Griša dobrosklonovas, kuris gerai gyvena Rusijoje. Grišos Dobrosklonovo įvaizdis ir savybės eilėraštyje, kuriam Rusijoje gera gyventi Nekrasovo esė

Eilėraštyje „Kam gera gyventi Rusijoje“ jau pavadinime yra klausimas, kurio atsakymas neramino bet kurį Nekrasovo laikų šviesuolį. Ir nors kūrinio herojai neranda to, kas gerai gyvena, autorius vis dėlto skaitytojui leidžia suprasti, ką laiko laimingu. Atsakymas į šį klausimą slypi Grišos Dobrosklonovo – herojaus, kuris pasirodo paskutinėje eilėraščio dalyje, bet idėjine prasme toli gražu ne paskutinis, įvaizdyje.

Pirmą kartą su Grišą skaitytojai susipažįsta skyriuje „Geras laikas – geros dainos“, per puotą, dėl kurios Grišos įvaizdis „Kas gerai gyvena Rusijoje“ iš pradžių asocijuojasi su žmonių laimės samprata. . Jo tėvas, parapijos raštininkas, džiaugiasi žmonių meile – ne be reikalo jis kviečiamas į valstiečių šventę. Savo ruožtu raštininkas ir sūnūs apibūdinami kaip „paprasti vaikinai, malonūs“, kartu su valstiečiais šienauja ir „geria degtinę per šventes“. Taigi nuo pat įvaizdžio kūrimo pradžios Nekrasovas leidžia suprasti, kad Griša visu savo gyvenimu dalijasi su žmonėmis.

Tada išsamiau aprašomas Grišos Dobrosklonovo gyvenimas. Nepaisant dvasininkų kilmės, Grisha nuo vaikystės buvo susipažinęs su skurdu. Jo tėvas Trifonas gyveno „skurdžiau nei paskutinis skurdus valstietis“.

Net katė ir šuo pasirinko bėgti iš šeimos, neatlaikę alkio. Visa tai dėl to, kad sekstonas turi „lengvą nusiteikimą“: jis visada alkanas ir vis ieško kur atsigerti. Skyriaus pradžioje sūnūs veda jį girtą namo. Jis giriasi savo vaikais, bet pamiršo pagalvoti, ar jie sotūs.

Ne lengviau Grišai seminarijoje, kur ir taip menką maistą išsineša „graibų ekonomika“. Štai kodėl Griša turi „ploną“ veidą - kartais jis negali užmigti iš alkio iki ryto, viskas laukia pusryčių. Nekrasovas kelis kartus atkreipia skaitytojo dėmesį į šį ypatingą Grišos išvaizdos bruožą – jis yra lieknas ir blyškus, nors kitame gyvenime galėtų būti puikus žmogus: jis turi platų kaulą ir raudonus plaukus. Toks herojaus pasirodymas iš dalies simbolizuoja visą Rusiją, kuri turi prielaidas laisvam ir laimingam gyvenimui, tačiau iki šiol gyvena visiškai kitaip.

Griša nuo vaikystės yra susipažinusi su pagrindinėmis valstiečių problemomis: pervargimu, alkiu ir girtavimu. Tačiau visa tai herojų ne erzina, o užgrūdina. Nuo penkiolikos metų jame bręsta tvirtas įsitikinimas: gyventi reikia tik savo žmonių labui, kad ir kokie jie būtų vargšai ir apgailėtini. Šiame sprendime jį sustiprina atminimas apie savo motiną, rūpestingą ir darbščią Domnushka, kuri dėl savo darbo pragyveno trumpą šimtmetį ...

Grišos motinos atvaizdas – Nekrasovo mylimos rusų valstietės atvaizdas, nuolankios, nelaimingos ir kartu nešančios didžiulę meilės dovaną. Griša, jos „mylimasis sūnus“, po jos mirties nepamiršo motinos, be to, jos įvaizdis jam susiliejo su viso Vakhlachino įvaizdžiu. Paskutinė motiniška dovana – daina „Salty“, liudijanti motiniškos meilės gelmę – lydės Grišą visą gyvenimą. Jis gieda jį seminarijoje, kur „niūrus, griežtas, alkanas“.

O motinos ilgesys priveda prie nesavanaudiško sprendimo skirti savo gyvenimą kitiems, kurie yra vienodai nuskriausti.

Atkreipkite dėmesį, kad dainos yra labai svarbios Grišos charakterizavimui Nekrasovo poemoje „Kas gerai gyvena Rusijoje“. Juose trumpai ir tiksliai atskleidžiama herojaus idėjų ir siekių esmė, aiškiai matomi pagrindiniai jo gyvenimo prioritetai.

Pirmoji daina, skambanti iš Grišos lūpų, perteikia jo požiūrį į Rusą. Matyti, kad jis puikiai supranta visas šalį draskiusias problemas: vergiją, nežinią ir valstiečių gėdą – visa tai Griša mato be pagražinimų. Jis nesunkiai atrenka žodžius, galinčius išgąsdinti bet kurį, patį nejautriausią klausytoją, ir tai parodo jo skausmą dėl gimtosios šalies. Ir tuo pačiu dainoje yra ateities laimės viltis, tikėjimas, kad norima valia jau artėja: „Bet tu nemirsi, aš žinau!

Kita Grišos daina apie baržos vežėją sustiprina pirmosios įspūdį, detaliai vaizduojanti sąžiningo darbuotojo, išleidžiančio „sąžiningai uždirbtus centus“ smuklėje, likimą. Iš privačių likimų herojus pereina prie „visos paslaptingosios Rusijos“ įvaizdžio – taip gimsta daina „Rus“. Tai jo šalies himnas, kupinas nuoširdžios meilės, kuriame skamba tikėjimas ateitimi: „Armija kyla – nesuskaičiuojama“. Tačiau reikia žmogaus, kuris taptų šios kariuomenės vadu, ir toks likimas lemtas Dobrosklonovui.

Yra du keliai, – svarsto Griša, – vienas jų platus, dygliuotas, bet juo eina pagundų godi minia. Vyksta amžina kova dėl „mirtingųjų palaiminimų“. Būtent ant jo, deja, pradžioje siunčiami klajūnai – pagrindiniai eilėraščio veikėjai. Jie mato laimę grynai praktiškuose dalykuose: turtuose, garbėje ir galioje. Todėl nenuostabu, kad jiems nepavyksta sutikti kitokį kelią sau pasirinkusio Grišos, „artimo, bet sąžiningo“. Šiuo keliu eina tik stiprios ir mylinčios sielos, norinčios užtarti įžeistuosius. Tarp jų – būsimas liaudies gynėjas Griša Dobrosklonovas, kuriam likimas ruošia „šlovingą kelią,... vartojimą ir Sibirą“. Šis kelias nėra lengvas ir neatneša asmeninės laimės, tačiau, anot Nekrasovo, tik tokiu būdu – vienybėje su visais žmonėmis – galima tapti tikrai laimingu. Grišos Dobrosklonovo dainoje išreikšta „didžioji tiesa“ suteikia jam tokį džiaugsmą, kad jis bėga namo, „šokdamas“ iš laimės ir jausdamas savyje „didžiulę jėgą“. Namuose jo entuziazmą patvirtina ir dalijasi brolis, apie Grišos dainą prabilęs kaip apie „dievišką“ – t.y. galiausiai pripažino, kad jo pusėje yra tiesa.

Meno kūrinių testas

Taigi, kad mano tautiečiai

Ir kiekvienas valstietis

Gyveno laisvai ir linksmai

Visoje šventojoje Rusijoje!

N. A. Nekrasovas. Kas gerai gyvena Rusijoje

Liaudies gynėjo Grišos Dobrosklonovo įvaizdyje buvo įkūnytas autoriaus teigiamo herojaus idealas. Šis vaizdas buvo N. A. Nekrasovo minčių apie kelius, vedančius į Rusijos žmonių laimę, rezultatas. Tiesą sakant, bet labai etiškai poetas sugebėjo parodyti geriausius Grišos charakterio bruožus – optimisto kovotojo, glaudžiai susijusio su tauta ir tikinčia jų didele ir šviesia ateitimi.

Ros Grisha skurde. Jo tėvas Trifonas, kaimo diakonas, gyveno „skurdžiau už paskutinį vargšą valstietį“, visada buvo alkanas. Grišos mama Domna yra „neatlygintina darbuotoja visiems, kurie jai kaip nors padėjo lietingą dieną“. Pats Griša mokosi seminarijoje, kuri jam buvo „slaugytoja“. Kad ir kaip menkai buvo maitinami seminarijoje, paskutiniu duonos gabalėliu jaunuolis pasidalino su mama.

Griša anksti galvojo apie gyvenimą ir būdamas penkiolikos jau tikrai žinojo, „kam atiduos visą gyvenimą ir už ką mirs“. Priešais save, kaip ir prieš bet kurį mąstantį žmogų, jis aiškiai matė tik du kelius:

Vienas erdvus kelias – tornaja. Vergo aistros...

Šiuo keliu juda pagundų ištroškusi minia, kuriai net mintis apie „nuoširdų gyvenimą“ yra juokinga. Tai bedvasiškumo ir žiaurumo kelias, nes „dėl mirtingųjų palaiminimų“ ten verda „amžinas, nežmoniškas priešiškumas-karas“.

Bet yra antras kelias: Kitas siauras, Kelias sąžiningas, Tik stiprios sielos, Mylinčios sielos, Eik į kovą, į darbą...

Grigorijus Dobrosklonovas renkasi šį kelią, nes mato savo vietą šalia „pažemintų“ ir „įžeistų“. Tai liaudies gynėjų, revoliucionierių kelias, o Griša pasirinko ne vienas:

Rusija jau išsiuntė daug savo Sūnų, pažymėtų Dievo dovanos antspaudu, sąžiningais keliais...

Griša turi ne tik šviesų protą ir sąžiningą maištingą širdį, jis taip pat apdovanotas iškalbos dovana. Jis moka įtikinti valstiečius, kurie jo klauso ir tiki jo žodžiais, juos paguosti, paaiškinti, kad ne jie kalti dėl tokių žmonių, kaip išdavikas Glebas, pasirodymo, o „parama“, pagimdė „dvarininko nuodėmes“, Glebo ir „vargšo Jokūbo“ nuodėmes. medžiaga iš svetainės

Nėra paramos - Rusijoje nebus naujo Glebo!

Grigalius geriau nei kiti supranta didžiulę žodžio galią, nes jis yra poetas. Jo dainos kelia valstiečių dvasią, džiugina Vachlakus. Dar gana jaunas Grisha savo dainomis gali atkreipti socialiai remtinų žmonių dėmesį į protesto idėją ir jam vadovauti. Jis mano, kad žmonių stiprybė – „rami sąžinė, tikrai gyvenu dėl arbatos“, todėl jaučia „didžiulę jėgą krūtinėje“.

Grigorijus Dobrosklonovas randa savo laimę meilėje tėvynei ir žmonėms, kovoje už jų laisvę ir tuo ne tik atsako į klajoklių klausimą, kas laimingai gyvena Rusijoje, bet ir yra Nekrasovo tikrojo supratimo personifikacija. savo darbo tikslą, savo gyvenimą.

Griša Dobrosklonovas yra pagrindinė Nekrasovo poemos „Kas gerai gyvena Rusijoje“ figūra. Leiskite man šiek tiek papasakoti apie jį. Grisha gimė neturtingo tarnautojo, tinginio ir vidutinio žmogaus šeimoje. Kita vertus, motina buvo labai moteriško įvaizdžio tipas, kurį autorė nupiešė skyriuje „Moteris valstietė“. Grisha savo vietą gyvenime nustatė būdamas 15 metų. Nieko nuostabaus, juk alkana vaikystė, sunkių darbų užgrūdinimas, dovanotas tėvo; stiprus charakteris, plati siela, paveldėta iš motinos; kolektyvizmo jausmas, gyvybingumas, neįtikėtinas atkaklumas, užaugintas šeimoje ir seminarijoje, galiausiai lėmė gilaus patriotizmo jausmą, be to, atsakomybę už visos tautos likimą! Tikiuosi, kad aš suprantamai paaiškinau Grišos personažo kilmę?

O dabar pažvelkime į realų-biografinį Grišos išvaizdos veiksnį. Galbūt jau žinote, kad Dobrolyubovas buvo prototipas. Kaip ir jis, Griša, kovotojas už visus pažemintus ir įžeistus, pasisakė už valstiečių interesus. Jis neturėjo jokio noro tenkinti prestižinius poreikius (jei kas prisimena socialinių mokslų paskaitas), t.y. pirmame plane jam nerūpi asmeninė gerovė.

Dabar kai ką žinome apie Dobrosklonovą. Išsiaiškinkime kai kurias jo asmenines savybes, kad išsiaiškintume Grišos, kaip pagrindinės figūros, reikšmės laipsnį. Norėdami tai padaryti, tereikia iš aukščiau pateiktų žodžių, kurie jį apibūdina. Štai jie: gebėjimas užjausti, tvirti įsitikinimai, geležinė valia, nepretenzingumas, didelis efektyvumas, išsilavinimas, puikus protas. Čia jūs ir aš, patys nepastebimai, priartėjome prie Grišos Dobrosklonovo įvaizdžio prasmės. Pažiūrėkite: šių savybių pakanka, kad atspindėtų pagrindinę eilėraščio mintį. Taigi išvada proziška ir lakoniška: pats Griša atspindi vieną pagrindinių eilėraščio minčių. Štai tokia mintis: Rusijoje gera gyventi tik tokiems kovotojams už engiamų žmonių laimę. Paaiškinti, kodėl man vargu ar pavyks, yra filosofinis klausimas, todėl reikia psichologijos žinių. Nepaisant to, pabandysiu pateikti pavyzdį: gelbėdamas kažkieno gyvybę apima jausmas, kad esi stiprus ir malonus, karaliaus tarnas, kareivių tėvas,... taip? Ir tada tu išgelbėsi visus žmones...

Bet tai tik pasekmės, ir mes vis tiek turime išsiaiškinti, nuo ko tai prasidėjo. Pamąstykime, žinome, kad Griša nuo vaikystės gyveno tarp nelaimingų, bejėgių, niekintų žmonių. Kas pastūmėjo jį į tokį aukštį, kuris privertė paaukoti save vardan paprastų žmonių, nes, tiesą sakant, raštingam ir išsilavinusiam, talentingam jaunuoliui atsivėrė neribotos galimybės. Beje, šis jausmas, savybė ar pojūtis, vadink kaip nori, maitino Nekrasovo kūrybą, pagrindinę eilėraščio mintį lėmė jo paklusnumas, iš jo kyla patriotizmas ir atsakomybės jausmas. Tai yra užuojautos gebėjimas. Savybė, kurią pats Nekrasovas turėjo ir suteikė jam pagrindinei jo eilėraščio figūrai. Visai natūralu, kad po to seka žmogui būdingas patriotiškumas iš liaudies, na, ir atsakomybės prieš žmones jausmas.

Labai svarbu nustatyti erą, kurioje herojus pasirodė. Epocha yra socialinio judėjimo pakilimas, daugybė milijonų žmonių kyla į kovą. Žiūrėk:

„... armija kyla nesuskaičiuojama

jos galia nenugalima...“

Tekstas tiesiogiai įrodo, kad žmonių laimė įmanoma tik dėl visos šalies kovos su engėjais. Pagrindinė demokratinių revoliucionierių viltis, kuriai priklausė Nekrasovas, yra valstiečių revoliucija. O kas kelia revoliucijas?- revoliucionieriai, kovotojai už liaudį. Nekrasovui tai buvo Griša Dobrosklonovas. Iš to seka antroji eilėraščio idėja, tiksliau, ji jau išplaukė, belieka ją išskirti iš bendro apmąstymų srauto. Žmonės dėl Aleksandro II reformų krypties lieka nelaimingi, prispausti, bet (!) bręsta jėgos protestams. Reformos paskatino jame geresnio gyvenimo troškimą. Ar pastebėjote žodžius:

„... Užteks! Baigęs paskutinį skaičiavimą,

Baigta pone!

Rusijos žmonės susirenka su jėga

Ir mokosi būti piliečiu!...

Perdavimo forma buvo Grišos atliekamos dainos. Žodžiai tiesiog atspindėjo jausmus, kuriais yra apdovanotas herojus. Galima sakyti, kad dainos buvo eilėraščio vainikas, nes jos atspindi viską, apie ką aš kalbėjau. Ir apskritai jie įkvepia viltį, kad Tėvynė nepražus, nepaisant ją užgriuvusių kančių ir rūpesčių bei visapusiško Rusijos atgimimo, o svarbiausia – paprastų rusų žmonių sąmonės pokyčių.

Vienas pagrindinių N. A. Nekrasovo poemos „Kas gerai gyvena Rusijoje“ veikėjų yra Griša Dobrosklonovas, kurio charakteristika labai svarbi norint suprasti kūrinį. Grigorijus – jaunas žmogus, „pažymėtas Dievo talentu“: turi dovaną vadovauti žmonėms, jo žodžiai neša tiesą, kurios taip trūksta paprastam rusų valstiečiui. Mūsų straipsnyje rasite citatų, apibūdinančių herojaus įvaizdį.

Grišos Dobrosklonovo įvaizdžio ypatybės

Grigalius nepanašus į kitus valstiečius – jo protas ir pasaulio suvokimas toli peržengia valstiečio buitį, rūpesčius ir kasdienybę. Su paprastais žmonėmis jį glaudžiai sieja bendras gyvenimas, skurdas, pusiau badas, nesugebėjimas kardinaliai pakeisti savo ateities. Tačiau Grigalius supranta daug daugiau nei kiti, jis yra gobšus žinioms, toliaregis, nepaprastai talentingas. Griša kuria dainas, kurios šlovina paprastų žmonių darbą, pasakoja apie valstiečių darbo ir gyvenimo sunkumus, šlovina jų tėvynę. Motinos ir tėvynės įvaizdis Grišai tapo vienu. Su mamos dainomis berniuką išgelbėja nuo namų, kai mokosi seminarijoje: „Griša prisiminė dainą ir maldos balsu tyliai seminarijoje, kur buvo tamsu, šalta, niūru, griežta, alkanas. dainavo - jis sielojosi dėl savo motinos ir dėl viso Vakhlachino, jo slaugės “.

Daina gelbsti žmogų sunkiais laikais, Griša apie tai žinojo nuo vaikystės, todėl pasirinko ją kaip savo įrankį kovojant su likimo nesėkmėmis.

Grisha ir jo šeima

Grigaliaus tėvas – kaimo diakonas Trifonas, nerūpestingo gyvenimo mylėtojas. Jis mažai rūpinasi savo sūnumis, geria, giriasi talentingais vaikais. Jo žmona Domna buvo rūpestinga namų šeimininkė, iš visų jėgų stengėsi maitinti vaikus, daug dirbo. Dėl to ji mirė jauna, jos gyvenimas buvo sunkus ir karti. Griša ir jo brolis Savva padeda kaimo gyventojams atlikti namų ruošos darbus, už kuriuos maitina savo vaikus. „Griša turi platų kaulą,
bet labai išsekęs veidas ... “- berniukas galėjo būti stiprus, sveikas jaunuolis, kaip Rusijos didvyriai, jei ne jo sunkiausio gyvenimo sąlygos. Krikštatėvio ir kaimynų rūpesčiu vaikai išgyveno, nepaisant skurdo, tėvo girtavimo ir motiniškos meilės stokos. Mokymasis seminarijoje berniukui nėra lengvas, kaip ir visas gyvenimas. Mokymas Grišai yra vienas malonumas, tačiau nuolatinė netinkama mityba, komforto, normalių sąlygų, kitų griežtumo ir abejingumo trūkumas paverčia studijas sunkiu berniuko gyvenimo periodu.

Grišos Dobrosklonovo įvaizdžio reikšmė kūrinyje

Herojus anksti apsisprendė dėl savo gyvenimo tikslo: „o būdamas penkiolikos Grigorijus jau tikrai žinojo, kad gyvens dėl laimės apgailėtiname ir tamsiame gimtajame kampelyje“. Grigorijus svajoja įstoti į universitetą Maskvoje, jo kelias jau lemtas: „Likimas jam paruošė šlovingą kelią, skambų vardą
žmonių, vartojimo ir Sibiro gynėjas“. Citatos charakteristika aiškiai parodo autoriaus savo personažo viziją perspektyvoje. Net kalbančio herojaus pavardė atskleidžia jo funkciją kūrinyje: jis neša gėrį, palenkia žmones prie geriausio, malonaus, išmintingo. Griša keičia gyvenimus, žmonių likimus, jam lemta puiki ateitis: bus sunku, baisu, o gal ir tragiška, bet kito kelio jis neturi. Grišos gyvenimo padėtis tokia, kad jis niekada savęs neišduos – saugos įžeistuosius, padės kenčiantiems ir išgelbės stokojančius. Žmonės seks paskui jį, jis galės pakeisti tai, kas sukurta priešingai tiesai, kas slegia paprastus dorus žmones. Jo įvaizdis – gimstantis maištininkas, revoliucionierius (Nikolajus Dobroliubovas laikomas Grišos prototipu).

Vienas iš prieštaringų klausimų ne specialistams yra vaidmuo Grigorijus Dobrosklonovas ir to prasmė vaizdas eilėraštyje „Kam gera gyventi Rusijoje“: ar Nekrasovas sukūrė „liaudies gynėjo“, kovotojo už žmonių laimę, „paprasto žmogaus, šeštojo dešimtmečio revoliucionieriaus“ įvaizdį. ir 70-ųjų revoliucinis populistas“, arba švietėjas, liaudies švietėjas. Skyriaus juodraštinėje versijoje, kaip pažymi tyrinėtojai, „tikroji liaudies gynėjo Grišos Dobrosklonovo įvaizdžio prasmė buvo aiškesnė. Būtent čia Nekrasovas palygino jį su Lomonosovu ir numatė jam sunkų likimą: „vartojimas ir Sibiras“. „Vartojimas“ ir „Sibiras“, be abejo, buvo tikslūs revoliucinės, antivyriausybinės Grišos Dobrosklonovo veiklos požymiai. Tačiau Nekrasovas dar pradiniame (ikicenzūros) darbo etape nubraukė eilutes: „Likimas jam paruoštas / Kelias garsus, vardas šlovingas / Liaudies gynėjas, / Vartojimas ir Sibiras“. Tik eilėraščio leidėjų valia šios eilutės buvo įtrauktos į tekstą jau sovietiniais laikais. Tačiau klausimas, kodėl autorius atsisakė šių eilučių, kurios tiesiogiai rodo revoliucinę herojaus veiklą, išlieka. Ar Nekrasovas tai padarė dėl autocenzūros, t.y. iš anksto žinant, kad jokia eilutė nebus praleista? O gal tai lėmė Grišos įvaizdžio sampratos pasikeitimas?

Galimą paaiškinimą, kodėl Nekrasovas atsisakė nurodyti tragišką Grišos Dobrosklonovo likimą, rado N. N. Skatovas, priežastį matęs siekyje sukurti apibendrintą jaunosios kartos atstovo įvaizdį. „Viena vertus, – rašo tyrėjas, – jis (Griša Dobrosklonovas) yra visiškai apibrėžto gyvenimo būdo ir gyvenimo būdo žmogus: vargšo diakono sūnus, seminaristas, paprastas ir malonus, mylintis kaimas, valstietis, žmonės, linkėdami jam laimės ir pasiruošę už jį kovoti. Tačiau Griša taip pat yra labiau apibendrintas jaunystės įvaizdis, siekiantis į priekį, tikintis ir tikintis. Jis yra ateityje, todėl tam tikras jo netikrumas yra tik apibūdintas. Štai kodėl Nekrasovas, akivaizdu, ne tik dėl cenzūros priežasčių, jau pirmajame darbo etape išbraukė poeziją.

Ginčų kelia ir herojaus vieta istorijoje. K.I. Chukovskis buvo linkęs šiam herojui skirti pagrindinį vaidmenį. Tiesą sakant, tokio herojaus kaip Grišos Dobrosklonovo pasirodymas tyrėjui tapo svarbiausiu argumentu nustatant eilėraščio kompoziciją. Liaudies gynėjo Grišos Dobrosklonovo „laimė“ turėtų apvainikuoti, anot K.I. Čukovskis, eilėraštis, o ne entuziastingas himnas „geradariui“ – gubernatorei, skambantis „Valstietėje“. Kiti tyrinėtojai Grišos Dobrosklonovo įvaizdį suvokia kaip galutinį Nekrasovo apmąstymuose apie „laimę“. Pasak L.A. Evstigneeva, „kituose skyriuose pagrindine eilėraščio figūra turėjo tapti Griša Dobrosklonovas, kurio įvaizdis brėžiamas tik „Šventėje ...“.

Tačiau yra ir kitas požiūris, pagal kurį Griša Dobrosklonovas nėra eilėraščio kulminacija, ne jo karūna, o tik vienas iš valstiečių paieškos epizodų. „Susitikimas su Grigorijumi Dobrosklonovu, – mano tyrėjai, – buvo vienas iš klajūnų kelionės epizodų – svarbus, reikšmingas, esminis ir pan., bet vis tiek tik epizodas, kuris visai nereiškė jų paieškų pabaigos. “ Tokios pat pozicijos laikosi ir V.V. Ždanovas, knygos „Nekrasovo gyvenimas“ autorius: „Vargu ar visos daugiaskiemenio pasakojimo kelio linijos, visa vaizdų ir personažų įvairovė gali būti redukuota iki Grišos Dobrosklonovo“, – sako jis. Tikėtina, kad tai yra vienas iš etapų kelyje į viso darbo užbaigimą“. Tą pačią mintį išsako N.N. Skatovas: „Pats savaime Grišos įvaizdis nėra atsakymas nei į laimės, nei į laimingojo klausimą“. Savo žodžius tyrinėtojas motyvuoja tuo, kad „vieno žmogaus laimė (kas tai bebūtų ir ką ja suprastų, net ir kova už visuotinę laimę) dar nėra problemos sprendimas, nes eilėraštis veda į mintis apie“ žmonių laimės įsikūnijimas“, apie visų laimę, apie „šventę visam pasauliui“.

Tokiam herojaus vaidmens supratimui yra visos priežastys: valstiečių kelionė iš tikrųjų neturėjo baigtis Vakhlachine. Ir tuo pačiu sunku sutikti su tuo, kad Griša Dobrosklonovas yra tik vienas iš daugelio herojų. Neatsitiktinai Grišos Dobrosklonovo įvaizdyje ryškūs Nekrasovo širdžiai taip brangių žmonių – Dobroliubovo ir Černyševskio – bruožai.

Tačiau problema yra ne tik nustatant herojaus vietą eilėraštyje. Ginčytina, ar Nekrasovas Grigorijaus Dobrosklonovo „laimę“ priėmė kaip aukščiausią laimės idėją? Spręsdamas šią problemą, K.I. Chukovskis teigia, kad savo darbe Nekrasovas tik turtingų ir įtakingų žmonių gyvenimą koreliavo su laimės idėja, pavyzdžiui, „prabangių kamerų savininkas“ iš eilėraščio „Mąstymas prie durų“ buvo vadinamas laimingu. Tačiau šis teiginys nėra visiškai tikslus. Nekrasovas taip pat kitaip suprato laimę. Ir tai išreiškiama ir jo dainų tekstuose. Pavyzdžiui, jis paskambino I.S. Turgenevas:

Pasisekė! prieinamas pasauliui
Jūs žinote, kaip džiaugtis
Viskas, kas gražu mūsų likime:
Dievas tau davė laisvę, lyra
Ir moters mylinti siela
Palaimink savo žemiškąjį kelią.

Neabejotinas „laimės“ komponentas Nekrasovui buvo ne dykinėjimas, o darbas. Ir todėl, piešdamas laimingos ateities paveikslus eilėraštyje „Senojo Naumo vargas“, Nekrasovas dainuoja apie „amžiną linksmą darbą virš amžinosios upės“. Taip pat žinomas toks Nekrasovo prisipažinimas. 1876 ​​metų gegužę kaimo mokytoja Malozemova parašė jam laišką – atsakymą į perskaitytą eilėraštį, kuris baigėsi skyriumi „Valstietė“. Mokytojui atrodė, kad poetė netiki „laimingų žmonių egzistavimu“, ir bandė jį atkalbėti: „Aš jau sena ir labai negraži, – rašė ji, – bet labai laiminga. Sėdžiu prie lango mokykloje, žaviuosi gamta ir džiaugiuosi savo laimės sąmone... Mano praeityje daug sielvarto, bet laikau tai palaima-laime, išmokė gyventi, o be jo nepažintų gyvenimo malonumo...“ Nekrasovas jai atsakė daug vėliau - jo laiškas yra 1877 m. balandžio 2 d.: „Laimė, apie kurią jūs kalbate, būtų mano eilėraščio tęsinio tema. Tai neturi baigtis“. Ar šie žodžiai reiškia, kad ateityje autorius norėjo tęsti pasakojimą apie Grišos Dobrosklonovo gyvenimą? Į šį klausimą atsakyti neįmanoma. Tačiau negalima nepastebėti, kad Grišino laimės supratimas tikrai artimas kaimo mokytojo laimei. Taigi, būdamas dėkingas Grišai už gerus žodžius, už pagalbą, Vlasas linki jam laimės, kaip jį supranta, valstietiškos laimės:

Telaimina tave Dievas ir sidabras
Ir auksas, duok man protingą,
Sveika žmona! -

Griša Dobrosklonovas nesutinka su tokiu laimės supratimu, priešindamas jam savąjį:

Man nereikia sidabro
Ne aukso, bet neduok Dieve
Taigi, kad mano tautiečiai
Ir kiekvienas valstietis
Gyveno laisvai ir linksmai
Visoje šventojoje Rusijoje!

Tyrėjai jau seniai pastebėjo Grišos Dobrosklonovo likimo ir įvaizdžio artumą su Nikolajaus Černyševskio ir Nikolajaus Dobroliubovo likimais bei asmenybėmis. Tiesioginiais įvaizdžio šaltiniais tampa seminarijos praeitis, Černyševskio kilmė, Dobroliubovo asmenybės bruožai ir net pavardė. Taip pat žinoma, kaip Nekrasovas suvokė savo darbuotojus pagal Sovremennik: eilėraščiuose, skirtuose Dobrolyubovui ir Černyševskiui, jų likimai tvirtinami kaip idealaus likimo įsikūnijimas. Tačiau taip pat galime pastebėti daugybę detalių, liudijančių ypatingą Grišos Dobrosklonovo įvaizdžio autoriaus reikšmę. Nekrasovas aiškiai sakralizuoja Grišos įvaizdį: pristato Grišą kaip „Dievo pasiuntinį“, pažymėtą „Dievo dovanos antspaudu“. Gailestingumo angelas kviečia jo pasirinktu keliu - „siauru keliu“, „sąžiningu“. Daina „Tarp slėnio pasaulio“, kurią dainuoja gailestingumo angelas, vadinosi „Kur eiti?“. Tyrėjai šiame pavadinime įžvelgia aiškią analogiją su Černyševskio romano „Ką daryti?“ pavadinimu. Tačiau galima numanyti ir kitą šių žodžių šaltinį: jie atkartoja apaštalo Petro žodžius, kurie, kaip liudija senovės apokrifai, klausė Kristaus apie jo kelio tikslą: „Kur eini? Atsakydamas į Petro klausimą, Kristus pasakė: „Į Romą, kad vėl būtų nukryžiuotas“. „Po to Kristus pakyla į dangų, o Petras, Kristaus žodžiais matydamas savo kankinystės skelbimą, grįžta į Romą, kur yra nukryžiuotas aukštyn kojomis. Ši analogija leidžia įžvelgti ir aukščiausią Grišos kelio prasmę. Įdomu pastebėti, kad pradinis Nekrasovo herojaus vardas buvo Petras.

Tačiau neatsitiktinai autorius atsisako šios tiesioginės analogijos su Kristaus sekėjo likimu, kaip ir tiesioginių nuorodų apie Grišos Dobrosklonovo revoliucinę veiklą. Griša pasirodo kaip auklėtoja, „žinių sėjėja žmonių laukuose“, pašaukta „sėti protingą, gėrį, amžiną“. Būdinga, kad eilėraštis, kviečiantis „žinių sėjėjus į liaudies lauką“, parašytas kartu su skyriumi „Puota visam pasauliui“. Bet jei eilėraštyje „Sėjėjams“ Nekrasovas skundėsi sėjėjų „drąsumu“ ir „silpnumu“, tai eilėraštyje jis kuria herojaus, apdovanoto kryptingumu, moraline jėga, žmonių sielos supratimu, įvaizdį. Gimęs žmonių aplinkoje, patyręs visus jos vargus ir vargus, pažįsta ir žmonių sielą, ir kelią į žmonių širdį. Jis žino, kad gali „atgaivinti“ Rusiją. Liaudies sielos atgaivinimui, žmonių nušvitimui skirtą gyvybę Nekrasovas suvokia kaip laimę. Štai kodėl Nekrasovas savo eilėraštį baigia žodžiais:

Ar mūsų klajokliai būtų po savo gimtuoju stogu,
Jei tik jie žinotų, kas nutiko Grišai.
Jis girdėjo didžiulę jėgą krūtinėje,
Malonūs garsai džiugino jo ausis,
Spindinčio kilmingojo himno garsai -
Jis dainavo žmonių laimės įsikūnijimą! ..

Turime sutikti su V.I. Melnikas, kuris rašo, kad poetas apdainavo „kiekvieną žmogaus auką, kiekvieną žygdarbį - jei tik tai buvo padaryta kitų žmonių vardu. Toks pasiaukojimas tapo tarsi Nekrasovo religija.

Suteikęs savo herojui tikrai „laimingą“ likimą, Nekrasovas vis dėlto nebaigia skyriaus klajūnų grįžimu į gimtuosius kaimus. Jų kelionė turėjo tęstis. Kodėl? Juk paskutinės eilutės rodė ne tik autoriaus sutikimą su tokiu laimės supratimu, bet ir tai, kad klajokliai jau pasiruošę ja pasidalinti. Vieną iš galimų atsakymų į šį klausimą pateikė G.V. Plekhanovas, garsus revoliucijos veikėjas. Tokios baigties priežastį jis įžvelgė tame, kad žmonės ir „liaudies gynėjai“ nebuvo vieningi savo siekiuose. „Esmė ta, kad klajojantys valstiečiai iš įvairių kaimų, nusprendę negrįžti namo, kol nuspręs, kas laimingai, laisvai gyvena Rusijoje, nežinojo, kas darosi su Griša, ir negalėjo žinoti. Mūsų radikalios inteligentijos siekiai liko liaudžiai nežinomi ir nesuprantami. Geriausi jos atstovai nedvejodami paaukojo save, kad jį paleistų, o jis liko kurčias jų raginimams ir kartais buvo pasirengęs juos užmėtyti akmenimis, jų planuose matydamas tik naujas savo paveldimo priešo – aukštuomenės – intrigas.

Ši pastaba, atspindinti tikrąsias Rusijos gyvenimo realijas, vis dar nėra visiškai teisinga Nekrasovo eilėraščio atžvilgiu: Griša poemoje nepasirodo kaip vienišas imtynininkas, „vahlakai“ ir jo klauso, ir jo nuomonės. Ir vis dėlto Nekrasovas nenorėjo užbaigti savo herojų paieškos Vakhlachine. Kelionė turi tęstis ir, kaip teisingai rašo vienas tyrinėtojų, „nežinoma, prie ko ji gali nuvesti valstiečius. Galų gale, eilėraštis yra pastatytas remiantis autoriaus idėjos plėtojimu, ir Nekrasovui labai svarbu parodyti, ko klajokliai išmoksta kelionės metu, ko ypač išmoko iš tų naujų susitikimų, kurie aprašyti "Šventė...". Todėl „Puotose“ vaizduojami įvykiai visai neturėtų būti eilėraščio pabaiga, priešingai – tapo nauju stimulu tolimesnėms septynių vyrų paieškoms, tolesniam jų savimonės augimui.