Karelų-suomių epo „Kalevala“ studija. Kalevala

„Kalevalos“ santrauka leidžia išsamiai susipažinti su šiuo garsiuoju karelų-suomių epu. Knygą sudaro 50 runų (arba dainų). Jis sukurtas remiantis epinėmis liaudies dainomis. Tautosakos medžiagą XIX amžiuje kruopščiai apdorojo suomių kalbininkas Eliasas Lennortas. Jis pirmasis sukūrė atskiras ir skirtingas epines dainas, pašalino tam tikrus nelygumus. Pirmasis leidimas pasirodė 1835 m.

Runos

„Kalevalos“ santraukoje išsamiai aprašomi veiksmai visose šio liaudies epo runose. Apskritai Kalevala yra epinis valstybės, kurioje gyvena ir veikia visi Karelijos legendų herojai ir veikėjai, pavadinimas. Tokį pavadinimą eilėraščiui suteikė pats Lenrotas.

„Kalevala“ susideda iš 50 dainų (arba runų). Tai epiniai kūriniai, kuriuos mokslininkas užfiksavo bendraudamas su Suomijos ir Karelijos valstiečiais. Daugumą medžiagos etnografui pavyko surinkti Rusijos teritorijoje – Archangelsko ir Oloneco gubernijose, taip pat Karelijoje. Suomijoje dirbo vakarinėje Ladogos ežero pakrantėje iki Ingrijos.

Vertimas į rusų kalbą

Pirmą kartą „Kalevalos“ santrauką į rusų kalbą išvertė poetas ir literatūros kritikas Leonidas Belskis. Jis buvo paskelbtas žurnale „Panteonas Literatūros“ 1888 m.

Kitais metais eilėraštis buvo išleistas atskiru leidimu. Vietos, Suomijos ir Europos mokslininkams ir tyrinėtojams Kalevala yra pagrindinis informacijos apie ikikrikščioniškas karelų ir suomių religines idėjas šaltinis.

Apibūdinti „Kalevalos“ santrauką reikia pradėti nuo to, kad šiame eilėraštyje trūksta nuoseklaus pagrindinio siužeto, kuris galėtų surišti visas dainas. Kaip nutinka, pavyzdžiui, epiniuose Homero kūriniuose – „Odisėjoje“ ar „Iliadoje“.

„Kalevala“ labai trumpai apibendrinant – be galo įvairus kūrinys. Eilėraštis prasideda karelų ir suomių legendomis ir idėjomis apie tai, kaip susikūrė pasaulis, kaip atsirado žemė ir dangus, visokie šviesuliai. Pačioje pradžioje gimsta pagrindinis Karelijos epo veikėjas Väinämeinenas. Teigiama, kad jis gimė oro dukters dėka. Būtent Väinämöinen sutvarko visą žemę, pradeda sėti miežius.

Liaudies herojų nuotykiai

Epas „Kalevala“ trumpai pasakoja apie įvairių herojų keliones ir nuotykius. Visų pirma, pats Väinämöinenas.

Jis sutinka gražuolę Šiaurės mergelę, kuri sutinka už jo vesti. Tačiau yra viena sąlyga. Herojus turi pastatyti specialią valtį iš savo verpstės fragmentų.

Väinämöinenas pradeda dirbti, bet lemiamu momentu susižeidžia kirviu. Kraujavimas yra toks stiprus, kad jo negalima pašalinti savarankiškai. Turime kreiptis pagalbos į išmintingą gydytoją. Jis pasakoja jam liaudies legendą apie geležies kilmę.

Turto ir laimės paslaptis

Gydytojas padeda herojui, gelbsti jį nuo stipraus kraujavimo. Apibendrinant epą „Kalevala“, Väinämöinenas grįžta namo. Gimtosiose sienose jis skaito specialų burtą, kuris sukelia stiprų vėją rajone ir nukelia herojų į Šiaurės šalį pas kalvį Ilmarineną.

Kalvis jo prašymu nukaldo unikalų ir paslaptingą dirbinį. Tai paslaptingasis Sampo malūnas, kuris, pasak legendos, neša laimę, sėkmę ir turtus.

Kelios runos skirtos Lemminkäinen nuotykiams. Jis yra karingas ir galingas burtininkas, visame rajone žinomas kaip moterų širdžių užkariautojas, linksmas medžiotojas, turintis tik vieną trūkumą – herojus yra godus moteriškų kerų.

Karelų ir suomių epe „Kalevala“ (santrauką galite perskaityti šiame straipsnyje) išsamiai aprašyti jo įspūdingi nuotykiai. Pavyzdžiui, vieną dieną jis sužino apie gražią merginą, gyvenančią Saaryje. Be to, ji žinoma ne tik dėl savo grožio, bet ir dėl neįtikėtinai užsispyrusio charakterio. Ji kategoriškai atsisako visų piršlių. Medžiotojas nusprendžia bet kokia kaina pasiekti savo ranką ir širdį. Motina visais įmanomais būdais bando atkalbėti sūnų nuo šios neapgalvotos veiklos, tačiau nesėkmingai. Jis jos neklauso ir eina į kelią.

Saaryje iš pradžių visi šaiposi iš mylinčio medžiotojo. Tačiau laikui bėgant jam pavyksta užkariauti visas vietines merginas, išskyrus vieną – neįveikiamą Kyullikki. Tai tas pats grožis, dėl kurio jis išvyko į kelionę.

Lemminkäinenas imasi ryžtingų veiksmų – pagrobia merginą, ketindamas pasiimti ją į savo namus kaip žmoną. Galiausiai jis grasina visoms Saari moterims – jei jos pasakys, kas iš tikrųjų paėmė Kyllikki, tada jis pradės karą, dėl kurio bus išnaikinti visi jų broliai ir vyrai.

Iš pradžių Kyllikki nenoriai, bet galiausiai sutinka ištekėti už medžiotojo. Mainais ji prisiekia, kad jis niekada nekariaus jos gimtosiose žemėse. Medžiotojas tai pažada, taip pat prisiekia iš naujosios žmonos, kad ji niekada neis į kaimą šokti, o bus jo ištikima žmona.

Väinämöinen požemio pasaulyje

Suomijos epo „Kalevala“ siužetas (šiame straipsnyje pateikiama trumpa santrauka) vėl grįžta į Väinämöinen. Šį kartą istorija apie jo kelionę į požemį.

Pakeliui herojus turi aplankyti milžino Viipunen įsčias. Iš pastarųjų jis pasiekia tris slaptus žodžius, kurių reikia norint pastatyti nuostabią valtį. Ant jo herojus eina į Pohjela. Jis tikisi laimėti šiaurės mergelės palankumą ir paimti ją į savo žmoną. Tačiau pasirodo, kad mergina jam labiau patiko kalvis Ilmarinen. Jie ruošiasi tuoktis.

vestuvių ceremonija

Kelios atskiros dainos skirtos vestuvių aprašymui, triumfą atitinkantiems ritualams, taip pat vyro ir žmonos pareigoms.

Karelų ir suomių epe „Kalevala“ santraukoje aprašoma, kaip labiau patyrę mentoriai jaunajai nuotakai pasakoja, kaip ji elgsis santuokoje. Į šventę atvykusi senolė elgeta ima prisiminti laikus, kai buvo jauna, ištekėjo, tačiau teko išsiskirti, nes vyras pasirodė piktas ir agresyvus.

Šiuo metu jie skaitė instrukcijas jaunikiui. Jam neliečiama blogai elgtis su išrinktuoju. Jam patarimų duoda ir elgeta senukas, kuris prisimena, kaip įspėjo savo žmoną.

Prie stalo jaunavedžiai vaišinami įvairiausiais patiekalais. Väinämöinenas taria gėrimo dainą, kurioje giria savo gimtąjį kraštą, visus jo gyventojus ir atskirai - namo šeimininkus, piršlius, pamerges ir visus į šventę atvykusius svečius.

Vestuvių puota linksma ir gausi. Grįždami jaunavedžiai pajudėjo rogėmis. Kelyje jie sulūžta. Tada herojus kreipiasi pagalbos į vietinius – reikia leistis į Tuonelą, kad sutaisytumėte roges. Tai gali padaryti tik tikras drąsuolis. Aplinkiniuose kaimuose ir kaimuose tokių nėra. Tada Väinämäinenas pats turi vykti į Tuonelą. Jis suremontuoja roges ir saugiai leidžiasi atgal.

Herojaus tragedija

Atskirai pateikiamas tragiškas epizodas, skirtas herojaus Kullervo likimui. Jo tėvas turėjo jaunesnį brolį Untamo, kuris jo nemylėjo ir kūrė visokias intrigas. Dėl to tarp jų kilo tikras priešiškumas. Untamo surinko karius ir nužudė savo brolį bei visą jo šeimą. Išgyveno tik viena nėščioji, ją Untamo paėmė kaip vergę. Ji susilaukė vaiko, vardu Kullervo. Dar kūdikystėje tapo aišku, kad iš jo išaugs herojus. Kai jis užaugo, jis pradėjo galvoti apie kerštą.

Untamo dėl to labai nerimavo, jis nusprendė berniuku atsikratyti. Įkišo jį į statinę ir įmetė į vandenį. Tačiau Kullervo išgyveno. Įmetė jį į ugnį, bet jis ir ten nesudegė. Jie bandė jį pakabinti ant ąžuolo, bet po trijų dienų rado sėdintį ant šakos ir piešiantį karius ant medžio žievės.

Tada Untamo pats atsistatydino ir paliko Kullervo su juo kaip vergą. Slaugė vaikus, maldavo rugius, kirto malkas. Bet jam nepasisekė. Vaikas pasirodė išsekęs, rugiai pavirto dulkėmis, o miške iškirto gerus medžius. Tada Untamo pardavė berniuką kalvio Ilmarineno tarnybai.

Kalvio paslauga

Naujoje vietoje Kullervo buvo padarytas piemeniu. Kūrinyje „Kalevala“ (karelų-suomių mitologinis epas, kurio santrauka pateikiama šiame straipsnyje) aprašoma jo tarnyba Ilmarinenui.

Vieną dieną šeimininkė davė jam duonos vakarienei. Kai Kullervo pradėjo jį pjauti, peilis subyrėjo į trupinius, o viduje buvo akmuo. Šis peilis buvo paskutinis berniuko priminimas apie jo tėvą. Todėl jis nusprendė atkeršyti Ilmarineno žmonai. Supykęs herojus nuvarė bandą į pelkę, kur laukiniai gyvūnai suėdė galvijus.

Jis lokius pavertė karvėmis, o vilkus – veršeliais. Prisidengę banda išvarė juos namo. Jis liepė šeimininkę suplėšyti į gabalus, kai tik ji į juos pažiūrės.

Pasislėpęs nuo kalvio namų, Kullervo nusprendė atkeršyti Untamo. Pakeliui jis sutiko seną moterį, kuri jam pasakė, kad jo tėvas iš tikrųjų gyvas. Herojus tikrai rado savo šeimą Laplandijos pasienyje. Tėvai jį pasitiko išskėstomis rankomis. Jie laikė jį seniai mirusiu. Taip pat vyresnioji dukra, kuri išėjo į mišką uogauti ir negrįžo.

Kullervo apsistojo savo tėvų namuose. Tačiau net ir ten jis negalėjo panaudoti savo herojiškos jėgos. Viskas, ko jis ėmėsi, pasirodė sugadinta arba nenaudinga. Tėvas jį pasiuntė mokėti mokesčių į miestą.

Grįžęs namo Kullervo sutiko merginą, įviliojo ją į roges ir suviliojo. Vėliau paaiškėjo, kad tai jo dingusi vyresnioji sesuo. Sužinoję, kad yra giminaičiai, jaunuoliai nusprendė nusižudyti. Mergina metėsi į upę, o Kullervo parvažiavo namo visko pasakyti mamai. Motina jam uždraudė atsisveikinti su gyvenimu, ragindama susirasti ramų kampelį ir ten ramiai gyventi.

Kullervo atvyko į Untamą, sunaikino visą savo šeimą, sugriovė namus. Grįžęs namo gyvų artimųjų nerado. Bėgant metams visi mirė, o namai stovėjo tušti. Tada herojus nusižudė mesdamas ant kardo.

Sampo lobiai

Paskutinės „Kalevalos“ runos pasakoja, kaip Karelijos herojai iš Pohjelos išgavo Sampo lobius. Juos persekiojo Šiaurės burtininkė, todėl Sampo nuskendo jūroje. Väinämöinenas vis dar rinko Sampo fragmentus, kurių pagalba suteikė daug naudos savo šaliai, taip pat išvyko kovoti su įvairiais monstrais ir nelaimėmis.

Pati paskutinė runa pasakoja legendą apie mergelės Maryatta vaiko gimimą. Tai yra Gelbėtojo gimimo analogas. Väinämöinenas pataria jį nužudyti, nes priešingu atveju jis pranoks visų Karelijos didvyrių galią.

Atsakydamas kūdikis apipila jam priekaištais, o susigėdęs herojus palieka kanoja, užleisdamas jam savo vietą.

29.10.2015

1820-aisiais suomių pedagogas Elias Lönnrot keliavo per Rusijos Kareliją. Atokiuose kaimuose: Voknavolok, Rebolakh, Chimola ir kai kuriuose kituose jis įrašinėjo vietinių gyventojų giesmes. Šios runos po apdorojimo buvo surinktos į vieną rinkinį, šiandien visame pasaulyje žinomą kaip „Kalevala“.

„Kalevala“ – eilėraštis, pasakojantis apie karelų tikėjimus, pasaulėžiūrą, požiūrį į gamtą ir aplinkines gentis. Visą kūrinį sudaro daugiau nei 20 tūkstančių eilėraščių, kūrinys išverstas į beveik visas pasaulio kalbas. „Kalevalos“ turinys išsiskiria savo įvairove, nėra vienos siužetinės linijos. Tyrėjai mano, kad sudėliodamas runas į vieną tekstą, Lönnrot leido improvizacijai suteikti meninio vientisumo. Tačiau visi eilėraščiai buvo surinkti skirtingose ​​vietose ir iš tikrųjų yra žodinio liaudies meno rinkinys.

Kaip ir kitų tautų epuose, viena iš pagrindinių Kalevalos temų yra pasaulio ir pirmojo žmogaus sukūrimas. Tarp karelų vyresnysis Väinämöinenas laikomas pirmuoju žemės gyventoju. Jis sutvarko pasaulį po mėnuliu, sėja miežius ir kovoja su priešais. Kartu jis veikia ne kardu, o žodžiu, yra šamano įvaizdis. Per Väinämönen kelionės istorijas atpasakojami reikšmingi karelų tautos istorijos įvykiai: valties, reikalingos gyvenimui ežerų krašte, gamyba, geležies apdirbimo pradžia ir galiausiai Sampo išradimas. malūnas. Taigi, pirmosios 11 runų atspindi tų dalykų, be kurių karelai negalėjo išgyventi atšiauriose šiaurinėse žemėse, išvaizdą.

Kitos 4 runos skirtos drąsiems jauno medžiotojo Lemminkäinen žygdarbiams. Jis keliauja į paslaptingą Pohjolos žemę. Čia jis savo žygdarbiu nori pasiekti Šiaurės meilužės dukters vietą. Po kelių sėkmingų išdaigų Lemminkäinenas nuskęsta, tačiau jį atgaivina mama. Kitą kartą eidamas į Pohjolą, jis nužudo Šiaurės šeimininką. Kai kurie Kalevalos tyrinėtojai mano, kad čia epas susikerta su pasakojimais apie Ozyrį ir Izidę iš senovės Egipto mitologijos. Be to, kūrinyje atskleidžiamos nelaimingos meilės temos (epizodai su herojaus Kullervo nuotykiais), apie akistatą su kaimynais iš šiaurės ir apie turtų siekimą.

Galiausiai viena paskutinių dainų pasakoja apie karelų tautinio muzikos instrumento kantele atsiradimą. Taigi „Kalevala“ persmelkta istorizmo. Jame pasakojama apie svarbiausius karelų istorijos etapus, apie jų akistatą su samių gentimis dėl derlingų žemių ir vandens kelių kontrolės. Paskutinė runa baigiasi Gelbėtojo gimimu iš mergelės, vardu Maryatty. Väinämönen pasiūlo nužudyti nuostabų vaiką, tačiau, būdamas nesuprastas, nuplaukia nežinoma kryptimi. Čia matome aiškią aliuziją apie pagoniškos tradicijos nuėjimą į praeitį ir krikščioniškojo tikėjimo formavimąsi Karelijoje.

Rašytinė tradicija neišlaikė jokios medžiagos apie senovės Karelijos istoriją. Štai kodėl „Kalevala“, kaip tautosakos kūrinys, teikia vertingų įrodymų tyrinėtojams. Nepaisant to, kad visi herojų nuotykiai yra pasakiški, apgaubti magijos, epas suteikia idėją apie sudėtingus kovos dėl žemės procesus Tolimojoje Šiaurėje. „Kalevala“ įėjo į pasaulio istoriją kaip didingas poetinis kūrinys, kartais pranokstantis skandinaviškas sakmes ar rusų epas.

Kalevala santrumpa [VIDEO]

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 1

✪ KALEVALA (karelų-suomių epas apie pasaulio sukūrimą (sutrumpinta))

Subtitrai

Liaudies dainos (runos)

Pavadinimas „Kalevala“, suteiktas Lönnrot poemai, yra epinis šalies, kurioje gyvena ir veikia karelų liaudies didvyriai, pavadinimas. Priesaga la reiškia gyvenamąją vietą, taigi Kalevala- tai Kalevo, herojų Väinämöineno, Ilmarineno, Lemminkäineno, kartais vadinamų jo sūnumis, mitologinio protėvio, gyvenamoji vieta.

Lönnrot pasitarnavo kaip medžiaga sudaryti platų 50 dainų (runų) eilėraštį iš atskirų liaudies dainų, iš dalies epinio, iš dalies lyrinio, iš dalies magiško pobūdžio, užrašytą iš Karelijos ir Suomijos valstiečių žodžių paties Lönnroto ir prieš jį buvusių kolekcininkų. Geriausiai įsiminė senovinės runos (dainos) Rusijos Karelijoje, Archangelsko (Vuokkiniemio parapija - Voknavolok) ir Oloneco provincijose - Repol (Reboly) ir Himol (Gimola), taip pat kai kuriose Suomijos Karelijos vietose ir vakariniuose Karelijos krantuose. Ladogos ežeras, iki Ingrijos.

„Kalevaloje“ nėra pagrindinio siužeto, kuris susietų visas dainas (kaip, pavyzdžiui, „Iliadoje“ ar „Odisėjoje“). Jo turinys labai įvairus. Pradeda legenda apie žemės, dangaus, šviesulių sukūrimą ir pagrindinio kareliečių veikėjo Väinämöineno gimimą oro dukrai, tvarkančia žemę ir sėjančią miežius. Toliau pasakojama apie įvairius herojės, beje, sutinkančios gražuolę Šiaurės mergelę, nuotykius: ji sutinka tapti jo nuotaka, jei jis stebuklingu būdu iš jos verpstės fragmentų sukurs valtį. Pradėjęs darbą herojus susižeidžia kirviu, negali sustabdyti kraujavimo ir eina pas senąjį gydytoją, kuriam pasakojama legenda apie geležies kilmę. Grįžęs namo Väinämöinen kerais pakelia vėją ir perkelia kalvį Ilmarineną į Šiaurės šalį Pohjolą, kur pagal Väinämöineno duotą pažadą nukaldo Šiaurės šeimininkei paslaptingą daiktą, suteikiantį turtus ir laimę. Sampo malūnas (I-XI runos).

Toliau pateiktose runose (XI-XV) yra epizodas apie herojaus Lemminkäineno, karingo burtininko ir moterų gundytojo, nuotykius. Tada istorija grįžta į Väinämöinen; aprašomas jo nusileidimas į požemį, buvimas milžino Viipunen įsčiose, jo gavimas iš paskutinių trijų žodžių, reikalingų nuostabiai valčiai sukurti, herojaus išvykimas į Pohjolą, norint gauti šiaurės mergelės ranką; tačiau pastarasis pirmenybę teikė kalviui Ilmarinenui, už kurį išteka, o vestuvės išsamiai aprašomos ir pateikiamos vestuvinės dainos, nusakančios žmonos ir vyro pareigas (XVI-XXV).

Runos (XXVI-XXXI) vėl pasakoja apie Lemminkäinen nuotykius Pohjoloje. Epizodas apie liūdną herojaus Kullervo, kuris nesąmoningai suviliojo savo seserį likimą, dėl kurio nusižudo abu, brolis ir sesuo (runos XXXI-XXXVI), priklauso jausmų gilumui, kartais pasiekiančiam tikrą patosą. geriausios viso eilėraščio dalys. Runas apie bogatyrą Kullervo įrašė Lönnrot folkloristo padėjėjas Danielis Europeusas.

Kitose runose yra ilgas pasakojimas apie bendrą trijų Karelijos didvyrių verslą – apie tai, kaip buvo iškasami Sampo lobiai iš Pohjolos (Suomija), kaip Väinämöinen gamino kanteles ir grodamas ja užbūrė visą gamtą ir užliūliavo Pohjolos gyventojus, kaip Sampo išvežė herojai. Jame pasakojama apie Šiaurės burtininkės meilužės vykdytą herojų persekiojimą, apie Sampo kritimą į jūrą, apie Väinämöineno palaiminimus, kuriuos Väinämöinen suteikė gimtajai šaliai per Sampo fragmentus, apie jo kovą su įvairiomis nelaimėmis ir pabaisomis. Pohjolos meilužė Kalevalai, apie nuostabų herojaus žaidimą nauja kantele, kurią jie sukūrė pirmiesiems įkritus į jūrą, ir apie saulės ir mėnulio sugrįžimą, kuriuos paslėpė Pohjolos šeimininkė (XXXVI- XLIX).

Paskutinėje runoje yra liaudies apokrifinė legenda apie stebuklingo vaiko gimimą mergelei Maryatta (Gelbėtojo gimimas). Väinämöinenas pataria jį nužudyti, nes jam lemta pranokti Karelijos didvyrio galią, tačiau dviejų savaičių kūdikis apipila Väinämöinen kaltinimais neteisybe, o susigėdęs herojus, paskutinį kartą padainavęs nuostabią dainą, amžiams palieka kanoja, užleisdama vietą kūdikiui Maryattai, pripažintai Karelijos valdovei.

Filologinė ir etnografinė analizė

Sunku išskirti bendrą giją, kuri susietų įvairius Kalevalos epizodus į vieną meninę visumą. E. Aspelinas manė, kad pagrindinė jos idėja – skandavimas apie vasaros ir žiemos kaitą Šiaurėje. Pats Lönnrot, neigdamas Kalevalos runų vienybę ir organišką ryšį, vis dėlto pripažino, kad epo dainomis siekiama įrodyti ir išaiškinti, kaip Kalevo šalies herojai pajungia Pohjolos gyventojus. Julius Kronas teigia, kad Kalevala yra persmelkta vienos idėjos – sukurti Sampo ir gauti jį Karelijos žmonių nuosavybėn – tačiau pripažįsta, kad plano ir idėjos vienybė ne visada matoma vienodai aiškiai. Vokiečių mokslininkas von Pettau suskirsto Kalevalą į 12 ciklų, visiškai nepriklausomų vienas nuo kito. Italų mokslininkas Comparetti, plačiame veikale apie Kalevalą, prieina prie išvados, kad runų vienybės manyti neįmanoma, kad Lönnrot sukurtas runų derinys dažnai yra savavališkas ir vis tiek suteikia runoms tik iliuzinę vienybę; galiausiai, kad iš tų pačių medžiagų galima daryti kitus derinius pagal kažkokį kitą planą.

Lönnrot neatidarė eilėraščio, kuris buvo paslėptoje būsenoje runose (kaip tikėjo Steinthal) – jis jo neatvertė, nes tokio eilėraščio tarp žmonių nebuvo. Žodžiu perduodamos runos, net jei jas kelis kartus sujungė dainininkai (pavyzdžiui, keli Väinämöineno ar Lemminkäineno nuotykiai), yra toks pat neatsiejamas epas kaip rusų epai ar serbų jaunimo dainos. Pats Lönnrot prisipažino, kad kai jis sujungė runas į epą, tam tikra savivalė buvo neišvengiama. Iš tiesų, kaip parodė Lönnrot darbo patikrinimas su jo paties ir kitų runų rinkėjų užfiksuotais variantais, Lönnrot pasirinko tokius perpasakojimus, kurie labiausiai tiko jo nubraižytam planui, surinko runas iš kitų runų dalelių, padarė papildymų, pridėjo atskiras eilutes. didesnė pasakojimo darna, o paskutinę runą (50) netgi galima vadinti jo kompozicija, nors ir paremta liaudies legendomis. Savo eilėraštyje jis sumaniai panaudojo visus karelų dainų turtus, kartu su pasakojimo runomis supažindino ir su ritualais, užkeikimais, šeimos dainomis, ir tai sukėlė Kalevalą didelį susidomėjimą kaip priemonę tyrinėti pasaulėžiūrą, sąvokas, gyvenimą ir poetinę kūrybą. Suomijos paprasti žmonės.

Karelų epui būdingas visiškas istorinio pagrindo nebuvimas: herojų nuotykiai yra grynai pasakiško pobūdžio; runose neišliko istorinių karelų susidūrimų su kitomis tautomis atgarsių. Kalevaloje nėra valstybės, žmonių, visuomenės: ji pažįsta tik šeimą, o jos herojai atlieka žygdarbius ne vardan savo tautos, o siekdami asmeninių tikslų, kaip nuostabių pasakų herojai. Herojų tipai yra susiję su senovės pagoniškomis karelų pažiūromis: žygdarbius jie atlieka ne tiek pasitelkę fizinę jėgą, kiek per sąmokslus, kaip šamanai. Jie gali įgauti įvairias formas, paversti kitus žmones gyvūnais, stebuklingai judėti iš vietos į vietą, sukelti atmosferos reiškinius – šerkšną, rūką ir pan. Taip pat jaučiamas herojų artumas pagonybės laikotarpio dievybėms. Taip pat pažymėtina, kad karelai, o vėliau ir suomiai, skyrė didelę reikšmę dainos ir muzikos žodžiams. Pranašiškas žmogus, žinantis konspiracines runas, gali daryti stebuklus, o nuostabaus muzikanto Väinämöineno iš kanteles išgauti garsai užkariauja visą gamtą.

Be etnografinės, Kalevala taip pat kelia didelį meninį susidomėjimą. Jo privalumai: vaizdų paprastumas ir ryškumas, gilus ir gyvas gamtos pojūtis, aukšti lyriniai impulsai, ypač vaizduojant žmogaus sielvartą (pavyzdžiui, motinos ilgesys sūnui, vaikai – tėvų), sveikas humoras, kuris persmelkia. kai kurie epizodai ir sėkmingas veikėjų apibūdinimas. Jei žiūrėsite į Kalevalą kaip į vientisą epą (Krono požiūriu), tada paaiškės, kad jis turi daug trūkumų, kurie vis dėlto būdingi daugiau ar mažiau visiems žodiniams liaudies epiniams kūriniams: prieštaravimų, tų pačių faktų pasikartojimų. dideli kai kurių duomenų dydžiai, palyginti su visuma. Kai kurių būsimų veiksmų detalės dažnai išdėstomos labai išsamiai, o pats veiksmas pasakojamas keliomis nereikšmingomis eilutėmis. Tokia disproporcija priklauso nuo vieno ar kito dainininko atminties kokybės ir dažnai aptinkama, pavyzdžiui, rusų epuose.

Tačiau yra ir istorinių faktų, persipynusių su geografiniais, iš dalies patvirtinančių epe aprašytus įvykius. Į šiaurę nuo dabartinio Kalevalos kaimo yra Topozero ežeras – jūra, per kurią plaukė didvyriai. Įsikūrė palei ežero pakrantę Samių– Pohjolos žmonės. Samiai buvo stiprūs burtininkai(Sena moteris Loukhi). Tačiau karelai sugebėjo nustumti samius toli į šiaurę, pavergti Pohjolos gyventojus ir užkariauti pastarąjį [ ] .

Kalevalos diena

Kasmet vasario 28-ąją minima „Liaudies Kalevalos epo diena“ – oficiali Suomijos ir Karelijos kultūros diena, ta pati diena skirta Suomijos vėliavai. Kasmet Karelijoje ir Suomijoje vyksta Kalevalos karnavalas, vykstantis gatvės kostiumais, taip pat teatro spektakliai, paremti epo siužetu.

Kalevala mene

• Pirmasis rašytinis Kalevalos herojų paminėjimas yra suomių vyskupo ir pionieriaus Mikaelio Agrikolos knygose XVI a. ] .
• Pirmasis paminklas Kalevalos didvyriui buvo pastatytas 1831 m. Vyborge.
• Pirmą kartą eilėraštį į rusų kalbą 1888 metais išvertė poetas ir vertėjas Leonidas Petrovičius Belskis.
• Rusų literatūroje Väinemöineno įvaizdis pirmą kartą aptinkamas dekabristo F. N. Glinkos eilėraštyje „Karelija“
• Pirmąjį tapybinį paveikslą „Kalevalos“ tema 1851 m. sukūrė švedų menininkas Johanas Blakstadius.
• Pirmasis Kalevalos siužeto kūrinys buvo suomių rašytojo Alexis Kivi pjesė „Kullervo“ (1860).
• Reikšmingiausią indėlį į muzikinį Kalevalos įsikūnijimą įnešė suomių muzikos klasikas Janas Sibelijus.
• „Kalevalą“ į ukrainiečių kalbą išvertė kalbininkas Jevgenijus Timčenka. Baltarusijoje pirmąjį vertimą atliko poetas ir rašytojas Michas Mašara. Naujausias – vertėjo Jokūbo Lapatkos.
• Išvertė į latvių kalbą Linard Laizenas.
• Nencų kalbą atliko Vasilijus Ledkovas.
• „Kalevalos“ siužetai yra daugelio menininkų kūryboje. Karelijos Respublikos dailės muziejuje yra unikali vaizduojamojo meno kūrinių kolekcija Kalevalos epo temomis. Plačiai žinomas suomių menininko Akseli Gallen-Kallela paveikslų ciklas su Kalevalos scenomis.
• 1933 metais leidykla „Academia“ išleido „Kalevalą“ su iliustracijomis ir bendru meniniu apipavidalinimu Pavelo Filonovo, analitinio meno magistrantų T. Glebovos, A. Poret, M. Cibasovos ir kt., pats Filonovas buvo iliustracijų redaktorius. ir dizainas. (Elektroninė leidinio versija.)
• Pagal „Kalevalą“ karelų kompozitoriaus Gelmer Sinisalo parašė baletą „Sampo“, kuris pirmą kartą buvo pastatytas Petrozavodske 1959 m. kovo 27 d. Šis kūrinys ne kartą buvo atliktas tiek SSRS, tiek užsienyje.
• 1959 m. pagal „Kalevalą“ buvo nufilmuotas bendras sovietų ir suomių filmas „Sampo“ (rež. Aleksandras Ptuško, scenarijus Väinö Kaukonen, Viktoras Vitkovičius, Grigorijus Yagdfeldas).
• 1982 m. suomių režisierius Kalle Holmberg nufilmavo televizijai 4 epizodų ekranizaciją „Kalevala – geležies amžius“. „Kalevalos pasakos“, apdovanotos Suomijos ir Italijos kino akademijų prizais. 2009 m. filmas buvo išleistas Rusijoje kaip dviejų DVD rinkinys.
• Johno Tolkieno „Silmarijonas“ buvo įkvėptas Kalevalos. [ ] Ryšys su karelų-suomių epu matomas ir kitame šio autoriaus kūrinyje – „Kullervo istorija“.
• Kalevalos įtakoje buvo sukurta Henry Longfellow „Hiawatha daina“.

Tarp pirmųjų Kalevalos propaguotojų buvo Jokūbas Grotas Rusijoje, Jacobas Grimmas Vokietijoje.

Maksimas Gorkis „Kalevalą“ sulygino su Homero epu. 1908 m. jis rašė: „Individuali kūryba nesukūrė nieko, kas prilygtų Iliadai ar Kalevalai“. 1932 m. suomių-karelų epą jis vadina „žodinės kūrybos paminklu“. „Kalevala“ minima antrajame „Klimo Samgino gyvenimo“ tome, skyriuose, skirtuose suomių herojaus įspūdžiams: „Samghinas prisiminė, kad vaikystėje skaitė „Kalevalą“, mamos dovaną; ši knyga, parašyta eilėmis, kurios peršoko atmintį, jam atrodė nuobodi, bet mama vis dėlto privertė ją perskaityti iki galo. Ir dabar, per visko, ką jis patyrė, chaosą, epinės Suomijos herojų figūros, kovotojai su Hiisi ir Loukhi, gamtos stichijos jėgos, jos Orfėjas Väinemöinen ... linksmasis Lemminkäinen - suomių Balduras, Ilmarinen, kuris sukaustė Sampo – šalies lobį, iškilo. „Kalevalos“ motyvų turi Valerijus Briusovas, Velimiras Chlebnikovas, Sergejus Gorodetskis, Nikolajus Asejevas. „Kalevala“ buvo Aleksandro Bloko bibliotekoje.

„Kalevalą“ labai vertino nacionalinis Baltarusijos poetas Jakubas Kolas, apie savo eilėraščio „Simonas muzikantas“ kūrybą jis sakė: „Kalevala“ davė gerą postūmį dirbti... Ir daugybė jos kūrėjų, ir aš gėriau iš vieno. šaltinio, tik suomiai pajūryje, tarp uolų, o mes – savo miškuose ir pelkėse. Šis gyvasis vanduo niekam nepriklauso, jis atviras daugeliui ir daugeliui. Ir tam tikra prasme kiekvienos tautos džiaugsmas ir liūdesys yra labai panašūs. Tai reiškia, kad kūriniai taip pat gali būti panašūs... Buvau pasiruošęs nusilenkti Lönnrot kojoms. "(Pagal Maksimo Lužanino knygą Kolas pasakoja apie save")

V. G. Belinskis negalėjo įvertinti pasaulinės Kalevalos reikšmės. Didysis kritikas suomių epą pažinojo tik blogai, proziškai perpasakodamas. Įtempti jo santykiai su tuo metu pagrindiniu suomių literatūros populiarintojau Rusijoje J. K. Grotu paveikė slavofilišką liaudies archajizmo idealizavimą (to meto Suomija, kaip ir slavų šalys, slavofilų, pavyzdžiui, Ševyriovas buvo minima kaip patriarchalumo pavyzdys vientisumas, o ne „sugadinta“ Europa). Apžvelgdamas M. Emano knygą „Pagrindiniai senovės suomių Kalevalos epo bruožai“ Belinskis rašė: „Esame pirmieji, pasiruošę išteisinti nuostabų ir kilnų pono Lönnrot žygdarbį, bet mes tai darome. nemano, kad reikia perdėti. Kaip! visos Europos literatūros, išskyrus suomių, pavirto į kažkokią bjaurią rinką? ... “. „Pasiautėjęs Vissarionas“ prieštaravo „Kalevalos“ palyginimui su antikiniu epu, atkreipė dėmesį į šiuolaikinės suomių kultūros neišsivysčiusią: „Vienos nacionalinės dvasios yra tokios mažos, kad telpa trumpai, o kitos yra tokios gilios ir plačios, kad visuma. žemės tam neužtenka. Tokia buvo senovės graikų tautinė dvasia. Homeras toli gražu neišnaudojo to savo dviejuose eilėraščiuose. O kas nori susipažinti ir priprasti prie senovės Helos tautinės dvasios, tam neužtenka vien Homero, bet ir Hesiodo, ir tragikų, ir Pindaro, ir komiko Aristofano, ir filosofų, ir istorikų, ir mokslininkų, ir dar ten. lieka architektūra ir skulptūra, galiausiai – buitinio ir politinio gyvenimo studijos“. (Belinskis V. G. X t. pilni kūriniai, 1956 p. 277-78, 274 M.)

• Vaikų rašytojas Igoris Vostriakovas 2001 metais perpasakojo „Kalevalą“ vaikams prozoje, o 2011-aisiais – „Kalevalą“ eilėraščiu.
• 2006 metais buvo nufilmuotas suomių ir kinų fantastinis filmas „Šiaurės karys“, kurio siužetas pagrįstas kinų liaudies legendų ir karelų-suomių epopėjos susipynimu.

Vardo naudojimas

• Karelijos Respublikoje yra Kalevalos nacionalinis rajonas ir Kalevalos kaimas.
• Petrozavodske ir Kostamukšoje yra Kalevala gatvė.
• „Kalevala“ – korvetė Rusijos imperijos Baltijos laivyne 1858-1872 m.
• Kalevala yra įlanka pietinėje Posyet įlankos dalyje Japonijos jūroje. 1863 m. apžiūrėta korvetės „Kalevala“, pavadintos laivo vardu, įgula.
• Petrozavodske yra kino teatras „Kalevala“, knygynų tinklas „Kalevala“.
• Syktyvkare veikia uždaras turgus „Kalevala“.
• Kalevala yra rusų folk metalo grupė iš Maskvos.
• „Kalevala“ – rusų roko grupių „Mara“ ir „Chimera“ daina.
• Karelijos Respublikos Prionežskio rajone, Kosalmos kaime, viešbutis Kalevala veikia nuo 1970 m.
• Suomijoje su prekės ženklu nuo 1935 m Kalevala Koru gaminami tradicine technika pagaminti papuošalai su nacionaliniu Baltijos-Suomijos ornamentu.
• Petrozavodske, Elias Lönnrot vardu pavadintoje aikštėje, buvo įrengtas fontanas Kalevalos epo herojams atminti.

Vertimai

Vertimai į rusų kalbą ir adaptacijos

• 1840 – nedideles ištraukas į rusų kalbą išvertė Y. K. Grot ("Šiuolaikinis", 1840).
• 1880-1885 – keletą runų rusų vertimu išleido G. Gelgrenas ("Kullervo" - M., 1880; "Aino" - Helsingfors, 1880; runos 1-3 Helsingfors, 1885).
• 1888 m. – Kalevala: suomių liaudies epas / Visas eilėraščių vertimas su pratarme ir L. P. Belskio pastabomis. - Sankt Peterburgas: N. A. Lebedevo spaustuvė, Nevskio prospektas, 8., 1888. 616 p.). Jis buvo ne kartą perspausdintas Rusijos imperijoje ir SSRS.
• 1960 – Iš eilėraščio „Kalevala“ („Kantelės gimimas“, „Auksinė mergelė“, „Aino“) // S. Marshak: op. 4 t., 4 t., 753-788 p.
• 1981 – Liubarskaja A. Karelų-suomių epo „Kalevala“ perpasakojimas vaikams. Petrozavodskas: Karelija, 1981. - 191 p. (poetinės ištraukos iš L. P. Belskio vertimo).
• 1998 – Lönnrot E. Kalevala. Vertė Eino Kiuru ir Armas Mišinas. Petrozavodsk: Karelia, 1998. (2010 m. pakartotinai išleido leidykla „Vita Nova“).
• 2015 – Pavelas Krusanovas. Kalevala. Prozos perpasakojimas. Sankt Peterburgas, „Leidykla K. Tublinas“ . ISBN 978-5-8370-0713-2

• „Kalevalos“ vertimai į vokiečių kalbą: Shifner (Helsingfors, 1852) ir Paul (Helsingfors, 1884-1886).
• Prancūziškas vertimas: Leouzon Le Duc (1867).
• Švedų kalbos vertimai: Castren (1841), Collan (1864-1868), Herzberg (1884)
• Angliškas vertimas: I. M. Crawfordas(Niujorkas, 1889).
• Aštuoniolikos runų vertimas į jidiš: H. Rosenfeldas, „Kalevala, suomių liaudies epas“ (Niujorkas, 1954).
• Vertimas į hebrajų kalbą (prozoje): vert. Sara Tovia, „Kalevala, didvyrių šalis“ (Kalevala, Eretz ha-giborim), Tel Avivas, 1964 (vėliau kelis kartus perspausdinta).
• Vertimas į baltarusių kalbą: Jokūbas Lapatka Kalevala, Minskas, 2015, tiesiog išversta į baltarusių kalbą

Eilėraštis sukurtas remiantis karelų-suomių liaudies epinėmis dainomis (runomis), kurios XVIII a. surinko ir redagavo Elias Lönnrot.

Runa 1

Ilmatar, oro dukra, gyveno ore. Tačiau netrukus jai pasidarė nuobodu danguje ir ji nusileido prie jūros. Bangos užklupo Ilmatarą, ir iš jūros vandenų pastojo oro dukra.

Ilmataras vaisius nešiojo 700 metų, bet gimdymas taip ir neatėjo. Ji meldėsi aukščiausios dangaus dievybės Perkūno Ukko, kad padėtų jai atsikratyti naštos. Po kurio laiko pro šalį praskriejo antis, ieškodama vietos lizdui. Ilmataras atėjo į pagalbą ančiukui: ji atidavė savo didelį kelį. Antis pastatė lizdą ant oro dukters kelio ir padėjo septynis kiaušinius: šešis auksinius, septintą geležinius. Ilmataras, judindamas kelį, numetė kiaušinius į jūrą. Kiaušiniai sulūžo, bet neišnyko, bet patyrė transformaciją:

Motina išėjo – žemė drėgna;
Iš kiaušinio, iš viršaus,
Iškilo aukštas dangaus skliautas,
Iš trynio, nuo viršaus,
Pasirodė ryški saulė;
Iš voverės, iš viršaus,
Pasirodė giedras mėnulis;
Iš kiaušinio, nuo margos dalies,
Žvaigždės tapo danguje;
Iš kiaušinio, iš tamsiosios dalies,
Ore pasirodė debesys.

Ir laikas eina
Metai po metų bėga
Su jaunos saulės spindesiu,
Mėnulio jaunaties spindesyje.

Vandenų motina Ilmatar, mergelės kūryba, dar devynerius metus plaukė jūra. Dešimtąją vasarą ji pradėjo keisti žemę: rankos judesiu pasistatė pelerinus; kur palietė koja dugną, ten driekėsi gelmės, kur gulėjo šonu - ten atsirado lygus krantas, kur nulenkė galvą - susidarė įlankos. Ir žemė įgavo dabartinį pavidalą.

Tačiau Ilmataro vaisius – pranašiškas dainininkas Väinämöinenas – vis dar negimė. Trisdešimt metų jis klajojo motinos įsčiose. Galiausiai jis meldėsi saulės, mėnulio ir žvaigždžių, kad duotų jam išeitį iš įsčių. Tačiau saulė, mėnulis ir žvaigždės jam nepadėjo. Tada pats Väinämöinenas pradėjo eiti šviesos link:

Palietė tvirtovės vartus,
Jis pajudino bevardį pirštą,
Jis atidarė kaulinę pilį
Mažasis kairės kojos pirštas;
Ant rankų, šliaužiančių nuo slenksčio,
Ant kelių per baldakimą.
Jis įkrito į mėlyną jūrą
Jis sugriebė bangas.

Väinö gimė jau suaugęs ir dar aštuonerius metus praleido jūroje, kol galiausiai išėjo į sausumą.

Runa 2

Väinämöinen daug metų gyveno plikoje žemėje be medžių. Tada jis nusprendė įrengti regioną. Väinämöinenas pavadino Sampsą Pellervoineną, sėjėją. Sampsa pasėjo žemę žole, krūmais ir medžiais. Žemė buvo apipinta gėlėmis ir žaluma, bet tik vienas ąžuolas negalėjo išdygti.

Tada iš jūros išėjo keturios mergelės. Jie nupjovė žolę ir surinko į didelę šieno kupetą. Tada monstras-herojus Tursas (Iku-Turso) pakilo iš jūros ir padegė šieną. Väinämöinenas įdėjo gilę į gautą uosią, o iš gilės išaugo didžiulis ąžuolas, savo vainiku dengiantis dangų ir saulę.

Väinö galvojo, kas galėtų nukirsti šį milžinišką medį, bet tokio herojaus nebuvo. Dainininkas meldėsi motinai, kad atsiųstų ką nors nukirsti ąžuolo. O tada iš vandens išlindo nykštukas, išaugo į milžiną ir iš trečių sūpynių nukirto nuostabų ąžuolą. Kas pakėlė savo šaką – rado laimę amžinai, kas viršūnė – tapo burtininku, kas nupjovė jos lapus – tapo linksmas ir linksmas. Viena nuostabaus ąžuolo skiedrų įplaukė į Pohjolą. Pohjolos mergelė pasiėmė sau, kad burtininkas iš jos padarytų užburtas strėles.

Žemė žydėjo, miške plazdėjo paukščiai, bet tik miežiai nepakilo, duona neprinoko. Väinämöinen nuėjo prie mėlynosios jūros ir vandens pakraštyje rado šešis grūdus. Jis augino grūdus ir sėjo juos prie Kalevalos upės. Zylė giedotojui pasakė, kad javai neišdygs, nes ariamai žemė nebuvo išvalyta. Väinämöinenas išvalė žemę, iškirto mišką, bet lauko viduryje paliko beržą, kad paukščiai galėtų ant jo pailsėti. Erelis pagyrė Väinämöineną už jo rūpestį ir atgabeno ugnį į išvalytą vietą. Väinyo pasėjo lauką, melsdamasis žemei Ukko (kaip lietaus valdovas), kad jie pasirūpintų varpais, derliumi. Lauke pasirodė ūgliai, sunoko miežiai.

Runa 3

Väinämöinenas gyveno Kalevaloje, rodė pasauliui savo išmintį ir dainavo dainas apie praeities reikalus, apie daiktų kilmę. Gandai paskleidė žinias apie Väinämöinen išmintį ir stiprybę toli. Šias žinias išgirdo Pohjolos gyventojas Joukahainenas. Jokahainenas pavydėjo Väinämöineno šlovės ir, nepaisydamas tėvų įtikinėjimo, nuvyko į Kalevalą, kad sugėdintų dainininką. Trečią kelionės dieną Joukahainenas kelyje susidūrė su Väinämöinenu ir metė jam iššūkį išmatuoti dainų galią ir žinių gilumą. Joukahainenas pradėjo dainuoti apie tai, ką mato ir ką žino. Väinämöinen jam atsakė:

Vaiko protas, moters išmintis
Netinka barzdotiems žmonėms
Ir ištekėjo netinkamai.
Sakote, viskas prasideda
Amžinų darbų gelmė!

Ir tada Joukahainenas pradėjo girtis, kad tai jis sukūrė jūrą, žemę, šviesulius. Atsakydamas išminčius pagavo jį meluojant. Joukahainenas metė Väine'ą į kovą. Dainininkas jam atsakė daina, kuri privertė drebėti žemę, o Joukahainenas iki juosmens paniro į pelkę. Tada jis maldavo pasigailėjimo, pažadėjo išpirką: nuostabius lankus, greitas valtis, arklius, auksą ir sidabrą, duoną iš savo laukų. Tačiau Väinämöinenas nesutiko. Tada Youkahainenas pasiūlė vesti savo seserį gražuolę Aino. Väinämöinen priėmė šį pasiūlymą ir paleido jį. Joukahainenas grįžo namo ir papasakojo mamai, kas atsitiko. Motina džiaugėsi, kad išmintingas Väinämöinenas taps jos žentu. O sesuo Aino pradėjo verkti ir liūdėti. Jai buvo gaila palikti gimtąjį kraštą, palikti laisvę, ištekėti už seno žmogaus.

Runa 4

Väinämöinenas sutiko Aino miške ir pasipiršo jai. Aino atsakė, kad nesiruošia tekėti, o pati apsiverkusi grįžo namo ir ėmė maldauti mamos, kad jos neatiduotų senoliui. Mama įkalbėjo Aino nustoti verkti, apsivilkti puošnią suknelę, papuošalus ir laukti jaunikio. Dukra, sielvartaujanti, apsivilko suknelę, papuošalus ir, pasiryžusi nusižudyti, nuėjo prie jūros. Pajūryje ji paliko drabužius ir nuėjo maudytis. Pasiekęs akmeninį skardį Aino norėjo ant jo pailsėti, tačiau skardis kartu su mergina įgriuvo į jūrą, ir ji nuskendo. Vikrus kiškis Aino šeimai pranešė liūdną žinią. Motina dieną ir naktį apraudojo mirusią dukrą.

Runa 5

Žinia apie Aino mirtį pasiekė Väinämöinen. Nuliūdęs Väinämöinen sapne pamatė vietą jūroje, kur gyvena undinės, ir sužinojo, kad tarp jų yra ir jo nuotaka. Jis nuėjo ten ir pagavo nuostabią žuvį, nepanašų į jokią kitą. Väinämöinen bandė pjaustyti šią žuvį, kad galėtų gaminti maistą, tačiau žuvis išslydo dainininkui iš rankų ir pasakė jam, kad ji ne žuvis, o jūrų karalienės Vellamo mergelė ir Ahto gelmių karalius. , kad ji buvo Jukahaineno, jaunosios Aino, sesuo. Ji išplaukė iš jūros gelmių, kad taptų Väinämöineno žmona, bet jis jos neatpažino, laikė ją žuvimi ir dabar jos amžinai pasiilgo. Dainininkė ėmė maldauti, kad Aino grįžtų, tačiau žuvis jau buvo dingusi į bedugnę. Väinämöinenas įmetė tinklą į jūrą ir sugavo viską, kas jame buvo, bet tos žuvies taip ir nesugavo. Priekaištaudamas ir bardamas save, Väinämöinenas grįžo namo. Mama Ilmatar patarė ne verkšlenti dėl prarastos nuotakos, o važiuoti naujos, į Pohjolą.

Runa 6

Väinämöinenas išvyko į niūrią Pohjolą, miglotą Sariolą. Tačiau Joukahainenas, turėdamas pyktį Väinämöinenui, pavydėdamas jo talento kaip dainininkas, nusprendė nužudyti senuką. Jis jį užpuolė kelyje. Pamatęs išmintingą Väinämöineną, žiaurus niekšelis trečiu bandymu šovė ir pataikė į arklį. Giesmininkas nukrito į jūrą, bangos ir vėjas nunešė jį nuo žemės. Jukahainenas, manydamas, kad nužudė Väinämöineną, grįžo namo ir pasigyrė savo motinai, kad nužudė vyresnįjį Väinö. Motina neprotingą sūnų pasmerkė už blogą poelgį.

Runa 7

Daug dienų dainininkas plaukiojo atviroje jūroje, kur jį ir jį pasitiko galingas erelis. Väinämöinenas papasakojo apie tai, kaip pateko į jūrą, o erelis, atsidėkodamas už tai, kad lauke paliko beržą ilsintis paukščiams, pasiūlė savo pagalbą. Erelis dainininkę pristatė į Pohjolos krantą. Väinämöinenas negalėjo rasti kelio namo ir graudžiai verkė; Louhi surado Väinämöineną, nusivedė į savo namus ir priėmė jį kaip svečią. Väinämöinen troško savo gimtosios Kalevalos ir norėjo grįžti namo.

Louhi pažadėjo ištekėti už Väinämöinen su savo dukra ir nuvežti jį į Kalevalą mainais už nuostabaus Sampo malūno sukalimą. Väinämöinenas sakė negalintis padirbti Sampo, bet grįžęs į Kalevalą atsiųs įgudiausią pasaulyje kalvį Ilmarineną, kuris padarys iš jos trokštamą stebuklingą malūną.

Juk jis sukalė dangų,
Jis sukalė oro stogą,
Kad neliktų surišimo pėdsakų
Ir erkių pėdsakų nėra.

Senolė tvirtino, kad jos dukrą priims tik tas, kuris padirbs Sampo. Tačiau vis dėlto ji surinko Väinämöineną kelyje, padovanojo jam roges ir liepė dainininkui kelionės metu nežiūrėti į dangų, nes kitaip jį ištiks blogas likimas.

Runa 8

Pakeliui namo Väinämöinen virš galvos išgirdo keistą triukšmą, tarsi kažkas pynėtų danguje.

Senis pakėlė galvą
Ir tada jis pažvelgė į dangų:
Štai lankas danguje,
Mergina sėdi ant lanko,
Audo auksinius drabužius
Viską puošia sidabru.

Väinö pasiūlė merginai nulipti nuo vaivorykštės, sėsti į jo roges ir vykti į Kalevalą, kad taptų jo žmona. Tada mergina paprašė dainininkės buku peiliu nusikirpti plaukus, surišti kiaušinį į mazgą, išsmulkinti akmenį ir išpjauti iš ledo stulpus, „kad gabalai nenukristų, kad nenuskristų dulkės. . Tik tada ji sės į jo roges. Väinämöinen įvykdė visus jos prašymus. Tačiau tada mergina paprašė nupjauti valtį „iš verpstės nuolaužų ir nuleisti į vandenį, nestumiant jos keliu“. Väinö pradėjo dirbti laive. Kirvis, dalyvaujant piktajam Hiisi, nušoko ir įstrigo išmintingam senoliui į kelį. Iš žaizdos bėgo kraujas. Väinämöinen bandė prakalbinti kraują, išgydyti žaizdą. Sąmokslai nepadėjo, kraujas nesustojo – dainininkė negalėjo prisiminti geležies gimimo. Ir Väinämöinen pradėjo ieškoti žmogaus, kuris galėtų kalbėti apie gilią žaizdą. Viename iš kaimų Väinämöinenas rado seną vyrą, kuris įsipareigojo padėti dainininkei.

Runa 9

Senolis sakė žinąs, kaip gydyti tokias žaizdas, bet neatsimena geležies pradžios, jos gimimo. Tačiau pats Väinämöinenas prisiminė šią istoriją ir papasakojo:

Oras yra visko pasaulyje motina,
Vyresnysis brolis - vanduo vadinamas,
Jaunesnysis vandens brolis yra geležis,
Vidurinis brolis yra karšta ugnis.
Ukko, tas aukščiausias kūrėjas,
Vyresnysis Ukko, dangaus dievas,
Atskyrė vandenį nuo dangaus
Jis atskyrė vandenį nuo žemės;
Tik geležis negimė,
Negimė, neprisikėlė...

Tada Ukko pasitrynė rankas, ir ant kairiojo kelio pasirodė trys mergelės. Jie vaikščiojo dangumi, iš krūtų tekėjo pienas. Iš vyresnės mergaitės juodo pieno išėjo minkšta geležis, iš vidurinės – iš balto pieno, o iš raudonos jaunesnės – silpna geležis (ketaus). Gimęs geležis norėjo pamatyti vyresnįjį brolį – ugnį. Bet ugnis norėjo sudeginti geležį. Tada išsigandęs pabėgo į pelkes ir pasislėpė po vandeniu.

Tuo tarpu gimė kalvis Ilmarinenas. Jis gimė naktį, o dieną pastatė kalvę. Kalvį traukė geležies pėdsakai ant gyvulių takų, norėjo padegti. Geležis bijojo, bet Ilmarinenas jį nuramino, pažadėjo stebuklingą virsmą skirtingais daiktais ir įmetė į krosnį. Geležis paprašė ištraukti iš ugnies. Kalvis atsakė, kad tada geležis gali tapti negailestinga ir užpulti žmogų. Geležis prisiekė baisią priesaiką, kad niekada nesikės į žmogų. Ilmarinenas ištraukė iš ugnies geležį ir kaldino iš jos įvairius daiktus.

Kad geležis būtų patvari, kalvis paruošė kietinimo kompoziciją ir paprašė bitės atnešti medaus, kad į kompoziciją įmaišytų. Širšė irgi išgirdo jo prašymą, nuskrido pas savo šeimininką piktąjį Hiisi. Hiisi davė širšei nuodų, kuriuos vietoj bitės atnešė Ilmarinenui. Kalvis, nežinodamas išdavystės, į kompoziciją įpylė nuodų ir grūdino joje esančią geležį. Geležis išlindo iš ugnies piktas, metė visas priesaikas ir puolė žmones.

Senis, išgirdęs Väinämöinen istoriją, pasakė, kad dabar žino geležies pradžią, ir pradėjo rašyti žaizdą. Pasikvietęs Ukko pagalbos, jis paruošė stebuklingą tepalą ir išgydė Väinämöineną.

Runa 10

Väinämöinenas grįžo namo, Kalevalos pasienyje prakeikė Jukahaineną, dėl ko atsidūrė Pohjoloje ir buvo priverstas pažadėti kalvį Ilmarineną senutei Loukhi. Pakeliui jis sukūrė nuostabią pušį su žvaigždynu viršuje. Namuose dainininkas pradėjo įkalbinėti Ilmarineną, kad šis vyktų į Pohjolą dėl gražios žmonos, kuri gaus tą, kuri padirbinėjo Sampo. Kovatelis paklausė, ar dėl to jį įkalbinėja vykti į Pohjolą gelbėtis, ir kategoriškai atsisakė vykti. Tada Väinämöinen papasakojo Ilmarinen apie nuostabią pušį proskynoje ir pasiūlė nueiti pažiūrėti į šią pušį, pašalinti žvaigždyną nuo viršūnės. Kalvis nekaltai įlipo į medį, o Väinämöinenas sušaukė vėją dainos galia ir perkėlė Ilmarineną į Pohjolą.

Louhi sutiko kalvį, supažindino ją su dukra ir paprašė padirbti Sampo. Ilmarinen sutiko ir ėmėsi darbo. Ilmarinenas dirbo keturias dienas, bet iš ugnies išlindo kiti daiktai: lankas, šaulys, karvė, plūgas. Visi jie buvo „blogos kokybės“, visi buvo „blogi“, todėl Ilmarinenas juos sulaužė ir įmetė atgal į ugnį. Tik septintą dieną iš krosnies liepsnos išlindo nuostabusis Sampo, susuko margas dangtis.

Sena moteris Loukhi apsidžiaugė, nunešė Sampo į Pohjolos kalną ir ten palaidojo. Žemėje nuostabus malūnas įleido tris gilias šaknis. Ilmarinen paprašė duoti jam gražuolę Pohjolą, tačiau mergina atsisakė tekėti už kalvio. Liūdnas kalvis grįžo namo ir pasakė Väinyo, kad Sampo buvo padirbtas.

Runa 11

Linksmas medžiotojas, Kalevalos herojus Lemminkäinenas tinka visiems, tačiau turi vieną trūkumą – jis labai gobšus moteriškiems kerams. Lemminkäinenas išgirdo apie gražią merginą, gyvenusią Saaryje. Užsispyrusi mergina nenorėjo nieko tekėti. Medžiotojas nusprendė ją pavilioti. Motina atkalbėjo sūnų nuo neapgalvoto poelgio, tačiau jis nepakluso ir iškeliavo.

Iš pradžių Sari merginos tyčiojosi iš vargšo medžiotojo. Tačiau laikui bėgant Lemminkäinenas užkariavo visas Saari merginas, išskyrus vieną – Küllikki – tą, kuriai jis išvyko į kelionę. Tada medžiotojas pagrobė Kyllikki, kad nuvežtų ją kaip savo žmoną į savo vargšą namą. Išveždamas merginą herojus pagrasino: jei Saari merginos pasakys, kas išvežė Kyllikki, jis pradės karą ir sunaikins visus jų vyrus ir vaikinus. Kyllikki iš pradžių priešinosi, bet paskui sutiko tapti Lemminkäineno žmona ir prisiekė, kad niekada nesiims kariauti jos gimtojoje žemėje. Lemminkäinen prisiekė ir prisiekė iš Kyllikki, kad niekada nevažiuos į savo kaimą ir nešoks su merginomis.

Runa 12

Lemminkäinenas laimingai gyveno su žmona. Kažkaip linksmas medžiotojas išėjo žvejoti ir vėlavo, o tuo tarpu, nelaukdama vyro, Küllikki išėjo į kaimą šokti su merginomis. Lemminkäineno sesuo papasakojo broliui apie tai, ką padarė jo žmona. Lemminkäinenas supyko, nusprendė palikti Kyllikki ir eiti vilioti merginą Pohjolą. Motina drąsųjį medžiotoją išgąsdino niūraus krašto burtininkais, sakydama, kad ten laukia jo mirtis. Tačiau Lemminkäinenas pasitikėdamas savimi atsakė, kad Pohjolos burtininkai jo nebijo. Šukuodamas plaukus šepečiu, jis numetė juos ant grindų su žodžiais:

„Tik tada nelaimė yra blogis
Lemminkäinen ištiks
Jei iš šepetėlio bėga kraujas,
Jei raudona liejasi.

Lemminkäinen pateko į kelią, proskynoje meldėsi Ukko, Ilmatarui ir miško dievams, kad padėtų jam pavojingoje kelionėje.

Nemandagiai sutiko medžiotoją Pohjoloje. Loukhi kaime medžiotojas pateko į namą, pilną burtininkų ir magų. Savo dainomis jis prakeikė visus Pohjolos vyrus, atėmė iš jų jėgas ir magišką dovaną. Jis prakeikė visus, išskyrus luošą seną piemenį. Kai piemuo paklausė herojaus, kodėl jis jo pasigailėjo, Lemminkäinenas atsakė, kad pasigailėjo jo tik todėl, kad senis jau buvo toks apgailėtinas, be jokių burtų. Piktasis ganytojas šiam Lemminkäinenui neatleido ir nusprendė tykoti medžiotojo prie niūrios Tuonelos upės – požemio upės, mirusiųjų upės.

Runa 13

Lemminkäinen paprašė senos moters Louhi ištekėti už jo gražios dukros. Atsakydamas į senolės priekaištą, kad jis jau turi žmoną, Lemminkäinen paskelbė, kad išvarys Kyllikki. Louhi davė medžiotojui sąlygą, kad ji atsisakys dukters, jei herojus pagaus briedį Hiisi. Linksmas medžiotojas sakė, kad briedį nesunkiai pagaus, tačiau surasti ir sugauti jį nebuvo taip paprasta.

Runa 14

Lemminkäinen paprašė Ukko padėti jam sugauti briedį. Jis taip pat pasikvietė miško karalių Tapio, jo sūnų Nyurikki ir miško karalienę Mielikki. Miško dvasios padėjo medžiotojui sugauti briedį. Lemminkäinen atnešė briedį senutei Louhi, bet ji iškėlė naują sąlygą: herojus turi atnešti jai eržilą Hiisi. Lemminkäinen vėl paprašė Ukko the Thunderer pagalbos. Ukko geležine kruša nuvarė eržilą pas medžiotoją. Tačiau Pohjolos meilužė iškėlė trečią sąlygą: nušauti Tuonelos gulbę – upę mirusiųjų požemio pasaulyje. Herojus nusileido į Manalą, kur prie niūrios upės jo jau laukė klastingas piemuo. Piktas senis iš niūrios upės vandenų išplėšė gyvatę ir tarsi ietimi pervėrė Lemminkäineną. Medžiotojas, apsinuodijęs gyvatės nuodais, miršta. Pohjölis supjaustė vargšo Lemminkäineno kūną į penkias dalis ir įmetė į Tuonelos vandenis.

Runa 15

Lemminkäinen namuose iš kairiojo šepetėlio pradėjo bėgti kraujas. Motina suprato, kad jos sūnui atsitiko nelaimė. Ji nuvyko į Pohjolą gauti žinių apie jį. Senutė Louhi, po nuolatinių klausimų ir grasinimų, prisipažino, kad Lemminkäinen buvo nuvykusi į Tuonelą parsinešti gulbės. Išėjusi ieškoti sūnaus vargšė mama paklausė ąžuolo, kelio, mėnesio, kur dingo linksmasis Lemminkäinenas, bet padėti nenorėjo. Tik saulė jai parodė sūnaus žūties vietą. Nelaiminga senolė kreipėsi į Ilmarinen su prašymu padirbti didžiulį grėblį. Saulė užmigdė visus niūriosios Tuonelos karius, o tuo tarpu Lemminkäinen mama juoduose Manalos vandenyse ėmė ieškoti savo mylimo sūnaus kūno. Neįtikėtinomis pastangomis ji išžvejojo ​​herojaus palaikus, sujungė juos ir kreipėsi į bitę su prašymu atnešti medaus iš dieviškųjų salių. Šiuo medumi ji ištepė medžiotojo kūną. Herojus atgijo ir papasakojo mamai, kaip buvo nužudytas. Motina įtikino Lemminkäineną atsisakyti minties apie Louhi dukrą ir parvežė jį namo į Kalevalą.

Runa 16

Väinämöinen sumanė pagaminti valtį ir nusiuntė Pellervoineną į Sampsą medžio. Drebulė ir pušis statybai netiko, bet galingas ąžuolas, devynių gylių apimtis, puikiai tiko. Väinämöinenas „stato valtį su burtais, jis numuša šaudyklą dainuodamas iš didelio ąžuolo gabalų“. Tačiau trijų žodžių jam nepakako, kad nuleistų valtį į vandenį. Išmintingas dainininkas ėjo ieškoti šių brangių žodžių, tačiau niekur jų nerado. Ieškodamas šių žodžių, jis nusileido į Manalos karalystę

Ten dainininkas pamatė Manos (mirusiųjų karalystės dievo) dukrą, sėdinčią ant upės kranto. Väinämöinen paprašė valties perplaukti į kitą krantą ir patekti į mirusiųjų karalystę. Manos dukra paklausė, kodėl jis gyvas ir nepažeistas nusileido į jų karalystę.

Väinämöinenas ilgai vengė atsakymo, bet galiausiai prisipažino, kad ieško magiškų žodžių laivui. Manos dukra perspėjo dainininką, kad mažai kas grįžta iš savo žemės, ir išsiuntė jį į kitą pusę. Tuonelos šeimininkė jį ten pasitiko ir atnešė bokalą negyvo alaus. Väinämöinen atsisakė alaus ir paprašė jo atskleisti tris brangius žodžius. Meilužė sakė, kad ji jų nepažįsta, bet vis tiek Väinämöinen niekada nebegalės palikti Manos karalystės. Ji panardino herojų į gilų miegą. Tuo tarpu niūrios Tuonelos gyventojai paruošė užtvaras, kurios turėtų išlaikyti dainininkę. Tačiau išmintingas Väinö apėjo visas spąstus ir pakilo į aukštesnįjį pasaulį. Dainininkė kreipėsi į Dievą su prašymu neleisti niekam savavališkai nusileisti į niūrią manalą ir papasakojo, kaip sunku piktiems žmonėms mirusiųjų karalystėje, kokios bausmės jų laukia.

Runa 17

Väinämöinen nuėjo pas milžiną Vipunen magiškų žodžių. Jis rado Vipuneną įsišaknijusį į žemę, apaugusį mišku. Väinämöinenas bandė pažadinti milžiną, atverti didžiulę burną, bet Vipunenas netyčia prarijo herojų. Dainininkas milžino įsčiose pastatė kalvę ir pažadino Vipunen kūjo griaustiniu bei karščiu. Skausmo kamuojamas milžinas įsakė herojui išeiti iš įsčių, tačiau Väinämöinenas atsisakė palikti milžino kūną ir pažadėjo stipriau smogti plaktuku:

Jei negirdžiu žodžių
Aš neatpažįstu burtų
Gerų čia nepamenu.
Žodžiai neturi būti paslėpti
Nereikėtų slėpti palyginimų,
Negalima įkasti į žemę
Ir po burtininkų mirties.

Vipunenas dainavo dainą „apie kilmės dalykus“. Väinämöinenas išlipo iš milžino pilvo ir užbaigė savo valtį.

Runa 18

Väinämöinen nusprendė plaukti nauju laivu į Pohjolą ir vesti Louhi dukrą. Ilmarinen sesuo Annikki, ryte išėjusi praustis, pamatė ant kranto prisišvartavusią dainininkės valtį ir paklausė herojaus, kur jis važiuoja. Väinämöinenas prisipažino, kad eina į niūrią Pohjolą, miglotą Sariolą, kad tuoktųsi su Šiaurės gražuole. Annikki parbėgo namo ir viską papasakojo savo broliui kalviui Ilmarinenui. Kalvis nuliūdo ir pradėjo ruoštis eiti, kad nepraleistų nuotakos.

Taigi jie jojo: Väinämöinen jūra nuostabia valtimi, Ilmarinen - sausuma, ant žirgo. Po kurio laiko kalvis pasivijo Väinämöineną, ir jie susitarė neversti gražuolės tekėti. Tebūnie laimingas tas, kurį ji pati pasirenka savo vyru. Kam mažiau pasisekė, tegul nepyksta. Piršliai nuvažiavo prie Louhi namų. Sariolos meilužė patarė dukrai pasirinkti Väinämöinen, tačiau ji pirmenybę teikė jaunam kalviui. Väinämöinenas nuėjo į Louhi namus, o gražuolė Pohjola jo atsisakė.

Runa 19

Ilmarinen paklausė Louhi apie jo sužadėtinę. Louhi atsakė, kad išves savo dukrą už kalvio, jei jis artų Hiisi gyvačių lauką. Louhi dukra patarė kalviui, kaip suarti šį lauką, o kalvis tą darbą atliko. Pikta senutė iškėlė naują sąlygą: Tuoneloje sugauti mešką, sugauti pilkąjį Manalos vilką. Nuotaka vėl davė kalviui patarimą, ir šis pagavo lokį ir vilką. Tačiau Pohjolos šeimininkė vėl užsispyrė: vestuvės įvyks po to, kai kalvis Manalos vandenyse pagaus lydeką. Nuotaka patarė kalviui padirbti erelį, kuris pagautų šią žuvį. Ilmarinenas taip ir padarė, bet grįždamas geležinis erelis suėdė lydeką, palikdamas tik galvą. Ilmarinen atnešė šią galvą kaip įrodymą Pohjolos šeimininkei. Louhi pati atsistatydino, dukrą atidavė kalviui į žmonas. Ir nuliūdęs Väinämöinenas išvyko namo, nuo šiol bausdamas senus jaunikius, kad jie niekada nekonkuruotų su jaunais.

Runa 20

Pohjoloje ruošiama vestuvių puota. Norint paruošti skanėstą, reikia iškepti visą jautį. Jie varė jautį: 100 gyslių ragai, voverė šokinėja nuo galvos iki uodegos visą mėnesį, ir nebuvo tokio herojaus, kuris galėtų jį nužudyti. Bet tada iš vandenų pakilo geležiniu kumščiu jūrų didvyris ir vienu smūgiu nukovė didžiulį jautį.

Senasis Louhi nemokėjo virti alaus vestuvėms. Senis ant viryklės papasakojo Loukhi apie apynių, miežių gimimą, apie pirmąjį Kalevos dukters Osmotar alų. Sužinojusi, kaip verdamas alus, Sariolos šeimininkė pradėjo jį ruošti. Miškai išretėjo: skaldė malkas maistui, šaltiniai išdžiūvo: rinko vandenį alui, pusę Pohjolos pripylė dūmų.

Louhi išsiuntė pasiuntinius pakviesti visus į didžiąsias vestuves, visus, išskyrus Lemminkäineną. Jei ateis Lemminkäinenas, jis pradės muštynes ​​puotoje, prajuokins senukus ir mergaites.

Runa 21

Louhi pasveikino svečius. Ji įsakė vergui geriau priimti žentą, parodyti jam ypatingus pagyrimus. Svečiai susėdo prie stalo, pradėjo valgyti, gerti putotą alų. Senasis Väinämöinenas pakėlė puodelį ir paklausė svečių, ar kas nors dainuos dainą „kad mūsų diena būtų linksma, kad mūsų vakaras būtų pašlovintas? Tačiau niekas nedrįso dainuoti vadovaujant išmintingajam Väinämöinenui, tada jis pats pradėjo dainuoti, šlovindamas jaunuolius, linkėdamas jiems laimingo gyvenimo.

Runa 22

Nuotaka ruošiasi išvykti. Jie dainavo jai dainas apie mergaitišką gyvenimą ir apie nesaldų žmonos gyvenimą svetimame name. Nuotaka pradėjo graudžiai verkti, bet ją paguodė.

Runa 23

Nuotaka mokoma ir patariama, kaip ji turėtų gyventi ištekėjusi. Sena elgeta pasakojo apie savo gyvenimą, kaip ji buvo mergaitė, kaip ištekėjo ir kaip paliko piktą vyrą.

Runa 24

Jaunikis yra instruktuojamas, kaip jis turi elgtis su nuotaka, jiems nėra įsakoma su ja elgtis blogai. Senis elgeta pasakojo, kaip kartą vedė žmoną į protą.

Nuotaka su visais atsisveikino. Ilmarinen pasodino nuotaką į roges, iškeliavo ir trečią dieną vakare grįžo namo.

Runa 25

Namuose Ilmarinenas su žmona susitiko su kalvio Loko motina, meiliai pasikalbėjo su jos martimi ir visaip gyrė. Jaunavedžiai ir svečiai buvo susodinti prie stalo, pavaišinti pagal savo skonį. Väinämöinen savo geriamojoje dainoje gyrė savo gimtąjį kraštą, jo vyrus ir moteris, šeimininką ir meilužę, piršlį ir pamergę bei svečius. Po vestuvių puotos dainininkė išvyko namo. Pakeliui jo rogės sugedo, ir herojus paklausė vietinių, ar čia yra toks drąsuolis, kuris nusileis į Tuonelą rogių pataisyti. Jam buvo pasakyta, kad jo nėra. Väinämöinenas turėjo pats nusileisti į Tuonelą, po to suremontavo roges ir saugiai grįžo namo.

Runa 26

Tuo tarpu Lemminkäinen sužinojo, kad Pohjoloje švenčiamos vestuvės, ir nusprendė ten vykti atkeršyti už įžeidimą. Mama jį atkalbėjo nuo tokio rizikingo verslo, tačiau medžiotojas liko nepajudinamas. Tada mama prabilo apie pavojus, tykojančius Lemminkäineno pakeliui į Pohjolą, priekaištavo, kad sūnus anksti pamiršo, kaip jau kartą mirė toje burtininkų šalyje. Lemminkäinenas neklausė ir išvyko.

Kelyje Lemminkäinen sutiko pirmąją mirtį – ugninį erelį. Medžiotojas išsigelbėjo užburdamas lazdynų tetervinų pulką. Be to, herojus sutiko antrąją mirtį - bedugnę, užpildytą raudonai įkaitusiais blokais. Medžiotojas kreipėsi į aukščiausią dievą Ukko, ir jis pasiuntė sniegą. Lemminkäinenas burtais pastatė ledo tiltą per bedugnę. Tada Lemminkäinenas susitiko su trečiąja mirtimi - žiauriu lokiu ir vilku, ant kurio, pasitelkęs magiją, paleido avių bandą. Prie pačių Pohjolos vartų medžiotojas sutiko didžiulę gyvatę. Herojus ją užbūrė, tardamas magiškus žodžius ir prisimindamas gyvatės gimimą iš Syuetar (piktos vandens būtybės) seilių per Hiisi raganavimą, o gyvatė atvėrė kelią medžiotojui į Pohyolą.

Runa 27

Įveikęs visus pavojus, linksmasis Lemminkäinenas atvyko į Pohjolą, kur buvo nemandagiai priimtas. Supykęs herojus pradėjo priekaištauti savininkui ir šeimininkei, kad jie slapta atšventė dukters vestuves ir dabar taip priešiškai jį pasitinka. Pohjolos savininkas metė iššūkį Lemminkäinen varžytis raganavimo ir kerėjimo rungtyse. Medžiotojas laimėjo konkursą, tada pogoletas metė jam iššūkį kovoti su kardais. Čia laimėjo ir Lemminkäinenas, kuris nužudė Pohjolos savininką ir nukirto jam galvą. Įtūžusi Louhi iškvietė ginkluotus karius atkeršyti už vyro mirtį.

Runa 28

Lemminkäinenas skubiai paliko Pohjolą ir parskrido namo erelio pavidalu. Namuose jis papasakojo mamai apie tai, kas nutiko Sariole, kad Louhi kareiviai kariauja prieš jį, ir paklausė, kur jis galėtų pasislėpti ir laukti įsiveržimo. Motina priekaištavo laukiniam medžiotojui, kad šis išvyko į Pohjolą, patirdamas tokį pavojų, ir pasiūlė trejiems metams išvykti į nedidelę salelę už jūrų, kur per karus gyveno jo tėvas. Tačiau prieš tai ji prisiekė baisią medžiotojo priesaiką dešimt metų nekovoti. Lemminkäinenas prisiekė.

Runa 29

Lemminkäinenas nuvyko į nedidelę salą. Vietiniai jį sveikino. Užkeikimu medžiotojas sužavėjo vietines merginas, suviliojo jas ir trejus metus džiaugsmingai gyveno saloje. Salos vyrai, supykę dėl nerimto medžiotojo elgesio, nusprendė jį nužudyti. Lemminkäinen sužinojo apie siužetą ir pabėgo iš salos, dėl ko merginos ir moterys karčiai gailėjosi.

Stipri audra jūroje sulaužė medžiotojo valtį, jis buvo priverstas plaukti į krantą. Ant kranto Lemminkäinen gavo naują valtį ir juo išplaukė į savo gimtuosius krantus. Bet ten jis pamatė, kad jo namas sudegė, vietovė buvo apleista ir nėra nė vieno iš jo šeimos. Čia Lemminkäinenas pradėjo verkti, ėmė priekaištauti ir barti save, kad išvažiavo į Pohjolą, užsitraukė pohjoliečių rūstybę, o dabar mirė visa jo šeima, o mylima mama – nužudyta. Tada herojus pastebėjo taką, vedantį į mišką. Eidamas juo, medžiotojas rado trobelę ir joje savo seną motiną. Motina pasakojo, kaip pohjoliečiai sugriovė savo namus. Medžiotojas pažadėjo pastatyti naują namą, dar geresnį nei senasis, ir atkeršyti Pohjolei už visas bėdas, pasakojo, kaip visus tuos metus gyveno tolimoje saloje.

Runa 30

Lemminkäinenas negalėjo susitaikyti su faktu, kad jis dešimt metų prisiekė nekovoti. Jis vėl neklausė mamos įkalbinėjimų, vėl susirinko karui su Pohjole ir pakvietė ištikimą draugą Tierą eiti į žygį. Kartu jie pradėjo kampaniją prieš Sariolos žmones. Pohjolos šeimininkė atsiuntė ant jų siaubingą šalną, kuri užšaldė Lemminkäineno valtį jūroje. Tačiau medžiotojas buria, kad nuvarytų šalną.

Lemminkäinenas ir jo draugas Tiera paliko kanoją lede, o patys pėsčiomis pasiekė krantą, kur nuliūdę ir prislėgti klaidžiojo po dykumą, kol galiausiai grįžo namo.

Runa 31

Gyveno du broliai: jaunesnysis Untamo ir vyriausias Kalervo. Untamo nemylėjo savo brolio, kūrė jam visokias intrigas. Tarp brolių kilo nesantaika. Untamo surinko karius ir nužudė Kalervo ir visą jo šeimą, išskyrus vieną nėščią moterį, kurią Untamo pasiėmė su savimi kaip vergę. Moteris pagimdė vaiką, kuris vadinamas Kullervo. Net lopšyje vaikas žadėjo tapti didvyriu. Užaugęs Kullervo pradėjo galvoti apie kerštą.

Dėl to susirūpinęs Untamo nusprendė vaiko atsikratyti. Kullervo buvo įkištas į statinę ir įmestas į vandenį, tačiau berniukas nenuskendo. Jis buvo rastas sėdintis ant statinės ir žvejojantis jūroje. Tada vaiką nutarė mesti į ugnį, bet berniukas neperdegė. Jie nusprendė Kullervo pakabinti ant ąžuolo, bet trečią dieną rado jį sėdintį ant šakos ir piešiantį karius ant medžio žievės. Untamo atsistatydino ir paliko berniuką savo vergu. Kai Kullervo užaugo, jie pradėjo duoti jam darbo: slaugyti vaiką, pjauti medieną, austi vatą, kulti rugius. Bet Kullervo niekam tikęs, sugadino visus darbus: kankino vaiką, suskaldė gerą medieną, be įėjimo ir išėjimo išvertė tvorą į dangų, grūdus pavertė dulkėmis. Tada Untamo nusprendė parduoti bevertį vergą kalviui Ilmarinenui:

Kalvis davė didelę kainą:
Jis atidavė du senus katilus,
Surūdiję trys geležiniai kabliukai,
Koso kulnus jis davė netinkamus,
Šeši kapliai blogi, nereikalingi
Blogam berniukui
Labai blogam vergui.

Runa 32

Ilmarineno žmona, senos moters Loukha dukra, Kullervo paskyrė piemeniu. O už juoką ir už įžeidimą jaunoji šeimininkė ruošė piemeniui duonos: ant viršaus kvietinę, apačioje avižinę košę, per vidurį kepė akmenį. Ji padavė šią duoną Kullervui ir liepė piemeniui jos nevalgyti, kol jis neišvarys bandos į mišką. Šeimininkė paleido bandą, užkalbino jį nuo nelaimių, pasikvietė Ukko, Mielikki (miško karalienę), Tellervo (miško karaliaus dukrą) į padėjėjus ir maldavo saugoti bandą; paprašė Otso - meška, gražuolė su medaus letenėle - neliesti bandos, ją apeiti.

Runa 33

Kullervo ganė bandą. Po pietų piemuo atsisėdo pailsėti ir pavalgyti. Ištraukė jaunosios šeimininkės iškeptą duoną ir ėmė pjaustyti peiliu:

O peilis stovėjo ant akmens
Peilis plikas, kietas;
Nulūžo peilio ašmenys
Ašmenys suskilo į dalis.

Kullervo sutriko: šį peilį gavo iš savo tėvo, tai vienintelis Untamo išdrožtas jo šeimos prisiminimas. Įsiutęs Kullervo nusprendė atkeršyti šeimininkei Ilmarineno žmonai už pašaipą. Piemuo išvarė bandą į pelkę, o laukiniai gyvūnai surijo visus galvijus. Kullervo meškas pavertė karvėmis, o vilkus – veršeliais ir prisidengęs banda išvarė namo. Pakeliui liepė suplėšyti šeimininkę į gabalus: „Tik ji į tave žiūrės, o tik melsis! Jaunoji šeimininkė, pamačiusi bandą, paprašė Ilmarineno motinos eiti melžti karvių, bet Kullervo, jai priekaištaudamas, pasakė, kad gera šeimininkė pati melžia karves. Tada Ilmarineno žmona nuėjo į tvartą, o lokiai ir vilkai ją suplėšė į gabalus.

Runa 34

Kullervo pabėgo iš kalvio namų ir nusprendė atkeršyti Untamo už visus įžeidimus, už Kalervo šeimos sunaikinimą. Tačiau miške piemuo sutiko seną moterį, kuri jam pasakė, kad Kalervo, jo tėvas, iš tikrųjų gyvas. Ji pasiūlė, kaip ją rasti. Kullervo nuėjo ieškoti ir rado savo šeimą Laplandijos pasienyje. Motina su ašaromis sveikino sūnų, sakė, kad laiko jį dingusiu, kaip ir vyriausiąją dukrą, kuri buvo uogavusi, bet nebegrįžo.

Runa 35

Kullervo liko gyventi savo tėvų namuose. Bet net ir iš jo didvyriškos jėgos nebuvo naudos. Viskas, ką darė piemuo, pasirodė nenaudinga, sugadinta. Ir tada nuliūdęs tėvas išsiuntė Kullervo į miestą sumokėti mokesčių. Grįždamas Kullervo sutiko merginą, įviliojo ją dovanomis į savo roges ir suviliojo. Paaiškėjo, kad ši mergina yra ta pati dingusi Kullervo sesuo. Iš nevilties mergina metėsi į upę. O Kullervo sielvartas grįžo namo, papasakojo apie tai, kas atsitiko, mamai ir nusprendė nusižudyti. Mama uždraudė jam skirtis nuo gyvenimo, ėmė įkalbinėti išvykti, susirasti ramų kampelį ir ten ramiai gyventi. Kullervo nesutiko, ketino už viską atkeršyti Untamo.

Runa 36

Motina atkalbėjo sūnų nuo neapgalvoto poelgio. Kullervo buvo atkaklus, juolab kad visi jo artimieji jį keikė. Viena mama neliko abejinga tam, kas nutiko jos sūnui. Kullervo kariaujant jį pasiekė žinia apie tėvo, brolio ir sesers mirtį, tačiau jis dėl jų neverkė. Tik atėjus žiniai apie motinos mirtį, piemuo apsiverkė. Atėjęs į Untamo klaną, Kullervo naikino ir moteris, ir vyrus, sugriovė jų namus. Grįžęs į savo žemę Kullervo nerado nė vieno savo giminaičio, visi mirė, o namas buvo tuščias. Tada nelaimingasis piemuo nuėjo į mišką ir neteko gyvybės, puolė ant kardo.

Runa 37

Tuo metu kalvis Ilmarinenas apraudojo mirusią meilužę ir nusprendė padirbti sau naują žmoną. Su dideliais vargais jis sukalė merginą iš aukso ir sidabro:

Jis padirbo, nemiegodamas, naktį,
Per dieną jis klastojo be perstojo.
Padarė jos kojas ir rankas
Bet koja negali eiti,
Ir ranka neapkabina.
Jis padirba mergaitės ausis,
Bet jie negirdi.
Jis meistriškai padarė burną
Ir jos akys gyvos
Bet burna liko be žodžių
Ir akys be jausmo blyksnio.

Kai kalvis nuėjo miegoti su savo naująja žmona, pusė, su kuria jis kontaktavo su statula, visiškai sustingo. Įsitikinęs auksinės žmonos netinkamumu, Ilmarinenas pasiūlė ją į žmonas Väinämöinenui. Dainininkė atsisakė ir patarė kalviui brangiąją merginą mesti į ugnį ir iš aukso bei sidabro nukalti daug reikalingų daiktų arba išvežti į kitas šalis ir atiduoti aukso ištroškusiems piršliams. Väinämöinenas uždraudė ateities kartoms nusilenkti prieš auksą.

Runa 38

Ilmarinenas nuvyko į Pohjolą pavilioti savo buvusios žmonos sesers, tačiau reaguodamas į jo pasiūlymą išgirdo tik skriaudą ir priekaištus. Supykęs kalvis mergaitę pagrobė. Pakeliui mergina su kalviu elgėsi niekinamai, visaip jį žemindama. Įtūžęs Ilmarinenas piktąją merginą pavertė žuvėdra.

Liūdnas kalvis grįžo namo be nieko. Atsakydamas į Väinämöineno klausimus, jis papasakojo, kaip buvo išvarytas Pohjoloje ir kaip klesti Sariolos žemė, nes ten yra stebuklingas Sampo malūnas.

Runa 39

Väinämöinenas pakvietė Ilmarineną vykti į Pohjolą, kad atimtų iš Sariolos šeimininkės Sampo malūną. Kalvis atsakė, kad Sampo gauti labai sunku, piktasis Louhi paslėpė jį uoloje, stebuklingą malūną laiko trys į žemę įaugusios šaknys. Bet kalvis sutiko vykti į Pohjolą, jis nukaldė Väinämöinenui nuostabią ugnies geležtę. Kai jis ruošėsi eiti, Väinämöinen išgirdo verksmą. Tai buvo valtis, kuri verkė, pasiilgdama žygdarbių. Väinämöinen pažadėjo laivui nuvežti ją į kelionę. Su burtais dainininkas nuleido valtį į vandenį, pats Väinämöinenas, Ilmarinenas ir jų būrys įlipo į jį ir išplaukė į Sariolą. Praeidami pro linksmojo medžiotojo Lemminkäineno būstą, herojai pasiėmė jį su savimi ir kartu nuėjo išgelbėti Sampo iš piktojo Louhi rankų.

Runa 40

Laivas su herojais išplaukė į vienišą kyšulį. Lemminkäinenas keikė upių upelius, kad jie nesulaužytų valties ir nepakenktų kareiviams. Jis kreipėsi į Ukko, Kiwi-Kimmo (spąstų dievybę), Kammo (siaubo dievybės), Melatar (turbulentinių srovių deivės) sūnų, prašydamas nepakenkti jų valčiai. Staiga didvyrių valtis sustojo, jokiomis pastangomis nepavyko jos pajudinti. Paaiškėjo, kad priekigas laikė didžiulė lydeka. Väinämöinen, Ilmarinen ir komanda pagavo nuostabią lydeką ir nuėjo toliau. Pakeliui žuvis virdavo ir valgydavo. Iš žuvies kaulų Väinämöinenas pasigamino kanteles – arfų šeimos muzikos instrumentą. Tačiau žemėje nebuvo tikro amatininko, kuris grotų kantele.

Runa 41

Väinämöinen pradėjo groti kantele. Paklausyti nuostabaus jo žaidimo susirinko kūrybos dukros, oro mergelės, Mėnulio ir Saulės dukra, jūros šeimininkė Ahto. Klausytojų ir paties Väinämöineno akyse pasirodė ašaros, jo ašaros krito į jūrą ir virto pasakiško grožio mėlynais perlais.

Runa 42

Herojai atvyko į Pohjolą. Senasis Louhi paklausė, kodėl herojai atvyko į šį regioną. Herojai atsakė, kad atėjo pas Sampo. Jie pasiūlė pasidalyti stebuklingu malūnu. Louhi atsisakė. Tada Väinämöinenas perspėjo, kad jei Kalevalos žmonės negaus pusės, jie viską atims jėga. Pohjolos meilužė sukvietė visus savo karius prieš Kalevalos didvyrius. Bet pranašiškasis giedotojas paėmė kanteles, pradėjo ja groti ir savo grojimu užbūrė girtuoklius, panardino juos į sapną.

Herojai ėjo ieškoti malūno ir rado jį uoloje už geležinių durų su devyniomis spynomis ir dešimčia varžtų. Väinämöinen burtais atvėrė vartus. Ilmarinenas ištepė vyrius aliejumi, kad vartai negirgždėtų. Tačiau net pasipūtėlis Lemminkäinen nesugebėjo pakelti Sampo. Tik jaučio pagalba kalevaliečiai sugebėjo išarti Sampo šaknis ir perkelti į laivą.

Herojai nusprendė malūną nugabenti į tolimą salą „nesužalotą ir ramią ir nelankomą kardo“. Pakeliui namo Lemminkäinen norėjo dainuoti, kad praleistų kelią. Väinämöinen perspėjo jį, kad dabar ne laikas dainuoti. Lemminkäinen, neklausęs išmintingų patarimų, pradėjo dainuoti blogu balsu ir pažadino gervę garsiais garsais. Baisaus dainavimo išsigandęs gervė nuskrido į Šiaurę ir pažadino Pohjolos gyventojus.

Kai senutė Louhi sužinojo, kad Sampo dingo, ji siaubingai supyko. Ji atspėjo, kas pavogė jos lobį ir kur jis buvo išneštas. Ji paprašė Udutar (Rūko tarnaitė) pasiųsti miglą ir tamsą ant pagrobėjų, pabaisos Iku-Turso - nuskandinti Kalevalos žmones jūroje, grąžinti Sampo į Pohjolą, ji paprašė Ukko sukelti audrą, kad atidėtų jų valtį. kol pati juos pasivys ir paims savo brangenybę. Väinämöinen stebuklingai atsikratė rūko, burtų iš Iku-Turso, tačiau kilusi audra atėmė nuo lydekos kaulų nuostabias kanteles. Väinämöinen sielvartavo dėl netekties.

Runa 43

Piktasis Louhi išsiuntė Pohjolos karius persekioti Sampo pagrobėjus. Pohöliečių laivui pasivijus bėglius, Väinämöinenas iš maišo išėmė titnago gabalą ir burtais įmetė į vandenį, kur jis virto uola. Pohjolos valtis sudužo, bet Louhi virto siaubingu paukščiu:

Atneša senas kulnų pynes,
Šeši kapliai, seniai nereikalingi:
Jie tarnauja jai kaip pirštai,
Jie tarsi sauja nagų, suspaudžia,
Akimirksniu pusė valties pakilo:
Surištas po keliais;
Ir šonai iki pečių, kaip sparnai,
Uždedu vairą kaip uodegą;
Šimtas vyrų sėdėjo ant sparnų,
Tūkstantis sėdėjo ant uodegos,
Šimtas kalavijuočių susėdo,
Tūkstantis drąsių šaulių.
Louhi išskleidė sparnus
Ji kaip erelis pakilo į orą.
Aukštai plakdamas sparnais
Väinämöinen po:
Muša vienu sparnu į debesį,
Tai tempia kitą ant vandens.

Vandens motina Ilmatar įspėjo Väinämöinen apie siaubingo paukščio artėjimą. Kai Louhi aplenkė „Kalevalos“ valtį, išmintingas dainininkas vėl pasiūlė burtininkei, kad Sampo būtų teisingai padalintas. Pohjolos šeimininkė vėl atsisakė, nagais užgrobė malūną ir bandė jį ištraukti iš valties. Herojai puolė į Louhi, bandydami trukdyti. Tačiau vienu pirštu paukštis Louhi vis dėlto prilipo prie nuostabaus malūno, bet jo neišlaikė, numetė į jūrą ir sulaužė.

Didelės malūno nuolaužos nugrimzdo į jūrą, todėl jūroje yra tiek daug turtų, kurie nebus perduoti amžinai. Nedidelius fragmentus į krantą išplovė srovė ir bangos. Väinämöinen surinko šiuos fragmentus ir pasodino į Kalevalos dirvą, kad regionas būtų turtingas.

O piktoji Pohjolos šeimininkė, gavusi tik margą dangtį iš stebuklingo malūno (dėl kurio Sarioloje buvo skurdas), keršydama ėmė grasinti, kad pavogs saulę ir mėnulį, paslėps uoloje, sušaldys visus sodinukus. , muškite javus kruša, išsiųskite lokį iš miško į Kalevalos bandas, tegul maras ant žmonių. Tačiau Väinämöinenas atsakė, kad su Ukko pagalba jis pašalins jos piktąjį burtą iš savo žemės.

Runa 44

Väinämöinenas išvyko į jūrą ieškoti kanteles iš lydekos kaulų, tačiau nepaisant visų pastangų, jos nerado. Liūdnas Väinö grįžo namo ir išgirdo miške verkiantį beržą. Beržas skundėsi, kaip jai sunku: pavasarį nupjauna žievę, kad rinktų sulą, mergaitės iš šakų mezga vantas, piemuo iš žievės pina dėžutes, skruostus. Väinämöinen paguodė beržą ir padarė iš jo kanteles, geresnę nei anksčiau. Iš gegutės giedojimo dainininkė gamino nagus ir kaiščius kantelei, iš švelnių merginos plaukų – stygas. Kai kantele buvo paruošta, Väinö pradėjo groti, ir visas pasaulis klausėsi jo grojimo su susižavėjimu.

Runa 45

Louhi, išgirdusi gandus apie Kalevalos klestėjimą, pavydėjo jai klestėjimo ir nusprendė pasiųsti marą Kalevalos žmonėms. Šiuo metu į Louhi atvyko nėščia Lovyatar (deivė, ligų motina). Louhi įsivaikino Lovyatarą ir padėjo pagimdyti. Lovyatar turėjo 9 sūnus - visas ligas ir nelaimes. Sena moteris Louhi nusiuntė juos Kalevos žmonėms. Tačiau Väinämöinenas išgelbėjo savo žmones nuo ligų ir mirties burtais ir tepalais.

Runa 46

Sena moteris Loukhi sužinojo, kad Kalevaloje jie buvo išgydyti nuo jos siųstų ligų. Tada ji nusprendė pasodinti lokį į Kalevos bandas. Väinämöinen paprašė kalvio Ilmarineno nukalti ietį ir išėjo medžioti mešką – Otso, miško obuolį, gražuolę su medaus letenėle.

Väinämöinen dainavo dainą, kurioje paprašė lokio paslėpti nagus ir jam negrasinti, įtikino lokį, kad jis jo nenužudė – pats lokys nukrito nuo medžio ir suplėšė savo odos drabužius ir atsigręžė į žvėrį, tarsi kviesdamas jį aplankyti.

Sėkmingos medžioklės proga kaime buvo surengta puota, o Väinö papasakojo, kaip miško dievai ir deivės padėjo jam medžioti lokius.

Runa 47

Väinämöinen grojo kantele. Saulė ir mėnulis, išgirdę nuostabų žaidimą, nusileido žemiau. Sena moteris Loukhi juos paėmė, paslėpė uoloje ir pavogė ugnį iš Kalevos židinių. Šalta, beviltiška naktis užklupo Kalevalą. Net danguje, Ukko būste, apėmė tamsa. Žmonės buvo liūdni, Ukko susirūpino, išėjo iš namų, bet nerado nei saulės, nei mėnulio. Tada Perkūnas išmušė kibirkštį, paslėpė maiše, o maišą karste ir atidavė šią skrynią oriai mergelei, „kad užaugtų naujas mėnuo, pasirodytų nauja saulė“. Mergelė pradėjo lopšyje slaugyti dangišką ugnį, slaugyti ją ant rankų. Staiga ugnis iškrito iš auklės rankų, praskriejo per devynis dangus ir nukrito ant žemės.

Väinämöinenas, matydamas krintantį kibirkštį, pasakė padirbinėtojui Ilmarinenui: „Pažiūrėkime, kokia ugnis nukrito ant žemės!“ Ir herojai leidosi ieškoti dangiškos ugnies. Pakeliui jie sutiko Ilmatarą, ir ji pasakė, kad žemėje dangiškoji ugnis, Ukkos kibirkštis, sudegina viską, kas yra jos kelyje. Ji sudegino Turi namą, sudegino laukus, pelkes ir įkrito į Alue ežerą. Tačiau net ežere dangiškoji ugnis neužgeso. Ežeras ilgai virė, o ežero žuvys pradėjo galvoti, kaip atsikratyti piktos ugnies. Tada baltažuvė sugėrė Ukko kibirkštį. Ežeras nurimo, bet sykai pradėjo skaudėti. Piedas pasigailėjo sykos ir prarijo ją kartu su kibirkštimi, taip pat ėmė kamuoti nepakeliamas deginimo pojūtis. Piedą prarijo pilka lydeka, karščiavimas ėmė kamuoti ir ją. Väinämöinen ir Ilmarinen priėjo prie Alue ežero kranto ir metė tinklus, kad gautų pilkąją lydeką. Kalevalos moterys joms padėjo, bet pilkos lydekos tinkluose nėra. Antrą kartą tinklus metė, dabar padėjo vyrai, bet ir vėl tinkluose nebuvo pilkos lydekos.

Runa 48

Väinämöinenas iš linų išpynė milžinišką tinklą. Kartu su Ilmarinenu, padedami jūros didvyrį atsiuntusių Vellamo (jūros karalienės) ir Ahto (jūrų karaliaus), jie pagaliau sugauna pilkąją lydeką. Saulės sūnus, padėdamas didvyriams, nupjovė lydeką ir iš jos ištraukė kibirkštį. Bet kibirkštis išslydo iš Saulės sūnaus rankos, apdegino Väinämöineno barzdą, apdegino kalvio Ilmarineno rankas ir skruostus, bėgo per miškus ir laukus, sudegino pusę Pohjolos. Tačiau dainininkė ugnį sugavo, užkerėjo ir atsinešė į Kalevos būstus. Ilmarinen nukentėjo nuo magiškos ugnies nudegimų, tačiau, žinodamas kerus nuo nudegimų, buvo išgydytas.

Runa 49

Kalevos būstuose jau kilo gaisras, bet danguje nebuvo saulės ir mėnulio. Gyventojai paprašė Ilmarinen sukurti naujų šviesulių. Ilmarinen ėmėsi darbo, bet išmintingas giedotojas jam sako:

Tu padarei beprasmišką darbą!
Auksas netaps mėnesiu
Sidabras nebus saulė!

Nepaisant to, Ilmarinen tęsė savo darbą, pakėlė naują saulę ir mėnesį ant aukštų eglių. Tačiau brangūs šviesuliai nespindėjo. Tada Väinämöinen pradėjo aiškintis, kur dingo tikroji saulė ir mėnulis, ir sužinojo, kad sena moteris Louhi juos pavogė. Väinö nuvyko į Pohjolą, kur jos gyventojai jį nepagarbiai pasitiko. Dainininkė stojo į mūšį su Sariola vyrais ir laimėjo. Jis norėjo pamatyti dangaus kūnus, bet sunkios požemio durys nepasidavė. Väinö grįžo namo ir paprašė kalvio Ilmarineno padirbti ginklą, kuris galėtų atverti uolą. Ilmarinen ėmėsi darbo.

Tuo tarpu Pohjolos šeimininkė, pavirtusi vanagu, nuskrido į Kalevą, į Ilmarineno namus, ir sužinojo, kad didvyriai ruošiasi karui, kad jos laukia piktas likimas. Iš baimės ji grįžo į Sariolą ir paleido saulę bei mėnulį iš požemio. Tada ji balandėlio pavidalu pasakė kalviui, kad žibintai vėl savo vietose. Kalvis, apsidžiaugęs, parodė Väinämöinenui šviesuolius. Väinämöinen pasveikino juos ir palinkėjo, kad jie visada puoštų dangų ir atneštų žmonėms laimę.

Runa 50

Mergaitė Maryatta, vieno iš Kalevalos vyrų dukra, pastojo nuo suvalgytų spanguolių. Motina ir tėvas ją išvarė iš namų. Maryattos tarnaitė nuėjo pas piktąjį Ruotą su prašymu priglausti vargšą. Ruotus ir jo piktoji žmona pasodino Maryattą į tvartą. Tame tvarte Maryatta pagimdė sūnų. Staiga berniuko nebėra. Vargšė motina išvyko ieškoti sūnaus. Ji paklausė žvaigždės ir mėnesio apie savo sūnų, bet jie jai neatsakė. Tada ji atsisuko į Saulę, o Saulė pasakė, kad jos sūnus įstrigo pelkėje. Maryatta išgelbėjo savo sūnų ir parvežė jį namo.

Kaimiečiai norėjo pakrikštyti berniuką ir paskambino seniūnui Virokannui. Atėjo ir Väinämöinen. Dainininkas pasiūlė nužudyti iš uogos gimusį vaiką. Vaikas ėmė priekaištauti vyresnėliui dėl neteisingos bausmės, prisiminė savo nuodėmes (Aino mirtį). Virokannas kūdikį pakrikštijo Karjalos karaliumi. Supykęs Väinämöinenas sukūrė sau varinę valtį su stebuklinga daina ir amžiams išplaukė iš Kalevalos „ten, kur susilieja žemė ir dangus“.

„Kalevala“ – vienas naujausių pasaulio epų, kolekcija sukurta XIX amžiaus viduryje. „Kalevala“ susideda iš Karelijos ir Suomijos liaudies meno kūrinių, kuriuos surinko ir susistemino žymus suomių folkloristas E. Lennrot.

Epo esmė

Epas apima šimtus liaudies dainų, legendų ir pasakų, kurios yra giliai prisotintos Karelijos suomių etninių grupių kultūrinėmis tradicijomis. Šios liaudies poemos darbas buvo baigtas 1835 m. sausį.

Diena, kai autorius leidyklai išsiuntė rankraštį, vasario 28-oji – Karelijos ir Suomijos nacionalinės kultūros šventė, plačiai minima iki šiol. „Kalevala“ – ne tik genialus folkloro kūrinys, bet ir grandis, jungianti savo tradicijomis panašias karelų ir suomių tautas.

Kūrinys išpopuliarėjo ne tik Karelijoje ir Suomijoje, bet ir visame pasaulyje. Pagrindiniai „Kalevalos“ dainų veikėjai – Ilmarinen, Kullervo, Aino, Väinämöinen – jau seniai užkariavo daugelio šalių skaitytojų širdis. O pats epas yra neįkainojamos informacijos apie šiaurės tautų buitį, buitį, tikėjimus ir papročius šaltinis.

Funkcija ir siužetas

Dėl savito ryškaus turinio eilėraštis užima ypatingą vietą tarp egzistuojančių įvairių būsenų epų. Epas susideda iš pasakojimų, pasakojančių apie tikrąją gyvybės žemėje kilmę, remiantis šiaurės tautų įsitikinimais.

Taigi pirmose dainose sužinome, kaip gimė Visata, žemės žemė ir vandens telkiniai, supanti gamta ir pats žmogus. Epas kupinas įvairių mitų, paaiškinančių kai kurių dalykų atsiradimą – runas apie alaus atsiradimą, kurios taip pat apibūdina pirmąją žmonių puotą su šiuo gėrimu, apie muzikos kilmę ir pirmųjų muzikos instrumentų gamybą žmogaus rankomis.

Epas sudarančios dainos alsuoja tikėjimu stebuklinga gamtos galia, stebuklingais virsmais ir magija. Epo dalys dažniausiai nesusijusios viena su kita ir pasakoja apie skirtingus įvykius bei herojus.

Pirmoje poemos dalyje susipažįstame su suomių herojais Kullervo ir Väinämöinenu, kuriems priešinasi piktasis burtininkas Lemminkäinenas, kuris burtų pagalba visais įmanomais būdais užkerta kelią narsiems kariams.

Paskutinės runos pasakoja skaitytojui apie tris draugus, kurie kartu leidosi ieškoti Sampo lobio šiaurinėje Pohjelos valstijoje.

Drąsūs herojai susidūrė su įvairiomis kliūtimis, tačiau savo aukštų dvasinių savybių dėka sugebėjo pasiekti savo tikslą ir rasti gausos bei klestėjimo šaltinį.

Įdomus faktas, kad šiuolaikiniame Karelijos Respublikos herbe pavaizduota žvaigždė, simbolizuojanti Sampo lobį. Epoje ir meilės linijoje esantis kalvis Ilmarinenas sutinka gražiąją Šiaurės mergelę, kuri sutinka tapti jo žmona.

Iš savo nuotakos verpstės fragmentų herojus gamina valtį, kuria ketino patekti į Pohjelos valstiją, kad savo mylimosios garbei sukurtų stebuklingą malūną, atnešantį laimę ir klestėjimą. Pastatytame malūne buvo paliktas Sampo lobis, kurį sumedžiojo daugybė tolimesnių istorijų herojų.