Kodėl Pechorinas mirė. Literatūros kritika, literatūros kritika

Pechorino, pagrindinio M.Yu romano veikėjo, gyvenimo istorijoje. Lermontovas - atspindėjo jaunų žmonių kartos likimą XIX amžiaus 30-aisiais. Anot paties Lermontovo, Pechorinas yra jo amžininko įvaizdis, nes autorius jį „supranta ir... dažnai sutikdavo“. Tai „portretas, sudarytas iš ydų... kartos, kurios visapusiškai vystosi“.
Kurdamas Pechorino įvaizdį, Lermontovas norėjo rasti atsakymus į klausimus, kodėl iš minios išsiskiriantys gabūs žmonės neranda vietos gyvenime, kodėl eikvoja jėgas smulkmenoms, kodėl yra vieniši.
Siekdamas išsamiau atskleisti tokių žmonių kaip Pechorinas tragedijos esmę ir priežastis, autorius mums parodo savo herojų skirtingomis gyvenimo aplinkybėmis. Be to, Lermontovas savo herojų specialiai priskiria įvairiems visuomenės sluoksniams (aukštaičiams, kontrabandininkams, „vandens visuomenei“).
Ir visur Pechorinas žmonėms atneša tik kančią. Kodėl tai vyksta? Galų gale, šis žmogus yra apdovanotas dideliu intelektu ir talentu, jo sieloje slypi „didžiulės jėgos“. Norint rasti atsakymą, reikia geriau pažinti pagrindinį romano veikėją. Kilęs iš kilmingos šeimos, jis gavo tipišką savo ratui auklėjimą ir išsilavinimą. Iš Pechorino prisipažinimo sužinome, kad, palikęs artimųjų globą, jis išvyko ieškoti malonumų. Patekęs į didžiulį pasaulį, Pechorinas pradeda romanus su pasaulietinėmis gražuolėmis. Tačiau jis labai greitai visu tuo nusivilia ir jį apima nuobodulys. Tada Pechorinas bando užsiimti mokslu, skaityti knygas. Tačiau niekas jam neteikia pasitenkinimo ir tikėdamasis, kad „nuobodulys negyvena po čečėnų kulkomis“, jis išvyksta į Kaukazą.
Tačiau visur, kur pasirodo Pechorinas, jis tampa „kirviu likimo rankose“. Pasakojime „Tamanas“ herojaus ieškojimas pavojingų nuotykių veda prie nemalonių pokyčių nusistovėjusiame „taikių kontrabandininkų“ gyvenime. Istorijoje „Bela“ Pechorinas sugriauna ne tik pačios Belos, bet ir jos tėvo bei Kazbicho gyvenimą. Panašiai atsitinka ir su istorijos „Princesė Marija“ herojais. „Fataliste“ išsipildo niūri Pechorino prognozė (Vulicho mirtis), o apsakyme „Maksimas Maksimychas“ jis sumenkina seno žmogaus tikėjimą jaunąja karta.
Mano nuomone, pagrindinė Pechorino tragedijos priežastis slypi šio žmogaus vertybių sistemoje. Savo dienoraštyje jis prisipažįsta, kad į žmonių kančias ir džiaugsmus žiūri kaip į maistą, palaikantį jo jėgas. Čia Pechorinas atskleidžiamas kaip egoistas. Susidaro įspūdis, kad jis, bendraudamas su žmonėmis, atlieka daugybę nesėkmingų eksperimentų. Pavyzdžiui, jis atvirai pripažįsta Maksimui Maksimyčiui, kad „laukinės moters meilė yra šiek tiek geresnė už kilmingos ponios meilę; vieno neišmanymas ir nuoširdumas erzina taip pat, kaip ir kito koketiškumas. Pokalbyje su Werneriu jis sako, kad „iš gyvenimo audros... iškėliau tik kelias idėjas – ir nė vieno jausmo“. „Ilgą laiką gyvenu ne širdimi, o galva. Aš sveriu, analizuoju savo aistras ir veiksmus su griežtu smalsumu, bet nedalyvaudamas “, - prisipažįsta herojus. Jei Pechorinas „be dalyvavimo“ reiškia savo gyvenimą, tai ką galime pasakyti apie jo požiūrį į kitus žmones?
Man atrodo, kad romano herojus negali rasti savo vietos gyvenime būtent dėl ​​savo abejingumo žmonėms. Jo nusivylimas ir nuobodulys kyla dėl to, kad jis tikrai nebegali jausti. Pats Pechorinas savo veiksmus teisina taip: „... toks buvo mano likimas nuo vaikystės! Visi ant mano veido skaitė blogų savybių požymius, kurių ten nebuvo; bet jie buvo manoma - ir jie gimė ... Aš tapau slaptas ... Aš tapau kerštingas ... Aš pasidariau pavydus ... Išmokau nekęsti ... ėmiau apgaudinėti ... tapau moralinis luošas . ..“
Manau, kad M. Yu. Lermontovas atsako į klausimą, kas yra Pechorino tragedija, pačiame romano pavadinime: „Mūsų laikų herojus“. Viena vertus, pavadinimas byloja apie šio veikėjo tipiškumą XIX amžiaus 30-iesiems, kita vertus, tai rodo, kad Pechorinas yra jo laikų produktas. Lermontovas leidžia suprasti, kad Pechorino tragedija yra jo proto, gabumų ir veiklos troškulio nebuvimas.

„Mūsų laikų herojus“ yra vienas reikšmingiausių rusų klasikinės literatūros kūrinių, o Pechorinas – vienas ryškiausių ir įsimintiniausių vaizdų. Pechorino asmenybė yra dviprasmiška ir gali būti suvokiama iš skirtingų požiūrių, sukelti priešiškumą ar užuojautą. Tačiau bet kuriuo atveju negalima paneigti šio vaizdo tragiškumo.
Pechorinas – prieštaravimų draskomas žmogus, besileidžiantis į nuolatinę savistabą, nesuprastas kitų ir jų nesuprantamas. Tam tikra prasme jis panašus į Jevgenijų Oneginą. Jis taip pat nematė savo egzistavimo prasmės ir atsiskyrė nuo visuomenės.
Lermontovas labai detaliai aprašo Pechorino išvaizdą, leidžiančią jam giliau atskleisti savo charakterį. Pagrindinio veikėjo išvaizda parašyta labai meiliai, labai kruopščiai. Tai leidžia pamatyti Pechoriną tarsi tikrovėje. Jo išvaizda iškart daro įspūdį. Netgi tokie iš pažiūros nereikšmingi bruožai kaip tamsūs antakiai ir ūsai šviesiais plaukais byloja apie originalumą, nenuoseklumą ir tuo pačiu – aristokratiškumą. Pechorin akys niekada nesijuokia ir nešviečia šaltu plieniniu blizgesiu. Tik kelios frazės, bet kiek daug jos pasako!
Pagrindinio veikėjo išvaizda aprašyta tik antrajame skyriuje ir papildo tai, ką apie jį jau žinome. Pirmasis skyrius skirtas trumpalaikės Pechorino aistros ir tragiškos jo pagrobtos jaunos moters žūties istorijai. Viskas baigiasi liūdnai, bet reikia pripažinti, kad Pechorinas to nesiekė ir nežinojo, kad taip bus. Jis nuoširdžiai norėjo pradžiuginti Belą. Tačiau jis patyrė dar vieną nusivylimą. Jis tiesiog negali patirti ilgalaikių jausmų. Juos pakeičia nuobodulys – amžinas jo priešas. Kad ir ką Pechorinas darytų, tai daro iš noro kažkuo užimti save. Tačiau niekas neteikia pasitenkinimo.
Skaitytojas pradeda suprasti, koks žmogus yra priešais jį. Pechorinui nuobodu gyvenimas, jis nuolat ieško pojūčių jaudulio, jo neranda ir kenčia. Jis yra pasirengęs rizikuoti viskuo, kad įvykdytų savo užgaidą. Tuo pačiu jis atsainiai sunaikina visus, sutiktus kelyje. Čia vėlgi dera paralelė su Oneginu, kuris taip pat norėjo malonumo iš gyvenimo, bet sulaukė tik nuobodulio. Abu herojai neatsižvelgė į žmogaus jausmus, nes kitus suvokė ne kaip gyvas būtybes su savo mintimis ir emocijomis, o kaip įdomius stebėjimo objektus.
Pechorino asmenybė yra ta, kad iš pradžių jį užvaldo geriausi ketinimai ir įsipareigojimai, tačiau galiausiai nusivilia ir nusisuka nuo žmonių. Taip atsitiko su Bela, kuria jis susidomėjo, pagrobė, o paskui pradėjo nuo jos pavargti. Su Maksimu Maksimychu, su kuriuo palaikė šiltus santykius tol, kol reikėjo, o paskui šaltai nusisuko nuo seno draugo. Su Marija, kurią jis privertė pamilti save iš gryno egoizmo. Su Grushnitskiu, jaunu ir entuziastingu, kurį nužudė taip, lyg būtų padaręs ką nors įprasto.
Bėda ta, kad Pechorinas puikiai žino, kaip verčia kentėti kitus. Jis šaltai, protingai analizuoja savo elgesį. Kodėl jis siekia sunkiai pasiekiamos moters meilės? Taip, vien todėl, kad jį traukia užduoties sunkumas. Jam visiškai neįdomi moteris, kuri jį jau myli ir yra viskam pasiruošusi.
Dėl tam tikrų priežasčių Pechorinas yra linkęs kaltinti visuomenę dėl savo trūkumų. Jis sako, kad aplinkiniai jo veide skaito „blogų savybių“ ženklus. Štai kodėl, tiki Pechorinas, jis pradėjo juos turėti. Jam niekada nekyla mintis kaltinti save. Įdomu tai, kad Pechorinas tikrai gali save įvertinti gana objektyviai. Jis nuolat analizuoja savo mintis ir patirtį. Ir daro tai su kažkokiu moksliniu susidomėjimu, tarsi atliktų eksperimentą su savimi.
Pechorinas, besisukantis visuomenėje, stovi už jos ribų. Jis stebi žmones iš šalies, taip pat ir save. Jis – tik gyvenimo liudininkas, bet ne jo dalyvis. Jis bando rasti bent kokią nors prasmę savo egzistencijoje. Bet nėra prasmės, nėra tikslo, kurio reikėtų siekti. Ir Pechorinas daro karčią išvadą, kad vienintelis jo tikslas žemėje yra sugriauti kitų žmonių viltis. Visos šios liūdnos mintys atveda Pechoriną į tai, kad jis tampa abejingas net savo mirčiai. Pasaulis, kuriame jis gyvena, yra šlykštus. Nėra nieko, kas prisirištų prie žemės, nėra žmogaus, kuris suprastų šios keistos sielos metimą. Taip, buvo žmonių, kurie mylėjo Pechoriną. Mokėjo padaryti įspūdį, buvo įdomus, kaustiškas, rafinuotas. Be to, jis turėjo įspūdingą išvaizdą, kurios negalėjo nepastebėti moterys. Tačiau, nepaisant visų dėmesio, nebuvo nė vieno, kuris jį suprastų. Ir ši sąmonė Pechorinui buvo sunki.
Jokių svajonių, jokių troškimų, jokių jausmų, jokių ateities planų – Pechorinas neturėjo nieko, nė vienos gijos, siejančios žmones su šiuo pasauliu. Tačiau buvo visiškai ir aiškiai suvoktas jų bevertiškumas.
Pechorin gali tik gailėtis. Juk žmogaus kadencija žemėje trumpa ir kiekvienas nori pažinti kuo daugiau džiaugsmų. Tačiau Pechorinui nepavyko. Jis ieškojo šių džiaugsmų, bet nerado, nes nemokėjo jų jausti. Tai ne tik jo tragedija. Tai visos eros problema. Juk pats Lermontovas sakė, kad Pechorinas yra tik portretas, „sudarytas iš visos mūsų kartos ydų“.
Belieka tikėtis, kad pasaulyje yra labai mažai žmonių, kuriems gyvenimas yra toks pat tuščias ir beprasmis. O Pechorinas – tik ryškus literatūrinis vaizdas.

Ir jo kartos (pagal M. Yu. Lermontovo romaną „Mūsų laikų herojus“)

Romaną „Mūsų laikų herojus“ vargu ar galima priskirti pamokančiajai ir ugdančiajai literatūrai. Greičiau tai sukelia susidomėjimą tuo, kad autorius užduoda filosofinius klausimus, bet pats į juos neatsako, paliekant skaitytojui pačiam nuspręsti, kas yra tiesa, o kas ne. Romano herojus, viena vertus, yra „visos kartos ydų visapusiškai vystantis“ židinyje, kita vertus, žmogus, daugeliu atžvilgių stovintis laipteliu aukščiau už daugumą jaunimo kartos atstovų. to laiko. Štai kodėl Pechorinas yra vienišas. Jis ieško žmogaus, kuris galėtų kaip nors jam paprieštarauti, suprasti.

Pechorinas buvo aristokratas ir gavo pasaulietinį auklėjimą. Palikęs artimųjų globą, jis „iškeliavo į didįjį pasaulį“ ir „įnirtingai pradėjo mėgautis visais malonumais“. Lengvas aristokrato gyvenimas greitai juo susirgo, o skaityti knygas, kaip ir Oneginą, nusibodo. Po „triukšmingos istorijos Sankt Peterburge“ Pechorinas buvo ištremtas į Kaukazą.

Piešdamas savo herojaus išvaizdą, autorius keliais potėpiais pabrėžia jo aristokratišką kilmę: „blyški, kilni kakta“, „maža aristokratiška ranka“, „akinančiai švarūs apatiniai“. Pechorinas yra fiziškai stiprus ir ištvermingas žmogus: „platūs pečiai buvo tvirto kūno sudėjimo, galinčio ištverti visus klajoklių gyvenimo sunkumus... nenugalimas nei didmiesčio gyvenimo ištvirkimo, nei dvasinių audrų“. Herojaus portrete atsispindi ir vidinės savybės: nenuoseklumas ir slaptumas. Ar nenuostabu, kad „nepaisant šviesios plaukų spalvos, ūsai ir antakiai juodi“? Jo akys nesijuokė, kai jis juokėsi.

„Gimęs aukštam tikslui“, jis priverstas gyventi varginančiame neveikloje arba eikvoti jėgas tikro žmogaus nevertiems poelgiams. Net aštrūs nuotykiai negali jo patenkinti. Meilė atneša tik nusivylimą ir sielvartą. Jis sukelia sielvartą aplinkiniams, o tai gilina jo kančias. Prisiminkite Belos, Grushnitsky, princesės Marijos ir Veros, Maksimo Maksimycho likimą.

Pechorinas bando aplinkinius žmones sulyginti su savimi. Bet jie neatlaiko tokių palyginimų: karta tiesiog nepasirengusi, nepajėgi jokiems pokyčiams, o atsiskleidžia visos tamsiosios žmogiškosios pusės. Bandydamas žmones, herojus mato jų niekšybę, nesugebėjimą kilniems poelgiams, o tai jį slegia ir niokoja sielą. Pechorinas, sielos gelmėje tikintis žmogumi, jį tyrinėja ir, neradęs atramos savo tikėjimui, kenčia. Tai žmogus, kuris nerado sau aukšto tikslo. Tai aukšta, nes įprasti kasdieniai tikslai netraukia tokios stiprios, stiprios valios prigimties. Vienintelis dalykas, kurį jis įvaldė, yra gebėjimas peržvelgti žmones. Ir jis nori pakeisti pasaulį. Pechorinas mato kelią į tobulumą „bendrystėje su kančia“. Kiekvienas, sutikęs jį, patiria griežtą bekompromisį išbandymą.

Pechorinas ne tik verčia žmones pakilti aukščiau dvasinio tobulėjimo, bet ir bando suprasti save. Jis ieško tyrumo, taurumo, dvasinio grožio idealo. Galbūt šis idealas būdingas Belai? Deja. Vėl nusivylimas. Mergina negalėjo pakilti virš tarniškos meilės Pechorinui. Pechorinas pasirodo kaip egoistas, galvojantis tik apie savo jausmus - Bela jam greitai atsibodo, meilė išdžiūvo. Nepaisant to, merginos mirtis giliai sužeidė herojų, pakeitė jo gyvenimą. Greičiausiai jis neberašė užrašų dienoraštyje ir vargu ar ką nors įsimylėjo.

Pamažu pradedame suprasti Pechorino veiksmus, matome, kuo jis skiriasi nuo kitų veikėjų, kokie gilūs jo jausmai. Pechorino įvaizdis plačiausiai atsiranda kitų žmonių suvokime: Maksimas Maksimychas, Princesė Marija ir kt. Pechorin ir Maxim Maxi-mych nesutaria. Tarp jų nėra ir negali būti tikro meilės jausmo. Draugystė tarp jų neįmanoma dėl vieno ribotumo, o kitas pasmerktas vienatvei. Jei Maksimui Maksimyčiui viskas, kas praėjo, yra saldu, tai Pechorinui tai skausminga. Pecho-rin palieka, suprasdamas, kad pokalbis jų nesuartins, o, priešingai, padidins dar neatslūgusį kartumą.

Tačiau ne visi Pechorino, taigi ir Lermontovo kartos atstovai prarado gebėjimą jausti, ne visi tapo pilki ir amoralūs. Pechorinas pažadino princesės Marijos sielą, kuri galėjo išnykti dėl Grušnickio beveidiškumo. Mergina įsimylėjo Pechoriną, tačiau jis nepriima jos jausmų, nenorėdamas apgauti. Jis negali ir nenori gyventi tyliai, ramiai, pasitenkinęs taikiais džiaugsmais. Čia vėl pasireiškė Pechorino egoizmas, palikęs Mariją vieną su bedvase visuomene. Tačiau ši mergina niekada neįsimylės piešiančio savimi patenkinto denio.

Socialiai artimame rate Pechorinas nėra mylimas, o kai kurie tiesiog nekenčia. Jie jaučia jo pranašumą ir nesugebėjimą jam atsispirti. Visuomenė slepia savo piktumą ir melagingumą. Tačiau visos gudrybės, kurias reikia užmaskuoti, yra bergždžios: Pechorinas mato to paties Grušnickio, tuščio ir negarbingo žmogaus, melą. Jį išbando ir Pechorinas, tikėdamasis, kad ten, jo sielos gelmėse, yra bent lašelis sąžiningumo ir kilnumo. Tačiau Grushnitsky negalėjo įveikti savo menko pasididžiavimo. Todėl Pechorinas yra toks žiaurus dvikovoje. Visuomenės atmetimas skaudžiai žeidžia Pechoriną. Jis neieško priešiškumo, stengiasi patekti į jam artimų žmonių ratą socialinėje padėtyje. Tačiau jie negali suprasti Lermontovo herojaus, kaip ir kiti, kurie nepriklauso šiam ratui. Tačiau visi, kurie vis dėlto pasirodė artimesni Pecho-rinui, palieka savo gyvenimą. Iš jų Werneris yra per daug naivus, nors draugystės nepripažįstančio Pechorino egocentrizmas suvaidino svarbų vaidmenį jų santykiuose. Jie netapo draugais. Likimo valia jis lieka be Tikėjimo. Vienintelis Pechorino „vertas pašnekovas“ yra jo dienoraštis. Su juo jis gali būti visiškai atviras, neslėpti savo ydų ir dorybių. Knygos pabaigoje herojus stoja į kovą ne su žmonėmis, o su pačiu likimu. O nugalėtojas išeina drąsos, valios ir nežinomybės troškulio dėka.

Tačiau kartu su didvyrio psichine jėga ir talentu Lermontovas Pechorine atskleidžia tokias savybes, kurios smarkiai sumažina jo įvaizdį. Pechorinas yra šaltas egoistas, jis neabejingas kitų kančioms. Tačiau sunkiausias autoriaus kaltinimas Pechorinui yra tas, kad jo herojus neturi gyvenimo tikslo. Galvodamas apie savo gyvenimo tikslo klausimą, jis „žurnalas“ rašė: „Ak, tiesa, jis egzistavo ir, tiesa, turėjau aukštą paskyrimą, nes jaučiu didžiulę jėgą savo sieloje“.

Visais laikais požiūris į Pechoriną nebuvo vienareikšmis. Vieni matė, kiti nematė jo kaip „laiko didvyrio“. Tačiau šiame paveiksle slypi paslaptis. Pechorino negalima numatyti ar suprasti. Jo išskirtinis bruožas yra tas, kad, suprasdamas jį supančio pasaulio menkavertiškumą, jis nesižemina, o kovoja, ieško. Vienatvė daro jį bespalviu žmogumi, kaip ir kitus. Jis turi daug neigiamų bruožų: yra žiaurus, savanaudis, negailestingas žmonėms. Bet tuo pačiu (kas svarbu!) Jis nieko neteisia, o suteikia galimybę kiekvienam atverti savo sielą, parodyti gerąsias savybes. Bet jei taip neatsitiks, jis yra negailestingas.

Pechorinai yra reti. Ne kiekvienas gali blaiviai pažvelgti į pasaulį, jį įvertinti ir... nepriimti tokio, koks jis yra. Nepriimk visokio blogio, žiaurumo, beširdiškumo ir kitų žmonijos ydų. Nedaug kas gali pakilti, kovoti ir ieškoti. Ne kiekvienam tai duota.

Pechorino tragedija yra ta, kad jis negalėjo suvokti savo dvasinių ir fizinių jėgų, jo gyvenimas buvo švaistomas.

Analizuodamas Pechorino įvaizdį, V. G. Belinskis sakė: „Tai mūsų laikų Oneginas, mūsų laikų herojus. Jų skirtumai yra daug mažesni nei atstumas tarp Onegos ir Pechoros. Oneginas yra 20-ųjų eros, dekabristų eros atspindys; Pecho-rin yra trečiojo „žiauraus amžiaus“ dešimtmečio herojus. Abu jie yra mąstantys savo laikmečio intelektualai. Tačiau Pechorinas gyveno sunkioje socialinės priespaudos ir neveiklumo epochoje, o Oneginas gyveno socialinio atgimimo laikotarpiu ir galėjo būti dekabristas. Pechorinas neturėjo tokios galimybės. Todėl Belinskis sako: „Oneginui nuobodu, o Pechorinui kenčia“.

Aprašomi tik kai kurie epizodai iš suaugusiojo herojaus gyvenimo, kai jo charakteris jau buvo susiformavęs. Pirmas įspūdis – Grigorijus – stipri asmenybė. Tai pareigūnas, fiziškai sveikas patrauklios išvaizdos, aktyvus, kryptingas, turintis humoro jausmą vyras. Kodėl ne herojus? Nepaisant to, pats Lermontovas pagrindinį romano veikėją vadina tokiu blogu žmogumi, kad net sunku patikėti jo egzistavimu.

Pechorinas užaugo turtingoje aristokratų šeimoje. Nuo vaikystės jam nieko nereikėjo. Tačiau materialinė gausa turi ir minusą – prarandama žmogaus gyvenimo prasmė. Dingsta noras kažko siekti, dvasiškai augti. Taip nutiko ir romano herojui. Pechorinas neranda naudos iš savo sugebėjimų.

Jis greitai pavargo nuo didmiesčio gyvenimo su tuščiomis pramogomis. Meilė pasaulietinėms gražuolėms, nors ir guodė išdidumą, širdies stygų nepalietė. Žinių troškulys taip pat neteikė pasitenkinimo: visi mokslai greitai pabodo. Net būdamas jaunas Pechorinas suprato, kad nei laimė, nei šlovė nepriklauso nuo mokslų. „Laimiausi žmonės yra neišmanantys, o šlovė yra sėkmė, o norint ją pasiekti, tereikia būti vikriems“.

Mūsų herojus bandė kurti ir keliauti, ką padarė daugelis to meto jaunų aristokratų. Tačiau šios studijos nepripildė Grigaliaus gyvenimo prasmės. Todėl nuobodulys nuolat persekiojo pareigūną ir neleido pabėgti nuo savęs. Nors Gregory iš visų jėgų stengėsi tai padaryti. Pechorinas visada ieško nuotykių, kasdien išbando savo likimą: kare, persekiodamas kontrabandininkus, dvikovoje, įsilauždamas į žudiko namus. Jis veltui stengiasi rasti vietą pasaulyje, kur galėtų praversti jo aštrus protas, energija ir charakterio tvirtumas. Tuo pačiu metu Pechorinas nemano, kad būtina klausytis savo širdies. Jis gyvena protu, vadovaujasi šaltu protu. Ir visada nepavyksta.

Tačiau liūdniausia, kad nuo herojaus veiksmų kenčia artimi žmonės: tragiškai žūsta Vulichas, Bela ir jos tėvas, dvikovoje žūsta Grušnickis, Azamatas tampa nusikaltėliu, Marija ir Vera kenčia, Maksimas Maksimychas įsižeidžia ir įsižeidę kontrabandininkai išsigandę bėga, palikdami aklo berniuko ir senos moters likimą.

Atrodo, kad ieškodamas naujų nuotykių Pechorinas negali sustoti ties niekuo. Jis daužo širdis ir griauna žmonių likimus. Jis suvokia aplinkinių kančias, tačiau neatsisako malonumo juos sąmoningai kankinti. Herojus skambina „saldus maistas pasididžiavimui“ gebėjimas būti kažkam laimės ar kančios priežastimi, neturint tam teisės.

Pechorinas nusivylęs gyvenimu, visuomenine veikla, žmonėmis. Jame gyvena nevilties ir nevilties, nenaudingumo ir nenaudingumo jausmas. Dienoraštyje Gregory nuolat analizuoja savo veiksmus, mintis ir išgyvenimus. Jis bando suprasti save, atskleisdamas tikrąsias savo veiksmų priežastis. Tačiau tuo pat metu visuomenė kaltina viską, o ne save.

Tiesa, herojui nesvetimi atgailos epizodai ir noras adekvačiai pažvelgti į dalykus. Pechorinas sugebėjo savikritiškai pasivadinti "moralinis luošas" ir iš tikrųjų jis buvo teisus. O koks aistringas impulsas pamatyti ir paaiškinti Verai. Tačiau šios minutės trumpalaikės, o herojus, vėl apimtas nuobodulio ir savistabos, parodo dvasinį bejausmiškumą, abejingumą ir individualizmą.

Romano pratarmėje Lermontovas pagrindinį veikėją pavadino sergančiu žmogumi. Tuo jis turėjo omenyje Grigaliaus sielą. Tragedija slypi tame, kad Pechorinas kenčia ne tik dėl savo ydų, bet ir dėl teigiamų savybių, jausdamas, kiek jame iššvaistoma jėgų ir talentų. Galiausiai nesuradęs gyvenimo prasmės, Gregory nusprendžia, kad vienintelis jo tikslas – sugriauti žmonių viltis.

Pechorinas yra vienas kontroversiškiausių rusų literatūros personažų. Jo įvaizdyje originalumas, talentas, energija, sąžiningumas ir drąsa keistai sugyvena su skepticizmu, netikėjimu ir žmonių panieka. Anot Maksimo Maksimovičiaus, Pechorino siela susideda tik iš prieštaravimų. Jis turi tvirtą kūno sudėjimą, tačiau tai rodo neįprastą silpnumą. Jam apie trisdešimt metų, bet herojaus veide yra kažkas vaikiško. Kai Gregoris juokiasi, jo akys lieka liūdnos.

Remiantis rusų tradicijomis, autorius Pechoriną patiria dviem pagrindiniais jausmais: meile ir draugyste. Tačiau herojus neatlaiko jokio išbandymo. Psichologiniai eksperimentai su Marija ir Bela rodo, kad Pechorinas yra subtilus žmonių sielų žinovas ir žiaurus cinikas. Norą laimėti moterų meilę Gregory aiškina tik ambicijomis. Gregory taip pat nėra pajėgus draugystei.

Pechorin mirtis yra orientacinė. Jis miršta pakeliui, pakeliui į tolimą Persiją. Tikriausiai Lermontovas tikėjo, kad žmogus, kuris artimiesiems atneša tik kančią, visada yra pasmerktas vienatvei.

• „Mūsų laikų herojus“, Lermontovo romano skyrių santrauka
• Belos įvaizdis Lermontovo romane „Mūsų laikų herojus“

Michailo Lermontovo vaizduojamas Pechorino įvaizdis – tai visų pirma jauno žmogaus asmenybė, kenčianti dėl savo neramumo ir nuolatos pakerėta klausimų: „Kodėl aš gyvenau? Kokiu tikslu gimiau?

Kas jis, XIX amžiaus herojus?

Pechorinas visai nepanašus į savo bendraamžius, jis neturi nė lašo noro judėti to meto pasaulietinio jaunimo pramintu keliu. Jaunas pareigūnas tarnauja, bet nesiekia sulaukti palankumo. Jis nemėgsta muzikos, filosofijos, nenori gilintis į karinio amato studijų subtilybes. Tačiau skaitytojui iškart tampa aišku, kad Pechorino įvaizdis yra žmogaus, kuris galva ir pečiais yra aukščiau aplinkinių žmonių, įvaizdis. Jis pakankamai protingas, išsilavinęs ir talentingas, išsiskiriantis energija ir drąsa. Nepaisant to, atstumia Pechorino abejingumas kitiems žmonėms, prigimties savanaudiškumas, nesugebėjimas užjausti, draugystė ir meilė. Prieštaringai vertinamą Pechorino įvaizdį papildo ir kitos jo savybės: troškulys gyventi visavertiškai, gebėjimas kritiškai vertinti savo veiksmus, geriausio troškimas. Personažo „poelgių gailestis“, beprasmis energijos švaistymas, kitus žeidžiantys jo poelgiai – visa tai herojų nuteikia blogoje šviesoje. Tačiau kartu ir pats pareigūnas išgyvena gilias kančias.

Garsiojo romano veikėjo sudėtingumą ir nenuoseklumą ypač ryškiai atspindi jo žodžiai, kad jame vienu metu gyvena du žmonės: vienas iš jų gyvena visa to žodžio prasme, o antrasis mąsto ir vertina veiksmus. iš pirmojo. Taip pat pasakojama apie priežastis, padėjusias pagrindą šiam „suskilimui“: „Aš pasakiau tiesą – netikėjo manimi: ėmiau apgaudinėti...“ Vos per porą metų pasuko jaunas ir viltingas jaunuolis. į bejausmį, kerštingą, tulžingą ir ambicingą žmogų; kaip jis pats pasakė – „moralinis luošas“. Pechorino įvaizdis romane „Mūsų laikų herojus“ atkartoja A. S. Puškino sukurtą Onegino įvaizdį: jis yra „egoistas nevalingai“, nusivylęs gyvenimu, linkęs į pesimizmą, išgyvenantis nuolatinį vidinį konfliktą.

30s XIX amžius neleido Pechorinui rasti ir atsiskleisti. Jis ne kartą bando pamiršti save smulkiuose nuotykiuose, meilėje, atsiduria čečėnų kulkoms... Tačiau visa tai jam nesuteikia trokštamo palengvėjimo ir lieka tik bandymu prasiblaškyti.

Nepaisant to, Pechorin įvaizdis yra turtingos gamtos įvaizdis. Juk jis turi aštrų analitinį protą, nepaprastai tiksliai vertina žmones ir jų atliekamus veiksmus. Išugdė kritišką požiūrį ne tik į kitus, bet ir į save. Dienoraštyje pareigūnas apnuogina save: krūtinėje plaka šilta širdis, galinti giliai pajausti (Belos mirtis, susitikimas su Vera) ir itin stipriai išgyventi, nors tai slypi po abejingumo kauke. Tačiau šis abejingumas yra ne kas kita, kaip savigyna.

„Mūsų laikų herojus“, Pechorino įvaizdis, kuriame yra pasakojimo pagrindas, leidžia pamatyti tą patį žmogų iš visiškai skirtingų pusių, pažvelgti į skirtingus jos sielos kampelius. Kartu su viskuo, kas išdėstyta, karininko pavidalu matome valingą, stiprų ir veiklų žmogų, kuriame snaudžia „gyvybės jėgos“. Jis pasiruošęs veikti. Deja, beveik visi jo veiksmai baigia skaudinti tiek patį Pechoriną, tiek aplinkinius, jo veikla ne konstruktyvi, o destruktyvi.

Pechorino įvaizdis stipriai rezonuoja su Lermontovo „Demonu“, ypač romano pradžioje, kai herojuje lieka kažkas demoniško, neišspręsto. Jaunuolis likimo valia tampa kitų žmonių gyvenimų griovėju: būtent jis kaltas dėl Belos mirties, kad Maksimas Maksimovičius buvo visiškai nusivylęs draugyste, kiek daug kentėjo Vera ir Marija. Grushnitsky, savo ruožtu, miršta nuo Pechorino rankų. Pechorinas prisidėjo prie to, kaip žuvo kitas jaunas karininkas Vulichas, taip pat kaip „sąžiningi kontrabandininkai“ buvo priversti palikti savo namus.

Išvada

Pechorinas yra žmogus, kuris nebeturi praeities ir yra tik viltis dėl kažko geresnio ateityje. Dabartyje jis išlieka tobulas vaiduoklis – taip Belinskis apibūdino šį prieštaringą įvaizdį.

„Pechorinas, grįžęs iš Persijos, mirė...“ Ar kada susimąstėte, kokiomis aplinkybėmis tai gali atsitikti?
Lermontovo mirtis buvo akimirksniu – kelyje dėl neaiškios priežasties žuvusiam Pechorinui, matyt, jo kūrėjas buvo lemtas visiškai išgyventi „mirties ilgesio“ kančias. Kas buvo šalia jo šią sunkią akimirką? Jo „išdidus“ lakėjus?
O jeigu jam tai atsitiko ne kelyje? Kas pasikeistų? Greičiausiai – nieko! Netoliese nė vienos gyvos, abejingos sielos... Bet juk ir Marija, ir Vera jį mylėjo. Maksimas Maksimychas yra pasirengęs bet kurią akimirką „mesti sau ant kaklo“. Net Werneris kažkada būtų pasielgęs taip pat, jei Pechorinas „parodytų jam menkiausią troškimą“. Tačiau visi ryšiai su žmonėmis nutrūkę. Nepaprasti polinkiai neįgyvendinami. Kodėl?
Pasak Grigorijaus Aleksandrovičiaus, Werneris yra „skeptikas ir materialistas“. Pechorinas laiko save tikinčiu. Bet kokiu atveju „Fatalist“, parašytame Pechorino vardu, skaitome: „Jie tvirtino, kad musulmonų įsitikinimas, kad žmogaus likimas užrašytas danguje, randa tarp n-a-m-i, x-r-i-s -t-i-a-n-a-m-i, daug gerbėjų ... „Kaip tikintysis, pasakojime„ Tamanas “, Pechorinas sušunka: „Ant sienos nėra nė vieno vaizdo - blogas ženklas! „Tamanoje“ herojus cituoja pranašo Izaijo knygą, nors ir netiksliai: „Tą dieną nebyliai šauks, o aklas pamatys“. „Princesėje Marija“ (birželio 3 d. įrašas) Grigorijus Aleksandrovičius be jokios ironijos teigia, kad tik „būdamas aukščiausios savęs pažinimo būsenos žmogus gali įvertinti Dievo teisingumą“.
Tuo pačiu metu gerai žinomame fragmente „Grįžau namo tuščiomis kaimo juostomis ...“ („Fatalistas“) Pechorinas negali nesijuokti, prisimindamas, kad „kadaise buvo išmintingų žmonių, kurie manė, kad dangaus kūnai dalyvavo mūsų nereikšminguose ginčuose dėl žemės sklypo ar kokių nors fiktyvių teisių“, žmonės įsitikinę, kad „visas dangus su nesuskaičiuojama gausa gyventojų žiūri į juos dalyvaujant, nors ir nebylus, bet nepakitęs! ..“ Aukščiau pateiktos citatos rodo. kad Pechorino sielą kankina abejonės. Tas pats fragmentas nurodo ir jo abejonių priežastį – „nevalingą baimę, suspaudžiančią širdį pagalvojus apie neišvengiamą pabaigą“. Tas pats „mirties liūdesys“, kuris kankina Belą, verčia ją skubėti, numušdamas tvarstį. Šis aštrus, skausmingas būties baigtinumo jausmas gali būti pažįstamas ne tik mirštantiems. Abstrakti mintis apie sielos nemirtingumą tokiais momentais gali atrodyti išblukusi ir neįtikinama. Galima daryti prielaidą, kad Pechorinui tokių abejonių tenka patirti, nes jo tikėjimas susilpnėjo dėl pasaulietinio gyvenimo būdo, pažinties su įvairiomis naujoviškomis tendencijomis ir pan. Tačiau Bela, giliai religinga moteris, niekada negirdėjusi apie jokį „materializmą“, neišvengė šios „mirties ilgesio“ kančios. Taigi priklausomybė čia veikiau priešinga: mirties baimė veda į tikėjimo susilpnėjimą.
Pechorinas stengiasi įveikti savo abejones proto pagalba. „Ilgą laiką gyvenu ne širdimi, o galva“ – šį herojaus pripažinimą visiškai patvirtina romano turinys. Ir tai nepaisant to, kad kūrinyje yra nepaneigiamų širdies balso teisingumo įrodymų - tragiškos Vulicho mirties istorijos. Kodėl ši istorija neįtikina Pechorino, kad reikia klausytis savo širdies? Širdies balsas „nepagrįstas“, neparemtas jokiais materialiais argumentais. Leitenanto „Mirties antspaudas ant blyškaus veido“ per daug drebantis, neapibrėžtas. Jūs negalite sukurti daugiau ar mažiau įtikinamos teorijos. Ir taip „metafizika“ metama į šalį. Be to, iš konteksto išplaukia, kad Pechorinas šį terminą vartoja ta prasme, kad, pavyzdžiui, svetimžodžių žodynas apibrėžia kaip „antimokslinius prasimanymus apie būties „dvasinius principus“, apie jusliniams neprieinamus objektus. patirtis“ (1987, p. 306). Ar įmanoma išlikti tikinčiu, pasikliaujant vienu nuogu protu?
Norint atsakyti į šį klausimą, būtina istorijas išdėstyti chronologine tvarka ir sekti herojaus charakterio raidą.
Niekas neabejoja, kad chronologiniu požiūriu pirmoji istorijų grandinėje yra „Taman“. Šioje istorijoje matome herojų, kupiną energijos ir ištroškusį žinių apie herojaus gyvenimą. Tik vienas šešėlis, blykstelėjęs ant grindų, skatina jį leistis į nuotykius. Ir tai nepaisant akivaizdaus pavojaus: antrą kartą leisdamasis tuo pačiu šlaitu, Pechorinas sako: „Nesuprantu, kaip aš nesusilaužiau sprando“. Tačiau pavojus tėra nuostabus stimulas aktyviems veiksmams, nepalenkiamos valios pasireiškimui.
Be to, Pechorinas veržiasi į nuotykius „su visa jaunatviškos aistros jėgomis“. Nepažįstamo žmogaus bučinys, kurį Žurnalo autorius vertina kaip „ugningą“, sukelia ne mažiau karštus abipusius jausmus: „Akyse aptemo, galva sukosi“.
Gana krikščioniškai Grigorijus Aleksandrovičius rodo gailestingumą, atskleidžia gebėjimą atleisti savo priešams. „Nežinau, kas atsitiko senutei ir b-e-d-n-s-m aklai“, – apgailestauja jis dėl prieš kelias valandas jį apiplėšusio vyro likimo.
Tiesa, Pechorino samprotavimai apie aklą berniuką ir apie „visus akluosius, kreivus, kurčius, nebylius, bekojus, berankius, kuprotus“ apskritai skatina skaitytoją prisiminti A. S. Puškino eilutes apie nelaimingąjį Hermaną iš „Pikų karalienės“: „ Neturėdamas tikrojo tikėjimo, jis turėjo daug išankstinių nusistatymų. Vėliau paaiškėja, kad prie išankstinio nusistatymo prieš žmones su negalia būtina pridėti Pechorino „nenugalimą pasibjaurėjimą“ santuokai, remiantis tuo, kad kartą vaikystėje sena moteris jam pranašavo „mirtį nuo piktos žmonos“. .
Tačiau ar teisinga priekaištauti Pechorinui dėl „mažo tikro tikėjimo“? Tamane beveik nėra pagrindo. Pechorino elgesyje šioje istorijoje nerimą kelia tik tai, kad jis nepasiduoda savo geriems jausmams – gailestingumui, atgailai; proto argumentais bando užgniaužti širdies balsą: „... Ką man rūpi žmonių džiaugsmai ir nelaimės, aš, klajojantis karininkas, ir net su keliautoju valstybės reikalais!
„Princesėje Merėje“ ši herojaus elgesio ypatybė labai sustiprėja. Grigorijus Aleksandrovičius ne tik juokiasi iš jausmų pokalbyje su Marija, jis tiesiog pozuoja prieš save (ar galimus Žurnalo skaitytojus?) gebėdamas manipuliuoti žmonėmis, valdydamas savo jausmus.
„Sistemos“ dėka jis gauna galimybę susitikti vienas su Vera, pasiekia Marijos meilę, pasirūpina, kad Grushnitsky pasirinktų jį savo advokatu, kaip planuota. Kodėl „sistema“ veikia taip nepriekaištingai? Paskutinis, bet ne mažiau svarbus dalykas – išskirtiniai meniniai duomenys – galimybė reikiamu momentu pažvelgti į „giliai paliestą žvilgsnį“. (Kaip neprisiminti Puškino: „Koks greitas ir švelnus buvo jo žvilgsnis, // Drovus ir įžūlus, o kartais // Sužibėjo paklusnia ašara! ..“) Ir svarbiausia, kad toks artistiškumas įmanomas, nes herojus romanus, visiškai nepaisydami savo jausmų.
Čia Pechorinas eina pas princesę atsisveikinti prieš išvykdamas į Kislovodską į tvirtovę N. Beje, ar tikrai šio vizito reikėjo? Be abejo, buvo galima, turint omenyje išvykimo staigumą, išsiųsti raštelį su atsiprašymais ir palinkėjimais „būti laimingiems ir pan. Tačiau Grigorijus Aleksandrovičius ne tik pasirodo princesei asmeniškai, bet ir primygtinai reikalauja susitikti su Marija viena. Kokiam tikslui? Pasakykite apgautai mergaitei, kas jos akyse vaidina „apgailėtiniausią ir bjauriausią vaidmenį“? Ir ji apie tai net nežinotų!
„Kad ir kaip ieškojau savo krūtinėje bent meilės kibirkštėlės ​​brangiai Marijai, mano pastangos buvo bergždžios“, – pareiškia Pechorinas. Kodėl tada „širdis plakė stipriai“? Kodėl nenumaldomas noras „kristi jai po kojomis“? Grigorijus Aleksandrovičius yra gudrus! „Jos akys nuostabiai spindėjo“, – tai įsimylėjusio vyro pastaba, o ne šaltas cinikas, kurį jis vaidina šiame epizode.
Grushnitsky žmogžudystės epizodo herojaus jausmai ir elgesys yra taip pat toli vienas nuo kito. Ir jo vaidmuo šioje istorijoje ne mažiau „apgailėtinas ir bjaurus“.
„Kaip ir visi berniukai, jis tvirtina, kad yra senas žmogus“, – ironizavo Grigorijus Aleksandrovičius Grushnickio atžvilgiu (įrašas birželio 5 d.), o tai reiškia, kad Pechorinas yra vyresnis ir labiau patyręs nei jo draugas. Jam nesunku iš jauno draugo pasidaryti žaislą. Tačiau yra grėsmė, kad „žaislo“ elgesys taps nekontroliuojamas. Sunaikinti nedelsiant!
Pechorinas apie savo varžovą pasakoja likus kelioms minutėms iki dvikovos pradžios: „... Jo sieloje galėtų pabusti dosnumo kibirkštėlė, tada viskas susiklostys į gerą pusę; bet išdidumas ir charakterio silpnumas d-o-l-g-n-s
b-s-l-ir triumfas... „Taikus scenarijus nepageidautinas! Laukiamas, reikalaujamas variantas yra antrasis... „Norėjau suteikti sau visišką teisę nepagailėti jo, jei likimas manęs pasigailėtų“. Kitaip tariant, „noriu jį nužudyti, jei galiu“... Bet tuo pat metu Pechorinas turi rizikuoti savo gyvybe...
Grigorijus Aleksandrovičius yra subtilus psichologas, jis puikiai žino, kad Grushnitskis nėra iš tų žmonių, kurie šaltakraujiškai šaudo neginkluotam priešui į kaktą. Iš tiesų, „jis [Grušnickis] paraudo; jam buvo gėda nužudyti neginkluotą vyrą... Buvau tikras, kad jis iššaus į orą! Esu įsitikinęs tiek, kad pamatęs į save nukreiptą ginklą įsiuto: „Mano krūtinėje užvirė nepaaiškinamas įniršis“. Tačiau Pechorino lūkesčiai buvo visiškai pateisinti: tik kapitono šauksmas: "Bailis!" - verčia Grušnickį paspausti gaiduką, o jis šaudo į žemę, nebetaikydamas.
Paaiškėjo ... "Finita la comedia ..."
Ar Pechorinas patenkintas savo pergale? „Mano širdyje buvo akmuo. Saulė man atrodė blanki, jos spinduliai manęs nešildė“, – tokia jo savijauta po dvikovos. Bet juk niekas tavęs, Grigorijau Aleksandrovičiau, neprivertė šaudyti į šį kvailą, apgailėtiną berniuką!
Bet tai nėra faktas. Būtent toks jausmas šiuose epizoduose ir ne tik juose Pechorinas veikia ne savo noru.
„Tačiau yra didžiulis malonumas turėti jauną, vos žydinčią sielą! - savo žurnale prisipažįsta Pechorinas. Tik pagalvok: kaip mirtingas žmogus gali turėti nemirtingą sielą? Žmogus negali... Bet jeigu sutinkame, kad „tarp Pechorino įvaizdžio ir Demono yra gilus dvasinis ryšys“ (Kedrov, 1974), tada viskas stoja į savo vietas. Ir sunku nesutikti, kai atsiskleidė tiek daug sutapimų: ir scena (Kaukazas), ir meilės siužetas ("Demonas" - "Belos istorija"), ir konkretūs epizodai (Demonas žiūri į šokančią Tamarą). - Pechorinas ir Maksimas Maksimychai atvyksta aplankyti savo tėvo Belos; Demono ir Tamaros susitikimas yra paskutinis Pechorin ir Marijos susitikimas).
Be to, tikrai neatsitiktinai romanas vos nesibaigia šio ne scenos veikėjo paminėjimu: „Velnias naktį jį patraukė pasikalbėti su girtuokliu!..“ – sušunka Maksimas Maksimychas, išklausęs Pechorino pasakojimą apie Vulicho mirtis.
Taigi su žmonėmis žaidžiantis Pechorinas pats yra tik klusnus žaislas piktosios dvasios rankose, be to, maitina jį dvasine energija: „Jaučiu savyje šį nepasotinamą godumą, kuris sugeria viską, kas pasitaiko kelyje; Į kitų kančias ir džiaugsmus žiūriu tik į save, kaip į maistą, palaikantį mano dvasines jėgas.
Pats Pechorinas jaučia, kad jo veiksmus valdo tam tikra jėga: „Kiek kartų aš vaidinau kirvio vaidmenį likimo rankose! Nepavydėtinas vaidmuo, atnešantis Pechorinui tik kančią. Bėda ta, kad didysis psichologas Pechorinas negali susitvarkyti su savo jausmais ir savo siela. Viename „Žurnalo“ puslapyje yra samprotavimų apie Dievo teisingumą ir išpažinčių, pavyzdžiui: „Mano pirmasis malonumas yra pajungti viską, kas mane supa, savo valiai“. Religinis jausmas jau seniai prarastas, demonas apsigyveno sieloje, ir jis toliau laiko save krikščioniu.
Grushnitsky nužudymas nepraėjo be pėdsakų. Grigorijus Aleksandrovičius apie kažką galvojo, kai po dvikovos „ilgai važiuoja“ vienas, „mesdamas vadeles, nuleisdamas galvą ant krūtinės“.
Antrasis šokas jam buvo Veros išvykimas. Neįmanoma nepasinaudoti Valerijaus Mildono komentaru apie šį įvykį: „Viena aplinkybė, antraeilė Lermontovo romane, staiga įgauna gilią prasmę: vienintelė tikra, ilgalaikė Pechorino meilė vadinama Vera. Jis išsiskyrė su ja amžiams, o ji atsisveikinimo laiške jam rašo: „Niekas negali būti toks tikrai nelaimingas kaip tu, nes niekas nebando savęs įtikinėti priešingai“.
Kas tai – „užtikrinti kitaip“? Pechorinas nori įsitikinti, kad turi tikėjimą (taigi ir viltį). Jo beviltiškas mirusio mylimojo siekis yra nuostabios galios metafora ... “(Mildon, 2002)
Prieš Pechoriną atsivėrė kelias į išganymą - nuoširdi atgaila ir malda. Taip neatsitiko. „Mintys grįžo į normalią tvarką“. Ir, palikdamas Kislovodską, herojus palieka ne tik savo arklio lavoną, bet ir pačią galimybę atgimti. Grįžimo taškas praėjo. Oneginą prikėlė meilė – Pechorino „liga“ pasirodė pernelyg apleista.
Tolimesnis Pechorino gyvenimo kelias – herojaus asmenybės sunaikinimo kelias. Filme „Fatalistas“ jis „juokaudamas“ lažinasi su Vulichu, tiesą sakant, išprovokuodamas savižudybę, ir jo visai negėda dėl „neišvengiamo likimo įspaudo“ leitenanto veide. Tiesiog Pechorinui tikrai reikia išsiaiškinti, ar egzistuoja predestinacija. Nepakeliama mintis, kad tik tada jis atėjo į pasaulį „atlikti kirvio vaidmens“! Romano autorius negalėjo nesidomėti šiuo klausimu, žinodamas, kad jo kapas laukia „be maldų ir be kryžiaus“. Tačiau klausimas liko atviras.
Pechorino elgesys istorijoje „Bela“ nesukelia skaitytojo sumišimo ir užuojautos. Kas paskatino Grigorijų Aleksandrovičių pagrobti šešiolikmetę merginą? Gražios karininko dukters Nastjos nebuvimas tvirtovėje? Ar beprotiška meilė, nušluojanti visas kliūtis savo kelyje?
„Aš, kvailys, maniau, kad ji – gailestingo likimo man atsiųstas angelas“, – savo poelgį paaiškina herojus. Tarsi ne jis „Žurnale“ ironizavo dėl poetų, kurie „tiek kartų moteris vadino angelais, kad jos iš tikrųjų savo sielos paprastumu patikėjo šiuo komplimentu, pamiršdamos, kad tie patys poetai Neroną vadino pusdieviu. už pinigus ...“ O gal Grigorijus Aleksandrovičius sugalvojo ką nors, kas paskatino jį nužudyti Grushnitsky? Skęstantis žmogus, kaip žinote, griebiasi šiaudų. Tačiau herojaus jausmai atšalo greičiau, nei jis pats tikėjosi. O ar jie buvo? Ir jis tikrai nieko nejaučia, žiūrėdamas į mirštančią Belą!
Ir kaip Grigorijus Aleksandrovičius mylėjo savo priešus! Jie sužadino jo kraują, skatino valią. Bet kodėl gi ne priešas, kuris nužudė Belą Kazbichą ?! Tačiau Pechorinas nepajudino nė piršto, kad nubaustų nusikaltėlį. Apskritai, jei jis ką nors daro „Bel“, tada tik pagal įgaliotinį.
Jausmai atrofuojasi. Valia susilpnėjo. Sielos tuštuma. Ir kai Maksimas Maksimychas po Belos mirties pradėjo guosti savo draugą, Pechorinas „pakėlė galvą ir nusijuokė...“ Patyręs vyras „nuo šio juoko perbėgo per odą šaltis...“ Ar pats velnias juokėsi į veidą. štabo kapitonas?
„Man belieka tik vienas dalykas: keliauti. ...Gal aš mirsiu kur nors kelyje! – argumentuoja dvidešimt penkerių metų herojus, dar visai neseniai tikėjęs, kad „nieko nenutiks blogiau už mirtį“.
Per paskutinį susitikimą su Pechorinu (apsakymas „Maksimas Maksimychas“) matome „bestuburo“ (= silpnavalį) žmogų, praradusį susidomėjimą savo praeitimi (jis abejingas savo „Žurnalo“ likimui, nors kadaise Grigorijus Aleksandrovičius pagalvojo: „Štai ką aš į jį įmesčiau, su laiku man bus brangus prisiminimas“), kuris nieko iš ateities nesitiki, praradęs ryšį ne tik su žmonėmis, bet ir su tėvyne.
Apibendrinant reikėtų pažymėti, kad „Pranašo Izaijo knygoje“ prieš pat Pechorino cituotą eilutę yra perspėjimas, skatinantis susimąstyti: „Ir Viešpats pasakė: kadangi ši tauta artinasi prie manęs savo burna ir garbina. mane savo liežuviu, bet jų širdis toli nuo manęs, o jų pagarba man yra žmonių įsakymų studijavimas, tai aš vis tiek pasielgsiu neįprastai su šia tauta, nuostabiai ir nuostabiai, kad išmintis jų išminčiai žus, o jų supratimas nebebus.

Pastabos

1.Kedrovas Konstantinas. Kandidato baigiamasis darbas „XIX a. I pusės rusų realistinio romano epinis pagrindas“. (1974 m.)
Lermontovo tragiškas epas „Mūsų laikų herojus“
http://metapoetry.narod.ru/liter/lit18.htm
2. Mildonas Valerijus. Lermontovas ir Kierkegaardas: Pechorino fenomenas. Apie vieną rusų ir danų paralelę. Spalio mėn. 2002. Nr.4. 185 p
3. Svetimžodžių žodynas. M. 1987 m.