Mažasis žmogus XX amžiaus literatūroje. „Žmogaus“ įvaizdžio istorija pasaulio literatūroje ir jos rašytojai

Įvadas

mažo žmogaus ostrovskio literatūra

Sąvoką „mažas žmogus“ įvedė Belinskis (1840 m. straipsnis „Vargas iš sąmojo“).

„Žmogus“ – kas tai? Ši sąvoka reiškia realizmo eros literatūrinį herojų, kuris paprastai užima gana žemą vietą socialinėje hierarchijoje. „Žmogeliuku“ gali būti bet kas – nuo ​​smulkaus valdininko iki prekybininko ar net vargšo bajoro. Kuo demokratiškesnė literatūra, tuo aktualesnis tapo „mažas žmogus“.

Apeliavimas į „mažo žmogaus“ įvaizdį buvo labai svarbus ir tuo metu. Negana to, šis vaizdas buvo aktualus, nes jo užduotis – parodyti paprasto žmogaus gyvenimą su visomis jo problemomis, rūpesčiais, nesėkmėmis, bėdomis ir net mažais džiaugsmais. Labai sunkus darbas paaiškinti, parodyti paprastų žmonių gyvenimą. Skaitytojui perteikti visas jo gyvenimo subtilybes, visas sielos gelmes. Tai sunku, nes „mažas žmogus“ yra visos tautos atstovas.

Ši tema aktuali ir šiandien, nes mūsų laikais yra žmonių, turinčių tokią lėkštą sielą, už kurios nepaslėpsi nei apgaulės, nei kaukės. Būtent šiuos žmones galima pavadinti „mažaisiais žmogeliukais“. Ir tiesiog yra žmonių, kurie yra maži tik savo statusu, bet didingi, parodantys mums savo tyrą sielą, nesugadintą turtų ir gerovės, kurie moka džiaugtis, mylėti, kentėti, nerimauti, svajoti, tiesiog gyventi ir būti laimingiems. Tai maži paukšteliai beribiame danguje, tačiau jie – puikios dvasios žmonės.

„Žmogaus“ įvaizdžio istorija pasaulio literatūroje ir jos rašytojai

Daugelis rašytojų kelia temą "žmogus". Ir kiekvienas tai daro savaip. Kažkas tiksliai ir aiškiai jį reprezentuoja, o kažkas slepia jo vidinį pasaulį, kad skaitytojai galėtų pagalvoti apie jo pasaulėžiūrą ir kažkur giliai, palyginti su jūsų Užduokite sau klausimą: kas aš esu? Ar aš mažas žmogus?

Pirmasis mažo žmogaus atvaizdas buvo Samsonas Vyrinas iš A.S. istorijos „Stoties viršininkas“. Puškinas. Puškinas, kaip vienas pirmųjų klasikų, apibūdinusių „mažojo žmogaus“ įvaizdį, savo kūrybos pradžioje bandė parodyti aukštą personažų dvasingumą. Puškinas taip pat laiko amžiną „mažojo žmogaus“ ir neribotos galios santykį – „Petro Didžiojo arapą“, „Poltavą“.

Puškinui buvo būdingas gilus įsiskverbimas į kiekvieno herojaus – „mažojo žmogaus“ – charakterį.

Pats Puškinas mažo žmogaus evoliuciją aiškina nuolatiniais socialiniais pokyčiais ir paties gyvenimo kintamumu. Kiekviena era turi savo „mažąjį žmogeliuką“.

Tačiau nuo XX amžiaus pradžios „mažojo žmogaus“ įvaizdis rusų literatūroje nyksta, užleisdamas vietą kitiems herojams.

Puškino tradicijas tęsia Gogolis apsakyme „Piltis“. „Žmogus“ – žemos socialinės padėties ir kilmės žmogus, neturintis jokių gebėjimų, nepasižymintis charakterio tvirtumu, bet tuo pačiu malonus, nekenksmingas ir nedaro žalos aplinkiniams. Tiek Puškinas, tiek Gogolis, kurdami mažo žmogaus įvaizdį, skaitytojams norėjo priminti, kad paprasčiausias žmogus yra ir užuojautos, dėmesio ir palaikymo vertas žmogus.

„Pilto“ herojus Akaki Akakievich yra žemiausios klasės valdininkas – žmogus, iš kurio nuolat tyčiojamasi ir tyčiojamasi. Jis buvo taip pripratęs prie savo pažemintos padėties, kad net jo kalba tapo prastesnė – negalėjo užbaigti frazės. Ir dėl to jis buvo pažemintas visų kitų akivaizdoje, netgi prilygsta jam klasėje. Akaki Akakievich net negali apsiginti prieš jam lygiaverčius žmones, nepaisant to, kad jis priešinasi valstybei (kaip bandė tai padaryti Jevgenijus).

Būtent tokiu būdu Gogolis parodė aplinkybes, kurios daro žmones „mažus“!

Kitas rašytojas, palietęs „mažojo žmogaus“ temą, buvo F. M. Dostojevskis. „Žmogų“ kaip asmenybę jis parodo giliau nei Puškinas ir Gogolis, bet būtent Dostojevskis rašo: mes visi išėjome iš Gogolio „Pilto“.

Pagrindinis jo tikslas buvo perteikti visus savo herojaus vidinius judesius. Su juo viską išjausk ir daro išvadą, kad „maži žmogeliukai“ yra individai, o jų asmeninis jausmas vertinamas daug labiau nei žmonės, turintys padėtį visuomenėje. Dostojevskio „mažas žmogus“ yra pažeidžiamas, viena iš jo gyvenimo vertybių yra ta, kad kiti gali matyti jame turtingą dvasinę asmenybę. O savimonė vaidina didžiulį vaidmenį.

Kūrinyje „Vargšai žmonės“ F.M. Pagrindinis Dostojevskio veikėjas raštininkas Makaras Devuškinas taip pat yra smulkus pareigūnas. Iš jo taip pat buvo tyčiojamasi darbe, tačiau iš prigimties tai visai kitas žmogus. Ego rūpinasi žmogaus orumo klausimais, jis apmąsto savo padėtį visuomenėje. Makaras, perskaitęs Paltą, pasipiktino, kad Gogolis pavaizdavo valdininką kaip nereikšmingą asmenį, nes atpažino save Akaky Akakievich. Jis skyrėsi nuo Akaky Akakievičiaus tuo, kad sugebėjo giliai mylėti ir jausti, vadinasi, nebuvo nereikšmingas. Jis yra žmogus, nors ir žemas savo pareigas.

Dostojevskis siekė, kad jo charakteris suvoktų savyje asmenybę, asmenybę.

Makaras yra žmogus, kuris moka užjausti, jausti, mąstyti ir mąstyti, ir, pasak Dostojevskio, tai yra geriausios „mažo žmogaus“ savybės.

F.M. Dostojevskis tampa vienos iš pagrindinių temų – temos „pažeminti ir įžeisti“, „vargšai“ – autoriumi. Dostojevskis pabrėžia, kad kiekvienas žmogus, kad ir koks jis būtų, kad ir kaip žemai stovėtų, visada turi teisę į užuojautą ir užuojautą.

Vargšui gyvenimo pagrindas yra garbė ir pagarba, tačiau romano „Vargšai žmonės“ herojams to pasiekti beveik neįmanoma: „Ir visi žino, Varenka, kad vargšas yra blogesnis už skudurą ir negali. sulauk pagarbos iš bet ko, kas ten nerašyk“.

Anot Dostojevskio, pats „žmogelis“ suvokia save kaip „mažą“: „Aš prie to pripratęs, nes prie visko pripratau, nes esu ramus žmogus, nes esu mažas žmogus; bet vis dėlto, kam visa tai?...“ „Žmogus“ yra vadinamasis mikropasaulis, o šiame pasaulyje vyksta daugybė protestų, bandymų pabėgti iš pačios kebliausios padėties. Šiame pasaulyje gausu teigiamų savybių ir šviesių jausmų, tačiau jis bus pažemintas ir engiamas. „Žmogelį“ į gatvę išmeta pats gyvenimas. „Maži žmonės“, anot Dostojevskio, yra maži tik savo socialine padėtimi, o jų vidinis pasaulis yra turtingas ir malonus.

Pagrindinis Dostojevskio bruožas yra filantropija, kreipiantis dėmesį į žmogaus prigimtį, jo sielą, o ne į žmogaus padėtį socialiniuose laiptuose. Būtent siela yra pagrindinė savybė, pagal kurią turi būti vertinamas žmogus.

F.M. Dostojevskis linkėjo geresnio gyvenimo vargšams, be gynybos, „pažemintam ir įžeistam“, „mažam žmogui“. Bet tuo pačiu metu tyras, kilnus, malonus, nesuinteresuotas, nuoširdus, sąžiningas, mąstantis, jautrus, dvasiškai pakylėtas ir bandantis protestuoti prieš neteisybę.

Pristatymo aprašymas atskirose skaidrėse:

1 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

„Žmogaus“ tema XVIII-XIX amžių literatūroje. Mokytoja - Komissarova E.V.

2 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

„Žmogaus“ tema XVIII-XIX amžių literatūroje. Pamiršti, pažeminti žmonės beveik niekada netraukia ypatingo kitų dėmesio. Jų gyvenimas, maži džiaugsmai ir dideli rūpesčiai kiekvienam atrodo neverti ypatingo susidomėjimo. Tačiau nuo XIX amžiaus pradžios būtent tokie žmonės tapo didžiosios rusų literatūros dėmesio objektu. Su kiekvienu darbu ji aiškiau ir teisingiau parodydavo „žemesnės“ klasės žmonių gyvenimą. Iš šešėlio pradėjo lįsti smulkūs valdininkai, stoties viršininkai – „žmogeliukai“.

3 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

„Žmogaus“ tema XVIII-XIX amžių literatūroje. „Mažojo žmogaus“ tema yra „skersinė rusų literatūros tema“. Šio įvaizdžio atsiradimą lėmė keturiolikos laiptelių rusiškos karjeros laiptai, ant kurių žemiau dirbo ir skurdą, teisių stoką ir įžeidimus kentėję smulkūs valdininkai, menkai išsilavinę, dažnai vieniši ar šeimų našta, verti žmogiško supratimo, kiekvienas su savo nelaime. Literatūros kritikoje yra keletas „mažojo žmogaus“ sąvokos interpretacijų. Vieną iš apibrėžimų pasiūlė literatūros tyrinėtojas A.A. Anikinas: „Mažasis žmogus“ yra literatūrinio tipo žmogus – aplinkybių, valdžios, piktų jėgų ir pan.

4 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

„Žmogaus“ tema XVIII-XIX amžių literatūroje. Pagrindiniai teminiai šio įvaizdžio bruožai bus: 1) žema, pragaištinga, subordinuota socialinė padėtis; 2) kančia, kylanti ne iš piktų ketinimų ar kaltės jausmo, o iš silpnumo ir klaidų; 3) įvairaus laipsnio, bet - individo nepilnavertiškumas, dažnai menkas ir neišsivysčiusi; 4) gyvenimo patirties aštrumas; 5) galiausiai savęs, kaip „mažo žmogelio“ suvokimas ir noras apginti savo teisę į gyvybę, tačiau dažnai tik su svajone palengvinti gyvenimą; 6) kreipimasis į Dievą kaip vienintelį teisingumo ir lygybės nešėją: tik prieš Dievą visi yra lygūs. Literatūros herojui turėtų būti būdingas būtent visas bruožų kompleksas, kai kurių išvardintų bruožų buvimas dar neįveda jo į „mažo žmogaus“ temos pagrindą. Kartu negalima teigti, kad ženklų buvimas skirtingų kūrinių herojus paverčia vienodais: kiekvieno iš jų įvaizdis skaitytoją paskatins apmąstyti šią temą visiškai kitaip, atskleisdamas skirtingus jos aspektus.

5 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

6 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

„Žmogaus“ tema XVIII-XIX amžių literatūroje. Pati „mažo žmogaus“ sąvoka literatūroje atsiranda anksčiau nei susiformuoja pats herojaus tipas. Iš pradžių tai buvo trečiosios dvaro žmonių įvardijimas, kuris rašytojus domino dėl literatūros demokratėjimo. XIX amžiuje „mažojo žmogaus“ įvaizdis tampa viena iš skersinių literatūros temų. Sąvoką „mažas žmogus“ pristatė V.G. Belinskis savo 1840 m. straipsnyje „Vargas iš sąmojo“. Iš pradžių tai reiškė „paprastą“ žmogų. Tobulėjant psichologizmui rusų literatūroje, šis vaizdas įgauna sudėtingesnį psichologinį portretą ir tampa populiariausiu XIX amžiaus antrosios pusės demokratinių kūrinių veikėju. Kaip rusų literatūroje atsirado „mažo žmogaus“ tema? Pirmasis rusų literatūros raidos laikotarpis, kaip žinome, yra senovės rusų literatūra, kurios herojai buvo kunigaikščiai, šventieji ir kariai. Tik senovės rusų literatūros gyvavimo laikotarpio pabaigoje į ją „įleidžiamas“ paprastas žmogus, o ne herojus, ne šventasis, ne valdovas. Tada į literatūrą iš Vakarų ateina klasicizmas, ši kryptis atitiko to meto poreikius: Petras I pastatė stiprią valstybę. Klasicistams rūpėjo valstybės ir žmogaus, kaip piliečio, naudingo savo šaliai poreikiai. Tik atėjus sentimentalizmui, vėlgi iš Vakarų literatūros į rusų literatūrą, rašytojai susidomėjo asmeniniais žmonių poreikiais ir patirtimi.

7 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

„Mažojo žmogaus“ tema N. M. Karamzino kūryboje. Pirmasis rašytojas, atvėręs mums „mažų žmonių“ pasaulį, buvo N.M. Karamzinas. Didžiausią įtaką vėlesnei literatūrai padarė Karamzino istorija „Vargšė Liza.“ Autorius padėjo pamatus didžiuliam kūrinių ciklui apie „mažus žmogeliukus“, žengė pirmąjį žingsnį tyrinėjant šią iki šiol nežinomą temą. Būtent jis atvėrė kelią tokiems ateities rašytojams kaip Gogolis, Dostojevskis ir kt. Socialinė herojų nelygybė ir natūralus žmogaus sielos sudėtingumas tampa kliūtimi Lizos laimei. Vargšės mergaitės likimas klostosi dramatiškos Rusijos istorijos fone. Maža Karamzino istorija yra filosofinė. Autorius ginčija filosofo Ruso prielaidą apie idilišką žmonijos praeitį. Visa žmonijos istorija yra pastatyta ant dramatiškų susidūrimų, ir anksčiau žmonės nebuvo laimingesni nei dabar, tvirtina pasakotojas. Didelė istorija buvo sudaryta iš mažų paprastų žmonių rūpesčių.

8 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

9 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

„Mažojo žmogaus“ tema A.S. Puškino darbuose. A.S. Puškinas buvo kitas rašytojas, kurio kūrybinio dėmesio sfera apėmė visą didžiulę Rusiją: jos atviros erdvės, kaimų gyvenimas, Sankt Peterburgas ir Maskva atsivėrė ne tik iš prabangaus įėjimo, bet ir pro siauras vargšų namų duris. . Pirmą kartą rusų literatūra taip aštriai ir aiškiai parodė individo iškraipymą priešiškos aplinkos. Pirmą kartą buvo galima ne tik dramatizuoti prieštaringą žmogaus elgesį, bet ir pasmerkti piktas ir nežmoniškas visuomenės jėgas. „Belkino pasakos“ buvo sukurtos 1830 m. rudenį Boldino kaime. Pagrindinis „Pasakų“ veikėjas – mažas vargšas, jo padėtis visuomenėje, jo troškimai, siekiai, socialiniai prieštaravimai, į kuriuos jis įtraukiamas, moralinis orumas ir paprasta žmogiška laimė.

10 skaidrės

Skaidrės aprašymas:

„Mažojo žmogaus“ tema A.S. Puškino darbuose. Iš šio ciklo istorijų visą tolimesnę rusų literatūros raidos eigą didžiausią įtaką turėjo pasakojimas „Stoties viršininkas“. Puškinas herojų – stoties viršininką – pasirinko neatsitiktinai. XX amžiaus dešimtmetyje rusų literatūroje pasirodė daug moralistinių esė ir istorijų, kurių herojai buvo „žemesnės klasės“ žmonės. „Stoties viršininkas“ – tai socialinė-psichologinė istorija apie „mažą žmogeliuką“ ir jo kartą likimą kilmingoje visuomenėje. Tai aukščiausia realizmo apraiška 30-ųjų pradžios rusų prozoje ir nuostabus paties Puškino pasiekimas. „Žmogaus“ likimas čia pirmą kartą parodomas be sentimentalaus ašarojimo, be romantiško perdėjimo, dėl tam tikrų istorinių sąlygų, socialinių santykių neteisingumo.

11 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

„Mažojo žmogaus“ tema A.S. Puškino darbuose. Pačiame „Stoties viršininko“ siužete perteikiamas tipiškas socialinis konfliktas, išreiškiamas platus tikrovės apibendrinimas, atsiskleidžiantis individualiu paprasto žmogaus Samsono Vyrino tragiško likimo atveju. Puškinas savo herojuje parodė žmogiškumo bruožus, protestą prieš socialinę neteisybę, kuriuos atskleidė realistiškai pavaizduodamas paprasto žmogaus likimą. Tai tikra žmogiška drama, kurios gyvenime yra daug. Išmintingas rašytojas moko kreipti dėmesį ne į padėtį, o į žmogaus sielą ir širdį, nes tada pasaulis taps daug švaresnis ir sąžiningesnis. Nuolankumas, A. S. Puškinas rodo, žemina žmogų, daro gyvenimą beprasmį, graužia išdidumą, orumą, nepriklausomybę nuo sielos, paverčia žmogų savanorišku vergu, likimo smūgiams paklūstančia auka. Pirmą kartą rusų literatūra sugebėjo pasmerkti piktas ir nežmoniškas visuomenės jėgas. Samsonas Vyrinas teisėjavo šiai draugijai.

12 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

„Mažojo žmogaus“ tema A.S. Puškino darbuose. „Žmogaus“ temos reikšmė Puškinui buvo ne herojaus nuskriaustumo atskleidimas, o gailestingos ir jautrios sielos atskleidimas „mažame žmoguje“, apdovanota dovana reaguoti į kažkieno nelaimę ir kažkieno skausmą. . Nuo šiol rusų klasikinėje literatūroje nuolat skambės „mažo žmogaus“ tema.

13 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

„Mažojo žmogaus“ tema N. V. Gogolio kūryboje. „Mažojo žmogaus“ tema apogėjų pasiekė Gogolio darbuose. Gogolis savo „Peterburgo pasakose“ atveria skaitytojui „mažų žmonių“, valdininkų, pasaulį. Ypač reikšmingas šios temos atskleidimui yra pasakojimas „Paštas“, kuris turėjo didelę reikšmę visai vėlesnei literatūrai. Gogolis turėjo didelę įtaką tolesniam rusų literatūros judėjimui, „atsiliepė“ pačių įvairiausių jos veikėjų – nuo ​​Dostojevskio ir Ščedrino iki Bulgakovo ir Šolochovo – kūryboje.

14 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

„Mažojo žmogaus“ tema N. V. Gogolio kūryboje. Istorija suartina „mažą žmogų“ akis į akį su žiauria senosios Rusijos biurokratine mašina. Ir ši mašina jį negailestingai gniuždo ir žemina. Gogolis keitė ir perdirbo tikrą medžiagą taip, kad išryškėjo humaniška idėja. Jis paėmė vieną iš paskutinių carinės Rusijos hierarchinės sistemos vietų užėmusį herojų, nepavojingiausią būtybę, kuri niekada niekam nedarė jokios žalos, pareigingai ištvėrė visokius sunkumus ir pašaipas, niekada nerodė jokių pretenzijų, išskyrus galbūt reikalavimą būtiniausias - prie palto, o tada tik tada, kai be jo buvo neįmanoma. Ir būtent šį žmogų gyvenimas negailestingai baudžia kaip nusikaltėlį!

15 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

„Mažojo žmogaus“ tema N. V. Gogolio kūryboje. „Žmogui“ nelemta būti laimingam šiame nesąžiningame pasaulyje. Ir tik po mirties įvyksta teisingumas. Bašmačkino „siela“ randa ramybę, kai grąžina pamestą daiktą. Akaky Akakievich miršta, bet N. V. Gogolis jį atgaivina. Kodėl jis tai daro? Mums atrodo, kad N. V. Gogolis atgaivino herojų, norėdamas dar labiau parodyti herojaus sielos nedrąsumą, ir net atgijęs pasikeitė tik išore, tačiau savo sieloje vis tiek liko tik „mažu žmogumi“. N.V. Gogolis parodė ne tik „mažojo žmogaus“ gyvenimą, bet ir protestą prieš neteisybę. Tegul šis „maištas“ būna nedrąsus, kone fantastiškas, bet herojus stoja už savo teises, prieš esamos tvarkos pamatus.

16 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

„Žmogaus“ tema A. P. Čechovo kūriniuose Vėliau Čechovas apibendrins savotišką temos raidos rezultatą, jis abejojo ​​rusų literatūros tradiciškai dainuojamomis dorybėmis – dideliais moraliniais „mažo žmogaus“ nuopelnais. - smulkus pareigūnas. Savanoriškas niurzgėjimas, „mažo žmogaus“ savęs menkinimas - štai tokia temos eiga, kurią pasiūlė A.P. Čechovas. Jei Čechovas ką nors „atskleidė“ žmonėms, tai pirmiausia tai buvo jų sugebėjimas ir pasirengimas būti „mažiems“. Žmogus neturėtų, nedrįsta savęs padaryti „mažu“ – tokia yra pagrindinė Čechovo mintis aiškinant „mažo žmogaus“ temą. Apibendrinant visa tai, kas pasakyta, galima daryti išvadą, kad „mažojo žmogaus“ tema atskleidžia svarbiausias XIX amžiaus rusų literatūros savybes – demokratiją ir humanizmą.

17 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

„Žmogaus“ tema XVIII-XIX amžių literatūroje. „Mažojo žmogaus“ idėja keitėsi XVIII–XIX a. Kiekvienas rašytojas turėjo savo asmeninę nuomonę apie šį herojų. XVIII amžiaus rašytojai – N. M. Karamzinas – ir XIX amžiaus pirmosios pusės – A. S. Puškinas, N. V. Gogolis – su „mažu žmogumi“ elgiasi užuojauta. Iš pradžių „žmogelis“ galėjo mylėti, gerbti save, bet buvo bejėgis prieš valstybės mašiną. Tada jis negalėjo mylėti, negalėjo gerbti ir net negalėjo galvoti apie kovą su valstybe. Vėliau „žmogelis“ įgyja orumo jausmą, gebėjimą mylėti, o tuo pačiu puikiai suvokia savo nereikšmingą padėtį. Bet svarbiausia, kad jis nebėra nereikšmingas savo sieloje!

18 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

„Mažojo žmogaus“ tema N. V. Gogolio kūryboje. „Mažojo žmogaus“ tema yra išsamiai išplėtota A. S. Puškino, kuris savo darbuose ne kartą nagrinėjo tokių žmonių problemas, kūryboje. Netgi galite atsekti šio įvaizdžio kaitą įvairiuose rašytojo kūriniuose („Stoties viršininkas“, „Kapitono dukra“, „Bronzinis raitelis“). „Žmogaus“ temą tęsia N. V. Gogolis, kuris savo apsakyme „Paštas“ pirmą kartą parodo neturtingų žmonių dvasinį šykštumą, niūrumą, bet taip pat atkreipia dėmesį į „mažo žmogaus“ gebėjimą maištininkas ir dėl to į savo kūrybą įveda fantazijos elementų.

19 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

„Žmogaus“ tema XVIII-XIX amžių literatūroje. Ši tema užėmė reikšmingą vietą rusų literatūroje. „Žmogaus“ problema jaudino rašytojus, nors kiekvienas iš jų savaip atskleidžia „mažo žmogaus“ įvaizdį ir verčia susimąstyti apie tokių žmonių problemas, atskleisdamas „vargšų“ dvasinį skurdą, skurdumą. maži žmonės“, kad padėtų jiems pasikeisti. Taigi „mažo žmogaus“ tema rašytojų kūryboje patyrė didelių pokyčių. Tai labai svarbu suprasti visą rusų literatūrą, nes XX amžiuje ji buvo išplėtota I. Bunino, A. Kuprino, M. Gorkio herojų atvaizduose, o net XX amžiaus pabaigoje galima rasti jos. refleksija V. Šuksino, V. Rasputino ir kitų rašytojų kūryboje.

20 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Bibliografija. 1. Anikinas A.A., Galkinas A.B. Rusų klasikos temos. Pamoka. - M.: Prometėjas, 2000. 2. Archangelskis A.N. XIX amžiaus rusų literatūra. 10 klasė". - M., 2000. 3. Vinogradovas I. Nuo "Nevskio prospekto" iki "Romos". / Gogolis N.V. Sankt Peterburgo istorijos. - M.: Sinergija, 2001. 4. Gogolis N.V. Paltas. Sankt Peterburgo istorijos. - M.: Sinergija, 2001. 5. Gorelovas P. O. Esė apie rusų rašytojus M.: "Tarybų rašytojas", 1984. 6. Gukovskis G. Gogolio realizmas. - M .: Aukštoji mokykla, 1959. 7. Karamzinas N.M. Vargšė Liza [elektroninis išteklius] http: az.lib.ru\k\karamzin 8. Kožinovas V.V. Apie „palto“ idėją. / Gogolio N.V. Peterburgo istorijos. - M.: Sinergija, 2001. 9. Lebedev Yu.V. XIX amžiaus rusų literatūra. 10 klasė". M., 2002. 10. Korovina V., Žuravlevas V., Korovinas V. Literatūra. 9 klasė Vadovėlis-skaitytojas ugdymo įstaigoms. 2 val. - M.: Apšvietimas, 2007. 11. Mann Yu. Gogolio poetika. M .: Grožinė literatūra, 1988. 12. Markovičius V. Gogolio Sankt Peterburgo pasakos. L.: Grožinė literatūra, 1989. 13. Mendelejeva D. Keletas žodžių apie „mažą žmogų“ ir „negyvas sielas“ [elektroninis išteklius] http:lit.1september.ru\2004 14. Nezdvitsky V.A. „Nuo Puškino iki Čechovo“. M., 1997 15. Puškinas A.S. stoties prižiūrėtojas. Kūriniai 5 tomais - M .: Sinergija, 1999. 16. Uljanovas N.I. Gogolio temomis. Kas yra tikrasis „demoniškojo“ Peterburgo kūrėjas? / Gogolio N.V. Peterburgo istorijos. - M.: Sinergija, 2001. 17. Shenrok V.I. Sankt Peterburgo pasakos apie Gogolį. / Gogolio N.V. Peterburgo istorijos. - M .: Sinergija, 2001 m

„Žmogus“ – literatūrinis personažas, būdingas realizmo epochai. Toks meno kūrinių herojus gali būti smulkus valdininkas, prekybininkas ar net neturtingas bajoras. Paprastai jo pagrindinis bruožas yra žema socialinė padėtis. Šis vaizdas randamas tiek šalies, tiek užsienio autorių darbuose. Mažo žmogaus tema rusų literatūroje užima ypatingą vietą. Galų gale, šis vaizdas ypač ryškiai išreikštas tokių rašytojų kaip Puškinas, Dostojevskis, Gogolis kūriniuose.

Didysis rusų poetas ir rašytojas parodė savo skaitytojams sielą, kuri yra tyra ir nesugadinta turtų. Vieno iš kūrinių, įtrauktų į Belkino pasakų ciklą, veikėja moka džiaugtis, užjausti ir kentėti. Tačiau Puškino personažo gyvenimas iš pradžių nėra lengvas.

Garsioji istorija prasideda žodžiais, kad visi keikia stoties viršininkus, kurių neanalizavus neįmanoma svarstyti temos „Žmogus rusų literatūroje“. Puškinas savo kūryboje pavaizdavo ramų ir laimingą personažą. Samsonas Vyrinas išliko geraširdis ir geraširdis žmogus, nepaisant daugelio sunkios tarnybos metų. Ir tik išsiskyrimas su dukra atėmė iš jo ramybę. Samsonas gali išgyventi sunkų gyvenimą ir nedėkingą darbą, tačiau negali egzistuoti be vienintelio artimo žmogaus pasaulyje. Stoties viršininkas miršta iš nuobodulio ir vienatvės. Mažo žmogaus tema rusų literatūroje yra daugialypė. Apsakymo „Stoties viršininkas“ herojus, ko gero, kaip niekas kitas, sugeba sužadinti skaitytoje užuojautą.

Akaki Akakievich

Mažiau patrauklus personažas – istorijos „Paštas“ herojus. Gogolio personažas yra kolektyvinis įvaizdis. Tokių kaip Bašmačkinas yra daug. Jų yra visur, bet žmonės jų nepastebi, nes nemoka vertinti žmoguje jo nemirtingos sielos. Mažo žmogaus tema rusų literatūroje kasmet aptarinėjama mokyklos literatūros pamokose. Juk įdėmiai perskaitęs istoriją „Paštas“, jaunasis skaitytojas gali kitaip pažvelgti į jį supančius žmones. Mažo žmogaus temos plėtra rusų literatūroje prasidėjo būtent nuo šio pusiau pasakų kūrinio. Nenuostabu, kad didysis klasikas Dostojevskis kartą ištarė garsiąją frazę: „Mes visi išėjome iš palto“.

Iki XX amžiaus vidurio mažo žmogaus įvaizdį naudojo rusų ir užsienio rašytojai. Jis randamas ne tik Dostojevskio darbuose, bet ir Gerharto Hauptmanno, Thomaso Manno knygose.

Maksimas Maksimovičius

Žmogus Lermontovo kūryboje yra išskirtinė asmenybė, kenčianti nuo neveiklumo. Maksimo Maksimovičiaus atvaizdas pirmą kartą randamas istorijoje „Bela“. Mažo žmogaus tema rusų literatūroje Lermontovo dėka pradėjo tarnauti kaip literatūrinė priemonė kritiškai pavaizduoti tokias socialinės visuomenės ydas kaip klūpėjimas ir karjerizmas.

Maksimas Maksimovičius yra didikas. Tačiau jis priklauso skurdžiai šeimai, be to, nepalaiko įtakingų ryšių. Ir todėl, nepaisant amžiaus, jis vis dar yra štabo kapitono laipsnis. Tačiau Lermontovas vaizdavo žmogeliuką neįžeistą ir pažemintą. Jo herojus žino, kas yra garbė. Maksimas Maksimovičius yra padorus žmogus ir senas kovotojas. Daugeliu atžvilgių jis primena Puškiną iš istorijos „Kapitono dukra“.

Marmeladovas

Žmogus apgailėtinas ir nereikšmingas. Marmeladovas suvokia savo nenaudingumą ir nenaudingumą. Pasakodamas Raskolnikovui savo moralinio nuopuolio istoriją, jis vargu ar sugeba sukelti užuojautą. Jis teigia: „Skurdas nėra yda. Skurdas yra yda“. Ir šie žodžiai tarsi pateisina Marmeladovo silpnumą ir bejėgiškumą.

Romane „Nusikaltimas ir bausmė“ ypač išplėtota mažo žmogaus tema rusų literatūroje. Esė pagal Dostojevskio kūrinį yra standartinė literatūros pamokos užduotis. Tačiau, nesvarbu, kokį pavadinimą turi ši rašytinė užduotis, jos neįmanoma atlikti, prieš tai nepadarius Marmeladovo ir jo dukters aprašymo. Tuo pačiu metu reikia suprasti, kad Sonya, nors ji taip pat yra tipiškas mažas žmogus, žymiai skiriasi nuo kitų „pažemintų ir įžeistų“. Ji negali nieko pakeisti savo gyvenime. Tačiau ši trapi mergina turi didžiulius dvasinius turtus ir vidinį grožį. Sonya yra tyrumo ir gailestingumo personifikacija.

"Neturtingi žmonės"

Šiame romane kalbama ir apie „mažus žmogeliukus“. Devuškinas ir Varvara Aleksejevna yra herojai, kuriuos Dostojevskis sukūrė, žiūrėdamas į Gogolio „Piltą“. Tačiau mažo žmogaus įvaizdis ir tema rusų literatūroje prasidėjo būtent nuo Puškino kūrinių. Ir jie turi daug bendro su Dostojevskio romanais. Stoties viršininko istoriją pasakoja jis pats. Dostojevskio romanų „mažieji žmogeliukai“ taip pat linkę į išpažintį. Jie ne tik suvokia savo nereikšmingumą, bet ir siekia suvokti jos priežastį, veikia kaip filosofai. Tereikia prisiminti ilgas Devuškino žinutes ir ilgą Marmeladovo monologą.

Tušinas

Įvaizdžių sistema romane „Karas ir taika“ itin sudėtinga. Tolstojaus personažai – herojai iš aukščiausio aristokratų rato. Juose mažai kas yra nereikšmingo ir apgailėtino. Bet kodėl tada prisimenamas didysis epinis romanas, nes mažo žmogaus tema yra aptariama rusų literatūroje? Esė samprotavimas yra užduotis, kurioje verta apibūdinti tokį herojų kaip iš romano „Karas ir taika“. Iš pirmo žvilgsnio jis juokingas ir nerangus. Tačiau šis įspūdis apgaulingas. Mūšyje Tušinas parodo savo vyriškumą ir bebaimiškumą.

Didžiuliame Tolstojaus kūrinyje šiam herojui suteikiami tik keli puslapiai. Tačiau mažojo žmogaus tema XIX amžiaus rusų literatūroje neįmanoma neatsižvelgiant į Tušino įvaizdį. Šio personažo charakteristika labai svarbi norint suprasti paties autoriaus požiūrį.

Maži žmonės Leskovo kūryboje

Mažo žmogaus tema XVIII–XIX amžiaus rusų literatūroje atskleidžiama maksimaliai. Leskovas savo darbe taip pat jos neaplenkė. Tačiau jo personažai gerokai skiriasi nuo mažo žmogaus įvaizdžio, kurį galima pamatyti Puškino apsakymuose ir Dostojevskio romanuose. Ivanas Flyaginas yra išvaizdos ir sielos herojus. Tačiau šį herojų galima priskirti prie „mažų žmonių“. Visų pirma dėl to, kad jam tenka daug išbandymų, tačiau jis likimu nesiskundžia ir neverkia.

Mažo žmogaus įvaizdis Čechovo pasakojimuose

Toks herojus dažnai sutinkamas šio rašytojo kūrinių puslapiuose. Mažo žmogaus įvaizdis ypač ryškiai vaizduojamas satyriniuose pasakojimuose. Smulkus valdininkas – tipiškas Čechovo kūrinių herojus. Pasakojime „Pareigūno mirtis“ yra mažo žmogaus atvaizdas. Červyakovą skatina nepaaiškinama savo viršininko baimė. Kitaip nei istorijos „Paštas“ herojai, Čechovo istorijos veikėjas nepatiria kolegų ir viršininko priekabiavimo ir patyčių. Červyakovą žudo baimė dėl aukščiausių rangų, amžinas susižavėjimas valdžia.

"Nugalėtojo šventė"

Šioje istorijoje tęsėsi žavėjimosi Čechovo valdžia tema. Tačiau mažieji žmogeliukai „Viktoro triumfe“ vaizduojami kur kas satyriškesnėje šviesoje. Tėvas, norėdamas sūnui užimti geras pareigas, žemina save rūsčiu ir šiurkščiu meilikavimu.

Tačiau dėl žemų minčių ir neverto elgesio kalti ne tik jas išreiškiantys žmonės. Visa tai yra socialinėje ir politinėje sistemoje vyraujančių įsakymų rezultatas. Červjakovas nebūtų taip uoliai prašęs atleidimo, jei nebūtų žinojęs apie galimas padarytos klaidos pasekmes.

Maksimo Gorkio kūryboje

Spektaklis „Apačioje“ pasakoja apie kambarinio namo gyventojus. Kiekvienas šio kūrinio personažas yra mažas žmogus, iš kurio atimta būtiniausia normaliam gyvenimui. Jis nesugeba nieko pakeisti. Vienintelis dalykas, kurį jis turi teisę tikėti klajoklio Luko pasakomis. Užuojauta ir šiluma – štai ko reikia spektaklio „Apie dugną“ herojams. Autorius ragina skaitytojus užjausti. Ir tuo jo pažiūros sutampa su Dostojevskio požiūriu.

Želtkovas

„Granatinė apyrankė“ – pasakojimas apie didžiulę mažo žmogaus meilę. Želtkovas kartą įsimyli ištekėjusią moterį ir šiam jausmui išlieka ištikimas iki paskutinių savo gyvenimo minučių. Tarp jų yra bedugnė. O kūrinio „Granatinė apyrankė“ herojus abipusio jausmo nesitiki.

Želtkovas turi mažam žmogui būdingų bruožų ne tik todėl, kad jis užima žemą socialinę padėtį. Jis, kaip ir Bašmačkinas bei stoties viršininkas, lieka vienas su savo skausmu. Želtkovo jausmai yra anekdotų ir ironiškų princo Šeino eskizų pagrindas. Kiti herojai sugeba įvertinti „mažojo žmogaus“ kančios gilumą tik po jo mirties.

Karandyševas

Mažo žmogaus įvaizdis turi bendrų bruožų su panašiais Dostojevskio ir Čechovo kūrinių personažais. Tačiau pažemintas Karandyševas spektaklyje „Kraitis“ nesukelia nei gailesčio, nei užuojautos. Jis iš visų jėgų stengiasi patekti į visuomenę, kurioje jo nesitikima. Ir už įžeidimus, kuriuos jis ištveria daugelį metų, yra pasirengęs atkeršyti.

Katerina Kabanova taip pat priklauso mažų žmonių kategorijai. Tačiau šios herojės yra neatsiejamos asmenybės, todėl nemoka prisitaikyti ir išsisukti. Mirtis jiems tampa vienintele išeitimi iš situacijos, kurioje jie atsiduria dėl socialinės sistemos inercijos.

Mažo žmogaus įvaizdis literatūroje susiformavo XIX a. Tačiau šiuolaikinėje literatūroje jis užleido vietą kitiems herojams. Kaip žinote, daugelis užsienio autorių buvo paveikti rusų literatūros. To įrodymas – XX amžiaus rašytojų kūriniai, kuriuose dažnai pasitaiko Čechovo ir Gogolio herojus primenančių personažų. Pavyzdys – Thomaso Manno „Mažasis ponas Friedemannas“. Šios apysakos herojus nepastebėtas nugyvena savo trumpą gyvenimą ir miršta taip pat – nuo ​​aplinkinių abejingumo ir žiaurumo.

Pati „mažo žmogaus“ sąvoka literatūroje atsiranda anksčiau nei susiformuoja pats herojaus tipas. Iš pradžių tai buvo trečiosios dvaro žmonių įvardijimas, kuris rašytojus domino dėl literatūros demokratėjimo. XIX amžiuje „mažojo žmogaus“ įvaizdis tampa viena iš skersinių literatūros temų. Sąvoką „mažas žmogus“ pristatė V.G. Belinskis savo 1840 m. straipsnyje „Vargas iš sąmojo“. Iš pradžių tai reiškė „paprastą“ žmogų. Tobulėjant psichologizmui rusų literatūroje, šis vaizdas įgauna sudėtingesnį psichologinį portretą ir tampa populiariausiu XIX amžiaus antrosios pusės demokratinių kūrinių veikėju. Literatūros istorija parodė, kad mažo žmogaus tipas pasirodė labai lankstus, galintis keistis. Keičiantis socialinei, politinei, kultūrinei struktūrai, veikiant įvairių mąstytojų filosofinėms idėjoms, literatūroje evoliucionuoja ir „mažojo žmogaus“ tipas, atsiranda įvairių jo variantų. Sunkus amžių sandūros metas sukėlė egzistencines nuotaikas: „žmogus“ nebėra tik ydingo ir neapsaugoto socialinis tipas, tai žmogus apskritai. Tai žmogus, kuris yra silpnas ir neapsaugotas nuo kataklizmų, lūžių, likimo, likimo, visatos. Tačiau skirtingi amžių sandūros rašytojai, plėtodami „mažojo žmogaus“ temą, skyrė skirtingus akcentus. M. Gorkis (Matryona „Orlovų sutuoktiniai“, Nikita „Artamonovo byla“, Arina „Nuobodulys“). Kaip joks kitas rusų rašytojas, Gorkis paprastuose gyvenimo sugniuždytuose žmonėse įžvelgė turtingą ir daugialypį vidinį pasaulį, aukštas mintis ir didelius reikalavimus, apmąstymus ne tik apie duonos riekę, bet ir apie pasaulio sandarą, lėtą, bet nuolatinį augimą. žmonių sąmonės. Rimtuose, socialiai reikšminguose konfliktuose susiduria ryškūs, sudėtingi personažai, skirtingi įsitikinimai. Gorkis ne tik ir ne tiek gailėjosi „mažo žmogaus“, „žemino ir įžeidė“, kiek reikalavo iš šio žmogaus, kad jis nustotų būti „mažu“, bet taptų Žmogumi iš didžiosios raidės, neleisdavo sau būti. pažemintas ir įžeistas. („Žmogus – skamba išdidžiai“, Satinas, „Apačioje“). Gorkis tikėjo dvasinėmis, kūrybinėmis žmogaus galiomis, tuo, kad žmogus, net ir „mažas“, nugalės viešpataujantį blogį. Galiausiai tai lėmė revoliucijos šalyje brendimas, o Gorkio darbai pasirodė atitinkantys tų metų žmonių jausmus, mintis ir nuotaikas. Gorkis bandė rasti šviesią pradžią „pražuvusiose būtybėse“, savo ir savo herojų vardu priešinosi bandymams pažeminti ir įžeidinėti „mažą žmogų“, o tai ypač aiškiai pasireiškė baisioje istorijoje „Nuobodulys vardan“. . Tačiau kaip menininkas, ypač ankstyvuoju kūrybos periodu, Gorkis neaplenkė Nietzsche’s estetizmo, apimančio žavėjimąsi jėga kaip „nemoraliniu“ reiškiniu. Jis supriešina „mažus žmogeliukus“ su fiziškai stipriais, gražiais žmonėmis ir simpatizuoja pastariesiems. Tai aiškiai matyti tokiose istorijose kaip „Makar Chudra“, „On Rafts“, „Mallow“ ir kai kuriose kitose. Čelkašas duoda pinigų Gavrilai ne todėl, kad gailisi nelaimingo vaikino. Jam bjaurus jo pažeminimas, jis estetiškai „nemalonus“. I. A. Buninas tvirtino, kad žmogaus veiksmai yra neracionalūs. Apsakymuose „Ignatas“, „Svirplys“ ir kituose Buninas teigia, kad „mažiems žmonėms“ trūksta moralinės sąmonės jausmo, nėra gėrio ir blogio sampratų. Jo pasakojimuose „mažojo žmogaus“ laimė nepriklauso nuo moralės normų laikymosi. E. Zamyatinas apsakyme „Ujezdnoje“ turi pagrindinį veikėją – „žmogelį“, Anfimą Barybą, artimą Gogolio Bašmačkinui. Tačiau Gogolis Bašmačkine gina Žmogų, savo brolį, o Zamyatinas savo herojuje mato rimtą socialinį ir moralinį pavojų. Tai socialiai pavojinga, piktavališka „mažo žmogaus“ atmaina. F. Sologubas, viena vertus, paveldi rusų klasikinės prozos bruožus, kita vertus, autorius sąmoningai nuo jos nukrypsta. Pagal savo darbo pobūdį Sologubas yra artimas Čechovui, Saltykovas - Ščedrinas (tai yra, „mažas žmogus“ yra kaltas dėl savo nelaimių, šaiposi iš „mažo žmogaus“). Kaip ir Čechovas, Sologubas jaučia aplinkinio gyvenimo vulgarumą subtiliausiomis jo apraiškomis. Romane „Smulkus demonas“ jo pagrindinis veikėjas Peredonovas yra išaustas iš aliuzijų, susijusių su jo pirmtakais, su visais „mažais ir pažemintais“, neapsaugotais, tačiau tai yra kitokia „atvejo“ tipo žmogaus atmaina, „atvejis“. mažas žmogus". Peredonovas – nereikšminga būtybė, trykštanti ambicijomis, paprasto demono įsikūnijimas, atvirkštinė gyvenimo pusė, amoralus ir nedvasingas žmogus, blogio židinys. Taigi Sologubo kūryboje „mažas žmogus“ paverčiamas „smulkiu demonu“. Trokštamas inspektoriaus laipsnis – vienintelio vertingo dalyko gyvenime – Akakio Akakievičiaus palto transformacija. Tačiau skirtingai nei XIX amžiaus literatūros „mažieji žmogeliukai“, Peredonovas įsivaizduoja save svarbų, reikšmingą, mėgaujasi savo reikšmingumu, bet kartu nelaiko vergiškumu, aiktelėjimu viršininkų akivaizdoje ne gėdinga. Peredonovas „mažas žmogus“ būtent „mažas, sugniuždytas, niekšiškas išsigimimas, žemas, nereikšmingas savo piktumu“. Tai socialinio ir moralinio dugno įsikūnijimas. Šiame Peredonovas yra netoli Baryba Zamyatin. Apsakyme „Žmogus“ Sologubas atvirai deklaruoja tradicijos tąsą: skyriuje tarnauja neišvaizdžios išvaizdos (mažo ūgio) Saraninas. Herojus, netyčia išgėręs žmonai skirtų lašų (kad sumažintų jos storumą ir suteiktų jai tokio pat ūgio kaip ir vyras), ėmė katastrofiškai mažėti. Tiesiogine to žodžio prasme. Istorinio ir literatūrinio herojaus „mažo žmogaus“ tipo metaforinį pavadinimą Sologubas skaito ir plėtoja pažodžiui. Tačiau konflikto komponentas išlieka tradicinis, Sologubas apie tai kalba tiesiai: „Akaky Akakievich kolegų tradicijos yra atkaklios“. Kolegos Saraniną niekina dėl mažo ūgio, viršininkai reikalauja grąžinti buvusį dydį, grasina atleidimu iš darbo, žmona visai nustoja jį laikyti žmogumi, niekas negirdi mažo žmogaus "uodo cypsėjimo", jis tampa žaislu, marionete „galiųjų, kurie yra“ rankose. Trūkstant jėgų jiems atsispirti, „žmogelis“ yra priverstas pasiduoti žiauriai kapitalo galiai. „Maži žmonės gali kalbėti, bet jų girgždėjimo negirdi dideli žmonės“, – reziumuoja autorius. „Mažasis žmogus“ A.I. Kuprinas (Jeltkovo „Granatinė apyrankė“, Romašovas, Chlebnikovo „Dvikova“, Saška „Gambrinus“) neša gyvenimo beviltiškumo jausmą, visišką egzistencijos galimybių praradimą. Kuprino istorijų apleisti veikėjai dažnai gyvena kančios ir sielvarto atmosferoje. Juo labiau į akis krenta jų „sudėtingi jausmai“, „šviesūs impulsai“. Kuprinas vaizduoja „mažojo žmogaus“ prigimties originalumą, kuris pasireiškia jo veiksmuose. Jo elgesį lydi toks „dvasinių judesių rinkinys“, kad nėra pagrindo abejoti „mažo žmogaus“ „nuostabia dovana“. Viena iš tokios dovanos apraiškų yra meilė. Tęsdamas Puškino ir Dostojevskio tradicijas, Kuprinas simpatizuoja „mažam žmogui“, atskleidžia jo dvasines savybes, priešingai nei dekadentiški rašytojai, nors įžvelgia jam būdingas silpnybes, kurias kartais vaizduoja su draugiška ironija. Revoliucijos išvakarėse ir jos metais tema „Žmogus buvo viena iš pagrindinių Kuprino kūryboje. Rašytojo dėmesys „mažam žmogui“, jo gebėjimo jausti, mylėti, kentėti gynimas visai atitinka Dostojevskio ir Gogolio dvasią. Prisiminkime bent Želtkovą iš Granatų apyrankės. Tylus, nedrąsus ir nepastebimas, keliantis gailestį Verai ir jos vyrui, jis ne tik išauga į tragišką herojų, bet savo meilės galia pakyla virš smulkaus šurmulio, gyvenimo patogumų, padorumo. „Mažasis žmogelis“ Želtkovas pasirodo esąs žmogus, kuris jokiu būdu nėra prastesnis kilnumu, gebėjimu mylėti aristokratus. Su didžiausiu ryškumu ir menine galia Kuprino taip mylimo „mažojo žmogaus“ sąmonės augimas pirmosios Rusijos revoliucijos laikais atsispindi garsiojoje istorijoje „Gambrinus“ – viename geriausių rašytojo kūrinių. Vargšas žydų smuikininkas Saška iš uosto smuklės „Gambrinus“ siautėjančios reakcijos dienomis atsisako atlikti monarchistų himną, drąsiai meta žodį „žudikas“ caro sargybai į veidą ir trenkia – ši Saška bene drąsiausia. visų Kuprino „mažų žmonių“, skirtingai nei visi kiti. Įkvepianti pirmosios Rusijos revoliucijos dienų atmosfera, gražiai perteikta istorijoje, padarė jį tokiu. Brolišką, „gogolišką“ požiūrį į „žmogelį“, užuojautą, liūdesį dėl jo nenaudingo gyvenimo matome apsakyme „Dvikova“. „Kas pagaliau sutvarkys nuskriaustojo Chlebnikovo likimą, pamaitins, išmokys ir pasakys: „Duok man ranką, broli“. Tuo pačiu metu jo „mažasis“ herojus (Romašovas, Želtkovas) yra neryžtingas, romantiškai nusiteikęs, negali pakęsti dvikovos su atšiauria realybe, pasirodo esąs neperspektyvus, miršta fiziškai, neturėdamas moralinių jėgų atsispirti aplinkybėms. Tradiciškai realistinė „mažo žmogaus“ tema įgauna kitokią spalvą su L.N. Andreeva. Žmogus yra bejėgė būtybė grėsmingų jėgų akivaizdoje, be galo vieniša ir kenčianti. Pažymėtina Leonido Andrejevo atidus dėmesys viskam, kas susiję su moraliniu šoku: baimės buvimu ar nebuvimu, jos įveikimu. Jo istorijų centre – mirties ir gyvenimo baimė, ir tai ne mažiau baisi nei mirtis. „Žmogus“ išgyvena panišką visatos siaubą. Ankstyvojoje Andrejevo prozoje amžininkai iš karto pamatė Čechovo tradiciją vaizduojant „mažąjį žmogų“. Atsižvelgiant į herojaus pasirinkimą, jo nepritekliaus laipsnį, autoriaus padėties demokratiškumą, tokie Andrejevo pasakojimai kaip „Bargamotas ir Garaska“, „Petka kaime“, „Angelas“, „Kažkada buvo“ yra gana panašios į Čechovo. Tačiau Andrejevas visur išskyrė siaubingą pasaulio būklę - visišką susiskaldymą, abipusį žmonių nesusipratimą. Velykiniame miestiečio Bargamoto ir vienas kitam gerai pažįstamo valkata Haraskos susitikime kiekvienas jų staiga neatpažįsta kito: „Bargamotas nustebo“, „toliau buvo sutrikęs“; Garaska patyrė "net kažkokį nepatogumą: Bargamotas buvo skausmingai nuostabus!" Tačiau net ir atradę ką nors nepažįstamo malonaus savo pašnekove, abu negali, nemoka užmegzti tarpusavio santykių. Garaska tik ištaria „skundžiamą ir grubų kaukimą“, o Bargamotas „mažiau nei Garaska supranta, apie ką jo audeklo liežuvis šmėžuoja.“ „Petkoje kaime“ ir „Angeločkoje“ – dar tamsesnis motyvas: natūralūs vaikų ir vaikų ryšiai. tėvai palaužti. Ir patys mažieji herojai nesupranta, ko jiems reikia. Petka „norėjo eiti kur nors kitur“. Sasha „norėjo nustoti daryti tai, kas vadinama gyvenimu“. Svajonė nesitraukia, net nepranyksta (kaip Čechovo, Gogolio kūryboje), nekyla, lieka tik abejingumas ar pyktis. Atskleisdamas „mažo žmogaus“ temą, L.N. Andrejevas patvirtina kiekvieno žmogaus gyvybės vertę. Štai kodėl pagrindinė jo ankstyvosios kūrybos tema yra žmonių bendruomeniškumo siekimas. Rašytojas siekia suvokti tų visuotinių vertybių, kurios žmones vienija, suriša, svarbą, nepaisant jokių socialinių veiksnių. Taip pat pažymėtina, kad „mažo žmogaus“ tema L. Andrejevo kūryboje evoliucionavo. Iš pradžių jis buvo nutapytas užuojautos ir užuojautos nepalankioje padėtyje esantiems žmonėms tonais, tačiau netrukus rašytojas susidomėjo ne tiek „mažu žmogumi“, kenčiančiu nuo pažeminimo ir materialinio skurdo (nors tai nebuvo pamiršta), o su „mažu žmogumi“. mažas žmogelis“, slegiamas smulkmeniškumo ir kasdienybės sąmonės.savo asmenybės. Pradedant nuo pirmųjų pasakojimų, Leonido Andrejevo kūryboje kyla atkakliai ieškoma abejonė dėl galimybės adekvačiai suvokti pasaulio ir žmogaus prigimtį, lemiančią jo kūrinių poetikos originalumą: šiuo atžvilgiu jis patiria. arba nedrąsi viltis, arba gilus pesimizmas. Nė vienam iš šių požiūrių į gyvenimą jo raštuose nepavyko rasti visiškos pergalės. Šiame išskirtiniame jo pasaulėžiūros bruože matome esminį jo kūrybos bruožą. N. Teffi „Žmogus“ yra gana artimas Čechovo herojui. Subtili ironija, paslėptas psichologizmas, Čechovo kalbos elegancija išskyrė jos istorijas iš didžiulio humoristinės literatūros srauto, kuris Rusiją ištiko „laisvės dienomis“ ir vėlesniais metais. N. Teffi istorija „Dovanų žirgas“ labai artima Čechovo kūriniui „Pareigūno mirtis“. Kaip ir A.P. Čechovo, N. Teffi juokas gana tolimas, bet sarkastiškesnis nei klasiko. Jos herojus – ne išskirtinis, o eilinis. Istorijos komiškumas glaudžiai susijęs su psichologinėmis atspalviais. Istorijos centre yra „mažojo žmogaus“ Nikolajaus Ivanovičiaus Utkino istorija. Neabejotina, kad prieš mus tai yra „mažas žmogus“, nes pačioje istorijos pradžioje autorius įžūliai pabrėžia herojaus kilmę - „mažo apskrities miestelio mažo akcizo pareigūno“. Istorijos veikėjui „laimingas“ laimėjimas - arklys yra ambicingų svajonių simbolis, apgailėtini „mažo žmogaus“ reikalavimai dėl kitokio gyvenimo, primenančio aristokrato gyvenimą. Smulkiam provincijos valdininkui būdingi juokingi Utkino poelgiai, noras išsiskirti iš minios. Istorijos komiksas paremtas giliu beverčio, ​​bet į aukštesnį statusą pretenduojančio žmogaus psichologijos atskleidimu, todėl juokas nuspalvintas liūdesio natomis. Dėl to N. Teffi taip pat yra susijęs su N. V. Gogolis. „Žmogus“ N. Teffi įvaizdyje, tikroji jo esmė, yra taip prisitaikęs ir harmoningas jį supančioje tikrovėje, turinčioje nuolatinį modalinį autoriaus vertinimą, kuris atrodo kaip vertas produktas ir semantinis tęsinys. jį auginusią aplinką, bet jam priešišką. Ir jei herojus A.P. Čechovas gali tikėtis skaitytojo užuojautos dėl dramatiškos situacijos, kurioje jis atsiduria, tada N. Teffi veikėjas atsiduria epizodo, kuris sudaro „visuomenės ir individo“ santykio turinį kaip nuolatinį antonimiškumą, situaciją. Ir todėl beveidžiai, nereikšmingi personažai N. Teffi trumpojoje prozoje yra neatsiejama aplinkos dalis, jų vidinis ir išorinis turinys autoriaus įvaizdyje įgauna griežtesnę interpretaciją nei A. P. įvaizdis. Čechovui, nors abu autoriai naudoja ironiją kaip būdą pamatyti pasaulį.