N. Černyševskio romano „Ką daryti“ analizė

Jo romanas "Ką daryti?" garsus rusų rašytojas Nikolajus Gavrilovičius Černyševskis kūrė tuo laikotarpiu, kai kalėjo vienoje Petro ir Povilo tvirtovės kamerų. Romano rašymo laikas – nuo ​​1862 metų gruodžio 14 dienos iki 1863 metų balandžio 4 dienos, tai yra, rusų literatūros šedevru tapęs kūrinys buvo sukurtas vos per tris su puse mėnesio. Nuo 1863 m. sausio mėn. iki galutinio autoriaus buvimo suėmimo momento jis rankraštį dalimis perdavė komisijai, nagrinėjusiai rašytojo bylą. Čia darbas buvo cenzūruotas, kuris buvo patvirtintas. Netrukus romanas buvo išleistas 1863 m. žurnalo „Sovremennik“ 3, taip pat 4 ir 5 numeriuose. Už tokį apsirikimą cenzorius Beketovas neteko pareigų. Po to sekė draudimai visuose trijuose žurnalo numeriuose. Tačiau jau buvo per vėlu. Černyševskio kūryba „samizdat“ pagalba buvo išplatinta visoje šalyje.

Ir tik 1905 m., valdant imperatoriui Nikolajui II, draudimas buvo panaikintas. Jau 1906 metais išleista knyga "Ką daryti?" išleista atskiru leidimu.

Kas yra naujieji herojai?

Reakcija į Černyševskio kūrybą buvo nevienareikšmė. Skaitytojai, remdamiesi savo nuomone, pasiskirstė į dvi priešingas stovyklas. Kai kurie iš jų manė, kad romane nėra meniškumo. Pastarasis visiškai palaikė autorių.

Tačiau verta prisiminti, kad prieš Černyševskį rašytojai kūrė „perteklinių žmonių“ įvaizdžius. Ryškus tokių herojų pavyzdys yra Pechorinas, Oblomovas ir Oneginas, kurie, nepaisant skirtumų, yra panašūs savo „protingu nenaudingumu“. Šie žmonės, „darbo pigmėjai ir žodžių titanai“, buvo dvišakės prigimties, kenčiančios nuo nuolatinės nesantaikos tarp valios ir sąmonės, poelgio ir minties. Be to, jiems būdingas bruožas buvo moralinis išsekimas.

Černyševskis ne taip pristato savo herojus. Jis sukūrė „naujų žmonių“ įvaizdžius, kurie žino, ko jiems reikia trokšti, ir gali įgyvendinti savo planus. Jų mintis eina kartu su poelgiu. Jų sąmonė ir valia neprieštarauja viena kitai. Černyševskio romano „Ką daryti?“ herojai. pristatomi kaip naujos moralės nešėjai ir naujų tarpasmeninių santykių kūrėjai. Jie nusipelno pagrindinio autoriaus dėmesio. Nenuostabu, kad net „Ką daryti?“ skyrių santrauka. leidžia pastebėti, kad jau antrosios iš jų pabaigoje autorius „nuleidžia nuo scenos“ tokius senojo pasaulio atstovus – Marya Alekseevna, Storeshnikova, Serge, Julie ir kai kuriuos kitus.

Pagrindinė esė problema

Net labai trumpas turinys „Ką daryti? pateikia idėją apie problemas, kurias autorius kelia savo knygoje. Ir jie yra tokie:

– Socialinio-politinio visuomenės atsinaujinimo poreikis, kuris įmanomas per revoliuciją. Dėl cenzūros Černyševskis plačiau šia tema nesiplėtė. Jis pateikė tai pusiau užuominų pavidalu, aprašydamas vieno iš pagrindinių veikėjų - Rachmetovo gyvenimą, taip pat 6 skyriuje.

- Psichologinės ir moralinės problemos.Černyševskis teigia, kad žmogus, naudodamasis savo proto galia, gali sukurti savyje naujas jo nustatytas moralines savybes. Kartu autorius plėtoja šį procesą, aprašydamas jį nuo mažiausio, kovos su despotizmu šeimoje forma, iki ambicingiausio, kuris rado išraišką revoliucijoje.

- Šeimos moralės ir moterų emancipacijos problemos.Šią temą autorė atskleidžia pirmuosiuose trijuose Veros sapnuose, jos šeimos istorijoje, taip pat jaunų žmonių santykiuose ir įsivaizduojamoje Lopuchovo savižudybėje.

– Svajonės apie šviesų ir gražų gyvenimą, kuris ateis su socialistinės visuomenės kūrimu ateityje.Černyševskis šią temą apšviečia ketvirtosios Veros Pavlovnos svajonės dėka. Skaitytojas čia mato ir palengvintą darbą, kuris tapo įmanomas dėl techninių priemonių tobulinimo.

Pagrindinis romano patosas – idėjos pakeisti pasaulį darant revoliuciją propagavimas, taip pat jos laukimas ir geriausių protų ruošimas šiam įvykiui. Kartu išreiškiama idėja aktyviai dalyvauti būsimuose renginiuose.

Koks buvo pagrindinis Černyševskio tikslas? Jis svajojo sukurti ir įdiegti naujausią metodiką, kuri leistų revoliucingai lavinti mases. Jo kūryba turėjo būti savotiškas vadovėlis, kurio pagalba kiekvienas mąstantis žmogus pradėtų formuoti naują pasaulėžiūrą.

Visas romano „Ką daryti?“ turinys. Černyševskis suskirstytas į šešis skyrius. Be to, kiekvienas iš jų, išskyrus paskutinį, dar skirstomas į mažus skyrius. Siekdamas pabrėžti ypatingą galutinių įvykių svarbą, autorius apie juos kalba atskirai. Norėdami tai padaryti, romano "Ką daryti?" Černyševskis įtraukė vieno puslapio skyrių pavadinimu „Kraštovaizdžio pasikeitimas“.

Istorijos pradžia

Apsvarstykite Černyševskio romano „Ką daryti?“ santrauką. Jo siužetas prasideda nuo rasto raštelio, kurį viename iš Sankt Peterburgo viešbučio kambarių paliko keistas svečias. Tai įvyko 1823 m., liepos 11 d. Raštelyje rašoma, kad netrukus jo autorių bus galima išgirsti ant vieno iš Sankt Peterburgo tiltų – Liteinių. Tuo pačiu vyras prašė kaltųjų neieškoti. Incidentas įvyko tą pačią naktį. Ant Liteinių tilto nusišovė vyras. Jam priklausiusi skylėta kepurė buvo išgauta iš vandens.

Toliau pateikiama romano „Ką daryti?“ santrauka. supažindina mus su jauna panele. Rytą, kai įvyko aukščiau aprašytas įvykis, ji yra vasarnamyje Kamenny saloje. Ponia siuva, dainuoja drąsią ir gyvą prancūzišką dainą, kuri byloja apie dirbančią tautą, kurios išsivadavimas pareikalaus pakeisti sąmonę. Šios moters vardas yra Vera Pavlovna. Šiuo metu tarnaitė atneša panelei laišką, kurį perskaičiusi ji pradeda verkti, užsidengdama veidą rankomis. Į kambarį įėjęs jaunuolis bando ją nuraminti. Tačiau moteris nepaguodžia. Ji atstumia jaunuolį. Kartu ji sako: „Jo kraujas ant tavęs! Jūs esate kraujyje! Tik aš kaltas...“

Kas buvo pasakyta laiške, kurį gavo Vera Pavlovna? Apie tai galime sužinoti iš pateikto trumpo turinio „Ką daryti?“. Savo žinutėje rašytojas nurodė, kad palieka sceną.

Lopukhovo pasirodymas

Ko dar sužinome iš Černyševskio romano „Kas turi būti padaryta“ santraukos? Po aprašytų įvykių seka istorija, pasakojanti apie Verą Pavlovną, apie jos gyvenimą, taip pat apie priežastis, lėmusias tokį liūdną rezultatą.

Autorius pasakoja, kad jo herojė gimė Sankt Peterburge. Čia ji užaugo. Ponios tėvas - Pavelas Konstantinovičius Vozalskis - buvo namo valdytojas. Motina užsiėmė tuo, kad davė pinigus už užstatą. Pagrindinis Marijos Alekseevnos (Veros Pavlovnos motinos) tikslas buvo pelninga dukters santuoka. Ir ji padarė viską, kad išspręstų šią problemą. Pikta ir siauraprotė Marya Alekseevna pasikviečia muzikos mokytoją pas dukrą. Nusiperka Verai gražių drabužių, eina su ja į teatrą. Netrukus savininko sūnus, pareigūnas Storešnikovas, atkreipia dėmesį į gražią mergaitę. Jaunuolis nusprendžia suvilioti Verą.

Marya Alekseevna tikisi priversti Storešnikovą vesti jos dukrą. Kad tai padarytų, ji reikalauja, kad tikėjimas būtų palankesnis jaunuoliui. Tačiau mergina puikiai supranta tikruosius savo vaikino ketinimus ir visais įmanomais būdais atsisako dėmesio ženklų. Kažkaip jai net pavyksta suklaidinti mamą. Ji apsimeta, kad palaiko moteriškę. Tačiau anksčiau ar vėliau apgaulė paaiškės. Dėl to Veros Pavlovnos padėtis namuose yra tiesiog nepakeliama. Tačiau viskas netikėtai išsisprendė ir tuo pačiu netikėčiausiu būdu.

Namuose pasirodė Dmitrijus Sergejevičius Lopukhovas. Šį medicinos absolventą Veros tėvai pakvietė dirbti pas jos brolį Fedją. Iš pradžių jaunuoliai buvo labai atsargūs vienas kito atžvilgiu. Tačiau tada jų bendravimas ėmė plūsti pokalbiais apie muziką ir knygas, taip pat apie teisingą minties kryptį.

Laikas praėjo. Vera ir Dmitrijus jautė vienas kitam simpatiją. Lopukhovas sužino apie merginos padėtį ir bando jai padėti. Jis ieško Veročkos guvernantės darbo. Toks darbas leistų merginai gyventi atskirai nuo tėvų.

Tačiau visos Lopuchovo pastangos buvo nesėkmingos. Jis nerado tokių šeimininkų, kurie sutiktų priimti iš namų pabėgusią merginą. Tada įsimylėjęs jaunuolis žengia dar vieną žingsnį. Jis palieka mokslus ir pradeda versti vadovėlį bei privačias pamokas. Tai leidžia jam pradėti gauti pakankamai lėšų. Tuo pačiu metu Dmitrijus pateikia pasiūlymą Verai.

Pirma svajonė

Vera turi savo pirmąją svajonę. Jame ji mato save iškylančią iš tamsaus ir drėgno rūsio ir sutinkančią nuostabią gražuolę, kuri save vadina meile žmonėms. Vera su ja pasikalba ir žada iš tokių rūsių išleisti merginas, kurios juose uždarytos, kaip buvo užrakinta.

šeimos gerovė

Jaunimas gyvena nuomojamame bute, jiems viskas sekasi. Tačiau šeimininkė jų santykiuose pastebi keistenybių. Veročka ir Dmitrijus vienas kitą vadina tik „myliu“ ir „myliu“, miega atskiruose kambariuose, į juos patenka tik pasibeldus ir t.t. Visa tai stebina pašalinį asmenį. Vera bando moteriai paaiškinti, kad tai visiškai normalūs sutuoktinių santykiai. Juk tai vienintelis būdas nenuobodžiauti vienas kitam.

Jauna žmona tvarko buitį, veda privačias pamokas, skaito knygas. Netrukus ji atidaro savo siuvimo dirbtuves, kuriose merginos dirba savarankiškai, tačiau dalį pajamų gauna kaip bendrasavininkės.

Antra svajonė

Ko dar sužinome iš Černyševskio romano „Kas turi būti padaryta“ santraukos? Siužeto eigoje autorius supažindina mus su antrąja Veros Pavlovnos svajone. Jame ji mato lauką, kuriame auga kukurūzų varpos. Čia taip pat yra purvo. Ir vienas iš jų yra fantastiškas, o antrasis yra tikras.

Tikras purvas reiškia rūpintis tuo, ko gyvenime labiausiai reikia. Būtent tuo Marya Alekseevna buvo nuolat apkrauta. Ant to galima užsiauginti ausis. Fantastiškas purvas – tai nereikalingų ir nereikalingų rūpesčių. Tokioje dirvoje kukurūzų varpos niekada neaugs.

Naujo herojaus atsiradimas

Autorius Kirsanovą parodo kaip stiprios valios ir drąsų žmogų, gebantį ne tik ryžtingam veiksmui, bet ir subtiliems jausmams. Aleksandras leidžia laiką su Vera, kai Dmitrijus yra užsiėmęs. Kartu su draugo žmona eina į operą. Tačiau netrukus, nepaaiškindamas jokių priežasčių, Kirsanovas nustoja ateiti pas Lopuchovus, o tai juos labai įžeidžia. Kokia buvo tikroji to priežastis? Kirsanovas įsimyli draugo žmoną.

Jaunuolis vėl pasirodė namuose, kai Dmitrijus susirgo, norėdamas jį išgydyti ir padėti Verai. Ir štai moteris supranta, kad yra įsimylėjusi Aleksandrą, todėl visiškai pasimetusi.

trečia svajonė

Iš darbo santraukos "Ką daryti?" sužinome, kad Vera Pavlovna sapnuoja trečią sapną. Jame ji, padedama kažkokios nepažįstamos moters, skaito savo dienoraščio puslapius. Iš to ji sužino, kad vyrui jaučia tik dėkingumą. Tačiau tuo pat metu Verai reikia švelnaus ir tylaus jausmo, kurio ji neturi Dmitrijui.

Sprendimas

Situacija, kurioje atsidūrė trys padorūs ir protingi žmonės, iš pirmo žvilgsnio atrodo neišsprendžiama. Tačiau Lopuchovas randa išeitį. Jis nusišovė ant Liteinių tilto. Tą dieną, kai Vera Pavlovna gavo šią žinią, Rachmetovas atvyko pas ją. Šis senas Lopuchovo ir Kirsanovo pažįstamas, vadinamas „ypatingu žmogumi“.

Pažintis su Rachmetovu

Romano „Ką daryti“ santraukoje „ypatingasis žmogus“ Rachmetovas autoriaus pristatomas kaip „aukštesnė prigimtis“, kurią Kirsanovas padėjo pažadinti savo laiku, susipažinęs su reikalingomis knygomis. Jaunuolis kilęs iš turtingos šeimos. Jis pardavė savo turtą, o už jį gautus pinigus išdalijo kolegoms. Dabar Rakhmetovas laikosi atšiauraus gyvenimo būdo. Iš dalies jį paskatino nenoras turėti tai, ko paprastas žmogus neturi. Be to, Rakhmetovas savo tikslu išsikėlė savo charakterio ugdymą. Pavyzdžiui, norėdamas išbandyti savo fizines galimybes, jis nusprendžia miegoti ant nagų. Be to, jis negeria vyno ir neužmezga pažinčių su moterimis. Norėdamas priartėti prie žmonių, Rachmetovas net vaikščiojo su baržų vežėjais palei Volgą.

Kas dar pasakyta apie šį herojų Černyševskio romane „Kas turi būti padaryta“? Santrauka aiškiai parodo, kad visas Rachmetovo gyvenimas susideda iš sakramentų, kurie yra aiškiai revoliuciniai. Jaunas vyras turi daug reikalų, bet ne visi jie yra asmeniški. Jis keliauja po Europą, bet tuo pačiu po trejų metų vyksta į Rusiją, kur jam tikrai reikės.

Tai buvo Rachmetovas, kuris atvyko pas Verą Pavlovną, gavęs Lopuchovo raštelį. Po jo įkalbinėjimo ji nurimo ir net pasidarė linksma. Rachmetovas aiškina, kad Vera Pavlovna ir Lopukhovas buvo labai skirtingos asmenybės. Būtent todėl moteris ištiesė ranką Kirsanovui. Netrukus Vera Pavlovna išvyko į Novgorodą. Ten ji ištekėjo už Kirsanov.

Veročkos ir Lopuchovo personažų nepanašumas minimas ir netrukus iš Berlyno atkeliavusiame laiške. Šioje žinutėje neva Lopuchovą gerai pažinojęs medicinos studentas perteikė Dmitrijaus žodžius, kad po sutuoktinių išsiskyrimo jis pradėjo jaustis daug geriau, nes visada siekė vienatvės. Būtent bendraujanti Vera Pavlovna neleido jam to padaryti.

Kirsanovų gyvenimas

Apie ką savo skaitytojui pasakoja romanas „Ką daryti toliau“? Nikolajus Černyševskis? Darbo santrauka leidžia suprasti, kad jaunos poros meilės reikalai susiklostė gerai bendram malonumui. Kirsanovų gyvenimo būdas nedaug skiriasi nuo Lopukhovų šeimos.

Aleksandras sunkiai dirba. Kalbant apie Verą Pavlovną, ji maudosi, valgo grietinėlę ir jau užsiima dviem siuvimo dirbtuvėmis. Namas, kaip ir anksčiau, turi neutralius ir bendrus kambarius. Tačiau moteris pastebi, kad naujasis vyras ne tik leidžia jai gyventi patinkantį gyvenimo būdą. Jis domisi jos reikalais ir yra pasirengęs padėti sunkiais laikais. Be to, vyras puikiai supranta jos norą įsisavinti kokį nors skubų užsiėmimą ir pradeda jai padėti medicinos studijose.

ketvirta svajonė

Trumpai susipažinę su Černyševskio romanu „Ką reikia padaryti?“, tęsiame siužetą. Jame pasakojama apie ketvirtąją Veros Pavlovnos svajonę, kurioje ji mato nuostabią gamtą ir paveikslus iš skirtingų tūkstantmečių moterų gyvenimo.

Iš pradžių prieš ją iškyla vergo įvaizdis. Ši moteris paklūsta savo šeimininkui. Po to sapne Vera mato atėniečius. Jie pradeda lenktis moteriai, bet tuo pačiu nepripažįsta jos kaip sau lygiavertės. Tada pasirodo toks vaizdas. Tai graži dama, dėl kurios riteris pasiruošęs kovoti turnyre. Tačiau jo meilė iš karto praeina po to, kai moteris tampa jo žmona. Tada vietoj deivės veido Vera Pavlovna mato savąjį. Jis nesiskiria tobulomis savybėmis, bet kartu nušviečiamas meilės spindesiu. Ir štai ateina moteris, kuri buvo pirmame sapne. Ji paaiškina Verai lygybės prasmę ir rodo būsimos Rusijos piliečių nuotraukas. Visi jie gyvena name, pastatytame iš krištolo, ketaus ir aliuminio. Ryte šie žmonės dirba, o vakare pradeda linksmintis. Moteris aiškina, kad šią ateitį reikia mylėti ir jos reikia siekti.

Istorijos užbaigimas

Kaip baigiasi N. G. Černyševskio romanas „Ką daryti? Autorius savo skaitytojui pasakoja, kad į Kirsanovų namus dažnai užsuka svečiai. Netrukus tarp jų atsiranda ir Beaumontų šeima. Susitikęs su Charlesu Beaumontu, Kirsanovas atpažįsta jį kaip Lopukhovą. Abi šeimos taip suartėja, kad nusprendžia toliau gyventi tame pačiame name.

Sudėtis

Nikolajus Gavrilovičius Černyševskis gimė kunigo šeimoje, tačiau net jaunystėje išsivadavo nuo religinių idėjų, tapdamas svarbiausiu savo laikų mąstytoja. Černyševskis buvo utopinis socialistas. Jis sukūrė nuoseklią Rusijos socialinio išlaisvinimo sistemą. Už revoliucinę veiklą, žurnalistinius straipsnius, darbą žurnale „Sovremennik“ Černyševskis buvo suimtas ir įkalintas Petro ir Povilo tvirtovėje. Tokiomis neįprastomis sąlygomis 1862 metais buvo parašytas romanas „Kas turi būti padaryta?“.

Romaną Nekrasovas išleido Sovremennike, po to žurnalas buvo uždarytas, romanas buvo uždraustas. Kūrinys buvo perspausdintas tik po pirmosios Rusijos revoliucijos. Tuo tarpu „netinkamo romano“ populiarumas buvo didžiulis. Jis sukėlė audrą, tapo centru, aplink kurį virė aistros. Mums tai sunku įsivaizduoti, bet romanas buvo nukopijuotas ranka, platinamas sąrašais. Jo galia jaunų amžininkų protui neturėjo ribų. Vienas iš Sankt Peterburgo universiteto profesorių rašė: „Per šešiolika savo buvimo universitete metų neturėjau progos sutikti mokinio, kuris dar gimnazijoje nebūtų skaitęs garsiojo kūrinio“.

Romanas "Ką daryti?" parašytas jaunajam skaitytojui, tam, kuris susiduria su kelio pasirinkimo problema. Visas knygos turinys buvo parodyti žmogui, ateinančiam į gyvenimą, kaip kurti savo ateitį. Černyševskis sukuria romaną, kuris buvo vadinamas „gyvenimo vadovėliu“. Kūrinio herojai turėjo būti išmokyti elgtis teisingai ir ramia sąžine. Lopuchovą, Kirsanovą, Verą Pavlovną pats rašytojas neatsitiktinai vadina „naujais žmonėmis“, tačiau apie Rachmetovą autorius kalba kaip apie „ypatingą žmogų“. Prisiminkite Chatskį, Oneginą, Pechoriną... Jie romantikai, svajotojai – žmonės, kurie neturi tikslo. Visi šie personažai nėra tobuli. Jie turi savybių, kurias mums sunku priimti. Černyševskio herojai retai abejoja, jie tikrai žino, ko nori gyvenime. Jie dirba, jiems nėra pažįstamas dykinėjimas ir nuobodulys. Jie nuo nieko nepriklauso, nes gyvena savo darbu. Lopuchovas ir Kirsanovas yra užsiėmę medicina. Vera Pavlovna atidaro savo dirbtuves. Tai ypatingas seminaras. Visi jame lygūs. Vera Pavlovna yra dirbtuvių šeimininkė, tačiau visos pajamos paskirstomos tarp joje dirbančių merginų.

„Nauji žmonės“ neapsiriboja savo verslu. Jie turi daug kitų interesų. Jie mėgsta teatrą, daug skaito, keliauja. Tai gerai suapvalinti asmenys.

Jie sprendžia savo šeimos problemas nauju būdu. Lopukhovų šeimoje susidariusi situacija yra labai tradicinė. Vera Pavlovna įsimylėjo Kirsanovą. Anna Karenina, įsimylėjusi Vronskį, atsiduria beviltiškoje situacijoje. Tatjana Larina, toliau myldama Oneginą, vienareikšmiškai nusprendžia savo likimą: „... aš duota kitam; Aš būsiu jam ištikimas amžinai. Černyševskio herojai šį konfliktą išsprendžia nauju būdu. Lopukhovas „palieka sceną“, išlaisvindamas Verą Pavlovną. Tuo pačiu jis nemano, kad aukojasi, nes elgiasi pagal „naujųjų žmonių“ populiarią „protingo egoizmo“ teoriją. Lopuchovas teikia džiaugsmo sau, darydamas gera artimiesiems. Naujoje Kirsanovų šeimoje karaliauja abipusis supratimas ir pagarba. Prisiminkime nelaimingąją Kateriną, Ostrovskio heroję. Šernas priverčia marčią laikytis taisyklės: „Tegul žmona bijo savo vyro“. Vera Pavlovna ne tik niekieno nebijo, jai galimas savarankiškas gyvenimo kelio pasirinkimas. Ji yra emancipuota moteris, laisva nuo susitarimų ir išankstinių nusistatymų. Jai buvo suteikta lygybė darbe ir šeimos gyvenime.

Naujoji šeima romane priešinama „vulgarių žmonių“ aplinkai, kurioje herojė užaugo ir išvyko. Čia karaliauja įtarumas ir veržlumas. Veros Pavlovnos motina yra šeimos despotė.

Netoli „naujų žmonių“ ir Rachmetovo. Tai žmogus, besiruošiantis lemiamai kovai, revoliucijai. Jame dera liaudies herojaus ir labai išsilavinusio žmogaus bruožai. Jis viską aukoja dėl savo tikslo.

Šie žmonės svajoja apie bendrą džiaugsmą ir gerovę Žemėje. Taip, jie utopistai, gyvenime ne visada taip lengva vadovautis siūlomais idealais. Bet man atrodo, kad žmogus visada svajojo ir svajos apie nuostabią visuomenę, kurioje gyvens tik geri, malonūs ir sąžiningi žmonės. Rachmetovas, Lopukhovas ir Kirsanovas buvo pasirengę už tai paaukoti savo gyvybę.

Naujųjų žmonių moralė yra revoliucinga savo gilia, vidine esme, ji visiškai paneigia ir griauna oficialiai pripažintą moralę, kurios pagrindais remiasi šiuolaikinė Černyševskio visuomenė – pasiaukojimo ir pareigos moralę. Lopuchovas sako, kad „auka yra minkštai virti batai“. Visi žmogaus veiksmai, visi poelgiai yra tikrai gyvybingi tik tada, kai jie atliekami ne priverstinai, o iš vidinės traukos, kai atitinka norus ir įsitikinimus. Viskas, kas daroma visuomenėje per prievartą, spaudžiama pareigos, galiausiai pasirodo esanti nepilnavertė ir negyva gimusi. Tokia, pavyzdžiui, yra kilni reforma „iš viršaus“ – „auka“, kurią žmonėms atneša aukštesnioji klasė.

Naujų žmonių moralė išlaisvina kūrybines žmogaus asmenybės galimybes, džiaugsmingai suvokdama tikruosius žmogaus prigimties poreikius, paremtus, anot Černyševskio, „socialinio solidarumo instinktu“. Vadovaujantis šiuo instinktu, Lopuchovui malonu užsiimti mokslu, o Vera Pavlovna džiaugiasi galėdama maišytis su žmonėmis, pradėti siuvimo dirbtuves pagrįstais ir sąžiningais socialistiniais principais.

Nauji žmonės lemtingas žmonijai meilės ir šeimos santykių problemas sprendžia nauju būdu. Černyševskis įsitikinęs, kad pagrindinis intymių dramų šaltinis yra vyro ir moters nelygybė, moters priklausomybė nuo vyro. Emancipacija, tikisi Černyševskis, gerokai pakeis pačią meilės prigimtį. Išnyks perdėtas moters susikaupimas meilės jausmams. Jos dalyvavimas lygiagrečiai su vyru viešuose reikaluose pašalins meilės santykių dramą ir tuo pačiu sunaikins pavydo jausmą, kaip grynai savanaudiško pobūdžio.

Nauji žmonės kitaip, ne taip skausmingai išsprendžia dramatiškiausią meilės trikampio konfliktą žmonių santykiuose. Puškino „kaip, neduok Dieve, būti mylimam būti kitokiam“ jiems tampa ne išimtimi, o kasdiene gyvenimo norma. Lopuchovas, sužinojęs apie Veros Pavlovnos meilę Kirsanovui, savo noru užleidžia vietą savo draugui, palikdamas sceną. Be to, iš Lopukhovo pusės, tai ne auka, o „pelningiausia nauda“. Galiausiai, atlikęs „naudos apskaičiavimą“, jis patiria džiaugsmingą pasitenkinimo jausmą dėl poelgio, teikiančio laimę ne tik Kirsanovui, Verai Pavlovnai, bet ir jam pačiam.

Žinoma, iš romano puslapių dvelkia utopijos dvasia. Černyševskis turi paaiškinti skaitytojui, kaip Lopuchovo „protingas egoizmas“ nenukentėjo nuo jo sprendimo. Rašytojas aiškiai pervertina proto vaidmenį visuose žmogaus veiksmuose ir veiksmuose. Lopuchovo samprotavimai skleidžia racionalumą ir racionalumą, jo atliekama savianalizė verčia skaitytoją pajusti tam tikrą mąstymą, žmogaus elgesio neįtikimumą situacijoje, kurioje atsidūrė Lopuchovas. Galiausiai, neįmanoma nepastebėti, kad Černyševskis apsisprendimą palengvina tuo, kad Lopuchovas ir Vera Pavlovna dar neturi tikros šeimos, neturi vaiko. Po daugelio metų romane „Ana Karenina“ Tolstojus Černyševskiui atkirs tragišką pagrindinės veikėjos likimą, o „Karas ir taika“ metė iššūkį perdėtam demokratinių revoliucionierių entuziazmui dėl moterų emancipacijos idėjų.

N" vienaip ar kitaip, bet Černyševskio herojų "protingo egoizmo" teorijoje yra neabejotina trauka ir akivaizdus racionalus grūdas, kuris ypač svarbus Rusijos žmonėms, šimtmečius gyvenusiai stipriame autokratinio valstybingumo spaudime. , kuris sulaikė iniciatyvą ir kartais užgesino kūrybinius žmogaus asmens impulsus. Černyševskio herojų moralė tam tikra prasme neprarado savo aktualumo ir mūsų laikais, kai visuomenės pastangomis siekiama pažadinti žmogų iš moralinės apatijos ir iniciatyvos stokos, įveikti mirusį formalizmą.

Kiti raštai apie šį darbą

„Be dosnių idėjų žmonija negali gyventi“. F. M. Dostojevskis. (Pagal vieną iš rusų literatūros kūrinių. – N. G. Černyševskis. „Ką daryti?“.) „Didžiausios tiesos yra paprasčiausios“ L. N. Tolstojus (Pagal vieną iš rusų literatūros kūrinių – N. G. Černyševskio „Ką daryti?“) "Nauji žmonės" G. N. Černyševskio romane "Ką daryti?" Nauji žmonės“ N. G. Černyševskio romane „Ką daryti? „Nauji žmonės“ Černyševskis Ypatingas žmogus Rachmetovas Vulgarūs žmonės“ N. G. Černyševskio romane „Ką daryti? „Protingi egoistai“ N. G. Černyševskis Ateitis šviesi ir graži (pagal N. G. Černyševskio romaną „Ką daryti?“) N. Černyševskio romano "Ką daryti?" žanrinis ir idėjinis originalumas. Kaip N. G. Černyševskis atsako į klausimą, užduotą romano pavadinime „Ką daryti? Mano nuomonė apie N. G. Černyševskio romaną "Ką daryti?" NG Černyševskis "Ką daryti?" Nauji žmonės (pagal romaną „Ką daryti?“) Nauji žmonės filme „Ką daryti? Rachmetovo įvaizdis Rachmetovo įvaizdis N. G. Černyševskio romane „Ką daryti? Nuo Rachmetovo iki Pavelo Vlasovo Meilės problema N. G. Černyševskio romane "Ką daryti?" Laimės problema N. G. Černyševskio romane "Ką daryti?" Rachmetovas – „ypatingasis“ N. Černyševskio romano „Ką daryti?“ herojus? Rachmetovas tarp XIX amžiaus rusų literatūros herojų Rachmetovas ir kelias į šviesesnę ateitį (N.G. Černyševskio romanas „Ką daryti“) Rachmetovas kaip „ypatingas žmogus“ N. G. Černyševskio romane „Ką daryti? Veros Pavlovnos svajonių vaidmuo atskleidžiant autorės intenciją N. G. Černyševskio romanas „Ką daryti“ apie žmonių santykius Veros Pavlovnos svajonės (pagal N. G. Černyševskio romaną „Ką daryti?“) Darbo tema N. G. Černyševskio romane "Ką daryti?" „Pagrįsto egoizmo“ teorija G. N. Černyševskio romane „Ką daryti? Filosofinės pažiūros N. G. Černyševskio romane "Ką daryti?" Romano „Ką daryti?“ meninis originalumas. N. Černyševskio romano „Ką daryti?“ meninės ypatybės ir kompozicinis savitumas. Utopijos bruožai N. G. Černyševskio romane "Ką daryti?" Ką reiškia būti „ypatingu“ žmogumi? (Pagal N. G. Černyševskio romaną „Ką daryti?“) Aleksandro II valdymo ir „naujų žmonių“ atsiradimo era, aprašyta N. Černyševskio romane „Ką daryti? Autoriaus atsakymas į klausimą pavadinime Vaizdų sistema romane „Ką daryti“ Romanas "Ką daryti?" Literatūrinių personažų evoliucijos analizė Rachmetovo įvaizdžio pavyzdžiu Romanas Černyševskis „Ką daryti“ Černyševskio romano „Ką daryti? Romano „Ką daryti?“ kūrybos istorija Vera Pavlovna ir prancūzė Julie romane „Ką daryti? N. G. Černyševskio romano „Ką daryti?“ žanras ir idėjinis originalumas. Naujas požiūris į moterį romane „Ką daryti? Romanas „ką daryti?“. Ketinimo raida. Žanro problema Mertsalovo Aleksejaus Petrovičiaus įvaizdžio ypatybės Apie žmonių santykius Kokius atsakymus duoda romanas „Ką daryti? „Tikras purvas“. Ką Černyševskis turi omenyje vartodamas šį terminą Černyševskis Nikolajus Gavrilovičius, prozininkas, filosofas Utopijos bruožai Nikolajaus Černyševskio romane "Ką daryti?" RAKHMETOVO ĮVAIZDAS N.G. ČERNYŠEVSKIS "KĄ DARYTI?" Kiek man artimi „naujųjų žmonių“ moraliniai idealai (pagal Černyševskio romaną „Kas turi būti padaryta?“) Rachmetovas „ypatingas žmogus“, „aukštesnė prigimtis“, „kitos veislės“ žmogus Nikolajus Gavrilovičius Černyševskis Rakhmetovas ir nauji žmonės romane "Ką daryti?" Kas mane traukia Rachmetovo įvaizdyje Romano „Ką daryti?“ herojus. Rachmetovas Realistinis N. G. Černyševskio romanas "Ką daryti?" Kirsanovas ir Vera Pavlovna romane "Ką daryti?" Marijos Aleksejevnos įvaizdžio apibūdinimas romane "Ką reikia padaryti?" Rusijos utopinis socializmas Černyševskio romane „Ką daryti? Siužetinė romano „Ką daryti? Černyševskis N. G. "Ką daryti?" Ar Černyševskio romane „Kas turi būti padaryta“ yra tiesos?

Jis buvo parašytas iš dalies atsakant į Ivano Turgenevo „Tėvai ir sūnūs“.

Černyševskis parašė romaną būdamas vienutėje Petro ir Povilo tvirtovės Aleksejevskio ravelino kalėjime, nuo 1862 m. gruodžio 14 d. iki 1863 m. balandžio 4 d. Nuo 1863 m. sausio mėn. rankraštis dalimis buvo perduotas Černyševskio tyrimo komisijai. byla (paskutinė dalis perduota balandžio 6 d.). Komisija, o po jos ir cenzoriai, romane įžvelgė tik meilės liniją ir davė leidimą publikuoti. Netrukus pastebėta cenzūros nepriežiūra, atsakingas cenzorius Beketovas buvo pašalintas iš pareigų. Tačiau romanas jau buvo paskelbtas žurnale „Sovremennik“ (1863, Nr. 3–5). Nepaisant to, kad „Sovremennik“ numeriai, kuriuose buvo išleistas romanas „Ką daryti?“, buvo uždrausti, romano tekstas ranka rašytais egzemplioriais buvo išplatintas visoje šalyje ir sukėlė daug pamėgdžiojimo.

1867 m. romanas buvo išleistas atskira knyga Ženevoje (rusų kalba) rusų emigrantų, vėliau jis buvo išverstas į lenkų, serbų, vengrų, prancūzų, anglų, vokiečių, italų, švedų ir olandų kalbas. Sovietmečiu taip pat į suomių ir tadžikų (farsi). Černyševskio romano įtaką jaučia Emilis Zola („Ponia laimė“), Strindbergas („Utopijos tikrovėje“), bulgarų tautinio atgimimo Liubenas Karvelovas („Ar kaltas likimas“, parašyta serbų k.).

„Kas turi būti padaryta“, kaip ir „Tėvai ir sūnūs“, pagimdė vadinamąjį antinihilistinį romaną. Visų pirma, Leskovo „Ant peilių“, kur parodijuojami Černyševskio kūrybos motyvai.

Draudimas leisti romaną „Ką daryti? buvo pašalintas tik 1905 m. 1906 m. romanas pirmą kartą buvo išleistas Rusijoje kaip atskiras leidimas.

N. G. Černyševskio romane „Ką daryti? minimas aliuminis. Ketvirtosios Veros Pavlovnos svajonės „naivioje utopijoje“ jis vadinamas ateities metalu. Aliuminis „didžiąją ateitį“ pasiekė XX amžiaus viduryje.

Kūrinio pabaigoje pasirodo „gedi ponia“ – rašytojo žmona Olga Sokratovna Černyševskaja. Romano pabaigoje kalbame apie Černyševskio išleidimą iš Petro ir Povilo tvirtovės, kurioje jis buvo romano rašymo metu. Išlaisvinimo jis nelaukė: 1864 metų vasario 7 dieną buvo nuteistas 14 metų katorgos, o po to – įsikūrimas Sibire.

Pagrindiniai veikėjai pavarde Kirsanovas aptinkami ir Ivano Turgenevo romane „Tėvai ir sūnūs“, tačiau tyrinėtojai atsisako sieti Černyševskio ir Turgenevo romanų herojus tarpusavyje.

F. M. Dostojevskis „Užrašuose iš pogrindžio“ ginčijasi su Černyševskio idėjomis, ypač su mintimis apie žmonijos ateitį, kurios dėka „kristalinių rūmų“ įvaizdis tapo įprastu XX amžiaus pasaulinės literatūros motyvu.

1856 metų liepos 11 dieną vieno iš didžiųjų Sankt Peterburgo viešbučių kambaryje randamas keisto svečio paliktas raštelis. Raštelyje rašoma, kad jo autorius netrukus bus išgirstas ant Liteinių tilto ir niekas neturėtų būti įtariamas. Aplinkybės aiškinasi labai greitai: naktį prie Liteinių tilto šaudo vyras. Jo nušautas kepurėlis išgaunamas iš vandens.

Tą patį rytą jauna ponia sėdi ir siuva vasarnamyje Kamenny saloje ir dainuoja gyvą ir drąsią prancūzišką dainą apie dirbančius žmones, kuriuos žinios išlaisvins. Jos vardas Vera Pavlovna. Tarnaitė atneša jai laišką, kurį perskaičiusi Vera Pavlovna verkia, užsidengdama veidą rankomis. Įėjęs jaunuolis bando ją nuraminti, tačiau Vera Pavlovna nepaguodžia. Ji atstumia jaunuolį žodžiais: „Tu kraujyje! Pas tave jo kraujas! Tai ne tavo kaltė – aš vienas... “Veros Pavlovnos gautame laiške rašoma, kad jį parašęs žmogus palieka sceną, nes per daug myli jus abu…

Prieš tragišką baigtį pasakojama Veros Pavlovnos gyvenimo istorija. Vaikystę ji praleido Sankt Peterburge, daugiaaukštyje Gorochovoje, tarp Sadovaja ir Semjonovskio tiltų. Jos tėvas Pavelas Konstantinovičius Rozalskis yra namo valdytojas, motina duoda pinigus už užstatą. Vienintelis motinos Marijos Aleksejevnos rūpestis, susijęs su Verochka: kuo greičiau ją ištekėti už turtingo vyro. Siaura akiračio ir pikta moteris daro viską, kas įmanoma: pasikviečia pas dukrą muzikos mokytoją, ją aprengia ir net į teatrą nusiveda. Netrukus gražią niūrią mergaitę pastebi šeimininko sūnus karininkas Storešnikovas ir iškart nusprendžia ją suvilioti. Tikėdamasi priversti Storešnikovą tuoktis, Marya Alekseevna reikalauja, kad jos dukra būtų jam palanki, o Verochka to visais būdais atsisako, suprasdama tikruosius moteriškės ketinimus. Jai pavyksta kažkaip apgauti savo mamą, apsimesdama, kad vilioja savo vaikiną, tačiau tai negali trukti ilgai. Veros padėtis namuose tampa visiškai nepakeliama. Tai išsprendžiama netikėtu būdu.

Mokytojas, medicinos absolventas Dmitrijus Sergejevičius Lopuchovas buvo pakviestas pas Veročkos brolį Fediją. Iš pradžių jaunuoliai yra atsargūs vienas kito atžvilgiu, bet vėliau pradeda kalbėti apie knygas, apie muziką, apie teisingą mąstymą, o netrukus pajunta vienas kitam meilę. Sužinojęs apie merginos padėtį, Lopukhovas bando jai padėti. Jis ieško jai guvernantės pareigų, kurios suteiktų Veročkai galimybę gyventi atskirai nuo tėvų. Tačiau paieškos pasirodo nesėkmingos: niekas nenori prisiimti atsakomybės už merginos likimą, jei ji pabėgs iš namų. Tada įsimylėjęs studentas randa kitą išeitį: prieš pat kurso pabaigą, norėdamas turėti pakankamai pinigų, palieka mokslus ir, imdamas privačias pamokas bei versdamas geografijos vadovėlį, pasiūlo Veročkai. Šiuo metu Veročka turi savo pirmąją svajonę: ji mato save išleidžiamą iš drėgno ir tamsaus rūsio ir kalbasi su nuostabia gražuole, kuri save vadina meile žmonėms. Veročka gražuolei žada, kad visada iš rūsių išleis kitas merginas, uždarytas taip, kaip buvo uždaryta.

Jaunimas nuomojasi butą, ir jų gyvenimas klostosi gerai. Tiesa, šeimininkei jų santykiai atrodo keisti: „mielas“ ir „mielas“ miega skirtinguose kambariuose, vienas į kitą patenka tik pasibeldus, nerodo vienas kito nusirengę ir pan.. Veročka vargu ar sugeba paaiškinti šeimininkei, kad jie turėtų būti sutuoktinių santykiai, jei jie nenori vienas kito erzinti.

Vera Pavlovna skaito knygas, veda privačias pamokas ir tvarko namų ūkį. Netrukus ji įkuria savo įmonę – siuvimo dirbtuves. Merginos dirba dirbtuvėse savarankiškai, bet yra jos bendrasavininkės ir gauna savo pajamų dalį, kaip ir Vera Pavlovna. Jie ne tik dirba kartu, bet kartu leidžia laisvalaikį: iškylauja, kalbasi. Antrajame sapne Vera Pavlovna mato lauką, kuriame auga kukurūzų varpos. Ji taip pat mato nešvarumus šioje srityje – tiksliau, du nešvarumus: fantastišką ir tikrą. Tikras purvas – rūpinimasis būtiniausiais daiktais (tokie, kad Veros Pavlovnos mama visada buvo apkrauta), o iš to gali išaugti varpos. Fantastiškas purvas - rūpinimasis nereikalingais ir nereikalingais; nieko vertingo iš to neišauga.

Sutuoktiniai Lopukhovai dažnai turi geriausią Dmitrijaus Sergejevičiaus draugą, buvusį klasės draugą ir dvasiškai artimą asmenį - Aleksandrą Matvejevičių Kirsanovą. Abu jie „krūtinė, be ryšių, be pažinčių leido sau kelią“. Kirsanovas yra stiprios valios, drąsus žmogus, galintis ir ryžtingam poelgiui, ir subtiliems jausmams. Veros Pavlovnos vienatvę jis praskaidrina pokalbiais, kai Lopuchovas užsiėmęs, nusiveda į operą, kurią abu mėgsta. Tačiau netrukus, nepaaiškindamas priežasčių, Kirsanovas nustoja lankytis pas savo draugą, o tai labai įžeidžia tiek jį, tiek Verą Pavlovną. Tikrosios jo „atšalimo“ priežasties jie nežino: Kirsanovas yra įsimylėjęs savo draugo žmoną. Namuose jis vėl pasirodo tik tada, kai Lopuchovas suserga: Kirsanovas yra gydytojas, gydo Lopuchovą ir padeda Verai Pavlovnai juo rūpintis. Vera Pavlovna yra visiškai suirutė: ji jaučiasi įsimylėjusi savo vyro draugą. Ji turi trečią svajonę. Šiame sapne Vera Pavlovna, padedama kažkokios nepažįstamos moters, skaito savo dienoraščio puslapius, kuriuose sakoma, kad ji jaučia dėkingumą vyrui, o ne tą tylų, švelnų jausmą, kurio poreikis joje toks didelis. .

Situacija, į kurią pateko trys protingi ir padorūs „nauji žmonės“, atrodo neišsprendžiama. Galiausiai Lopuchovas randa išeitį – šūvį ant Liteiny tilto. Tą dieną, kai buvo gauta ši žinia, pas Verą Pavlovną atvyksta senas Kirsanovo ir Lopuchovo pažįstamas Rachmetovas, „ypatingas žmogus“. „Aukštesnę prigimtį“ jame vienu metu pažadino Kirsanovas, supažindinęs studentą Rachmetovą su knygomis, „kurias reikia skaityti“. Iš turtingos šeimos kilęs Rachmetovas pardavė dvarą, išdalijo pinigus savo bičiuliams ir dabar gyvena atšiaurų gyvenimo būdą: iš dalies dėl to, kad mano, kad pats negali turėti to, ko neturi paprastas žmogus, iš dalies dėl noro lavinti savo charakterį. . Taigi, vieną dieną jis nusprendžia miegoti ant nagų, kad išbandytų savo fizines galimybes. Vyno negeria, moterų neliečia. Rachmetovas dažnai vadinamas Nikitushka Lomovu - už tai, kad jis vaikščiojo palei Volgą su baržų vežėjais, kad priartėtų prie žmonių ir įgytų paprastų žmonių meilę bei pagarbą. Rachmetovo gyvenimą gaubia aiškiai revoliucinio įtikinėjimo paslapties šydas. Jis turi daug ką veikti, bet tai nėra jo asmeninis reikalas. Jis keliauja po Europą, ketindamas grįžti į Rusiją po trejų metų, kai jam „reikia“ ten būti. Šis „labai retos veislės egzempliorius“ skiriasi nuo tiesiog „sąžiningų ir malonių žmonių“ tuo, kad yra „variklio variklis, žemės druskos druska“.

Rachmetovas atneša Verai Pavlovnai Lopuchovo raštelį, kurį perskaičiusi ji tampa rami ir net linksma. Be to, Rachmetovas paaiškina Verai Pavlovnai, kad jos charakterio ir Lopuchovo charakterio nepanašumas buvo per didelis, todėl ji kreipėsi į Kirsanovą. Nusiraminusi po pokalbio su Rachmetovu, Vera Pavlovna išvyksta į Novgorodą, kur po kelių savaičių išteka už Kirsanov.

Apie Lopuchovo ir Veros Pavlovnos personažų nepanašumą užsimenama ir laiške, kurį ji netrukus gaus iš Berlyno, jis turėjo polinkį į vienatvę, o tai jokiu būdu nebuvo įmanoma per jo gyvenimą su bendraujančia Vera Pavlovna. Taigi meilės reikalai organizuojami bendram malonumui. Kirsanovų šeimos gyvenimo būdas yra maždaug toks pat, kaip ir Lopukhovų šeima. Aleksandras Matvejevičius sunkiai dirba, Vera Pavlovna valgo grietinėlę, maudosi vonioje ir užsiima siuvimo dirbtuvėmis: dabar turi dvi. Panašiai namuose yra neutralios ir neneutralios patalpos, o į neneutralias patalpas sutuoktiniai gali patekti tik pasibeldę. Tačiau Vera Pavlovna pastebi, kad Kirsanovas ne tik leidžia jai vadovautis mėgstamu gyvenimo būdu, bet ir yra ne tik pasiruošęs sunkiais laikais prisiglausti prie jos pečių, bet ir labai domisi jos gyvenimu. Jis supranta jos norą užsiimti kokiu nors verslu, „kurio negalima atidėti“. Su Kirsanovo pagalba Vera Pavlovna pradeda studijuoti mediciną.

Netrukus ji turi ketvirtą svajonę. Gamta šiame sapne „pila į krūtinę aromatą ir dainą, meilę ir palaimą“. Poetas, kurio kaktą ir mintis apšviečia įkvėpimas, dainuoja dainą apie istorijos prasmę. Prieš Verą Pavlovną yra įvairių tūkstantmečių moterų gyvenimo nuotraukos. Pirma, vergė paklūsta savo šeimininkui tarp klajoklių palapinių, tada atėniečiai garbina moterį, vis tiek nepripažindami jos sau lygiaverte. Tada iškyla gražios ponios įvaizdis, dėl kurios riteris kovoja turnyre. Tačiau jis ją myli tik tol, kol ji tampa jo žmona, tai yra verge. Tada Vera Pavlovna mato savo veidą, o ne deivės veidą. Jos bruožai toli gražu nėra tobuli, tačiau jį nušviečia meilės spindesys. Puiki moteris, pažįstama iš pirmojo sapno, paaiškina Verai Pavlovnai, ką reiškia moterų lygybė ir laisvė. Ši moteris taip pat rodo Veros Pavlovnos ateities nuotraukas: Naujosios Rusijos piliečiai gyvena gražiame name iš ketaus, krištolo ir aliuminio. Ryte jie dirba, vakare linksminasi, o „kas per mažai padirbėjo, tas neparuošė nervų pajusti linksmybių pilnatvę“. Vadovas Verai Pavlovnai paaiškina, kad šią ateitį reikia mylėti, dėl jos dirbti ir perkelti iš jos į dabartį viską, ką galima perkelti.

Kirsanovai turi daug jaunimo, bendraminčių: „Šis tipas neseniai atsirado ir sparčiai plinta“. Visi šie žmonės yra padorūs, darbštūs, turintys nepajudinamų gyvenimo principų ir „šaltakraujiško praktiškumo“. Netrukus tarp jų atsiranda ir Beaumontų šeima. Jekaterina Vasilievna Beaumont, gim. Polozova, buvo viena turtingiausių Sankt Peterburgo nuotakų. Kartą Kirsanovas jai padėjo protingais patarimais: jo pagalba Polozova suprato, kad žmogus, kurį ji įsimylėjo, nėra jos vertas. Tada Jekaterina Vasiljevna išteka už vyro, kuris save vadina Anglijos firmos agentu Charles'u Beaumont'u. Jis puikiai kalba rusiškai – nes neva iki dvidešimties metų gyveno Rusijoje. Jo romanas su Polozova vystosi ramiai: jie abu yra žmonės, kurie „be priežasties nesipyksta“. Kai Bomontas susitinka su Kirsanovu, tampa aišku, kad šis asmuo yra Lopuchovas. Kirsanovų ir Bomontų šeimos pajunta tokį dvasinį artumą, kad netrukus apsigyvena tame pačiame name, kartu priima svečius. Jekaterina Vasilievna taip pat organizuoja siuvimo dirbtuves, todėl „naujų žmonių“ ratas tampa vis platesnis.

perpasakota

Pagrindiniai rusų klasikinės literatūros, buvusios prieš Černyševskį, veikėjai yra „pertekliniai žmonės“. Oneginas, Pechorinas, Oblomovas, nepaisant visų skirtumų, yra panašūs vienu dalyku: visi jie, pasak Herzeno, yra „protingi nenaudingi daiktai“, „žodžio titanai ir darbų pigmėjai“, dvišakės prigimties, kenčiančios nuo amžinos nesantaikos. sąmonė ir valia, mintis ir poelgiai, – nuo ​​moralinio išsekimo. Černyševskio herojai ne tokie. Jo „nauji žmonės“ žino, ką reikia daryti ir moka įgyvendinti savo planus, jų mintis neatsiejama nuo poelgio, jie nežino nesantaikos tarp sąmonės ir valios. Černyševskio herojai yra naujų santykių tarp žmonių kūrėjai, naujos moralės nešėjai. Šie nauji žmonės yra autoriaus dėmesio centre, jie yra pagrindiniai romano veikėjai; todėl antrojo romano skyriaus pabaigoje „sceną palieka“ tokie senojo pasaulio atstovai kaip Marya Alekseevna, Storešnikovas, Julie, Serge ir kiti.

Romanas suskirstytas į šešis skyrius, kurių kiekvienas, išskyrus paskutinį, yra padalintas į skyrius. Siekdamas pabrėžti išskirtinę galutinių įvykių svarbą, Černyševskis apie juos pasakoja specialiai paryškintame vieno puslapio skyriuje pavadinimu „Kraštovaizdžio pasikeitimas“.

Ketvirtosios Veros Pavlovnos svajonės reikšmė ypač didelė. Jame, alegorine forma, paveikslų kaitoje piešiama žmonijos praeitis, dabartis ir ateitis. Ketvirtajame Veros Pavlovnos sapne vėl pasirodo revoliucija, „seserės sesuo, jos piršlių nuotaka“. Ji kalba apie lygybę, brolybę, laisvę, kad „nieko nėra aukščiau už vyrą, nėra nieko aukščiau už moterį“, kalba apie tai, kaip susitvarkys žmonių gyvenimas ir kuo žmogus taps socializmo sąlygomis.

Būdingas romano bruožas – dažni autoriaus nukrypimai, kreipimasis į veikėjus, pokalbiai su įžvalgiu skaitytoju. Šio įsivaizduojamo veikėjo reikšmė romane labai didelė. Jo asmenyje išjuokiama ir demaskuojama filistinė visuomenės dalis, inertiška ir kvaila, romanuose ieškanti aštrių scenų ir pikantiškų situacijų, nuolat kalbanti apie „meniškumą ir nieko nesupratimą tikrame mene. Sumanus skaitytojas yra tas, kuris „smalsiai kalba apie literatūrinius ar išmoktus dalykus, kuriuose nieko nesupranta, ir kalba ne todėl, kad jam tai tikrai įdomu, o norėdamas pasipuikuoti savo protu (ko jam neatsitiko). gauti iš gamtos), jo aukšti siekiai (kurių jame yra tiek pat, kiek ir kėdėje, ant kurios jis sėdi) ir išsilavinimą (kurių jame yra tiek pat, kiek papūgoje).

Šaipydamasis ir tyčiodamasis iš šio veikėjo, Černyševskis taip atsigręžė į skaitytoją-draugą, kurį labai gerbė, ir pareikalavo iš jo apgalvoto, artimo, tikrai skvarbaus požiūrio į „naujų žmonių“ istoriją.

Įžvalgaus skaitytojo įvaizdžio įvedimas į romaną buvo paaiškintas būtinybe atkreipti skaitančios visuomenės dėmesį į tai, ko Černyševskis cenzūros sąlygomis negalėjo kalbėti atvirai ir tiesiai.

Norėdami atsakyti į klausimą "Ką daryti?" Černyševskis iš revoliucinės ir socialistinės pozicijos iškelia ir išsprendžia šias deginančias problemas:

1. Socialinė-politinė visuomenės pertvarkymo revoliuciniu būdu, tai yra per fizinį dviejų pasaulių susidūrimą, problema. Apie šią problemą užsimenama Rachmetovo gyvenimo istorijoje ir paskutiniame, 6-ame skyriuje „Kraštovaizdžio pasikeitimas“. Dėl cenzūros Černyševskis negalėjo išsamiai išplėtoti šios problemos.

2. Moralinė ir psichologinė. Tai klausimas apie žmogaus vidinį persitvarkymą, kuris, kovodamas su senu, savo proto galia gali ugdyti savyje naujas moralines savybes. Autorius atseka šį procesą nuo pradinių formų (kovos su šeimos despotizmu) iki pasirengimo kraštovaizdžio kaitai, t. y. revoliucijai. Ši problema atskleidžiama Lopuchovo ir Kirsanovo atžvilgiu, racionalaus egoizmo teorijoje, taip pat autoriaus pokalbiuose su skaitytojais ir veikėjais. Ši problema taip pat apima išsamų pasakojimą apie siuvimo dirbtuves, tai yra apie darbo reikšmę žmonių gyvenime.

3. Moterų emancipacijos problema, taip pat naujosios šeimos moralės normos. Ši moralinė problema atsiskleidžia Veros Pavlovnos gyvenimo istorijoje, meilės trikampio dalyvių (Lopuchovo, Veros Pavlovnos, Kirsanovo) santykiuose, taip pat pirmosiose 3 Veros Pavlovnos svajonėse.

4. Socioutopinis. Ateities socialistinės visuomenės problema. Jis sukurtas 4-ojoje Veros Pavlovnos svajonėje kaip gražaus ir šviesaus gyvenimo svajonė. Tai taip pat apima darbo išlaisvinimo temą, tai yra techninę gamybos mašiną.

Pagrindinis knygos patosas – aistringa entuziastinga revoliucinio pasaulio perkeitimo idėjos propaganda.

Pagrindinis autoriaus troškimas buvo noras įtikinti skaitytoją, kad kiekvienas, dirbdamas su savimi, gali tapti „nauju žmogumi“, noras plėsti savo bendraminčių ratą. Pagrindinis uždavinys buvo sukurti naują revoliucinės sąmonės ir „sąžiningų jausmų“ ugdymo metodiką. Romanas turėjo tapti kiekvieno mąstančio žmogaus gyvenimo vadovėliu. Pagrindinė knygos nuotaika – aštrus džiugus revoliucinio perversmo laukimas ir troškimas jame dalyvauti.

Kokiam skaitytojui skirtas romanas?

Černyševskis buvo pedagogas, tikėjęs pačių masių kova, todėl romanas skirtas platiems raznochintsy-demokratinės inteligentijos sluoksniams, kurie septintajame dešimtmetyje tapo pagrindine išsivadavimo judėjimo jėga Rusijoje.

Meninės technikos, kuriomis autorius perteikia savo mintis skaitytojui:

1 metodas: kiekvieno skyriaus pavadinimui suteikiamas šeimos veikėjas, kuriam vyrauja meilės romanas, kuris gana tiksliai perteikia siužeto siužetą, tačiau paslepia tikrąjį turinį. Pavyzdžiui, pirmas skyrius „Veros Pavlovnos gyvenimas tėvų šeimoje“, antras skyrius „Pirmoji meilė ir teisėta santuoka“, trečiasis skyrius „Santuoka ir antroji meilė“, ketvirtas skyrius „Antroji santuoka“ ir tt Iš šių pavadinimų dvelkia tradicinis ir nepastebimai tai, kas iš tikrųjų nauja, būtent naujas žmonių santykių pobūdis.

2-oji technika: siužeto inversijos naudojimas – 2 įvadinių skyrių judėjimas nuo knygos centro iki pradžios. Paslaptingo, kone detektyvinio Lopuchovo dingimo scena nukreipė cenzorių dėmesį nuo tikrosios idėjinės romano orientacijos, tai yra nuo to, į ką vėliau buvo atkreiptas pagrindinis autoriaus dėmesys.

3-ioji technika: daugybės užuominų ir alegorijų, vadinamų ezopine kalba, naudojimas.

Pavyzdžiai: „aukso amžius“, „nauja tvarka“ – tai socializmas; „darbas“ yra revoliucinis darbas; „ypatingas asmuo“ yra revoliucinių įsitikinimų asmuo; „scena“ yra gyvenimas; „peizažo pakeitimas“ – naujas gyvenimas po revoliucijos pergalės; „nuotaka“ yra revoliucija; „ryškus grožis“ yra laisvė. Visos šios technikos skirtos skaitytojo intuicijai ir intelektui.