Pasaulėžiūrinė pozicija vietoj „Tautinės idėjos“. Gyvenimas tavo stiliumi! Julijos Zorinos dienoraštis „Rusų kalba XXI amžiaus ideologinėje konfrontacijoje“,

Teisės mokslų daktaras, profesorius, TFR pirmininkas Aleksandras Bastrykinas 2016 metų balandį paskelbė straipsnį apie kovos su ekstremizmu Rusijoje metodus. Kaip vieną iš pagrindinių tvirtovių Aleksandras Ivanovičius pažymėjo, kad visuomenėje svarbu turėti nacionalinę idėją, priimtą valstybiniu lygiu. Visų pirma jis rašo:

Itin svarbu sukurti valstybės ideologinės politikos koncepciją. Pagrindinis jos elementas galėtų būti nacionalinė idėja, kuri tikrai suvienytų vieną daugiatautę Rusijos tautą. Koncepcijoje galėtų būti numatytos konkrečios ilgalaikės ir vidutinės trukmės priemonės, nukreiptos į mūsų augančios kartos ideologinį ugdymą ir apšvietimą.

Įvykis reikšmingas atrodo dėl to, kad pirmą kartą per naujausią šalies istoriją vienos iš teisėsaugos institucijų vadovas viešai pareiškia būtinybę turėti ideologinės politikos koncepciją. Tai ypač keista dėl to, kad Rusijos Federacijos Konstitucijos 13 straipsnio 2 dalyje šiuo klausimu yra tokia nuostata:

Jokia ideologija negali būti nustatyta kaip valstybė ar privaloma.

Advokatai gali ginčytis, ar galima dėti lygybės ženklą tarp sąvokų " ideologija"Ir" ideologinės politikos samprata“. Tikrai bus tam tikrų niuansų ir skirtumų, bet čia svarbu įžvelgti ką kita – iš mūsų šalies vadovybės pusės kyla susirūpinimas dėl mūsų visuomenės ideologinės ir net pasaulėžiūrinės orientacijos. Bet ar šis poslinkis yra tektoninio pobūdžio (juk kalbame apie Konstitucijos pataisas!) ar tai tik atsitiktinis liežuvio paslydimas?

Šiame straipsnyje bus bandoma ištirti mūsų visuomenės pasirengimą galimiems esminiams pokyčiams, kuriems A.I. Bastrykinas. Norėdami įsigilinti į problemos kontekstą, atkreipkime dėmesį į keletą įdomių punktų tiesiai pačiame tekste. Ką įdomaus galima pamatyti šiame darbe?

Aleksandras Ivanovičius buvo paminėtas " rusų žmonių».

Šiandien koncepcija rusų žmonių“ turi kažko labai neapibrėžto, dar nesusiformavusio charakterį. Taip atsitinka daugiausia dėl to, kad šios frazės semantinis sulaikymas yra pačioje pradinėje formavimosi fazėje, todėl dar nėra tinkamas visapusiškai vartoti. Taigi reikia aiškiai suprasti, kad šios išraiškos įtraukimas į tekstą yra bandymas remtis tuo, kas dar nesusiformavo, bet yra tik todėl, kad nėra realių alternatyvų. Aiškumo dėlei galima pateikti kelis atvirkštinius pavyzdžius, kur tokios semantinės tuštumos nėra, nepaisant panašaus vartojimo konteksto.

1 pavyzdys. „Amerikos žmonės“(Amerikos anglai). Tardamas šią frazę, galbūt nė vienas iš amerikiečių neužsimins, kad nesupranta, kas yra ant kortos. Tai yra nusistovėjusi išraiška, kuri netgi įrašyta jų konstitucijoje. Verta žinoti, kad semantinė konsolidacija jiems neįvyko iš karto. Po to, kai 1787 m. Amerikos tautos įkūrėjai parengė nuostatų rinkinį, kurį pavadino Jungtinių Amerikos Valstijų konstitucija, praėjo dar daug metų ir daugybė karų, kol buvo patvirtinta paraiška dėl naujo gyvenimo būdo. Taigi, frazės „Amerikos žmonės“ vartojimas nėra fikcija ar simuliakras. Šiai dienai tai gana stabili semantinė konstrukcija. JAV piliečiai, tarp jų ir šalies prezidentas, gana patogiai elgiasi su šia koncepcija savo viešuose ir privačiuose pasisakymuose, nekyla jokių nepatogumų.

2 pavyzdys. „Tarybų žmonės“. Tiems, kurie sąmoningame amžiuje nerado SSRS laikų, sunku suprasti, kas tai per. Kai kurios reikšmės egzistuoja veikiau pojūčių ir įspūdžių lygmenyje, tačiau apie tai kalbėti gali būti sunku. Todėl jų gali nebūti aiškiai, aiškiai (kaip ir ankstesniame pavyzdyje) spaudoje, televizijoje ir pan. Tai visiškai taikoma čia nagrinėjamai koncepcijai. SSRS laimėjimai švietimo, kultūros, mokslo, pramonės ir kt. prisidėjo prie to, kad atitinkama galinga frazė pasirodė pasaulio šalių leksike - „ sovietiniai žmonės“. Tačiau SSRS nugrimzdo į užmarštį ir sovietų žmonės, kaip bendruomenė, nustojo egzistuoti, nespėję iki galo susiformuoti per 73 savo sudėtingos istorijos metus. Idiomą „sovietiniai žmonės“ šiandien galima gana aiškinti logika, tačiau praktiškai ją naudoti galima su tam tikrais apribojimais. Ar, pavyzdžiui, SSRS tautos per paskutinius 5–7 bendros gyvavimo metus buvo viena daugiatautė sovietų tauta?

Ir vis dėlto, nors ir nepilna forma, nors greičiau iš logikos srities, bet " sovietiniai žmonės“ – tai frazė, turinti savo sudėtingą, bet vis tiek apčiuopiamą prasmę.

Tardamas frazę „rusų tauta“, kalbėtojas patenka į semantinį vakuumą. Šiandien ši frazė mažai slypi, ji nėra kupina jokių stiprių prasmių ir idėjų. Griežtai kalbant, juo pasikliauti neįmanoma, todėl net kyla noras jį pakeisti kažkuo mažiau prieštaringu, pavyzdžiui, fraze „ Rusijos piliečių“. Žodis " rusai“, kaip sakoma, 90-ųjų pradžioje pasiūlė B.N. Jelcinas. Iš dalies tokia padėtis paaiškinama tuo, kad nuo šių leksinių vienetų įvedimo į apyvartą praėjo tik ketvirtis amžiaus, o tai istorijos požiūriu yra tik akimirka. Per šį laikotarpį nei viena, nei kita išraiška neturėjo laiko įsitvirtinti. Šioje situacijoje, gerai apgalvojus, slypi sunkiai nuslepiama visos kartos žmonių tragedija, įskaitant, žinoma, A.I. Bastrykinas, praradęs vieną kūrybinį reiškėją, bet vis tiek nemato nieko verto mainais.

Norintiems giliau suprasti, kas yra leksinis vienetas, kaip formuojasi reikšmė, kuo prasmė skiriasi nuo sąvokos, galime rekomenduoti V.A. vadovėlį. Belošapkova " Šiuolaikinė rusų kalba“. Šio straipsnio kontekste, norint geriau suprasti, kuo autorius remiasi savo samprotavimuose, būtina susipažinti su kūriniu “ », .

Kyla logiškas klausimas, ar galima, užuot eksperimentavus su perdariniais žodžiais, iš mūsų istorijos paimti ką nors, kas galėtų vienijantį poveikį ne tik “ Rusijos piliečių», « rusai“, bet idealiai tinka ir žmonėms iš kitų šalių, kuriems rusų kalba ir kultūra yra asmeninės kultūros dalis.

Nereikia ilgai ieškoti. Yra toks žodis.

rusai.

Bet kodėl Aleksandras Ivanovičius nepanaudojo šio žodžio savo viešame kreipimesi? Kas paskatino jį ieškoti pakaitalo šiam, atrodytų, visai tinkamam žodžiui? Gal jis ko nors bijojo ar nebuvo dėl ko nors tikras?

Faktas yra tai, kad šis galingas žodis, atsižvelgiant į jo vietą kalboje ir istorijoje, šiandien išgyvena sudėtingų pokyčių laikotarpį. Kaip ir visa mūsų visuomenė. Tai žodis rusų“ – labai galingas, jame telpa visas reikšmių kosmosas ir vargu ar sutikus šį žodį kas nors (taip pat ir mūsų priešai) gali likti abejingas. Tačiau, atsižvelgiant į sudėtingus istorinius procesus, šiandien šis žymenys taip pat neturi griežtos struktūros dėl jo vartojimo konteksto. Palyginimui, šiandien nebus jokių susidūrimų naudojant žodžius, kurių kontekstas išoriškai panašus, pvz. japonų», « Estų"ir kt. Bet vartokite žodį rusų„- šiandien tai sunkiau nei bet kada!

Ar kas nors šiandien gali aiškiai atsakyti į klausimą, kas yra rusas? Greičiausiai ne, nes senųjų atramų nebėra arba jos yra nepatikimos, o naujos dar nesuformuotos.

Ilgą laiką šiai koncepcijai nebuvo jokio etninio pagrindo, nes. Rusijoje dažnai neįmanoma vienareikšmiškai nustatyti, kur baigiasi viena etninė grupė, o prasideda kita. Kaip, pasakyk, atskirti baltarusį, turintį žydiškų šaknų, nuo ruso, kurio močiutė yra totorė? Ypač jei tai vyras ir žmona? Tas pats kam "staiga pasisekė„Ribų nubrėžimas šiuo klausimu, šio skirstymo susiejimas su geografiniu žemėlapiu, o paskui ir įkalimas žmonėms į galvas, gali tapti mūsų valstybės kapo duobėju. Tokius provokatorius reikia negailestingai plakti.

Tačiau kai kurie gali prisiminti, kad rusų kurmių genomas jau perskaitytas (R1a, I ir N halogeninės grupės apibūdina rusus), todėl laboratorijoje gana realu nustatyti, kas yra rusas, o kas ne. Ką šiuo atveju daryti su tokiomis artimomis šia prasme (tai yra kraujo), bet mums taip tolimomis ir psichiškai svetimomis tautomis, kaip lenkai, čekai, baltai? Per prievartą visus rusifikuoti ar vis tiek atsisakyti aklo tikėjimo gryno kraujo išskirtinumu?

Turite aiškiai suprasti, kad rusas šiandien yra toli gražu ne (ir ne tiek daug!) žmogus, kurio kraujyje yra tam tikra DNR struktūra. Pasikliauti grynais bet kurios etninės grupės nešėjais mūsų šalyje negali atlikti kūrybinio vaidmens, tai absurdas!

« Rusija ruošia SSRS likimą. Ar yra variantų?»,

Negali būti ir religinio pagrindo. Rusas nebūtinai yra stačiatikis. Stačiatikybės vaidmens šalies istorijoje nereikėtų nuvertinti arba, atvirkščiai, be reikalo aukštinti. Tai mūsų istorijos dalis. Tačiau vargu ar būtų teisinga manyti, kad kuri nors religija, kaip struktūra ir nuostatų rinkinys, turėtų vaidinti pagrindinį vaidmenį ateities visuomenėje. Tikėjimas antgamtiškumu yra pernelyg jautrus dalykas, kad jį primesti.

« Religija išganymui. Kur apsistoti?»,

Bet kas tada lieka?

Priklausymas rusų kalbai ir kultūrai? Taip! Tai, be jokios abejonės, yra tvirtas ramstis tiek dabar, tiek ateityje. Galbūt tai yra tas cementas, kuris šiandien laiko mūsų visuomenę kartu, sukuria labai reikalingą bendrumą tarp žmonių, kurie taip skiriasi etniniu, religiniu požiūriu, skiriasi nuo jų dabartinės formalios pilietybės ir vietos.

Tačiau ši parama yra netvirta. Laikysime kliedesiais, kad vien sklandus rusų kalbos mokėjimas ar visų Tolstojaus romanų skaitymas savaime suteikia tam tikrą garantiją tapatinti save su viena daugiataute tauta. Deja, yra daug priešingų pavyzdžių, kai tai neveikia.

Todėl čia turime galvoti toliau, net jei tai bus skausminga, nepakeliamai sunku. Būtina rasti atramą, kuri kartu su rusų kalba ir kultūra kurtų pilną pasaulėžiūros vaizdą. Tokia parama, pateikiama savo pagrindinėje dalyje, turėtų būti suprantama ir aiški kiekvienam, net ir moksleiviui. Ir tuo pačiu jis turi gilintis tiek, kad būtų paveikti giliausi žmogaus sandaros sluoksniai, todėl, be matomų pagrindinių pozicijų, turi būti daug suvokimo lygių.

Skaitytojas, kuris susidūrė ir sugebėjo kažkaip priprasti prie ankstesnių autoriaus straipsnių, jau supranta, kas yra ant kortos. Kaip galimas naujos (bet tokios natūralios mūsų kultūrai) paramos vadovas, buvo pasiūlyta idėja visiškai atkurti pagrindinį tėvo figūros vaidmenį mūsų visuomenėje.

Būtent su tėviškos paradigmos atkūrimu Rusijoje gali prasidėti tikrasis mūsų visuomenės atgimimas, kaip pagrindinė ideologinė atsvara vakarietiškam gyvenimo būdui, paremtam neoliberalizmo idėjomis ir begaliniu vartojimo skatinimu. Rūpestingi žmonės šiandien daug kalba ir rašo apie tai, kad jiems labai šlykštus minėtas gyvenimo būdas. Ir tokie atsakymai yra puikus indikatorius, kad kryptis, atspindžių vektorius greičiausiai bus rastas teisingai. Tačiau reikia suprasti, kokios yra jos ištakos gilia, net kažkur filosofine prasme. Be to bus neįmanoma suprasti, kaip vyras, kaip tėvo figūra, gali būti kažkuo apskritai įdomus ir galintis kažką pakeisti, nes tai labai prieštarauja moteriškai Vakarų pozicijai.

Norint įsivaizduoti, kokia ypatinga svarba tampant vyru kaip tėvu, verta suprasti, kad pirmiausia kalbame apie jo struktūrizuojantį vaidmenį vaiko ir mamos santykiuose. Tam tikra tvarka galvoje žmoguje klojama nuo kūdikystės. Tai, kieno įtakoje prabėgo žmogaus vaikystės metai, kaip tada vyko perėjimas iš vaiko į suaugusiojo būseną, į ką vaikas buvo nukreiptas formuodamasis – visa tai kloja pamatą, kuris, be jokios abejonės, nulemia, ką. žmogus bus kaip ir ateityje.

Būtent tėtis, kaip struktūrizuojanti figūra, vaidina lemiamą vaidmenį, kad mama išlaisvintų vaiką nuo savęs, leisdama jam tapti savarankišku. Būtent tėvas, kaip įstatymą nustatantis asmuo, paaiškina sūnui, kad motina yra jo moteris (o dukrai – jos motinos vyras). Ir tada vaikas turės ieškoti prisirišimo objekto išoriniame pasaulyje, o ne likti destruktyviuose diadiniuose santykiuose! Būtent tėtis kaip simbolinė figūra parodo vaikui, kiek pasaulyje yra tikrai įdomių dalykų ir reiškinių, išskyrus mamą. Būtent tėvas, kaip kultūros atstovas, prisideda prie to, kad vaikas būtų vienareikšmiškai nulemtas lyties ir vėliau virstų vyru (ar moterimi), o ne amžinai liktų kokioje nors tarpinėje būsenoje.

Nesugebėjimas ar tyčinis trukdymas atlikti tėvo funkcijas sukelia didelę tikimybę, kad šeimose, taigi ir visuomenėje, atsiranda žmonių su sutrikusia psichikos struktūra. Apie tai daug rašė psichiatrijos ir psichoanalizės srities specialistai. Ir tada miestų gatvėse su didėjančia dinamika pradeda pasirodyti šizofrenikai, narkomanai, maniakai, pedofilai ir kt. Verta prisiminti, kad visų rūšių asmenybės sutrikimų sąrašas pagal DSM katalogą ( Psichikos sutrikimų diagnostikos ir statistikos vadovas) nuo versijos iki versijos, tai yra, pastaraisiais dešimtmečiais labai išaugo. Ne tai, kad diagnozė pagerėjo. Esmė yra struktūrinis, sąmoningas tėvo paradigmos žlugimas šiuolaikinėje civilizuotoje visuomenėje ir dėl to sprogus visų rūšių sutrikimų augimas. Šiuolaikinis liberalus požiūris į vaidmenų pasiskirstymą šeimoje, pavyzdžiui, vaikų seksualinio švietimo klausimais, paaštrina ir taip sunkią padėtį. Dabartiniame istoriniame laikotarpyje didžiulį vaidmenį atlieka neigiama moteriškoji pusė, tamsi, viską ryjanti motina, kurią autorius trumpai pavadino - " Motina" . Ar kas nors gali ją sustabdyti?

Šioje apžvalgoje tiems, kurie norėtų giliau išanalizuoti išdėstytas pozicijas, labai rekomenduojama perskaityti šią medžiagą:

« Ką lemia tėvo funkcijų nevykdymas?», .
« Tėvo paradigmos atkūrimas Rusijoje»,

Esant dabartinei situacijai, kažkam mūsų mažoje planetoje reikia stovėti kitoje pusėje, vyriškojo principo pusėje, ir tuo pačiu nenuslysti į banalią tironiją (despotizmą), kuri tikrai taip pat yra baisi gryniausia forma. Tai perėjimo iš civilizacijos į kultūros visuomenę metas. Bent jau tam tikroje srityje.

« Kultūros žmogus vs. civilizacijos žmogus»,

Vienintelė šalis, kurioje toks perėjimas šiandien vėl įmanomas, yra Rusija. Kodėl vėl? Nes vieną bandymą jau turėjome. Ir nors tas bandymas po 73 metų baigėsi nesėkme, ta neįkainojama patirtis taip buvo giliai įsiūta į pasąmonę, į kalbą, į pačią žmonių esmę. Niekas kitas pasaulio istorijoje nebandė sukurti visuomenės, kuri galėtų suteikti realią alternatyvą kapitalizmui kaip dariniui (ir neoliberalizmui kaip šiuolaikiniam jo atstovui). O dabar vėl ateina laikas, kai reikia prisiminti praeities milžinų patirtį ir nauju kokybiniu lygmeniu siekti naujos visuomenės kūrimo.

« Rusų kalba ideologinėje XXI amžiaus konfrontacijoje, . Žvilgsnis į klausimą, kodėl rusų kalba ir kultūra besiremianti visuomenė yra tinkamiausias pagrindas tėviškos paradigmos atkūrimui.

Reikėtų suprasti, kad sąvoka rusų“ tokiu būdu bus išplėsta iki filosofinės arba, tiksliau, ideologinės pozicijos. Taigi mes kalbame apie kovą už protus ir sielas kiekvieno atskiro žmogaus rėmuose. Tegul pozicijos Motina atrodo nepajudinamai, bet tai tik atskirų stiprių žmonių valios reikalas, kad kažkas pradėtų keistis. Kova tarp Mut Ir Ra , prasidėjo senovės Egipte prieš tūkstančius metų, tęsiasi ir šiandien. Autoriaus siūlymu ši konfrontacija šiuolaikiniame pasaulyje vadinama kova Motina Ir tėvas . Pagrindiniai priešingų ideologinių pozicijų nešėjai šiandien yra anglakalbiai, kaip natūralūs šalininkai. Motina, o rusakalbiai kaip tvarkos nešėjai tėvas(taip, pastaroji vis tiek yra norima būsena, o ne tikroji). Kaip tik šis giliai įsišaknijęs konfliktas paaiškina ilgalaikio priešiškumo aštrumą tarp Vakarų pasaulio, kuriam vadovauja JAV ir Didžiosios Britanijos, ir Rusijos, pamažu įžengusios į iš esmės naują vietą savo istorijoje.

« Kas slypi anglų kalboje? Gramatinės sandaros įtaka pasaulėžiūrai“. apie gilius šiuolaikinės angloamerikiečių politikos pagrindus. Šis straipsnis ypač vertingas dėl savo komentarų!

Nebijodama vienareikšmiškai užimti naujas pozicijas, Rusija taps vieta, kur prasidės greitas naujos (arba gerai pamirštos senosios) pasaulio tvarkos kristalizavimasis, siūlantis alternatyvą šiuolaikinei Vakarų neoliberaliai visuomenei. Ir šioje kovoje turėsime daug šalininkų visame pasaulyje, kurie šiandien yra per daug nuskriausti ir prislėgti, todėl vargiai kaip nors atsiskleidžia. Rusai – tai yra tam tikros pasaulėžiūros žmonės – taps paskutine jų viltimi ir tvirtove. Tačiau tam, kad kažkas pasikeistų, būtina, kad kiekvienas neabejingas kuo greičiau suvoktų problemos esmę, o tada pats sąmoningai pasirinktų. Bet kurioje visuomenėje, net ir konkrečiame asmenyje, vyksta vidinė kova tarp Motina Ir tėvas tęsis amžinai, tai begalinė kova. Tai taip pat natūralu, kaip ir tai, kad periodiškai ateina alkis ir miegas. Tačiau turėdamas tam tikrą tvarką galvoje, žmogus savo problemas spręs labai įvairiai. Kažkas jas išspręs begaliniu plėtimu, resursų užgrobimu, nesutinkančių slopinimu, o kažkas, žinodamas, kad kažkur reikia žinoti priemonę ir sustoti, pradės kurti bendrą kūrybinę egzistenciją.

Kaip įprasta, vertingiausia, kai teorija turi pagalbinę praktiką. Asmeninis pavyzdys gali būti įtikinamesnis nei daugelis teorijos tomų.

Autorius parengė tokį pavyzdį. Ir nors tai liečia žmogų, kuris jau seniai miręs su mumis, jo pavyzdys aktualus mūsų laikais. Toliau kalbėsime apie F.M. Dostojevskis. Dauguma skaitytojų puikiai žino jo kūrybą, kai kas net kelis kartus perskaitė kai kuriuos romanus. Tačiau tik nedaugelis yra gerai susipažinę su mūsų didžiojo mąstytojo biografija. Tuo tarpu šio straipsnio kontekste Dostojevskio gyvenime yra puslapių, į kuriuos bus labai įdomu atkreipti dėmesį.

Kazino Baden-Baden.

Jau būdamas garbingo 46-erių, rašytojas pirmą kartą išvyko (priverstas, skolintojai pešė) į užsienį, Europą ir ten iškart pateko į kazino tinklus. Fiodoras Michailovičius pasirodė esąs lošėjas, neapgalvotas lošėjas. Jis pasinėrė į ruletę su visa savo aistra, išsekdamas save iki pat dugno. Šis pomėgis išsekino ir panardino Dostojevskį į tokias beviltiškumo bedugnes, kad atrodė, kad jis niekada iš ten neišeis. Štai kaip L.I. Saraskina, Dostojevskio biografė, jo žalinga aistra:

„Per kitas septynias dienas F.M. vėl pralaimėjo, laimėjo, vėl pralaimėjo; užstatė, išpirko ir vėl užstatė laikrodį, prašė skubiai atsiųsti pinigų, iškart viską, ką atsiųsta, pametė, žadėdamas „sunkiai paimti“, tai yra sėsti į darbą, bet liko ir toliau žaidė. Idėja gyventi lošimų mieste vis labiau užvaldė jo mintis...
Tačiau pirmas dalykas, kuris nutiko Baden-Badene, buvo „voksalas“, kazino, ruletė ir pralaimėjimas. Rašytojas nuo šiol seka „Žaidėjo“ herojų takas po pėdsako; laukinė mintis derinama su aistringu troškimu, nujautimų derinys priimamas lemtingam likimui, aistra virsta manija. Susijaudinimo demonai jį visiškai užvaldo. (2, p. 472–473)

„Tačiau laimė truko neilgai: F.M. išvažiavo trims dienoms ir grįžo be pinigų, be žiedo ir be palto. Žaidė su svajone apie dešimt tūkstančių ir su ja nesiskirstė, net grįžęs tuščias; ir kai tik jo žmona šiek tiek nurimo, jis paskelbė jai, kad tikrai dar kartą važiuos į Saksoną. Vėl turėjau nusižeminti Katkovo akivaizdoje, išprašyti Anos Nikolajevnos bent 25 rublius, parašyti Janovskiui, bet kol kas lombardą, kęsti lombardininkų panieką, nusiųsti paskutinius frankus Saksonui išpirkti palto ir žiedo. ... Po dviejų dienų žmona apėjo kelis prekybininkus, kad įkeistų ar parduotų nėriniuotą mantiliją, o prieš eidama miegoti pajuto aštrius pilvo sukrėtimus – jų vaikas susispaudė...“

„Sujaudinta vėlyvosios tėvystės patirtis, rūpesčiai dėl kasdienės duonos, tiesioginės ir tolesnės skolos, sustiprėję priepuoliai (Ženevos klimatas pablogino epilepsiją), bloga Anos Grigorjevnos sveikata po gimdymo – visa tai nelabai derėjo su sunkiu darbu kuriant romaną. kurios spausdinimas jau buvo pradėtas ir reikalavo ritmingo tęsinio. Ir vėl – norisi iš karto išsisukti iš padėties, kai išsenka kreditas, įkeisti daiktai, akušerė, slaugytoja, buto šeimininkė ir būsto prekeiviai laukia skubių mokėjimų, kai nėra ko kviesti gydytojo ir nupirkti žmonai vaistų, – F.M., paklusęs prakeiktai svajonei, vėl išskubėjo į Saxon-les-Bains: mažajai Sonjai nebuvo nė mėnesio, kai, palikęs žmoną su kūdikiu ant rankų, jis žaidė ruletę.
Tačiau žaidimo demonai neužsnūdo ir pašaipiai juokėsi iš nulinio fanatiko. Iškart atvykęs per pusvalandį jis prarado daugiau nei 200 frankų – visko, kas buvo su juo. „Atsiprašau, Anya, aš užnuodijau tavo gyvenimą! Ir turiu Soniją!... Mano angele, aš tave be galo myliu, bet mane kankina likimas tų, kuriuos myliu!... Atsiųsk man kuo daugiau pinigų. Jis vėl užstatė žiedą, nebuvo pinigų viešbučiui ir keliui atgal ...
Kitą dieną jis pametė iš žiedo gautus pinigus“.

Ruletė ilgus metus užvaldė rašytojo protą, sukeldama daug sielvarto ir pačiam rašytojui, ir jo jaunai žmonai. Taigi kelionės į Europą metu Dostojevskių šeima ne tik gilinosi į skolas, sugadino santykius su daugybe pažįstamų ir giminaičių, bet ir išgyveno abipusius žiaurius, nesibaigiančius priekaištus ir, kaip apoteozę, savo pirmagimio mirtį. Atrodė, kad niekas negali ištraukti Fiodoro Michailovičiaus iš viską ryjančios aistros gniaužtų, tos pačios, kuri kyla iš diadiškų santykių, kai mama nepaleidžia savo vaiko, tvirtai pririšdama jį prie savo simbolinės krūties.

Bet kas nutiko toliau? Ne, jis nemirė tarsi nuo persivalgymo, kaip apsirijęs ar kaip narkomanas nuo paskutinės dozės. Jis nenukrito negyvas nuo kėdės, kaip šiandien daro kai kurie žaidėjai, ir nenušoko nuo dangoraižio. Giliausio nuopuolio metu Dostojevskis grojo savo gilią kultūrą, kurią neabejotinai paveldėjo dėl savo auklėjimo.

Fiodoras Michailovičius sustojo!

Pažiūrėkime, kaip tai atsitiko:

„1871 m. balandį 1871 m. balandį vykusią savaitę trukusią kelionę prie ruletės rato, surengtą sunkios kūrybinės krizės metu, inicijavo ji, kaip vėliau patikino Anna Grigorievna, davusi vyrui šimtą „nemokamų talerių“ ir numačiusi netektį. ... Pirmą kartą per dešimt metų jis bijojo pralaimėti. Dieną prieš tai sapne mačiau velionį tėvą („bet tokiu baisiu pavidalu, kuriuo jis man pasirodė tik du kartus gyvenime, numatydamas siaubingą nelaimę ir du kartus sapnas išsipildė“), taip pat jo 25 metų Anya, bet visiškai žilaplaukė. Svajonė jį sukrėtė iki širdies gelmių. Ir vis dėlto jis nuėjo, priėjo prie voksalo, atsistojo prie stalo ir mintyse pradėjo lažintis, spėjo dešimt kartų iš eilės, atspėjo net nulio šansą. Jį taip nustebino protinės sėkmės stebuklas, kad įšoko į žaidimą ir per penkias minutes laimėjo 18 talerių. Jis svajojo parsinešti namo bent ką nors, bent 30 talerių, bet netrukus viską prarado ir į susijaudinusį, nerimą keliantį žmonos laišką atsakė „niekšingai ir žiauriai“, reikalaudamas atsiųsti pinigų... Tą vakarą jam nutiko keista istorija. Išbėgęs iš kazino, F. M. kaip išprotėjęs nuskubėjo pas kunigą Janyševą, kuris kažkada panašiomis aplinkybėmis jį jau buvo išgelbėjęs. „Pagalvojau pakeliui, bėgdama pas jį, tamsoje, nežinomomis gatvėmis: juk jis yra Dievo ganytojas, kalbėsiu su juo ne kaip su asmeniu, o kaip išpažinties metu“. Bet jis pasiklydo ir priėjęs prie bažnyčios, kurią supainiojo su rusiška, sužinojo (parduotuvėje jam buvo pasakyta), kad tai žydų sinagoga. – Mane apipylė šaltu vandeniu. Nuskubėjau atgal į viešbutį ir visą naktį rašiau Anyai, verkdama, atgailaudama, prašydama atleidimo – kaip ir anksčiau, dešimtis kartų.

Dostojevskis buvo tikras, kad šis kartas bus paskutinis. „Dabar ši fantazija baigėsi amžiams... Niekada nejaučiau savyje to jausmo, su kuriuo dabar rašau. O, dabar atsikračiau šios svajonės ir palaiminčiau Dievą, kad taip pavyko... Nemanyk, kad aš išprotėjau, Anė, mano angelas sargas! Man padarytas didelis poelgis, dingo niekšiška fantazija, kankinusi beveik 10 metų. Dešimt metų... Vis svajojau laimėti. Svajojau rimtai, aistringai. Dabar viskas baigta! Tai buvo VISIŠKAI paskutinis kartas! Ar tiki, Anė, kad dabar mano rankos atrištos; Mane saisto žaidimas, dabar galvosiu apie tai ir nesvajosiu ištisas naktis apie žaidimą, kaip būdavo anksčiau. Ir todėl viskas eisis geriau ir greičiau, telaimina Dievas! .. Aš atgimsiu per šias tris dienas, pradėsiu naują gyvenimą... Ir iki šiol priklausiau pusei šios prakeiktos fantazijos.
Iš tiesų, 1871 m. patirtis nutraukė ilgalaikį košmarą. Ugninguose Dostojevskio Vysbadeno laiškuose buvo aistringas pažadas – neiti pas vietinį tėvą Janyševą dėl pinigų, kuriuos vėl būtų galima mesti ant lošimo stalo. „Nesijaudink, aš nebuvau, nebuvau ir neisiu!.. Neisiu pas kunigą, neisiu, prisiekiu, kad neisiu! “; „Aš neisiu pas kunigą, už nieką, jokiu būdu. Jis yra vienas iš seno, praeities, buvusio, dingusio liudininkų! Man bus skaudu susitikti su juo!

Ši istorija stebina ir vaidmeniu, moters žygdarbiu. Jei šalia nebūtų Annos Grigorjevnos, kas žino, kaip rašytojas būtų baigęs savo dienas. Jos kantrybė ir meilė, tikėjimas, kad vyras apsispręs, vyro palaikymas net pačiomis beviltiškiausiomis dienomis tapo raktu į laimingą šio išbandymo pabaigą. Bet jis galėjo kreiptis į policiją, išsiskirti, surengti nuolatinius pykčio priepuolius su užpuolimu ir pan. Atkreipkite dėmesį, kad rašytojo įžvalgos dieną pati Dostojevskaja išdavė savo vyrui “ nemokamų šimtų talerių“. Šis visiškai nelogiškas veiksmas iš tikrųjų turėjo paslėptą simbolinę prasmę, net jei pati Anna Grigorievna to iki galo nesuvokė. Ji padarė savotišką lažybą, kaip kazino, kad jos vyras yra Kultūros žmogus ir anksčiau ar vėliau tikrai susistabdys.

Šiandien šis mažas Fiodoro Michailovičiaus biografijos fragmentas gali tapti priežastimi amžininkams susimąstyti, kas slypi kiekvieno iš mūsų gelmėse? Ar kiekvienas iš mūsų gali sustoti savo " vartotojų pageidavimus» pasaulyje, kuriame šį vartojimą skatina įvairūs įrankiai? Kaip tokiomis sąlygomis auklėti vaikus taip, kad jie išsiugdytų tam tikrą, sveiką požiūrį į pasaulį? Koks moters vaidmuo šeimoje ir visuomenėje – ar ji viskuo lygi vyrui, ar kiekviena lytis turi savo kompleksinį, bet ypatingą vaidmenį?

Atsakymai į šiuos sudėtingus klausimus kiekvieno žmogaus gelmėse galiausiai nulems konfrontacijos tarp " Motina"Ir" tėvas“. Ar kur nors pasaulyje bus visavertis tėvystės paradigmos atkūrimas? Jei taip, kur?

O kas yra rusai XXI amžiuje?

1. A. I. Bastrykinas. Atėjo laikas uždėti veiksmingą barjerą informaciniam karui // Kommersant-Vlast. 2016-04-18 Nr.15, 20 p.

2. Saraskina L.I. Dostojevskis. Maskva: Jaunoji gvardija, 2011 m

3. Henris Troyat. Fiodoras Dostojevskis. M.: Amfora, OOO, 2015 m

Veisėjas, žemės ūkio mokslų kandidatas (1944). Gimė Krasnoe kaime, Riazanės provincijoje. 1932 m. baigė Vladikaukazo miesto Gorskio žemės ūkio institutą. Nuo 1933 m. gyveno Sočyje. Dirbo Kalnų sodininkystės ir gėlininkystės tyrimų institute. Atvežė vertingų veislių mandarinų, greipfrutų, citrinų, slyvų, figų, lazdyno riešutų. Daugiau nei 40 mokslinių straipsnių autorius. Draugystės medžio kūrėjas.

Vieno medžio muziejus
Jekaterina Trubitsina
Galbūt Žemėje nėra nei vienos tautos, nei vienos giminės mitologijoje, legendose ir pasakojimuose, apie kuriuos nebūtų paminėtas Šventasis medis. Skirtingose ​​kultūrose skirtingi floros atstovai pretenduoja į šį titulą. Medžių garbinimas yra įsišaknijęs gilioje pagoniškoje senovėje, kupinoje magijos, ir iš ten perauga į visas religijas.
Tačiau dabar atėjo dvidešimtasis amžius, mokslo ir technologijų revoliucijos, o mūsų šalyje ir ateizmo amžius. Didžiuliu mastu vyravo vartotojiškas, utilitarinis požiūris į gamtą. Ir būtent tuo metu didelėje planetoje išaugo mažas neišvaizdus medis, kuris pagal visus požymius tapo tikrai mistiškas, magiškas, šventas. Jis augo ir tapo tokiu ne savaime, o kuo daugiau sužinai apie jo istoriją, tuo stipresnis įspūdis, kad šis Medis pats pasirinko savo likimą, vesdamas ir pamokydamas aplinkui žmones.
Jis gimė iš laukinės citrinos sėklos Plastunkoje prie seno priešrevoliucinio namo tvoros. Tikriausiai Sočio teritorijoje išdygo daug citrinų sėklų, tačiau būtent jį surado ir laikė tinkamu selekcininkas Fiodoras Michailovičius Zorinas. Ir jis ne veltui ieškojo stipraus citrusinių daigų. Idėja ant vieno medžio užauginti visą sodą gimė dvylikos metų mergaitės iš Archangelsko, prirakintos prie invalido vežimėlio, fantazijose. Zorinas atsitiktinai sutiko ją Sočio paplūdimyje, kur mama išvedė ją pasivaikščioti ir pakvietė į savo sodą.
„Kūdikių burnomis kalba tiesa! ir Fiodoras Michailovičius įsiklausė į jos balsą. 1934 metais laukinės citrinos daigas iš Plastunkos sėkmingai įsitvirtino naujoje vietoje Zorino sode. Ir kitais metais mokslininkas atliko pirmuosius jo skiepus. Tačiau medis visai nesiruošė tapti tik moksliniu eksperimentu.
1940 m. mokslininkas poliarinis tyrinėtojas Otto Yulievich Schmidt tapo pirmuoju svečiu, kuris įskiepijo medį. O po kelerių metų tankiame stebuklingojo medžio laja sužaliavo, pražydo ir davė vaisių mandarinų, citrinų, greipfrutų ir kitų citrusinių vaisių šakos, įskiepytos pasaulio istorijoje savo eiles įrašiusių žmonių iš 126 šalių. Kiekviena floros rūšis turi savo pavadinimą, o šis medis įgavo savo pavadinimą – Draugystės medis. Valstybių vadovus ir parlamentarus, mokslininkus ir rašytojus, menininkus ir muzikantus, religinius ir visuomenės veikėjus, žurnalistus, įvairių šalių žmones, odos spalvas ir religijas vienijo draugystės ir tarpusavio supratimo idėja. Pamažu susiformavo papročiai ir ritualai, susiję su Draugystės medžiu. Pirmasis ir pagrindinis – skiepijimas autografu. Tada iš pradžių spontaniškai, o vėliau - tradiciškai, buvo pradėti rengti koncertai. Pasirodė lankytojų knygos, kuriose pamažu tapo tradiciniu klijuoti savo šalių pašto ženklus. Jie pradėjo dovanoti Draugystės medžiui dovanas, nešti saujas žemės iš įsimintinų planetos vietų. Šios tradicijos iniciatorius buvo Dmitrijus Šostakovičius, atsiuntęs žemę iš Piotro Iljičiaus Čaikovskio kapo.
60-ųjų pabaigoje stebuklų medis, perkrautas skiepais, jautėsi blogai, tačiau, nepaisant kompetentingų žinomų mokslininkų prognozių, jam nebuvo lemta mirti. Jo pajėgas palaikė keli stiprūs jauni sodinukai, įskiepyti į pagrindinį. Dabar po garsiojo medžio vainiku yra 12 kamienų. Tokį neįprastą, iki šiol precedento neturintį skiepą vėl sugalvojo F. M. Zorinas.
Dovanos Draugystės medžiui kaupėsi ir kaupėsi, suformavo neįprastą ekspoziciją „Pasaulis kovoje už taiką ir draugystę“, o tada buvo nuspręsta pastatyti visą muziejų. Jį laisvalaikiu nuo pagrindinio darbo sukūrė erdvėlaivių dizaineriai. Ir jis buvo pastatytas iš lėšų, sutaupytų atominiams ir termobranduoliniams ginklams išbandyti. Ar tai jau ne tik simboliška?
Protoslavai – mūsų protėviai (beje, daugelio šaltinių teigimu, gyvenę tiesiog Kaukazo Juodosios jūros pakrantėje) savo dievams aukojo įsimintinus širdžiai brangius daiktus. Dovanos Draugystės medžiui, sudarančios muziejaus ekspoziciją, yra tokios. Protoslavai dovanojo savo dievams dainas ir šokius. Muziejuje yra koncertų salė spektakliams. Tai tikrai nuostabiam medžiui skirta šventykla, sujungianti žmonių mintis savo mistine galia, nepaisant pažiūrų ir įsitikinimų humanizmo vardu.
Edene užaugo medis, paragavęs jo vaisių pirmieji žmonės prarado rojų. Draugystės medis buvo sumanytas jo kūrėjo kaip grynai mokslinis eksperimentas, tačiau atsitiko taip, kad jo reikšmė pasauliniu mastu peraugo šią sistemą. Sočis dažnai vadinamas rojumi, tai gal mūsų Draugystės medis yra skirtas atkurti taiką ir harmoniją mūsų planetoje?!

Mano senelis Fiodoras Michailovičius Zorinas yra talentingas veisėjas, unikalaus Draugystės medžio kūrėjas ir nuostabus žmogus. Apie jį daug parašyta, įskaitant. O dabar norėjau padaryti kitą straipsnį, bet staiga pagalvojau: bet jis pats gali papasakoti apie save. Senelio nebėra tarp mūsų, bet jo mintys ir eilėraščiai liko. Ir jie įveikia laiką ir aplinkybes. Kai juos skaitai, atrodo, kad kalbi su žmogumi asmeniškai... Ką veisėjas galvojo apie save, apie gyvenimą, apie mokslus? Leisk jam pačiam apie tai papasakoti.

TIK

Aš esu poetas, agronomas ir ekscentrikas,

Ir mano melodinga lyra juokinga,

Šiandien tik rašau

Galbūt kaltas sodas

Kas žydėjo mūsų saulėtoje žemėje,

Ir jo sniego baltumo apranga,

Žiedlapiai skraido aplink pulkus.

Galbūt kaltas pavasaris

Ir kalti sidabriniai plaukai

Gyvenimas mums duotas tik vienas

O iš gyvenimo paimama per mažai.

Galbūt mūsų džiaugsmas yra darbe,

Siekdamas užsibrėžto tikslo.

Vėjas greitai slysta virš vandens,

Atvyksta iš kalnų tarpeklių.

Aš ne vėjas, man sunku slysti

Pakeliui viskas nelygu, bet šaunu,

Gyvenimo lietus mane vargina

Iš jo kasdienių debesų.

Metai lenkia man nugarą

O veidas surauktas raukšlių,

Tik širdyje aš visada jaunas

Aš myliu gyvenimą be jokios ypatingos priežasties.

Tuo pačiu viskas veržiasi į priekį

Į nepasiektą vaiduoklišką tolį,

Žodžiai „laimė“, kuris jus atneš,

Apie ką taip ilgai svajojai?

Tik laimę mums sunku rasti:

Mes esame jis su aukso spalvos apranga

Matome kažkur tolumoje

Su neprieinama šypsena akyse.

Laimės nerasi

Virš kalnų, jūrų, miškų,

Laimę galima tik sukurti

Ir kurti tik savo rankomis.

Mano mintyse rimas dingo melodingai,

Šiandien rašau šią eilutę

Tiesiog taip ir be jokios progos.

1957 m

Zorinas F.M.

Tai ne vienintelis Fiodoro Michailovičiaus eilėraštis, kitus galima perskaityti šiame puslapyje.

Julija Zorina

Jis gyveno pasaulyje tik 63 metus, bet, laimei, sugebėjo daug nuveikti - jo unikalus medžių sodas ir kiti mokslo pasiekimai tyrinėjami universiteto vadovėliuose.Ir paliko gerą prisiminimą apie save, nes turėjo ne tik mokslininko dovaną, bet ir talentą gyventi, mylėti gyvenimą ir gerbti žmones. Todėl šiandien kalbėsime ne apie mokslininką Zoriną, o apie vyrą Zoriną.

Pasakojimas apietikslingumas

Fiodoras Michailovičius buvo malonus, šiltas ir nekonfliktiškas žmogus. Kas jam visiškai nesutrukdė siekti savo tikslų ir be skandalų, o tik dėl savo talento rasti požiūrį į įvairius žmones.

Kartą, dar būdamas studentas, Zorinas atsidūrė garsaus mokslininko Ivano Vladimirovičiaus Michurino sode. Pasivaikščiojau alėjomis, atidžiai ištyriau augalus ir supratau: čia jo vieta. Šiame sode, šalia garsaus selekcininko.

Tačiau kaip gauti darbą su Michurin? Griaudėjo jo vardas, vaikščiotojai plūdo pas jį iš visos šalies. Kuo iš šios masės išsiskirs provincijos žemės ūkio technikumo absolventas?

Ir Fiodoras Michailovičius apsisprendė. Jis atėjo pas savo stabą ir nuoširdžiai pasakė: Svajoju dirbti su tavimi. Garbingas mokslininkas bandė atsikratyti erzinančio jaunuolio, turėdamas omenyje laisvų vietų trūkumą, bet kur čia! Zorinas buvo pasirengęs dirbti net kaip darbininkas, svarbiausia, kad jis būtų šalia Michurino, kad pasimokytų iš savo patirties ir žinių.

Kas ten su darbininkais! Jis išreiškė pasirengimą apsieiti be atlyginimo ir net pernakvoti stotyje (iš pradžių, beje, taip ir buvo), jei tik
nepraleiskite progos dirbti su puikiu vyru.

Ir jis pasidavė. Jis patikėjo atkakliu, nerangiu jaunuoliu, leido jam pasilikti ir neklydo. Jo mokinys per savo gyvenimą tapo ta pačia legenda kaip ir pats Michurinas.

Pasakojimas apie jautrumą

1958 metais tarptautinis konkursas, pavadintas P.I. Čaikovskis. O 1960 metais nugalėtojas, amerikiečių pianistas Van Cliburn, atvyko į turą į Sočį. Ir, žinoma, atėjau pažiūrėti į Draugystės medį.

Fiodoras Michailovičius visada stengėsi daugiau sužinoti apie savo svečius – norėjo jiems rasti būtent tuos žodžius, kurie nugrimztų į sielą. Taip nutiko ir šį kartą. Laimei, kadangi tai buvo įžymybė, informacijos buvo pakankamai.

Iš knygos „Van Cliburn legenda“ Zorinas sužinojo, kad muzikantui svarbiausias asmuo yra jo mama, kuri dabar yra tolimame Teksase. Ir sodininkui kilo mintis. Jis prisiminė: jo paties mama, gyvenanti Maskvoje, neseniai jam padovanojo apelsinų sodinuką. Ji suprato, kad šis šilumą mėgstantis augalas neturi šansų didmiesčio klimate ir paprašė sūnaus nuvežti jį į pietus. Ir ji pridūrė: „Labai norėčiau, kad mano apelsinas pasodintų
ant Draugystės medžio ne kiekvienas žmogus, būtent tas, kuris labai myli savo motiną "...

... Šią istoriją Fiodoras Michailovičius papasakojo savo garsiam svečiui po to, kai vaikščiojo po sodą ir susidomėjęs klausėsi apie jo darbus. Veisėjas nuvedė muzikantą prie mažo apelsino ir pasakė: „Nusprendėme, kad tu esi tinkamas žmogus šiai vakcinacijai“.

Van Cliburn buvo paliesta iki širdies gelmių. Jis paėmė sodo peilį ir ... Čia Fiodoras Michailovičius vėl pasirodė esąs dėmesingas ir jautrus žmogus. Supratęs, kad pianistui reikia rūpintis savo rankomis, mokslininkas apdairiai pakišo savo pirštą po ašmenimis: jei muzikantas padarys neteisingą judesį, peilio ašmenys nukris, bet nepakenks atlikėjui.

Pasakojimas apie tai, kaip aistra gali ištirpdyti ledus

Magiją kūrė Fiodoro Michailovičiaus talentas, žavesys, entuziazmas ir gebėjimas apie savo kūrybą kalbėti įdomia kalba.

Vieną 1965 metų gegužės dieną į sodą atėjo danų žurnalistai. Kažkaip jie pasirodė niūrūs, negailestingi žmonės, kurių šaltas, kietas žvilgsnis gali sugėdinti bet ką. Bet ne Fiodoras Zorinas.

Jis šiauriečius sveikino daniškai. Jie nustebo. Tada jis parodė jiems elegantišką bambuko paviljoną: „Mūsų priėmimo salė“.
Jie juokėsi. Tada jis nufotografavo žiemos sodą su Sočiui netipišku sniegu ir ledas ištirpo.

O dabar danai tarsi užburti seka Fiodorą Michailovičių. Ir įdomiai, jaudinančiai jiems pasakoja apie savo darbo paslaptis, apie mažas gamtos paslaptis, apie to gyvenimo virimą, kuris dažniausiai slepiasi nuo atsitiktinio žmogaus akių.

Po valandos šiuose susidomėjusiuose, besišypsančiuose žmonėse nebebuvo galima atpažinti tų niūrių asmenybių, kurios neseniai peržengė sodo slenkstį. Žurnalistai entuziastingai kažką kalbėjo su veisėju, kažką aiškinosi ir užsirašė.

Ir galiausiai jie pasakė Fiodorui Michailovičiui: „Jūsų darbas šildo šaltas galvas. Jei visi žmonės galėtų tai padaryti, tada visas pasaulis būtų pilnas saulės, šypsenų ir gėlių. Yra toks posakis: „Atėjau, pamačiau, nugalėjau! Bet dabar atsitiko kitaip: atvažiavome, pamatėme... Ir tu laimėjai!“

Julija Zorina pagal L. M. Dmitrenko knygų „Poetas, agronomas ir ekscentrikas“ medžiagą