Pasakos „Snieguolė“ vaizdai vaizduojamajame mene, literatūroje, tautosakoje. A.N

„Snieguolė“ yra bene mažiausiai būdinga iš visų Aleksandro Ostrovskio pjesių, kuri jo kūryboje, be kita ko, ryškiai išsiskiria lyriškumu, neįprastomis problemomis (vietoj socialinės dramos autorius atkreipė dėmesį į asmeninę dramą, įvardydamas meilės temą. kaip pagrindinė tema) ir absoliučiai fantastiška aplinka. Spektaklis pasakoja apie Snieguolę, kuri prieš mus pasirodo kaip jauna mergina, beviltiškai trokštanti vienintelio dalyko, kurio niekada neturėjo – meilės. Išlikdamas ištikimas pagrindinei linijai, Ostrovskis kartu atskleidžia dar keletą: savo pusiau epinio, pusiau pasakiško pasaulio struktūrą, berendėjų papročius ir papročius, tęstinumo ir atpildo temą bei gyvenimo cikliškumą, pažymėdamas, nors ir alegorine forma, kad gyvenimas ir mirtis visada eina koja kojon.

Kūrybos istorija

Spektaklio gimimą rusų literatūrinis pasaulis lėmė laiminga nelaimė: pačioje 1873 metų pradžioje Malio teatro pastatas buvo uždarytas kapitaliniam remontui, o grupė aktorių laikinai persikėlė į Didįjį. Nusprendus pasinaudoti naujos scenos galimybėmis ir pritraukti žiūrovus, buvo nuspręsta surengti tiems laikams neįprastą ekstravagantišką spektaklį, iš karto įtraukiant teatro komandos baleto, dramos ir operos komponentus.

Būtent su pasiūlymu šiai ekstravagancijai parašyti pjesę jie kreipėsi į Ostrovski, kuris, pasinaudojęs galimybe praktiškai pritaikyti literatūrinį eksperimentą, sutiko. Autorius pakeitė įprotį įkvėpimo ieškoti nepatraukliuose realaus gyvenimo aspektuose, o ieškodamas medžiagos pjesei pasuko į žmonių kūrybą. Ten jis rado legendą apie Snieguolę, kuri tapo jo nuostabaus darbo pagrindu.

Ankstyvą 1873 m. pavasarį Ostrovskis sunkiai dirbo kurdamas spektaklį. Ir ne vienas – kadangi statyti scenoje be muzikos neįmanoma, dramaturgas dirbo kartu su tuomet dar labai jaunu Piotru Čaikovskiu. Anot kritikų ir rašytojų, būtent tai yra viena iš nuostabaus „Snieguolės“ ritmo priežasčių – žodžiai ir muzika buvo sukurti vienu impulsu, glaudžiai sąveikaujant ir persmelkti vienas kito ritmu, iš pradžių sudarydami vieną visumą.

Simboliška, kad Ostrovskis paskutinį tašką „Snieguolė“ padėjo savo penkiasdešimtojo gimtadienio dieną, kovo 31 d. Kiek daugiau nei po mėnesio, gegužės 11 d., buvo parodytas premjerinis spektaklis. Jis sulaukė gana skirtingų kritikų įvertinimų – tiek teigiamų, tiek aštrių neigiamų, tačiau jau XX amžiuje literatūros kritikai tvirtai sutarė, kad „Snieguolė“ yra ryškiausias dramaturgo kūrybos etapas.

Darbo analizė

Kūrinio aprašymas

Siužetas paremtas Snieguolės mergaitės, gimusios iš Frost ir Spring-Red, jos tėvo ir motinos sąjungos, gyvenimo keliu. Snieguolė gyvena Ostrovo sugalvotoje Berendėjaus karalystėje, bet ne su giminaičiais – ji paliko savo tėvą Frostą, kuris saugojo ją nuo visų įmanomų rūpesčių – o su Bobylio ir Bobylikho šeima. Snieguolė trokšta meilės, bet negali įsimylėti – net jos susidomėjimą Lelya diktuoja noras būti vienintele ir nepakartojama, troškimo, kad piemuo, kuris visoms merginoms tolygiai dovanoja šilumą ir džiaugsmą, būtų meilus. ji viena. Tačiau Bobylis ir Bobylikha nesiruošia jai padovanoti savo meilės, jie turi svarbesnę užduotį: ištekėti iš jos ištekėti į merginos grožį. Snieguolė abejingai žiūri į Berendėjų vyrus, kurie dėl jos pakeičia savo gyvenimus, atstumia nuotakas ir pažeidžia socialines normas; ji viduje šalta, jai svetima pilna gyvybės Berendei – todėl juos traukia. Tačiau nelaimė ištinka ir Snieguolę – pamačiusi kitam palankią ir ją atstumiančią Lel, mergina skuba pas mamą su prašymu leisti jai įsimylėti – arba mirti.

Būtent šiuo metu Ostrovskis aiškiai išreiškia pagrindinę savo darbo mintį iki galo: gyvenimas be meilės yra beprasmis. Snieguolė negali ir nenori taikstytis su jos širdyje tvyrančia tuštuma ir šaltumu, o Pavasaris, kuris yra meilės personifikacija, leidžia dukrai patirti šį jausmą, nepaisant to, kad ji pati blogai galvoja.

Mama pasirodo teisi: įsimylėjusi Snieguolė ištirpsta po pirmaisiais kaitrios ir skaidrios saulės spinduliais, tačiau sugebėjusi atrasti naują prasmės kupiną pasaulį. O jos mylimasis, kuris anksčiau paliko nuotaką ir buvo išvarytas caro, Mizgiras, išsiskyrė su savo gyvenimu tvenkinyje, siekdamas susijungti su vandeniu, kuris tapo Snieguolė.

Pagrindiniai veikėjai

(Scena iš baleto spektaklio „Snieguolė“)

Snieguolė yra pagrindinė kūrinio figūra. Nepaprasto grožio mergina, trokštanti pažinti meilę, bet kartu šalta širdyje. Gryna, iš dalies naivi ir visiškai svetima berendiečiams, ji pasirengusi atiduoti viską, net savo gyvenimą mainais už tai, kad žinotų, kas yra meilė ir kodėl visi jos taip alkani.
Frostas yra nuostabaus ir griežto Snieguolės tėvas, kuris siekė apsaugoti savo dukrą nuo įvairiausių rūpesčių.

Pavasaris-Krasna yra mergaitės mama, kuri, nepaisydama bėdų nuojautos, negalėjo prieštarauti savo prigimčiai ir dukters prašymams ir apdovanojo ją gebėjimu mylėti.

Lel yra vėjuotas ir linksmas piemuo, kuris pirmasis pažadino kai kuriuos jausmus ir emocijas Snow Maiden. Būtent dėl ​​to, kad ji buvo jo atstumta, mergina nuskubėjo į Pavasarį.

Mizgiras yra pirklio svečias, arba, kitaip tariant, pirklys, kuris taip įsimylėjo merginą, kad ne tik paaukojo už ją visus savo turtus, bet ir paliko Kupavą, savo nevykusią nuotaką, taip pažeisdamas tradiciškai laikomus papročius. Berendėjaus karalystė. Galų gale jis įgijo mylimosios abipusiškumą, bet neilgam - ir po jos mirties jis pats prarado gyvybę.

Verta paminėti, kad nepaisant daugybės pjesės personažų, net antraeiliai veikėjai pasirodė ryškūs ir būdingi: kad karalius Berendėjus, tas Bobilas ir Bobilikas, kad buvusi Mizgiro Kupavos nuotaka - visi jie prisimenami. turi savo išskirtinius bruožus ir ypatybes.

„Snieguolė“ – sudėtingas ir daugialypis kūrinys tiek kompoziciškai, tiek ritmiškai. Pjesė parašyta be rimo, tačiau dėl nepakartojamo ritmo ir melodingumo, kuris tiesiogine prasme egzistuoja kiekvienoje eilutėje, jis skamba sklandžiai, kaip ir bet kuris rimuotas eilėraštis. Puošia „Snieguolę“ ir gausus šnekamosios kalbos frazių vartojimas – tai visiškai logiškas ir pagrįstas dramaturgo žingsnis, kurdamas kūrinį rėmęsis liaudies pasakomis, pasakojančiomis apie mergaitę iš sniego.

Tas pats teiginys apie universalumą galioja ir turinio atžvilgiu: už išoriškai paprastos Snieguolės istorijos (išėjo į realų pasaulį – atstumti žmonės – gavo meilę – persmelktas žmonių pasauliu – mirė) slypi ne tik tvirtinimas. kad gyvenimas be meilės yra beprasmis, bet ir daugelis kitų ne mažiau svarbių aspektų.

Taigi viena iš pagrindinių temų yra priešybių tarpusavio ryšys, be kurio neįmanoma natūrali dalykų eiga. Šaltis ir Yarilo, šalta ir šviesa, žiema ir šiltasis sezonas išoriškai priešinasi vienas kitam, patenka į nesuderinamą prieštaravimą, bet kartu tekste perbėga mintis, kad vienas be kito neegzistuoja.

Be lyriškumo ir meilės pasiaukojimo, įdomus ir socialinis pjesės aspektas, rodomas pasakiškų pamatų fone. Griežtai laikomasi Berendėjaus karalystės normų ir papročių, už jų pažeidimus gresia išsiuntimas, kaip atsitiko su Mizgiru. Šios normos yra teisingos ir tam tikru mastu atspindi Ostrovskio idėją apie idealią senąją rusų bendruomenę, kurioje ištikimybė ir meilė artimui, gyvenimas vienybėje su gamta yra aukščiausia. Caro Berendėjaus figūra, „malonus“ caras, kuris, nors ir yra priverstas priimti griežtus sprendimus, Snieguolės likimą vertina kaip tragišką, liūdną, kelia vienareikšmiškai teigiamas emocijas; tokį karalių lengva užjausti.

Tuo pačiu metu Berendėjaus karalystėje teisingumo laikomasi visame kame: net ir po Snieguolės mirties, jai priėmus meilę, Jarilos pyktis ir ginčai išnyksta, o Berendey žmonės vėl gali mėgautis saule ir šiluma. Vyrauja harmonija.

Sudėtis

Poetinė pasaka „Snieguolė“ išsiskiria iš daugelio kitų Ostrovskio kūrinių. Kitose pjesėse Ostrovskis piešia niūrius pirklio aplinkos paveikslus, kritikuoja griežtą moralę ir parodo visą vienišos sielos, priverstos egzistuoti „tamsiojoje karalystėje“, tragediją.

Kūrinys „Snieguolė“ – nuostabi pasaka, kurioje parodomas pasaulio grožis, meilė, gamta, jaunystė. Kūrinys paremtas liaudies pasakomis, dainomis, tradicijomis ir legendomis. Ostrovskis tik sujungė pasakas, legendas ir dainas ir suteikė liaudies menui labai savito skonio. „Snieguolė“ pagrindinę vietą užima žmonių santykiai. Iš pirmo žvilgsnio siužetas atrodo visiškai fantastiškai. Bet tada paaiškėja, kad šioje fantasmagorijoje matomi gyvi žmonių personažai.

Veiksmas vyksta pasakiškoje vietoje – Berendėjaus karalystėje. Apibūdindamas šios šalies įstatymus, Ostrovskis tarsi piešia savo socialinės tvarkos idealą. Berendėjaus karalystėje žmonės gyvena pagal sąžinės ir garbės dėsnius, stengiasi nesukelti dievų rūstybės. Grožis čia labai svarbus. Vertinamas aplinkinio pasaulio grožis, mergaičių grožis, gėlės, dainos. Neatsitiktinai meilės dainininkė Lel tokia populiari. Jis tarsi personifikuoja jaunystę, užsidegimą, užsidegimą.

Pats karalius Berendėjus simbolizuoja liaudies išmintį. Jis daug gyveno pasaulyje, todėl daug žino. Karalius nerimauja dėl savo žmonių, jam atrodo, kad žmonių širdyse atsiranda kažkas nemalonaus:

Žmonių, kuriuos pastebėjau, širdyse aš atvėssiu

Nemažas; meilės užsidegimas

Berendėjaus nemačiau jau seniai.

Tarnavimas grožiui juose dingo;

Nematau jaunystės akių,

Sudrėkinta kerinčios aistros;

Nematau mąstančių mergelių, giliai

Atsidūsta. Ant akių su šydu

Nėra didingo meilės ilgesio,

Ir pamatyti visiškai kitokias aistras:

Tuštybė, pavydas kitų žmonių aprangai

Ir taip toliau.

Apie kokias vertybes galvoja caras Berendėjus? Jis nesijaudina dėl pinigų ir valdžios. Jam rūpi savo pavaldinių širdys ir sielos. Taip piešdamas karalių Ostrovskis nori parodyti idealų pasakų visuomenės paveikslą. Tik pasakoje žmonės gali būti tokie malonūs, kilnūs ir sąžiningi. Ir ši rašytojo intencija vaizduojant pasakišką idealią tikrovę sušildo skaitytojo sielą, verčia susimąstyti apie tai, kas gražu ir kas didinga.

Iš tiesų, pasaka „Snieguolė“ skaitoma su entuziazmu bet kuriame amžiuje. O perskaičius kyla mintis apie tokių žmogaus savybių, kaip dvasinis grožis, ištikimybė ir meilė, vertę. Ostrovskis daugelyje savo kūrinių kalba apie meilę.

Tačiau „Snieguolė“ pokalbis vyksta labai ypatingu būdu. Pasakos pavidalu skaitytojui pateikiamos didžiulės tiesos apie išliekamąją meilės vertę.

Ideali Berendėjų karalystė taip laimingai gyvena būtent todėl, kad jie moka vertinti meilę. Štai kodėl dievai yra tokie gailestingi berendečiams. O nusižengti įstatymui, įžeisti didžiulį meilės jausmą verta, kad atsitiktų kažkas baisaus.

Jau seniai gyvenu, ir sena tvarka

Man gana gerai žinomas. Berendey,

Dievų mylimas, sąžiningai gyveno.

Be baimės dukrą patikėjome vaikinui,

Vainikas mums – jų meilės garantas

Ir ištikimas iki mirties. Ir niekada

Vainikas nebuvo išniekintas išdavystės,

Ir merginos nežinojo apgaulės,

Jie nepažino pasipiktinimo.

Neatsitiktinai Mizgiro išdavystė Kupavai sukėlė tiek skausmo visiems aplinkiniams. Visi paniekinamą vaikino elgesį laikė asmeniniu įžeidimu:

... Visi įsižeidę,

Įžeidimas visoms Berendeyka merginoms!

Karalystėje nuo seno tarp žmonių susiklostė paprasti, bet nuostabūs santykiai. Apgauta mergina Kupava pirmiausia kreipiasi į globėją karalių su prašymu nubausti jos sielvarto kaltininką. O visas smulkmenas sužinojęs iš Kupavos ir aplinkinių, karalius skelbia savo verdiktą: kaltieji turi būti nubausti. Kokią bausmę pasirenka karalius? Jis liepia išvaryti Mizgirą iš akių. Būtent tremtyje Berendėjai mato baisiausią bausmę nusikaltusiam žmogui.

Sąžiningi žmonės, verti mirties bausmės

Jo kaltė; bet mūsų būdu

Nėra kruvinų įstatymų; tegul dievai

Nuteisti jį pagal nusikaltimą,

O mes – mizgiriečių teismas

Esame pasmerkti amžinai tremčiai.

Karalystėje nėra kruvinų įstatymų. Tai galėjo būti tik rašytojo vaizduotės sukurtoje pasakoje. Ir ši žmonija daro Berendėjų karalystę dar gražesnę ir tyresnę.

Snieguolės figūra yra nuostabi. Ji visiškai kitokia nei visi aplinkiniai. Snieguolė yra pasakų personažas. Ji yra Šalčio ir pavasario dukra. Štai kodėl Snow Maiden yra labai prieštaringas padaras. Jos širdyje šaltis yra tėvo palikimas, atšiaurus ir niūrus Šaltis. Ilgą laiką Snieguolė gyvena miško pamiškėje, o jos teremą uoliai saugo atšiaurus tėvas. Tačiau, kaip paaiškėjo, Snieguolė atrodo kaip ne tik jos tėvas, bet ir mama, gražus ir geras pavasaris. Todėl ji pavargo gyventi viena, užsidariusi. Ji nori pamatyti tikrą žmogaus gyvenimą, pažinti visą jo grožį, dalyvauti mergaitiškose pramogose, klausytis nuostabių piemens Lel giesmių. „Be dainų gyvenimas nėra džiaugsmingas“.

Kaip Snieguolė apibūdina žmogaus gyvenimą, galima įžvelgti jos nuoširdų žavėjimąsi žmogiškais džiaugsmais. Šalta pasakiškos merginos širdis dar nepažįsta meilės ir žmogiškų jausmų, tačiau vis dėlto ją jau traukia, traukia kerintis žmonių pasaulis. Mergina supranta, kad nebegali likti ledo ir sniego karalystėje. Ji nori rasti laimę, o galbūt tai, jos nuomone, yra tik Berendėjų karalystėje. Ji sako mamai:

Mama, laimė

Ar rasiu, ar ne, ieškosiu.

Snieguolė stebina žmones savo grožiu. Šeima, kurioje atsidūrė Snieguolė, nori pasinaudoti merginos grožiu savo asmeniniam praturtėjimui. Jie maldauja ją priimti turtingųjų Berendėjų piršlybą. Jie negali įvertinti mergaitės, kuri tapo jų vardu pavadinta dukra.

Snieguolė atrodo gražesnė, kuklesnė ir švelnesnė už visas aplinkines merginas. Tačiau ji nepažįsta meilės, todėl negali atsakyti į karštus žmogiškus jausmus. Jos sieloje nėra šilumos ir ji žiūri nuošaliai į aistrą, kurią Mizgir jai jaučia. Būtybė, kuri nepažįsta meilės, sukelia gailestį ir nuostabą. Neatsitiktinai Snieguolės nesupranta niekas: nei caras, nei bet kuris berendėjus.

Snieguolė kitus taip traukia būtent dėl ​​savo šaltumo. Atrodo, kad ji ypatinga mergina, už kurią gali duoti viską pasaulyje ir net patį gyvenimą. Iš pradžių mergina yra abejinga visiems aplinkiniams. Pamažu ji pradeda jausti jausmus piemenei Lelyai. Tai dar ne meilė, bet ledinei gražuolei jau sunku pamatyti piemenuką su Kupavu:

... Kupava,

Razluchnitsa! Tai tavo žodis;

Ji vadino mane meiluže,

Jūs pats atsiskiriate nuo Lel.

Piemuo Lel atstumia Snieguolę, ir ji nusprendžia maldauti savo motinos karštos meilės. Tas, kuris degina žmogaus širdį, verčia pamiršti viską pasaulyje:

Apgautas, įžeistas, nužudytas Snieguolės.

O mama, pavasario raudona!

Kreipiuosi pas jus su skundu ir prašymu:

Aš prašau meilės, noriu mylėti.

Padovanok Snow Maiden mergaitišką širdį, mama!

Duok man meilės arba atimk mano gyvybę!

Pavasaris suteikia dukrai meilės jausmą, tačiau ši dovana gali būti pražūtinga Snieguolei. Pavasarį kankina sunkios nuojautos, nes Snieguolė yra jos dukra. Meilė herojei yra tragiška. Tačiau be meilės gyvenimas praranda prasmę. Snieguolė negali susidoroti su noru tapti tokia pat, kaip visi ją supantys žmonės. Todėl ji nusprendžia nepaisyti savo tėvo priesakų, perspėjusių ją nuo pražūtingų žmogiškosios aistros pasekmių.

Įsimylėjusi Snieguolė tampa stebėtinai liečianti. Jai atsiveria visas pasaulis, iki tol jai visiškai nežinomas. Dabar ji supranta visus tuos, kurie patiria meilės ilgesį. Ji atsako Mizgirui su sutikimu tapti jo žmona. Tačiau Mizgiras negali atsisakyti ketinimo pasirodyti prieš visus Berendėjus su savo nuotaka, nes gražuolės baimes laiko užgaida.

Pirmieji ryškūs saulės spinduliai užmuša Snieguolę.

Bet kaip man? palaima ar mirtis?

Koks malonumas! Kokie nuovargio jausmai!

O mama, pavasari, ačiū tau už džiaugsmą,

Už mielą meilės dovaną! Kokia palaima

Manyje liejasi liūdesys! O Lel,

Tavo kerinčios dainos skamba mano ausyse,

Ugnies akyse... ir širdyje... ir kraujyje

Visoje ugnyje. Myliu ir tirpstu, tirpstu

Iš saldžių meilės jausmų. Sveiki visi

Draugės, atsisveikink, jaunikis! O mieloji

Paskutinis Snow Maiden žvilgsnis į tave.

Mizgiras negali taikstytis su mylimosios mirtimi, todėl metasi nuo aukšto kalno. Tačiau atrodo, kad Snieguolės mirtis Berendėjams yra natūralu. Snieguolė buvo svetima sielos šilumai, todėl jai buvo sunku rasti laimę tarp žmonių.

Kaip veikėja ji atsispindi vaizduojamajame mene, literatūroje, kine ir muzikoje. O pasakos „Snieguolė“ vaizdai tapyboje tapo merginos išorinio įvaizdžio personifikacija.

Snow Maiden: herojės kilmė

Tik rusų Naujųjų metų mitologijoje yra teigiamas moters herojus. Nepaisant unikalumo, jo kilmę gaubia paslaptis. Yra trys populiariausios teorijos, kurios ne tik niekaip nesusijusios, bet ir prieštarauja viena kitai.

Pasakos „Snieguolė“ vaizdai vaizduojamajame mene aiškiai apibūdina visas tris teorijas.

Jaunam Kalėdų Senelio palydovui priskiriami įvairūs giminystės ryšiai. Ji ir iš niekur atsiradusi Didžiosios eglės dukra: išlipo iš po besiskleidžiančios eglės šakos. Ji yra Šalčio ir pavasario dukra. Taip pat jos išvaizda asocijuojasi su bevaikais senais žmonėmis, kurie saulėlydžio metu galvojo apie vaikus. Ivanas ir Marya iš sniego padarė mažą mergaitę, ir taip gimė Snieguolė.

Mergina iš sniego

Į IR. Dalas rašė, kad Rusijoje sniego seniai, sniego seniai ir buliai buvo vadinami miškuose žiemojančiais paukščiais (paukščiais). Be to, jis pažymėjo, kad tai yra „blokai iš sniego“. Pasak V.I. Dahl, šios skraidyklės turėjo vyro įvaizdį.

Pastebėtina, kad Dahlio žodžiai apskritai apibūdina visus vaizduojamojo meno pasakos „Snieguolė“ vaizdus.

Senų žmonių iš sniego lipdomos mergaitės atvaizdas atsirado po Rusijos krikšto.

„Snieguolė“ – Ostrovskio pasaka, ji – populiariausias mūsų svarstomo personažo atspindys. Tačiau kūrinys nėra vienetinis ir unikalus.

Rusų liaudies pasaka „Snieguolė“ mums parodo heroję, gimusią iš tiesioginio kontakto su krosnele: močiutę ir senelį...

Į IR. Dalas savo pasakoje „Snieguolė“ pristato herojės gimimą taip:

Mitologizuotas užšalusių žiemos vandenų vaizdas

Etnologė Žarnikova S.V. mano, kad Snieguolės atvaizdas pirmą kartą atsispindėjo dieve Varunoje. Svetlana Vasiljevna tai paaiškina paprastai: Snieguolė yra ištikima Kalėdų Senelio palydovė, kilusi iš Varuno laikų. Todėl Žarnikova siūlo, kad „Snow Maiden“ yra užšalusių (žiemos) vandenų įsikūnijimas. Jos kilmę atitinka ir tradicinis apdaras: balti drabužiai derinami su sidabriniais ornamentais.

Snow Maiden - Kostromos prototipas

Kai kurie tyrinėtojai mūsų heroję sieja su slavišku Kostromos laidotuvių ritualu.

Kas bendro Kostromos ir Snieguolės atvaizduose? Sezoniškumas ir išorinis vaizdas (vienoje iš interpretacijų).

Kostroma vaizduojama kaip jauna moteris sniego baltais chalatais, rankose laikanti ąžuolo šaką. Dažniausiai rodomas apsuptas daugybės žmonių (apvalus šokis).

Būtent dėl ​​šio Kostromos veido ji yra susijusi su Snow Maiden. Tačiau šiaudinis moters atvaizdas (antrasis Kostromos atvaizdas) taip pat turi daug bendro su sniego mergele. Manoma, kad žaidimai baigiasi sudeginus atvaizdą: tai reiškia, kad žiema baigėsi - ateina pavasaris. Panašiai Snieguolė baigia savo metinį ciklą: ji tirpsta šokinėjant per ugnį.

Ką dar bendro turi „Snow Maiden“ ir „Kostroma“? Kostroma yra ne tik moterų liaudies įvaizdis, bet ir Rusijos centrinės federalinės apygardos miestas, kuriame gimė Kalėdų Senelio anūkė.

Ostrovskio A.N. pasakos pjesė. "Snieguolė"

Dvare „Shchelykovo“, esančiame Kostromos regione, yra nedidelė dramaturgo, parašiusio kūrinį „Snieguolė“, tėvynė.

Ostrovskio Aleksandro Nikolajevičiaus pasaka „Snieguolė“ atskleidžia merginos įvaizdį kiek iš kitos pusės nei rusų folkloro kūriniai.

Ostrovskis išbando savo heroję:

• to nesupranta kiti (Slobodos gyventojai);
• Bobilas ir Bobylikha, skirtingai nei senelis ir močiutė iš liaudies pasakos, nemyli savo dukters, o naudojasi ja, siekdami tik vieno tikslo: pelno.

Ostrovskis išbando merginą: ji išgyvena psichinę kančią.

Pasakos „Snieguolė“ vaizdai vaizduojamajame mene

A. N. Ostrovskio „Pavasario pasaka“ atgijo ir savo melodingumą įgijo kompozitoriaus, kurio vardas N. Rimskis-Korsakovas, dėka.

Po pirmojo pjesės skaitymo kompozitoriaus neįkvėpė jo drama, tačiau jau 1879 metų žiemą jis pradėjo galvoti apie operos „Snieguolė“ kūrimą.

Čia savo kelionę pradeda pasakos „Snieguolė“ vaizdai vaizduojamajame mene.

Pirmuoju menininku, užfiksavusiu pasakiškos Rusijos gražuolės įvaizdį, galima vadinti V.M. Vasnecovas. Būtent jis atliko dekoracijas operai N.A. Rimskio-Korsakovo „Snieguolė“, pastatyta Didžiajame teatre.

Įkvėptas operos Viktoras Michailovičius ne tik sukūrė spektaklio dekoracijas, bet ir tapo atskiro kūrinio – paveikslo „Snieguolė“ (1899) autoriumi.

Vasnecovas nėra vienintelis menininkas, kuris atgaivino pasakos „Snieguolė“ vaizdus. Kostiumų ir dekoracijų eskizai priklauso N.K. Rerichas. Jis keturis kartus dalyvavo kuriant spektaklį „Snieguolė“.

Pirmosios dizaino versijos (1908 ir 1912 m.) N.K. Rericho darbai nukėlė žiūrovą į senovės ikikrikščioniškos Rusijos pasaulį, kai visuomenėje karaliavo pagonybė ir beatodairiškai tikėjo pasakomis. O 1921 metų produkcija išsiskyrė modernesne (tiems metams) siužeto vizija.

Snieguolės įvaizdžiui sukurti M. A. taip pat pritaikė teptuką. Vrubelis.

V.M. Vasnecovas, N.K. Roerichas, M.A. Vrubel – tapytojai, kurių dėka Snieguolė „surado“ savo snieguotą įvaizdį: spindintis baltas tvarstis ant plaukų, lengvas sniego drabužis, apjuostas ermino kailiu, trumpas kailinis.

Sniego mergaitės atvaizdą savo drobėse užfiksavo menininkai: Aleksandras Šabalinas, Ilja Glazunovas, Konstantinas Korovinas.

V.M. Vasnecovas - pasakos „Snieguolė“ vaizdai

Viktoras Michailovičius sukūrė Snieguolės įvaizdį, susidedantį iš sarafo ir lanko ant galvos. Pastebėtina, kad merginos apdarą piešė pats menininkas. Daugelis peizažo dalių taip pat priklauso jo teptukui. Vėliau meno istorikai sakys, kad V.M. Vasnecovas tapo visateisiu pjesės bendraautoriu.

ANT. Rimskio-Korsakovo opera "Snieguolė".

Opera „“ ne iš karto įsimylėjo muzikantus ir klausytojus. Kaip pjesė, ji atskleidžia savo bruožus tik jautriausiam suvokimui. Tačiau kartą jau spėjus suvokti tikrąjį jos kosminį grožį, niekas negalės nustoti jos mylėti. Kaip jauna herojė iš kuklumo neparodo visos gelmės iš karto. Tačiau per pasaką Rusijoje nuo seniausių laikų buvo perteikiamos pačios vertingiausios mintys.

Operos santrauka Rimskis-Korsakovas „Snegurochka“, istoriją ir įdomius faktus apie šį darbą skaitykite mūsų puslapyje.

Personažai		apibūdinimas
Sušalimas	bosas	Snieguolės tėvas, atšiaurių gamtos jėgų įsikūnijimas
Pavasaris	mecosopranas	Snieguolės mama, viltis, žavesys ir gamtos šiluma
	sopranas	šalčio ir karščio dukra, grožis, nepajėgus mylėti
Lel	contralto	piemuo ir poetas dainininkas, džiuginantis širdis
Kupava	sopranas	Snow Maiden mergina
Mizgiras	baritonas	Kupavos sužadėtinis, užjūrio pirklys
Berendėjus	tenoras	Berendėjų karalystės valdovas
Bobyl	tenoras	Snieguolės įtėviai, kurie ją priėmė į savo namus
Bobylikha	mecosopranas
Žmonės (Berendey), karališkieji tarnai

„Snieguolės“ santrauka

Libretas buvo sukurtas pagal Aleksandro Ostrovskio pjesę „Snieguolė“. Antrasis kūrinio pavadinimas – „Pavasario pasaka“. Jame daug alegoriškumo – pavasarį su gamta vyksta tokie virsmai, kad šį procesą galima palyginti su magija. Pasakoje gyvena pasakų personažai, o siužeto raida nėra statoma ant tam laikui įprastų kanonų.

Pavasario ir Šalčio dukra Snieguolė užaugo miške, saugoma mistiškų miško būtybių. Tačiau ilgą laiką jis stebi žmones ir iš visų jėgų stengiasi suprasti jų pasaulį. Ji maldauja savo tėvų leisti jai gyventi tarp žmonių.

Patekusi į Bobilo ir Bobylikho namus, ji pradeda tyrinėti žmonių santykių pasaulį. Pasirodo, žmonės ieško meilės ir ją sutikę tuokiasi. Snieguolės širdis šalta nuo gimimo. Ji klauso Lel dainų, kalbasi su draugu Kupavu, bet nieko nejaučia.

Matuotą kaimo gyvenimo eigą trikdo Kupavos jaunikio Mizgirio pasirodymas. Vestuvės jau suplanuotos, kai netikėtai Mizgir sutinka Snieguolę ir susižavi jos šaltai santūriu grožiu. Jis skuba paskui Snieguolę, maldaudamas, kad ji taptų jo žmona.

Kupava sugėdinta ir negali atsigauti nuo sielvarto. Kaimynai jai pataria eiti pas išmintingą carą Berendėjų. Jų filosofinis pokalbis apie tai, ar mylėti ir tikėti, yra jaudinantis ir užjaučiantis. Kviesdamas Mizgirą į teismą, Berendėjus negali išspręsti dilemos: kaip priversti žmogų mylėti prieš jo valią? Į kurią Mizgiras kviečia karalių pažvelgti į Snieguolę, nelaimės kaltininkę. Vienu žvilgsniu į ją karalius supranta, kas stovi priešais jį. Ji yra priežastis, dėl kurios Dievas Yarilo siunčia išbandymus į karalystę. Berendėjus duoda dekretą: iki kitos dienos ryto (Yarilos atostogų dienos) kažkas turi ištirpdyti ledinę Snieguolės širdį - ją pamilti. Saldžias daineles dainuojantis piemuo Lel imasi atlikti užduotį. Mizgir taip pat prašo leidimo pabandyti.

Snieguolė susisiekia su Lelya, su kuria susidraugavo. Bet staiga nusuka žvilgsnį į Kupavą. Ir tai skaudžiai žeidžia Snieguolę. Ji pradeda patirti iki šiol nežinomus jausmus. Ji aistringai meldžiasi motinai Vesnai, kad ji suteiktų gebėjimą mylėti. Jos pasitikti ateina pavasaris, tačiau perspėja, kad nuo šiol saulės spinduliai Snieguolei pavojingi, ji po jais gali ištirpti.

Pažadinta meilės, Snieguolė susipažįsta su Mizgiru ir dabar žiūri į jį kitomis akimis – ji myli ir prašo, kad jis būtų su ja. Kartu jie vyksta į Yarilina Glade, kur jau vyksta vestuvių ceremonija - caras Berendey pašventina visų sąjungą.

O Mizgiras ir Snieguolė prašo palaiminimo. Šiuo metu saulė jau kyla aukštai, o Snieguolė pradeda tirpti. Iki pat paskutinės minutės ji pasakoja, kokia laiminga galėjo mylėti. Mizgir iš sielvarto skuba į ežerą.

Dabar Berendėjus įsitikinęs, kad jo žmonių sunkumai baigėsi. Gyvenimas tęsiasi. Operą užbaigia chorinė scena, vaizduojanti laimingus žmones, išsivadavusius iš prakeiksmo, giedant giesmę „Šviesa ir jėga, Dieve Yarilo!“.

Spektaklio trukmė
I - II aktas		III - IV aktas
45 min.		55 min.

Nuotrauka:

Įdomūs faktai:

• Operos darbai buvo baigti 1881 m. kovo 31 d., per kompozitoriaus penkiasdešimtąjį gimtadienį.
• Tai vienas iš fantastinio žanro šauklių – siužete dalyvauja pasakiški (Leshy, Frost, Spring) ir realistiški (Lel, Kupava, Mizgir) personažai, pats siužetas turi archetipinę struktūrą.
• Snieguolės įvaizdis yra unikalus visoje pasaulio kultūroje - nieko panašaus nėra niekur kitur, išskyrus rusų folklorą. Jį gaubia paslaptis, nėra aiškių minčių apie jo kilmę, tačiau šis vaizdas yra vaizduojamajame mene, legendose, dainose.
• V. Dalas minėjo, kad sniego seniai, buliai, sniego seniai buvo vadinami „iš sniego pagamintomis krūtimis“, turinčiomis vyro įvaizdį.
• Manoma, kad Snieguolės atvaizdas atsirado po Rusijos krikšto.
• Viktorui Vasnecovui Snieguolės įvaizdis tapo raktu jo kūryboje.
• 1952 metais pagal operos muziką buvo nufilmuotas animacinis filmas. ANT. Rimskis-Korsakovas .

Įžymios arijos ir numeriai iš operos „Snieguolė“

Sneguročkos arija „Pasivaikščiojimas po uogas su draugėmis“ (prologas) – klausykite

Trečioji Lel daina „Debesis su griaustiniu sukalbino“ (III veiksmas) – klausykite

choras „Ai, lauke liepa“ (III veiksmas) – klausykite

Snow Maiden ir Mizgir duetas "Palauk, palauk!" (IV veiksmas) – klausyk

baigiamasis choras „Šviesa ir galia, dieve Yarilo“ (IV veiksmas) – klausykite

„Snieguolės“ sukūrimo istorija

Kurti operą jis pradėjo 1880 m. vasarą. Siužeto pagrindu jis paėmė Aleksandro Ostrovskio eiliuotą pjesę „Snieguolė“, kuri buvo išleista 1873 m. Pats spektaklis sukėlė didelį rezonansą visuomenėje. Nedaugelis tai įvertino. Pasaka žavėjosi F.M. Dostojevskis, A.I. Gončarovas, I. S. Turgenevas. Tuo metu jaunas Piotras Iljičius Čaikovskis, autoriaus prašymu, buvo pakviestas rašyti muziką teatro spektakliui „Snieguolė“.

Tačiau dauguma publikos ir ypač kritikų pjesę sutiko šaltai. Jos vaizdai ir alegorija amžininkams buvo nesuprantami. Žodinis rusų liaudies menas, ritualinis dainų folkloras ir mitologija, senovės slavų kultas ir tikėjimai buvo kažkas tolimo ir neįdomaus tuometinei publikai. Paviršutiniškai spektaklį suvokę kritikai iš karto apkaltino autorių pabėgimu nuo realybės. Pripratę prie jau susiformavusio Rusijos visuomenės ydų atskleistojo vaidmens, publika nebuvo pasiruošusi pasinerti į sudėtingą pasakų alegorijų pasaulį.

Ostrovskis buvo apkaltintas, kad jį suviliojo dekoratyvūs vaizdai ir lengva pasakų tema, „fantastiška“ ir „beprasmė“. Suvokimą apsunkino ir poetinis skiemuo, kuriuo pjesė buvo parašyta. Išradingasis rusų dramaturgas keliavo po tolimiausias provincijas, rinko liaudies dainų ir legendų motyvus ir ritmus, pjesėje daug senosios slavų kalbos žodžių ir frazių. Tik tikras rusų folkloro žinovas ir žinovas gali iš tikrųjų suprasti ir įvertinti šių eilėraščių stiliaus grožį.

Ir pats Rimskis-Korsakovas, pirmą kartą susipažinęs su pjese, nebuvo per daug jo persmelktas. Tik po kurio laiko, perskaičius (1879-1880 m. žiemą), staiga „išvydo šviesą“, jam atsiskleidė visa kūrinio gelmė ir poezija. Jį akimirksniu užsidegė noras šiuo siužetu parašyti operą. Šis troškimas pirmiausia atvedė jį prie Ostrovskio – prašyti leidimo parašyti muziką savo magiškam kūriniui, o paskui – į Steliovo dvarą, kur opera buvo parašyta vieningai.

Pats kompozitorius veikė kaip libretistas, keisdamas originalų Ostrovskio tekstą. Visi darbai buvo atlikti per kelis mėnesius. 1881 m. kovo pabaigoje opera buvo baigta, o 1882 m. sausį įvyko premjera. Pats Rimskis-Korsakovas operos kūrimo laikotarpį apibūdino kaip kūrybiškai užpildytą, rašė itin greitai ir lengvai, su įkvėpimu. „Snieguolė“ tapo jo mėgstamiausia opera.

Pirmieji kūriniai

Nepaisant to, kad Ostrovskis labai entuziastingai kalbėjo apie Rimskio-Korsakovo muziką savo pavasario pasakai, muzika jam buvo daug artimesnė. Čaikovskis parašyta spektakliui. O jaudulio, kurį pats Nikolajus Andrejevičius patyrė dėl savo operos, nepritarė muzikantai ir pirmųjų pasirodymų publika. Taigi pirmieji pasirodymai buvo prisotinti nusivylimo.

Scenai dekoracijas kūrė klajojantis dailininkas Viktoras Vasnecovas, be to, jis sukūrė ir teatro spektaklio, ir operos pastatymą. Naudodamas specifinius Rusijos architektūros elementus, architektūrą, siuvinėjimo motyvus, jis pasiekė tikrovišką valstietiško gyvenimo atmosferos įkūnijimą.

Muzika

Nuo ankstyvos vaikystės jam labai patiko rusų liaudies muzika, ypatingas jos ritmas, artimas šnekamajai, išraiškingos intonacijos, melodinga melodija. Knygoje „Snieguolė“ jis šią meilę išreiškė brandaus kompozitoriaus meistriškumu. Jis praktiškai nenaudoja tiesioginių liaudies dainų citatų, tačiau labai tiksliai jas stilizuoja, kurdamas savo dainas, savo dvasia nuostabiai panašias į liaudies dainas.

Ši muzika labai vaizdinga – vaizduotė ryškiai piešia žiemos miško, paukščių čiulbėjimo, Pavasario-raudonos pasirodymo, Snieguolės šaltumo ir atitrūkimo paveikslus. Palaipsniui bundanti gamta ir Snieguolės žmogiškos šilumos bei meilės troškimas atsiskleidžia ir muzikoje, ji tampa aistringa, net išraiškinga. Kartu išlaikomas fantastinis pasakos pobūdis.

Opera pradedama prologu, kuriame muzikinėmis priemonėmis pristatomi pagrindiniai veikėjai – gamtos jėgos, smarkus Šaltis, švelnus pavasaris, trapi Snieguolė. Orkestras imituoja paukščių triles, upelių žiedavimą, gamtos metamorfozes. Užgavėnių scena prologo pabaigoje beveik visiškai iliustruoja senovinę pavasario susitikimo su žiema apeigą, choriniai epizodai spalvingai apibūdina liaudies šventes. Scena tokia spalvinga, kad dažnai atliekama iškilminguose koncertuose.

Kurdamas pagrindinių veikėjų įvaizdžius, autorius kruopščiai apgalvojo kiekvieno melodines ir dramatiškas ypatybes. Kiekvienai personažų kategorijai (pasakų personažai, realūs žmonės, stichijų atstovai) sukurta atskira intonacinė-ritminė ir tembrinė sfera. Rimskio-Korsakovo operiniai vokaliniai numeriai išsiskiria melodingumu ir paprastumu. Choras jam dažnai yra kitas personažas – žmonės, taip pat įneša papildomos spalvos visam skambesiui. Kartu orkestruotės turtingumas niekada nesiginčija su vokaliniu pradu, o, priešingai, jį papildo ir praturtina.

Kompozitorei būdingas ypatingas požiūris į moters lyrinį įvaizdį. Jo Snieguolė Morta iš „Caro nuotakos“. , Olga iš „Pskovo tarnaitės“ yra jaudinančio, didingo, pagarbaus moteriškumo pavyzdžiai, žavingo idealaus grožio įkūnijimas. Snieguolės įvaizdžio transformacija atsispindi ir jos vokalinėje partijoje. Jei operos pradžioje jos melodija artima instrumentinei (ir ją lydi perpildymas fleitos ), kuo daugiau ji pasiekia žmones, tuo daugiau muzikoje atsiranda melodingumo, melodingumo ir užsidegimo (dabar orkestre yra daugiau stygų).

Apskritai kompozitorius pats pateikė visą operos muzikinę analizę knygoje „Mano muzikinio gyvenimo kronika“ ir straipsnyje „Snieguolės analizė“. Jame autorė išsamiai pasakojo apie meninę koncepciją ir jos įgyvendinimą. Pažymėtina, kad tokių dokumentų poreikį lėmė autoriaus nepasitenkinimas pirmaisiais pastatymais. Kaip ir pati Ostrovskio pjesė, operos pastatymas iš pradžių nesulaukė atlikėjų, dirigento ir kritikų reakcijos. Vėliau, pasirodžius paaiškinimams, įvyko sėkmingesnis spektaklis, artimas autoriaus interpretacijai.

Nuostabu, kaip matematiškai tiksliai jis sukūrė dramaturgiją ir veiksmo raidą. Kompozitoriaus gilumas ir novatoriškumas negalėjo sutikti akimirksniu šios muzikos priėmimo. Jos nesutapo su pagrindinėmis to meto meno temomis. Tačiau jau po dešimtmečio ji tampa meninės transformacijos tautiniame mene lokomotyvu.

Alegorija pasakoje ir operoje

Apie Rimskio-Korsakovo muziką dažniausiai sakoma lengva, tyra, didinga. Pasaka „Snieguolė“ turi tikrai naivų siužetą, kuris patraukė kompozitorių. Jame aprašomas idealios visuomenės – berendėjų – gyvenimo būdas su stebėtinai išmintingu ir neįprastu valdovu – caru Berendejumi, kuris moko savo tautą gyventi pagal širdį, išsaugoti moralinį grynumą ir kilnumą. Tai utopinis vaizdas net XIX amžiaus gyventojui. Tačiau senovės rusų epe tai nebuvo reta.

Rusijos žemė gali būti derlinga ir vaisinga. Tačiau klimatas atšiaurus ir nenuspėjamas. Ilgą žiemą jie išgyveno vasaros derliaus sąskaita. O derlius priklausė nuo gamtos kaprizų, o ne nuo valstiečio darbštumo ar talento. Tokiomis sąlygomis augalams ir gyvūnams šilumą ir augimą suteikianti saulė tapo pagrindine dievybe. Tačiau jis buvo ne tik garbinamas, žmonės ieškojo (ir rado) ryšio tarp savo elgesio ir minčių – ir Saulės Dievo atsakymo. Todėl Berendėjus nerimavo ir skundėsi, kad dievas Yarilo nusisuko nuo Berendėjaus karalystės, manydamas, kad jos gyventojai pradėjo per daug galvoti apie savo interesus.

Alegorijos pasakoje:

Opera "Snieguolė" galima vadinti nacionaliniu lobiu. jis buvo tikras tėvynės patriotas, apkeliavęs pusę pasaulio, tarnaudamas kariniame jūrų laivyne, jis visada grįžo mintimis į Rusijos žmonių didybę. Jo estetinis idealas ir siekis buvo išsaugoti rusų folkloro tradicijas, ją pabrėžti. Kurdamas naujas menines ir komponavimo technikas, savo kūrybos centre jis siekė žmonių grožio jausmą. Ir „Snegurochkoje“ jam puikiai pavyko.

Nikolajus Andrejevičius Rimskis-Korsakovas „Snieguolė“

Mitopoetinės opozicijos spektaklyje

A. N. Ostrovskis „Snieguolė“

A.V. Semenovas
Daugelis mokslininkų, įskaitant Yu.M. Lotmaną, V. V. Ivanovą, V. N. Toporovą, A. V. Judinas, Claude'as Levi-Straussas, manė, kad primityvių ar senovės žmonių mąstymas yra mitologinis. Kad suvoktų pasaulį, senovės žmonės turėjo mintyse jį išskaidyti į komponentus ir supriešinti vienas kitam, todėl pasaulio vaizdas tapo aiškus ir suprantamas. Mitai ir tautosaka atspindi senovės žmonių mitologinę sąmonę.

A.N.Ostrovskio pjesė „Snieguolė“ sukurta remiantis folklorine medžiaga. Kūrinyje aiškiai atsispindi senovės slavų sąmonės ir pasaulėžiūros bruožai, kurie „Snieguolė“ pasireiškia mitopoetinių prieštaravimų buvimu.

Šio darbo tikslas:

Mitopoetinių priešybių identifikavimas A.N.Ostrovskio pjesėje „Snieguolė“ ir išsamus jų charakteristika.

Tyrimo tikslai:

a) bendras Rytų slavų mitologijos aprašymas ir mitologinių opozicijų vietos joje nustatymas;

b) tradicinių mitologinių personažų palyginimas su Ostrovskio pjesės personažais; panašumų ir skirtumų nustatymas;

c) rusų liaudies pasakos „Snieguolė“ ir Ostrovskio pjesės siužetų palyginimas; panašumų ir skirtumų nustatymas; liaudies pasakoms ir pjesėms būdingų mitologinių opozicijų išryškinimas;

d) mitopoetinių opozicijų identifikavimas ir aprašymas A.N.Ostrovskio pjesėje „Snieguolė“;

e) mitopoetinių opozicijų klasifikacija knygoje „Snieguolė“;

f) pagrindinių mitopoetinių opozicijų funkcijų nustatymas tiriamoje Ostrovskio pjesėje.

Mitologinių veikėjų atvaizdai folkloro tradicijoje ir A. N. Ostrovskio interpretacija „Snieguolė“

Daugelis Ostrovskio pavasario pasakos herojų koreliuoja su tradiciniais Rytų slavų mitologijos veikėjais. Kitų pjesės herojų tokiais pavadinti negalima, tačiau jie turi savotiškus vardus, kurie skaitytojų ar žiūrovų galvose sukelia tam tikras asociacijas. Kurdamas savo kūrybą, Ostrovskis naudojo tradicinių folkloro veikėjų įvaizdžius, tačiau interpretavo juos savaip. Skirtingai nuo folkloro personažų, kurie buvo specifinių, stabilių bruožų ir funkcijų nešiotojai, A.N.Ostrovskio pjesės „Snieguolė“ herojai yra apdovanoti individualiais personažais. Opozicijos, kurių nariai yra šie veikėjai, tampa ne tik funkcinėmis ir lytinėmis, bet ir būdingomis.

Rusų liaudies pasakos apie Snieguolę ir A. N. Ostrovskio pavasario pasakos palyginimas

Pavasarinė Aleksandro Nikolajevičiaus Ostrovskio pasaka „Snieguolė“ užima ypatingą vietą tiek rašytojo kūryboje, tiek apskritai rusų dramoje. Pasaka yra vienas iš žodinio liaudies meno žanrų, ji turi savo ypatingą struktūrą, savo dėsnius (žr. V.Ya. Propp „Pasakų morfologija“). Ostrovskis, remdamasis žinomu rusų liaudies pasakos siužetu, sukūrė visiškai naują, originalų kūrinį, išsaugantį jame folklorines tradicijas.

Yra bent 4 liaudies pasakos apie Snieguolę versijos. Tyrimui pasirinkome patį paprasčiausią ir įprasčiausią siužetą: bevaikiai senukai žiemą iš sniego išpuošdavo mergaitę, ji atgijo, tapo jų padėjėja ir įvaikine anūke. Vasarą Snieguolė išėjo su draugais į mišką pasivaikščioti, šokinėjo per ugnį ir ištirpo (Afanasjevas A. N. Rusų liaudies pasakos). Tikriausiai šis variantas spektaklyje transformuojamas ir plėtojamas. Iš kitos pasakos versijos Ostrovskis pasiskolino miško gyvūnus, padedančius sniego mergelei.

Kaip minėta anksčiau, Ostrovskis, išsaugojęs pagrindinius folkloro siužeto taškus, jį transformavo, sukurdamas naują kūrinį, kuris daugeliu atžvilgių skiriasi nuo liaudies pasakos. Pirma, spektaklyje personažų daug daugiau nei pasakoje. Antra, pjesės herojai apdovanoti personažais, autorius stengiasi parodyti jų psichologiją, kuri visiškai nebūdinga folklorui. Trečia, spektaklyje yra meilės konfliktas, kurio dalyviai keliais požiūriais vienas kitam priešinami. Ketvirta, Ostrovskio darbe aprašomas valstybės subjektas, o ne tik kaimas. Penkta, spektaklyje miršta ne tik Snieguolė, bet ir Mizgiras, o herojų mirtis yra tragiškesnė nei mergaitės mirtis liaudies pasakoje.

Taigi, padarykime išvadas. Liaudies pasakoje ir Ostrovskio pjesėje „Snieguolė“ sutampa dvi Rytų slavų folklorui tradicinės opozicijos: pagrindinė priešprieša. šilta - šalta(Sneguročka – saulė) ir opozicija savas – svetimas pasaulis, atstovaujama opozicinio namo – miško. Visos kitos opozicijos A.N.Ostrovskio pavasario pasakoje yra rusų liaudies pasakos siužeto pakeitimų, papildymų ir komplikacijos rezultatas.

Mito-poetinės priešpriešos

A.N. Ostrovskis buvo gerai susipažinęs su rusų žodiniu liaudies menu. Keliaudamas per Šiaurės Rusiją, savo protėvių tėvynę, Ostrovskis aplankė keletą kaimų, stebėjo rusų valstiečių gyvenimą, buitį, tradicijas, domėjosi tautosaka. Tikriausiai dramaturgas daug išmoko iš jam gerai žinomų Afanasjevo kūrinių „Poetiniai slavų požiūriai į gamtą“ ir „Rusų liaudies pasakos“. Yra nuomonė, kad vienas iš „Snieguolės“ šaltinių galėtų būti P.I. Melnikovas-Pečerskis „Miškuose“, kuriame yra meninis senovės slavų dievo Jarilo mito apdorojimas. Vienaip ar kitaip, akivaizdu, kad Ostrovskis užtikrintai orientavosi šaltinio medžiagoje: žinojo pasaką apie ugnies liepsnose tirpstančią Snieguolę, rusų liaudies tradicijas, švenčių ritualus ir dainas, taip pat mitologinius ir poetinius. rusų folklorui būdingos priešpriešos.

I.Opozicijos.

Esminė opozicija spektaklyje „Snieguolė“ yra priešprieša karštis ir šaltis.Ši opozicija yra dvejetainė ir daugiapakopė. Pasakoje ji išreiškiama įvairiai ir daug kartų, turi keletą polygių. Būtent šia priešprieša ir grindžiamas pagrindinis pjesės konfliktas. Pabandykime nustatyti pagrindinius opozicijos polygius:

1) Šiltas- Šitas. Prasidėjus šiltajam metų laikui atgyja gamta, kurios dovanos, savo ruožtu, yra žmonių gyvybės šaltinis. Šaltis naikina gyvybę, užliūliuoja gamtą, atima maisto šaltinius, gali žudyti. Taigi opozicija gyvenimo mirtis grįžta į opoziciją karštis-šaltas. Filme „Snieguolė“ gyvybę teikianti šiluma yra priešinga mirtinai šalčiui.

2) Prieštaravimas žiema Pavasaris akivaizdžiai koreliuoja su šiluma – šalčiu ir gyvenimu – mirtimi. Jau pačios gamtos sutvarkyta, kad šaltajam sezonui priešinasi šiltasis. Metų padalijimas į du pagrindinius sezonus jau seniai nulėmė Rusijos valstiečių gyvenimo būdą. Šaltu oru poilsis, pasiruošimas artėjančiam derliui, eilė žiemos švenčių, šiltuoju metu - pagrindiniai darbai, reikmenys žiemai, vasaros atostogoms. Ne veltui skiriame dėmesį atostogoms. Pavasarinėje Ostrovskio pasakoje metų laikų kaita atsispindi liaudies šventes lydinčiose ritualuose ir dainose. Autorius pjesėje atspindėjo Maslenicos ir Semiko tradicijas, tai yra žiemos išvystymą, pavasario ir vasaros susitikimą. Tai kūrinyje simboliška: šaltis užleidžia vietą šilumai, gyvenimas pakeičia mirtį, meilė bunda...

3) Literatūroje dažnai aptinkamas žmogaus širdies apibrėžimas kaip šalta ar karšta. Šaltos širdies žmogus – nejautri, abejinga būtybė, nepajėgi stiprių emocijų, todėl netekusi meilės dovanos. Meilė būdinga šiltos širdies žmonėms. Toks žmogus pasižymi polinkiu patirti daugybę ryškių emocijų kitų atžvilgiu, pasaulį ir žmones suvokia kitaip nei šaltos širdies žmogus. Opozicija meilė yra abejingumas ryškiai parodytas „Snieguolė“. Visus pjesės herojus galima suskirstyti į galinčius ir nesugebančius mylėti. Antrasis apima Snow Maiden ir Frost, pirmasis - visa kita. Snow Maiden ir Frost yra šaltos žiemos palikuonys, o likusieji yra saldūs šiltą pavasarį ir vasarą. Tarp veikėjų kyla nesusipratimų ir atstūmimo, kyla konfliktas.

4) Herojų skirstymas meilės pagrindu - šaltumas sukelia daugybę lyčių prieštaravimų:

a) Pačiuose pirmuosiuose kūrinio puslapiuose sutinkame du mitinius personažus - Pavasaris ir Kalėdų Senelis. Jie yra šaltojo ir šiltojo sezonų personifikacijos. Pavasaris atneša šilumą ir meilę, tačiau ir viena, ir kita Šalčiui svetima. Tačiau prieštaravimas opozicijoje Šaltis – Pavasaris nėra pats aštriausias. Būdami vyras ir moteris, jie randa bendrą kalbą. Šaltis reaguoja į nemandagią pavasario koketiją, o jų trapios sąjungos rezultatas yra Snieguolės dukra.

b) Snieguolė yra šaltos širdies padaras. Ji nepažįsta meilės. Patekusi į žmonių pasaulį, ji susitinka su tais, kurie sugeba patirti aistringus jausmus. Opozicija Snow Maiden - Lel sukuria vieną pagrindinių pjesės konfliktų. Lelis yra aršus jaunuolis, mylintis, užaugintas Saulės. Jis nuolat trokšta meilės ir meilės. Snieguolė negali jam jų duoti, nors jai labai patinka Lel. Ši situacija sukelia konfliktą tarp Snow Maiden ir Lelya ir vidinį Snow Maiden konfliktą. Ir vis dėlto prieštaravimas šioje opozicijoje nepasiekia maksimalaus taško. Lel širdies nedaužia merginos šaltumas, Snieguolės simpatiją jaunuoliui lemia jo gražumas ir talentas.

c) Prieštaravimas Snow Maiden - Kupava ne lytis, o čia įtampa auga. Aistringa, visiškai atsidavusi meilei Kupava yra visiška priešingybė šaltai, santūriai, kukliai Snow Maiden. Skirtumas tarp merginų viena nuo kitos lemia dviejų meilės trikampių atsiradimą: Snegurochka - Kupava - Mizgir, Snegurochka - Kupava - Lel. Situacija labai prieštaringa, yra dvi išeitys: darni Kupavos ir Lel sąjunga, Snieguolės ir Mizgiro mirtis. Abu yra įgyvendinami darbe.

d) Prieštaravimas pasiekia maksimalų intensyvumą lyčių opozicijoje Snow Maiden - Mizgir. Mergina – šaltumo įsikūnijimas, Mizgire verda aistros. Situaciją apsunkina tai, kad Snieguolė Mizgirui ne tik abejinga, ji jai nemaloni, gąsdina jo spaudimas ir staigūs stiprūs jausmai. Mizgir noras turėti Snow Maiden susiduria su jos nenoru priklausyti. Herojaus aistra draudžiama šaltoje Snow Maiden širdyje. Mergina ir Mizgiras yra tokie nesuderinami, kad burtų keliu atsirandantis abipusis Snieguolės jausmas veda ją į mirtį. Tai pats neharmoningiausias konflikto sprendimas.

Visos aukščiau aptartos opozicijos yra esminės opozicijos karštis-šaltis realizavimas.

Opozicija Snow Maiden - Mizgir reikalauja papildomo dėmesio. Tai pasireiškia kaip tam tikra karščio ir šalčio konfrontacija, bet tuo neapsiriboja. Čia yra kitas lygis. Kai Snieguolė, pasipuošusi stebuklingų gėlių vainiku, įgyja gebėjimą mylėti, trumpam nustoja būti Mizgiro priešingybė meilės – šaltumo pagrindu. Tačiau yra dar vienas prieštaravimas: nesavanaudiška meilė yra savanaudiška meilė. Mizgirui iš pradžių rūpi tik savo jausmai ir norų patenkinimas. Įsimylėjęs Snieguolę, jis jai primeta save, vėliau pasitelkdamas jėgą. Mizgiro atkaklumas ir neapdairumas sukelia nesantaiką tarp Snow Maiden ir Kupavos bei Lel. Snieguolė žino, kaip paaukoti savo gerovę dėl kitų. Paklusdama įtėviams, ji prieš jos valią išvaro Lel. Suprasdama gebėjimo mylėti svarbą, mergina pasirengusi paaukoti savo gyvybę dėl vienintelės meilės akimirkos. Tiesą sakant, ji būtent tai ir daro. Snieguolė žino, kad saulės spinduliai ją ištirpdys, tačiau ji paklūsta Mizgiro valiai ir eina su juo į pievą susitikti su Jarila. O kaip Mizgiras? Jis nori pasiekti karaliaus atleidimą ir įrodyti, kad laikėsi žodžio, užkariavo Snieguolę. Mizgiras apsvaigęs nuo sėkmės, nepaiso nei baimės, nei nuotakos prašymų ir veda ją tiesiai į mirtį. Kitokioje situacijoje pasiaukojanti meilė ir savanaudiška meilė galėtų puikiai egzistuoti ir net papildyti vienas kitą, tačiau Ostrovskis nurodė kitaip. Jis sujungė dviejų rūšių vieną jausmą ir atvedė reikalą į tragišką baigtį.

Viena svarbiausių Ostrovskio pavasario pasakos priešpriešų yra priešprieša Snow Maiden - Yarilo. Yarilo yra saulės, vaisingumo, mirštančio ir prisikeliančio gyvenimo dievas. Jos metas vasara. Yarilo yra gana žiaurus, reiklus ir kerštingas. Šios dievybės kultas buvo susijęs su aukomis, kartais kruvinomis. Visa tai atsispindi nagrinėjamoje pjesėje. Nuo pat pradžių, iš Frosto kalbos, mes sužinome apie Yarilos pyktį ir ketinimą nužudyti Snieguolę. Vėliau karalius Berendėjus kalba apie didžiulį saulės dievo nepasitenkinimą. Jis mato prasto oro, šaltos, trumpos vasaros priežastį žmonių širdžių atšalimo, meilės mažėjimo. Kodėl saulės dievas toks piktas? Yarilo pirmiausia yra atsakingas už vaisingumą, už gyvenimo tęstinumą. O žmonių pasaulyje yra bjaurus vaizdas. Meilė, kurios natūrali pasekmė – santuoka ir vaikų gimimas, praranda savo pozicijas žmonių širdyse. Būna išdavystės, vyrų ir žmonų abipusis atšalimas, berniukų ir mergaičių abejingumas vienas kitam. Visa tai labai palengvino Snieguolės gimimas, o vėliau jos pasirodymas gyvenvietėje ir Berendėjų gyvenvietėje. „Snow Maiden“ yra „Frost“ produktas, ji padidina žiemos ir šalčio jėgų stovyklą. Be to, Pavasaris dėl savo dukters atsiduoda Frosto piktnaudžiavimams. Žinoma, Yarilo negali supykti. Ir žiaurusis dievas pašalina savo susierzinimą ant žmonių. Yra dar vienas nesuderinamas prieštaravimas tarp Yarila ir Pavasario ir Šalčio dukters. Snieguolė yra skaistybės įsikūnijimas, kuris visiškai nesuderinamas su jausminga meile, santuoka ir vaikų gimimu. Ji yra būtybė, kuri iš pradžių priešinosi Yarilai, todėl Dievas siekia ją sunaikinti. Konfliktas tarp Yarila ir Snow Maiden yra santuokos alegorija. Jaunikis turi atimti iš nuotakos skaistumą, kad galėtų pagimdyti naują gyvenimą. Yarilos pyktį ant Snow Maiden stiprina ir tai, kad naujos gražuolės pasirodymas gyvenvietėje susikivirčijo tarp jaunuolių ir jų nuotakų, tai yra, atnešė dar daugiau nesutarimų ir šaltumo žmonėms, sutrikdė ne vieną santuoką. Konfliktas nesutaikomas, vienintelė išeitis iš jo – vieno iš dalyvių pašalinimas. Dievas stiprus ir nemirtingas, Snieguolė miršta.

Labai smalsu Ostrovskio pjesėje yra opozicija savas – svetimas pasaulis.Ši priešprieša labiausiai būdinga folkloro žanrams, ypač pasakoms. Pavasario pasakoje ją išreiškia opozicija miškas – namai, kitaip miškas – gyvenvietė ir Berendėjaus gyvenvietė. Jūsų pasaulis arba namai yra žmonių pasaulis, kuriame anapusinės jėgos negali veikti. Kito pasaulio atstovai čia užsidarę. Svetimas pasaulis ar miškas – pavojinga erdvė žmonėms. Čia gyvena dvasios, dievai, stebuklingos būtybės. Vieni jų draugiški, kiti neutralūs, treti – priešiški žmonėms. Sneguročkoje jų pasauliui atstovauja Sloboda, Posadas ir visi Berendėjai. Miškas, Šaltis, Pavasaris, Goblinas ir kiti šilelio gyventojai Yarilo priklauso svetimam pasauliui. Saulės dievas yra artimas žmonėms, jie jį garbina. Nepaisant to, yarilo yra svetimas žmonių pasauliui. Ne tik tai, kad šventė jo garbei rengiama proskynoje viduryje miško, o ne gyvenvietėje ar priemiestyje. Snieguolė užima ypatingą vietą tarp savo ir kito pasaulio. Ji gimė ir augo miške, bet gali gyventi ir tarp žmonių. Tačiau Snieguolės pasirodymas jos pasaulyje sukelia jame nesantaiką. Žmonių pasaulis atmeta kito pasaulio atstovą. Opozicija nepalaužta.

Kita tradicinė folkloro opozicija „Snieguolė“ yra vestuvės – laidotuvės. Vestuvių ir laidotuvių apeigos daugeliu atžvilgių buvo panašios. Nuotaka kažkuo panaši į mirusią, ji pereina iš vienos būsenos į kitą. Sneguročkoje vestuvės ir laidotuvės surenkamos kuo arčiau. Atostogas Yarilos garbei turėtų vainikuoti daugelio jaunų vyrų ir moterų santuoka. Tačiau tą pačią akimirką pjesėje pažymi Snieguolės ir mizgirės mirtis. Be to, norint sėkmingai užbaigti vestuvių ceremoniją, Snieguolės mirtis būtina. Nesuprantamu būdu Snieguolės ir Mizgiro, pažeidusios šio pasaulio harmoniją, laidotuvės yra įpintos į pagonišką vestuvių ceremoniją priešais Yarilą. Tokį mirties ir santuokos artumą pjesėje galima paaiškinti saulės dievo kulto ypatumu. Yarilo yra gyvybės ir mirties dievybė, tęsianti vienas kitą.

Analizuojant opozicijas spektaklyje „Snieguolė“, reikėtų pasilikti ties priešprieša protėviai yra palikuonys. Protėviai veikia kaip senovės saugotojai ir gynėjai, palikuonys – naujojo laiko atstovai, pasikeitusių papročių nešėjai. Priešingu atveju ši opozicija gali būti atstovaujama kaip senovė – modernumas. Ostrovskio pasakoje leistina protėviais vadinti carą Berendėjų ir Kupavos tėvą Murašą. Girdime pasakojimus apie juos apie tai, kaip buvo gyvenimas. Murashas kalba apie buvusių Berendėjų sąžiningumą ir ištikimybę žodžiui. Karalius laikosi nuomonės, kad jo jaunystėje žmonės labiau mylėjo vienas kitą ir viskas pasaulyje buvo gerai ir teisingai. Pjesėje visi palikuonys – jaunystė. Jie neturi su kuo lyginti supančios tikrovės ir viską laiko savaime suprantamu dalyku. Neišvengiamas moralės susidūrimas. Išmintingam karaliui nepatinka Mizgiro, Elenos Gražiosios, berniukų ir mergaičių elgesys, o Berendėjus yra apdovanotas valdžia ir bando pakeisti situaciją. Tačiau niekas jam nerodo didelio pasipriešinimo. Jaunimas yra persmelktas Yarilos garbei skirtų atostogų dvasios, meilės ir pavasario nuotaikos. Teisingumas triumfuoja.

Tai pagrindinės priešybės A.N.Ostrovskio pjesėje „Snieguolė“.

II. Opozicijų klasifikacija.

Pavasario pasakos prieštaravimus galima suskirstyti į dvi grupes:

1) Prieštaravimai, būdingi daugiausia folkloro žanrams.

2) grožinėje literatūroje tvirtai įsitvirtinusios priešybės.

Žinoma, ši klasifikacija yra labai savavališka. Dauguma „Snieguolės“ opozicijų kažkaip susiliečia su folkloru. Tačiau kai kurie iš jų turi aiškią mitologinę reikšmę. Tokios opozicijos apima visas lyčių priešybes, kurių dalyviai yra pasakiški padarai, būtent Pavasaris - Šaltis, Snieguolė - Yarilo. Ta pati grupė priklauso savo – svetimo pasaulio – opozicijai. Ši priešprieša retai kada peržengia folkloro žanrų ribas. Išimtis – romantiškų rašytojų kūriniai, riteriški ir fantastiniai romanai, kuriuose būtinai yra kitas pasaulis. Tačiau tokie kūriniai dažniausiai paremti tautosaka ir artimi mitams, pasakoms, bylichkams, legendoms, tradicijoms. Dar viena folkloro priešprieša yra vestuvės – laidotuvės. Originalios vestuvių ir laidotuvių apeigos valstietiškoje aplinkoje buvo išsaugotos labai ilgai, tačiau jos taip ir nerado vietos kilmingoje, o vėliau ir šiuolaikinėje visuomenėje. Dėl to apeigos, jų panašumai ir priešprieša vestuvėms ir laidotuvėms literatūroje beveik neatsispindi. Nagrinėjama opozicija liko folkloro žanrų nuosavybe.

Antroji pjesės „Snieguolė“ opozicijų grupė apima opozicijas, kurių priklausymas mitologijai pasirodė trapus. Kalbame apie opozicijas, migravusias iš folkloro žanrų į grožinę literatūrą. Pavyzdžiui, karščio ir šalčio priešprieša savo lytimi ir būdingomis išraiškomis tapo gana tradicine daugeliui literatūros žanrų. Bene ryškiausiai tai pasireiškia sentimentaliuose romanuose ir apsakymuose (pavyzdžiui, N. M. Karamzino „Jautrus ir šaltas“). Tokių prieštaravimų centre glūdi opozicinė meilė – abejingumas, kylanti į karštį – šaltį. Taigi opozicijas Sneguročka – Lel, Sneguročka – Kupava, Sneguročka – Mizgir, meilė – abejingumas galima vadinti labiau poetinėmis nei mitologinėmis. Šiai grupei turėtų priklausyti ir opoziciniai protėviai – palikuonys. Tėvų ir vaikų, senosios ir naujosios kartos, pasenusių ir modernių įsitikinimų ir papročių konfliktą ne kartą plaka poetai ir rašytojai (pavyzdžiui, I. S. Turgenevo „Tėvai ir sūnūs“). Skirtumas tarp protėvių ir palikuonių yra neišvengiamas ir natūralus reiškinys žmonių visuomenėje. Taip yra dėl nuolatinio mokslo, kultūros, religijos ir dėl to pačių žmonių tobulėjimo. Kiekviena nauja karta kažkaip lenkia ankstesnę, yra įsitikinimų nesutapimas, dažnai vedantis į konfliktus. Ko gero, taip buvo visada, todėl protėvių ir palikuonių priešprieša būdinga tiek senovės folkloro žanrams, tiek šiuolaikinei literatūrai.

III. Opozicijų funkcijos.

Kaip minėta anksčiau, A.N.Ostrovskio pjesė „Snieguolė“ paremta prieštaravimais. Tokia kūrinio konstrukcija negali būti atsitiktinė. Kiekviena opozicija turi atlikti vieną ar kitą funkciją. Pabandykime nustatyti, kokiems tikslams pasiekti pasitarnauja pavasario pasakos opozicijos.

A.N.Ostrovskis, pavadindamas savo pjesę pasaka, įsipareigojo laikytis tam tikrų folkloro žanro tradicijų. Daugelio opozicijų dalyviai spektaklyje yra mitinės ir pasakiškos būtybės: Snieguolė, Šerkšnas, Pavasaris, Goblinas, Yarilo. Pagal pasakas, mitus ir liaudies tikėjimus jie priešinosi ir vienas kitam, ir žmonėms. Opozicijos, susijusios su svetimomis būtybėmis, mitologizuoja Ostrovskio pjesę ir paverčia ją pasaka. Tam pačiam tikslui pasitarnauja ir savojo – svetimo pasaulio supriešinimas, kitu atveju namas – miškas. Ši priešprieša – išskirtinis folkloro žanrų bruožas, jos buvimas Ostrovskio kūryboje leidžia spektaklį tapatinti su pasaka. Opozicinės vestuvės – laidotuvės spektaklį taip pat priartina prie folkloro.

Ostrovskio „Snieguolės“ siužetas tik labai iš tolo primena rusų liaudies pasakos siužetą apie mergaitę, seno žmogaus lipdytą iš sniego ir ištirpusią ugnies liepsnose. Pjesės autorius naujai pažvelgė į folkloro siužetą, transformavo jį, sukūrė neomitą (žr. Domansky Yu.V. Archetipinių reikšmių žodžių darybos vaidmuo literatūriniame tekste). Viena iš priemonių šiai užduočiai atlikti buvo opozicija. Pavasario pasakoje pagrindinis vaidmuo skiriamas meilės konfliktui ir jo dalyviams, ko liaudies pasakoje nėra. Šio konflikto centre – veikėjų charakteriai, jų mokėjimas ar nesugebėjimas mylėti, šiluma ar šaltumas širdyse. Stumdamas Snieguolę su Lel, Kupava ir Mizgir, Ostrovskis sukuria visiškai naują pasakos siužetą.

Liaudies pasakoje konfliktas tarp Snieguolės ir Yarila nenurodomas, tačiau net ten sniego mergaitė bijo karščio ir saulės šviesos, slepiasi nuo jų ir liūdi atėjus vasarai. Ostrovskis naudoja šį motyvą savo pjesėje ir jį plėtoja. Pasakose visada dominuoja veiksmas, nepaisoma konflikto sudėtingumo ir gilumo, veikėjų motyvų. Ostrovskis stengiasi parodyti visus konflikto aspektus. Norėdami tai padaryti, jis pristato opoziciją Snegurochka - Yarilo ir apsunkina siužetą. Analizuodami šią opoziciją suprantame karščio ir šalčio priešpriešos „vasara ir žiema“ sudėtingumą slavų mitologijoje.

Nustatant opozicijų funkcijas pavasario pasakoje, reikia atsiminti, kad Snieguolė yra daugumos opozicijų dalyvė. Ši mergina yra oksimoronų būtybė, nes ji yra Pavasario ir Šalčio dukra, kurie priešinasi vienas kitam. Snieguolė yra šalta, bet žino, kaip vertinti draugystę ir talentą. Mergina turi ledinę širdį, tačiau ji nori mylėti ir gauna tokią galimybę. Pavasario ir Šalnų dukra niekam nelinki blogo, tačiau sukelia daug rūpesčių aplinkiniams. Snieguolė yra keisto pasaulio produktas, tačiau ji yra gana pajėgi gyventi tarp berendėjų. Viskas „Snow Maiden“ yra prieštaringa ir tuo pačiu harmoningai susiliejusi į vieną. Susidaro įspūdis, kad pagrindinio veikėjo įvaizdyje įkūnytas Rusijos žmonių kultūros ir įsitikinimų dvilypumas. Rusų mitologijai būdingas nesuderinamų dalykų derinys, pavyzdžiui: vienas kitam priešiškų būtybių vedybinės sąjungos, žmogaus galimybė aplankyti kitą pasaulį, bendrauti su jo atstovais ir grįžti atgal. Net dievų funkcijos prieštaringos: Yarilo neša ir gyvybę, ir mirtį; Velesas globoja ir prekybininkus, ir vagis. Pačios pagoniškos dievybės turi vyriškąją arba moteriškąją lytį. Ryškus rusų liaudies kultūros ambivalentiškumo pavyzdys yra dvigubo tikėjimo fenomenas, darnus pagoniškų tikėjimų, ritualų ir švenčių derinys su krikščioniškaisiais. Tikėtina, kad Ostrovskis panaudojo opoziciją, kad atspindėtų prieštaringą Rusijos žmonių dvasią spektaklyje.

Galiausiai panagrinėkime pagrindinę opozicijų funkciją pavasario pasakoje. Priešprieša reiškia susidūrimą, susidūrimas veda į konfliktą, konflikto buvimas yra pagrindinė siužeto raidos sąlyga. Reikia nepamiršti, kad „Snieguolė“ yra pjesė. Čia vyrauja veiksmas, o konfliktas turi būti ryškus ir kiek įmanoma aštresnis. Visa tai pilnai užtikrina pjesės apie opozicijas konstrukcija. Įvairių kontrastų panaudojimas suteikė autoriui galimybę sukurti ne tik pagrindinį, bet ir keletą antraeilių konfliktų, kurie pagilina pagrindinį ir apsunkina siužetą.
Išvada
Taigi, mums pavyko susidoroti su užduotimi. Nustatėme ir išnagrinėjome pagrindines A.N.Ostrovskio pjesės „Snieguolė“ opozicijas, jas klasifikavome ir bandėme nustatyti jų funkcijas kūrinyje. Kai kurios opozicijos pavasario pasakoje turi kelias reikšmes ir atlieka ne vieną funkciją. Galima daryti išvadą, kad opozicijos nagrinėjamame darbe yra susipynusios į kompleksinę sistemą, kurios komponentai papildo, paaiškina, apsunkina ir gilina vienas kito reikšmes. Opozicijų panaudojimas padėjo autoriui sukurti išraiškingą ikikrikščioniškosios eros rusų tautos papročių ir tikėjimo vaizdą. Be to, būtent priešpriešos nulemia dvilypį paties pjesės pobūdį: „Snieguolė“ – fantastiška forma realistiškai vaizduojamas liaudies gyvenimas. Vienomis opozicijomis grindžiamas kūrinio patikimumas, kitais – pasakiškumu. Darykime išvadą, kad be mitologinės ir poetinės priešpriešos nebūtų pjesės „Snieguolė“, bent jau ne tokios, kokia ji mums žinoma.

Remdamasis folklorine medžiaga, A.N. Ostrovskis sukūrė kūrinį, kuris aiškiai atspindi senovės slavų tradicijas, ritualus, dainas, tikėjimus ir pasaulėžiūrą. Nes « Snieguolė – meno kūrinys, kai kuriuos mitinius personažus autorius leido interpretuoti savaip. Ostrovskis kūrė naujus, dar spalvingesnius įvaizdžius ir stengėsi juos kuo išsamiau atskleisti. Ostrovskio herojai pasirodė labai įsimintini ir skaitytojų mintyse buvo siejami su mitologiniais personažais, išstumdami tradicines idėjas apie juos. Pavasario pasakoje Ostrovskio sukurti vaizdai turėjo didelės įtakos tolesniam kitų rašytojų pasakos apie Snieguolę siužeto naudojimui.

Galima daryti išvadą, kad pjesė « Snieguolė“ tapo vienu iš modelių kuriant naujus mitologizuotus kūrinius.

Nuorodos

1. Levi-Strauss Claude. Struktūrinė antropologija. Maskva, 2005 m.

2. Revyakin A.I. A. N. Ostrovskio dramaturgijos menas. Maskva, 1974 m.

3. Ostrovskis A.N. Snieguolė: pjesė. Įvadinis straipsnis, teksto ir pastabų parengimas L.M.Lotman. Leningradas, 1989 m.

4. Propp V.Ya. Pasakos morfologija. Leningradas, 1928 m.

5. Aiškinamasis žodynas / red. Ožegova S.I. ir Shvedova N.Yu. Maskva, 2005 m.

6. Enciklopedijos mitologija / red. Meletinsky E.M. Maskva, 2003 m.

7. Afanasjevas A.N. Liaudies rusų pasakos. Maskva, 2004 m.

8. Slavų mitologijos žodynas / red. E. Grushko ir Y. Medvedevas. Nižnij Novgorodas, 1995 m.

9. Kapitsa F.S. Slavų dievų paslaptys. Maskva, 2007 m.

10. Aiškinamasis gyvosios didžiosios rusų kalbos žodynas / red. V.I.Dal. Maskva, 1995 m.

11. Didysis aiškinamasis žodynas / red. Ušakova D.N. Maskva, 1989 m.

12. Enciklopedija Pasaulio tautų mitai / red. Tokareva S.A. Maskva, 1992 m.

13. Kholodovas E.G. Dramos kalba. Maskva, 1978 m.

14. Toporovas V.I. primityvios idėjos apie pasaulį. Maskva, 1984 m.

15. Dvidešimtojo amžiaus kultūros žodynas / red. Rudneva V. Maskva, 1998 m.

16. Melnikovas-Pečerskis. Miškuose. Maskva, 1998 m.

17. Domansky Yu.V. Archetipinių reikšmių prasmę formuojantis vaidmuo literatūros tekste. Tverė, 2001 m.

18. Lotman Yu.M. kultūros reiškinys. Talinas, 1992 m.

19. Bakulina A.V. Dvejetas kaip pagrindinis Claude'o Leva-Strausso metodologijos bruožas. Kirovas, 2010 m.

20. Levi-Strauss K. Primityvus mąstymas. Maskva, 1994 m.

21. Elkina M.V. Pasakų siužetas „Snieguolė“ rusų rašytojų interpretacijoje. Omskas, 2009 m.

22. Judinas A.V. rusų liaudies dvasinė kultūra. Maskva, 1999 m.

23. Levi-Strauss K. Mitologijos: žaliava ir virimas. Maskva, 2006 m.

24. Levi-Strauss K. Mitologija: nuo medaus iki pelenų. Maskva, 2007 m.

25. Levi-Strauss K. Mitologija: stalo papročių kilmė. Maskva, 2007 m.

26. Afanasjevas A.N. Poetiniai slavų požiūriai į gamtą. M., 1865-1869.