra laikomas didžiausiu Graikijoje. Jame yra neįkainojamas lobis – šv.apaštalo Andriejaus galva. Šią šventovę, per kryžiaus žygius išvežtą į Italiją, Katalikų bažnyčia 1964 metais grąžino Graikijai. Šventovės su relikvijomis dešinėje yra kryžiaus dalys, ant kurių buvo nukryžiuotas apaštalas Andriejus.
Dalelė apaštalo relikvijų saugoma senojoje bažnyčioje, stovi šalia naujosios. Netoli senovinės katedros, toje vietoje, kur Nerono laikais buvo nukryžiuotas šv. Andriejus, teka šventas šaltinis.

TESALONIKAI.

Salonikai – šiaurinė Graikijos sostinė, įsikūrusi ant vaizdingos Thermaikon įlankos kranto.
Miestas buvo įkurtas 315 m. pr. Kr. ir buvo pavadintas Aleksandro Makedoniečio sesers vardu. Miesto istorija žino pakilimų ir nuosmukių, tuštybės ir nykumo. Šiuo metu Salonikai yra antras pagal dydį Graikijos miestas, galima sakyti, kultūros sostinė. 1997 m. Salonikai buvo visos Europos kultūros sostinė. Daugelio kultūrų susiliejimas daro šį miestą unikalų. Įvairiais laikais priklausė Aleksandro imperijai, vėliau – Bizantijos imperijai, o nuo XV amžiaus priklausė Osmanų imperijai. Tik XX amžiuje Salonikai vėl tapo Graikijos miestu.
Salonikų miestas yra persunktas istorijos ir lankytinų vietų. Jo grožis nenuginčijamas ir užtenka vienos dienos, kad jį pamiltum. Tiesa, visko pamatyti per vieną dieną nespėsi, o galbūt ir per savaitę nespėsi visko pamatyti, bet pabandyti verta.
Pagrindinė Salonikų atrakcija yra Baltasis bokštas (Levkos Pirgos). Tai pagrindinis ne dėl istorinės reikšmės, o dėl to, kad yra miesto vizitinė kortelė. Bokštas buvo pastatytas XV amžiuje turkų ir tarnavo kaip kalėjimas. Jis įsikūręs ant krantinės ir yra savotiškas muziejus, kuriame jums bus pasiūlyta trumpa ekskursija į miesto istoriją. Neigiama yra tai, kad galite klausytis tik anglų ir graikų kalbomis. Tačiau ir be garso bus įdomu paklaidžioti ankštomis bokšto laiptinėmis ir kameromis, pasižiūrėti senas fotografijas ir, svarbiausia, mėgautis vaizdu nuo bokšto viršutinės platformos. Ekskursija kainuoja 3 eurus, naujausiais duomenimis, krizė.
Netoli bokšto pamatysite paminklą Aleksandrui Makedonijai. Žinoma, tai nepretenduoja į istorinį orientyrą, bet nusifotografuokite su didingu Bucefalu fone...kodėl ne.
Jei nuo Bokšto eisite statmenai pylimui centro link, pateksite į vadinamąją Galerijaus arką (Kamarą), kurią IV amžiuje pergalės prieš persus garbei pastatė imperatorius Galerijus. Kadaise jis buvo prijungtas prie Rotondos, kuri yra šiek tiek aukščiau, tačiau mūsų laikais išlikęs tik vienas arkos tarpatramis. Jį puošia mūšio su persais scenos. Čia verta paminėti ir Rotondą. Jis buvo pastatytas tuo pačiu metu, IV amžiaus pradžioje. O prasidėjus krikščioniškajai erai, ji buvo paversta šventykla ir papuošta nuostabiomis mozaikomis.
Jei vaikštote po Salonikus savarankiškai, jums bus lengva nueiti nuo Arkos centrine Egnitia gatve iki Aristotelio aikštės. Tai centrinė Salonikų aikštė. Paėjus šiek tiek link jūros, atsiveria vaizdas į įlanką ir uostą.
Jei kilsite iš Egnatia per parką, išeisite tiesiai į archeologinę vietovę. Tai Romos agora (Romaiki Agora), pastatyta II mūsų eros amžiuje. Čia pamatysite asfaltuotus takus, kolonas, arkas ir praėjimus. Šiuo metu šis kompleksas rekonstruojamas, suteikiant jam pirminę išvaizdą.
Jei paeisite šiek tiek aukštyn nuo Arkos (priešinga kryptimi jūrai), išeisite į Šv. Demetrijaus baziliką. Ji žinoma kaip viena iš seniausių Bizantijos eros šventyklų, taip pat todėl, kad joje saugomos Šv. Demetrijaus relikvijos. Jis buvo pastatytas 315 m. Jį kelis kartus niokojo gaisrai, tačiau pavyko atkurti.
Vaikščiodami po miestą pastebėsite daugybę Bizantijos epochos šventyklų, atpažinsite jas iš būdingų akmenų. Jų išlikę pakankamai ir saugomi kaip istorijos paminklai.
Taip pat negalima nepaminėti tvirtovės sienų, vadinamosios Kastros. Jie buvo dalis vieno Salonikų gynybinių struktūrų komplekso, kurį pastatė turkai. Šios sienos yra pačioje Aukštutinio miesto pradžioje. Iš principo prie jų galite patekti pėsčiomis, tai nėra sunku. Pakilę nuo Arkos priešinga kryptimi nuo jūros, pereisite pro miestelį ir privažiuosite kapines. Kelias, vedantis į dešinę ir aukštyn, bus kaip tik tai, ko jums reikia. Iš tolo pastebėsite senovinę sieną. Šis kompleksas yra gana ilgas ir lipdami palei sieną pasieksite Aukštutinį miestą. Net jei nelabai domitės sienomis, Aukštutinis miestas jums tikrai patiks. Čia yra daugybė tavernų, kavinių ir barų, iš kurių po ranka galėsite mėgautis nuostabiais viso miesto vaizdais. O jei dar pasigrožėsite saulėlydžiu, tai tikrai taps įsimintinu įvykiu.
Baigdamas norėčiau pasakyti, kad visas miestas, turintis tokią seną istoriją, yra turistų traukos objektas. Kiekvienas jame ras kažką savo. Istorijos mėgėjai – kasinėjimai, bazilikos ir muziejai; romantiškai nusiteikusiems žmonėms - nuošalūs restoranai su vaizdu į jūrą; linksmas jaunimas – daugybė barų ir klubų, o apsipirkimo mėgėjai džiaugsis ištisomis parduotuvių alėjomis. Niekas nebus nepatenkintas.

Demetrijaus bazilika
Į šiaurę nuo Romos agoros yra pagrindinė Salonikų bažnyčia. Ši penkių navų bazilika buvo pastatyta sunaikintos romėnų pirties vietoje (jos liekanos matomos šiaurinėje bažnyčios pusėje). Iki IX amžiaus ji buvo žinoma kaip „Stadiono bažnyčia“.
Tyrimai, atlikti po 1917 m., patvirtino tradiciją, kad imperatorius Galerijus įkalino Romos pareigūną, vardu Demetrijus, ir jam įvykdė mirties bausmę 30 m. Po to Demetrijus tapo pagrindiniu miesto globėju, todėl jo kapo aplankyti atvyko maldininkai iš visos Bizantijos imperijos.
Iš pradžių bažnyčia buvo pastatyta V a., o restauruojant po VII a. gaisro ir didelio niokojančio gaisro 1917 m., buvo išsaugoti pagrindiniai jos architektūros bruožai. Turkijos valdymo metais bažnyčia buvo paversta mečete.
Didžiausios Graikijoje (ilgis – 43 m) bažnyčios interjero ypatumai yra išskirtinai išraižyti senovinių kolonų kapiteliai iš įvairiaspalvio marmuro, didžiulis sietynas centriniame koridoriuje, nedidelė mozaika ant stulpų. apsidė ir didelis marmurinis Louko Spantounis kapas (1481 m.) šiaurinėje nartekso sienoje.
1980 metais Šv.Demetrijaus relikvijos buvo grąžintos į Salonikus iš Italijos miesto San Lorenzo in Campo, o šiuo metu jos saugomos sarkofage priešais ikonostazę.

Šventasis Didysis kankinys Demetrijus iš Tesalonikų, miros srautas
Didysis kankinys Demetrijus gimė Salonikų mieste Graikijoje.
Jo tėvai, slapti krikščionys, jį pakrikštijo ir mokė tikėjimo. Jo tėvas, Romos prokonsulas, mirė, kai Demetrijus sulaukė pilnametystės. Imperatorius Maksimianas Galerijus, įžengęs į sostą 305 m., Tesalonijos regiono valdovu ir valdytoju paskyrė Demetrijų vietoj savo tėvo. Pagrindinė Demetrijaus pareiga buvo apginti savo regioną nuo išorės priešų, tačiau imperatorius taip pat pareikalavo išnaikinti krikščionis. Vietoj to Demetrijus pradėjo naikinti pagoniškus papročius ir atversti pagonis į Kristaus tikėjimą.
Žinoma, netrukus imperatorius buvo informuotas, kad prokonsulas Demetrijus yra krikščionis. Grįžęs iš kampanijos prieš sarmatus (Juodosios jūros stepėse gyvenančias gentis), Maksimianas sustojo Salonikuose. Ruošdamasis mirčiai, Demetrijus išdalijo savo turtą vargšams, o jis atsidėjo maldai ir pasninkui. Imperatorius įkalino prokonsulą ir pradėjo linksminti save bei Salonikų gyventojus gladiatorių kovomis cirke. Krikščionys buvo ieškomi ir tempiami į areną. Žaismingoji Lėja, išgarsėjusi tarp gladiatorių, mūšyje nesunkiai nugalėjo nuolankius krikščionis ir, džiūgaujant žiauriai miniai, metė juos ant karių ietis.
Jaunasis krikščionis Nestoras aplankė Demetrijų kalėjime, ir Demetrijus palaimino jį kovoti su Lėja. Dievo sustiprintas Nestoras nugalėjo išdidųjį gladiatorių ir metė jį ant kareivių iečių. Nestoras turėjo būti apdovanotas kaip nugalėtojas, bet vietoj to jam buvo įvykdyta mirties bausmė kaip krikščioniui.
Imperatoriaus įsakymu kalėjimo prižiūrėtojai 306 metais persmeigė Demetriją ietimis. Didžiojo kankinio Demetrijaus kūnas buvo išmestas, kad jį prarytų laukiniai žvėrys, tačiau tesalonikiečiai jį slapta išdavė ant žemės. Dimitrijaus tarnas Lupas paėmė kruviną chalatą ir kankinio žiedą ir pradėjo su jais gydyti ligonius. Jam taip pat buvo įvykdyta mirties bausmė. Imperatoriaus Konstantino Didžiojo valdymo metais (324–337 m.) virš Didžiojo kankinio Demetrijaus kapo buvo pastatyta šventykla, o po šimto metų buvo aptiktos ir nepaperkamos jo relikvijos. Prie Didžiojo kankinio Demetrijaus kapo buvo daromi stebuklai ir išgydymai. Imperatoriaus Mauricijaus valdymo laikais prie Dono gyvenę avarai apgulė Salonikų miestą. Šventasis Demetrijus pasirodė ant miesto sienos, o 100 000 apgulėjų kariuomenė pabėgo. Kitą kartą šventasis išgelbėjo miestą nuo bado. Šventojo Demetrijaus gyvenimas pasakoja, kad jis išlaisvino kalinius iš netikinčiųjų jungo ir padėjo jiems pasiekti Salonikus.
Nuo VII amžiaus Šventojo Demetrijaus šventovėje pradėjo tekėti kvapnios ir stebuklingos miros, apie kurias rašė amžininkai. XIV amžiuje Demetrijus chrizologas apie tai rašė: mira „savo savybėmis nėra vanduo, bet už ją tirštesnė ir neprimena nė vienos mums žinomos medžiagos... Nuostabesnė už visus smilkalus, ne tik dirbtinai, bet ir natūraliai Dievo sukurta“. Dėl šios priežasties Didysis kankinys Demetrijus buvo vadinamas Miros srautu.

Garbingoji Teodora iš Tesalonikų
Vienuolis Teodoras iš Salonikų buvo kilęs iš krikščionių tėvų Antano ir Chrizanto, gyvenusių Eginos saloje. Sulaukusi brandaus amžiaus šventoji Teodora susituokė. Netrukus ji susilaukė dukters. Per saracėnų invaziją (823 m.) jauna pora persikėlė į Salonikų miestą. Čia vienuolis Teodora vienuolyne paskyrė savo dukrą tarnauti Dievui, o po vyro mirties pati priėmė vienuolystę tame pačiame vienuolyne.
Paklusnumo, pasninko ir maldos darbais ji taip patiko Dievui, kad gavo stebuklų dovaną ir darė stebuklus ne tik per savo gyvenimą, bet ir po mirties (+ 892). Mirus vienuolyno abatei, jos karstą norėjosi pastatyti prie garbingosios Teodoros karsto. Tada šventoji, tarsi gyva, pajudėjo kartu su karstu ir užleido vietą savo viršininkui, parodydama nuolankumo pavyzdį net po mirties. Iš jos relikvijų tekėjo mira. Kai 1430 m. turkai užėmė Salonikus, šventąsias Teodoros relikvijas sutraiškė į gabalus.

Šv. Sofijos bažnyčia
Vietinis pavadinimas – Ayía Sofia), esantis rytiniame Hermes gatvės gale Salonikuose, yra viena garsiausių krikščionių bažnyčių. Ši trijų navų kupolinė bazilika su keturkampiu kryžiumi datuojama VIII mūsų eros amžiuje. IX ir X amžiais, ikonoklastinio laikotarpio pabaigoje, jis buvo papuoštas naujomis mozaikomis, tarp kurių buvo gražus Mergelės Marijos atvaizdas apsidės kupole (pakeičiant ankstesnį kryžiaus atvaizdą, pastatytą statant šventyklą). ikonoklazmo laikotarpiu) ir nuostabi Jėzaus Kristaus Žengimo į dangų scena kupole. Taip pat pažymėtinos kolonų kapiteliai, kurie, kaip spėjama, buvo pasiskolinti iš senesnės V a. šventyklos. Nuo 1204 iki 1430 m Hagia Sophia buvo sostinės bažnyčia. Turkijos valdymo laikotarpiu ši bažnyčia tapo Hagia Sophia Kamii mečete. Po 1890 m. gaisro jis buvo atstatytas, o 1917 m. kilo dar vienas didelis gaisras. Elegantiškas turkiškas portikas buvo sunaikintas per Italijos oro antskrydį 1941 m., o bažnyčią smarkiai apgadino žemės drebėjimas 1978 m.

Šventojo Grigaliaus Palamo gyvenimas
Šventasis Grigalius Palamas, Salonikų arkivyskupas, gimė 1296 m. Mažojoje Azijoje. Turkijos invazijos metu šeima pabėgo į Konstantinopolį ir rado prieglobstį Androniko II Palaiologo (1282-1328) dvare. Šventojo Grigaliaus tėvas tapo pagrindiniu imperatoriaus valdovu, tačiau netrukus mirė, o pats Andronikas dalyvavo auklėjant ir auklėjant našlaičio berniuką. Turėdamas puikius sugebėjimus ir didelį kruopštumą, Grigalius lengvai įsisavino visus dalykus, kurie sudarė visą viduramžių aukštojo mokslo kursą. Imperatorius norėjo, kad jaunuolis atsiduotų valstybinei veiklai, tačiau Grigalius, vos sulaukęs 20 metų, 1316 m. (kitais duomenimis, 1318 m.) pasitraukė į Šventąjį Atono kalną ir kaip naujokas įstojo į Vatopedi vienuolyną, kur , vadovaujamas seniūno, vienuolio Nikodemo iš Vatopedio (Liepos II atminimas), davė vienuolinius įžadus ir pradėjo asketizmo kelią. Po metų šventasis evangelistas Jonas Teologas pasirodė jam regėjime ir pažadėjo dvasinę apsaugą. Grigaliaus mama kartu su seserimis taip pat tapo vienuoliu.
Po vyresniojo Nikodemo atilsio vienuolis Grigalius 8 metus išgyveno savo maldos žygdarbį, vadovaujamas vyresniojo Nikeforo, o po pastarojo mirties persikėlė į Šv. Atanazo lavrą. Čia jis pavalgydavo, o vėliau tapo bažnyčios dainininku. Tačiau po trejų metų (1321 m.), siekdamas aukštesnio dvasinio tobulumo lygio, jis apsigyveno mažame Glosijos atsiskyrėlyje. Šio vienuolyno abatas ėmė mokyti jaunuolį koncentruotos dvasinės maldos – protinio darbo, kurį pamažu plėtojo ir įsisavino vienuoliai, pradedant didžiaisiais IV amžiaus atsiskyrėliais Evagrijaus Ponto ir vienuoliu Makarijumi iš Egipto (sausio 19 d.). ). Po to, kai XI amžiuje Simeono Naujojo teologo darbuose (kovo 12 d.) išorinės maldos technikos, skirtos protiniam darbui, buvo išsamiai aprašytos, ją perėmė atonitų asketai.
Eksperimentinis proto darymo panaudojimas, reikalaujantis vienatvės ir tylos, buvo vadinamas hesichazmu (iš graikų „taika“, „tyla“), o tuos, kurie patys tuo užsiėmė, imta vadinti hesichastais. Viešnagės Glosijoje metu būsimasis šventasis buvo visiškai persmelktas hesichazmo dvasios ir priėmė ją kaip gyvenimo pagrindą. 1326 m., gresiantis turkų puolimui, jis su broliais persikėlė į Salonikus, kur buvo įšventintas į kunigus.
Šventasis Grigalius savo, kaip presbiterio, pareigas derino su atsiskyrėlio gyvenimu: penkias savaitės dienas praleisdavo tyloje ir maldoje, o tik šeštadienį ir sekmadienį ganytojas išeidavo pas žmones – atlikdavo dieviškas pamaldas ir sakydavo pamokslus. Jo mokymai bažnyčioje esantiems žmonėms dažnai atnešdavo švelnumo ir ašarų. Tačiau visiškas atitrūkimas nuo viešojo gyvenimo šventajam buvo neįprastas. Kartais jis lankydavosi miesto išsilavinusio jaunimo teologiniuose susirinkimuose, kuriems vadovavo būsimas patriarchas Izidorius. Vieną dieną grįžęs iš Konstantinopolio, jis netoli Salonikų atrado vietą, vadinamą Veria, patogią vienišam gyvenimui. Netrukus jis čia subūrė nedidelę vienuolių atsiskyrėlių bendruomenę ir jai vadovavo 5 metus. 1331 m. šventasis pasitraukė į Athosą ir pasitraukė į Šv. Savos vienuolyną, esantį netoli Šv. Atanazo Lavros. 1333 m. buvo paskirtas Esfigmeno vienuolyno abatu šiaurinėje Šventojo kalno dalyje. 1336 metais šventasis grįžo į Šv.Savos vienuolyną, kur pradėjo teologinius darbus, kurių neapleido iki pat gyvenimo pabaigos.
Tuo tarpu XIV amžiaus 30-aisiais Rytų Bažnyčios gyvenime virto įvykiai, dėl kurių šventasis Grigalius buvo vienas reikšmingiausių ekumeninių stačiatikybės apologetų ir atnešė jam šlovę kaip hesichazmo mokytoją.
Apie 1330 m. į Konstantinopolį iš Kalabrijos atvyko mokytas vienuolis Varlaamas. Logikos ir astronomijos traktatų autorius, sumanus ir šmaikštus kalbėtojas, gavo katedrą sostinės universitete ir pradėjo interpretuoti Dionizo Areopagito (spalio 3 d.), kurio apofatinę teologiją vienodai pripažino Rytų ir Vakarų bažnyčios. . Netrukus Varlaamas nuvyko į Athosą, ten susipažino su hesichastų dvasinio gyvenimo būdu ir, remdamasis Dievo būties nesuvokimo dogma, protingą darbą paskelbė eretišku kliedesiu. Keliaudamas iš Atono į Salonikus, iš ten į Konstantinopolį ir vėl į Salonikus, Varlaamas įsivėlė į ginčus su vienuoliais ir bandė įrodyti Taboro šviesos būtybę; Kartu jis nedvejodamas išjuokė vienuolių pasakojimus apie maldos būdus ir dvasines įžvalgas.
Šventasis Grigalius, vienuolių Atonitų prašymu, pirmiausia kreipėsi į žodinius raginimus. Tačiau, matydamas tokių bandymų beprasmiškumą, jis raštu išdėstė savo teologinius argumentus. Taip atsirado „Triados Šventųjų Hesichastų gynybai“ (1338). Iki 1340 m. Atonitų asketai, dalyvaujant šventajam, parengė bendrą atsaką į Varlaamo išpuolius - vadinamąjį „Svjatogorsko Tomą“. 1341 m. Konstantinopolio susirinkime Hagia Sophia bažnyčioje įvyko Šv. Grigaliaus Palamo ir Barlaamo ginčas, kurio centre – Taboro šviesos prigimtis. 1341 m. gegužės 27 d. Susirinkimas priėmė Šv. Grigaliaus Palamo nuostatas, kad Dievas, nepasiekiamas Savo Esme, atsiskleidžia energijomis, kurios yra skirtos pasauliui ir prieinamos suvokimui, kaip Taboro šviesa, bet nėra juslinės ir nesukurta. Varlaamo mokymas buvo pasmerktas kaip erezija, o jis pats, sugniuždytas, pasitraukė į Kalabriją.
Tačiau ginčai tarp palamitų ir barlamiečių toli gražu nesibaigė. Antrajai grupei priklausė Varlaamo mokinys, bulgarų vienuolis Akindinas ir patriarchas Jonas XIV Kalekas (1341-1347); Prie jų palinko ir Andronikas III Palaiologas (1328-1341). Akindinas paskelbė daugybę traktatų, kuriuose paskelbė, kad šventasis Grigalius ir vienuoliai Atonitai yra bažnytinių neramumų kaltininkai. Šventasis parašė išsamų Akindino spėlionių paneigimą. Tada patriarchas pašalino šventąjį iš Bažnyčios (1344 m.) ir pasodino į kalėjimą, kuris truko trejus metus. 1347 m., kai Joną XIV patriarchaliniame soste pakeitė Izidorius (1347–1349), šventasis Grigalius Palamas buvo paleistas ir pakeltas į Tesalonikų arkivyskupo laipsnį. 1351 m. Blachernae taryba iškilmingai patvirtino jo mokymų stačiatikybę. Tačiau tesalonikiečiai ne iš karto priėmė šventąjį Grigalų, jis buvo priverstas gyventi skirtingose ​​​​vietose. Vienos iš jo kelionių į Konstantinopolį metu į turkų rankas pateko Bizantijos galeras. Šventasis Grigalius metams buvo parduotas kaip belaisvis įvairiuose miestuose, tačiau net ir tada nenuilstamai skelbė krikščionių tikėjimą.
Likus trejiems metams iki mirties, jis grįžo į Salonikus. Ramybės išvakarėse šventasis Jonas Chrizostomas jam pasirodė regėjime. Su žodžiais "Į kalną! Į kalną!" 1359 m. lapkričio 14 d. šventasis Grigalius Palamas taikiai atsigulė prieš Dievą. 1368 m. buvo paskelbtas šventuoju Konstantinopolio susirinkime, vadovaujamas patriarcho Filotėjo (1304-1355, 1362-1376), kuris parašė gyvenimą ir tarnystę šventajam.

METEORA: TARP DANGAUS IR ŽEMĖS
Žemėje yra nuostabių vietų, kur dangiškoji malonė nesuvokiamai derinama su kūrinijos grožiu, o žemiškų dovanų turtas – su asketiškos dvasios aukštybe. Tai Šventoji Meteora – kalnuota vienuoliška šalis, antrasis stačiatikių vienuolystės centras Graikijoje po Šventojo Atono kalno.
Uolos – akmens milžinai – didingai sustingo tarp žemės ir dangaus, tarsi reprezentuodamos atverstą gyvą Pradžios knygos puslapį. Vyraujančia geologų nuomone, šis neįprastas uolienų darinys kilęs iš vadinamojo „deltogeninio kūgio“, kuris susidarė iš upių akmenų ir dumblo, nusodinto senovės Tesalijos ežero vandenyse. Po Olimpo ir Osos geologinių transformacijų ežero vandenys pateko į Egėjo jūrą, palikdami Tesalijos slėnio viduryje keistą vertikalių stulpų gūbrį, kuris turėjo tapti nepaliaujamai meldžiamasi vieta.
Mažas Kalambakos miestelis, jau seniai tapęs tarptautiniu turizmo centru, yra jį supančių didingų akmens milžinų papėdėje. Atrodo, kad viešbučių ir kempingų Kalambakoje yra daugiau nei gyvenamųjų pastatų. Nepaisant vėlyvos valandos ir tamsos, išėjome pasivaikščioti po miestą. Visur veikia suvenyrų parduotuvės, o vidurnakčio piligrimams siūlomos keraminės vazos ir senovę imituojančios figūrėlės, marškinėliai su citatomis iš Odisėjos, kasetės su graikų liaudies muzika, lakuotomis adatomis tviskantys jūros ežiai, bizantiško rašto ikonos, kryžiai, rožiniai. Kalambakos gatvės stebėtinai tylios, tik retkarčiais šią nakties tylą pertraukia pravažiuojantis automobilis ar motociklas. Oras saldžiai kvepia žydinčiais mandarinais. O aukštumose, virš išmatuoto ir neskubamo miestelio gyvenimo, driekėsi juodas bedugnis dangus, nusėtas pietietiškai ryškiomis didžiulėmis žvaigždėmis, tarsi besileidžiančiomis į vienuolyno viršūnes. Ant vienos uolos tarp žvaigždžių puikuojasi didelis šviečiantis kryžius – Šv. Stepono vienuolyne jį kiekvieną vakarą įžiebia kaip paguodą keliautojams.
Ryte visi piligrimai pradeda kopti į Meteorą. Šiais laikais padaryti šį įkopimą nėra taip sunku – kalnų šlaitais driekiasi kelias, primenantis Krymo serpantiną, o į uolas iškirsti laiptai, kuriais galima kopti į vienuolynus. Tačiau visi šie patogumai yra visai neseni reiškiniai, atsiradę tik praėjusio XX amžiaus viduryje. Iki tol norintiems pakilti į neliečiamus vienuolynus padėdavo tik vytelių tinklinis keltuvas ir karšta malda, kad nenutrūktų virvė.
Remiantis istoriniais įrodymais, pirmieji atskiri atsiskyrėliai uolėtuose tarpekliuose pradėjo kurtis nuo XI a. XI amžiaus pabaigoje – XII amžiaus pradžioje Dupjanų arba Stagonskio vienuolyne susikūrė dar nedidelė vienuolijų bendruomenė su liturginiu centru Švč. Mergelės Marijos bažnyčioje. Pirmąją organizuotą vienuolių bendruomenę tarp Dievo sukurtų viršūnių apie 1340 m. įkūrė vienuolis Atanazas iš Meteorų (1302–1380). Būtent jis šias uolas pavadino „Meteora“, o tai reiškia „kaboti ore, tarp dangaus ir žemės“. Jo bendražygis ir įpėdinis steigiant vienuolyną buvo vienuolis Joasafas (1350–1423), buvęs imperatorius Jonas Uresis Palaiologas. Atanazo vienuolynas yra ant didžiausių akmenų miško uolų, vadinamų Didžiuoju Platilitu arba Didžiąja Meteora. Būtent nuo jos chartijos nustatymo momento prasidėjo kalnų vienuolynas „Respublika“ - Šventoji Meteora, kuri nepakitusi gyvuoja daugiau nei 600 metų.
Akmeniniais laiptais kelias veda į Didžiosios Meteoros vienuolyną (kitas jo pavadinimas – Viešpaties Atsimainymas, pagrindinės katedros vardu). Ankstyvas rytas, įėjimas vis dar uždarytas, yra laiko pastudijuoti ženklus su Jėzaus malda ir Šventojo Rašto eilutėmis, kurios visur pakeliui randamos Meteorų vienuolynuose, skirtuose piligrimų ugdymui, ir ištirti garsus keltuvų tinklas ant vienuolyno bokšto, tapusio Meteoro simboliu. Katedra gyvuoja nuo 1388 m., per visą vienuolyno istoriją, gausėjant brolių skaičiui, ji buvo ne kartą perstatyta ir plečiama. Pagrindinę šventyklos dalį ir vestibiulį puošia freskomis, kurios, pasak ekspertų, priklauso Teofano iš Kretos mokiniui Georgiui. Mes gerbiame ikonostase esančias ikonas (tai leidžiama Graikijos bažnyčiose), taip pat dvi gerbiamas ikonas po baldakimu – Švenčiausiąją Theotokos Glykofilussa (Saldus bučinys) ir Šv. Išeikite iš katedros ir eikite link šventojo šaltinio. Abiejose jo upelio pusėse yra dideli metaliniai bokalai, prirakinti grandinėmis, kuriuos pripilame šventinto vandens.
Iš atviros vienuolyno terasos atsiveria neįprastai gražus vaizdas į kalnus, papėdės kaimą ir gretimus vienuolynus. Iš viso per visą vienuolinės respublikos istoriją Meteoroje buvo dvidešimt keturi vienuolynai, kartu su daugybe pavienių celių, ascitariumų, koplyčių, ermitažų, urvų, vartų, stulpų, išsibarsčiusių po Meteorų kalnus. Galime sakyti, kad kiekviena uola, kiekviena ola, kiekvienas akmuo čia pašventintas asketų malda ir darbu. Kai kurie vienuolynai iki šių dienų išliko tik griuvėsių pavidalu (Šventasis Dvasinis, Pantokratorius, Gornijaus, Šv. Jurgio Mandilas, Šventasis Sretenskis ir kt.). Šiuo metu Meteoroje veikia šeši vienuolynai: keturi vyrų – Didžioji Meteora (Viešpaties Atsimainymas), Šv. Barlaamas (Visi šventieji), Šventoji Trejybė ir Šv. Nikolajus Anapavas („Raminamasis“); ir dviejų moterų – Šv. Barbora (Roussan) ir Šv. Stefanas.
Kitas mūsų pakeliui yra Šv. Varlaamo vienuolynas. Visur besisukantys suvenyrų pardavėjai (norėtųsi sakyti „matrioškų gamintojai“, nors čia, Graikijoje, jie, žinoma, turi savo nacionalinį asortimentą) jau sveikinasi, dėlioja savo prekes. Įėję į Šv. Varlaamo vienuolyną, atsiduriame dangiškai puošniame pavasario sode, pilname žydinčių vaismedžių. Maldininkus pasitinka tėvas Feofanas, vienas seniausių vienuolyno gyventojų. Jis rado dar tais laikais, kai vienuolyno broliai galėjo naudoti tik lietaus vandenį, kuris buvo surenkamas didelėse medinėse statinėse, dabar eksponuojamose kaip muziejaus eksponatai. Visų Šventųjų bažnyčios sienos ištapytos freskomis, vaizduojančiomis pirmųjų amžių kankinių kančias. Tėbų menininko Franco Catelano 1548 metais padaryti šventyklos paveikslai yra labai tikslūs ir tikroviški. Tarp bažnyčių puošmenų čia, kaip ir kituose graikų vienuolynuose ir parapijose, matome daugybę dvigalvių erelių atvaizdų: jie puošia sietynus, šviestuvus, ikonų rėmus.
Apie pirmą valandą popiet visi „Meteor“ vienuolynai uždaromi turistams ir piligrimams gana ilgai, kelias valandas trunkančiai pertraukai. Tai yra vietinio klimato ypatybė – didžiąją metų dalį šiuo metu tvyro labai intensyvus karštis. Prieš prasidedant šiai pertraukai, pabandykite aplankyti dar vieną vienuolyną – Šv. Mikalojaus Anapavs. Pravažiavus vienuolyno bityną, prasideda kopimas taku į vienuolyną, esantį siauroje uolų erdvėje. Nedidelė bažnyčia Šv. Nikolajus, esantis antrame vienuolyno pastato aukšte, gerbiame gerbiamą Myros stebukladario atvaizdą. Šventyklos prieškambaryje yra retos ikonografijos freska, kurią 1527 m. nutapė Teofanas iš Kretos – „Adomas duoda vardus gyvūnams“. Pakylame aukščiau, į atvirą aikštelę prie vienuolyno varpinės. O giedrame mėlyname danguje virš varpinės plevėsuoja dvi vėliavos - mėlyna ir balta - valstybinė, o bažnytinė - geltona su dvigalviu ereliu.
Išvykę iš Meteoros, viename iš urvų pamatysite daugybę surištų įvairiaspalvių nosinaičių. Tai Šv. Jurgio Mandilos ascitariumas, kuris šiais laikais neaktyvus ir yra apgriuvęs. Pasak legendos, šventasis Jurgis tikrai padės asmeniui, kuris klausia, ar jis patenka į savo urvą (iš pirmo žvilgsnio labai sunku patekti, tai yra įdubimas stačioje uoloje) ir paliks ten skarą. Nerizikavome lipti į vertikalią sieną, bet taip pat meldėmės Šv. Jurgiui ir visiems garbingiems Meteoranų tėvams, tikėdamiesi kada nors sugrįžti į šias Dievo palaimintas viršukalnes, esančias tarp dangaus ir žemės ir vaizduojančias asketiškas Karaliaučiaus kopėčias. dvasinis pakilimas.

Šventasis Charalampius Magnezijos vyskupas
Šventasis Charalampios, Tesalijos miesto Magnezijos (Graikijos šiaurės rytų regionas) vyskupas, sėkmingai skleidė tikėjimą Kristumi Gelbėtoju. Žinia apie jo pamokslavimą pasiekė regiono valdytoją Lucianą ir karo vadą Liuciju, kurio įsakymu šventasis buvo sučiuptas ir patrauktas į teismą, kur jis tvirtai išpažino tikintis Kristumi ir atsisakė aukoti stabams. Nepaisant seno vyskupo amžiaus (jam jau buvo 113 metų), jis patyrė siaubingą kankinimą: jo kūną kankino geležiniais kabliais, kol buvo nuplėšta visa oda nuo galvos iki kojų. Tuo pat metu šventasis kreipėsi į kankintojus: „Ačiū, broliai, jūs atnaujinote mano dvasią!
Matydami vyresniojo kantrybę ir visišką jo švelnumą, du kariai – Porfirijus ir Vaptosas atvirai išpažino Kristų, už ką jiems iškart buvo nukirsta galva kardu. Trys moterys, dalyvavusios vyskupo Charalampijaus kančioje, taip pat pradėjo šlovinti Kristų ir buvo nedelsiant nukankintos.
Pats supykęs Lukis griebė kankinimo įrankius ir ėmė kankinti šventąjį kankinį, bet staiga jam, lyg kardu nupjautos, rankos buvo atimtos. Į egzekucijos vietą atėjęs valdovas spjovė šventajam į veidą ir tuoj pat jo galva atsisuko. Tada Lukijus pradėjo maldauti šventojo pasigailėjimo, ir per jo maldą abu kankintojai iškart pasveiko. Tuo pačiu metu daug liudininkų tikėjo Kristumi. Tarp jų buvo ir Liucijus, puolęs prie šventojo vyresniojo kojų, prašydamas atleidimo.
Lucianas papasakojo, kas atsitiko imperatoriui Septimijui Severui (193–211 m.), kuris tuo metu buvo Pisidijos Antiochijoje (Vakarinė Mažosios Azijos dalis), ir įsakė atvežti šventąjį Charalampio, o tai buvo padaryta beprecedenčiai žiauriai. : jie tempė hieromartyrą su virve, pririšta prie barzdos.
Imperatorius įsakė vyskupą dar labiau kankinti, ir jie pradėjo jį šaudyti ugnimi. Tačiau Dievo Galia padėjo šventajam, ir jis liko nenukentėjęs. Be to, per jo maldą ėmė dėtis stebuklai: prikeltas miręs jaunuolis, išgydytas demono apsėstas, 35 metus demono kankintas, todėl daug žmonių pradėjo išpažinti Kristų Gelbėtoją. Netgi imperatoriaus dukra Galina, du kartus traiškusi stabus pagonių šventykloje, tikėjo Kristumi. Imperatoriaus įsakymu jie daužė šventajam į burną akmenimis, norėjo padegti jo barzdą, iš kurios išlindo liepsna, išdegindama kankintojus. Pilnas pykčio Septimijus Severas ir jo didikas Krispas piktžodžiavo Viešpačiui, pašaipiai kviesdami Jį nusileisti į žemę, girdamiesi savo jėga ir valdžia. Supykęs Viešpats sukrėtė žemę, visus apėmė didžiulė baimė, tačiau abu nedorėliai pakibo ore, surišti nematomais saitais ir tik per šventojo maldą buvo nuleisti žemyn. Išsigandęs imperatorius dvejojo ​​dėl savo nedorybės, bet netrukus vėl pateko į klaidą ir įsakė šventąjį kankinti, o galiausiai pasmerkė jį nukirsti kardu. Paskutinės maldos metu šventajam buvo suteikta garbė matyti patį Išganytoją ir jis prašė, kad suteiktų ramybę, vaisingumą vietai, kur ilsėsis jo relikvijos, o žmonėms – nuodėmių atleidimą ir išganymą. Viešpats pažadėjo įvykdyti prašymą ir pakilo į dangų, pasiimdamas su savimi šventojo kankinio Charalampijaus sielą, kuri Dievo malone prieš egzekuciją priėmė taikią mirtį. Imperatoriaus dukra palaimintoji Galina su didele garbe palaidojo kankinio kūną.

VASILIKA.

DIDŽIOSIOS KANKINĖS ANASTAZIJOS VIENUOLYNAS
Šventoji didžioji kankinė Anastasija Šablonų kūrėja (+ apie 304).
Sugadintas valdant Romos imperatoriui Diokletianui (284-305). Gimė Romoje, senatoriaus Preteksto šeimoje. Tėvas buvo pagonis, Favstos motina – slapta krikščionė, kuri mažos mergaitės auklėjimą patikėjo šv. Chrysogonus, garsėjusiam mokymu (+ apie 304 m.; minima gruodžio 22 d.). Chrysogonas mokė Anastasiją Šventojo Rašto ir Dievo įstatymo išsipildymo. Mokymo pabaigoje apie Anastasiją buvo kalbama kaip apie išmintingą ir gražią mergelę. Po motinos mirties, nepaisydamas dukters norų, tėvas vedė ją už pagonio Pomplijaus. Kad nesulaužytų nekaltybės įžado ir išvengtų santuokinio lovos, Anastasija nuolat minėjo nepagydomą ligą ir liko tyra.
Tuo metu Romos kalėjimuose buvo daug kalinių krikščionių. Elgeta apsirengusi šventoji slapta lankydavo kalinius – prausdavo ir maitindavo ligonius, negalinčius judėti, tvarstė žaizdas, guodė visus, kam to reikėjo. Jos mokytojas ir mentorius dvejus metus gulėjo kalėjime. Susitikdama su juo, ji buvo išugdyta jo kantrybės ir atsidavimo Gelbėtojui. Šventosios Anastasijos vyras Pomplius, apie tai sužinojęs, ją smarkiai sumušė, apgyvendino atskirame kambaryje ir prie durų pastatė sargybinius. Šventoji sielojosi, kad prarado galimybę padėti krikščionims. Po Anastasijos tėvo mirties Pomplius, norėdamas užvaldyti turtingą palikimą, nuolat kankino savo žmoną. Šventoji savo mokytojui rašė: „Mano vyras... kankina mane kaip savo pagoniškojo tikėjimo priešininką, darydamas tokią sunkią išvadą, kad neturiu kito pasirinkimo, kaip tik atiduoti savo dvasią Viešpačiui ir kristi negyva“. Šventasis Chrysogonas savo atsakymo laiške kankinį guodė: „Prieš šviesą visada ateina tamsa, o po ligos dažnai grįžta sveikata, o po mirties mums pažadėtas gyvenimas“. Ir jis išpranašavo neišvengiamą jos vyro mirtį. Po kurio laiko Pomplius buvo paskirtas ambasadoriumi pas Persijos karalių. Pakeliui į Persiją jis nuskendo per staigią audrą.
Dabar šventoji vėl galėjo aplankyti kalėjime merdinčius krikščionis, gautą palikimą ji panaudojo drabužiams, maistui ir vaistams ligoniams. Šventasis Chrysogonus buvo išsiųstas į Akvilėją (miestą aukštutinėje Italijoje) teisti prieš imperatorių Diokletianą – Anastasija sekė savo mokytoją. Šventojo Chrysogonus kūną po kankinystės, pagal dieviškąjį apreiškimą, paslėpė presbiteris Zoilus. Praėjus 30 dienų po jo mirties, šventasis Chrizogonas pasirodė Zoilui ir išpranašavo greitą trijų netoliese gyvenusių jaunų krikščionių moterų – Agapijos, Čionijos ir Irenos mirtį ((304; minima balandžio 16 d.) Ir įsakė pas jas išsiųsti šventąją Anastasiją. Tokį regėjimą turėjo ir šventoji Anastasija. Ji nuėjo pas presbiterį, meldėsi prie šventojo Chrizogono relikvijų, tada dvasiniame pokalbyje sustiprino trijų mergelių drąsą prieš kankinimus, kurie jų laukė. Po kankinių mirties ji pati palaidojo jų kūnus.
Šventoji Anastasija pradėjo klajoti, kad tarnautų krikščionims, įkalintam, kur tik įmanoma. Taip ji gavo gydymo dovaną. Savo darbais ir paguodos žodžiais šventoji Anastasija palengvino daugelio žmonių įkalinimą, rūpindamasi kenčiančiųjų kūnais ir sielomis, išlaisvino juos iš nevilties, baimės ir bejėgiškumo pančių, todėl buvo vadinama Šablono kūrėja. . Makedonijoje šventasis sutiko jauną krikščionių našlę Teodotiją, kuri padėjo jai pamaldžiais darbe.
Tapo žinoma, kad Anastasija buvo krikščionė, ji buvo sulaikyta ir nugabenta pas imperatorių Diokletianą. Apklausęs Anastasiją, Diokletianas sužinojo, kad ji visus savo pinigus išleido padėti tiems, kuriems jos reikia, o aukso, sidabro ir vario figūrėles pylė į pinigus ir maitino daug alkanų žmonių, aprengė nuogus ir padėjo silpniesiems. Imperatorius įsakė nuvežti šventąją pas vyriausiąjį kunigą Ulpianą, kad šis galėtų įtikinti ją paaukoti pagonių dievams arba žiauriai įvykdyti egzekuciją. Kunigas pakvietė šventąją Anastasiją rinktis tarp turtingų dovanų ir kankinimo įrankių, padėtų iš abiejų pusių šalia jos. Šventasis nedvejodamas parodė į kankinimo įrankius: „Šių daiktų apsuptyje aš tapsiu gražesnė ir malonesnė savo trokštamam Sužadėtiniui – Kristui...“ Prieš kankindamas šventąją Anastasiją, Ulpianas nusprendė ją išniekinti. Tačiau vos palietęs ją, jis apakdavo, galvą apėmė baisus skausmas ir po kurio laiko jis mirė. Šventoji Anastasija buvo paleista ir kartu su Teodotija toliau tarnavo kaliniams. Netrukus šventąją Teodotiją ir tris jos sūnus nukankino anfipatas (regiono vadas) Nikitijas jų gimtajame mieste Nicoje ((apie 304 m.; minima liepos 29 ir gruodžio 22 d.). Šventoji Anastasija buvo antrą kartą įkalinta ir kankinama 60 dienų su alkiu.Kiekvieną naktį šventoji Teodotija pasirodydavo kankinei, patvirtino ir stiprino ją kantrybe.Matydamas, kad badas šventajai nepakenkė, Illirijos hegemonas įsakė ją nuskandinti kartu su nuteistais nusikaltėliais, tarp kurių buvo persekiojamas Eutichianas. už krikščionių tikėjimą ((apie 304 m.; minima gruodžio 22 d.). Kariai susodino kalinius į laivą ir išplaukė į atvirą jūrą. Toli nuo kranto jie įsėdo į valtį ir padarė keletą skylių. laivas taip, kad nuskendo.Laivas ėmė grimzti į vandenį,tačiau kaliniai pamatė kankinį Teodotiją,kuris valdė bures ir nukreipė laivą į krantą.120 stebuklo nustebusių žmonių įtikėjo Kristumi – šventieji Anastasija ir Eutichianas juos pakrikštijo.Sužinojęs apie tai, kas atsitiko, hegemonas įsakė įvykdyti mirties bausmę visiems naujai pakrikštytiesiems.Šventoji Anastasija buvo ištempta virš ugnies tarp keturių stulpų. Taip šventoji Anastasija Rašto kūrėja užbaigė savo kankinystę.
Šventojo kūnas liko nesužeistas, pamaldus krikščionis Apolinarija jį palaidojo. Persekiojimo pabaigoje ji pastatė bažnyčią virš Šventosios didžiosios kankinės Anastasijos kapo.

Šventasis Teonas XVI amžiuje dirbo ant Atono kalno, iš pradžių Pantokratoriaus vienuolyne, o vėliau – Viešpaties Jono garbingojo pirmtako ir krikštytojo Šersko vienuolyne. Čia jo vadovas buvo vienuolis Jokūbas iš Iverono. Po savo mokytojo kankinystės šventasis Teona buvo Šventosios Didžiosios Kankinės Anastasijos vienuolyno abatas Galatistos kaime. Jis buvo konsekruotas vyskupu ir pakeltas į metropolitų sostą Salonikuose. Paskutinius savo gyvenimo metus jis praleido vienišiuose žygdarbiuose prie Šventosios Didžiosios Kankinės Anastasijos Rašto kūrėjos vienuolyno, kuriame dabar saugomos jo šventosios relikvijos kartu su Didžiosios kankinės Anastasijos galva ir dešine ranka bei trijų garbingų kankinių galvomis. kurie nukentėjo nuo turkų – Jokūbo, Jokūbo ir Arsenijaus.

ŠVYNČIO DOVYDO VIENUOLYNAS EVBOE
Netoli bažnyčios Šv. Jono Ruso vienuolynas yra Šv. Garbingas Dovydas iš Eubėjos. Lėšos vienuolyno statybai Šv. Dovydas, gyvenęs XVI amžiuje, rinko dabartinės Rumunijos, Moldovos ir Rusijos teritorijoje. Vertingiausios iš šių dovanų tebesaugomos vienuolyne. Vienuolyne saugomos jo įkūrėjo garbingojo Dovydo Eubėjos relikvijos, taip pat garbingojo Šv. Bazilikas Didysis. Didysis Dievo šventasis ir Dievo išmintingas Bažnyčios mokytojas Vasilijus gimė Cezarėjos mieste 330 m. Jis buvo ne tik pamaldus tikintysis, bet ir išsilavinęs, pasaulietinius mokslus išmanantis žmogus. Jo tėvas buvo atsakingas už jo išsilavinimą. Vasilijus daug keliavo ieškodamas naujų žinių, buvo Egipte, Palestinoje, Sirijoje, Mesopotamijoje. Tačiau jis jautė, kad jam svarbiausia ne pasaulietiniai mokslai, o tarnavimas Viešpačiui. Todėl jis išvyko į Egiptą, kur klestėjo vienuolinis gyvenimas. Kai Bazilijus Didysis grįžo į Atėnus, jis daug nuveikė, kad įtvirtintų tikrąjį tikėjimą ir daugelį į jį atsivertė.
Lėšos vienuolyno statybai Šv. Dovydas, gyvenęs XVI amžiuje, rinko dabartinės Rumunijos, Moldovos ir Rusijos teritorijoje. Vertingiausios iš šių dovanų tebesaugomos vienuolyne. Vienuolyne saugomos jo įkūrėjo garbingojo Dovydo Eubėjos relikvijos, taip pat garbingojo Šv. Bazilikas Didysis.

Vyresnysis Jokūbas iš Eubėjos gyveno pamaldų, bet labai sunkų gyvenimą, kupiną kūniškų kančių. Jis gimė 1920 m. lapkričio 5 d. pamaldžioje šeimoje, kuri buvo glaudžiai susijusi su Bažnyčia. Vaikystėje Jokūbas ir jo šeima turėjo palikti savo tėvynę Libiją dėl turkų priespaudos. Dievo valia jam buvo lemta atsidurti Eubėjos saloje. Ten jis lankė mokyklą ir ten pradėjo gyventi dorai ir asketiškai. Dar vaikystėje jo mėgstamiausias žaislas buvo smilkytuvas, kurį jis pats gamino. Visi kaimynai juo didžiavosi ir matė jame tikrą Dievo vyrą. Netrukus jam buvo patikėti šventyklos raktai: kaimas neturėjo savo kunigo, kartą per dvi savaites atvykdavo iš gretimo kaimo. Į jį pagalbos kreipėsi gretimų kaimų gyventojai, turėdami sunkumų. Jokūbas buvo pašauktas patepti aliejumi ir melstis už ligonius, sunkiai gimdančias moteris, už apsėstuosius ir kitus poreikius. Jokūbas negalėjo toliau mokytis mokykloje, nes buvo priverstas dirbti, kad padėtų šeimai.
Jo kelias į vienuolystę buvo ilgas. Pirmiausia jis neteko tėvų ir buvo priverstas rūpintis seserimi, vėliau turėjo atlikti pareigą savo šaliai ir tarnauti kariuomenėje. Grįžęs jis ėmėsi bet kokio darbo rinkti kraitį savo seseriai Anastazijai. Tik kai ji susituokė, jis pasijuto pasiruošęs tapti vienuoliu. Jis pradėjo galvoti apie grįžimą į Šventąją Žemę. Vieną dieną jam pasirodė šv. Dovydas sakė, kad Jokūbo likimas buvo atgaivinti vienuolyną, kurį jis čia kadaise įkūrė. Jo tonzūra įvyko 1952 m. lapkričio 30 d. Ir jis visą savo gyvenimą paskyrė tarnauti Dievui ir atkurti vienuolyną. Kai jai priartėjo penkiasdešimt, jį ėmė kamuoti nuo vaikystės kankinusios ligos. Tačiau labiausiai jį vargino širdis. Jis ilgai sirgo. Atkūręs vienuolyną Šv. Dovydas, pasirinkęs vyresnįjį savo dvasiniu įpėdiniu, atnešęs išgydymą ir ramybę tūkstančiams kenčiančių sielų, tėvas Jokūbas mirė 1991 m. lapkričio 21 d. Vienuolyne išsaugota jo celė ir daug asmeninių daiktų, kuriuose yra informacijos apie šio šventojo žmogaus gyvenimą.

„Taigi mes išvykome iš Troados tiesiai į Samotrakę, o kitą dieną į Neapolį...“ (Apd 16, 11).

Pasak saloje išlikusios legendos, apaštalas Paulius išsilaipino senovinio miesto, šiuolaikinio Paliapolio, uoste. Šiam įvykiui atminti vėliau šioje vietoje buvo pastatyta trijų eilių ankstyvųjų krikščionių bazilika, kurią statant panaudoti ir senovinių pastatų architektūrinių detalių fragmentai. Paleopolis yra 7 km į šiaurės rytus nuo modernaus. Kamariočio uostas. Pagrindinis salos kurortas Therma buvo naudojamas nuo romėnų laikų. Čia yra karštosios versmės.

Kavala (senovės Neapolis).Šventykla yra šventa. Nikolajus, kuris yra netoli uosto toje vietoje, kur apaštalas Paulius pirmą kartą įkėlė koją į krantą. Už jo stovi žema cilindro formos kolona, ​​primenanti apaštalo Pauliaus nusileidimą. „Taigi, pradėję nuo Troas, atvykome tiesiai į Samotrakę, o kitą dieną į Neapolį.(Apaštalų darbų 16:11).

Senovinis Filipų miestas- archeologinis draustinis. „Iš ten į Filipus: tai pirmasis miestas toje Makedonijos dalyje, kolonija. Šiame mieste apsistojome keletą dienų“.(Apaštalų darbų 16:12). Iš Neapolio apaštalas Paulius ėjo į Filipus senoviniu keliu Via Ignatia ir, greičiausiai, į miestą pateko iš rytinės pusės. Šis kelias susideda iš didelių akmens luitų.

Koplyčia Šv. Lidija stovėjo prie upės, kurioje ji buvo pakrikštyta. Ši upė vadinama Gaggiti. Dabar maldos namų vietoje stovi šventykla. Vieta, kuri tradiciškai laikoma Lydijos namais, dabar yra pastatyta į Lydia viešbutį, kuris yra prie įėjimo. „Šabo dieną išėjome iš miesto prie upės, kur, kaip įprasta, buvo maldos namai, ir susėdę kalbėjomės su ten susirinkusiomis moterimis. Viena moteris iš Tiatyros miesto, vardu Lidija, purpurinės spalvos pirklė, kuri garbino Dievą, klausėsi. ir Viešpats atvėrė jos širdį klausytis, ką pasakė Paulius. Kai ji ir jos namiškiai buvo pakrikštyti, ji mūsų prašė, sakydama: jei atpažinote mane ištikimą Viešpačiui, įeikite į mano namus ir gyvenkite su manimi. Ir ji mus įtikino"(Apd 16:13-15).

Netoli senovinės aikštės yra vieta, kur apaštalas Paulius išgydė būrėjos dvasios apsėstą tarnaitę. Jaunoji tarnaitė, pranašė, savo jėgą skolinga ją apsėdusios Gyvatės dvasiai. Ši gyvatė siejama su senovės graikų mantija Delfuose, žinomu visame senovės pasaulyje dėl dievo Apolono pranašysčių, kalbančio Pitijos balsu. „Buvo taip, kad eidami į maldos namus sutikome būrimo dvasios apsėstą tarnaitę, kuri būrimu atnešė didžiules pajamas savo šeimininkams. Eidama iš paskos Pauliui ir iš paskos, ji šaukė sakydama: „Šie vyrai yra Aukščiausiojo Dievo tarnai, kurie skelbia mums išganymo kelią. Ji tai darė daugybę dienų. Paulius, pasipiktinęs, atsigręžė ir tarė dvasiai: Jėzaus Kristaus vardu įsakau tau išeiti iš jos. Ir dvasia išėjo tą pačią valandą. Tada jos šeimininkai, matydami, kad viltis gauti pajamų dingo, pagriebė Paulių ir Silą ir ištempė į aikštę pas vadus.(Apd 16:16-19).

Kalėjimo, kuriame kalėjo apaštalai Paulius ir Silas, griuvėsiai yra nedidelis į urvą panašus pastatas, esantis netoli įėjimo į senovinę aikštę. Būtent senovinėje aikštėje apaštalai Paulius ir Silas buvo mušami lazdomis. „Žmonės taip pat sukilo prieš juos, o valdytojai, nusiplėšę jiems drabužius, įsakė juos daužyti lazdomis. Ir, davę jiems daug smūgių, įmetė juos į kalėjimą, liepdami kalėjimo sargybiniui juos tvirtai saugoti.(Apd 16:22-23).

„Pravažiavę Amfipolį ir Apoloniją, jie atvyko į Tesalonikus, kur buvo žydų sinagoga“(Apaštalų darbai 17:1)

Apaštalas Paulius ėjo per šiuos miestus, kai į Tesaloniką išvyko į antrąją kelionę.

Vlatadon vienuolynas senamiestyje. Vienuolyno teritorijoje yra senovės koplyčia Šv. Pavelas. Pagal pirmąją versiją, šioje vietoje buvo sinagoga, kurioje pamokslavo apaštalas Paulius „...jie atvyko į Tesalonikus, kur buvo žydų sinagoga. Paulius, kaip buvo įpratęs, įėjo pas juos ir kalbėjo jiems iš Šventojo Rašto tris sabatus, apreikšdamas ir įrodydamas, kad Kristus turi kentėti ir prisikelti iš numirusių, ir kad šis Kristus yra Jėzus, kurį skelbiu jums. . Kai kurie iš jų įtikėjo ir prisijungė prie Pauliaus ir Silo, tiek graikų, kurie garbino Dievą, tiek daug ir kilmingų moterų.(Apd 17:1-4).
Pagal antrąjį, čia stovėjo Jasono namai, kur apaštalas Paulius apsistojo ir meldėsi kieme „Bet netikintys žydai, pavydėję ir iš turgavietės išvedę beverčius žmones, susirinko į minią ir sutrikdė miestą ir, artėdami prie Jasono namų, bandė juos išvesti pas žmones.(Apaštalų darbų 17:5).

Agios Pavlos rajonas už senamiesčio sienų. Seniausia šventykla stovi Kastron ir Leoforos Ochi gatvių sankirtoje žalioje zonoje, šalia yra koplyčia, šventasis šaltinis ir ola, kurioje išvykdamas iš Salonikų apsistojo apaštalas Paulius. Pasak legendos, šventasis šaltinis kilo iš apaštalo Pauliaus ašarų – jis nakvojo čia, už miesto sienų, ir su ašaromis meldėsi. Naujoji bažnyčia iškyla virš visos teritorijos, esančios už senojo parko. Jame yra dalis apaštalo Pauliaus relikvijų.

Veria. Verijoje, netoli Platia Orologia, už mokyklos pastato Mairomixali gatvėje yra atvira koplyčia Šv. apaštalas Paulius. Keturi senoviniai marmuriniai laiptai veda prie pagrindinės ikonos, ant kurios pamokslaudamas stovėjo apaštalas Paulius. „Broliai nedelsdami išsiuntė Paulių ir Silą naktį į Berėją, kur jie atvyko ir nuėjo į žydų sinagogą. Žmonės čia buvo labiau susimąstę nei Tesalonikiečiai: jie su visu uolumu priėmė žodį, kasdien tyrinėdami Šventąjį Raštą, ar taip yra. Ir daugelis jų tikėjo, o garbingų graikų moterų ir vyrų buvo nedaug“.(Apd 17:10-12). „Bet kai Tesalonikos žydai sužinojo, kad Paulius Berėjoje paskelbė Dievo žodį, jie taip pat atėjo ten, kurstydami ir trikdydami žmones. Tada broliai tuoj pat paleido Paulių, lyg jis eitų prie jūros...“(Apd 17:13-14).

Pagal vietinę tradiciją jis buvo išsiųstas iš Verijos laivu, pirmiausia į Aigjoną (dabartinis Kalindrosas), o paskui į pakrantės miestą Methonį (šiandien vadinamas Eleutherochori). Iš ten jis laivu išplaukė į Atėnus.

Atėnai. Kai apaštalas Paulius atvyko į Atėnus, gyvenimas tame mieste buvo toli nuo buvusios šlovės. Čia jis pirmą kartą pamokslavo pagonims jų teritorijoje. Antiochijoje jis kreipėsi į juos sinagogoje, o Atėnuose, kurie jau seniai nustojo atlikti didelio klestinčio prekybos centro vaidmenį, nebuvo žydų bendruomenės, ji persikėlė į naujas kolonijas: Patrą, Nikopolį ir Korintą. Apaštalas Paulius buvo pirmasis krikščionių misionierius, pamokslavęs šiame garsiame mieste, graikų ir romėnų pasaulio intelektualinėje tvirtovėje. Iš tiesų, Atėnai vis dar buvo pagrindinis imperijos universitetas; jie turėjo pelnytą filosofų miesto, kurio gatvėse buvo galima išgirsti ginčų tarp platonistų, stoikų ir epikūriečių, reputaciją. Kiti intelektualiniai centrai jau buvo atsiradę – Romoje, Aleksandrijoje, Antiochijoje ir Tarse, tačiau Atėnai turėjo neabejotiną viršenybę. Nepaisant dvasios praradimo, miesto išvaizda buvo tokia graži kaip niekad. Jis tvirtai laikėsi savo senųjų tradicijų ir paminklų, švenčių ir aukų. Laukdamas Atėnuose atvykstant apaštalų Silo ir Timotiejaus, apaštalas Paulius turėjo spėti apžiūrėti auksu ir sodriomis spalvomis žėrinčias šventyklas bei ant aukštų pjedestalų pastatytas gausybės graikų ir užsienio dievų statulas. šventyklose, turtingų ir kilmingų piliečių kiemuose, visuomeniniuose pastatuose ir gatvėse. Savo garsųjį kreipimąsi į atėniečius jis pradeda žodžiais: „Atėniečiai! Iš visko matau, kad atrodai ypač pamaldus: juk eidamas ir apžiūrėdamas tavo šventoves radau ir aukurą, ant kurio parašyta: „NEŽINOMAM DIEVUI...“.

H.V. Mortonas pažymi, kad, paminėjęs Nežinomajam Dievui skirtus altorius, apaštalas Paulius, kaip visada, krikščioniškojo mokymo raiškos formą pritaiko prie savo klausytojų suvokimo ypatumų. Šiuo atveju jis necitavo žydiškų tekstų, kurie atėniečiams mažai reiškė, o pasiūlė jiems tai, ką jie galėjo suprasti. Tai buvo puiki pradžia, persmelkta vietinio skonio ir žadanti neįprastą tęsinį. Visiems, kurie tą dieną jo klausėsi, altoriai su užrašu NEŽINOMAM DIEVUI buvo kasdienybė. Visi žinojo istoriją apie marą, užklupusį Atėnus šešis šimtmečius prieš Kristų. Tada, aukoję aukas visiems žinomiems dievams ir matydami, kad maras nesiliauja, atėniečiai paprašė Kretos pranašo Epimenido pagalbos. Jis nuvarė baltų ir juodų avių bandą į Areopagą ir leido joms klajoti, kur tik panorės. Jis laukė, kol avys atsiguls ilsėtis jų pačių pasirinktose vietose, ir šiose vietose jos buvo paaukotos „tinkamam dievui“. Maras sustojo, po to tapo tradicija statyti aukurus nežinomoms dievybėms ir ne tik Atėnuose.

Nusileidus nuo šventyklos kalno palei Propilėjos (senovinių vartų) griuvėsius, apačioje dešinėje matosi didelė uolų atodanga (ją nuo šventyklos kalno skiria takas, prasidedantis nuo š. Plakos sritis ir vingiuoja palei šiaurinę Akropolio pusę). Senoviniai, uoloje iškalti penkiolikos ar šešiolikos laiptelių laiptai veda į uolos viršūnę su lygiu, nugludintu paviršiumi, išmargintu kraterį primenančiomis skylutėmis. Ši viršūnė buvo specialiai išlyginta prieš daugelį šimtmečių. Tai Apec (arba Areopagus), senovės atėniečių, kuriems apaštalas Paulius skelbė Jėzaus Kristaus Evangeliją, žymių susitikimų vieta. Kai kurių nuomone, jis galėjo kreiptis į susirinkimą iš žemiau esančios agoros (turgaus aikštės), tačiau pagal vietinę stačiatikių tradiciją ir daugelio istorikų tvirtinimus, jis stovėjo ant paties Areopago. Jei taip, tuomet apaštalas Paulius užlipo šiais akmeniniais laipteliais ir, stovėdamas ant uolos atbrailos virš Atėnų, išskleistos po jo kojomis, pasakė savo klausytojams, kad Dievas „negyvena rankomis padarytose šventyklose“ (rodo į vainikuojančias marmurines šventyklas). už jo esantis Akropolis ir ant trisdešimties pėdų Atėnės statulos, kurios auksinė ietis taip ryškiai žibėjo savo smaigaliu, kad ją matė net jūreiviai prie pietinės Atikos pakrantės).

Piligrimui, kuris nori prisiminti apaštalo Pauliaus žodžius būdamas Areopago viršūnėje, geriausia čia atvykti anksti ryte arba vėlai vakare, kai saulė leidžiasi už Akropolio, spindinti spalvomis. – labai ypatingi raudonos ir aukso atspalviai, tokie būdingi Graikijai – ir atrodo, kad čia dar skamba apaštalo žodžiai. „Laukdamas apaštalų Silo ir Timotiejų Atėnuose, Paulius sunerimo dvasia, matydamas šį miestą, pilną stabų. Jis aiškinosi sinagogoje su žydais ir Dievą garbinančiais žmonėmis, o kasdien turguje su tais, kurie jį sutiko. Kai kurie epikūrų ir stoikų filosofai pradėjo su juo ginčytis; ir kai kurie sakė: „Ką šis triukšmas nori pasakyti?", ir kiti: „Atrodo, kad jis pamokslauja apie svetimas dievybes“ nes jis skelbė jiems Jėzų ir Prisikėlimą. Ir jie paėmė jį, nuvedė į Areopagą ir klausė: Ar galime žinoti, koks yra tas naujas mokymas, kurį jūs skelbiate? Nes tu įkišai mums į ausis kažką keisto; taigi mes norime sužinoti, kas tai yra? Atėniečiai ir visi tarp jų gyvenę užsieniečiai laiką leido ne mieliau, nei kalbėdami ar klausydamiesi kažko naujo.

Ir, stovėdamas tarp Areopago, Paulius tarė: Atėniečiai! Iš visko matau, kad tu atrodai ypač pamaldus; Mat eidamas ir apžiūrėdamas jūsų šventoves radau ir aukurą, ant kurio parašyta: „Nepažįstamam Dievui“. Tą, kurio tu, nepažindamas, gerbi, skelbiu tau: Dievas, sukūręs pasaulį ir visa, kas jame, Jis, būdamas dangaus ir žemės Viešpats, negyvena rankomis padarytose šventyklose ir nereikalauja tarnybos. iš žmogaus rankų, tarsi Jam ko nors reikėtų, pats dovanojantis viskam gyvybę, kvėpavimą ir viską; Iš vieno kraujo Jis pagimdė visą žmonių giminę, kad apgyvendintų visą žemės veidą, paskirdamas iš anksto numatytus laikus ir ribas jų apsigyvenimui, kad jie ieškotų Dievo, kad nepajustų Jo ir nerastų Jo, nors Jis nėra toli nuo kiekvieno. iš mūsų: nes mes per Jį gyvename, judame ir esame, kaip kai kurie jūsų poetai sakė: „Mes esame Jo karta“. Taigi mes, būdami Dievo rase, neturėtume manyti, kad Dieviškumas yra kaip auksas, sidabras ar akmuo, kuris savo atvaizdą gavo iš žmogaus meno ir išradimų. Taigi, palikdamas neišmanymo laikus, Dievas dabar įsako žmonėms visur atgailauti; Nes Jis paskyrė dieną, kai teisingai teis pasaulį pagal savo paskirtą žmogų, visiems įrodydamas, prikeldamas Jį iš numirusių. Išgirdę apie mirusiųjų prisikėlimą, vieni tyčiojosi, o kiti sakė: apie tai jūsų pasiklausysime kitą kartą. Taigi Paulius išėjo iš jų. Kai kurie vyrai atėjo pas jį ir patikėjo; tarp jų buvo Dionisijus Areopagitas ir moteris, vardu Damar, ir kiti su juo.(Apaštalų darbai 17, 16-34).

Iš visų šių tūkstančių stabmeldžių, filosofų ir oratorių buvo tik keletas žmonių, kurie patikėjo jo žodžiais. Vardais žinome tik tris iš jų: šventasis kankinys Dionisijus Areopagitas, kuris, pasak legendos, buvo Areopago tarybos, kurią sudarė tik devyni nariai, teisėjas; Šv. Hierotėjas (galbūt ir šios Tarybos narys), vėliau tapęs pirmuoju Atėnų vyskupu, ir moteris, vardu Damarius.

Korintas. Pamokslavęs Atėnuose ir garsiąją kalbą Areopago viršūnėje, apaštalas Paulius pajudėjo pakrantės keliu į Korintą. Apaštalo Pauliaus laikais Korintas buvo unikalus miestas, priklausęs romėnų kolonijoms Graikijoje. Korinte šventasis apaštalas Paulius apsistojo žydų poros Akvilos ir Priscilos namuose. Jie, kaip ir jis, užsiėmė palapinių ir burių gamyba, o šventasis apaštalas pradėjo su jais dirbti, užsidirbdamas sau maisto. Akvilė ir jo žmona tik neseniai atvyko į Korintą, reaguodami į Klaudijaus įsakymą „visiems žydams palikti Romą“. Romos istorikai šį išsiuntimą aiškina siekiu nutraukti žydų kalbas „tam tikro Kresto paskatintu“, o tai nevalingai leidžia manyti, kad jau šiame etape mes susiduriame su žydų ginčais dėl Evangelijos.

Pavasarį Silas ir Timotiejus pagaliau prisijungė prie Pauliaus. Jie matė jį su dideliu entuziazmu pamokslaujantį sinagogoje, o jo sėkmė, kaip ir buvo galima tikėtis, sujaudino žydus. Jų priešiškumas tapo toks stiprus, kad jie piktžodžiavo Kristui sinagogos viduryje. Atsakydamas, Paulius „nukratė dulkes nuo drabužių“ (simbolinis izraelitų atmetimo gestas, žinomas nuo pranašo Nehemijo laikų) ir sušuko: „Jūsų kraujas ant jūsų galvų; Aš esu švarus; Nuo šiol aš eisiu pas pagonis“. Ir jis paliko šią sinagogą amžiams. Nuo tos dienos Korinto krikščionys rinkosi į romėno Tito Justo namus. Tarp apaštalą sekusių žydų buvo Akvilas, Priscilė ir sinagogos valdytojas Krispas, kurį pakrikštijo pats Paulius ir kuris vėliau tapo vietos Bažnyčios galva. Kreipdamasis į pamokslą tarp pagonių, Paulius pamokslavo ne mažiau entuziastingai nei sinagogoje, o būtent pagoniškoje aplinkoje jis nuskynė gausų derlių. Sveikinimai jo laiškuose korintiečiams skamba labiau kaip Romos miesto-valstybės piliečių sąrašai, o ne kreipimasis į graikų-žydų kolonijos gyventojus: Titą, Gajų, Fortunatą, Tercijų.

Tą naktį, kai apaštalas Paulius amžiams paliko sinagogą, Viešpats prabilo jam regėjime: „Nebijok, bet kalbėk ir netylėk, nes aš esu su tavimi ir niekas tau nepakenks, nes aš turiu daug žmonių šiame mieste“.(Apd 18:9-10). Galbūt numatęs kerštingos konfrontacijos, persekiančios jį visą Mažosios Azijos žemę ir didžiąją Graikijos dalį, pradžią, šventasis Paulius manė palikti Korintą taip pat, kaip išvyko iš Salonikų, Filipų ir Berėjos. Tačiau jis čia išbuvo pusantrų metų, o tai buvo ilgiausia jo viešnagė nuo pat misionieriškų kelionių pradžios. Žydai, atmetę gerąją krikščionybės naujieną, šiuo metu laukė, ieškodami tinkamo momento pasmaugti naujagimę Bažnyčią ir išvaryti apaštalą iš Korinto. Galiausiai, atvykus naujajam Achajos prokonsului Iuniui Gallio, jie nusprendė, kad dabar jie turi tokią galimybę. Jie suprato, kad vargu ar pavyks paveikti prokonsulą kaltindami žydų tradicijas, ir nusprendė pasipriešinti Pauliui. Gallio buvo ne tik Romos kolonijos valdovas, bet ir Senekos brolis, garsus Nerono filosofas ir mokytojas, taip pat romėnų poeto Luciano dėdė. Išsilavinęs, kilęs iš geros šeimos ir nuostabus kalbėtojas, Gallio tarp savo amžininkų buvo laikomas žavingu, draugišku žmogumi ir sumaniu lyderiu. Skirtingai nei Pilypo ir Salonikų valdovai, jo negalėjo išgąsdinti minia, kuri pradėjo religinius nesantaikas. Žydai, atvedę Paulių teisti, šaukė: „Jis moko žmones gerbti Dievą ne pagal įstatymą“, tikėjosi, kad įstatymas, kuris oficialiai gina judaizmą, bus jų pusėje. Be to, jie tikėjosi, kad jų pastatytas spektaklis Gallio padarys didelį įspūdį kaip naujam žmogui naujoje vietoje. Tačiau jis atsakė šaltai: „Jei būtų koks nors įžeidimas ar piktavališkas ketinimas, aš turėčiau pagrindo jūsų klausytis; bet kai kyla ginčas dėl doktrinos, dėl vardų ir dėl savo įstatymo, tai išsiaiškink pats: aš nenoriu būti teisėjas. Ir jis nuvarė juos nuo teisėjo kėdės. Jie nespėjo išeiti iš teismo salės, kai ten susirinkę graikų pagonys, įsiutę dėl šių fiktyvių kaltinimų, apsupo sinagogos vadą Sosteną ir nuodugniai jį sumušė. Gallio nekreipė į tai dėmesio.

Netoli garbei pastatytos šventyklos Šventieji apaštalai Petras ir Paulius Korinte, yra marmurinis paminklas, kuriame vadinamieji "Meilės himnas". Taip pat būtina aplankyti turgaus aikštę – vietą, kurioje pamokslavo apaštalas Paulius. Pirmąjį laišką korintiečiams jis parašė praėjus trejiems metams po to, kai kartu su Akvilu ir Priscila išvyko iš ten į Efezą; antrasis – dar po metų, kai buvo Makedonijoje, prieš paskutinį apsilankymą Korinte.

Apsilankęs Korinte, apaštalas Paulius tęsė savo misionierišką kelionę ir atvyko į rytinį Korinto uostą (jis išliko), kuris vadinamas Kechreonu (Cenchrea). nusiskuto galvą kaip įžadą(Apaštalų darbų 18:18). Čia sustojus prie Korinto kanalo, kuris XIX amžiaus pabaigoje buvo nutiestas dviem jūroms – Egėjo ir Jonijos jūroms sujungti, būtina prisiminti šventąją kankinę Galiną iš Korinto, kuri 258 metais kentėjo valdant imperatoriui. Decius. Ji buvo nuskandinta su akmeniu ant kaklo senoviniame Korinto senamiesčio uoste. Tada apaštalas Paulius grįžo į Mažąją Aziją, į Jeruzalę ir vėl į Makedoniją. Jeruzalėje jis buvo sulaikytas ir išsiųstas į Romą. Eusebijus rašo, kad po dvejų metų kalinimo Romoje šventasis Paulius buvo paleistas ir dar dešimt metų skelbė Jėzaus Kristaus Evangeliją. Tada jis grįžo į Romą. Čia apaštalas Paulius patyrė kankinystę. Tai įvyko 67 arba 68 m. birželio 29 d.

Senovės Nikopolis, kur apaštalas Paulius, išėjęs į laisvę Romoje, pamokslavo: „Kai aš atsiųsiu pas jus Artemą ar Tichiką, paskubėkite atvykti pas mane į Nikopolį, nes nusprendžiau ten žiemoti“ (Titui 3:12). Apaštalo Pauliaus veikla Nikopolį pavertė didžiausiu to meto krikščionių centru. Netoli Prevezos yra vaizdingi Nikopolio griuvėsiai.

Aleksejaus Mishino tyrimas.

GRAIKIJA ŠVENTOS VIETOS

Per vieną kelionę neįmanoma aplankyti visų krikščioniškų Graikijos šventovių. Jų yra daug ir jie yra išsibarstę visoje šalyje, įskaitant daugybę salų.
Graikija buvo ir tebėra stačiatikybės globėja. 98% tikinčiųjų laikosi stačiatikių religijos.

Šventų vietų garbinimas rodo, kad žmogus, be rūpinimosi kasdiene duona, dar turi kažką aukštesnio gyvenime. Tikintysis ar žmogus, atsidūręs keblioje gyvenimo situacijoje ir nežinantis, kur ieškoti išeities, į religinį, mistinį tašką paprastai eina kaip piligrimas, mažai kreipia dėmesio į nepatogumus.

Pirmasis piligrimus priimantis miestas yra šiaurinė Graikijos sostinė Salonikai (rusiškai – Salonikai). Dangiškasis miesto globėjas yra šventasis didysis kankinys Demetrijus iš Tesalonikų. IV amžiuje Demetrijus buvo Romos prokonsulo Tesalonikoje sūnus. Jo tėvai buvo slapti krikščionys, krikštijo savo sūnų namų bažnyčioje ir auklėjo pagal krikščioniškus principus. Po tėvo mirties Demetrijų į jo vietą paskyrė imperatorius Galerijus. Gavęs paskyrimą, Demetrijus pasirodė esąs atviras krikščionis, pamokslavo mieste ir daugelį jo gyventojų pavertė krikščionybe. Už tai jis buvo nužudytas imperatoriaus įsakymu.

Kas privertė šventuosius kankinius eiti į mirtį? Tikėjimas? Ne, giliai asmeniškas įsitikinimas, pagrįstas asmenine patirtimi!

Apaštalas Paulius apsistojo Tesalonikoje. Jis net parašė du laiškus tesalonikiečiams. „Mes taip pat prašome jūsų, broliai, perspėkite netvarkingus, paguoskite silpnaširdžius, palaikykite silpnuosius, būkite kantrūs visame kame. Saugokitės, kad niekas neatlygintų blogiu už blogį; bet visada sieki vieni kitiems ir visiems gero. Visada būk laimingas. Melskis be paliovos. Ačiū tau už viską..."

Tarp šventovių, kurias Salonikuose lanko piligrimai, yra katedra, kurioje saugomos didžiojo Dievo šventojo, hesichazmo asketo, šv. Grigaliaus Palamo šventosios relikvijos. Taip pat Šventosios Teodoros „paklusniosios“ Tesalonikos vienuolynas, kuriame yra jos šventosios relikvijos ir šventojo garbingojo Dovydo Tesalonikiečio, gyvenusio VI amžiuje, relikvijos.

Aplankėme ir gerbiamą krikščionių šventovę, Paraskevos Šv. Šventoji Paraskeva-Pyatnitsa yra III amžiaus didysis krikščionių kankinys. Per tarpeklį yra tiltas, kuriuo galima eiti į uolinę Šv.Paraskevos bažnyčią. Pats šaltinis su gydomuoju vandeniu yra giliai siauroje kalno perėjoje.
Įdomu, kad Rusijoje tebeverda Šv.Paraskevos šaltiniai. Centriniame Krasnojarsko rajone iškilmingai atidaryta aikštė su Šv.Paraskevos šaltiniu-Penktadienis. Šaltinis pavadintas Šv. Paraskeva-Penktadienio vardu ir po Malysheva kalnu Staraja Ladoga.

Ypač prisimenu apsilankymą nedidelėje Kastorijos bažnytėlėje. Iš viso Kastorijoje yra daugiau nei 70 Bizantijos laikų bažnyčių. Be Mavriotis bažnyčios, žinomos: Šventųjų besamdinių bažnyčia (XI a.), Šv. Atanazo Muzakio bažnyčia (XIII a.), Arkangelo metropolito katedra (XIV a.).
Mums pasisekė dalyvauti pamaldose, kurias užsakė viena dalyvaujanti šeima. Man patiko paslaugos paprastumas ir ypatingas sielos jausmas, neturintis formalizmo, pompastikos ir ritualinių suvaržymų. Galima pajusti tikrą, tikrą tikėjimą, sklindantį iš širdies.

Graikų ortodoksų bažnyčių puošyba, palyginti su mūsų, yra daugiau nei kukli. Bažnyčios parduotuvė (jei tokia yra) yra šalia, bet ne pačiose šventyklos patalpose. Šventykloje yra žvakių be jokių kainų etikečių. Kiekvienas gali imti ir dėti kiek nori. Yra tik dubuo savanoriškai aukojimui.

Ypač patiko nedidelės koplytėlės, kurias galima rasti visur. Jie taip pat stovi kelių pakraščiuose žuvusiems eismo įvykiuose atminti.

Viena iš labiausiai lankomų šventų vietų Graikijoje yra Atonas (iš graikų kalbos išvertus kaip „Šventasis kalnas“). Tai trečiasis Halkidikės pusiasalis. Ortodoksų krikščionims visame pasaulyje Atonas yra viena iš pagrindinių šventų vietų, gerbiama kaip žemiškoji Dievo Motinos lemtis.

Atonitų vienuoliai sukūrė visą maldos doktriną - „hesychasm“ (iš graikų ramybės, tylos, vienatvės). Hesichazmo filosofija remiasi mintimi, kad žmogus, ilgai besimeldantis ir širdimi Dievo prašantis, gali įžvelgti dvasiškai dieviškas energijas. Šį požiūrį gynė Gregory Palamas.

Antrąjį gavėnios sekmadienį prisimename Salonikų arkivyskupą Gregorijų Palamą, gyvenusį XIV a. „Jis padarė savo įžvalgias išvadas remdamasis ne knygų mokymusi, o tikra dvasine savo ir daugelio kitų Atono kalno vienuolių atsiskyrėlių patirtimi. Kurie per pasninką, per vienatvę, per maldą įveikė aistras ir ydas savyje ir atvėrė kelią į Dievo pažinimą“, – neseniai sakytame pamoksle sakė patriarchas Kirilas.

Ar tikrai vienuoliai Atonitai matė „dieviškąją šviesą“ kaip maldos rezultatą?
Kur žmogus yra arčiau dieviškųjų energijų - „šventose vietose“ ar bet kur? ar viskas priklauso nuo vietos ar nuo širdies?!

Tikiu, kad viskas priklauso nuo paties žmogaus požiūrio ir tikėjimo; ne dėl vietos, į kurią jis keliauja, o dėl savo širdies būsenos!

Žmogus yra programuojamas padaras. Tikėjimas gali būti suvokiamas kaip sąmonės programavimas. Kuo žmogus tiki, tą jis ir kuria.

Meteorų vienuolynai sužavėjo savo santūrumu ir pilnatve. Atrodo, kad stačiatikybė turėtų būti kaip Graikijoje – viduje prasminga ir išoriškai kukli.

Mane visada kankino klausimas: ar reikia puošti maldos vietą?
Juk Viešpats girdi žmogų, bet nemato, girdi visas jo neištariamas maldas.
Šventykla yra sieloje! O bažnyčia yra tikinčiųjų bendruomenė.
Taigi ar verta papuošti vietą, kurioje žmogus bendrauja su Dievu, jei svarbiausia yra sielos būsena maldos momentu, kai sielos grynumas atitinka jūsų maldos vibracijos dažnį, kuris trokšta būti išklausytas. .
Juk atsiskyrėliai (atsiskyrėliai) meldžiasi kur tik gali miške. Svarbiausia gyventi maldos būsenoje, visada būti atsigręžtam į Dievą, visada palaikyti ryšį su Juo!

„Žmogus yra ne nuo kulnų iki viršaus, o nuo galvos iki dangaus“!

Kuo daugiau keliauju į „šventas vietas“, tuo labiau susidaro įspūdis, kad nors kažkada čia buvo tiesa, dabar tai 99 procentais nusistovėjęs verslas.

Apskritai idėjos apie ypatingą to ar kito žmonių šventumą ir Dievo pasirinkimą yra tokia pati prasmė kaip ir nacionalinės valstybės – ambicingų politikų išradimas.

Atrodo absurdiška, kai tikintieji ginčijasi vienas su kitu, pamiršdami apie išpažįstamą meilę. Kare krikščionys šaukia „Dievas su mumis“ žudo vieni kitų.

Ant Atono kalno yra rusų vienuolynas – Panteleimonovsky – pats gražiausias!
Vienuolynai visada buvo bažnyčios tvirtovė. Jie tarnavo ne tik kaip klajoklių „užeigos“. Vienuolynai buvo intelektualinės minties centrai. Ten jie taip pat buvo išsiųsti į amžinąjį kalėjimą. Ten buvo saugomi ir bažnyčios turtai. Vienuolynų pagrindu atsirado bankų sistema.

Pinigai visada buvo neatsiejama valdžios dalis. Mūsų gidas kalbėjo apie neseniai Graikijoje kilusį skandalą, susijusį su tariamu Athonite hierarchų finansiniu sukčiavimu.
Pinigai yra bet kurios bažnyčios Achilo kulnas.

Neseniai Sestrorecke aplankiau Petro ir Povilo bažnyčią. Prie sienos buvo pritvirtintas terminalas, primenantis vieną iš tų, per kuriuos žmonės atsiskaito už komunalines paslaugas. Įdėjau sąskaitą, aparatas ją prarijo ir davė „kvitą“, kuriame buvo nurodyta, kad paaukojau tam tikra suma, o ekrane pasirodė užrašas „Dievas myli linksmą davėją“.

Rusijos stačiatikių bažnyčiai tebėra aktualūs trys pagrindiniai klausimai:
1\ Ar prekyba bus pašalinta iš šventyklos?
2\ Ar paslauga bus teikiama šiuolaikine rusų kalba?
3\ Ar bus atleidžiami mokesčiai už bažnytines paslaugas, pavyzdžiui, krikštynas?

Trejybės-Sergijaus lavroje pamačiau, kad paprasčiausias žvakes galima įsigyti nemokamai, o paaukoti gali kiekvienas savo noru, o ne pirkdamas žvakes.
Mūsų bažnyčia nėra tokia skurdi, kad žvakių prekyboje pamatytų pajamų šaltinį.
Žmogus gali paaukoti daugiau, nei kainuoja žvakė.
Prisiminkime, kieno auka vertingesnė: to, kas atidavė mažai iš paskutiniųjų, ar to, kas atidavė daug pertekliaus?

Buvau pakrikštytas stačiatikių bažnyčioje kūdikystėje ir negaliu to atsisakyti kaip savo biografijos fakto. Bet aš esu prieš bet kokių įsitikinimų, ypač religinių, primetimą.
Tikėjimas yra giliai asmeniškas žmogaus kelias, jo asmeninė patirtis, tik asmeninė.
Tikėjimas – iš Dievo, religija – iš žmogaus!

Negalima atsidžiaugti stebint, kaip bažnyčia, dažnai kartu su valstybe, užsiima stačiatikių bažnyčių atkūrimu (tai nepaisant to, kad pagal Konstituciją bažnyčia atskirta nuo valstybės).
Bet ar šventykla pirmiausia yra pastatas?
Ar žmonėms reikia mažiau priežiūros nei akmenims?
Ar nepasikartos, kad vienuolynai bus turtingi, o žmonės – vargšai?
Juk pagrindinis mūsų turtas – žmonės!

Man atrodo, kad teisingiau būtų stačiatikių bažnyčias ir vienuolynus atkurti ne valstybės lėšomis, o visuomenės aukomis! Tai parodytų bažnyčią supančių žmonių vienybę, nes bažnyčia yra tikinčiųjų bendruomenė!

Bažnyčios sėkmę, mano nuomone, reikėtų matuoti ne atgaivinti vienuolynų ir pastatytų bažnyčių skaičiumi, o visuomenės moralinės būklės pagerėjimu.

Bažnyčios uždavinys – padėti žmonėms mūsų gyvenimo sunkumuose pasirinkti gėrį ir kurti meilę, semtis stiprybės iš tikėjimo Jėzaus Kristaus įsakymais.

Man bet kurio žmogaus ir bažnyčios veiklos vertinimo kriterijus yra tik vienas: padeda kurti meilę ir gėrį arba kursto nepakantumą ir pyktį.

Mano nuomone, bažnyčia turėtų išlaikyti distanciją, būti moraliniu ir dvasiniu autoritetu, o ne priartėti prie valstybės, kas neišvengiamai veda (kaip rodo istorija) į bažnyčios pajungimą valstybei.

Jei bažnyčia atlieka savo tiesioginį reikalą – nurodinėja žmones kelyje pas Dievą! – to daugiau nei pakankamai, nes niekas kitas to nedaro.

Priešingu atveju kažkas įžvelgė ryšį tarp mūsų olimpinės komandos nesėkmės Vankuveryje ir patriarcho Kirilo palaiminimo prieš kelionę.

Daug kas priekaištauja bažnyčiai, kad ji vis labiau primena valstybinę-viešąją įstaigą. Daugelį atbaido per didelis paslaugų auksavimas ir išorinė pompastika.

Kiekvieną šeštadienį per televizorių žiūriu „Piemenėlio žodį“. Kol kažkas diskutuoja apie naujus prabangius patriarcho drabužius, aš asmeniškai atidžiai klausau jo pamokslo.

Sutinku su patriarchu, kai jis sako: „Koks turėtų būti bažnyčios požiūris į išorinį pasaulį, įskaitant valdžią? Bažnyčia pašaukta saugoti Dievo tiesą ir ją skelbti. Ne jos reikalas dalytis pasaulietine valdžia ar dalyvauti politinėje kovoje. Ne jos darbas nukreipti masių pyktį viena ar kita linkme. Bažnyčios darbas yra skelbti Dievo tiesą.

Šventos vietos visų pirma yra šventi žmonės šiose vietose!
Šventasis visada pasižymėjo: 1\ asketišku kuklumu ir paprastumu 2\ tyla 3\ meile, nesvarbu.

Kodėl Serafimas iš Sarovo buvo pripažintas šventuoju?
Nes gyveno vienumoje ir asketiškai, niekam nieko blogo nedarė, visus mylėjo: ir laukinius gyvūnus, ir jį užpuolusius plėšikus. Štai kodėl jis turėjo malonės šilumą, kuri neleido sušalti ir kuria dosniai dalijosi, taip pat ir su jį aplankiusiu N. A. Motovilovu.

Kai kurie žmonės tuo netiki. Sri Aurobindo taip pat buvo ateistas. Kai jo brolis susirgo ir visos medicinos priemonės buvo bejėgės, jie kreipėsi į klajojantį indėnų „šventąjį“. Jis surinko nešvarų vandenį iš balos ir davė atsigerti mirštančiam broliui. Po to brolis pasveiko. Na, Sri Aurobindo tapo tikinčiu.

Man atrodo, kad pagrindinė mūsų gyvenimo problema yra tikėjimo trūkumas.
Atrodo, kad šiuolaikiniai žmonės visiškai netiki idealu.
Vargu ar kurio nors iš šių dienų jaunųjų pragmatiko idealas yra panašumas į Kristų.

Valdžia nesuinteresuota, kad visuomenėje būtų žmonių, kurie būtų nepriklausomi dvasiniai autoritetai.

Dvasinė valdžia yra budri sąžinė!
Dvasinis autoritetas garsiai kalba apie tai, apie ką kiti galvoja tik sau!
Dvasinis autoritetas yra ne tas, kuris pasako, kaip reikia gyventi, o tas, kuris gyvena taip, kaip sako!
Dvasinis autoritetas yra ne tas, kurio žodžiai orientuoti, o kieno darbai!

Neseniai keliavau į Šventąją Žemę. Žmonės negali nepastebėti, kokiais limuzinais važinėja hierarchai, kokius laikrodžius, mobiliuosius nešioja...

Tačiau, nepaisant visų trūkumų, turime pripažinti, kad šiuolaikinėje Rusijoje nėra jokios kitos jėgos, kuri padėtų žmonėms kurti meilę ir gėrį, išskyrus bažnyčią!

Ar nemanote, kad tikėjimas Dievu yra savęs apgaudinėjimas?
– Net jei tikėjimas yra savihipnozės rezultatas, tai tie geri darbai, kurie atliekami tikėjimu meile, yra verti gyventi tokioje saviapgaulę. Juk iš esmės mes neturime nieko kito, tik tikėjimą. Viskas remiasi tikėjimu ir sukasi apie meilę. Tikėjimas yra stipresnis už žinojimą, nes yra atviras bet kokiai naujai informacijai, o žinios nepriima ne tik tikėjimo, bet ir informacijos, kuri nesutampa su esamais faktais. Kai žmogus žino, jis visada abejoja, todėl nepanaudos tos pačios jėgos, kuri jame atsiveria, kai tiki. Pavyzdžiui, jei žmogus netiki, kad pasveiks, jis niekada ir nepasveiks. Žinios atpalaiduoja, leidžia abejoti, o tikėjimas mobilizuoja. Žinojimas sukelia liūdesį, tikėjimas guodžia sielą. Netikinčiam žmogui reikia sveiku protu pagrįstų argumentų, o tikintysis žino širdimi. Apskritai, tiki tik tie, kurie žino. Nes tikėti yra tas pats, kas žinoti! Tačiau jūs negalite reikalauti iš žmonių tikėjimo. Žmogus reikalauja įrodymų ir trokšta neigimo, todėl būtina suteikti jam galimybę patikrinti Dievo Įstatymo tiesą pirmiausia per savo patirtį. Ir esmė visai ne apie atsakomybę prieš Dievą už savo elgesį ir ne apie pomirtinį atlygį už gerus darbus. Žmogus nori atlygio šiame gyvenime. Tai tikėjimas, kad darydamas gera kitiems, taip darai gera savo sielai – tai žemiškas atlygis už meilę. Daugumai žmonių tai, ką jie vadina tikėjimu, yra tik viltis. Tikėjimas yra įsitikinimas, viltis yra tik spėjimas. Viltis orientuojasi į pagalbą iš išorės, o tikėjimas mobilizuoja žmogų iš vidaus. Daugelis žmonių žino, kad viskas pasaulyje yra tarpusavyje susiję, tačiau pasaulio paslaptis slypi tame, kaip, kokiu būdu viskas yra tarpusavyje susiję. Tikėjimas yra vienintelis būdas susipažinti su Paslaptimi, savotišku raktu, bet ne iššifruoti, o veikiau paleisti mechanizmą, kurio paskirtis ir veikimo principas mums nežinomi. Tai yra TIKĖJIMO DĖSNIS, kai netikėdamas nieko nepamatysi, neišgirsi ir nesuprasi. Tikėjimas – tai ne pabėgimas nuo tikrovės, o greičiau būdas į ją sugrįžti, pažvelgus į pasaulį kitu kampu ir suvokiant, kad viskas yra tarpusavyje susiję ir atsitiktinumų nebūna“. (iš mano romano „Svetimas keistas, nesuprantamas nepaprastas nepažįstamasis“ Naujosios rusų literatūros svetainėje http://www.newruslit.nm.ru

Mano vaizdo klipą "SANCTIES OF GREECE" galite peržiūrėti čia:
http://www.liveinternet.ru/users/1287574/post122687619/play

MEILĖ KURIA BŪTINĮ!

P.S. Žiūrėkite ir skaitykite mano užrašus su vaizdo įrašais apie keliones po Graikiją: „Senovės Graikijos paslaptys“, „Senovės Atėnai šiandien“, „Sokratas – mano draugas“, „300 spartiečių legenda“, „Akropolis ir Partenonas – tikėjimo stebuklas“. “, „Iš Graikijos su meile“, „Prie Orakulo Delfuose“, „Pasaulio stebuklas - Meteora“, „Šventasis Atono kalnas“, „Apaštalas Salonikuose“, „Terapinis teatras Epidaurus“ ir kt.

© Nikolajus Kofyrinas – Naujoji rusų literatūra – http://www.nikolaykofyrin.ru

Apie stačiatikių šventoves: krikščionių šventovės, Graikijos stačiatikių šventovės, Kretos stačiatikių šventovės, garsiausios šventovės, apaštalo Tito šventykla, Paliani vienuolynas, Kaliviani vienuolynas, šventovių nuotrauka, žemėlapis, kaip ten nuvykti

Jei kalbėtume apie stačiatikių šventoves, tai pirmas dalykas, kurį turime padaryti, yra pažvelgti į Jeruzalę – krikščionybės lopšį. Be to, šiuolaikinėje teritorijoje yra ir krikščioniškų šventovių, tačiau ne kiekvienas tikintysis tai žino. Norėčiau prisiminti apie ir (jame yra Degančio krūmo koplyčia). Apie šias šventas vietas jau kalbėjome savo įrašuose. Šiandien jis kviečia aplankyti šventas vietas, susipažinti su stačiatikių šventovėmis.

Graikijos stačiatikių šventovės

Dabartinės Graikijos teritorijoje buvo išsaugota labai daug senovės krikščionių šventovių, datuotų Kristaus apaštalų laikais. Be to, Graikijoje yra Bizantijos imperijos laikais pastatytos šventyklos – krikščionybės lopšys. Vienas artimiausių Jėzaus Kristaus apaštalų – Paulius – atvyko į Graikiją skelbti krikščionybės ir čia turėjo vieną geriausių savo mokinių – Titą, kuris gimė ir augo saloje.

Praktiški Keliautojo padėjėjo patarimai: eidami į šventas vietas būtinai dėvėkite iškilmingus drabužius, moterys turi užsidengti galvą skara – tai pagarbos tikėjimui ir tikintiesiems ženklas.

Savo istoriją pradėsime nuo Kretos salos, Graikijoje, kur buvo išsaugota daugiau nei septyni šimtai senovės krikščionių vienuolynų ir šventyklų. Lankomiausios iš jų yra Heraklione ir jo apylinkėse:

Garsiausios:

• Šv. apaštalo Tito šventykla (Heraklionas)
• Paliani vienuolynas (Panagia Paliani, netoli Herakliono)
• Agarafu vienuolynas (netoli Hudetsi)
• Kera Kardiotissa vienuolynas (netoli Lasithi plokščiakalnio)
• Vrontisio vienuolynas (netoli Zaro)
• Šv. Jurgio Sgiou iliuminacijos vienuolynas (Monofotsi)
• Pallianio (Venerato) vienuolynas
Juveniotisos Dievo Motinos vienuolynas (Khudetsi)

Apaštalo Tito šventykla Heraklione

Šioje šventykloje (Kretos stačiatikių bažnyčios Herakliono arkivyskupijos katedroje) šiandien saugomi Jėzų Kristų mačiusio ir jo artimoje aplinkoje buvusio apaštalo šv. Tito veido palaikai. Šventasis apaštalas Titas, kilęs iš Kipro, „turėjo neapsakomą laimę matydamas Jėzų Kristų, iš Jo paties lūpų girdėdamas dieviškąjį mokymą...“. Taip pat apaštalo Pauliaus vardu Titas stebėjo krikščionybės plitimą saloje ir skyrė Bažnyčios vyresniuosius.

Pirmoji šventykla, pastatyta apaštalo Tito garbei 961 m., buvo labai paprasta, daug kartų perstatyta ir sunaikinta XV amžiaus viduryje. 1446 metais buvo baigta statyti nauja šventykla senosios vietoje, tačiau 1508 metais ją stipriai nuniokojo žemės drebėjimas, o 1544 metais – gaisras. Tačiau po šių nelaimių visos šventyklos relikvijos ir Šventosios relikvijos buvo kruopščiai saugomos. Kalbame pirmiausia apie šventojo Tito veidą, taip pat apie Dievo Motinos ikoną „Panagia Mesopanditissas“.

1557 m. šventykla buvo atstatyta nuo nulio. Jis buvo puikus! 1669 m. Chandako miestas, kuriame buvo Šv. Tito šventykla, pateko į turkų spaudimą. Šventąsias relikvijas vėl teko gelbėti. Šį kartą jie buvo paslėpti Venecijoje. Ir šventykla buvo paversta mečete.

1856 m. salą vėl sukrėtė žemės drebėjimas, o šventykla buvo visiškai sunaikinta. Didysis imperijos viziris Ali Paša įsakė pastatyti naują (Geni Zami), išsaugant senąjį pavadinimą – Šv. Tito šventyklą. 1922 metais šis didingas krikščionių šventovės pavyzdys buvo grąžintas stačiatikių bažnyčiai, o 1925 metais ją pašventino Kretos metropolitas.

Tito šventykla – architektūros paminklas, kuriame susipynę Osmanų meno elementai ir sumani Bizantijos architektūros meistrų architektūra. Savo stiliumi labai primena Konstantinopolio šventyklas, papuoštas dekoratyvinėmis iš akmens iškaltomis karūnomis.

1966 metais Venecija grąžino Šventąsias relikvijas – šventojo Tito veido liekanas. Tačiau Šventoji Dievo Motinos ikona „Panagia Mesaponditissas“ dar negrąžinta į šventyklą ir tebėra Venecijoje (Della Salute katedra).

Bažnyčia pagerbia šv. Titą rugpjūčio 25 d. (senuoju stiliumi), arba rugsėjo 7 d. – nauju stiliumi. Jis gyveno 94 metus ir visada pasižymėjo romumu, meile artimui ir gailestingumu.

Panagia Paliani vienuolynas

Ši stačiatikių šventovė yra labai senovinis vienuolynas. Jis yra maždaug 25 km nuo Herakliono.

Teigiama, kad pirmieji įrašai apie jį pasirodė daug vėliau, nei buvo pastatyta. Pirmą kartą kronikose yra informacija apie vienuolyną, datuojama 632 m. Kodėl jis toks garsus tarp krikščionių?

Vietoje, kur buvo pastatytas vienuolynas, pasauliui pasirodė Švenčiausiojo Dievo Motinos ikona - Panagia Faneromeni. Prieš statant vienuolyną šiose vietose buvo neįžengiamas miškas. Vieną dieną užsidegė. Gaisrą gesinę žmonės apdegusių medžių vietoje rado stebuklingą ikoną. Melsdamiesi į Dievo Motinos veidą, laikui bėgant tikintieji pradėjo pastebėti, kad ikonoje pavaizduotas medis pradėjo dygti ir įleisti šaknis. Praėjo laikas, medis užaugo, o piktograma pradėjo nykti šakose.

Šiandien šalia Paliani vienuolyno, pastatyto Dievo stebuklo vietoje, auga didinga senovinė mirta, kurios šakose tik vaikai mato Švenčiausiosios Mergelės Marijos veidą. O mirtų šakos, žievė ir lapai laikomi gydomaisiais. Panagia Faneromeni ikonos kopija, nutapyta iš originalo senovėje, šiandien saugoma vienuolyne ir padeda piligrimams visame pasaulyje.

Panagia Paliani vienuolynas buvo kelis kartus sunaikintas per visą savo egzistavimą, tačiau buvo atkurtas dėl tikinčiųjų pastangų ir maldų Švenčiausiajam Theotokos.

• Iraklionas 700 11, Graikija
• Eparchiaki Odos Veneratou – Kiparissou
• tel.2810 335840-7

Stačiatikių šventovės Kaliviani vienuolynas

Pačiuose Kretos pietuose, Mesaros įlankos pakrantėje, to paties pavadinimo vietoje, 40 km nuo Mires miesto, yra seniausia stačiatikių šventovė – Kalivianų vienuolynas.

Šiandien čia vienuolynas, bet Bizantijos laikais čia meldėsi vienuoliai vyrai ir turėjo savo vienuolyną. Vienuolyno teritorijoje išliko stebuklingo Gyvybę teikiančio Šaltinio Švenčiausiojo Dievo Motinos paveikslo šventykla, datuojama XIV mūsų eros amžiuje.

Dievo Motinos ikona, turinti tą patį pavadinimą, laikoma pagrindine vienuolyno šventove. Kaviliani vienuolyno katedros bažnyčioje taip pat saugoma stebuklingos Švenčiausiosios Dievo Motinos ikonos – Jesės šaknies – kopija. Ikonų dėkle yra lenta, persmelkta pasauliu iš originalios ikonos, kuri šiuo metu saugoma Andros saloje.

Stačiatikių šventosios Graikijos vietos. Piligriminės kelionės, bažnyčios, paminklai ir religinės vietos Graikijoje.

• Paskutinės minutės ekskursijosį Graikiją
• Naujųjų metų kelionės Visame pasaulyje

Pagrindas, kuriuo gyvena ir bažnyčia, ir pati visuomenė, yra tradicija. Daug kas mūsų gyvenime yra pavaldi tradicijoms: žmogus krikštijasi, tuokiasi, išgyvena tam tikrą augimą, gauna auklėjimą ir išsilavinimą. Ir, nepaisant sunkių laikotarpių žmonių ir visos visuomenės gyvenime, tradicijų ir toliau laikomasi. Ką išvis reiškia žodis tradicija? Tai labai paprasta. Tradicija yra istoriškai nusistovėjusi ir iš kartos į kartą perduodama veiklos ir elgesio formos bei juos lydintys papročiai, taisyklės ir vertybės. Tai yra bet kokios kelionės, kurią vykdo piligrimystės tarnybos ir kelionių kompanijos religinėms kelionėms, pagrindas.

Graikija visada buvo ne tik senovės kultūros saugotoja, bet ir stačiatikybės tvirtovė. Apie 98% šalies gyventojų yra stačiatikiai.

Nuo neatmenamų laikų piligrimystė į šventas vietas buvo viena iš labiausiai gerbiamų ir svarbiausių mūsų žmonių tradicijų. Net senovėje daugelis žmonių leisdavosi į ilgas keliones, norėdami pagerbti ypač reikšmingas ortodoksų šventoves. Kam? Gauti palaiminimą ar tiesiog pamatyti vienuolyne gyvenančius šeimą ir draugus. Tai yra, piligriminės kelionės buvo ne tik abstrakti tradicija, bet ir svarbi stačiatikių gyvenimo dalis. Dabartinę medžiagą norime skirti piligriminėms kelionėms į Graikiją, ir ne be reikalo: su šia šalimi mus vis dar sieja daugybė dvasinių tradicijų.

Graikija visada buvo ne tik senovės kultūros saugotoja, bet ir stačiatikybės tvirtovė. Apie 98% šalies gyventojų yra stačiatikiai. Šalyje yra daug vietų, kurios yra šventos stačiatikių piligrimams. Be to, būtent Graikija yra šalis, kurioje pradėtos statyti pirmosios stačiatikių bažnyčios ir iš kur stačiatikių tikėjimas pradėjo plisti, taip pat ir į mūsų kraštą. Dabar, po daugelio šimtmečių, Rusijos piligrimai, keliaujantys šiuolaikine Graikijos žeme, nustemba pamatę, kaip glaudžiai susipynę mūsų tautų keliai tebėra. Išsamiau pakalbėkime apie tas vietas, kurias pirmiausiai siekia aplankyti stačiatikių piligrimai Graikijoje.

Beveik nė viena kelionė po šalį neapsieina neapsilankius Atėnuose – Graikijos personifikacijoje. Ant Likabeto kalno stovi senovinė bizantiška Šv. Jurgio bažnyčia, taip pat garsioji Areopago kalva: būtent iš šios vietos apaštalas Paulius pasakė savo pirmąjį pamokslą.

Vos už 14 km nuo Lutrakio miesto, 700 metrų aukštyje virš jūros lygio iškilęs didingas veikiantis Palaimintojo Potapijaus vienuolynas, pastatytas šv.Potapijaus, savo gyvenimą paskyrusio tarnauti Dievui, garbei. Dabar jo vienuolyno celėse gyvena apie 40 vienuolių.

Korintas yra senovinis miestas, kurio istorija prasideda prieš Kristaus gimimą. Šiame mieste apaštalas Paulius skelbė Dievo žodį nuo oratorinio pjedestalo, kuris išliko iki šių dienų. Čia piligrimai dažniausiai pirmiausia aplanko apaštalo Pauliaus katedrą ir išskirtinio grožio Dafnės vienuolyną.

Pakeliui iš Korinto į Kalavrytą yra Mega Spileon vienuolynas – vienas seniausių Graikijos vienuolynų. Vienuolynas garsus daugiausia dėl savo stebuklingos Dievo Motinos ikonos, kurią, pasak legendos, iš vaško sukūrė apaštalas Lukas. Nuostabu, kad nepaisant daugybės gaisrų ir sunaikinimo, kurį patyrė vienuolynas, ši piktograma išliko iki šių dienų. O visai netoli Kalavrytos miestelio yra Šventosios Užsiskyrimo Lavra. Pagrindinė šio vienuolyno šventovė yra gerbiamas vadovas Šv. Alexia, kurią vienuolynui jo klestėjimo laikais padovanojo imperatorius Emmanuelis Palaiologosas.

Ankstesnė nuotrauka 1/ 1 Kita nuotrauka

Netoli Patros esančiame Aigio miestelyje saugoma viena garbingiausių Graikijos šventovių – stebuklingoji Tripitės Dievo Motinos ikona. Šalia olos, kurioje saugoma ikona, buvo pastatyta šventykla. Pačiame Patros mieste, Šventojo apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto katedroje, saugomas garbingas apaštalo Andriejaus galva ir kryžius, ant kurio, pasak legendos, buvo nukryžiuotas. Nuo seno apaštalas Andriejus laikomas miesto globėju, o Miesto diena tradiciškai minima gruodžio 13-ąją – šventojo atminimo dieną. Be to, katedra yra Patros metropolito, vieno autoritetingiausių ir gerbiamų Graikijos bažnyčios hierarchų, katedros bažnyčia.

Kalbant apie krikščioniškas Graikijos šventoves, negalima nepaminėti Meteorų ir Meteorų vienuolynų, kurie, pateisindami savo pavadinimą („meteo“ graikiškai – oras), tarsi sustingę tarp dangaus ir žemės. Šias nuošalias maldos vietas vienuoliai pasirinko dar XIII–XIV a., o pirmąjį iš vienuolynų įkūrė Atono kilęs gyventojas, ištikimas hesichatų tėvų mokinys, gerbiamas Atanazas.

Salonikuose saugomos šventojo didžiojo kankinio Demetrijaus relikvijos: „Salonikų Demetrijaus kanonas“ buvo pirmoji šventųjų, lygiaverčių apaštalams Kirilui ir Metodijui, kompozicija slavų kalba po to, kai jie sukūrė slavų abėcėlę. . Daugelis pirmųjų vienuolynų Kijeve, Vladimire ir Maskvoje buvo įkurti būtent šio šventojo garbei. Be to, mieste saugomos vietos, susijusios su apaštalo Pauliaus pamokslavimu, kai jis lankėsi Salonikuose savo misionieriškų kelionių metu.

Korfu saloje piligrimai aplanko Rusijos stačiatikių bažnyčios kanonizuoto admirolo Teodoro Ušakovo vadovaujamos Rusijos laivyno pergalės prieš prancūzus vietą. Ten ilsisi ir Šv.Spiridono iš Trimito relikvijos.

Evijos saloje keliautojai gerbia mūsų tautiečio, teisuolio Jono Ruso – krikščionio, paimto į turkų nelaisvę ir musulmoniškame svetimame krašte išgarsėjusio šventu žemišku gyvenimu ir daugybe stebuklų po mirties, relikvijas.

Patmo salą tikrai žino kiekvienas ortodoksų krikščionis. Būtent ten yra Apokalipsės ola, kurioje Dievo Balsą išgirdo šventasis apaštalas ir evangelistas Jonas Teologas, ten apaštalas parašė Apreiškimo knygą.

Ir, žinoma, negalima nepaminėti Šventojo Atono - vienintelės stačiatikių vienuolijos respublikos pasaulyje, turinčios tūkstantmetę istoriją ir išskirtinai vyrų populiaciją. Jis užima trečiojo Halkidikės pusiasalio „piršto“ teritoriją. Šiandien Šventajame Atone yra 20 vienuolynų, įskaitant vieną rusų, vieną bulgarų ir vieną serbų. Savo šlovės metu Šventajame Atone buvo 180 stačiatikių vienuolynų.

Norėtume padėkoti Radonežo piligrimystės tarnybai už pagalbą rengiant medžiagą.