Temos idėja herojai senis ir jūra. „Senis ir jūra“: filosofinė istorijos prasmė, seno žmogaus charakterio stiprybė

Priešingai demonstratyviam jaunimo maištui prieš gerai maitinamą komfortą, standartizaciją ir filistišką šiuolaikinio pasaulio abejingumą žmogaus asmenybei, kūrybinė pozicija tų, kurie 1950 m. Amerikos literatūros „tėvai“. XX amžius iš pirmo žvilgsnio atrodė nuosaikus ir išsisukinėjęs, tačiau iš tikrųjų jis pasirodė išmintingas ir subalansuotas. Jie rašė knygas, kurios nebuvo epochos dokumentai, bet turėjo absoliučią reikšmę ir pasakojo apie pirmykščius dalykus. Reikšminga, kad per vieną dešimtmetį pasirodė dvi skirtingos, bet vienodai gilios istorijos-pareigybės apie žmogų ir jo gyvenimą, sukurtos vyresnės kartos amerikiečių rašytojų. Tai „Perlas“ (1957) J. Steinbeck ir E. Hemingway „Senis ir jūra“ (1952)..

Hemingvėjaus Pulitzerio premijos laureatas pasakojimas „Senis ir jūra“ yra viena iš XX amžiaus Amerikos ir pasaulio literatūros viršūnių. Knyga yra dvimatė. Viena vertus, tai visiškai tikroviška ir patikima istorija apie tai, kaip senas žvejys Santjagas pagavo didžiulę žuvį, kaip pulkas ryklių užpuolė šią žuvį, o senoliui nepavyko atgauti grobio, o jis atnešė tik žuvies skerdeną. į krantą. Tačiau už realistinio pasakojimo audinio aiškiai iškyla kita, apibendrinta, epinė-pasakiška pradžia. Tai apčiuopiama tyčia perdėjus situaciją ir detales: žuvis per didelė, ryklių per daug, iš žuvies nieko neliko - griaučiai nugraužti, senis vienas prieš visą pulką.

Ši pradžia dar ryškiau juntama centrinio personažo įvaizdyje: seno žmogaus maniera humanizuoti gamtą, bendrauti su jūra, žuvėdromis, žuvimis. Šis neišvaizdžiai atrodantis „vargšas darbininkas“ (tipiškas pasakų tautosakos veikėjas), saulės nudegimo ir odos ligų sugraužtu veidu ir rankomis, pasirodo, yra nepaprastai stiprus fiziškai ir dvasiškai. Jis puikus – kaip pasakos herojus ar senovinio epo herojus. Ne be reikalo senolis turi jaunas mėlynas akis, o naktimis sapnuoja liūtus. Neatsitiktinai jis jaučiasi gamtos, visatos dalimi. Antrojo apibendrinto pasakiško plano buvimas pabrėžia problemos universalumą, gilumą, suteikia knygai poetinio dviprasmiškumo.

Kritika esmę, alegorinę istorijos prasmę interpretavo įvairiai – siaurai biografine, krikščioniška, egzistencialistine dvasia. Jie įžvelgė joje arba kūrybos proceso alegoriją, arba analogiją su evangelijos siužetu apie Kristaus įžengimą į Golgotą, arba palyginimą apie žmogaus pastangų beprasmiškumą ir jo egzistavimo tragediją. Kiekviename iš šių aiškinimų yra dalis tiesos. Hemingvėjus tikrai daug įdėjo į senojo Santjago įvaizdį ir tam tikru mastu atvėrė duris į savo kūrybinę laboratoriją.

Knyga tikrai turi evangeliškų asociacijų, nes Biblija yra šaltinis, kuris maitina visą amerikiečių literatūrą, o jos atsivertimas ne tik sustiprina kūrinio poetinį skambesį ir praplečia jo apimtį, bet ir daug ką paaiškina buitiniam, su juo susipažinusiam skaitytojui. nuo vaikystės. Ir galiausiai „Senis ir jūra“ iš tikrųjų yra palyginimas. Apie žmogų, apie jo esmę, apie jo vietą žemėje. Bet, manau, ne apie žmogaus pastangų beprasmiškumą, o apie jo galimybių neišsemiamumą, apie jo ištvermę ir tvirtumą. „Žmogų galima sunaikinti, bet jo negalima nugalėti“ – Hemingvėjaus kredo.

Senolis nesijaučia nugalėtas: dar spėjo pagauti žuvį. Neatsitiktinai istorija baigiasi berniuku. Manulino vėl bus paleistas su senuku į jūrą, ir tada Santjago pastangos nenueis veltui – nei praktine, nei žmogiška prasme, nes berniukas yra ir tikra pagalba, ir senojo žvejo gyvenimo darbų tęsėjas, galimybę perteikti savo patirtį.

Atrodytų, ši knyga, turinti universalią problemų spektrą, neturi nieko bendra su aktualia šios dienos tema. Tai, kas čia aprašyta, gali nutikti bet kurioje šalyje – bet kurioje jūros ar vandenyno pakrantėje – ir bet kuriuo metu. Nepaisant to, jo išvaizda šioje eroje yra gana natūrali. Jis nepaprastai gerai dera su šeštojo dešimtmečio amerikiečių literatūros neatitikimo tendencija. Tik jauni maištininkai operuoja pasitelkdami patrauklius faktus, o Hemingvėjus – su filosofinėmis kategorijomis. Jo novelė – ne protestas prieš egzistuojančią pasaulio tvarką, o jos filosofinis neigimas.

Fizinio darbo poetizavimas, žmogaus ir gamtos vienybės tvirtinimas, „mažojo žmogaus“ asmenybės išskirtinumas, bendras humanistinis skambesys, idėjos sudėtingumas ir formos išgryninimas – visa tai aktyvu. vartotojų civilizacijos vertybių neigimas, atsakas Amerikai ir įspėjimas visam šiuolaikiniam pokario pasauliui.

Taip pat skaitykite kitus skyrelio straipsnius "XX amžiaus literatūra. Tradicijos ir eksperimentas":

Realizmas. Modernizmas. Postmodernizmas

• Amerika 1920–1930 m.: Sigmundas Freudas, Harlemo renesansas, „Didžioji avarija“

Žmogaus pasaulis po Pirmojo pasaulinio karo. Modernizmas

• Harlemo renesansas. Toomerio romanas „Nendrė“. Richardo Wrighto darbas

Žmogus ir visuomenė antroje amžiaus pusėje

Ernestas Hemingvėjus yra tiesiausias XX amžiaus amerikiečių rašytojas. Kartą išvydęs karo sielvartą, skausmą ir siaubą, rašytojas pasižadėjo iki savo gyvenimo pabaigos būti „tikresnis už pačią tiesą“. „Senyje ir jūroje“ analizę lemia vidinė filosofinė kūrinio prasmė. Todėl studijuojant Hemingvėjaus apsakymą „Senis ir jūra“ 9 klasėje literatūros pamokose, būtina susipažinti su autoriaus biografija, jo gyvenimu ir kūrybine padėtimi. Mūsų straipsnyje pateikiama visa reikalinga informacija apie kūrinio analizę, temas, problematiką ir istorijos kūrimo istoriją.

Trumpa analizė

Kūrybos istorija- sukurta remiantis istorija, kurią autorius sužinojo iš Kubos žvejų ir aprašė esė 30-aisiais.

Rašymo metai– Darbai baigti 1951 metų vasarį.

Tema- žmogaus svajonė ir pergalė, kova su savimi ties žmogaus galimybių riba, dvasios išbandymas, kova su pačia gamta.

Sudėtis- trijų dalių kompozicija su žiedo rėmeliu.

Žanras- pasakojimas-palyginimas.

Kryptis– realizmas.

Kūrybos istorija

Kūrinio idėja kilo 30-ajame dešimtmetyje rašytojui. 1936 metais žurnalas „Esquire“ paskelbė jo esė „Apie mėlyną vandenį. Gulfstream laiškas. Jame aprašomas apytikslis legendinės istorijos siužetas: pagyvenęs žvejys išplaukia į jūrą ir kelias dienas be miego ir maisto „kaunasi“ su didžiule žuvimi, tačiau rykliai suėda seno žmogaus grobį. Jį žvejai randa pusiau pašėlusį, o aplink valtį sukasi rykliai.

Būtent ši istorija, kurią autorius išgirdo iš Kubos žvejų, tapo istorijos „Senis ir jūra“ pagrindu. Po daugelio metų, 1951-aisiais, rašytojas baigia savo didelės apimties kūrinį, suprasdamas, kad tai yra svarbiausias kūrinys jo gyvenime. Kūrinys parašytas Bahamuose ir išleistas 1952 m. Tai paskutinis Hemingvėjaus darbas, išleistas per jo gyvenimą.

Nuo vaikystės Hemingvėjus, kaip ir jo tėvas, mėgo žvejoti, yra šios srities profesionalas, išmanė visą žvejų gyvenimą ir gyvenimą iki smulkmenų, įskaitant ženklus, prietarus ir legendas. Tokia vertinga medžiaga negalėjo atsispindėti autoriaus kūryboje, ji tapo prisipažinimu, legenda, paprasto žmogaus, gyvenančio savo darbo vaisiais, gyvenimo filosofijos vadovėliu.

Dialoguose su kritika autorius vengė komentuoti kūrinio idėją. Jo kredo: nuoširdžiai parodyti „tikrą žveją, tikrą berniuką, tikrą žuvį ir tikrus ryklius“. Būtent taip interviu sakė autorius, aiškiai parodydamas, kad jo troškimas yra realizmas, vengiant bet kokios kitokios teksto prasmės interpretacijos. 1953 m. Hemingvėjus dar kartą sulaukė pripažinimo, už savo darbą gavęs Nobelio premiją.

Tema

Kūrinio tema- žmogaus valios, charakterio, tikėjimo jėgų išbandymas, taip pat svajonių ir dvasinės pergalės tema. Vienatvės ir žmogaus likimo temą paliečia ir autorė.

Pagrindinė mintis kūriniai turi parodyti žmogaus kovą su pačia gamta, jos būtybėmis ir stichijomis, taip pat žmogaus kovą su savo silpnybėmis. Pasakojime aiškiai ir aiškiai nubrėžtas didžiulis autoriaus filosofijos klodas: žmogus gimsta kažkam konkrečiam, tai įvaldęs jis visada bus laimingas ir ramus. Viskas gamtoje turi sielą, ir žmonės turėtų tai gerbti ir vertinti – žemė amžina, o jie ne.

Hemingvėjus yra nuostabiai išmintingas parodydamas, kaip vyras įgyvendina savo svajones ir kas po to. Didžiulis marlinas yra svarbiausias trofėjus senojo Santjago gyvenime, jis yra įrodymas, kad šis žmogus laimėjo kovą su gamta, su jūros kūrimu. Tik tai, kas duota sunkiai, verčia išgyventi sunkius išbandymus, problemas – pagrindiniam veikėjui teikia laimę ir pasitenkinimą. Prakaitu ir krauju paveldėta svajonė yra didžiausias atlygis Santjagui. Nepaisant to, kad rykliai valgė marliną, niekas neatšaukia moralinės ir fizinės pergalės prieš aplinkybes. Asmeninis pagyvenusio žvejo triumfas ir „kolegų“ pripažinimas visuomenėje yra geriausia, kas gali nutikti jo gyvenime.

Sudėtis

Tradiciškai istorijos kompoziciją galima suskirstyti į tris dalis: senis ir berniukas, senis jūroje, pagrindinio veikėjo sugrįžimas namo.

Visi kompoziciniai elementai suformuoti ant Santjago įvaizdžio. Žiedo rėmo kompozicija susideda iš seno žmogaus išvykimo prie jūros ir jo sugrįžimo. Kūrinio ypatumas tas, kad jis prisotintas vidinių veikėjo monologų ir netgi dialogų su juo pačiu.

Paslėptus biblinius motyvus galima atsekti seno žmogaus kalbose, jo padėtyje gyvenime, berniuko vardu – Manolinas (sutrumpintai iš Emmanuelis), pačioje milžiniškos žuvies įvaizdyje. Ji – seno žmogaus svajonės įsikūnijimas, kuris nuolankiai, kantriai atlaiko visus išbandymus, nesiskundžia, neprisiekia, o tik tyliai meldžiasi. Jo gyvenimo filosofija ir dvasinė būties pusė yra savotiška asmeninė religija, labai primenanti krikščionybę.

Žanras

Literatūros kritikoje „Senis ir jūra“ žanrą įprasta pavadinti kaip pasakojimas-palyginimas. Būtent gili dvasinė prasmė kūrinį daro išskirtiniu, peržengiančiu tradicinę istoriją. Pats autorius prisipažino galėjęs parašyti didžiulį romaną su daugybe siužetinių linijų, tačiau norėdamas sukurti kažką savito, pirmenybę teikė kuklesnei apimčiai.

Meno kūrinių testas

Analizės įvertinimas

Vidutinis reitingas: 4.4. Iš viso gautų įvertinimų: 53.

Tvirtybės tema E. Hemingway „Senis ir jūra“

Įvadas

Išvada

Įvadas

Pasakojimas „Senis ir jūra“ yra raktas ir reikšmingas ne tik E. Hemingway kūrybai (1899 07 21 – 1961 02 07), bet ir visai amerikiečių literatūrai. „Pokario metais, – pastebi J. Zasurskis, – ši knyga išsiskiria kaip humanistinis kūrinys, persmelktas tikėjimo žmogumi, jo jėgomis, priešpriešinamas nuosmukio, pesimizmo ir netikėjimo literatūrai, užkariavusiai priešakyje. pastarųjų dviejų dešimtmečių Amerikos kultūrinio gyvenimo“.

Pasakojime apibendrinta forma pateikiamos svarbiausios amžinosios temos: žmogus ir gamta, vidinis gyvenimo turinys, kartų tęstinumas ir, kad ir kaip banaliai tai skambėtų, gyvenimo prasmė. Tai žmogaus orumo, moralės, žmogaus asmenybės ugdymo per kovą problemos – tai, ką mąstantis žmogus apsisprendė anksčiau, nusprendžia dabar ir nuspręs vėliau. Todėl E. Hemingvėjus kaip rašytojas mūsų laikais yra įdomus. Reikšmingą vietą pasakojime užima žmogaus, kovojančio su gamta, su savimi, kovojančio, demonstruojančio neregėtą ištvermę, įvaizdis, todėl mums labai svarbu per ištvermės temą suprasti tikrąją šios kovos prasmę, simboliką. , kas aiškiai atsiskleidžia kūrinyje.

Aktualumasšio kūrinio slypi neišsenkantis susidomėjimas Hemingvėjaus kūryba, noras giliau įsigilinti į rašytojo menines intencijas, suprasti, kodėl Hemingvėjus iškėlė tokį dviprasmišką herojų. Mūsų darbo tikslas išplaukia iš aktualumo. tikslaskūrinys – tai istorijos „Senis ir jūra“ meninio pasaulio specifikos analizė.

medžiagatyrimams yra tiesiogiai E. Hemingway pasakojimas „Senis ir jūra“ bei nemažai kitų su atsparumo ugdymo tema susijusių kūrinių („Fiesta“, „Teka saulė“).

Objektaspasiūlytas tyrimas – Hemingvėjaus istorija „Senis ir jūra“.

Prekėtyrimai yra atsparumo ir drąsos tema.

UžduotysŠis tyrimas:

) atskleisti rašytojo meninio pasaulio, jo kūrinių savitumą;

) apsvarstykite atsparumo temos plėtrą apsakyme „Senis ir jūra“.

Šį darbą sudaro įvadas, du skyriai ir išvados. Įvade aprašomas šio darbo aktualumas, tyrimo tikslas ir metodai. Pirmame skyriuje pasakojama apie rašytojo kūrybos kelią, apie apsakymo „Senis ir jūra“ sukūrimo istoriją, apie žanrinę priklausomybę. Antrame skyriuje atskleidžiamas pagrindinio veikėjo įvaizdis, kalbama apie Hemingvėjaus atskleidimo atsparumo temą dviprasmiškumą. Pabaigoje pateikiama bendra tyrimo išvada.

Tarp mokslinių darbų, skirtų Hemingvėjaus kūrybai, pažymėtina daugybė I. Kaškino darbų, sulaukusių pasaulinio pripažinimo. Gana išsamius rašinius apie rašytojo kūrybą rašo M. Mendelssohnas. Taip pat tam tikrus jo kūrybos aspektus nagrinėjo A. Platonovo, Y. Olešos, I. Finkelšteino, Y. Zasurskio, A. Eliaševičiaus, R. Orlovos, I. Šakirovos, B. Gribanovo, A. Murzos, T. Denisova ir kt.

E. Hemingway istorija „Senis ir jūra“ (1952), už kurią jis gavo Nobelio premiją, sukėlė įvairių kritikų interpretacijų. I. Kaškinas straipsnyje „Turinys-forma-turinys“ išsakė mintį, kad „Senis ir jūra“ yra gana tradicinė Hemingvėjaus knyga, ir tai tapo tik išorine Nobelio premijos priežastimi. Nobelio komitetas, pasinaudojęs jos pasitraukimu, suskubo apdovanoti Hemingvėjų, „kol jis nepaleido dar vienos tiesioginės bombos, kuri daugeliu atžvilgių buvo romanas Kam skambina varpas.“ Kitas rusų literatūros kritikas A.I.Starcevas pažymi, kad „autoriaus polinkis „Senis ir jūra“ į pasakojimą įveda moralinio ir filosofinio „esė“ elementų iki abstrakčiojo moralizavimo, šia prasme siejant jį su Melvilio „Mobiu Diku“. Literatūros kritikas B. Gribanovas straipsnyje „Tu gali“ t Nugalėk žmogų" rašo, kad sename žmoguje Hemingvėjus pagaliau rado tą harmoningą herojų, kurio ieškojo visą savo rašymo gyvenimą. Kritikas Ark. Eliashevičius apsakymo "Senis ir jūra" idėją lygina su Hemingvėjaus. pradžios apsakymas „Nenugalėtasis“ (1925), kur vienišo, gyvenimo sumušto, bet nepalaužto žmogaus įvaizdis. Vėlesnėje istorijoje rašytoja sugebėjo šiam vaizdui suteikti „gilią, apibendrinančią prasmę, padaryti jį reikšmingesnį. , didelio masto." Dar vienas literatūros kritikas, kurį norėčiau paminėti b, N.A. Chugunova, apsakyme „Senis ir jūra“ atkreipia dėmesį į erdvės ir laiko santykius. Nuo pat žuvies sugavimo, pasakojimas vis aiškiau įgauna „simbolinio-filosofinio gyvenimo, būties dėsnių apmąstymo pobūdį ir tai tarsi dar labiau išplečia jos prasmę, akiratį“.

Tarp kritikų kyla daug ginčų dėl veikėjų funkcijų istorijoje. Amerikiečių kritikas L. Gurko mano, kad šią istoriją sukūrė romantikas Hemingvėjus; kitas amerikiečių kritikas K. Bakeris jame įžvelgia įtikinamą savo tezės apie visos rašytojo kūrybos „simbolinį pagrindą“ įrodymą. E. Halliday (amerikiečių kritikas) tvirtino, kad Hemingvėjus savo kūryboje naudojo ne simbolius, o „asociacijų simbolius“. Rašytojas apgalvotai atrinko faktus ir detales, kurdamas metaforas, kurios turėjo daug platesnę reikšmę nei tiesioginė vaizdo prasmė. Tačiau šia prasme, pasak Halliday, visa didžioji literatūra yra „simbolinė“.

Savo darbe stengėmės taikyti kuo platesnį filologijai prieinamų tyrimo metodų spektrą. Be tradicinio lyginamojo literatūrinio metodo, paminėtini ir intertekstiniai, asociatyviniai, aprašomieji, kultūriniai ir biografiniai metodai.

Šis darbas bus pritaikytas tiesiogiai literatūros pamokose mokykloje ir universitete, taip pat užklasinėse klasėse.

Remiantis Efremovos žodynu (T.F. Efremova „Naujasis rusų kalbos žodynas“, M., „Rusų kalba“, 2000), herojiškumas yra „drąsa, ryžtas ir pasiaukojimas kritinėje situacijoje“, ištvermė „blaško dėmesį“ . daiktavardis pagal vertę adj.: atkaklus", o, savo ruožtu, atkaklus - 2) vertimas "Turinti atkaklumą; nepajudinama, tvirta“.

Sunku pervertinti „atkaklumo“ temos vaidmenį ir svarbą E. Hemingvėjaus kūryboje, kuri yra autoriaus intencijų atspindys, padedantis atskleisti rašytojo kūrybinę intenciją. Tai yra mūsų darbo esmė, jo šerdis, aplink kurią sutelktos visos mintys ir maksimos, susijusios su istorijos „Senis ir jūra“ analize.

Hemingvėjaus darbuose yra potekstė, ir kad ir kiek literatūros kritikai bandytų ją paaiškinti, jie vis tiek bus toli nuo tiesos. Istorijoje iškeltos problemos tokios daugialypės ir universalios, kad pokalbį apie istoriją galima tęsti amžinai.

tvirtybės Hemingvėjaus istorija senas vyras

1. E. Hemingway istorija "Senis ir jūra"

1.1 Pasakojimo „Senis ir jūra“ sukūrimo istorija

Išskirtinis amerikiečių rašytojas Ernestas Hemingvėjus gimė Oak Parke, ramiame ir tvarkingame Čikagos priemiestyje.

„Rašytojo tėvas Clarence'as Hemingway'us buvo gydytojas, tačiau pagrindinė jo gyvenimo aistra buvo medžioklė ir žvejyba, o meilę šiems užsiėmimams jis įskiepijo sūnui.

Pirmąjį bendravimo su gamta džiaugsmą Hemingvėjus patyrė Šiaurės Mičigano miškuose, kur šeima vasaros mėnesius leido Boulderio ežero pakrantėje. Ten patirti įspūdžiai vėliau suteiks turtingos medžiagos jo darbui. Hemingvėjus nuo vaikystės norėjo būti rašytoju. Susipažinęs su savo herojumi Nicku Adamsu, po daugelio metų jis parašė: "Nikas norėjo būti puikus rašytojas. Jis buvo tikras, kad juo taps."

Tai rašytojui labai svarbus teiginys, jame yra raktas į vieną svarbiausių viso jo kūrybos temų – apie žemę, kuri „tvers amžinai“. Kaip ir bet kuris didis rašytojas, jis ieškojo ir rado savo kelią literatūroje. Vienas iš pagrindinių jo tikslų buvo išraiškos aiškumas ir trumpumas. "Geram rašytojui būtinas aiškumas. Pirmas ir svarbiausias dalykas yra nulupti liežuvį ir padaryti jį švarų, švarų iki kaulo, o tam reikia darbo."

Apie amerikiečių rašytoją Ernestą Hemingvėjų jam gyvuojant susiklostė legendos. Savo knygų pagrindine tema pavertęs žmogaus drąsą, atsparumą ir atkaklumą kovojant su aplinkybėmis, kurios iš anksto pasmerkia jį beveik neabejotinai pralaimėjimui, Hemingvėjus stengėsi gyvenime įkūnyti savo herojaus tipą. Medžiotojas, žvejys, keliautojas, karo korespondentas, o iškilus poreikiui, tada ir karys, visame kame pasirinko didžiausio pasipriešinimo kelią, išbandydamas save „dėl jėgų“, kartais rizikuodamas gyvybe ne dėl įspūdžių. , bet todėl, kad prasminga rizika, kaip jis manė, kad tinka tikram vyrui.

1920-ųjų ir 1930-ųjų Hemingvėjaus kūriniai alsuoja aštriu tragedijos jausmu. Neišdildomą pėdsaką jo sieloje, niekad neužsitraukiančią širdies žaizdą, persmelktą karčiojo skausmo, paliko įvykiai, kurių liudininku jis buvo jaunystėje: tai Pirmasis pasaulinis karas ir didžiausios civilių gyventojų kančios. Hemingvėjus dažnai prisimindavo tai, ką pastebėjo būdamas Kanados laikraščio, kuriame buvo rašoma apie Graikijos ir Turkijos karo įvykius, korespondentas Europoje. Šios baisios žmonių kančios paveikė jų pasaulėžiūrą. „Prisimenu, – rašė Hemingvėjus, – „grįžau namo iš Artimųjų Rytų su visiškai sudaužyta širdimi ir Paryžiuje bandžiau apsispręsti, ar turėčiau visą savo gyvenimą skirti tam, kad ką nors padaryti dėl to, ar tapti rašytoju. Nusprendžiau, šalta kaip gyvatė, tapti rašytoju ir visą gyvenimą rašyti kuo tiesiau.

Pasmerktas nesėkmei, sunkiai suvokiamos laimės siekimas, subyrėjusios svajonės ir viltys, vidinės pusiausvyros praradimas, žmogaus gyvenimo tragedija – štai ką Hemingvėjus pamatė supančioje niūrioje realybėje.

Gribanovo straipsnyje „Žmogaus negalima nugalėti“ taip pat kalbama apie tai, ką Hemingvėjus jautė ir išreiškė savo ankstyvuosiuose darbuose. "Apsakyme "Žudikai" skamba tragiška žmogaus bejėgiškumo blogio akivaizdoje tema; bejėgiškumo motyvas žiauraus likimo akivaizdoje, likimo akivaizdoje - apysakoje" Svetimoje šalyje ". Beviltiškumas o kartėlį šioje istorijoje užpildo italų majoro sielos šauksmas, kuris neteko savo mylimos žmonos, kai įrodinėja, kad žmogus neturėtų tuoktis: „Jei žmogui lemta „prarasti viską“, jis neturėtų to sakyti. kuolas. Jis turi rasti tai, ko negalima prarasti." Ir ši mintis – kad žmogus turi „rasti tai, ko negalima prarasti" – tais metais tampa Hemingvėjaus moralinių ieškojimų leitmotyvu. Tačiau pačiam rašytojui šios paieškos atrodo beviltiškos – kur šioje pasaulis rasti išliekamąsias vertybes „Žmogus gyvena žiaurumo pasaulyje, jis yra vienišas ir neapsaugotas, jo dvasiniai ryšiai su kitais žmonėmis, net ir su artimiausiais, yra netvirtai ir trapūs“.

Šiame tragiškame, pasmerktame pasaulyje reikėjo rasti bent kokį inkarą, bent šiaudelį, prie kurio prikibti. Tokį inkarą Hemingvėjus rado tais metais sukurtame „moraliniame kodekse“. Šio kodekso prasmė yra tokia: kadangi žmogus šiame gyvenime yra pasmerktas pralaimėjimui, mirčiai, tai jam belieka išlaikyti savo žmogiškąjį orumą – būti drąsiam, bet pasiduoti aplinkybėms, kad ir kokios baisios būtų. jos gali būti, kaip ir sporte, taisyklės yra „fair play“.

Šią mintį ryškiausiai išreiškia Hemingvėjus apsakyme „Nenugalėtas“. Senstančiam matadorui Manueliui koridos yra ne tik galimybė užsidirbti pinigų egzistencijai, tai kur kas daugiau – savęs patvirtinimas, profesinio pasididžiavimo dalykas. Ir net nugalėtas žmogus gali likti nenugalėtas. Kaip vienoje žinomoje istorijoje, ar ne?

Naujos socialinės ir ekonominės idėjos Hemingvėjaus kūryboje atsirado praėjusio amžiaus trečiajame dešimtmetyje, natūraliai kaip meninis naujų aplinkybių, susidariusių Jungtinėse Valstijose Didžiosios depresijos metu, atspindys. Toks atsakas buvo romanas „Turėti ir neturėti“ (1937), romanas apie žmogų, kuris vienas kovoja su visuomene, pasmerkdamas jį ir jo šeimą skurdui, mirčiai. Pažymėtina, kad naujajame romane rašytojas savo vienintelį herojų mirties akimirką privedė prie labai reikšmingos išvados: "Vienas žmogus negali. Dabar žmogui būti vienam neįmanoma."

Šiuos žodžius Hemingvėjus įrašė į romano įrodymus, kai 1936 metais jo mylimoje Ispanijoje kilo fašistų maištas. Ispanijos pilietinis karas tam tikru mastu tapo jo politinio mąstymo ir kūrybinių sprendimų lūžiu. Hemingvėjus veikė kaip įsitikinęs, aistringas, nenumaldomas kovotojas su fašizmu, jis dalyvavo Ispanijos žmonių kovoje už laisvę kaip rašytojas, kaip publicistas, o kartais ir kaip karys. Šiame kare jam atsiskleidė nauji herojai, su kuriais Hemingway'ui dar neteko susidurti – komunistai, tarptautinių brigadų kovotojai, savo noru atvykę į Ispaniją kovoti už jiems svetimos žemės laisvę.

Garsioji trumpa ir tiksli Hemingvėjaus frazė tapo literatūros kritikų ginčo objektu – ar yra potekstė, ar jos visai nėra? Potekstė egzistuoja. Ji remiasi tais giluminiais kolektyvinės sąmonės klodais, tomis universaliomis kultūros kategorijomis, kurias menininkai iškėlė savo kūryboje ir kurios yra fiksuotos papročiuose, ritualuose, įvairiose liaudies švenčių formose, pasaulio tautų folkloriniuose pasakojimuose.

Tais pačiais ankstyvaisiais metais Hemingvėjus taip pat rado „savo dialogą“ – jo veikėjai apsikeičia nereikšmingomis, atsitiktinai nukirstomis frazėmis, o skaitytojas už šių žodžių pajunta kažką reikšmingo ir paslėpto galvoje, kažką, ko kartais neįmanoma išreikšti tiesiogiai.

Visa Hemingvėjaus kūryba buvo interpretuojama ir suvokiama iš „praraties“ taško, kai svarbiausia buvo ieškoti žmogaus, kurį sukrėtė karas ir prarado idealus bei vietą pasaulyje. Todėl Hemingvėjaus tyrinėjimų objektu tapo jo amžininko tragedija, įmesta į žiaurų karų, žudynių ir smurto pasaulį, žmonių susvetimėjimą vienas nuo kito.

Andrejus Platonovas 1938 m. perskaitė Hemingvėjaus romaną „Atsisveikinimas su ginklais“! ir parašė apžvalgos pradžią tokiais žodžiais: „Skaitydami kelis amerikiečių rašytojo Ernesto Hemingway kūrinius įsitikinome, kad viena iš pagrindinių jo minčių yra žmogaus orumo atradimas: „Pagrindinis dalykas – orumas – vis tiek turėtų būti būti surastas, atrastas kur nors pasaulyje ir tikrovės gelmėse, užsidirbti (gal ir sunkios kovos kaina) ir įskiepyti žmogui šį naują jausmą, ugdyti ir stiprinti jį savyje.

Stengdamasis gyvenimą pavaizduoti teisingai, kuo tikroviškiau, Hemingvėjus įžvelgė aukščiausią rašytojo uždavinį – jo pašaukimą. Jis tikėjo, kad žmogui padėti gali tik tiesa. Ir šią tiesą žmogus gali rasti kovodamas su gamta. Gamta turi empirinį principą, o tai reiškia, kad ji yra tyra, nepriekaištinga, amžina ir nepajudinama.

Hemingvėjaus teigimu, „gyvenimas paprastai yra tragedija, kurios baigtis yra savaime suprantama“. Jis tikėjo, kad žmogus šiame gyvenime yra pasmerktas pralaimėti, o jam belieka būti drąsiam, nepasiduoti aplinkybėms, laikytis „fair play“ taisyklių kaip sporte.

Hemingvėjaus žmogus intuityviai, o vėliau ir sąmoningai siekia savo kilmės, gamtos. Ir tuo pat metu pokario veikėjas pradeda su ja kovoti, kad galiausiai pasiektų harmoniją. Tačiau jam tai pasirodo neįmanoma. Gamtą nepaprastai sunku pavergti ir užkariauti. Galų gale ji pasirodo esanti galingesnė, nei žmogus ją įsivaizdavo.

Bet, pralaimėdamas gamtai žmogus savo „aš“ nepraranda, aukščiausia prasme išlieka nenugalėtas, laikosi „fair play“ taisyklių. Toks žmogus suvokia, kad gamta yra aukštesnė, stipresnė, šventesnė, išmintingesnė. Gamtos esmė – harmonija, žmogui tampa tik tikslu. Todėl dauguma Hemingvėjaus herojų yra moraliai suaugę herojai, pavyzdžiui, jaunoji karta, kuri įveikia sunkumus, tobulėja, suauga, patyrusi tam tikras iniciacijos apeigas.

Penktasis dešimtmetis – paskutinis Hemingvėjaus gyvenimo dešimtmetis. Jo pradžia buvo pažymėta intensyviu darbu prie istorijos „Senis ir jūra“.

Liga ir įvairūs nemalonūs gyvenimo įvykiai bei kūrybinis metimasis ir gyvenimo prasmės ieškojimas atitraukė Hemingvėjų nuo darbo prie „didžiosios knygos“. Tačiau jis vis tiek, kaip visada, nerimavo dėl nepalenkiamos drąsos, atsparumo ir vidinės pergalės pačiame pralaimėjime.

Pirmuoju požiūriu į temą reikėtų laikyti esė „Apie mėlyną vandenį“, „Golfijos srovės laiškas“, paskelbtą 1936 m. balandžio mėn. žurnale „Esquire“. Rašinyje buvo pasakojama apie jūroje žvejojantį senuką, kaip jis pagavo didžiulę marliną, su kuria kovojo kelias dienas, kol pritempė jį prie valties, ir kaip jo grobį į gabalus suplėšė ją užpuolę rykliai. . Tai buvo siužeto eskizas bendru pavidalu, kuris buvo transformuotas, apaugęs daugybe naujų detalių ir smulkmenų, prisodrintas gilaus gyvenimo ir filosofinio turinio.

Tačiau 16 metų kelias nuo esė iki pasakojimo buvo visai netiesioginis. Hemingvėjus turėjo visiškai kitokias mintis ir temas: Ispanija, Kinija, Antrasis pasaulinis karas. Pokario metais Hemingvėjus sumanė ir sukūrė pirmuosius didelio epinio kūrinio – trilogijos, skirtos „žemei, jūrai ir orui“, – juodraščius. Tada rašytoją ištiko neišvengiama kūrybinė krizė.

Su žmona atvykęs į Italiją, jis medžiodamas sutiko jauną merginą Adrianą Ivancic, kurią vakare pamatė medžioklės namelyje. Ji sėdėjo prie laužo ir po lietaus džiovino blizgančius juodus plaukus, šukavosi ilgais pirštais. Šis primityvus paveikslas sužavėjo rašytoją. Hemingvėjus sulaužė šukas ir atidavė jai pusę. Mergina kilusi iš senos dalmatinų šeimos. Paskutinė rašytojo meilė buvo be nuodėmės, juos siejo tik platoniški santykiai. Juodaplaukė mūza padėjo tašką kūrybinei krizei. Jos „ilgos blakstienos, labai tamsi oda“, klasikinis grožis įkvėpė Hemingvėjų parašyti paskutinį romaną „Across the River“ „Medžių šešėlyje“. Mergina buvo pamaloninta gerbiamo rašytojo meilės, tačiau ji pati jam nejautė gilių jausmų. Romanas „Už upės“. daugiausia autobiografinis. Iš paskutinio prisirišimo sukelto kūrybinio pakilimo gimė ir pasakojimas-palyginimas „Senis ir jūra“, Hemingvėjaus gulbės giesmė.

Hemingvėjus savo esė aprašė šios istorijos sukūrimo ir darbo su ja istoriją. Paklaustas, kaip kilo šios istorijos idėja, Hemingvėjus 1958 metais atsakė: „Girdėjau apie žmogų, kuris pateko į tokią situaciją su žuvimi. Žinojau, kaip tai atsitinka – valtyje, atviroje jūroje, vienas prieš vieną. su didele žuvimi. Paėmiau žmogų, kurį jis pažinojo dvidešimt metų, ir įsivaizdavau jį tokiomis aplinkybėmis."

Senojo žvejo istoriją jis ketino patalpinti toje didžiulės kūrinio drobės dalyje, kurioje būtų pasakojama apie jūrą. Kai idėja išsiaiškino, Hemingvėjus pradėjo rašyti greitai, vienu įkvėpimu. Per šį laiką jis patyrė įkvepiančią kūrybinių galių sugrįžimą. Kaip visada, Hemingvėjus buvo labai reiklus sau. 1951 m. spalį laiške leidėjui C. Scribner Hemingvėjus pranešė: „Tai yra proza, prie kurios aš dirbau visą gyvenimą, kuri turėtų būti lengva ir glausta, o kartu perteikti visus regimos pokyčius. pasaulis ir žmogaus dvasios sfera. Tai geriausia proza, kurią aš galiu šiuo metu“.

1. 1951 m. vasario mėn. Hemingvėjus nutraukė rankraštį, kurį sudarė 26 tūkst. 531 žodžio. Po to, kai istorija buvo švariai perspausdinta, Hemingvėjus atidėjo ją į šalį, nusprendė leisti „pailsėti lovoje“, neskubėdamas jos publikuoti.

Tuo tarpu rašytojo draugai, susipažinę su „Seniu“, visada išreiškė karštą pritarimą ir susižavėjimą ištobulintu Hemingvėjaus įgūdžiu.

Norėdami patikrinti šiuos įspūdžius, Hemingvėjus nusiuntė rankraštį Prinstono universiteto literatūros profesoriui Carlosui Beineriui, kuris rimtai studijavo rašytojo kūrybą. Bayneris prisijungė prie labiausiai glostančių istorijos vertinimų, pažymėdamas, kad senasis Santjagas yra vertas vietos šalia Šekspyro karaliaus Lyro. Charlesas Scribneris pranešė Hemingway'ui, kad yra pasirengęs išspausdinti rankraštį, net ir tokį kuklų tomą, kaip atskirą knygą; šiuo metu Hemingvėjus pagaliau gavo savo kūrinio pavadinimą.

Abejones galutinai išsprendė Kuboje viešėjęs kino režisierius Lelandas Haywardas, kuris paragino Hemingvėjų: „Tau reikia paskelbti šį dalyką, tėti“. Kai Hemingvėjus išreiškė susirūpinimą, kad rankraštis „per mažas knygai“, L.Haywardas atsakė: „Tai, ką jame pasiekei, yra tobulumas. tūkstantis puslapių“ .L Haywardas patarė šią istoriją pasiūlyti masiniam iliustruotam žurnalui „Life“, nes buvo įsitikinęs jo besąlygiška ir pelnyta sėkme. Stengdamasis teisingai – kitaip tariant, realistiškai – pavaizduoti gyvenimą, Hemingvėjus įžvelgė aukščiausią rašytojo užduotį – jo pašaukimą. Jis tikėjo, kad žmogui padėti gali tik tiesa. Tam, kaip vėliau bus pasakyta apsakyme „Senis ir jūra“, reikia parodyti „ką žmogus sugeba ir ką gali ištverti“. 1952 m. rugsėjį žurnale „Life“ buvo išspausdintas „Senis ir jūra“.

Istorija kalba pati už save, nesvarbu, kaip ją interpretuoji. Pats Hemingvėjus su pašaipa gudrumu vengė šios istorijos aiškinimo ir 1954 m. interviu sakė: „Stengiausi duoti tikrą senuką ir tikrą berniuką, tikrą jūrą ir tikrą žuvį, ir tikrus ryklius. kad tai padarytum pakankamai gerai ir teisingai, jas galima interpretuoti įvairiai. Iš tiesų sunku sukurti kažką tikrai tikro, o kartais ir teisingesnio už pačią tiesą.

200 žodžių esė „On the Blue Stream“ apie Kubos žveją, kuris pagavo didelį tuną ir ilgą laiką kovojo su ryklių pulku, baigėsi žodžiais: „Kai žvejai jį pakėlė, senis verkė. , pusiau pamišęs dėl netekties, o tuo tarpu rykliai vis dar vaikščiojo aplink jo valtį.

Tačiau kai po ketvirčio amžiaus Hemingvėjus grįžo prie šios temos, prie jos priėjo visai kitaip. Tai buvo nebe trumpas reportažas, o istorija; Ypatingą anekdotinį atvejį praturtino ilgametė asmeninė Hemingvėjaus, čempiono tunų žvejo, patirtis, ilgametė kaimynystė su Cojimaro, mažo kaimelio netoli Hemingvėjaus namų, žvejais. Jis tiek išstudijavo jų gyvenimą, kad, jo paties žodžiais, galėjo parašyti knygą apie kiekvieną žveją arba apie visą kaimą. Tačiau jis ir apsunkino, ir apribojo savo užduotį, daug ką žinodamas apie žmogų ir jūrą sutalpindamas į vieną apibendrintą senojo žvejo Santjago įvaizdį.

Taip pat istorija gali būti laikoma rašytojo moralinių ieškojimų rezultatu. Jame yra gili filosofija. Savo stiliumi jis artimas literatūriniam parabolės žanrui, kuris paremtas alegorijomis ir turi moralinių užuominų. Hemingvėjus tikėjo, kad būtent tokio herojaus jis ieškojo per visą savo karjerą. Jo įvaizdyje įsikūnijo tas rašytojo apdainuotas humanistinis idealas apie žmogaus nenugalimumą. Hemingvėjaus herojus ir jo sąmonė gali būti suvokiama tik santykyje su žmonėmis, žmonių sąmone, vertinama iš žmonių pozicijų.

Idėjinės, gyvenimiškos rašytojo paieškos ir jo herojaus paieškos yra vienakryptės. Tai žmonių ieškojimas, pažinimas su jų džiaugsmais ir vargais, laisvės, laimės troškimu. Todėl galime sakyti, kad Santjago drąsa yra ne tik vieno žmogaus drąsa, tai, žinoma, visos Kubos žmonių drąsa. Atskiras žmogus, išaugintas Hemingvėjaus, yra tik šios ilgai kentėjusios tautos atsparumo simbolis. „Senis ir jūra“ liudija apie glaudų ryšį tarp galingo Hemingvėjaus talento ir žmonių, kad ir kokie būtų krizės reiškiniai, kurie komplikavo šį ryšį, sukrėtė Hemingvėjaus kūrybą ir stabdė jo vystymąsi.

„Turėti ir neturėti“ Hemingvėjus įnirtingai užbaigė turtingus jachtininkus. Čia, „Senyje ir jūroje“, jis jiems pateikia tik paniekinamą pabaigą apie turistus, kurie painioja didelės žuvies stuburą su rykliu, ir rūpestingai saugo savo senuką Santjagą nuo bet kokio kontakto su šia korumpuota aplinka, leisdama jam bendrauti. tik su žvejais ir gamta kaip jis. , taip pat su savimi.

Istorija sulaukė didžiulės sėkmės tiek tarp kritikų, tiek tarp plačiojo skaitytojo, sukėlusi pasaulinį rezonansą ir daugybę interpretacijų, dažnai prieštaraujančių viena kitai. Hemingvėjus gavo Nobelio premiją už puikią knygą.

1.2 Pasakojimo žanro specifika

Dvejopo charakterio Hemingvėjaus istoriją, kuri ryškiai išsiskiria iš visko, ką anksčiau parašė autorius, todėl nėra taip lengva tiksliai priskirti vienam ar kitam žanrui. Ji vadinosi: realistinė istorija, simbolinė istorija, alegorinė istorija, filosofinė istorija. I. Kaškinas apsakymą apibūdino kaip filosofinį palyginimą su pražūties natomis, suteikdamas jai dvejopą charakterį.

Pasak Yu. Lidsky, tai filosofinė istorija, paremta grynai tikrovišku siužetu be stebuklingo, fantastiško ar antgamtiškumo ženklų. "Jame nėra jokių stebuklingų ženklų ar skaičių, paslaptingų reiškinių ar mažai tikėtinų sutapimų. Kasdieniškai pasakojime viskas logiška, priežastingai nulemta, realaus pasaulio ribos niekur nepažeidžiamos... Nėra nieko mistiško ar lemtingo pačioje žuvyje.Visi seno žmogaus veiksmai pabrėžtinai tikri , Manolino berniukas ir kiti veikėjai... Toks neįprastas filosofinio pasakojimo pagrindas paskatino kritikus kūrinį skaityti „dviejų lygių“.

Pats klausimas liudija jo filosofiškumą. Jame viskas svarbu, viskas vaidina reikšmingą vaidmenį, nėra smulkmenų. Šiame darbe apibendrinta forma keliamos svarbiausios temos: žmogus ir gamta, vidinis gyvenimo turinys, žmogaus savęs pajauta (kitaip tariant, gyvenimo prasmė), kartų tęstinumas ir projekcija į ateitį. . Hemingvėjus iki kraštutinumo apriboja veikėjų skaičių ir kasdienio gyvenimo realijas. Pats veiksmas vyksta be nukrypimų, o tai turi įtakos aiškiai architektoninei skyrių ir epizodų konstrukcijai. Tai ne tik apie senį ir berniuką, senį ir žuvį, bet apie žmogų ir žmoniją, žmoniją ir gamtą.

Filosofinė daiktų ir jų savybių stygiaus reikšmė pirmiausia glūdi pabrėžiant, kad kalbame apie pačius žmogaus būties pagrindus, pateiktus pačiu nuogiausiu pavidalu.

N. Anastasijevas, kaip ir žymiausias Hemingvėjaus kūrybos tyrinėtojas I. Kaškinas, pasakojimą priskiria „filosofinės parabolės“ tipui.

Pagal apibrėžimą „palyginimas yra didaktinis-alegorinis žanras, savo pagrindiniais bruožais artimas pasakai. Priešingai, palyginimo forma:

) nepajėgi izoliuoti egzistavimo ir kyla tam tikrame kontekste, su kuriuo siejant 2) pripažįsta išplėtoto siužeto judėjimo nebuvimą ir gali būti redukuojama į paprastą palyginimą, tačiau išlaikant ypatingą simbolinę pilnatvę;

S. Averincevas pažymi, kad „palyginimas yra intelektualus ir išraiškingas: jo meninės galimybės slypi ne vaizdo pilnatvėje, o išraiškos betarpiškume, ne formų harmonijoje, o intonacijos skverbime“. Skirtingose ​​poetinėse sistemose palyginimas užpildytas skirtingu etiniu turiniu.

Hemingvėjaus parabolė neatsiejama nuo realaus gyvenimo (t. y. prisotinta kasdienio gyvenimo realijų), aprašomoji, ir tai yra jos ypatumas ir skirtumas, pavyzdžiui, nuo filosofinės Kafkos parabolės su intencionaliu maskaradu arba nuo Sartre'o intelektualistinės dramaturgijos, išskiriančios „personažus“. “ ir „situacija“, Camus, G. Marcel.

N. Anastasijevas piešia filosofines, semantines ir fonines istorijos paraleles su Melvilio romanu „Mobis Dikas“, istorijos prasmę iškeldamas į metafizinį lygmenį-maištą, o I. Kaškinas, priešingai, mano, kad „čia viskas. yra duslesnis, labiau susitaikęs, švelnesnis nei ankstesnėse knygose. Senis gyvena santarvėje su visais paprastais apylinkių žmonėmis, visi jį myli („Pasakyk, kad mes visi užjaučiame“, – sako barmenas berniukui. Aš gyvenu tarp gerų žmonių“, – svarsto pats Santjagas; jam malonu girdėti, kad Hemingvėjus rašė apie stiprių žmonių pažeidžiamumą ir silpnumą, čia jis rašo apie nusilpusio seno žmogaus moralinę jėgą... Daugiau tikėjimo asmenį ir pagarbą jam, bet pats gyvenimas redukuojamas į siaurą artimiausią aplinką vienišas senis.

Įdomi ir I. Finkelsteino nuomonė, kuri istoriją priskyrė „nelaikiškam siužetui“, o jos stilius buvo stilizuotas kaip biblinis stilius.

Istorija apibūdina bandymą išeiti iš pokario skausmingų prieštaravimų aklavietės, kreipiantis į universalią atsparumo temą, beveik abstrahuotą nuo dabartinės realybės. Tai drąsaus darbo vardan „didelio“, bet siauro tikslo, kurį Hemingvėjus iki šiol apibūdino kaip „didelę žuvį“, tema. Kai kas tai suprato kaip perkeltinę reikšmę, kaip prašymą autoriui įžengti į didžiąją literatūrinę jūrą dėl didelio grobio.

Tyrėjai sutaria dėl humanistinės knygos prigimties, kuri atvira ateičiai, atsirandanti kaip atrama senoliui – berniukui Manolinui, kuriam jis perduoda savo patirtį. Gamtos ciklas sugeria kartų ciklą. Humanistinį momentą pažymėtina ir tai, kad, kaip pažymi I. Kaškinas, „nors knygoje kalbama apie senatvę ties išnykimo slenksčiu, realiai čia niekas nemiršta. Pergalė, bent jau moralinė, čia nepasiekiama. gyvybės kaina“.

2. Ištvermės tema Hemingvėjaus apsakyme „Senis ir jūra“

2.1 Atkaklumo kūrinyje temos dvilypumas

Darbo atkaklumo tema turi du raiškos planus:

) Seno žmogaus ar Vyro drąsa;

) Marlino arba gamtos drąsa.

Šiame skyriuje pabandysime panagrinėti šių dviejų temų ypatybes ir tarpusavio ryšius.

Žinoma, atkaklumo darbe tema išspręsta nevienareikšmiškai. Išdidinti iki abstrakčių simbolių dydžio, matome du nekintančius kovotojus ir amžinus priešus: Žmogų ir Gamtą. Jų susidūrimas negali lemti vienos ar kitos pusės pergalės, todėl Hemingvėjus taip dviprasmiškai baigia savo istoriją. Pati pergalė pralaimėjus yra šios šimtmečius trukusios kovos šūkis. Tačiau bendrai filosofiškai kalbant, imtynininkai nežino, kad kovos baigtis yra iš anksto nulemta, todėl žmogaus gyvenimas turi prasmę, todėl senasis Santjagas kovoja, parodydamas nežmonišką ištvermę ir ištvermę.

Kubietis iš visos širdies myli žuvį. „Jūs nenužudėte žuvies vien tam, kad ją parduotumėte kitiems ir palaikytumėte savo gyvybę“, – pagalvojo jis. „Jūs nužudėte ją iš pasididžiavimo ir todėl, kad esate žvejys. Mylėjote šią žuvį, kol ji gyvavo, ir mylite ją dabar. . Jei ką nors myli, tai ne nuodėmė jį nužudyti. O gal, priešingai, tai dar labiau nuodėminga?"

Atkaklumą kovoje rodo ne tik žvejys, bet ir Gamta žuvies pavidalu. Tačiau dar prieš susitikimą su žuvimi matome paukščio, kurio kova beprasmiška, vaizdą. Jis, būdamas prologu, šaukliu, numato senojo žvejo pralaimėjimą. Santjagas, supranta ir suvokia paukščio pastangų beprasmiškumą: „Ten, matyt, didelis skumbrių pulkas, – pagalvojo senolis. – Jos plaukia per atstumą viena nuo kitos, o žuvys turi mažai galimybių pabėgti. neturi vilties jį sugauti.didelė fregatai ir juda per greitai“.

Nesunku pastebėti, kad kraujo ištroškusiems rykliams nuplėšus žuvies gabalėlį, senolio jėgos mažėja, kartais atrodo, kad rykliai ėda senį, o ne žuvį. Tai yra, žuvis ir senis yra vienas ir nedalomas, broliai dvyniai, dvyniai, jaučiantys vienas kitą per atstumą. Kai senas žmogus žudo ryklius, su jais kovoja, jis su malonumu įsivaizduoja, kaip lengvai žuvys susidorotų su kraujo ištroškusiais galahos vandenyno gelmėse.

Likimo tema apysakoje persipina su drąsos tema, nuo pat pradžių esame liudininkai, kad sėkmė nusisuko nuo žvejo, bet jis kasdien užsispyręs plaukia į jūrą: „Senukas žvejojo ​​vienas savo valtimi m. Golfo srovė.Aštuoniasdešimt keturias dienas vaikšto jūroje ir nepagavo nei vienos žuvies.Pirmas keturiasdešimt dienų su juo buvo berniukas.Bet diena iš dienos jis neatnešdavo laimikio, o tėvai pasakojo berniukas, kad senis dabar buvo aiškiai salao, tai yra "labiausiai nepasisekė", ir liepė plaukti į jūrą kitu laivu, kuris iš tikrųjų per pirmąją savaitę atnešė tris geras žuvis.

Išskyrus mažąjį Manoliną, niekas netiki senojo žvejo sėkme, kuris jau daugelį savaičių negalėjo sugauti nė vienos žuvies. Pokalbyje su berniuku Santjagas labai jaučia likimo dovanų atėmimą, berniukas taip pat tai supranta, todėl tarp jų natūraliai kyla pokalbis apie loteriją, kur senolis aiškiai bando nuraminti dievus ir įteigti tikėjimą rytojaus sėkmė jo širdyje, nes ant kortos gresia per daug. Žvejas gyvena labai skurdžiai, jis ne tik neturi maisto, gerų drabužių, patalynės (miega ant laikraščių), net pardavė tinklą! Bet tinklelis tokiam žmogui kaip jis bent jau tas pats, kas tikinčiam žmogui krucifiksas. Norėdamas nudžiuginti save, jis ima kalbėti apie loterijos bilieto pirkimą, akcentuodamas, kad aštuoniasdešimt penkeri – laimingas skaičius, o pasąmoningai bando apsidrausti nesėkmės atveju.

Žvejo atsparumas meta iššūkį likimui, pražūčiai, tikėjimas likimo nulemtumu, neviltis nėra herojaus charakteris, tačiau likimas retai būna nuolaidus žmonėms, kurių sieloje nėra nuolankumo, todėl dovanojamas likimas, jei juokiasi, viską paima iš laimingo žmogaus rankų, todėl kovos baigtis yra savaime suprantama.

Žvejo drąsa – ne vienkartinė, dažnai jis priešinosi gyvenimo sunkumams ir anksčiau, kai aštuoniasdešimt septynios dienos (trys mėnesiai!) parsinešdavo namo laimikio. Senolį palaiko ir guodžia berniukas, nuoširdžiai prisirišęs prie savo mokytojo ir mentoriaus. Kai Santjage kitu metu kyla kažkas panašaus į neviltį, Manolinas vėl skiepija senolio širdyje tikėjimą ateitimi, kantrybę ir ištvermę, kaip įgudęs sodininkas pririša prinokusiais vaisiais pasvertą augalą prie pagaliuko, padedančio jam nepasiduoti. sulaužyti jo trapų stiebą. Kai berniukas džiaugsmingai padeda senam bendražygiui, Santjago širdis atgyja, kaip į ramybę įkritusio laivo burės, kai jas alsuoja gaivus vėjas.

Vėl eina į jūrą, pavojingu atstumu tolsta nuo kranto. Saulė buvo zenite, buvo 85-osios dienos vidurdienis, tuo metu jis suprato, kad šimto gelmių gylyje prie vienos žalios meškerės priartėjo žuvis. Galiausiai jam pavyko pasiimti didžiulį jūros pabaisą, nuo to momento prasideda kova ne už gyvybę, o už mirtį. Žuvis tempia laivą, praeina valandos, o šių dviejų nuostabių priešininkų mūšis trunka tris dienas.

Seno žmogaus ir žuvies ištvermės formulė išreiškiama žodžiais „Kovok iki galo“. Šią mintį patvirtina šios istorijos eilutės: „Žuvys“, – švelniai paragino jis, – aš su tavimi nesiskirsiu, kol nemirsiu.

„Taip, ir ji tikriausiai nesiskirs su manimi“, – pagalvojo senis ir ėmė laukti ryto.

Kitu metu su savimi filosofuoti ir šnekučiuotis mėgstantis žvejas pats suvokia savo ir žuvies likimo persipynimą: „Jos likimas buvo likti tamsiose vandenyno gelmėse, atokiau nuo įvairiausių spąstų. , masalai ir zmogaus apgaule.Mano likimas buvo eiti paskui jai vienai ir rasti ten,kur joks vyras nebuvo prasiskverbęs.Nieko vyro pasaulyje.Dabar esame susieti vienas su kitu nuo vidurdienio.Ir nei jai nei man niekas nepadeda. “

Kai žuviai skauda, ​​kenčia ir senolis: „Tą akimirką žuvis staiga puolė ir užmetė senoliui ant nosies, ji būtų jį ištraukusi už borto, jei jis nebūtų ant jo atsirėmęs rankomis ir nepaleidęs. linija.

Kai valas trūkčiojo, paukštis pakilo, o senis net nepastebėjo, kaip jis dingo. Dešine ranka apčiuopė medieną ir pamatė, kad iš jo rankos teka kraujas.

Tai va, susižeidė ir žuvis, – garsiai pasakė ir patraukė valą, tikrindamas, ar gali pasukti žuvį į kitą pusę. Ištraukęs liniją iki nesėkmės, jis vėl sustingo toje pačioje padėtyje.

Ar sergate, žuvys? - jis paklausė. „Dievas žino, man pačiam ne lengviau.“ Dabar jų likimus sieja ploniausias nematomas siūlas, žuvys žūva, o senolis vos gyvas plaukia po antžmogiško streso, kurį patyrė kovoje, o jei nebūtų. šalia jo rūpestingas, atsidavęs, nesuinteresuotas draugas – kas žino, pasekmės nebūtų dar liūdnesnės ir negrįžtamesnės.

Kai plieninis kabliukas įsmigo į žuvies burną, nuo to momento virvelė surišo jų gyvenimus, tarsi nematoma virkštelė, tai savotiškas kosminės pusiausvyros simbolis, garantija, kad vienas žvynas nenusvers kito. . Kažkas panašaus į „akis už akį, dantis už dantį“, tik daug aistringesnis.

Tačiau skirtingai nei kvailas padaras, senas žmogus turi sąmonę, kurios dėka mintyse (arba garsiai) daro valios nustatymus, tai yra, kaip patyręs hipnotizuotojas, daro įtaką savo pasąmonei. Tai tokios tikslios, tikslios formulės, tokios kaip, pavyzdžiui:

„Bet tu su ja nesiskirsi iki galo“;

„Jei man jos tikrai prireiks, aš ją atidarysiu, kad ir kiek man tai kainuotų";

„Bet aš tave užmušiu, kol ateis vakaras“;

„Jei ji ištvers, tai aš ištversiu“;

"Bet aš vis tiek ją įveiksiu..."

Taigi, nustokime akis į lemiamo mūšio epizodą ir panagrinėkime jį išsamiau. Abu imtynininkai į kovą ateina išsekę, išsekę iki kraštutinumo. Senis ilgai nemiegojo, valgė tik žalią žuvį, o ir tada ilgą laiką, valandą, žvejui prieš akis šokinėjo juodos dėmės, kurios nieko gero nežadėjo, nusilpdavo, nusilpdavo taip. Jo sieloje kilo abejonių, ar jis išeis pergalę iš paskutinio mūšio. Ir tada jis kreipiasi į aukštesnes jėgas, į Dievą su prašymu padėti. Galbūt sielos gelmėse jis pusiau suvokia, kad žuvis yra nebylys ir negali nieko prašyti kūrėjo, tai vadintume nešvankiu žaidimu, jei Dievas, žinoma, egzistuoja. labai abejotina. Mirtinamo pavojaus akimirkomis Santjagas, kaip ir bet kuris žmogus, bando pasitelkti Dievo paramą, kai jam per sunku, o mirtis už nugaros taip arti, kad jis pajunta jos piktavališką, niūrų alsavimą ant savo peties, išvargintą. nepakeliama našta.

Tačiau nepamirškime, kad žuvis išsenka ne mažiau. Kelias skausmingiausias dienas ji nevalgė, nesiilsėjo, nenuilstamai plaukė, taip pat buvo išsigandusi ir, be jokios abejonės, ją gąsdino baisi nežinomybė. Įsivaizduokite jos gyvenimą keletą akimirkų. Ji ramiai gyveno jūros gelmėse, visą gyvenimą pripratusi prie monotoniškos ramybės, viskas ėjosi pagal nenusakomą gamtos nusistovėjusią rutiną ir staiga, lemtingu momentu, kai tikriausiai galvojo, kaip suvirškins skanų grobį. , kabliu pervėrusi galvą, ji patyrė pragarišką skausmą, tuo metu įsigalėjo senoviniai primityvūs instinktai, programos, kurios padėjo išgyventi šimtmečius. Natūralu, kad jai pirmiausia reikia pabėgti nuo pavojų, todėl ji pradeda plaukti, nenuilstamai plaukti, plaukti, kad nemirtų. Mums, žmonėms, tikriausiai juokinga matyti juokingus žuvies bandymus, bet ji nežinojo, kad yra amžinai susijusi su savo kankintoju, ir tempė jį kaip trijulė niūrių arklių, tempiančių vežimą keliu. Bet, galų gale, kai nebėra prasmės plaukti, kai žuviai aiškiai gresia kita mirtis – mirtis nuo bado – tada ji supranta, kad reikia atsikratyti kankinimų, reikia kovoti. Būtent tuo metu marlinas išplaukia į jūros paviršių.

Jų tarpusavio kova negali pakęsti kasdienybės pėdsakų, jai reikia sutelkti visas gyvybines jėgas, reikia jėgų, ištvermės ir drąsos, kurios dera arba senovės didvyriams, ir dievams. Senis jaučiasi blogai, bet didelė žuvis dar blogiau, pasaulyje visada yra keletas žmonių, kuriems šiuo metu sekasi sunkiau nei tau, bet jie nepasiduoda, visi kovoja už gyvybę, siekia laimėti ! Štai kaip tai apibūdina Hemingvėjus:

„Jis surinko visą savo skausmą, visas likusias jėgas ir visą savo seniai prarastą pasididžiavimą ir metė juos į dvikovą su kankinimu, kurį ištvėrė žuvis, tada ji apsivertė ant šono ir tyliai plaukė ant savęs. šonu, vos siekdama kardu iki valties odos; ji beveik plaukė pro šalį, ilga, plati, sidabrinė, persipynusi purpurinėmis juostelėmis, ir atrodė, kad jai nebus galo.

Senis metė valą, užlipo ant jos koja, iškėlė harpūną kuo aukščiau ir iš visų jėgų, kurias turėjo ir ką galėjo tuo momentu sukaupti, įsmeigė harpūną į žuvies šoną, tiesiai už didžiulio krūtinės peleko, iškilusio aukštai virš jūros iki žmogaus krūtinės lygio. Jis pajuto, kaip geležis patenka į minkštimą, ir, atsiremdamas į harpūną, stūmė ją vis gilyn, padėdamas sau visu savo kūno svoriu.

Atkreipkime dėmesį į vieną įdomią detalę, kaip tiksliai senis žudo žuvį. Harpūnu smūgiu jis pataiko jai tiesiai į širdį. Kokia graži, kilni mirtis, pakvėpinta tam tikros romantikos nuojautos. Pavydus džentelmenas lygiai taip pat būtų nužudęs savo mylimąją. Senis žudo kraujo ištroškusius, žemai gulinčius ryklius atsainiau: jo smūgiai krinta be atskyrimo: smegenys, akis, kaukolės pagrindas, tik minkštimas, burna. Ir taikliu smūgiu į širdį užmuša gražią purpurinės sidabrinės spalvos žuvelę. Kaip simboliška! Žinomas E. Hemingvėjaus kūrybos tyrinėtojas I. Kaškinas reikšminguose darbuose pabrėžia, kad istorijoje labiau nei kituose Hemingvėjaus kūriniuose „ryški riba tarp paprasto žmogaus, kuris traukia rašytoją, ir jo paties. lyrinis herojus“ ištrinamas. Taip pat, anot I. Kaškino, seno žmogaus įvaizdis „praranda vientisumą, bet tampa turtingesnis, įvairesnis“. Senis ne vienas, jis turi kam perduoti savo meistriškumą, o šia prasme „knyga atvira ateičiai“: „Šeima praeina, ir šeima ateina, bet ne tik žemė, bet ir žmogaus darbas išlieka amžinai ne tik jų pačių meno kūriniuose, bet ir kaip įgūdis, perduodamas iš rankų į rankas, iš kartos į kartą.

„Senyje ir jūroje“ „aukštą“ žodyną taip pat vartoja ir autorius, ir herojus, tačiau jo vaidmuo ir garso patosas yra visiškai kitoks. Seno žmogaus kalboje apie „likimą“, „laimę“ nėra nieko ironiško.

Dažnai senas vyras kalba apie žmogaus stiprybę, apie jo tikėjimą pergale: „Nors tai nesąžininga“, – mintyse pridūrė jis, – bet aš jai įrodysiu, ką žmogus sugeba ir ką ištveria. savo meilę žuvims ir apie jos pranašumą prieš žmogų: "Žmogus ne Dievas žino, kas yra šalia nuostabių gyvūnų ir paukščių. Norėčiau būti tuo žvėrimi, kuris dabar plaukioja ten, jūros gelmėse." Jam visa tai verti aukštų žodžių, pripildytų gilios prasmės, kuria senolis įsitikinęs savo gyvenimo patirtimi.

Santjagas kalba ne tik apie aukštas koncepcijas su aukštu stiliumi. Vienoje senolio vidinio monologo replikoje taip pat aukšta nata galima kalbėti apie žmogaus likimą ir apie gana proziškus dalykus: „Žmogui senatvėje likti vienam neįmanoma“, – svarstė jis. "Tačiau tai neišvengiama. Reikėtų nepamiršti suvalgyti tuno, kol jis nesupuvęs, nes neturiu prarasti jėgų. Reikėtų nepamiršti suvalgyti ryte, net ir visai nealkus. Tik nepamiršk, – kartojo jis sau.

Istorijai būdingas paprasčiausių dalykų, tokių kaip maistas, jūra, gyvūnai, išaukštinimas. Hemingvėjus ir senukas Santjagas šiame darbe pasiekė harmoniją, kuri suteikia supratimą, kad paprasti ir reikalingi dalykai slypi pačiame gyvenimo pamate ir kad laimė, sėkmė, likimas yra tokie pat paprasti dalykai, jei juos žinai. Dėl tokio požiūrio į senolio Santjago gyvenimą viskas apsakyme „Senis ir jūra“ įgauna epinio apibendrinimo ir didybės: žuvis tampa gamtos jėgų įsikūnijimu, berniuku, kurio vardo praktiškai nėra. naudojamas kūrinio puslapiuose, virsta maloniu seno žmogaus saugotoju, o garsusis beisbolo žaidėjas – į „didžiąjį DiMaggio“.

Didelis žodynas, kurį Hemingvėjus deda į herojaus burną, rodo, kad viskas, kas susiję su senuoju žveju, turi simbolinę prasmę.

Kai žuvis milžiniška pasiduoda ir jau atrodo, kad senolis pasiekė svarbiausią pergalę savo gyvenime, sužeistos žuvies kraujas privilioja ryklius. Jie priplaukia prie valties ir pradeda ryti žuvį, laikydami ją teisėtu grobiu. Santjagas žino, kad jam nepavyks išsaugoti savo trofėjaus, tačiau tai jam netrukdo apginti jo visomis jėgomis, ties žmogaus galimybių riba.

Rykliai atima teisėtą grobį iš seno žmogaus. Stebėkime juos. Kai kurie kritikai, atkreipdami dėmesį į simbolikos buvimą istorijoje, dažnai juokingai, kartais smalsiai interpretuodavo „Senio ir jūros“ vaizdinius.

Mūsų nuomone, rykliai yra panašūs į nelaimes ir likimą, į nenumaldomą laiką, kuris užklumpa žmogų pačiu netinkamiausiu momentu ir aštriais nasrais ištraukia žuvies mėsos gabalus. Iš marlino liko tik apgraužtas skeletas, liūdnas pralaimėjimo įrodymas – vienintelis dalykas, kurį žvejui pavyksta nutempti į krantą. Tačiau jį sutikę žmonės supranta, kad, kad ir kaip būtų, jis laimi moralinę pergalę. Tik tikrai didis žmogus, atsisakęs visko, kas žemiška, gali paaukoti šią auką, dar kartą sukandęs dantis, parodydamas neregėtą drąsą.

Kovoje su rykliais atsparumo tema įgauna naujų atspalvių, įgauna kiek kitokių bruožų, išaukštindama šį mūšį iki žygdarbio. Paralelės akivaizdžios – tai 300 spartiečių žygdarbis Termopiluose, tai epiniai epizodai apie tai, kaip herojus vienas susidoroja su tūkstančiais priešo armijų. Tačiau niekada anksčiau ši tema nebuvo įgijusi tokių tragiškų natų. Dabar jie mane paėmė, pagalvojo jis. Aš per senas, kad galėčiau žudyti ryklius pagaliu. Bet aš su jais kovosiu tol, kol turėsiu irklus, kuoką ir vairą.

Širdis nevalingai suvirpa kartu su Santjago širdimi, kai skaitai šias nevalingai apgailėtinas eilutes. Iš čia gimsta kita tema, glaudžiai susijusi su ištvermės tema kūrinyje - tai anoniminio žygdarbio, apie kurį niekas niekada nesužinos, bet vis dėlto žygdarbis, vertas šimtmečių legenda, tema.

Ir neatsitiktinai kai kurie kritikai, ypač Bakeris, lygina Santjagą su Jėzumi Kristumi. Kritikas mano, kad Hemingvėjus padidino natūralią savo tragiškos alegorijos jėgą „pasinaudodamas papildoma krikščioniškosios simbolikos jėga“.

Hemingvėjus dažnai griebdavosi krikščioniškų simbolių, tačiau būtent apsakyme „Senis ir jūra“ ši jo kūrybos pusė išryškėja ryškiausiai. Santjago dramoje yra paralelių su kenčiančiu Kristumi. Pavyzdžiui, trys dienos, kurias Senis praleido atviroje jūroje, primena tris dienas, kai Kristus buvo miręs prieš prisikėlimą. Žuvis yra vienas iš tradicinių krikščionybės simbolių, o vardas Santjagas yra vieno iš apaštalų vardas. Santjagas yra šventas žmogus. Kūrinys „Senis ir jūra“ pasakoja apie tai, kaip Santjagas artėja prie kelio, vedančio į „šventumą“.

Tik seni žmonės gali paklausti jūros, tyliai vadindami ją „la mar“, moteriška, laukti stebuklo ir nesistebėti nesėkmėmis. Jūra yra gyvybės simbolis, pats gyvenimas.

Jis nuolat galvojo apie jūrą kaip apie moterį, kuri teikia didžiulę išmaldą arba jos atsisako, o jei ji leidžia sau įžūlius ar nemandagius poelgius, ką tu padarysi, tokia jos prigimtis.

Senis nebegali pats kovoti su jūra, kaip tie, kurie jūrą laiko žmogumi ir priešu. Jis nebeturi jėgų. Todėl jūrą jis laiko motina (deive motina, gimdančia ir žudančia), moterimi ir prašo jos apsaugos, pagalbos. Seno žmogaus puikybė neleidžia jam prašyti berniuko, o tik iš jos, iš mamos, iš moters. O tai, kad jis prašo, reiškia, kad nuolankumas jį jau pradėjo skleisti. Bet išdidumas vis tiek liko jo sieloje – pasididžiavimas savo jėgomis, valia, ištverme. Jo meškerės kabo tiesiau nei kitų, jis nedvejodamas geria žuvų taukus, jam gėda parodyti berniukui savo skurdą, jis stengiasi būti puikus, kaip DiMaggio. Kreipimasis į puikų beisbolo žaidėją DiMaggio tarnauja ir Seniui, ir berniukui kaip tikro vyro pavyzdys. Santjagas susitapatina su juo, kai nori įrodyti, „ką žmogus sugeba ir ką gali ištverti“. Jis taip pat įgijo tikėjimą. Tikėjimas yra pagrindinė „Senio žmogaus ir jūros“ sąvoka.

Nors per pasakojimą jis šimtą kartų neperskaitė Viešpaties maldos, jis įgijo tą bejėgiškumą, kuris būtinas tikėjimui. Jis suprato, kad reikia tikėti ne savimi (jam buvo svarbu, kad berniukas tikėtų juo, juo). Ko reikia ne norint „pirkti“ laimę iš pagoniškos jūros, iš pagoniškos auksinės žuvelės, o dar kažko.

Senas žmogus įgijo tikėjimą, o kartu su tikėjimu ir nuolankumą.

Hemingvėjaus palyginimas apie seną žmogų ir jūrą taip pat yra apie nuolankumą ir tvirtumą.

Žodis „nuolankumas“ tekste pasitaiko ne kartą. Sakoma, kad senis neprisimena, kada jį aplankė nuolankumas. Kovos procese nuolankumas jį tik pradėjo reikšti. Teksto prasmė – aprašymas, kaip senajam žmogui atėjo nuolankumas. Šis palyginimas yra apie senatvės nuolankumą.

Kritikas kalba apie išliekamąją Hemingvėjaus kūrybos reikšmę ir apie tuos bandymus sukurti kritinį kanoną „nukirpimo nereikalingo“ metodu, kai kiekvienas kritikas susigundo diskriminuoti ir atkirsti šiek tiek daugiau iš rašytojo kūrybos nei kiti. Ir ar atsitiktinai pasakojime senukas svajoja išvysti kilnius liūtus? Jis nori juos pamatyti sapne ne atšiaurioje tikrovėje, kupinoje sunkaus fizinio darbo, o nešvarioms žmogaus mintims neprieinamoje vietoje. Prasmės atspalviai yra smulkmenose. Hemingvėjaus senukas svajojo apie liūtus. Kodėl? Pirma, liūtas yra laimės simbolis. Tai harmoningas stiprus gyvūnas. Antra, liūtas yra stiprybės simbolis. Trečia, liūtas yra vienas iš keturių Apokalipsės gyvūnų simbolių.

Pagrindinis motyvas, einantis per visą kūrinį – užsispyrusio tikėjimo rytojumi, tikėjimo sėkmingu laimikiu motyvas, nepaisant to, kad ankstesnės aštuoniasdešimt keturios žvejybos dienos buvo nesėkmingos.

Šiame fone trobelė, lova, drabužiai – viskas galėtų laukti rytojaus, nes rytoj turi pasisekti, o didelė žuvis tikrai bus sugauta. O ten ir įranga, ir maistas – visko bus.

Ramūs, spalvingi sapnai apie auksinius ir baltus Afrikos krantus, jų spindesio liūtai rodo proto tvirtumą, norą eiti pirmyn, tikėti ir sušilti šiuo pasitikėjimu privaloma gera žvejyba. Svajonės apie Afriką padeda plėtoti lyrinį siužetą, padeda įsiskverbti į herojaus vidinį pasaulį.

Pasakojimo pabaigoje pasirodo simboliniai žodžiai, kuriuos galima laikyti žvejo ar visos grupės tokių kaip jis gyvenimo kredo. Tai žodžiai, išreikšti atkaklia, taiklia formule „Kovok“, – sakė jis, „kovok, kol aš mirsiu“.

„Senyje ir jūroje“ žmogaus kova su gamta atskleidžia milžiniškas valios, drąsos ir orumo atsargas. W. Faulkneris apie šį darbą rašė: "Šį kartą jis rado Dievą, Kūrėją. Iki šiol jo vyrai ir moterys kūrė save, lipdė save iš savo molio; nugalėjo vienas kitą, patyrė pralaimėjimą vieni nuo kitų, kad įrodytų patys, kokie jie ištvermingi. Šį kartą jis rašė apie gailestį – apie kažką, kas juos visus sukūrė: seną žmogų, kuris turėjo pagauti žuvį ir ją pamesti, žuvį, kuri turėjo būti jo grobis, o paskui bedugnė, ryklius, kurie turėtų būti turėjo jį atimti iš seno žmogaus“.

E. Halliday (amerikiečių kritikas) tvirtino, kad Hemingvėjus savo kūryboje naudojo ne simbolius, o „asociacijų simbolius“. Rašytojas apgalvotai atrinko faktus ir detales, kurdamas metaforas, kurios turėjo daug platesnę reikšmę nei tiesioginė vaizdo prasmė.

Pats Hemingvėjus, paklaustas apie simbolius, atsakė: "Aišku, simbolių yra, nes kritikai daro tik tai, ką randa. Atsiprašau, bet aš negaliu apie juos kalbėti ir nemėgstu, kai apie juos klausinėja. Rašykite knygas ir istorijas o be jokio paaiškinimo gana sunku.Be to tai reiškia paimti duoną iš specialistų...Skaityk ką rašau ir neieškok nieko kito tik savo malonumo.O jei dar ko nors reikia-rask,tai bus tavo indėlis į ką skaitai“.

Ir dar: „Niekada nebuvo geros knygos, kuri būtų atsiradusi iš iš anksto pagaminto simbolio, iškepusi į knygą, kaip razinos į saldžią bandelę... Stengiausi padovanoti tikram senoliui ir tikram berniukui, tikra jūra, tikros žuvys ir tikri rykliai. Ir jei aš tai padariau gana gerai ir teisingai, jie, žinoma, gali būti interpretuojami skirtingai."

Taigi, meistro patarimu, pabandykime „prisidėti prie to, ką skaitome“ ir apsvarstykime kūrinyje rastus simbolius, remdamiesi Vovko O.V. knyga. „Ženklų ir simbolių enciklopedija“. Turime atsižvelgti į tokias mitologemas kaip žvaigždė, saulė, mėnulis, burė, vanduo ir žuvis.

Apsvarstykite vandens sampratą mituose. Vanduo yra vienas iš pagrindinių visatos elementų. Įvairiose mitologijose vanduo yra visų dalykų pradžia, pradinė būsena, pirmykščio chaoso atitikmuo. Vanduo yra visuotinės sampratos ir generavimo veiksnys, aplinka ir principas, jis yra visų gyvybiškai svarbių žmogaus „sulčių“ atitikmuo. Vandens reikšmė prausimosi aktui, grąžinančiam žmogui pirminį grynumą, koreliuoja su vandens, kaip pirmojo principo, motyvu.

Sąvoka „žuvis“ turi tą pačią reikšmę. Mituose apie potvynį Žuvys veikia kaip gyvybės gelbėtojas – actekai, indėnai, ramaus gyvenimo tarp šumerų simbolis, gyvybės palaikymo priemonė – tarp japonų. Žuvies (pavyzdžiui, upėtakio) panaudojimas gydant įvairias ligas (taip pat ir nevaisingumą) liudija, kad Užkaukazėje plačiai paplitęs žuvų kultas. Žuvis gali veikti ir kaip mirusiųjų pasaulio, žemesniojo pasaulio atitikmuo (norint prisikelti, reikia jį aplankyti). Jėzaus Kristaus metafora „žuvis“ neatsitiktinė.Graikiškas žodis „žuvis“ buvo iššifruotas kaip graikiškos formulės „Jėzus Kristus, Dievo sūnus, gelbėtojas“ santrumpa. Žuvis – kaip tikėjimo, tyrumo, Mergelės Marijos simbolis. , taip pat krikštas, komunija, kur ji pakeičiama duona ir vynu, toje pačioje eilėje yra sotumo žuvimi ir duonos motyvas.Taigi, žuvis gali simbolizuoti vaisingumą, vaisingumą, gausą, išmintį.

Sugautas žuvis ryjančių ryklių aprašymas istorijoje interpretuojamas kaip nenumaldoma ir aukščiausia gamtos galia.

Svarbu ir tai, kad pagavęs žuvį senolis nuplėšia žuvies gabalėlį, kad apsivalytų, įgautų formą, atgimtų. Žuvis jam nėra maistas, greičiau tai tyrumo simbolis.

Pasakojime yra Santjago atspindys, kur jis kreipiasi į žvaigždes, saulę ir mėnulį, viduje džiaugdamasis, kad jam „nereikia žudyti“ dangaus kūnų. Vadovaujantis simbolių enciklopedija, žvaigždė „tapo svajonių ir vilčių kalbėtoja, siekianti aukštų idealų“, mitologijoje žvaigždės buvo laikomos gyvomis būtybėmis, todėl neva ne visai aiškūs žvejo žodžiai; viena vertus, jis suvokia žvaigždes kaip gyvas būtybes, kita vertus (giliau ir simboliškai) džiaugiasi, kad žmogus neturi žudyti savo svajonių, siekių ir idealų.

Saulė teisėtai užima pirmąją vietą tarp gamtos simbolių, nes ji suteikia gyvybę viskam, kas egzistuoja žemėje. Viskas, kas svarbiausia ir reikšmingiausia, daugeliui pasaulio tautų buvo susijusi su saule. „Į saulės simboliką dažniausiai žiūrima iš dviejų požiūrių – kaip šilumos šaltinis, saulė simbolizuoja gyvybingumą, dievišką kūrybinę energiją, amžiną jaunystę ir aistrą, o kaip šviesos šaltinis – tiesą, žinias ir intelektą. “ Daugumos Žemės tautų mitologijoje Saulė ir Mėnulis buvo laikomi dangiška pora, atitinkamai moteriškosios ir vyriškosios giminės personifikacija. Mėnulis yra vienas svarbiausių gamtos simbolių, įnoringai derinantis neigiamas ir teigiamas savybes. „Mėnulis simbolizavo gausą, atgimimą, nemirtingumą, okultinę galią, intuiciją, skaistumą, bet taip pat ir nepastovumą, nepastovumą ir ledinį abejingumą“. Tradicinės mėnulio, kaip simbolio, interpretacijos, mūsų manymu, nėra tiksli rašytojo mąstysenos išraiška; čia mėnulio kaip poezijos, poetinės mūzos, romantiškos vaizduotės aistringos palaimos ir ypač pačios romantikos simbolio interpretacija yra daug svarbesnė. tinkamas. Senis stato saulę, mėnulį ir žvaigždes vienoje semantinėje eilėje arba plonoje simbolinėje plotmėje tiesą, žinojimą, intelektą – poetinį pasaulio matymą, idealizavimą – svajones, aukštų idealų siekimą. Taigi gauta triada byloja apie tai, ką Hemingvėjus laiko žmogui svarbiausia, ko žmogus niekada neturėtų ir niekada neturėtų „užmušti savyje“ pilkoje kasdienybės rutinoje.

Burė – siekio į nežinią, taigi ir valios bei romantikos simbolis, tačiau pačioje darbo pradžioje seno žmogaus burė iškyla prieš mus sena, apdengta audeklo lopais ir atrodo kaip sugedusio pulko vėliava. O sekdami I. Kaškinu pastebime, kad savo paskirtį atlikusi apdaužyta, sena burė simbolizuoja seno žmogaus kovos beprasmiškumą, pirminį pasmerkimą nesėkmei.

2.2 Žmogaus imtynininko įvaizdis Hemingvėjaus apsakyme „Senis ir jūra“

Hemingvėjaus personažai yra labiau antiherojai nei herojai. Čia kalbama ne apie žmones, svaiginančius savo fizine ar moraline jėga ir atsparumu, o apie nihilistus, neturinčius aiškių dvasinių įsitikinimų, kurie ieško prieglobsčio dabarties dovanotose emocijose, norėdami pabėgti nuo savęs. Ir nors jie skelbia vyriškumo kultą ir iš pirmo žvilgsnio atrodo ekstravertai, dažnai abejoja savo drąsa.

Tyrėjai Santjagą pavadino visiškai nauju herojumi. Ir tai yra. Kas yra Santjago įvaizdžio naujovė, palyginti su ankstesniais Hemingvėjaus herojais?

Pirma, ir svarbiausia, ankstesni veikėjai kentėjo nuo vidinių apmąstymų, dėl nesutarimo su savimi, nuo vienatvės. Senasis Santjagas priklauso gamtos pasauliui. Jo giminystė su jūra akivaizdi jau išvaizdoje: jo skruostai „buvo padengti rudomis nekenksmingo odos vėžio dėmėmis, kurias sukelia atogrąžų jūros paviršiuje atsispindintys saulės spinduliai“. Nominaliai tai patvirtinama akyse: „viskas, ką jis turėjo, buvo sena, išskyrus akis, o akys buvo kaip jūros spalvos, linksmos nepasiduodančio žmogaus akys“. Tad pačiame pirmame puslapyje pasirodo jos leitmotyvas – žmogus, kuris nepasiduoda. Ir tai yra antras skirtumas tarp Santjago įvaizdžio.

Jis tiksliai žino, kodėl gimė: „tapti žveju, kaip gimsta žuvis, kad taptų žuvimi“.

Trečias skirtumas yra pasaulio, kuriam priklauso Santjagas, kokybė. Šis pasaulis kitoks. Jame irgi vyksta kova už būvį, yra žiaurumo ir žmogžudystės. Tačiau šiame pasaulyje karaliauja amžinojo gamtos ciklo harmonija, kiekviena gyva būtybė jame veikia pagal gamtos dėsnius ir savo paskirtį. Net rykliai jame turi savo vietą.

„Tai, kaip pažymi B. Gribanovas, yra vientisa struktūra, kupina prasmės, duodanti emocinį atlygį sumaniai ir drąsiai joje gyvenantiems sutvėrimams, nors už tai ima didelį mokestį. Gyvenimas šiame pasaulyje taip pat yra tragedija, tačiau šis gyvenimas prarado niūrumą ir atsitiktinumą, įgavo savo prasmę ir dėsningumą. „Žmogus ir gamta šiame pasaulyje egzistuoja kovoje ir harmonijoje, ir tai leidžia pasireikšti tikram didvyriškumui“.

Amžinojo gamtos ciklo uždara prigimtis, nepaisant bendros kovos už būvį, sukelia medžiotojo ir jo aukos abipusės pagarbos ir simpatijos jausmą. „Žuvyte, aš tave labai myliu ir gerbiu“, – sako jai senolis. – Bet aš tave nužudysiu, kol ateis vakaras. „Žuvis taip pat yra mano draugas“. Visos medžioklės metu jis veda nuoširdų pokalbį su žuvimi, nes gražioje, galingoje žuvyje mato ne priešą, o lygiavertę varžovę, jaučiančią kraujo ryšį tarp jos ir savęs. Senis šią žuvį suvokia kaip visatos dalį.

Kitose vietose pats Santjagas poetizuoja savo priešininką – ilgai lauktą didžiulę žuvį, kuri jam brangesnė už brolį, kurią jis prilygina tolimiems draugams – „mano seserys žvaigždės“, mėnuliui, saulei, „ir gerai, kad nereikia žudyti saulės, mėnulio ir žvaigždžių. Užtenka, kad iš jūros išviliojame maistą ir žudome savo drauges žuvis."

Galiausiai, veikėjo įvaizdis nėra toks paprastas, kaip atrodo iš pradžių. Palyginti su buvusiais paprastais žmonėmis, Santjagas yra sudėtinga figūra. Jis yra mąstantis senukas arba, pagal jo paties apibrėžimą, „senas žmogus ne toks kaip kiti“. Hemingvėjus suteikia jam galimybę kalbėti apie daug ką, poetizuoja prisiminimus. Senis svajoja apie Afrikos krantus, vaidina liūto jauniklius. Paprastas žmogus toli gražu nėra toks paprastas. Jis turi savo nusistovėjusias pažiūras į gyvenimą, į darbą, pareigas, savotišką poetinę pasaulėžiūrą, gilius jausmus ir jausmus. „Jis surinko visą savo skausmą, visas likusias jėgas ir visą seniai prarastą pasididžiavimą ir metė juos į dvikovą su žuvų ištverta kančia“.

Kritikas A. Elyaševičius apsakymo „Senis ir jūra“ idėją lygina su ankstyvąja Hemingvėjaus istorija „Nenugalėtasis“, kur iškilo vienišo, gyvenimo sumušto, bet nepalaužto žmogaus įvaizdis. Vėlesniame pasakojime rašytojas sugebėjo šiam vaizdui suteikti „gilią, apibendrinančią prasmę, padaryti jį reikšmingesnį, stambaus masto“. Apskritai, pasak A. Eljaševičiaus, „Senis ir jūra“ yra knyga apie amžiną ir nelygią žmogaus ir gyvenimo dvikovą. Žmogus yra vienišas ir izoliuotas nuo istorijos ir socialinių ryšių, bet tuo pačiu yra žemiškas ir individualiai unikalus, o gyvenimas kritiko interpretuojamas kaip likimas, likimas, kaip gamtos stichinių jėgų apraiška, bet tuo pačiu. laiko jis rodomas visa savo tikroviškų detalių pilnatve. Literatūrologo teigimu, pasakojime apie seną žmogų ir jūrą, nepaisant visos tragedijos, nėra melancholijos ir beviltiškumo nuotaikų. Pagrindinis jos tikslas – parodyti, „ką žmogus sugeba ir ką gali ištverti“. Seno žmogaus pralaimėjimas galiausiai virsta jo moraline pergale, žmogaus dvasios pergale prieš likimo peripetijas.

Nuo knygos pradžios iki pabaigos Santjagas kalbasi su žuvimi ir su savimi. Jis, kaip ir autorius, galvoja apie drąsą, apie įgūdžius. Apie jūsų verslą. Kažkada varžybose su juodaodžiu visi aplinkui statė statymus visai dienai, intrigavo, džiugino varžovą. Tačiau jis galvojo tik apie vieną – ištverti, laimėti. Ir tada jis buvo įsitikinęs, kad jei labai norės, nugalės bet kurį varžovą.

Paprasto seno žmogaus – kubietiško Santjago – figūra yra savaip apibendrintas neatrastų galimybių didžio žmogaus, kuris kitomis aplinkybėmis būtų parodęs „ką žmogus sugeba“, susidorojęs su kitomis užduotimis, įvaizdis. .

Kaip pažymi I. Kaškinas, knyga „atsidaro pralaimėjimo motyvu“.

Žvejui Santjagui baigėsi pralaimėjimų serija. Tai liudija labai senas Santjago amžius, kai jo mintis aptemdo migla ir jis nebesvajoja nei apie moteris, nei apie muštynes; tada - sena lopyta burlapė kaip amžino pralaimėjimo vėliava dar prieš prasidedant kovai; ir didelės žuvies griaučiai, kuriuos pabaigoje graužia rykliai, ir tos kovos akimirkos, kai atrodo, kad Santjagas yra pasirengęs pripažinti vienos kovos beprasmiškumą. Ir galiausiai prisipažįsta: "Jie nugalėjo mane, Manolin. Jie nugalėjo mane."

Pralaimėjimo motyvai matomi net pačiose kovos minutėse. Taigi, I. Kaškinas kaip juos pažymi: „Santjagas kreipiasi į pagalbos maldą, nors iš esmės netiki jos galia, savo priešininką „didžiąją žuvį“ iškelia iki kažkokio pusiau mistinio Melvilio lygmens: mano brolis ir mano auka. „Pabandyk ištverti kančias kaip vyras, – sako jis sau, – arba kaip žuvis.“ Jis prisipažįsta mintį, kad negali susitvarkyti su žuvimi: „Na, nužudyk mane. Man nesvarbu, kas ką nužudo." Ir čia mirga vidinio pralaimėjimo šešėlis. "N. Anastasjevas tame įžvelgia neįprastą Hemingway'ui fatalizmo apraišką, po kurios seka pačios „didelės žuvies“, kuri gali jį pribaigti, išaukštinimas.

Santjagas apie žvejybą žino viską, kaip ir Hemingvėjus, daug metų gyvenęs Kuboje ir tapęs pripažintu didelių žuvų medžioklės čempionu. Parašyta visa istorija apie tai, kaip senolis sugeba pagauti didžiulę žuvį, kaip jis kovoja su ja ilgą, alinantį kovą, kaip nugali ją, bet, savo ruožtu, yra nugalėtas kovoje su rykliais, kurie minta jo grobį. su didžiausiu, iki subtilybių, žiniomis apie pavojingą ir sunkią žvejo profesiją.

Jūra pasakojime pasirodo beveik kaip gyva būtybė. "Kiti žvejai, jaunesni, kalbėjo apie jūrą kaip apie erdvę, kaip apie varžovą, kartais net kaip apie priešą. Senas vyras nuolat galvojo apie jūrą kaip apie moterį, kuri teikia dideles malones arba jų atsisako, o jei leidžiasi įžūliai ar blogai. poelgiai – ką tu padarysi, tokia jos prigimtis.

Seno žmogaus drąsa yra nepaprastai natūrali – joje nėra nei matadoro, žaidžiančio mirtiną žaidimą prieš publiką, nei turtingo žmogaus, kuris ieško jaudulio Afrikoje medžioklės metu, sotumo (apsakymas „The Trumpa Pranciškaus Makomberio laimė“). Senolis žino, kad savo drąsą ir ištvermę, kuri yra nepakeičiama jo profesijos žmonių savybė, jis įrodė jau tūkstančius kartų. „Na, ir kas?“ – sako jis sau. „Dabar turime tai įrodyti iš naujo. Kiekvieną kartą skaičiavimas prasideda iš naujo: todėl, kai ką nors darė, jis niekada neprisimindavo praeities“.

Siužetinė situacija istorijoje „Senis ir jūra“ vystosi tragiškai – senis, tiesą sakant, pralaimi nelygioje kovoje su rykliais ir praranda grobį, kurį gavo už tokią brangią kainą – tačiau skaitytojas tai daro. neturi jokio beviltiškumo ir pražūties jausmo, pasakojimo tonas yra itin optimistiškas. Ir kai senolis sako žodžius, įkūnijančius pagrindinę istorijos mintį - "Žmogus nėra sukurtas kentėti pralaimėjimą. Žmogų galima sunaikinti, bet jo negalima nugalėti", tada tai jokiu būdu nėra pakartojimas. senos istorijos „Nenugalėtas“ idėja. Dabar tai ne sportininko profesinės garbės, o Žmogaus orumo problema.

Tai ne pirmas kartas, kai senukas demonstruoja savo tvirtumą ir, jei taip galima sakyti, tam tikrą užsispyrimą. Ryškus pavyzdys, iliustruojantis jo požiūrį į gyvenimo sunkumus, o konkrečiai į kovą už išlikimą (arba pagarbą, ar šlovę, arba...), yra jo dvikovos su stambiu vyru – juodaodžiu – epizodas. „Kai saulė nusileido, senolis, norėdamas save pralinksminti, ėmė prisiminti, kaip vieną dieną Kasablankos smuklėje jis varžėsi jėgomis su galingiausiu uosto žmogumi negro iš Cienfuegos. Jie sėdėjo visą dieną. vienas prieš kitą, alkūnėmis atsirėmę į kreida nubrėžtą liniją ant stalo, rankos ištiestos, delnai tvirtai suglausti, kiekvienas bandydamas sulenkti kito ranką prie stalo, aplinkui buvo atliekami lažybos, žmonės blankiai įeidavo ir išeidavo iš kambario. apšviestas žibalinėmis lempomis, o jis neatitraukė akių nuo negero rankos ir alkūnės bei veido "Praėjus pirmosioms aštuonioms valandoms teisėjai ėmė keistis kas keturias valandas miegoti. Abu varžovai kraujavo iš po nagų, o. visi žiūrėjo vienas kitam į akis ir į ranką, ir į alkūnę.Žmonės, kurie lažinosi Jie eidavo į kambarį ir išeidavo iš kambario, sėdėjo ant aukštų kėdžių prie sienų ir laukė, kaip seksis. sienos buvo nudažytos ryškiai mėlynai, o lempos metė ant jų šešėlį. o vėjas siūbavo lempas.

Visą naktį pranašumas slinko iš vieno į kitą; negrui davė romo ir jam pridegė cigarečių. Išgėręs romo negras desperatiškai pasistengė, o kartą sugebėjo sulenkti senolio – kuris tada nebuvo senolis, o vadinosi Santiago El Campeon – ranką beveik tris centimetrus. Bet senis vėl ištiesė ranką. Po to jis nebeabejojo, kad nugalės negrą, kuris buvo geras vaikinas ir didelis stiprus žmogus. O auštant žmonėms pradėjus reikalauti, kad teisėjas paskelbtų lygiąsias, o šis tik gūžtelėjo pečiais, senis staiga įtempė jėgas ir ėmė lenkti negero ranką vis žemiau, kol ji gulėjo ant stalo. Muštynės prasidėjo sekmadienio rytą ir baigėsi pirmadienio rytą. Daugelis lažybų pareikalavo kaklaraiščių, nes atėjo laikas jiems eiti dirbti į uostą, kur kraudavo anglis Havanos anglių kompanijai arba maišus cukraus. Jei ne tai, visi norėtų užbaigti konkursą. Bet senis laimėjo ir laimėjo, kol kraustytojai turėjo eiti į darbą“.

Šis įvykis, žinoma, yra esminis. Tai rodo požiūrį į seno žvejo gyvenimą. Jis demonstruoja nežmonišką ištvermę, net Anderseno alavinis kareivis negalėjo pasipriešinti šiai drąsai. Hemingvėjus ne veltui atkreipia mūsų dėmesį į tai, kad kovą stebėję žmonės reikalauja lygiųjų, yra pavargę, negali gaišti tiek brangaus laiko, jiems, tiesą sakant, nesvarbu, kas laimės ar pralaimi. Bet juk šie žmonės yra Kubos žvejai, nuo vaikystės pripratę prie sunkaus, nugarą laužančio, fizinio darbo, jų kasdienė pareiga – mesti iššūkį stichijai, kovoti su Gamta dėl išlikimo, tokių žmonių niekuo nenustebinsi.

Aukščiau aprašytu epizodu Hemingvėjus tarsi parodo savo herojaus išskirtinumą, iškelia jį aukščiau už likusius jūros darbininkus, iš bendros masės išskiria senuką. Jų neprilygstamas atsparumas ir drąsa apskritai yra niekas, palyginti su seno žmogaus drąsa. Bet juk Santjago labai reikia, kodėl autorius, suteikdamas jam tokias aukštas savybes, savo herojų pastato į tokias ankštas aplinkybes? Tikriausiai todėl, atsakysime, kad žvejo vidinėje kilnumo savyje nėra nuodingo savanaudiškumo, godumo, ambicijų ir tiesiog pelno troškulio, todėl jis yra išskirtinis herojus.

Galbūt teisinga sakyti, kad „Senis ir jūra“ – tai himnas žmogaus drąsai ir ištvermei: Kubos žvejui, kuris buvo garsiosios Ernesto Hemingway knygos „Senis ir jūra“ herojaus prototipas. “, mirė sulaukęs 104 metų. O Hemingvėjus apibūdino jį taip: „Viskas, ką jis turėjo, buvo sena, išskyrus akis, o akys buvo kaip jūros spalvos, linksmos žmogaus, kuris nepasiduoda, akys“.

Išvada

Išvadoje apibendrinami atlikto tyrimo rezultatai, o literatūros sąraše – bibliografinis darbe cituojamų šaltinių aprašymas.

Hemingvėjus sulaukė plataus pripažinimo ne tik už savo romanus ir daugybę istorijų, bet ir už kupiną nuotykių bei netikėtumų gyvenimą. Būtent jis pasirodė esąs pirmasis rašytojas, sujungęs Europos ir Amerikos romanistikos tradicijas ir paaukštinęs pasakojimo meną JAV literatūroje.

Apsakymas „Senis ir jūra“ paženklintas aukšta ir humaniška rašytojo išmintimi. Tai įkūnijo tą tikrą humanistinį idealą, kurio Hemingvėjus ieškojo per visą savo literatūrinę karjerą. Šis kelias buvo pažymėtas ieškojimų, kliedesių, per kuriuos praėjo daug Vakarų kūrybinės inteligentijos atstovų. Kaip sąžiningas menininkas, kaip rašytojas realistas, kaip XX amžiaus amžininkas, Hemingvėjus ieškojo savų atsakymų į pagrindinius šimtmečio klausimus – taip, kaip juos suprato – ir padarė tokią išvadą – žmogaus negalima nugalėti.

Knygoje pasakojama apie didvyrišką ir pasmerktą priešpriešą gamtos jėgoms, apie žmogų, kuris yra vienas pasaulyje, kuriame gali pasikliauti tik savo atkaklumu, susidūrus su amžina likimo neteisybe. Alegorinis pasakojimas apie seną žveją, kovojantį su rykliais, kurie suplėšė į gabalus jo sugautą didžiulę žuvį, pasižymi būdingiausiais Hemingway'ui kaip menininkui bruožais: nemėgstama intelektualinio įmantrumo, atsidavimo situacijoms, kuriose aiškiai pasireiškia moralinės vertybės, šykštus psichologinis vaizdas.

Fizinio darbo poetizavimas, žmogaus ir gamtos vienybės tvirtinimas, „mažojo žmogaus“ asmenybės unikalumas, bendras humanistinis skambesys, idėjos sudėtingumas ir formos išgryninimas – visa tai daro istoriją. toks populiarus, aktualus ir aktualus mūsų laikais.

Savo tyrime bandėme ignoruoti Prokrusto literatūros kūrinių apie rašytoją lovą ir kiek plačiau pažvelgėme į atkaklumo kūrinyje problemą, atkreipėme dėmesį į atkaklumo temos dvilypumą, dvilypumą, nustatėme ir išnagrinėjome kūrybos planą. Santjago drąsa, kuriai drąsa yra natūrali, natūrali ir kupina tikro kilnumo, o suplanuoja herojišką pačios žuvies elgesį – marliną, kurios instinktai neleidžia pasiduoti be atkaklios kovos, kaip tik.

Taigi, matome, kad žvejo drąsa nėra paviršutiniška, ji kyla iš pačių širdies gelmių, tiesa, natūrali, natūrali; o seno žmogaus varžovė žuvis beviltiškai, iš visų jėgų kovoja už savo gyvybę iki pat galo. Likimas paskyrė juos taip įnirtingai kovoti, kad vieno mirtis suteiks gyvybę kitam. Ši grandinė egzistavo daug daug amžių, nes žmogus medžiodamas nužudė savo pirmąjį gyvūną, ir šis ryšys negali būti nutrauktas, jis egzistuos amžinai arba, bet kuriuo atveju, kol vienas kovotojas nesunaikins kito; ir tai nėra faktas, kad iš šios šimtmečius trukusios kovos išeisime pergalę.

Analizę norėčiau užbaigti W. Faulknerio žodžiais, kuris, neturėdamas pagrindo perdėti Hemingvėjaus kūrybos reikšmės, rašė apie „Senį“: „Laikas tikriausiai parodys, kad tai geriausias bet kurio iš mūsų kūrinys. Turiu galvoje jį (Hemingvėjų) ir savo amžininkus“.

„Santjago jūrų odisėja“ nebuvo paskutinis E. Hemingvėjaus kūrinys, išleistas prieš autoriaus mirtį, tačiau pagrįstai gali būti laikomas rašytojo gulbės giesme.

Naudotos literatūros sąrašas

1.Abrosimova V.N. Turgenevo motyvas E. Hemingvėjaus romano „Taip pat teka saulė“ struktūroje / V.N. Abrosimovas // Maskvos universiteto biuletenis, 9 ser., filologija. - 1987. - Nr.2. - S. 25-31.

2.Averintsevas S.S. Parabolė / S.S. Averincevas // Trumpa literatūros enciklopedija: 8 tomai T.6. - M.: Sov. enciklopedija, 1971. – S. 22.

.Anastasijevas N.A. Dialogo tęsinys: Sov. liet. ir XX amžiaus meno iškraipymai. / ANT. Anastasijevas. M.: Sov. rašytojas, 1987-p. 426-431.

.Berežkovas A. Kaip buvo išgelbėtos „Hemingvėjaus dienos“ / A. Berežkovas // Planetos aidas. - M., 1997, Nr.35. - 16-13 p

.Vasiljevas V. „Rašytojo užduotis nesikeičia“. / V. Vasiljevas // Hemingvėjus E. „Kam skambina varpas“. - M., 1999. - S. 5-10.

.Vovk O.V. Ženklų ir simbolių enciklopedija / O.V. Vovk. M., Veche; 2006. – S. 528.

.Voskoboynikovas V. Žmogus ir karai: Ernestas Milleris Hemingvėjus. (1899-1961) / V. Voskoboynikovas // Lit. studija, M., 2001. - Nr.5. - S. 149-156.

.Gilensonas B. Hemingway: ieškant „ketvirtosios dimensijos“ ir jos kalbinės raiškos E. Hemingway apsakyme „Kuo tu nebūsi“ / B. Gilensonas // Užsienio grožinės ir mokslinės literatūros stilių analizė. - L., 1989. - 6 laida. - P.123-129.

.Gribanovas B.T. Ernestas Hemingvėjus: herojus ir laikas. / B.T. Gribanovas. - M.: Kapotas. lit., 1980. - S. 192

.Gribanovas B.T. Mūsų amžininkas Ernestas Hemingvėjus / B.T. Gribanovas // Hemingvėjus E. Sobr. op. 6 tomuose - M., 1993. - v.1. - S. 255

.Gribanovas B.T. Ernestas Hemingvėjus / B.T. Gribanovas // Hemingvėjus E. Mėgstamiausi: Fiesta (Ir taip pat teka saulė); Atsisveikinimas su ginklais!: Romanai; Senis ir jūra: pasakos; Istorijos. - M., 1998. - S. 396-399.

.Gribanovas B.T. Ernestas Hemingvėjus / B.T. Gribanovas. - M.: TERRA-Kn. klubas, 1998. - S.495.

.Davležbaeva L. Š. Fiestos tema ankstyvojoje E. Hemingvėjaus kūryboje: (esė, romanas) / L.Sh. Davlezhbaeva // Nacionalinių kalbų ir literatūros sąveikos modeliai. - Kazanė, 1988. - P.164.

.Efremova T.F. „Naujas rusų kalbos žodynas“ / T.F. Efremova.M., "Rusų kalba, 2000 - P.1088.

.Zasursky Ya.N. XX amžiaus Amerikos literatūra. 2 leidimas. / Ya.N. Zasurskis - M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1984. - S.348-349.

.Zasursky Ya.N. Ernesto Hemingvėjaus potekstės / Ya.N. Zasurskis // Hemingvėjus E. Kūriniai. - M., 2000. - S.337-358.

.Zasursky Ya. H. Hemingvėjus ir žurnalistika / Ya.N. Zasurskis // Hemingvėjus E. Pranešimai. - M.: Sov. rašytojas, 1969. - S.166-170.

.Zverevas A. Pratarmė / A. Zverevas // Hemingvėjus E. Kam skambina varpas, Šventė, kuri visada su tavimi. - M., 1988. - S.84-100.

.Sveiki, Hemingway!: 100-osios Amerikos klasikos metinės sutapo su 200-osiomis A.S. Puškinas // Lit. laikraštis. - M., 1999. - Nr.29-30. - P.27-28.

.Ivanenko S.V. Ypatingojo kategorija E. Hemingway apsakymo „Senis ir jūra“ kalba / S.V. Ivanenko // Filologija=Philologica-Krasnodar, 1997. - №12. - P.18-19.

.Kazarinas V.B. Ieškant žmogiško solidarumo / V.B. Kazarinas // Hemingway E. Turėti ir neturėti. Romanas. - Simferopolis, 1987. - S.385-401.

.Kaškinas I. Turinys-forma-turinys / I. Kaškinas // Literatūros klausimai, 1964. Nr.1. - P.131.

.Kaškinas I. Šiuolaikiniam skaitytojui / I. Kaškinas. - M., 1968. - S.123.

.Kaškinas I. Hemingvėjaus perskaitymas / I. Kaškinas // Kaškinas I. Šiuolaikiniam skaitytojui: straipsniai ir tyrimai. - M.: Sov. rašytojas, 1977. - P.213.

.Kaškinas I. Ernestas Hemingvėjus / I. Kaškinas. - M.: Sov. rašytojas, 1966. - P.250.

.Kauli M. Namas su daugybe langų / M. Kauli. M, 1973. - S.141.

.Kolpakovas N. Kaip atsirado „Senis ir jūra“ / N. Kolpakovas // Lit. studijos. - M., 1986-Nr.5. Į istorijos pavadinimo istoriją. - P.54-67.

.Kosichev L.A. Hemingvėjaus Kubos židinys / L.A. Kosičevas // Lotynų Amerika=America Latina. - M., 1994. - Nr.12. - P.31-39.

.Lidsky Yu.Ya. Ernesto Hemingvėjaus darbas. 2-asis leidimas. / Yu.Ya. Lyda. - K .: Naukova Dumka, 1978. - S. 385-401.

.Mambetalijevas K. Tarpliteratūrinis tęstinumas: (Pagal E. Hemingvėjaus apsakymus „Senis ir jūra“ ir Ch. Aitmatovo „Piebaldo šuo, bėgiojantis jūros pakraščiu“) / K. Mambetalijevas // Rusų-užsienio literatūrinė santykius. - Frunze, 1988. - P.71.

.Makhminas V.L. Apie kultūrinę ir istorinę Hemingvėjaus kūrybos potekstę / V.L. Makhminas // Maskvos universiteto biuletenis, 9 ser., Filologija, 1987. - Nr. 3. - P.131-148.

.Mendelssonas M. Šiuolaikinis amerikiečių romanas / M. Mendelssohn. - M., 1964. - S.315.

.Pasaulio tautų mitai. Enciklopedija: 2 tomai. T.1 M.: Tarybinė enciklopedija 1994. - S.996.

.Nafontova E.A. Ritmas kaip emocinės įtakos priemonė grožinės literatūros tekste: (Apie E. Hemingvėjaus prozos medžiagą) / Tandy-Kurg, ped. Institutas pavadintas I.I. Dzhansugurova - Tandy-Kurgan, 1986. Rankraščio sk. INION AN TSRS Nr.29695 97.06.05. - P.10.

.Nikolyukinas A.N. Vyras išgyvens. Realizmas Faulkner / A.N. Nikoliukinas. - M.: Menininkas. literatūra, 1988. - P.301.

.– Tačiau dabar mano horizonte iškilo Hemingvėjus. (Iš rusų rašytojų atsakymų į R.D. Orlovos anketą) / Pratarmė ir rublis. Trosimova V.N. // Izv. An. Ser. liet. ir yaz. - M., 1999. - v.58, Nr.5/6. - P.41-43.

.Olesha Y. Reading Hemingway / Y. Olesha // Olesha Y. Romanai ir istorijos. - M.: Kapotas. lit., 1965. - P.142.

."Jis nėra iš tų, kurie atleidžia." / Per. iš anglų kalbos. Fradkina V. // Neva-Spb., 2000, - Nr. 1. - P.59-63.

.Petrova S.N. Specialus kursas „E. Hemingvėjaus meninis įgūdis“ (Apsakymas „Senis ir jūra“) / S.N. Petrova // Meninio teksto stilistinės studijos. - Jakutskas, 1986. - S.241.

.Petruškinas A.I. Potekstės gelmės / A. I. Petruškinas // Formų glaustumas grožinėje literatūroje. - Kuibyševas, 1989. - S.157-183.

.Petruškinas A.N., Agranovičius A.Z. Nežinomas Hemingvėjus: folkloras, mitologiniai ir kultūriniai kūrybos pagrindai / A.N. Petruškinas. - Samara: Samaros spaustuvė, 1997. - P.167.

.Petruškinas P.I. Ieškant idealo ir herojaus: E. Hemingway kūryba 20-30 m. / P.I. Petruškinas. - Saratovas, Saratovo universiteto leidykla, 1986. - P.149.

.Pilensonas B. „Kad matytų amžinybę į priekį“. / B. Pilensonas // Hemingway E. Izb. darbai. - M., 1993. - P.58.

.Rolen O. Vaikystės peizažai: esė / Per. iš fr. Baskakovskaya T / O. Rolen. - M.: Nezavisimaya gazeta, 2001. - S. 205.

.Sarukhanyan A.P. Ernestas Hemingvėjus (1899-1961) / A.P. Sarukhanyan // Kūrybinė inteligentija ir pasaulio revoliucinis procesas. - M., 1987. - S.101.

.Sverdlovas M. Potekstė: Hemingvėjaus „Senis ir jūra“ / M. Sverdlovas // Literatūra. - 2004. - Nr.11 (kovo 16-22 d.). - P.21-24.

.Starcevas A. Naujausios knygos / A. Starcevas // Hemingvėjus E. Senis ir jūra, Pavojinga vasara, Salos vandenyne. - M., 1989. - S. 201.

.Tolmačiovas V.M. „Prarasta karta“ E. Hemingvėjaus kūryboje / V.M. Tolmačiovas // XX amžiaus užsienio literatūra. / Redaguojant L.G. Andreeva.M., Nauka, 1987. - P.274.

.Finkelšteinas I. Sovietinė Hemingvėjaus kritika / I. Finkelstein // Literatūros klausimai. - 1967. - Nr 8. - P.59.

.Finkelšteinas I. Hemingvėjus / I. Finkelšteinas // Trumpa literatūrinė enciklopedija: 8 t. V.8. - M.: Sov. enciklopedija, 1975. - S.159-164.

.Hemingway E. Selected / E. Hemingway-M .: Ripol classic, 1999. - P. 800.

.Hemingvėjus E. Šventė, kuri visada su tavimi / E. Hemingvėjus // Užsienio literatūra, 1964. - Nr. 7. - P.241.

.Hemingvėjus E. Surinkti kūriniai / E. Hemingvėjus. - M.: Kapotas. lit., 1968. - S.777.

.Hemingvėjus E. Senis ir jūra / E. Hemingvėjus. Novosibirskas: Vakarų Sibiro knygų leidykla, 1982. - P.80.

.Eliaševičiaus arka. Žmogaus negalima nugalėti (užrašai apie Ernesto Hemingvėjaus kūrybą) / A. Elyashevich // Literatūros klausimai. 1964, Nr.1. - P.88-95.

57.http://www.uroki.net/docrus/docrus10. htm .

Pasakojimą „Senis ir jūra“ Hemingvėjus užbaigė 1951 m. Ja rašytojas stengėsi skaitytojams perteikti visą savo gyvenimą ir literatūrinę patirtį. Hemingvėjus ilgą laiką kūrė istoriją, kruopščiai rašė kiekvieną epizodą, kiekvieną savo daugiausia lyrinio herojaus atspindį ir stebėjimą. Tada jis pasidalijo tuo, ką parašė su savo žmona Marija, ir tik nuo žąsies odos suprato, koks geras buvo jo ištrauka. Pasak paties rašytojo, istorija „Senis ir jūra“ gali tapti puikiu romanu, kuriame būtų daug veikėjų (daugiausia žvejų) ir siužetinių linijų. Tačiau visa tai jau buvo literatūroje iki jo. Kita vertus, Hemingvėjus norėjo sukurti kažką kitokio: istoriją-palyginimą, istoriją-simbolį, istoriją-gyvenimą.

Meninės idėjos lygmeniu „Senis ir jūra“ glaudžiai siejasi su 103 Dovydo psalme, šlovinančia Dievą kaip dangaus ir žemės bei visų mūsų planetoje gyvenančių būtybių Kūrėją. Istorijoje ir pagrindinių veikėjų atvaizduose galima atsekti biblinius prisiminimus (berniukas vardu Manolinas – mažybinis Emanuelio, vieno iš Jėzaus Kristaus vardų, trumpinys; seno žmogaus vardas Santjagas – kaip ir šv. Jokūbas, ir Senojo Testamento Jokūbas, metęs iššūkį pačiam Dievui ), ir seno žmogaus samprotavimuose apie gyvenimą, žmogų, nuodėmes ir skaitydamas pagrindines krikščionių maldas – „Tėve mūsų“ ir „Theotokos“.

Meninė pasakojimo problematika – parodyti žmogaus vidinę stiprybę ir gebėjimą suvokti ne tik jį supančio pasaulio grožį ir didybę, bet ir savo vietą jame. Didžiulis vandenynas, į kurį eina senis, yra simbolinis mūsų materialinės erdvės ir dvasinio žmogaus gyvenimo vaizdas. Didžiulė žuvis, su kuria kovoja žvejas, turi dvigubą simbolinį pobūdį: viena vertus, tai kolektyvinis visų Santjago kadaise sugautų žuvų vaizdas, Dievo jam skirto darbo vaizdas, kita vertus, tai yra paties Kūrėjo paveikslas, gyvenantis kiekviename jo kūrinyje, mirusio dėl žmonių, prisikėlusio ir gyvenančio tikinčiųjų sielose.

Senolis tikina, kad jam toli nuo religijos, tačiau sunkiu žvejybos momentu skaito maldas ir žada paskaityti daugiau, jei Švč. Santjago samprotavimai apie gyvenimą yra paprasti ir neįmantrūs. Jis pats atrodo taip: senas, išsekęs, patenkintas mažai – paprastas maistas, skurdi trobelė, lova, prikrauta laikraščių.

Diena iš dienos, vargindamas dideles žuvis vandenyne, senolis negalvoja, kaip jam skaudu ar sunku nuo rankų ir nugaros raištelių. Nr. Jis bando taupyti jėgas lemiamam mūšiui. Jūroje gaudo tunus ir skraidančias žuvis ir valgo jas žalias, nors nejaučia alkio. Jis prisiverčia miegoti, kad įgytų jėgų. Jis naudoja visas turimas priemones, kad kovotų su rykliais, kurie kėsinasi į jo žuvis. O jis kalba, vertina, prisimena. Nuolat. Įskaitant ir su žuvimis – ir gyvomis, ir negyvomis.

Kai iš jūros gražuolės lieka sugadintas skerdenas, senolis tampa neramus. Jis nežino, kaip elgtis su žuvimi. Nužudęs vieną gražiausių šio pasaulio būtybių, Santjagas savo poelgį teisina sakydamas, kad žuvis prisotins jį ir kitus žmones. Ryklių draskomasis grobis praranda šią paprastą, pasaulietišką prasmę. Senis atsiprašo žuvies, kaip viskas taip blogai susiklostė.

Kitaip nei daugelis klasikinių literatūros kūrinių, „Senis ir jūra“ nieko nekritikuoja. Hemingvėjus nemano, kad turi teisę teisti kitus. Pagrindinis rašytojo tikslas – parodyti, kaip veikia mūsų pasaulis, kuriame žvejas gimsta žveju, o žuvis – žuvis. Jie vienas kitam ne priešai, o draugai, bet žvejo gyvenimo prasmė – žuvis naikinti, o, deja, kitaip neįmanoma.

Kiekvieną kartą, kai senas žmogus susiduria su jūrine gyvybe, jis parodo save kaip žmogų, kuris myli, gailisi ir gerbia kiekvieną Dievo tvarinį. Jis nerimauja dėl paukščių, kuriems sunku gauti maisto, mėgaujasi jūrų kiaulyčių meilės žaidimais, jaučia užuojautą marlinui, kuris dėl jo kaltės neteko draugės. Senis su didele žuvimi elgiasi pagarbiai. Jis atpažįsta joje vertą priešininką, galintį laimėti lemiamoje kovoje.

Senas žmogus savo nesėkmes pasitinka tikrai krikščioniškai nuolankiai. Jis nesiskundžia, neniurzga, tyliai dirba savo darbą, o kai užpuola šiek tiek šnekumo, įsako sau laiku grįžti į realybę ir kibti į reikalus. Nelygioje kovoje su rykliais laimikio praradęs senolis jaučiasi nugalėtas, tačiau šis jausmas pripildo jo sielą neįtikėtino lengvumo.

Kas tave, seneli, nugalėjo?- klausia savęs ir iškart duoda atsakymą. - Niekas. Aš tiesiog išėjau per toli į jūrą. Šiame paprastame samprotavime galima įžvelgti nepalenkiamą valią ir tikrą pasaulietišką išmintį žmogaus, pažinusio visą jį supančio pasaulio begalybę ir savo vietą jame, vietą, nors ir mažą, bet garbingą.

Pirmosios trys asociacijos, kai išgirstame Hemingvėjaus vardą: vynas, ginklas, „vyriška proza“. Paskutinis apibrėžimas yra labai svarbus, nes dabar vartojama „berniukiška proza“, taigi Ernestas Hemingvėjus yra būtent „vyriškos“ prozos autorius. Vyras visada yra vyras, net ir senatvėje. Apie tai pasakoja amerikiečių klasiko „Senis ir jūra“ esė. Jo analizė su visu įmanomu vikrumu skuba pasirodyti prieš šviesias šio straipsnio skaitytojo akis.

Sklypas

Seno žmogaus Santjago istorija ir jo kova su didžiule žuvimi.

Mažas kaimas Kuboje. Pagyvenusiam žvejui jau nepasisekė, beveik tris mėnesius jis nepažino saldaus pasitenkinimo jausmo dėl sugauto grobio. Berniukas Manolinas nuėjo su juo įpusėjus nusivylimui. Tada tėvai jaunesniajam partneriui pranešė, kad Santjagas su turtu nebedraugauja ir jų sūnui geriau ieškoti kitos kompanijos kelionėms prie jūros. Be to, jūs turite išmaitinti savo šeimą. Berniukas pasidavė tėvų norams, nors pats nenorėjo palikti seno žvejo, jam labai patiko.

Ir tada atėjo diena, kai, kaip jautė senukas, viskas turėtų pasikeisti. Ir iš tiesų taip atsitiko: Santjagui pavyko sugauti didžiulę žuvį ant kabliuko. Žmogus ir žuvis kovojo keletą dienų, o kai grobis buvo nugalėtas, senis nutempė jį namo, pririšdamas prie valties. Tačiau jiems kovojant valtis buvo nunešta toli į jūrą.

Pakeliui namo senolis jau mintyse skaičiavo pelną iš žuvies pardavimo, kai netikėtai vandens paviršiuje pastebėjo ryklio pelekus.

Jis atmušė pirmojo ryklio puolimą, tačiau kai jūros gyvūnai užpuolė pulke, žvejas nebegalėjo susitvarkyti. Plėšrūnai valtį paliko ramybėje tik po to, kai beveik visiškai suvalgė žvejo „atlygį“ (iš pagyvenusio vyro pagautos žuvies liko tik trofėjus – didžiulis skeletas).

Senolis laimikio į savo kaimą neatvežė, bet įrodė savo, kaip žvejo, vertę. Santjagas, žinoma, buvo nusiminęs ir net verkė. Pirmąjį krante pasitiko ištikima jo bendražygė Manolina, kurią nuo senolės atplėšė tik tėvų įsakymas ir poreikis parūpinti šeimai maisto. Jis guodėsi senolį ir pasakė, kad daugiau niekada jo nepaliks ir daug iš jo išmoks ir kartu sugaus daug daugiau žuvų.

Tikimės, kad čia siūlomas atpasakojimas skaitytojui nepasirodė neišsamus ir staiga paklausus: „Kodėl kūrinio („Senis ir jūra“) turinys trumpas? „Analizei taip pat reikia vietos, mielas skaitytojau“, – atsakysime jam.

Už tokią ne itin įmantrią istoriją Ernestas Hemingvėjus 1953 metais, o 1954 metais gavo Nobelio literatūros premiją, kuri pažymėjo visą rašytojo kūrybą.

Tegul skaitytojas nepyksta dėl ilgos studijos įžangos, tačiau be istorijos, pavadintos „Senis ir jūra“ siužeto, sunku atlikti analizę, nes ji turi būti pagrįsta bent jau išdėstytais faktais. glaustai.

Kodėl istorija vadinasi „Senis ir jūra“?

Hemingvėjus yra nuostabus rašytojas. Mokėjo parašyti istoriją taip, kad džiugintų specialistus ir ne vieną skaitytojų kartą, o kūrinyje rašytojas iškėlė amžiną žmogaus ir stichijų temą. „Senis ir jūra“ (šią išvadą patvirtina ir šiame straipsnyje atlikta analizė) – tai pasakojimas visų pirma apie sunykusio, seno žmogaus ir amžinai jaunos, stiprios ir galingos stichijos kovą. Pasakojime svarbi ne tik žuvis, bet ir gamta apskritai. Būtent su ja žmogus kovoja ir šioje kovoje nepralaimi.

Kodėl pagrindiniu veikėju pasirinktas senukas?

Knygos „Senis ir jūra“ studija (jos analizė) siūlo atsakyti į šį apskritai akivaizdų klausimą.

Jei žvejys būtų jaunas, istorija nebūtų tokia dramatiška, tai būtų veiksmo filmas, kaip, pavyzdžiui, to paties autoriaus „Turėti ir neturėti“. Laureato darbe Hemingvėjus sugebėjo iš skaitytojo išspausti niūrią patino ašarą (arba nevaldomą ir garsų moteriškos lyties verkšlenimą) apie liūdną senojo jūrų vilko likimą.

Ypatingos Hemingvėjaus technikos, kurios panardina skaitytoją į istorijos atmosferą

Amerikiečių klasiko knygoje nėra jokio jaudinančio vystymosi. Dinamikos kūrinyje beveik nėra, tačiau jis persotintas vidinės dramatizmo. Kai kam gali atrodyti, kad Hemingvėjaus pasakojimai yra nuobodūs, tačiau taip nėra. Jeigu rašytojas nekreiptų tiek dėmesio į smulkmenas ir taip smulkiai nenupieštų seno žmogaus kančios jūroje, tai skaitytojas negalėtų iki galo savo žarna pajusti jūreivio kančių. Kitaip tariant, jei ne šis teksto „klampumas ir lipnumas“, „Senis ir jūra“ (tai įrodo ir kūrinio analizė) nebūtų buvęs toks skvarbus kūrinys.

Senis Santjagas ir berniukas Manolinas – dviejų kartų draugystės istorija

Be pagrindinės Ernesto Hemingvėjaus parašytos knygos temos, yra ir papildomų priežasčių apmąstymams. Viena iš jų – seno vyro ir berniuko draugystė. Kaip jautriai Manolinas nerimauja dėl Santjago, kaip padrąsina jį per nesėkmes. Yra nuomonė, kad seni žmonės ir vaikai taip gerai sutaria dėl to, kad vieni neseniai išlindo iš užmaršties, o kiti greitai pateks. Ši bendra Tėvynė, iš kurios vieni žmonės ateina, o kiti ruošiasi išvykti, suburia juos nesąmoningame intuityviajame lygmenyje.

Jei kalbėtume konkrečiai apie du herojus, atrodo, kad berniukas tiesiog jaučia, kad senolis yra savo amato meistras, patyręs jūreivis. Manolinas tikriausiai tiki, kad jam tikrai reikia daug ko išmokti, o kol yra gyvas, šios progos nereikėtų praleisti.

Mums apsakyme „Senis ir jūra“ (darbo analizė beveik baigta) belieka svarstyti tik diskriminacijos klausimą. Jis vargu ar trukdė Ernestui Hemingway'ui, kai parašė šedevrą, labai aktualų šiuo metu, tačiau istorija suteikia peno apmąstymams šia kryptimi.

Diskriminacija ir „senis...“

Visais laikais buvo įprasta nuolaidžiai elgtis su vaikais, seneliais ir neįgaliaisiais: vieni mažai ką gali, kiti jau nebetinka kažkam rimtam, o treti pati gamta iškelia į įprastus rėmus.

Tačiau Ernestas Hemingvėjus visiškai taip nemanė. „Senis ir jūra“ (tai patvirtina straipsnyje pateikta analizė) sako, kad visi visuomenės nurašyti žmonės vis dar turi vilties išsigelbėti ir išsipildyti. O vaikai ir seni žmonės netgi gali susiburti į puikų kolektyvą, galintį nupūsti nosį daugeliui.

Žvejo patirtis ir senatvė amerikiečių klasiko istorijoje pateikiami kaip privalumai. Iš tiesų, įsivaizduokite, jei žvejys būtų jaunas ir kupinas energijos, greičiausiai jis nebūtų išgyvenęs kovos su žuvimi ir būtų nukritęs be sąmonės. Jaunas – taip, senas – ne, niekada!

Pats Ernestas Hemingvėjus daug galvojo apie didvyrišką žvejo figūrą. „Senis ir jūra“ (analizė tai patvirtina) – paminklas žmogaus drąsai.

"Žmogų galima sunaikinti, bet ne nugalėti"

Senam žmogui tai ne tik darbas. Jam kova jūroje yra būdas įrodyti sau ir visuomenei, kad jis vis dar yra narve, o tai reiškia, kad jis neturi teisės „išsijungti“ dėl alkio ir troškulio, saulės ir net sustingimo. galūnes, o juo labiau mirti.

Taip, jūreivis šį kartą savo žuvies neatsinešė, bet žygdarbį vis tiek įvykdė. Ir mes tvirtai tikime, kad koks nors kitas senolis (nebūtinai jūros užkariautojas) tikrai turės galimybę susitaikyti su likimu, kaip ir jo brolis, ir sukurti ką nors išskirtinio.