namai › elektros įranga › Istorijos planas, kam Rusijoje gyventi gerai. Eilėraštis „Kas Rusijoje gyvena gerai

Istorijos planas, kam Rusijoje gyventi gerai. Eilėraštis „Kas Rusijoje gyvena gerai

Nekrasovas visada svajojo, kad rusų valstietis žengtų bent pirmąjį žingsnį išsivadavimo link: suvoktų savo likimą, suprastų nelaimių priežastis, apsvarstytų išsivadavimo būdus.

Šiame eilėraštyje poetas įvykdo neįmanomą, savo svajonę pats paversdamas realybe. Štai kodėl eilėraštis pasirodė pasakiškas, labai artimas folklorui.

Pasakos eilėraščio siužetas yra tas, kad septyni valstiečiai - laikinai įpareigoti valstiečiai - atsisako buities rūpesčių ir reikalų ir, sutarę bei susiginčiję vienas su kitu pagal širdis, apeina Rusiją ieškoti laimingo, arba kaip jie patys sako, „kas gyvena laimingai, laisvai Rusijoje“.

Pirma, jų pradinis laimės supratimas yra naivus ir primityvus: eilėraščio pradžioje jie laimę supranta tik kaip turtą ir pasitenkinimą. Todėl pirmieji „įtariamieji“ yra dvarininkas, kunigas, net karalius. Pakeliui jie sužino daugybę likimų, susipažįsta su įvairaus luomo ir turtingumo žmonių gyvenimo istorijomis nuo socialinio dugno iki pat viršaus. Jų laimės idėja pamažu koreguojama, o patys keliautojai gauna ne tik būtinos gyvenimo patirties, bet ir ieškojimo malonumą.

Iš esmės tai yra eilėraštis-pasaka, forma - eilėraštis-kelionė. Kelionės ne tik kosmose (Rusijoje), bet ir gyvenimo sferose, iš viršaus į apačią.

Pagrindinės veikėjų grupės

Valstiečiai – tiesos ieškotojai, klajokliai, galvojantys apie savo likimą ir ieškantys laimingo gyvenimo Rusijoje.

Valstiečiai-baudžiavai, savanoriai vergai, sukeliantys panieką ar gailestį. Tarp jų yra „pavyzdingas vergas - ištikimasis Jokūbas“, kiemo tarnas Ipatas, viršininkas Glebas.

Gyvenimo šeimininkai, žmonių engėjai, vaizdavo blogį, o kartais ir su užuojauta. Tarp jų yra dvarininkas, kunigas ir kt.

Liaudies gynėjai, žengę pirmuosius žingsnius kovos už žmonių laimę link. Tai plėšikas Kudeyar, Savely - Šventasis Rusijos herojus, Jakimas Nagojus, Ermilis Girinas, Matryona Timofejevna, Grigorijus Dobrosklonovas.

Eilėraščio idėja ir kompozicija

Šis eilėraštis tapo pagrindine Nekrasovo knyga. Jis sumanė ir pradėjo jį 1863 m., netrukus po baudžiavos panaikinimo, ir rašė iki mirties, beveik 15 metų, bet taip ir nebaigė.

Iš keturių didelių fragmentų tik „pirmą dalį“ Nekrasovas suprato kaip užbaigtą, užbaigtą. Tiek siužetu, tiek veiksmo laiku susieti skyriai „Paskutinis vaikas“ ir „Puota visam pasauliui“ turi autoriaus užrašus „iš antrosios dalies“, o „Valstietė“ paantraštę „nuo trečioji dalis“. Daugiau beveik niekas neaišku. Žvelgdami į dalis, turime atspėti galimą visumą.

Šiandien skyriai paprastai yra išdėstyti autoriaus darbo tvarka: „Pirmoji dalis“ - „Paskutinis vaikas“ - „Moteris valstietė“ - „Šventė visam pasauliui“. Būtent tokią kompoziciją skatina valstiečių tiesos ieškotojų idėjų kaitos apie laimingą žmogų logika, nors Nekrasovas neturėjo laiko statyti dalių ir skyrių tokia tvarka, kokia jam reikia.

Eilėraščio idėja

Pagrindinė eilėraščio mintis yra ta, kad 1861 m. reforma neatnešė palengvėjimo ir laimės nei „šeimininkui“, nei „mužikui“:

Didžioji grandinė nutrūko

Suplėšytas - pašoko:

Vienas galas - ant meistro,

Kiti - vyrui! ..

Kunigui laimė slypi feodalinėje praeityje, kai bažnyčią išlaikė turtingi dvarininkai, o dvarininkų žlugimas lėmė valstiečių nuskurdimą ir dvasininkijos nuosmukį.

Du dvarininkai Oboltas-Oboldujevas (V1 dalies skyrius) ir Utiatinas-kunigaikštis (skyrius „Paskutinis“) trokšta amžiams prarasto baudžiauninkų Rusijos rojaus, kai kilnioji laimė buvo dykinėjimas, prabanga, rijingumas, savivalė ir autokratija. „Progresyvaus“ dvarininko turtas grindžiamas pasitraukiančių valstiečių prievartavimu, o žemės savininko ramybė yra tikėjimas vienos feodalinio dvarininko (tėvo) ir valstiečių (vaikų) šeimos idile, kai tėvas gali nubausti tėviškas būdas, o gal dosniai atleisti. Princo Utyatino laimė iš skyriaus „Paskutinis vaikas“ slypi valdžios geismo ir tironijos, pasipūtusio pasididžiavimo savo kilme patenkinime. O dabar – prarasti turtai, prarasta ramybė (aplinkui valstiečiai-plėšikai), bajorų garbės niekas nemėgsta (klajokliai dvarininkus vadina „niekšais“), o pats dvarininkas gavo kalbančią pavardę, kuri jungia idiotas, kvailys ir balda.

Kas yra laimė žmonių akyse? Skyriuje „Laimingi“ mėgstantys išgerti puodelį nemokamai kalba apie savo laimę kaip apie nelaimės nebuvimą („Kaimo mugė“). Kareivis džiaugiasi, kad per dvidešimt mūšių „buvo, o ne žuvęs“, „buvau negailestingai sumuštas lazdomis“, bet liko gyvas. Senolė džiaugiasi, kad iš bado nemirs, nes daugelis repų gimė „ant mažo keteros“. Darbe persitempęs mūrininkas džiaugiasi, kad pagaliau pateko į gimtąjį kaimą:

Ei, laimės žmogau!

Nesandarus su lopais

Kuprotas su nuospaudomis.

Laimės sampratos žmonės tenkinasi mažais dalykais, priimdami net mažą sėkmę. Laimingų žmonių galerija baigiasi ironišku paradoksu: „laimingųjų“ paradą užbaigia elgetos, kurioms laimė glūdi išmaldos gavimu.

Bet štai valstietis Fedosey iš Dymoglotovo kaimo klajoklius vadina laimingais - Yermila Girin. Iš pradžių jis yra tarnautojas, paskui išrenkamas stiuardu. Jis pasitraukė nuo tiesos tik vieną kartą, išgelbėdamas savo „mažąjį brolį Mitrijų“ nuo verbavimo, bet tada viešai atgailauja, sulaukia atleidimo, sėkmingai kovoja už malūną su pirkliu Altynnikovu, rinkdamas pinigus iš visų, o paskui sąžiningai grąžina tiems, kurie aukojo. . Girino istorijos pabaigą gaubia paslaptis: jis buvo iškviestas padėti nuraminti „dvarininko Obrubkovo“ valstiečius, o tada pranešama, kad „jis sėdi kalėjime“ (akivaizdu, kad jis pasirodė esąs „dvarininko Obrubkovo“ pusėje). sukilėliai).

Skyriuje „Moteris valstietė“ Nekrasovas sukuria nuostabų Matryonos Timofejevnos, išlaikiusios visus rusei įmanomus išbandymus, įvaizdį: šeimos „pragarą“ vyro namuose, baisią vaiko mirtį, viešą bausmę pagal užgaidą. tironė-dvarininkas, jos vyro kariškis. Tačiau ji ir toliau valdo namus, augina vaikus. Autorius rusiškos valstietės laimę išvydo klajoklių akimis – nepalenkiamu tvirtumu ir didele kantrybe.

Kitas „laimingasis“ yra Savelijus, šventasis Rusijos herojus: „firminis, bet ne vergas! – ištvėrė, ištvėrė, bet jo kantrybė vis dėlto baigėsi po 18 metų pažeminimo. Už keiksmažodžius vokiečių vadovui devyni vyrai, vadovaujami Savely, palaidojo jį gyvą į žemę, už tai jis gauna ilgus katorgos darbus. Atlikęs bausmę Savely netyčia tampa anūko mirties kaltininku, palieka klajoti, atgailauja ir miršta, nugyvenęs „šimtą septynerius metus“.

Vyrams yra trys keliai:

Taverna, kalėjimas ir katorgos...

Tik epiloge pasirodo tikrai laimingas personažas – Grigorijus Dobrosklonovas. Sekstono šeimoje užaugęs jis gyvena įprastą sunkų valstietišką gyvenimą, tačiau padedamas kaimo draugų įstoja į seminariją ir pasirenka savo kelią, kuriame žodis yra pagrindinis ginklas. Toks yra poeto – liaudies užtarėjos – kelias.

Nekrasovo laimingiausias žmogus – ne caras, ne girtas, ne vergas, ne dvarininkas, o poetas, giedantis švytinčias giesmes apie žmonių laimę. Grišos sukurtos dainos yra viena stipriausių eilėraščio vietų.

Taigi, po Gogolio klausimų „Rusai, kur tu skubi?“, Herzeno „Kas kaltas?“, Černyševskio „Ką daryti? Nekrasovas užduoda dar vieną amžiną rusišką klausimą: „Kas gerai gyvena Rusijoje?

Kam Rusijoje gyventi gerai? Šis klausimas vis dar kelia nerimą daugeliui žmonių, ir tai paaiškina padidėjusį dėmesį legendiniam Nekrasovo eilėraščiui. Autoriui pavyko iškelti Rusijoje amžiną tapusią temą – asketizmo, savanoriško savęs išsižadėjimo vardan tėvynės gelbėjimo temą. Būtent tarnavimas aukštam tikslui daro rusų žmogų laimingą, kaip įrodė rašytojas Grišos Dobrosklonovo pavyzdžiu.

„Kas gerai gyvena Rusijoje“ – vienas paskutinių Nekrasovo kūrinių. Kai rašė, jis jau sunkiai sirgo: jį ištiko vėžys. Štai kodėl jis nėra baigtas. Ją po truputį rinko artimi poeto bičiuliai ir sudėliojo fragmentus atsitiktine tvarka, vos užfiksuodami sumišusią kūrėjo logiką, sulaužytą mirtinos ligos ir nesibaigiančių skausmų. Jis mirė agonijoje, tačiau sugebėjo atsakyti į pačioje pradžioje užduotą klausimą: kam gerai gyvena Rusijoje? Plačiąja prasme jam pačiam pasisekė, nes ištikimai ir pasiaukojamai tarnavo žmonių interesams. Ši ministerija palaikė jį kovojant su mirtina liga. Taigi eilėraščio istorija prasidėjo XIX amžiaus 60-ųjų pirmoje pusėje, maždaug 1863 m. (baudžiava buvo panaikinta 1861 m.), o pirmoji dalis buvo baigta 1865 m.

Knyga buvo išleista fragmentais. Prologas jau buvo paskelbtas 1866 m. sausio mėnesio „Sovremennik“ numeryje. Vėliau pasirodė daugiau skyrių. Visą tą laiką kūrinys patraukė cenzorių dėmesį ir buvo negailestingai kritikuojamas. 70-aisiais autorius parašė pagrindines eilėraščio dalis: „Paskutinis vaikas“, „Moteris valstietė“, „Šventė visam pasauliui“. Jis planavo parašyti daug daugiau, tačiau dėl spartaus ligos vystymosi negalėjo ir sustojo prie „Šventės ...“, kur išsakė savo pagrindinę mintį dėl Rusijos ateities. Jis tikėjo, kad tokie šventi žmonės kaip Dobrosklonovas galės padėti jo tėvynei, įklimpusiam į skurdą ir neteisybę. Nepaisant įnirtingų apžvalgininkų puolimų, jis rado jėgų iki galo atsistoti už teisingą priežastį.

Žanras, žanras, kryptis

ANT. Nekrasovas savo kūrybą pavadino „šiuolaikinio valstiečio gyvenimo epu“ ir tiksliai suformulavo: kūrinio „Kas turi gyventi gerai Rusijoje? - epinė poema. Tai yra, knygos pagrinde egzistuoja ne viena literatūra, o dvi visumos: dainų tekstai ir epas:

epinis komponentas. 1860-ųjų Rusijos visuomenės raidos istorijoje įvyko lūžis, kai po baudžiavos panaikinimo ir kitų esminių įprasto gyvenimo būdo pasikeitimų žmonės išmoko gyventi naujomis sąlygomis. Šį nelengvą istorinį laikotarpį rašytojas aprašė, be pagražinimų ir melagingų atspindėdamas to meto realijas. Be to, eilėraštis turi aiškų linijinį siužetą ir daug originalių personažų, nurodančių kūrinio mastą, palyginamą tik su romanu (epinis žanras). Knygoje taip pat buvo sukaupti herojiškų dainų folkloriniai elementai, pasakojantys apie didvyrių karines kampanijas prieš priešo stovyklas. Visa tai yra bendrieji epo bruožai.
lyrikos komponentas. Kūrinys parašytas eilėraščiu – tai pagrindinė dainų teksto savybė, kaip savotiška. Knygoje taip pat yra vietos autoriaus nukrypimams ir būdingiems poetiniams simboliams, meninės raiškos priemonėms, veikėjų išpažinties bruožams.

Eilėraščio „Kas gyvena gerai Rusijoje“ kryptis yra realizmas. Tačiau autorius gerokai praplėtė savo ribas, pridėdamas fantastinių ir folklorinių elementų (prologas, pradžia, skaičių simbolika, fragmentai ir herojai iš liaudies legendų). Kelionės formą poetas pasirinko savo idėjai, kaip tiesos ir laimės ieškojimo metaforą, kurią vykdome kiekvienas iš mūsų. Daugelis Nekrasovo kūrybos tyrinėtojų siužetinę struktūrą lygina su liaudies epo struktūra.

Sudėtis

Žanro dėsniai lėmė eilėraščio kompoziciją ir siužetą. Nekrasovas baigė knygą baisiai kankindamas, bet vis tiek nespėjo jos pabaigti. Tai paaiškina chaotišką kompoziciją ir daugybę siužeto šakų, nes kūrinius iš juodraščių formavo ir restauravo jo draugai. Paskutiniais gyvenimo mėnesiais jis pats nesugebėjo aiškiai laikytis pirminės kūrybos sampratos. Taigi kompozicija „Kam gerai gyvena Rusijoje?“, palyginama tik su liaudies epu, yra unikali. Jis buvo sukurtas kaip pasaulinės literatūros kūrybinės asimiliacijos rezultatas, o ne tiesioginis kokio nors žinomo modelio pasiskolinimas.

Ekspozicija (Prologas). Septynių vyrų susitikimas – eilėraščio herojai: „Ant stulpo tako / Susirinko septyni vyrai“.
Siužetas – tai herojų priesaika negrįžti namo, kol neras atsakymo į savo klausimą.
Pagrindinę dalį sudaro daugybė savarankiškų dalių: skaitytojas susipažįsta su kareiviu, laimingu, kad jo nenužudė, su baudžiauninku, besididžiuojančiu savo privilegija valgyti iš šeimininko dubenėlių, su močiute, kurios sode, jos džiaugsmui, ropė sužalota... Kol laimės paieškos stovi vietoje, vaizduojamas lėtas, bet tolygus tautinės savimonės augimas, kurį autorius norėjo parodyti net labiau nei deklaruojamą laimę Rusijoje. Iš atsitiktinių epizodų susidaro bendras Rusijos vaizdas: nuskurdęs, girtas, bet ne beviltiškas, siekiantis geresnio gyvenimo. Be to, eilėraštyje yra keletas didelių ir nepriklausomų tarpinių epizodų, kai kurie iš jų netgi dedami į savarankiškus skyrius („Paskutinis vaikas“, „Moteris valstietė“).
Kulminacija. Kovotoją už žmonių laimę Grišą Dobrosklonovą rašytojas vadina laimingu žmogumi Rusijoje.
Keitimasis. Sunki liga sutrukdė autoriui įvykdyti savo puikaus plano. Netgi tuos skyrius, kuriuos jam pavyko parašyti, po jo mirties surūšiavo ir pažymėjo jo patikėtiniai. Reikia suprasti, kad eilėraštis nebaigtas, jį parašė labai sergantis žmogus, todėl šis kūrinys yra sudėtingiausias ir painiausias iš viso Nekrasovo literatūrinio paveldo.
Paskutinis skyrius vadinasi „Šventė visam pasauliui“. Visą naktį valstiečiai dainuoja apie senus ir naujus laikus. Geras ir viltingas dainas dainuoja Griša Dobrosklonovas.

Apie ką eilėraštis?

Septyni valstiečiai susitiko kelyje ir ginčijosi, kas turi gyventi gerai Rusijoje? Eilėraščio esmė ta, kad atsakymo į šį klausimą jie ieškojo pakeliui, kalbėdami su skirtingų klasių atstovais. Kiekvieno iš jų atskleidimas yra atskira istorija. Taigi, herojai išėjo pasivaikščioti, kad išspręstų ginčą, bet tik ginčijosi, pradėdami kovą. Nakties miške muštynių akimirką iš paukščio lizdo iškrito jauniklis, kurį vienas iš vyrų pakėlė. Pašnekovai susėdo prie laužo ir ėmė svajoti, kad taip pat įgytų sparnus ir viską, ko reikia kelionėms ieškant tiesos. Paprastoji paukštė pasirodo esanti stebuklinga ir, kaip išpirką už savo jauniklį, pasakoja žmonėms, kaip rasti savarankiškai surinktą staltiesę, kuri aprūpintų maistą ir drabužius. Jie ją susiranda ir vaišinasi, o per puotą pasižada kartu rasti atsakymą į savo klausimą, tačiau iki tol nė vieno iš artimųjų nepamatys ir namo negrįš.

Pakeliui jie sutinka kunigą, valstietę, farsišką Petrušką, elgetą, pervargusį darbininką ir paralyžiuotą buvusį kiemą, sąžiningą vyrą Jermilą Giriną, dvarininką Gavrilą Obolt-Oboldujevą, išgyvenusį Paskutinės Ančios protą ir jo šeima, baudžiauninkas Jakovas tikintysis, Dievo klajūnas Jonas Liapuškinas, bet nė vienas iš jų nebuvo laimingi žmonės. Kiekvienas iš jų yra susijęs su istorija, kupina tikros kančios ir nelaimės tragedijos. Kelionės tikslas pasiekiamas tik tada, kai klajokliai užklysta į seminaristą Grišą Dobrosklonovą, kuris džiaugiasi pasiaukojančia tarnavimu tėvynei. Geromis dainomis jis įkvepia žmonėms viltį, ir taip baigiasi eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“. Nekrasovas norėjo tęsti istoriją, bet neturėjo laiko, tačiau suteikė savo herojams galimybę įgyti tikėjimą Rusijos ateitimi.

Pagrindiniai veikėjai ir jų savybės

Apie „Kas gerai gyvena Rusijoje“ herojus galima drąsiai teigti, kad jie reprezentuoja ištisą vaizdų sistemą, kuri supaprastina ir struktūrizuoja tekstą. Pavyzdžiui, kūrinyje pabrėžiama septynių klajoklių vienybė. Jie nerodo individualumo, charakterio, išreiškia visiems bendrus tautinės savimonės bruožus. Šie personažai yra vientisa visuma, jų dialogai iš tikrųjų yra kolektyvinė kalba, kilusi iš žodinio liaudies meno. Dėl šios savybės Nekrasovo eilėraštis yra susijęs su rusų folkloro tradicija.

Septyni klajokliai yra buvę baudžiauninkai „iš gretimų kaimų – Zaplatovos, Dyryavinos, Razutovo, Znobišinos, Gorelovos, Nejolovos, Neurožaikos irgi“. Visi jie kelia savo versijas, kas Rusijoje gerai gyvena: dvarininkas, valdininkas, kunigas, pirklys, kilmingas bojaras, suverenus ministras ar caras. Atkaklumas išreiškiamas jų charakteriu: jie visi demonstruoja nenorą stoti į vieną pusę. Jėga, drąsa ir tiesos siekimas – tai juos vienija. Jie yra aršūs, lengvai pasiduoda pykčiui, tačiau pataikavimas kompensuoja šiuos trūkumus. Gerumas ir reagavimas daro juos maloniais pašnekovais, net nepaisant smulkmenų. Jų temperamentas atšiaurus ir kietas, tačiau gyvenimas prabanga jų nelepino: buvę baudžiauninkai vis sulenkdavo nugaras, dirbdami ponui, o po reformos niekas nepasivargino jų tinkamai pritvirtinti. Taigi jie klajojo Rusijoje ieškodami tiesos ir teisingumo. Pati paieška juos apibūdina kaip rimtus, mąstančius ir kruopščius žmones. Simbolinis skaičius „7“ reiškia sėkmės užuominą, kuri jų laukė kelionės pabaigoje.
Pagrindinis veikėjas– Griša Dobrosklonovas, seminaristas, diakono sūnus. Iš prigimties – svajotojas, romantikas, mėgstantis kurti dainas, džiuginti žmones. Juose jis kalba apie Rusijos likimą, apie jos nelaimes, o kartu ir apie galingą jėgą, kuri kada nors išeis ir sutraiškys neteisybę. Nors jis yra idealistas, jo charakteris yra tvirtas, kaip ir jo įsitikinimai skirti savo gyvenimą tiesai. Personažas jaučia pašaukimą būti Rusijos liaudies lyderiu ir dainininku. Jis mielai aukojasi kilniai idėjai ir padeda tėvynei. Tačiau autorius užsimena, kad jo laukia sunkus likimas: kalėjimai, tremtis, katorgos. Valdžia nenori girdėti žmonių balso, bandys juos užčiaupti, o tada Griša bus pasmerkta kankinimams. Tačiau Nekrasovas iš visų jėgų leidžia suprasti, kad laimė yra dvasinės euforijos būsena, ir ją pažinti galima tik įkvėpus kilnios idėjos.
Matrena Timofejevna Korčagina– pagrindinė veikėja valstietė, kurią kaimynai vadina laimingąja, nes ji išmaldavo savo vyro karinio vado žmoną (jis, vienintelis šeimos maitintojas, turėjo būti užverbuotas 25 metams). Tačiau moters gyvenimo istorija atskleidžia ne sėkmę ar sėkmę, o sielvartą ir pažeminimą. Ji žinojo savo vienintelio vaiko netektį, anytos pyktį, kasdienį, alinantį darbą. Išsamiai ir jos likimas aprašytas esė mūsų svetainėje, būtinai pažiūrėkite.
Savely Korchaginas- Matryonos vyro senelis, tikras Rusijos didvyris. Vienu metu jis nužudė vokiečių vadybininką, kuris negailestingai tyčiojosi iš jam patikėtų valstiečių. Už tai stiprus ir išdidus vyras sumokėjo dešimtmečius sunkaus darbo. Grįžęs jau niekam tiko, kalinimo metai trypė kūną, bet valios nepalaužė, nes, kaip ir anksčiau, už teisybę stojo kalnu. Herojus visada sakydavo apie rusų valstietį: „Ir jis lenkia, bet nelūžta“. Tačiau pats to nežinodamas senelis pasirodo esąs savo paties proanūkio budelis. Vaiko jis nepastebėjo, o kiaulės jį suėdė.
Ermilis Girinas- išskirtinio sąžiningumo žmogus, princo Jurlovo dvaro valdytojas. Kai jam reikėjo nusipirkti malūną, jis stovėjo aikštėje ir prašė, kad žmonės suskubtų jam padėti. Po to, kai herojus atsistojo, visus pasiskolintus pinigus grąžino žmonėms. Už tai jis pelnė pagarbą ir garbę. Bet jis nepatenkintas, nes už savo valdžią sumokėjo laisve: po valstiečių sukilimo jo organizacijoje krito įtarimas, jis pateko į kalėjimą.
Šeimininkai eilėraštyje„Kam Rusijoje gerai gyventi“ pristatoma gausybė. Autorius juos vaizduoja objektyviai ir netgi suteikia kai kuriems vaizdams teigiamą pobūdį. Pavyzdžiui, gubernatoriaus žmona Jelena Aleksandrovna, padėjusi Matryonai, pasirodo kaip liaudies geradaris. Taip pat su užuojauta rašytojas vaizduoja Gavrilą Obolt-Oboldujevą, kuris taip pat pakenčiamai elgėsi su valstiečiais, netgi suorganizavo jiems atostogas, o panaikinus baudžiavą prarado žemę po kojomis: buvo per daug įpratęs sena tvarka. Priešingai šiems veikėjams, buvo sukurtas Paskutinės Ančios ir jo klastingos, apdairios šeimos įvaizdis. Kietaširdį seną baudžiauninką artimieji nusprendė jį apgauti ir įtikino buvusius vergus dalyvauti spektaklyje mainais į pelningas teritorijas. Tačiau senoliui mirus, turtingi įpėdiniai įžūliai apgaudinėjo paprastus žmones ir be nieko jį išvijo. Bajorų bajorų apogėjus – dvarininkas Polivanovas, kuris muša savo ištikimą tarną ir siunčia sūnų pas rekrutus už bandymą vesti savo mylimą merginą. Taigi rašytojas toli gražu ne visur žemina aukštuomenę, stengiasi parodyti abi medalio puses.
Cholopas Jakovas- orientacinė baudžiauninko figūra, herojaus Savelijaus antagonistas. Jakovas įsisavino visą vergišką engiamosios klasės, nuskriaustos teisių stokos ir nežinojimo, esmę. Kai šeimininkas jį muša ir net siunčia sūnų į tikrą mirtį, tarnas nuolankiai ir nuolankiai ištveria įžeidimą. Jo kerštas atitiko šį nuolankumą: jis pasikorė miške priešais šeimininką, kuris buvo suluošintas ir negalėjo grįžti namo be jo pagalbos.
Iona Lyapushkin- Dievo klajūnas, kuris valstiečiams papasakojo keletą istorijų apie žmonių gyvenimą Rusijoje. Jame pasakojama apie atamano Kudeyaros, nusprendusio išpirkti nuodėmes žudydamas į gera, epifaniją ir apie vado Glebo gudrumą, kuris pažeidė velionio šeimininko valią ir jo įsakymu nepaleido baudžiauninkų.
Pop– sunkiu kunigo gyvenimu besiskundžiantis dvasininkijos atstovas. Nuolatinis susidūrimas su sielvartu ir skurdu liūdina širdį, jau nekalbant apie populiarius šmaikštumus prieš jo orumą.

Eilėraščio „Kam gera gyventi Rusijoje“ personažai yra įvairūs ir leidžia nupiešti to meto papročius ir gyvenimą.

Tema

Pagrindinė kūrinio tema yra Laisvė- remiasi problema, kad rusų valstietis nežinojo, ką su tuo daryti ir kaip prisitaikyti prie naujų realijų. Tautinis charakteris taip pat „problemiškas“: mąstytojai, tiesos ieškotojai vis dar geria, gyvena užmarštyje ir tuščiose šnekose. Jie nesugeba išspausti iš savęs vergų, kol jų skurdas neįgis bent jau kuklaus skurdo orumo, kol nustos gyventi apsvaigusiose iliuzijose, kol suvoks savo stiprybę ir pasididžiavimą, trypiamus šimtmečius trukusios žeminančios padėties. parduotas, pamestas ir pirktas.
Laimės tema. Poetas mano, kad didžiausią pasitenkinimą iš gyvenimo žmogus gali gauti tik padėdamas kitiems žmonėms. Tikroji būties vertybė – jaustis reikalingu visuomenei, nešti pasauliui gėrį, meilę ir teisingumą. Savanaudiška ir nesavanaudiška tarnystė geram reikalui kiekvieną akimirką užpildo didinga prasme, idėja, be kurios laikas praranda spalvą, nuo neveiklumo ar savanaudiškumo tampa nuobodu. Griša Dobrosklonovas džiaugiasi ne turtais ir padėtimi pasaulyje, o tuo, kad veda Rusiją ir savo žmones į šviesesnę ateitį.
Tėvynės tema. Nors Rusas skaitytojų akyse atrodo kaip skurdi ir iškankinta, bet vis tiek graži šalis su didele ateitimi ir didvyriška praeitimi. Nekrasovas gailisi savo tėvynės, visiškai atsidavęs jos taisymui ir tobulinimui. Tėvynė jam – žmonės, žmonės – jo mūza. Visos šios sąvokos yra glaudžiai susipynusios eilėraštyje „Kam Rusijoje gera gyventi“. Autorės patriotiškumas ypač išryškėja knygos pabaigoje, kai klajokliai suranda laimingą žmogų, gyvenantį visuomenės interesais. Stiprioje ir kantrioje rusietėje, didvyrio-valstiečio teisingumo ir garbės, nuoširdžios liaudies dainininkės geraširdiškumo sąlygomis kūrėjas įžvelgia tikrąjį savo valstybės įvaizdį, kupiną orumo ir dvasingumo.
Darbo tema. Naudinga veikla nuskurdusius Nekrasovo herojus iškelia aukščiau aukštuomenės tuštybės ir ištvirkimo. Būtent dykinėjimas griauna rusų šeimininką, paversdamas jį savimi patenkintu ir arogantišku niekšybe. Tačiau paprasti žmonės turi tikrai svarbių visuomenei įgūdžių ir tikros dorybės, be jų nebus Rusijos, bet šalis išsivers be kilnių tironų, linksmybių ir godžių turtų ieškotojų. Taigi rašytojas daro išvadą, kad kiekvieno piliečio vertę lemia tik jo indėlis į bendrą reikalą – tėvynės klestėjimą.
mistinis motyvas. Fantastiški elementai pasirodo jau Prologe ir panardina skaitytoją į pasakišką epo atmosferą, kur reikia sekti idėjos vystymąsi, o ne aplinkybių tikroviškumą. Septynios pelėdos ant septynių medžių – stebuklingas skaičius 7, žadantis sėkmę. Varnas, besimeldžiantis velniui, yra dar vienas velnio vaizdinys, nes varnas simbolizuoja mirtį, kapo nykimą ir pragariškas jėgas. Jam priešinasi nemaža karkla paukščio pavidalo jėga, kuri aprūpina vyrus kelyje. Savarankiškai surinkta staltiesė – poetinis laimės ir pasitenkinimo simbolis. „Platus takas“ yra atviros eilėraščio pabaigos simbolis ir siužeto pagrindas, nes abiejose kelio pusėse keliautojams atsiveria daugialypė ir tikra Rusijos gyvenimo panorama. Simboliškas – nežinomos žuvies atvaizdas nežinomose jūrose, prarijusios „moteriškos laimės raktus“. Verkianti vilkė kruvinais speneliais taip pat aiškiai parodo sunkų Rusijos valstietės likimą. Vienas ryškiausių reformos vaizdų – „didžioji grandinė“, kuri, nutrūkusi, „vieną galą ištiesė po poną, kitą – palei valstietį!“. Septyni klajokliai yra visos Rusijos žmonių, neramių, laukiančių pokyčių ir ieškančių laimės, simbolis.

Problemos

Epinėje poemoje Nekrasovas palietė daugybę opių ir aktualių to meto problemų. Pagrindinė problema yra „Kam gera gyventi Rusijoje? – laimės problema tiek socialiniu, tiek filosofiniu požiūriu. Tai siejama su socialine baudžiavos panaikinimo tema, kuri labai pakeitė (ir ne į gerąją pusę) visų gyventojų sluoksnių tradicinį gyvenimo būdą. Atrodytų, čia tai, laisvė, ko dar žmonėms reikia? Ar tai ne laimė? Tačiau iš tikrųjų paaiškėjo, kad žmonės, kurie dėl ilgos vergijos nemoka gyventi savarankiškai, buvo atiduoti likimo malonei. Kunigas, dvarininkas, valstietė, Griša Dobrosklonovas ir septyni valstiečiai – tikri rusų veikėjai ir likimai. Autorius juos aprašė, remdamasis turtinga bendravimo su paprastų žmonių patirtimi. Darbo problemos taip pat paimtos iš gyvenimo: netvarka ir sumaištis po reformos panaikinti baudžiavą tikrai palietė visas klases. Niekas neorganizavo vakarykščių baudžiauninkų darbų ar bent žemės paskirstymo, niekas nepateikė žemės savininkui kompetentingų nurodymų ir įstatymų, reglamentuojančių jo naujus santykius su darbininkais.
Alkoholizmo problema. Klajokliai daro nemalonią išvadą: gyvenimas Rusijoje toks sunkus, kad be girtumo valstietis visiškai mirs. Užmaršumas ir rūkas jam reikalingi, kad kaip nors užtrauktų beviltiškos egzistencijos ir sunkaus darbo diržą.
Socialinės nelygybės problema. Dvarininkai ilgus metus nebaudžiami kankino valstiečius, o Savelija visą gyvenimą deformavosi dėl tokio engėjo nužudymo. Dėl apgaulės nieko nebus Paskutiniųjų artimiesiems, o jų tarnai vėl liks be nieko.
Filosofinė tiesos paieškos problema, su kuria susiduria kiekvienas iš mūsų, alegoriškai išreiškiama septynių klajūnų, kurie supranta, kad be šio atradimo jų gyvenimas nuvertėja, kampanijoje.

Kūrinio idėja

Valstiečių kelių grumtynės – ne kasdienis kivirčas, o amžinas, didelis ginčas, kuriame vienu ar kitu laipsniu pasirodo visi to meto Rusijos visuomenės sluoksniai. Visi pagrindiniai jos atstovai (kunigas, dvarininkas, pirklys, valdininkas, caras) šaukiami į valstiečių teismą. Pirmą kartą vyrai gali ir turi teisę teisti. Už visus vergijos ir skurdo metus jie ieško ne atpildo, o atsakymo: kaip gyventi? Štai ką reiškia Nekrasovo eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje? - tautinio sąmoningumo augimas ant senosios santvarkos griuvėsių. Autoriaus požiūrį savo dainose išreiškia Griša Dobrosklonovas: „Ir tavo naštą palengvino likimas, slavų dienų palydove! Jūs vis dar esate vergas šeimoje, bet motina jau yra laisvas sūnus! ..». Nepaisant neigiamų 1861 metų reformos pasekmių, kūrėjas mano, kad už jos slypi laiminga tėvynės ateitis. Pokyčių pradžioje visada sunku, bet už šį darbą bus šimteriopai atlyginta.

Svarbiausia tolesnio klestėjimo sąlyga – įveikti vidinę vergiją:

Užteks! Baigtas paskutinis skaičiavimas,
Baigta su ponu!
Rusijos žmonės susirenka su jėga
Ir mokytis būti piliečiu

Nepaisant to, kad eilėraštis nebaigtas, Nekrasovas išreiškė pagrindinę mintį. Jau pirmoji „Šventė visam pasauliui“ daina duoda atsakymą į pavadinime užduotą klausimą: „Visų pirma, dalis žmonių, jų laimės, šviesos ir laisvės!

Galas

Finale autorius išsako savo požiūrį į pokyčius, įvykusius Rusijoje dėl baudžiavos panaikinimo, ir galiausiai apibendrina paieškų rezultatus: laiminguoju pripažįstamas Griša Dobrosklonovas. Būtent jis yra Nekrasovo nuomonės nešėjas, o jo dainose slepiamas tikras Nikolajaus Aleksejevičiaus požiūris į tai, ką jis apibūdino. Eilėraštis „Kam gera gyventi Rusijoje“ baigiasi švente visam pasauliui tikrąja to žodžio prasme: taip vadinasi paskutinis skyrius, kuriame veikėjai švenčia ir džiaugiasi laiminga pabaiga. paieška.

Išvada

Rusijoje Nekrasovo herojui Grišai Dobrosklonovui sekasi, nes jis tarnauja žmonėms, todėl gyvena prasmingai. Griša – kovotoja už tiesą, revoliucionieriaus prototipas. Išvada, kurią galima padaryti remiantis darbu, paprasta: rastas laimingasis, Rusija žengia į reformų kelią, žmonės per spyglius traukia į piliečio titulą. Šis ryškus ženklas yra didžioji eilėraščio prasmė. Jau daugiau nei šimtmetį ji moko žmones altruizmo, gebėjimo tarnauti aukštiems idealams, o ne vulgarių ir praeinančių kultų. Literatūrinio meistriškumo požiūriu knyga taip pat labai svarbi: tai tikrai liaudies epas, atspindintis prieštaringą, sudėtingą, o kartu ir svarbiausią istorinę epochą.

Žinoma, eilėraštis nebūtų toks vertingas, jei būtų tik istorijos ir literatūros pamokos. Ji duoda gyvenimo pamokas, ir tai yra jos svarbiausias turtas. Kūrinio „Kam gera gyventi Rusijoje“ moralas yra tas, kad reikia dirbti savo tėvynės labui, o ne ją barti, o padėti darbais, nes taip lengviau stumdytis. žodį, bet tikrai ne kiekvienas gali ir nori kažką pakeisti. Štai, laimė – būti savo vietoje, būti reikalingam ne tik sau, bet ir žmonėms. Tik kartu galime pasiekti reikšmingą rezultatą, tik kartu galime įveikti šio įveikimo problemas ir sunkumus. Griša Dobrosklonovas savo dainomis stengėsi suvienyti, telkti žmones, kad jie petys į petį susitiktų su pokyčiais. Tai yra jo šventas tikslas, ir kiekvienas turi, svarbu nepatingėti išeiti į kelią ir jo ieškoti, kaip tai padarė septyni klajūnai.

Kritika

Recenzentai buvo dėmesingi Nekrasovo kūrybai, nes jis pats buvo svarbus asmuo literatūriniuose sluoksniuose ir turėjo didelį autoritetą. Jo fenomenaliai pilietinei lyrikai buvo skirtos ištisos monografijos, išsamiai analizuojant kūrybos metodologiją ir idėjinį bei teminį jo poezijos originalumą. Pavyzdžiui, štai kaip apie savo stilių kalbėjo rašytojas S.A. Andrejevskis:

Jis atgavo Olimpe paliktą anapaestą iš užmaršties ir daugelį metų padarė šį sunkų, bet lankstų metrą taip vaikščiojantį kaip nuo Puškino iki Nekrasovo laikų, išliko tik erdvus ir melodingas jambikas. Šis poeto pasirinktas ritmas, primenantis sukimosi greitkelio judesį, leido išlikti ant poezijos ir prozos ribos, juokauti su minia, kalbėti sklandžiai ir vulgariai, įterpti linksmą ir žiaurų. pajuokauti, išsakyti karčias tiesas ir nepastebimai, sulėtinant ritmą, iškilmingesniais žodžiais pavirsti puošniais.

Korney Chukovsky su įkvėpimu kalbėjo apie kruopštų Nikolajaus Aleksejevičiaus pasiruošimą darbui, kaip standartą nurodydamas šį rašymo pavyzdį:

Pats Nekrasovas nuolat „lankė rusiškus trobesius“, kurių dėka nuo vaikystės jam tapo gerai žinoma ir kario, ir valstiečių kalba: ne tik iš knygų, bet ir praktiškai mokėsi bendrinės kalbos ir nuo jaunystės tapo dideliu liaudies žinovu. poetiniai vaizdai, liaudiškos formos mąstymas, liaudies estetika.

Poeto mirtis buvo staigmena ir smūgis daugeliui jo draugų ir kolegų. Kaip žinote, F.M. Dostojevskis su nuoširdžia kalba, įkvėpta neseniai perskaityto eilėraščio įspūdžių. Konkrečiai, be kita ko, jis pasakė:

Jis iš tikrųjų buvo labai originalus ir iš tikrųjų atėjo su „nauju žodžiu“.

„Naujas žodis“, visų pirma, buvo jo eilėraštis „Kas Rusijoje turi gyventi gerai“. Niekas prieš jį taip giliai nesuvokė valstietiško, paprasto, pasaulietiško sielvarto. Jo kolega savo kalboje pažymėjo, kad Nekrasovas jam buvo brangus būtent dėl to, kad jis „visa savo esybe lenkiasi liaudies tiesai, kurią paliudijo geriausioje savo kūryboje“. Tačiau Fiodoras Michailovičius nepalaikė jo radikalių požiūrių į Rusijos pertvarkymą, kaip ir daugelis to meto mąstytojų. Todėl kritika leidiniui reagavo audringai, o kai kuriais atvejais ir agresyviai. Šioje situacijoje draugo garbę apgynė žinomas apžvalgininkas, žodžio meistras Vissarionas Belinskis:

N. Nekrasovas paskutiniame savo darbe liko ištikimas savo idėjai: sužadinti aukštesniųjų visuomenės sluoksnių simpatijas paprastiems žmonėms, jų poreikiams ir reikalavimams.

Gana aštriai, prisimindamas, matyt, profesinius nesutarimus, I. S. Turgenevas kalbėjo apie darbą:

Dega Nekrasovo eilėraščiai, surinkti vienu triuku.

Liberalus rašytojas nebuvo savo buvusio redaktoriaus šalininkas ir atvirai išreiškė abejones dėl jo, kaip menininko, talento:

Baltais susiūtais siūlais, pagardintais visokiais absurdais, skausmingai išperinti gedulingos pono Nekrasovo mūzos prasimanymai - ji, poezija, neverta nė cento “.

Jis tikrai buvo labai kilnios sielos ir puikaus proto žmogus. Ir kaip poetas, žinoma, yra pranašesnis už visus poetus.

Įdomus? Išsaugokite jį savo sienoje!

Didelės apimties kūrinį „Kas gyvena gerai Rusijoje“, pasakojantį apie septynis valstiečius, išvykusius ieškoti laimingo žmogaus, parašė didysis rusų rašytojas N. A. Nekrasovas. Siūlome susipažinti su trumpa literatūrine Nekrasovo poemos analize pagal planą. Toks medžiagos pristatymas gali būti naudingas dirbant literatūros pamokose 10 klasėje, ruošiantis egzaminui. Nekrasovo kūrinys „Kas gerai gyvena Rusijoje“ neturi konkrečių parašymo metų, nes rašytojas eilėraštį kūrė nuo 1860 m. pirmosios pusės iki 1876 m.

Trumpa analizė

Rašymo metai– 1866 – 1876 m

Kūrybos istorija– Kūrybos istorija buvo ilga, rašytojas sumanė dar kelias eilėraščio dalis, tačiau artėjančios mirties nuojauta neleido planų paversti realybe.

Tema– Eilėraštis sukurtas praėjus kuriam laikui po baudžiavos panaikinimo, o pagrindinė jo tema – valstiečių gauta laisvė. Kaimo vyrai, laisvi ir laisvi, eina ieškoti laimės, apkeliauja visą savo gimtąjį kraštą, kur žmonės visur dirba, o eilėraštis alsuoja laimės, darbo ir Tėvynės tema.

Sudėtis– Eilėraščio struktūra susidėliojo iš keturių dalių, kurias autoriui pavyko sukurti.

Žanras– Rašytojas savo kūrybą pavadino „valstiečių gyvenimo epopėja“, o žanras „Kas gerai gyvena Rusijoje“ yra epinė poema.

Kryptis- Realizmas, kuriame pridedami folkloro fragmentai ir pasakų detalės.

Kūrybos istorija

Rašytojas savo eilėraštį pradėjo po 1861 m. reformos. Sunkios ligos išsivystymas kurį laiką sustabdė rašytojo darbą. Tada jis ir toliau kūrė kūrinį, tačiau ligos vystymasis vėl neleido jam užbaigti eilėraščio. 1876 m., jau būdamas sunkios būklės, rašytojas baigė skyrių „Puota visam pasauliui“. „Kas gerai gyvena Rusijoje? - nebaigta istorija, dėl kurios autorius labai gailėjosi pokalbyje su seserimi, prieš pat mirtį.

Tema

Eilėraštyje „Kam gera gyventi Rusijoje“ kūrinio analizė bus neišsami, jei nebus analizuojamos jo problemos. Pasaulinėje Nekrasovo kūryboje yra labai daug to meto aktualių problemų.

Filosofiniai ir moraliniai klausimai apie visas valstiečių gyvenimo sritis, gavę ilgai lauktą laisvę, pirmiausia tampa autoriumi. Kūrinio prasmė išreikšta tuo, kad valstiečių tarpe auga savimonės laipsnis. Laisvės, laimingos ateities, vergijos įveikimo savyje tema, tai Pagrindinė mintis eilėraščiai, jo pagrindinė mintis.

Pagrindinis dalykas, kurio moko eilėraštis, yra tikrosios jo gyvenimo pamokos. Būtina suvienyti dirbančius žmones, kad būtų pasiekta visuotinė lygybė ir nepriklausomybė. Tik bendros pastangos ir bendras sąmoningas darbas tėvynės labui gali lemti stiprėjimą ir klestėjimą. Laimė yra gyventi dėl žmonių, iš kūrinio analizės galime daryti išvadą, kad pagrindinis eilėraščio laimingasis yra Griša Dobrosklonovas, idėjinis kovotojas ir savo šalies patriotas.

Sudėtis

Nebaigto kūrinio kompozicija chaotiška, todėl jis savaip unikalus, jį surinko autoriaus bendraminčiai iš jo eskizų ir juodraščių.

Prologas yra eilėraščio ekspozicija, kurioje susitinka herojai, septyni vyrai iš skirtingų kaimų. Toliau seka veiksmo raidos siužetas: po kilusio ginčo herojai prisiekia negrįžti į gimtuosius kraštus, kol neras ginčo kaltininko, „kuris gerai gyvena Rusijoje“.

Pagrindinis, didelis eilėraščio dalis, susideda iš daugybės fragmentų ir epizodų. Vaikščiodami ieškodami laimingo žmogaus per beribį gimtąjį kraštą, herojai tampa daugelio įvykių dalyviais, savo kelyje sutinka įvairių žmonių. Kai kuriems iš šių žmonių laimė slypi paprasčiausiuose ir įprasčiausiuose dalykuose – užaugo didelė ropė, ir jau laimė. Bet pamažu, klajokliams žengiant į priekį, valstiečių savimonė vis labiau auga, jie pradeda matyti laimę jau aukštesnėse sublimacijose.

Kulminacija yra susitikimas su Griša Dobrosklonovu, kurį galima pavadinti laimingu žmogumi. Tai jau ideologinis revoliucionierius, lyderis, skatinantis žmones kovoti už visuotinę laimę. Jis yra tvirtai įsitikinęs, kad jo likimas yra tarnauti tiesai, jis pasirengęs paaukoti savo gyvybę aukštiems idealams dėl savo Tėvynės.

Pats autorius „Šventę visam pasauliui“ priskyrė antrajai eilėraščio daliai, tačiau supratęs, kad kūrinio nebegali užbaigti, perkėlė jį į paskutinę dalį, tarsi palikdamas savo poetinį testamentą, išreikštą 2012 m. grynai revoliucinis turinys.

vidurinės dalys eilėraščiai naujais leidimais išdėstyti skirtingai, tačiau nuo to eilėraštis nepraranda savo gilaus turinio ir kūrinio prasmės.

Dėl didžiojo poeto kūrybinio originalumo kiekviena eilėraščio dalis gali egzistuoti kaip atskiras kūrinys arba susiformuoti į vientisą visumą, gilaus turinio kūrinį.

Kai kurie kritikai į Nekrasovo poemą reagavo dviprasmiškai, tačiau dauguma literatūros kritikų ir jo kūrybos tyrinėtojų labai vertino šį didelio masto epinį kūrinį. Jų nuomone, tik Nikolajus Aleksejevičius, kaip niekas kitas, suprato ir jautė Rusijos žmones, galėjo mąstyti ir mąstyti jų sąvokomis.

Pagrindiniai veikėjai

Žanras

Kūrinys paremtas dviejų tipų literatūra: dainų tekstais ir liaudies epu, todėl jį galima drąsiai pavadinti epinė poema.

Epinis komponentas yra tas, kad eilėraštyje aprašomas visas istorinis Rusijos laikotarpis po 1860 m., Jame aprašomas didžiulis herojų skaičius, taip pat į savo pasakojimą įtraukiami folkloro elementai.

Eilėraštis parašytas eilėraščiu, kur yra būdingų poezijos simbolių, lyrinių nukrypimų, originalių meninių priemonių. Pagrindinė eilėraščio kryptis – realizmas, persmelktas fantastiškų ir pasakiškų elementų. Kompozicinė forma išlaikoma kelionės pavidalu, leidžianti talpinti įvairius gyvenimo paveikslus.

Eilėraščio „Kam gera gyventi Rusijoje“ finalas atspindi paties rašytojo požiūrį į Rusijos gyvenimą po baudžiavos.

Meno kūrinių testas

Analizės įvertinimas

Vidutinis reitingas: 4.7. Iš viso gautų įvertinimų: 2848.

Nikolajaus Aleksejevičiaus Nekrasovo eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“ turi savitą bruožą. Visi kaimų pavadinimai ir herojų vardai aiškiai atspindi to, kas vyksta, esmę. Pirmajame skyriuje skaitytojas gali susipažinti su septyniais vyrais iš Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, Neurozhayko kaimų, kurie ginčijasi, kam gerai gyvena Rusijoje ir niekaip negali susitarti. . Niekas net nepasiduos kitam... Taip neįprastai prasideda darbas, kurį Nikolajus Nekrasovas sumanė, kaip jis rašo, kad „nuoseklioje istorijoje pateiktų viską, ką jis žino apie žmones, viską, iš ko teko išgirsti. jo lūpos..."

Eilėraščio sukūrimo istorija

Nikolajus Nekrasovas savo darbą pradėjo dirbti 1860-ųjų pradžioje, o pirmąją dalį baigė po penkerių metų. Prologas buvo paskelbtas 1866 m. žurnalo Sovremennik sausio mėnesio numeryje. Tada prasidėjo kruopštus darbas prie antrosios dalies, kuri vadinosi „Paskutinis vaikas“ ir buvo išleistas 1972 m. Trečioji dalis pavadinimu „Valstietė“ buvo išleista 1973 m., o ketvirtoji „Puota visam pasauliui“ – 1976 m. rudenį, tai yra po trejų metų. Gaila, kad legendinio epo autorius nespėjo iki galo įgyvendinti savo plano – eilėraščio rašymą nutraukė ankstyva mirtis – 1877 m. Tačiau ir po 140 metų šis kūrinys išlieka svarbus žmonėms, jį skaito ir studijuoja tiek vaikai, tiek suaugusieji. Eilėraštis „Kam gera gyventi Rusijoje“ įtrauktas į privalomą mokyklos programą.

1 dalis. Prologas: kas laimingiausias Rusijoje

Taigi, prologas pasakoja, kaip dideliame kelyje susitinka septyni vyrai, o paskui leidžiasi į kelionę, kad surastų laimingą vyrą. Kas Rusijoje gyvena laisvai, laimingai ir linksmai – tai pagrindinis smalsių keliautojų klausimas. Kiekvienas ginčydamasis su kitu tiki, kad yra teisus. Romanas šaukia, kad dvarininkas gyvena geriausią gyvenimą, Demyanas tvirtina, kad valdininkas gyvena nuostabiai, Luka įrodo, kad tai vis dar kunigas, likusieji taip pat išsako savo nuomonę: „kilmingas bojaras“, „riebus pilvas pirklys“, „suverenias ministras“ ar caras.

Toks nesutarimas sukelia juokingą kovą, kurią stebi paukščiai ir gyvūnai. Įdomu skaityti, kaip autorius parodo savo nuostabą tuo, kas vyksta. Net karvė „priėjo prie laužo, žiūrėjo į valstiečius, klausėsi beprotiškų kalbų ir nuoširdžiai pradėjo mauti, mū, mū!

Pagaliau, paminkę vienas kito šonus, valstiečiai atėjo į protą. Jie pamatė, kad prie laužo atskrido mažytis viščiukas, ir Pahomas paėmė jį į rankas. Keliautojai ėmė pavydėti paukšteliui, galinčiam skristi kur nori. Jie kalbėjo apie tai, ko visi nori, kai staiga... paukštis prabilo žmogaus balsu, prašydamas paleisti jauniklį ir žadėdamas už jį didelę išpirką.

Paukštis parodė valstiečiams kelią, kur buvo užkasta tikroji staltiesė. Oho! Dabar tikrai galima gyventi, o ne liūdėti. Tačiau greito proto klajokliai taip pat prašė, kad jų drabužiai nenusidėvėtų. „Ir tai padarys savarankiškai surinkta staltiesė“, - sakė vėgėlė. Ir ji ištesėjo savo pažadą.

Valstiečių gyvenimas ėmė būti pilnas ir linksmas. Tačiau jie dar neišsprendė pagrindinio klausimo: kas vis dar gerai gyvena Rusijoje. Ir draugai nusprendė negrįžti į savo šeimas, kol neras atsakymo į tai.

1 skyrius. Pop

Kelyje valstiečiai sutiko kunigą ir žemai nusilenkę prašė „sąžiningai, be juoko ir be gudrumo“ atsakyti, ar jis tikrai gerai gyvena Rusijoje. Tai, ką pasakė popsas, išsklaidė septynių smalsių apie jo laimingą gyvenimą idėjas. Kad ir kokios sunkios būtų aplinkybės – negyva rudens naktis, ar stiprus šalnas, ar pavasarinis potvynis – kunigas turi vykti ten, kur pašauktas, nesiginčydamas ir neprieštaraudamas. Darbas nelengvas, be to, išeinančių į kitą pasaulį dejonės, našlaičių verksmas ir našlių verksmas visiškai sujaukia kunigo sielos ramybę. Ir tik išoriškai atrodo, kad popsas yra labai gerbiamas. Tiesą sakant, jis dažnai tampa paprastų žmonių pajuokos taikiniu.

2 skyrius

Toliau kelias kryptingus klajoklius veda į kitus kaimus, kurie kažkodėl pasirodo tušti. Priežastis ta, kad visi žmonės yra mugėje, Kuzminskoe kaime. Ir buvo nuspręsta ten nuvykti paklausti žmonių apie laimę.

Kaimo gyvenimas valstiečiams kėlė ne itin malonius jausmus: aplinkui daug girtų, visur purvina, nuobodu, nejauku. Mugėje taip pat prekiaujama knygomis, bet nekokybiškų knygų, Belinskio ir Gogolio čia nerasi.

Iki vakaro visi taip prisigeria, kad atrodo, kad net bažnyčia su varpine dreba.

3 skyrius

Naktį vyrai vėl pakeliui. Jie girdi girtų žmonių pokalbius. Staiga dėmesį patraukia Pavlushas Veretennikovas, kuris užsirašo užrašų knygelėje. Jis renka valstiečių dainas ir posakius, jų pasakojimus. Po to, kai viskas, kas pasakyta, yra užfiksuota popieriuje, Veretennikovas ima priekaištauti susirinkusiems dėl girtumo, dėl ko išgirsta prieštaravimų: „Valstietis geria daugiausia dėl to, kad jam sielvartas, todėl priekaištauti dėl to neįmanoma, net nuodėmė. tai.

4 skyrius

Vyrai nenukrypsta nuo savo tikslo – būtinai susirasti laimingą žmogų. Kibiru degtinės žada apdovanoti tą, kuris pasakys, kad tai jis laisvai ir linksmai gyvena Rusijoje. Girtuokliai pešasi į tokį „viliojantį“ pasiūlymą. Tačiau kad ir kaip stengtųsi spalvingai piešti niūrią norinčiųjų nemokamai kasdienybę, nieko iš jų neišeina. Istorijos apie seną moterį, pagimdžiusią iki tūkstančio ropių, sekstoną, kuris džiaugiasi, kai jam užpylė košę; paralyžiuotas buvęs kiemas, keturiasdešimt metų laižęs meistro lėkštes su geriausiais prancūziškais triufeliais, nedaro įspūdžio užsispyrusiems laimės ieškotojams Rusijos žemėje.

5 skyrius

Galbūt čia jiems nusišypsos sėkmė – ieškotojai įtarė laimingą rusą, kelyje sutikę dvarininką Gavrilą Afanasichą Obolt-Oboldujevą. Iš pradžių jis išsigando, pagalvojęs, kad matė plėšikus, tačiau sužinojęs apie neįprastą jam kelią užtvėrusių septynių vyrų troškimą, nusiramino, nusijuokė ir papasakojo savo istoriją.

Gal anksčiau dvarininkas laikė save laimingu, bet ne dabar. Iš tiesų, senais laikais Gavriilas Afanasjevičius buvo viso rajono, viso pulko tarnų savininkas ir rengdavo atostogas su teatro pasirodymais ir šokiais. Net valstiečiai švenčių dienomis negailėdami kvietė valstiečius pasimelsti į dvaro rūmus. Dabar viskas pasikeitė: Obolto-Obolduevo šeimos dvaras buvo parduotas už skolas, nes, likęs be valstiečių, mokėjusių dirbti žemę, neįpratęs dirbti dvarininkas patyrė didelių nuostolių, o tai lėmė apgailėtiną rezultatą. .

2 dalis

Kitą dieną keliautojai nuvyko į Volgos pakrantę, kur pamatė didelę šienuotą pievą. Dar nespėję pasikalbėti su vietiniais, prieplaukoje jie pastebėjo tris valtis. Pasirodo, tai kilminga šeima: du ponai su žmonomis, vaikai, tarnai ir žilas senas džentelmenas, vardu Utyatinas. Viskas šioje šeimoje, keliautojų nuostabai, vyksta pagal tokį scenarijų, tarsi baudžiavos panaikinimo nebūtų. Pasirodo, Utyatinas labai supyko, kai sužinojo, kad valstiečiams buvo suteikta laisvė, ir jį ištiko insultas, grasindamas atimti iš sūnų palikimą. Kad taip nenutiktų, jie sugalvojo gudrų planą: įtikinėjo valstiečius žaisti kartu su dvarininku, apsimetant baudžiauninkais. Kaip atlygį jie pažadėjo geriausias pievas po šeimininko mirties.

Utyatinas, išgirdęs, kad pas jį apsistoja valstiečiai, atsiduso ir prasidėjo komedija. Kai kuriems net patiko baudžiauninkų vaidmuo, tačiau Agapas Petrovas negalėjo susitaikyti su gėdingu likimu ir viską pasakė žemės savininkui į akis. Už tai princas nuteisė jį plakti. Čia savo vaidmenį suvaidino ir valstiečiai: nuvedė „maištininkus“ į arklidę, padėjo priešais vyną ir prašė garsiau šaukti, dėl pasirodymų. Deja, Agapas negalėjo pakęsti tokio pažeminimo, labai prisigėrė ir tą pačią naktį mirė.

Be to, Paskutinis (princas Utyatinas) surengia puotą, kur, vos judindamas liežuvį, sako kalbą apie baudžiavos privalumus ir naudą. Po to atsigula į valtį ir atiduoda dvasią. Visi džiaugiasi, kad pagaliau atsikratė senojo tirono, tačiau įpėdiniai net nesiruošia ištesėti pažado tiems, kurie atliko baudžiauninkų vaidmenį. Valstiečių viltys nepasiteisino: pievų jiems niekas nedavė.

3 dalis. Valstietė.

Nebesitikėdami tarp vyrų rasti laimingą vyrą, klajokliai nusprendė paklausti moterų. Ir iš valstietės, vardu Korchagina Matryona Timofejevna, lūpų jie girdi labai liūdną ir, galima sakyti, siaubingą istoriją. Tik tėvų namuose ji buvo laiminga, o tada, kai ištekėjo už Philipo, rausvo ir stipraus vaikino, prasidėjo sunkus gyvenimas. Meilė truko neilgai, nes vyras išėjo į darbą, palikdamas jauną žmoną su šeima. Matryona nenuilstamai dirba ir nemato jokios paramos iš kitų, išskyrus senąjį Savelį, kuris gyvena šimtmetį po dvidešimties metų trukusių sunkaus darbo. Jos sunkiame likime atsiranda tik vienas džiaugsmas - Demuškos sūnus. Tačiau staiga moterį ištiko siaubinga nelaimė: neįmanoma net įsivaizduoti, kas atsitiko vaikui, nes uošvė neleido uošvei jo pasiimti su savimi į lauką. Dėl berniuko senelio neapsižiūrėjimo kiaulės jį suėda. Koks sielvartas dėl motinos! Ji visą laiką gedi Demuškos, nors šeimoje gimė ir kitų vaikų. Dėl jų moteris aukojasi, pavyzdžiui, prisiima bausmę, kai jie nori nuplakti jos sūnų Fedotą už vilkų išneštą avelę. Kai Matryona įsčiose nešiojo kitą sūnų Lidorą, jos vyras buvo nesąžiningai paimtas į kariuomenę, o žmona turėjo vykti į miestą ieškoti tiesos. Gerai, kad tada jai padėjo gubernatoriaus žmona Jelena Aleksandrovna. Beje, laukiamajame Matryona pagimdė sūnų.

Taip, tos, kuri kaime buvo vadinama „laimingąja“, gyvenimas nebuvo lengvas: jai nuolat tekdavo kovoti už save, už vaikus, už vyrą.

4 dalis. Šventė visam pasauliui.

Valachčinos kaimo pabaigoje buvo surengta puota, į kurią susirinko visi: klajojantys valstiečiai, vadovas Vlasas ir Klimas Jakovlevičius. Tarp švenčiančiųjų – du seminaristai, paprasti, malonūs vaikinai – Savvuška ir Griša Dobrosklonovai. Jie dainuoja linksmas dainas ir pasakoja įvairias istorijas. Jie tai daro, nes paprasti žmonės to prašo. Nuo penkiolikos metų Grisha tikrai žino, kad savo gyvenimą skirs Rusijos žmonių laimei. Jis dainuoja dainą apie didelę ir galingą šalį, vadinamą Rus. Argi ne ši laimė, kurios keliautojai taip atkakliai ieškojo? Juk jis aiškiai mato savo gyvenimo tikslą – tarnauti nuskriaustiems žmonėms. Deja, Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas mirė ne laiku, nespėjęs pabaigti eilėraščio (pagal autoriaus planą valstiečiai turėjo vykti į Sankt Peterburgą). Tačiau septynių klajūnų apmąstymai sutampa su Dobrosklonovo mintimi, kuri mano, kad kiekvienas valstietis turi gyventi laisvai ir linksmai Rusijoje. Tai buvo pagrindinis autoriaus tikslas.

Nikolajaus Aleksejevičiaus Nekrasovo eilėraštis tapo legendiniu, kovos už laimingą paprastų žmonių kasdienybę simboliu, taip pat autoriaus apmąstymų apie valstiečių likimą rezultatas.

Perpasakojimo planas

1. Valstiečių ginčas apie "kas gyvena laimingai, laisvai Rusijoje".
2. Susitikimas su kunigu.
3. Girta naktis po mugės.
4. Jakimo Nagogo istorija.
5. Laimingo vyro paieška tarp vyrų. Jermilos Girin istorija.
6. Valstiečiai susitinka su dvarininku Oboltu-Oboldujevu.
7. Laimingo vyro paieškos tarp moterų. Matrenos Timofejevnos istorija.
8 Susitikimas su ekscentrišku žemės savininku.
9. Palyginimas apie pavyzdingą baudžiauninką – Jokūbą tikinčiąjį.
10. Istorija apie du didelius nusidėjėlius – Atamaną Kudejarą ir Paną Glukhovskį. Istorija apie „valstiečių nuodėmę“.
11. Grišos Dobrosklonovo mintys.
12. Griša Dobrosklonovas – „liaudies gynėjas“.

perpasakojimas

I dalis

Prologas

Eilėraštis prasideda tuo, kad septyni vyrai susitiko ant stulpo ir susiginčijo „kas gyvena laimingai, laisvai Rusijoje“. „Romanas pasakė: žemės savininkui Demyanas pasakė: pareigūnui Luka pasakė: kunigui. Storo pilvo pirklys! - sakė broliai Gubinai Ivanas ir Mitrodoras. Senis Pakhomas susigūžė ir, žiūrėdamas į žemę, pasakė: kilmingajam bojarui, valdovo ministrui. Ir Provas pasakė: karaliui. Jie ginčijosi visą dieną ir net nepastebėjo, kaip užklupo naktis. Valstiečiai apsidairė, suprato, kad išvyko toli nuo namų, ir nutarė prieš kelionę pailsėti. Kai tik jie spėjo įsikurti po medžiu ir išgerti degtinės, jų ginčas prasidėjo su nauja jėga, net iki muštynių. Bet tada valstiečiai pamatė, kad prie laužo prišliaužė mažas jauniklis, iškritęs iš lizdo. Pahomas jį pagavo, bet tada pasirodė vėgėlė ir ėmė prašyti valstiečių, kad paleistų jauniklį, ir už tai pasakė, kur paslėpta paties surinkta staltiesė. Vyrai susirado staltiesę, pavakarieniavo ir nusprendė, kad negrįš namo, kol nesužinos, „kas gyvena laimingai, laisvai Rusijoje“.

I skyrius Pop

Kitą dieną vyrai iškeliavo. Iš pradžių jie susitikdavo tik su valstiečiais, elgetos ir kareiviais, bet valstiečiai jų neklausė: „Kaip jiems sekasi - ar lengva, ar sunku gyventi Rusijoje? Galiausiai vakare jie susitiko su kunigu. Valstiečiai jam paaiškino, kad jiems „iš namų kilo rūpestis, nedraugavo su darbu, atkalbinėjo nuo valgymo“: „Ar saldus kunigiškas gyvenimas? Kaip tu gyveni laisvai, laimingai, sąžiningas tėvas? Ir popsas pradeda savo istoriją.

Pasirodo, jo gyvenime nėra nei ramybės, nei turtų, nei garbės. Poilsio nėra, nes didelėje apskrityje „sergantis, mirštantis, gimęs į pasaulį nesirenka laiko: pjūties ir šienapjūtės metu, rudens nakties metu, žiemą, esant dideliems šalčiams ir pavasario potvyniams“. Ir visada kunigas turi eiti atlikti savo pareigos. Tačiau sunkiausia, pripažįsta kunigas, stebėti, kaip miršta žmogus ir kaip dėl jo verkia artimieji. Nėra kunigo ir garbės, nes tarp žmonių jis vadinamas „kumeliukų veisle“; sutikti kunigą kelyje laikomas blogu ženklu; apie kunigą jie kuria „pokštų pasakas, nešvankias dainas ir visokias šventvagystes“, daug juokauja apie kunigo šeimą. Taip, ir kunigui sunku įgyti turtus. Jei seniau, iki baudžiavos panaikinimo, apskrityje buvo daug dvarininkų dvarų, kuriuose nuolat švenčiamos vestuvės ir krikštynos, tai dabar liko tik vargšai valstiečiai, kurie negali dosniai sumokėti kunigui už jo darbą. Pats Popas sako, kad jo „siela apsivers“ paimti pinigų iš vargšų, bet tada neturės kuo maitinti savo šeimos. Šiais žodžiais kunigas palieka vyrus.

2 skyrius

Vyrai tęsė kelionę ir atsidūrė Kuzminskojės kaime, mugėje, čia nusprendė ieškoti laimingojo. „Klajininkai ėjo į parduotuves: žavisi nosinėmis, Ivanovo kalikomis, pakinktais, naujais batais, kimriakų gaminiais. Batų parduotuvėje sutinka senuką Vavilą, kuris žavisi ožkos batais, bet jų neperka: žadėjo mažajai anūkei nupirkti batus, o kitiems šeimos nariams – įvairių dovanų, bet visus pinigus išgėrė. Dabar jam gėda pasirodyti prieš anūkę. Susirinkusieji jo klauso, bet padėti negali, nes papildomų pinigų niekas neturi. Bet buvo vienas asmuo, Pavelas Veretennikovas, kuris nusipirko Vavilos batus. Senis buvo taip stipriai sujaudintas, kad pabėgo, pamiršęs net padėkoti Veretennikovui, „bet kiti valstiečiai taip guodėsi, tokie laimingi, lyg jis kiekvienam po rublį duotų“. Klajokliai eina į būdelę, kur žiūri komediją su Petruška.

3 skyrius

Ateina vakaras, ir keliautojai palieka „gyvybingą kaimą“. Jie vaikšto keliu, ir visur sutinka girtus žmones, kurie po mugės grįžta namo. Iš visų pusių iš klajoklių girdisi girti pokalbiai, dainos, skundai dėl sunkaus gyvenimo, muštynių šūksniai.

Keliautojai kelio poste sutinka Pavelą Veretennikovą, aplink kurį susirinko valstiečiai. Veretennikovas savo knygelėje užrašo dainas ir patarles, kurias jam dainuoja valstiečiai. „Rusų valstiečiai yra protingi, - sako Veretennikovas, - vienas dalykas yra negeras, kad jie geria iki apstulbimo, krenta į griovius, griūva į griovius - gėda žiūrėti! Po šių žodžių prie jo prieina valstietis, kuris paaiškina, kad valstiečiai geria dėl sunkaus gyvenimo: „Rusiškiems apyniams nėra saiko. Ar išmatavote mūsų sielvartą? Ar yra kokia priemonė darbui? Vynas žemina valstietį, o sielvartas nenuleidžia? Darbas nekrenta? O valstiečiai geria norėdami užsimiršti, savo sielvartą degtinės taurėje paskandinti. Bet tada vyras priduria: „Savo šeimai turime geriančią negeriančią šeimą! Jie negeria, bet ir triūsia, būtų geriau, jei išgertų, kvaila, bet tokia jų sąžinė. Į Veretennikovo klausimą, koks jo vardas, valstietis atsako: „Jakimas Nagojus gyvena Bosovo kaime, dirba iki mirties, geria iki mirties! ..“, o likę valstiečiai pradėjo pasakoti Veretennikovui istoriją apie Jakimas Nagojus. Kadaise jis gyveno Sankt Peterburge, bet nusprendęs konkuruoti su pirkliu pateko į kalėjimą. Jis buvo nuluptas iki kaulų, todėl grįžo į tėvynę, kur ėmėsi plūgo. Nuo tada trisdešimt metų jis buvo „keptas ant juostelės po saule“. Sūnui nupirko paveikslėlius, kuriuos kabino aplink trobelę, o pats mėgo į jas žiūrėti. Bet vieną dieną kilo gaisras. Jakimas, užuot taupęs per gyvenimą sukauptus pinigus, išsaugojo nuotraukas, kurias vėliau pakabino naujoje trobelėje.

4 skyrius

Žmonės, kurie save vadino laimingais, pradėjo burtis po liepa. Atėjo sekstonas, kurio laimę sudarė „ne sabalai, ne auksas“, o „pasitenkinimas“. Atėjo kišenėmis paženklinta senolė. Ji buvo laiminga, nes jai gimė didelė ropė. Tada atėjo kareivis, laimingas, nes „dalyvavo dvidešimtyje mūšių ir nežuvo“. Mūrininkas ėmė pasakoti, kad jo laimė slypi plaktuke, kuriuo jis uždirba pinigus. Bet tada atsirado kitas mūrininkas. Jis patarė nesigirti savo jėgomis, antraip iš to gali išeiti sielvartas, kuris jam nutiko jaunystėje: rangovas ėmė girti už stiprybę, bet kartą jis ant neštuvų uždėjo tiek plytų, kad valstietis negalėjo. nešti tokią naštą ir po to visiškai susirgo. Prie keliautojų atėjo ir kiemo žmogus, pėstininkas. Jis pareiškė, kad jo laimė slypi tame, kad serga liga, kuria serga tik kilmingi žmonės. Pasigirti savo laime ateidavo visokie žmonės, ir dėl to klajūnai priėmė nuosprendį apie valstietišką laimę: „Ei, valstietiška laimė! Nesandarus, su lopais, kuprotas, su kukurūzais, trauk iš čia!

Bet tada prie jų priėjo vyras, kuris patarė pasiteirauti apie laimę Yermilos Girin. Keliautojams paklausus, kas ta Jermila, vyras jiems pasakė. Yermila dirbo niekam nepriklausančiame malūne, tačiau teismas nusprendė jį parduoti. Buvo surengtas konkursas, kuriame Yermila pradėjo konkuruoti su pirkliu Altynnikovu. Dėl to Jermila laimėjo, tik iš jo iškart pareikalavo pinigų už malūną, o Jermila su savimi tokių pinigų neturėjo. Jis paprašė pusvalandžio, išbėgo į aikštę ir paprašė žmonių padėti. Ermila buvo gerbiamas žmogus tarp žmonių, todėl kiekvienas valstietis jam duodavo tiek pinigų, kiek galėjo. Yermila nupirko malūną, o po savaitės grįžo į aikštę ir grąžino visus paskolintus pinigus. Ir kiekvienas paėmė tiek pinigų, kiek jam paskolino, niekas per daug nepasisavino, liko dar vienas rublis. Publika ėmė klausinėti, kodėl Ermila Girin buvo taip gerbiama. Pasakotojas pasakojo, kad jaunystėje Yermila buvo žandarų korpuso tarnautoja ir patarimais bei darbais padėdavo kiekvienam į jį besikreipiančiam valstiečiui ir už tai neimdavo nė cento. Tada, kai į paveldą atvyko naujas kunigaikštis ir išsklaidė žandarų biurą, valstiečiai paprašė jo išrinkti Jermilą rajono meru, nes jie viskuo juo pasitikėjo.

Bet tada kunigas pertraukė pasakotoją ir pasakė, kad jis nepasakė visos tiesos apie Jermilą, kad jis taip pat turi nuodėmę: vietoj jaunesniojo brolio Yermila užverbavo vienintelį senolės sūnų, kuris buvo jos maitintojas ir atrama. Nuo tada jį persekiojo sąžinė ir vieną dieną jis vos nepasikorė, bet vietoj to pareikalavo, kad būtų teisiamas kaip nusikaltėlis visų žmonių akivaizdoje. Valstiečiai ėmė prašyti princo, kad iš naujokų paimtų senosios moters sūnų, antraip Jermila iš sąžinės pasikartos. Galų gale sūnus buvo grąžintas senajai moteriai, o Yermilos brolis buvo išsiųstas įdarbinti. Tačiau Yermilą vis tiek kankino sąžinė, todėl jis atsisakė pareigų ir pradėjo dirbti malūne. Per riaušią pavelde Yermila atsidūrė kalėjime... Tada pasigirdo lakėjus, kuris buvo nuplaktas už vagystę, šauksmas, o kunigas neturėjo laiko papasakoti istorijos iki galo.

5 skyrius

Kitą rytą susitikome su žemės savininku Oboltu-Oboldujevu ir nusprendėme pasiteirauti, ar jis gyvena laimingai. Dvarininkas ėmė pasakoti esąs „iš iškilios giminės“, jo protėviai buvo žinomi prieš tris šimtus metų. Šis dvarininkas senovėje gyveno „kaip Kristus ant krūtinės“, turėjo garbės, pagarbos, daug žemės, kelis kartus per mėnesį organizuodavo šventes, kurių galėtų pavydėti „bet kuris prancūzas“, eidavo į medžioklę. Dvarininkas laikėsi valstiečių griežtumo: „Kam norėsiu, tą pasigailėsiu, kas norėsiu, tą ir įvykdysiu. Įstatymas yra mano troškimas! Kumštis yra mano policija! Bet tada pridūrė, kad „nubaudė - myli“, kad valstiečiai jį myli, kartu šventė Velykas. Tačiau keliautojai tik juokėsi iš jo žodžių: „Kolomas juos nugriovė, ar ką, melskis dvaro rūmuose?..“ Tada dvarininkas ėmė dūsauti, kad toks nerūpestingas gyvenimas praėjo panaikinus baudžiavą. Dabar valstiečiai nebedirba žemės valdose, o laukai sunyko. Vietoj medžioklės rago miškuose pasigirsta kirvio garsas. Ten, kur kadaise buvo dvarų rūmai, dabar statomos girdyklos. Po šių žodžių žemės savininkas pradėjo verkti. O keliautojai pagalvojo: „Didžioji grandinė nutrūko, nutrūko – pašoko: vienu galu ant pono, kitu – ant valstiečio! ..

valstietė
Prologas

Keliautojai nusprendė laimingo vyro ieškoti tarp moterų. Viename kaime jiems buvo patarta susirasti Matryoną Timofejevną ir pasiteirauti. Vyrai išsiruošė į kelionę ir netrukus pasiekė Klino kaimą, kur gyveno „Matryona Timofejevna“, plati ir stora moteris, maždaug trisdešimt aštuonerių metų. Ji graži: plaukai žili, akys didelės, griežtos, blakstienos sodriausios, griežta ir dėmėta. Ji vilki baltais marškiniais, trumpu sarafanu ir pjautuvu ant peties. Valstiečiai kreipėsi į ją: „Pasakyk man dieviškai: kokia tavo laimė? Ir pradėjo pasakoti Matrena Timofejevna.

1 skyrius

Būdama mergaitė, Matrena Timofejevna laimingai gyveno didelėje šeimoje, kur visi ją mylėjo. Niekas anksti jos nežadino, leido pamiegoti ir pasisemti jėgų. Nuo penkerių metų ją išvedė į lauką, eidavo paskui karves, atnešdavo tėvui pusryčius, paskui išmoko šieną nuimti, priprato prie darbo. Po darbo ji su draugais sėsdavo prie verpimo rato, dainuodavo dainas, o per šventes eidavo šokti. Matryona slapstėsi nuo vaikinų, nenorėjo pakliūti į nelaisvę nuo merginos valios. Tačiau vis dėlto ji susirado jaunikį Filipą iš tolimų kraštų. Jis pradėjo ją vesti. Matrena iš pradžių nesutiko, bet vaikinas ją įsimylėjo. Matrena Timofejevna prisipažino: „Kol mes derėjomės, taip turi būti, todėl manau, kad tada buvo laimė. Ir vargu ar kada nors daugiau! Ji ištekėjo už Filipo.

2 skyrius. Dainos

Matrena Timofejevna dainuoja dainą apie tai, kaip jaunikio artimieji užpuola marčią, kai ji atvyksta į naujus namus. Niekas jos nemėgsta, visi verčia ją dirbti, o jei jos darbas jai nepatinka, gali ją nugalėti. Taip atsitiko su nauja Matrenos Timofejevnos šeima: „Šeima buvo didžiulė, rūsti. Patekau iš merginos valios į pragarą! Tik savo vyru ji galėjo rasti palaikymą, o atsitiko, kad jis ją sumušė. Matrena Timofejevna dainavo apie vyrą, kuris muša savo žmoną, o jo artimieji nenori jos užtarti, o tik liepia dar labiau sumušti.

Netrukus Matryonai gimė sūnus Demuška, o dabar jai buvo lengviau ištverti uošvio ir uošvės priekaištus. Bet čia ji vėl pateko į bėdą. Šeimininko urėdas pradėjo ją varginti, bet ji nežinojo, kur nuo jo pabėgti. Tik senelis Savely padėjo Matryonai susidoroti su visomis bėdomis, tik jis mylėjo ją naujoje šeimoje.

3 skyrius

„Su didžiuliais pilkais karčiais, arbata, nekirpta dvidešimt metų, su didžiule barzda senelis atrodė kaip lokys“, „senelio nugara išlenkta“, „jam jau, pasak pasakų, suėjo šimtas metų“. „Senelis gyveno specialiame kambaryje, nemėgo šeimų, neįsileido į savo kampą; o ji pyko, lojo, jo paties sūnus jį pagerbė „firminiu, nuteistuoju“. Kai uošvis pradėjo labai pykti ant Matryonos, ji su sūnumi išvyko į Savely ir ten dirbo, o Demuška žaidė su seneliu.

Kartą Savely papasakojo jai savo gyvenimo istoriją. Jis su kitais valstiečiais gyveno neįžengiamuose pelkėtuose miškuose, kur nepasiekdavo nei dvarininkas, nei policija. Tačiau vieną dieną žemės savininkas liepė jiems ateiti pas jį ir išsiuntė policiją paskui juos. Valstiečiai turėjo paklusti. Dvarininkas pareikalavo iš jų atleisti, o kai valstiečiai pradėjo kalbėti, kad nieko neturi, liepė juos plakti. Valstiečiai vėl turėjo paklusti, ir jie atidavė žemės savininkui savo pinigus. Dabar kasmet žemės savininkas ateidavo iš jų rinkti rinkliavų. Bet tada žemės savininkas mirė, o jo įpėdinis į dvarą atsiuntė vokietį valdytoją. Iš pradžių vokietis gyveno ramiai, draugavo su valstiečiais. Tada jis pradėjo liepti jiems dirbti. Valstiečiai net nespėjo susivokti, nes nukirto kelią iš savo kaimo į miestą. Dabar galite saugiai važiuoti pas juos. Vokietis atsivežė į kaimą žmoną ir vaikus ir ėmė plėšyti valstiečius dar blogiau, nei buvo apiplėšęs buvęs dvarininkas. Valstiečiai jį ištvėrė aštuoniolika metų. Per tą laiką vokiečiui pavyko pastatyti gamyklą. Tada liepė iškasti šulinį. Jam nepatiko darbas, jis pradėjo barti valstiečius. O Savely ir jo bendražygiai jį iškasė šuliniui iškastoje duobėje. Už tai jis buvo išsiųstas į sunkius darbus, kur praleido dvidešimt metų. Tada grįžo namo ir pasistatė namą. Vyrai paprašė Matrenos Timofejevnos toliau kalbėti apie jų moters gyvenimą.

4 skyrius

Matrena Timofejevna pasiėmė sūnų į darbą. Tačiau uošvė pasakė, kad turėtų palikti jį seneliui Savely, nes su vaiku neuždirbsi daug. Taigi ji atidavė Demušką seneliui, o pati nuėjo į darbą. Vakare grįžus namo paaiškėjo, kad Savely užsnūdo saulėje, nepastebėjo kūdikio, o kiaulės jį trypė. Matryona „susivyniojo į kamuolį“, „susivyniojo kaip kirminas, paskambino, pažadino Demušką, bet skambinti buvo per vėlu“. Atvažiavo žandarai ir pradėjo tardyti: „Argi jūs nenužudėte vaiko susitarę su valstiečiu Savely? Tada gydytojas atėjo atidaryti vaiko lavono. Matryona pradėjo jo prašyti to nedaryti, visiems siuntė keiksmus ir visi nusprendė, kad ji pametė galvą.

Naktį Matryona priėjo prie sūnaus karsto ir ten pamatė Savelį. Iš pradžių ji šaukė ant jo, kaltino Demą dėl mirties, bet paskui jiedu pradėjo melstis.

5 skyrius

Po Demuškos mirties Matrena Timofejevna su niekuo nekalbėjo, Savelija nematė, nedirbo. Ir Savely nuėjo atgailauti į Smėlio vienuolyną. Tada Matrena kartu su vyru nuėjo pas tėvus ir kibo į darbą. Netrukus ji susilaukė daugiau vaikų. Taigi praėjo ketveri metai. Matryonos tėvai mirė, o ji nuėjo verkti prie sūnaus kapo. Pamato, kad kapas sutvarkytas, ant jo yra ikonėlė, o Savely guli ant žemės. Jie kalbėjosi, Matrena senoliui atleido, papasakojo apie savo sielvartą. Netrukus Savely mirė, ir jis buvo palaidotas šalia Demos.

Praėjo dar ketveri metai. Matryona susitaikė su savo gyvenimu, dirbo visai šeimai, tik neįžeidė savo vaikų. Pas juos į kaimą atvyko piligriminė kelionė, kuri pradėjo mokyti, kaip teisingai, dieviškai gyventi. Pasninko dienomis ji uždraudė maitinti krūtimi. Bet Matrena jos neklausė, nusprendė, kad geriau, kad Dievas ją nubaus, nei paliks savo vaikus alkanus. Taigi sielvartas ją aplankė. Kai jos sūnui Fedotui buvo aštuoneri metai, uošvis atidavė jį piemenei. Kartą berniukas neprižiūrėjo avių, o vieną iš jų pavogė vilkas. Už tai kaimo seniūnas norėjo jį nuplakti. Tačiau Matryona metėsi žemės savininkui po kojomis, ir jis vietoj sūnaus nusprendė nubausti motiną. Matryona buvo išraižyta. Vakare ji atėjo pažiūrėti, kaip miega sūnus. O kitą rytą ji nepasirodė vyro artimiesiems, o nuėjo prie upės, kur ėmė verkti ir kviestis saugoti savo tėvus.

6 skyrius

Į kaimą atėjo dvi naujos bėdos: pirma atėjo liesi metai, paskui įdarbinimas. Uošvė ėmė priekaištauti Matryonai, kad iškvietė bėdą, nes per Kalėdas ji apsivilko švarius marškinius. Ir tada jie taip pat norėjo nusiųsti jos vyrą į rekrūtus. Matryona nežinojo, kur eiti. Ji pati nevalgė, viską atidavė vyro šeimai, o jie dar ir barė, piktai žiūrėjo į vaikus, nes jie buvo papildomos burnos. Taigi Matryona turėjo „pasiųsti vaikus po pasaulį“, kad šie prašytų pinigų iš nepažįstamų žmonių. Galiausiai jos vyras buvo išvežtas, o nėščia Matryona liko viena.

7 skyrius

Jos vyras buvo užverbuotas netinkamu laiku, bet niekas nenorėjo padėti jam grįžti namo. Matryona, kuri pastarąsias dienas nešiojo savo vaiką, nuėjo ieškoti pagalbos pas gubernatorių. Naktį ji išėjo iš namų niekam nepranešusi. Ankstų rytą atvyko į miestą. Gubernatoriaus rūmų durininkas liepė jai pabandyti atvykti po dviejų valandų, tada gubernatorius gali ją priimti. Aikštėje Matryona pamatė paminklą Susanin ir priminė jai Savely. Kai karieta privažiavo prie rūmų ir iš jų išlipo gubernatoriaus žmona, Matryona puolė jai po kojomis maldaudama užtarimo. Čia ji pasijuto blogai. Ilgas kelias ir nuovargis paveikė jos sveikatą, pagimdė sūnų. Gubernatorius jai padėjo, pati pakrikštijo kūdikį ir davė jam vardą. Tada ji padėjo išgelbėti Matrenos vyrą nuo įdarbinimo. Matryona parsivedė savo vyrą namo, o jo šeima nusilenkė prie jos kojų ir jai pakluso.

8 skyrius

Nuo tada gubernatoriumi jie vadino Matryoną Timofejevną. Ji pradėjo gyventi kaip anksčiau, dirbo, augino vaikus. Vienas iš jos sūnų jau buvo užverbuotas. Matryona Timofejevna keliautojams sakė: „Nereikia ieškoti laimingos moters tarp moterų“: „Raktai į moterišką laimę, mūsų laisva valia, yra apleisti, pamesti nuo paties Dievo!

Paskutinis

Keliautojai nuėjo prie Volgos krantų ir pamatė, kaip valstiečiai dirba šienapjūtėje. „Ilgai nedirbome, pjaukime! – vietinių moterų klausė klajokliai. Po darbo jie susėdo pailsėti ant šieno kupetos. Staiga pamato: upe plaukia trys laiveliai, kuriuose groja muzika, sėdi gražuolės, du ūsuoti ponai, vaikai ir senis. Kai tik valstiečiai juos pamatė, jie iš karto pradėjo dar labiau dirbti.

Senasis dvarininkas išlipo į krantą, apėjo visą šieną. "Valstiečiai žemai nusilenkė, urėdas prieš dvarininką, kaip demonas prieš matinus, vingiavo." O dvarininkas išbarė už darbą, liepė išdžiovinti jau nupjautą šieną, kuris jau buvo išdžiūvęs. Keliautojai stebėjosi, kodėl senasis dvarininkas taip elgiasi su valstiečiais, juk jie dabar laisvi žmonės ir nėra jo valdžioje. Senasis Vlasas pradėjo jiems pasakoti.

„Mūsų žemės savininkas yra ypatingas, didžiulis turtas, svarbus rangas, kilminga šeima, visą laiką jis buvo keistas, kvailas. Tačiau baudžiava buvo panaikinta, bet jis tuo netikėjo, nusprendė, kad yra apgautas, net išbarė dėl to gubernatorių, o vakare jį ištiko insultas. Sūnūs bijojo, kad gali atimti iš jų palikimą, ir susitarė su valstiečiais gyventi kaip anksčiau, tarsi dvarininkas vis dar būtų jų šeimininkas. Kai kurie valstiečiai su malonumu sutiko toliau tarnauti dvarininkui, tačiau daugelis negalėjo sutikti. Pavyzdžiui, Vlasas, tuomet buvęs stiuardu, nežinojo, kaip jam teks vykdyti seno žmogaus „kvailus įsakymus“. Tada kitas valstietis pasiprašė, kad jį padarytų ūkvedžiu, ir „nuėjo senoji tvarka“. O valstiečiai susirinko ir juokėsi iš kvailų šeimininko įsakymų. Pavyzdžiui, septyniasdešimtmetę našlę liepė vesti už šešiamečio berniuko, kad šis ją išlaikytų ir statytųsi naują namą. Jis įsakė karvėms einant pro dvaro rūmus nemurkti, nes jos pažadina dvarininką.

Bet tada buvo valstietis Agapas, kuris nenorėjo paklusti šeimininkui ir net priekaištavo kitiems valstiečiams už paklusnumą. Kartą jis vaikščiojo su rąstu, o meistras jį pasitiko. Žemės savininkas suprato, kad rąstas yra iš jo miško, ir ėmė barti Agapą už vagystę. Tačiau valstietis neištvėrė ir pradėjo juoktis iš dvarininko. Senį vėl ištiko insultas, jie manė, kad dabar jis mirs, bet vietoj to išleido dekretą nubausti Agapą už nepaklusnumą. Visą dieną jaunieji žemės savininkai, jų žmonos, naujasis urėdas ir Vlasas ėjo į Agapą, įtikino Agapą apsimesti ir davė jam gerti vyno visą naktį. Kitą rytą uždarė į arklidę ir liepė rėkti, lyg būtų mušamas, bet iš tikrųjų jis sėdėjo ir gėrė degtinę. Dvarininkas tikėjo, o valstiečio jam net gaila. Tik Agapas, po tiek degtinės, vakare mirė.

Klajokliai nuėjo pažiūrėti senojo dvarininko. O jis sėdi apsuptas sūnų, uošvių, kiemo valstiečių ir pietauja. Jis pradėjo klausinėti, ar greitai valstiečiai rinks pono šieną. Naujasis urėdas ėmė tikinti, kad šieną nuneš po dviejų dienų, tada pareiškė, kad valstiečiai niekur nuo pono nevažiuos, esą jis jų tėvas ir dievas. Dvarininkui ši kalba patiko, bet staiga jis išgirdo, kad vienas iš valstiečių minioje juokiasi, liepė surasti ir nubausti kaltininką. Stiuardas nuėjo, o pats galvoja, kaip turėtų būti. Jis ėmė klausinėti klajūnų, kad vienas iš jų prisipažintų: jie svetimi, šeimininkas jiems nieko negalėjo padaryti. Tačiau keliautojai nesutiko. Tada urėdo krikštatėvis, gudri moteris, parpuolė ponui po kojų, ėmė dejuoti, esą tai vienintelis kvailas sūnus, kuris juokėsi, ir maldavo pono, kad jo nebartų. Barinas pasigailėjo. Tada jis užmigo ir mirė miegodamas.

Šventė – visam pasauliui

Įvadas

Valstiečiai surengė šventę, į kurią atvyko visas dvaras, norėjo švęsti naujai atrastą laisvę. Valstiečiai dainavo dainas.

I. Kartus laikas – karčios dainos

Linksmas. Dainoje dainuojama, kad ponas atėmė iš valstiečio karvę, zemstvos teismas atėmė vištas, caras paėmė sūnus į rekrutus, o šeimininkas pasiėmė dukteris pas save. „Šlovinga žmonėms gyventi šventoje Rusijoje!

Corvee. Vargšas valstietis Kalinushka nuo sumušimų turi žaizdas visoje nugaroje, neturi nei ką apsirengti, nei ką valgyti. Viską, ką uždirba, reikia atiduoti šeimininkui. Vienintelis gyvenimo džiaugsmas – ateiti į smuklę ir prisigerti.

Po šios dainos valstiečiai pradėjo pasakoti vieni kitiems, kaip sunku būti corvée. Vienas prisiminė, kaip jų meilužė Gertruda Aleksandrovna liepė juos negailestingai sumušti. O valstietis Vikenty papasakojo tokį palyginimą.

Apie pavyzdingą lakėją – Jokūbą ištikimąjį. Gyveno pasaulyje dvarininkas, labai šykštus, net dukrą išvarė, kai ji ištekėjo. Šis šeimininkas turėjo ištikimą tarną Jakovą, kuris jį mylėjo labiau nei savo gyvenimą, padarė viską, kad patiktų šeimininkui. Jakovas niekada nieko neprašė savo šeimininko, tačiau jo sūnėnas užaugo ir norėjo vesti. Tik ponui patiko ir nuotaka, todėl Jakovo sūnėnui jis neleido vesti, o atidavė jį kaip užverbuotą. Jakovas nusprendė atkeršyti savo šeimininkui, tik jo kerštas buvo tarniškas kaip gyvenimas. Meistrui skaudėjo kojas, jis negalėjo paeiti. Jakovas nusivedė jį į tankų mišką ir jam akyse pasikorė. Meistras dauboje praleido visą naktį, o ryte medžiotojai jį rado. Jis neatsigavo nuo to, ką pamatė: „Jūs, pone, būsite pavyzdingas vergas, ištikimasis Jokūbai, kurį prisiminsite iki teismo dienos!

II. Klajokliai ir piligrimai

Pasaulyje yra įvairių piligrimų. Kai kurie iš jų slepiasi tik už Dievo vardo, norėdami pasipelnyti kažkieno sąskaita, nes įprasta priimti piligrimus bet kuriuose namuose ir juos pamaitinti. Todėl dažniausiai renkasi turtingus namus, kuriuose galima skaniai pavalgyti ir ką nors pavogti. Tačiau yra ir tikrų piligrimų, kurie neša Dievo žodį į valstiečio namus. Tokie žmonės eina į skurdžiausius namus, kad ant jų nusileistų Dievo gailestingumas. Tokiems piligrimams priklauso ir Ionuška, vedęs istoriją „Apie du didelius nusidėjėlius“.

Apie du didelius nusidėjėlius. Atamanas Kudeyar buvo plėšikas ir per savo gyvenimą nužudė ir apiplėšė daug žmonių. Tačiau sąžinė jį taip kankino, kad jis negalėjo nei valgyti, nei miegoti, o tik prisiminė savo aukas. Jis išformavo visą gaują ir nuėjo melstis prie Viešpaties kapo. Jis klaidžioja, meldžiasi, atgailauja, bet jam lengviau nepasidaro. Nusidėjėlis grįžo į tėvynę ir pradėjo gyventi po šimtamečiu ąžuolu. Kai jis išgirs balsą, liepiantį nupjauti ąžuolą tuo pačiu peiliu, kuriuo žudydavo žmones, tada visos jo nuodėmės bus atleistos. Kelerius metus senolis dirbo, bet negalėjo nukirsti ąžuolo. Kartą jis susitiko su Panu Glukhovskoy, apie kurį jie sakė, kad jis buvo žiaurus ir piktas žmogus. Panui paklausus, ką vyresnysis veikia, nusidėjėlis pasakė, kad taip nori išpirkti savo nuodėmes. Panas pradėjo juoktis ir pasakė, kad sąžinė jo visai nekankina, nors jis sugriovė ne vieną gyvenimą. Atsiskyrėliui atsitiko stebuklas: jis pajuto įniršusį pyktį, puolė prie Pano Glukhovskio, įmetė peilį į širdį! Kaip tik dabar kruvina pana stačia galva krito ant balno, griuvo didžiulis medis, aidas sukrėtė visą mišką. Taigi Kudeyar meldėsi už savo nuodėmes.

III. Ir senas, ir naujas

„Didžioji bajorų nuodėmė“, – po Jono pasakojimo pradėjo kalbėti valstiečiai. Tačiau valstietis Ignacas Prochorovas prieštaravo: „Puiku, bet jis neturėtų būti prieš valstiečio nuodėmę“. Ir jis papasakojo tokią istoriją.

Valstiečių nuodėmė. Už drąsą ir drąsą našlys admirolas iš imperatorienės gavo aštuonis tūkstančius sielų. Atėjus laikui admirolui mirti, jis pasišaukė viršininką ir padavė jam skrynią, kurioje gulėjo visi valstiečiai. Po jo mirties atėjo tolimas giminaitis ir, pažadėjęs viršininkui aukso kalnus ir laisvę, išprašė tos karstos. Taigi aštuoni tūkstančiai valstiečių liko pono vergijoje, o viršininkas padarė sunkiausią nuodėmę: išdavė bendražygius. „Taigi štai, valstiečio nuodėmė! Tikrai, baisi nuodėmė! vyrai nusprendė. Tada jie dainavo dainą „Alkanas“ ir vėl pradėjo kalbėti apie dvarininkų ir valstiečių nuodėmes. Ir dabar Griša Dobrosklonovas, diakono sūnus, pasakė: „Gyvatė pagimdys gyvates, o atrama yra žemės savininko nuodėmės, nelaimingojo Jokūbo nuodėmė, Glebo nuodėmė pagimdė! Nėra palaikymo - nėra dvarininko, veda uolų vergą į kilpą, nėra atramos - nėra kiemo, kuris atkeršija savo piktadariui savižudybe, nėra paramos - naujo Glebo Rusijoje nebus '! Visiems patiko berniuko kalba, jie pradėjo linkėti jam turtų ir protingos žmonos, tačiau Griša atsakė, kad jam nereikia turtų, o kad „kiekvienas valstietis gyveno laisvai, linksmai visoje šventoje Rusijoje“.

IV. geri laikai geros dainos

Ryte keliautojai užmigo. Griša ir jo brolis parsivedė tėvą namo, pakeliui dainavo dainas. Kai broliai paguldė tėvą į lovą, Griša išėjo pasivaikščioti po kaimą. Griša mokosi seminarijoje, kur yra menkai maitinamas, todėl lieknas. Bet apie save jis visai negalvoja. Visas jo mintis užima tik gimtasis kaimas ir valstietiška laimė. „Likimas jam paruošė šlovingą kelią, skambų liaudies užtarėjos vardą, vartojimą ir Sibirą“. Griša džiaugiasi, nes gali būti užtarėju ir rūpintis paprastais žmonėmis, savo tėvyne. Septyni vyrai pagaliau surado laimingą vyrą, tačiau apie šią laimę net nenutuokė.

Populiarus kategorijoje: