Ukrainos kultūros stalo raida XVI a. Ukrainos kultūra XVI – XVII amžiaus pirmoji pusė
Įvairiapusiai ir sudėtingi tautų ir kultūrų atsiradimo procesai nuolat traukia įvairių metų tyrinėtojų dėmesį. Šimtmečių senumo ukrainiečių tautos istorija leido sukurti savo kultūros paveldą ir svariai prisidėti prie
Ištakos. Trypilijos kultūra
Ukrainos kultūros istorija siekia IV tūkstantmetį prieš Kristų. e. Būtent šiam laikui mokslininkai priskiria klestėjimą.Pirmieji ukrainiečių žemių gyventojai buvo ūkininkai ir galvijų augintojai. Jie dirbo žemę, dirbo ir vertėsi įvairiais amatais.
Trypiliečiai gyveno gana dideliuose miestuose, kuriuose gyveno apie 10 tūkstančių gyventojų. Jie garbino savo dievus, vedė savo kalendorių, reguliariai stebėjo dangaus kūnų judėjimą.
Ukraina tarp senosios ir naujosios eros
Kimeriečiai apgyvendino šiuolaikinės Ukrainos teritoriją IX-VII a. pr. Kr. gentis neturėjo išsivysčiusios kultūros, palikusi daug priminimų. Iki mūsų dienų išlikę kimeriečių keramikos ir vario dirbiniai darbų subtilumu ir puošybos elegancija stebina net ir įmantriausius žinovus.
Ukrainos kultūra gavo galingą postūmį skitų valstybės klestėjimo laikais. Kasinėdami skitų pilkapius archeologai randa daug meno kūrinių ir namų apyvokos daiktų. Skitų valstybės klestėjimas patenka į IV amžių prieš Kristų. e. Vėliau skitų valstybę užkariavo ir asimiliavo sarmatai. To meto Ukrainos kultūros paminklai – keramika, papuošalai iš tauriųjų metalų, ginklai.
Raštai turėjo zoomorfinį pobūdį – skitai kilę iš įvairių tikrų ir mitinių gyvūnų. Tarp būtybių, kurias jie gerbė, buvo arkliai, ožkos, elniai ir net grifai.
Skitai ir sarmatai turėjo plačius prekybinius ir kultūrinius ryšius su Graikijos politika, klestėjusia Juodosios jūros pakrantėse. Būtent iš rašytinių graikų šaltinių amžininkai semiasi informacijos apie tų laikų senovės Ukrainos tautų kultūrą. Graikijos miestai jau smuko V amžiuje. e., kai pradėjo kurtis nauja slavų valstybė – Kijevo Rusė.
Kijevo Rusios kultūra
I tūkstantmečio pradžioje pradėjo formuotis Rytų slavų civilizacija. Atsirado mažos gentys, susijungusios į sąjungas, miestus ir gynybinius įtvirtinimus. Mūsų protėviai puikiai pažinojo savo krašto gamtą, garbino savo dievus. Dar prieš krikščionybės priėmimą slavai sukūrė architektūrą, turėjo rašytinę kalbą ir tikėjimą, paaiškinantį elementų ir gamtos reiškinių kilmę.
Kijevo Rusia egzistavo IX-XIII a. Ukrainos žmonių kultūra kilusi būtent iš šios didžios valstybės paveldo. Kartu su krikščionybe į šiuos kraštus atėjo raštas, atgijo prekybiniai ir kultūriniai ryšiai su kitomis šalimis. Kijevo Rusios epochos Ukrainos kultūra mums žinoma dėl to meto literatūros, nuostabių šventyklų ir pasaulietinės architektūros pavyzdžių, ikonografijos ir žodinio folkloro. Kijevo Sofijos katedra datuojama Kijevo Rusios laikais – nuostabus senovės Ukrainos architektūros pavyzdys.
Nuolatinės klajoklių invazijos ir kruvinos pilietinės nesantaikos pavertė didelę šalį daugybe mažų kunigaikštysčių. Taigi Kijevo Rusija nustojo egzistavusi.
Ukrainos kultūra XIV–XVII a
Didžioji dalis šiuolaikinės Ukrainos teritorijos tapo Lietuvos Kunigaikštystės dalimi. Rusijos kultūrinės tradicijos davė postūmį švietimo ir kultūros procesų formavimuisi Lietuvos kunigaikštystėje.
Pirmasis knygų spaustuvininkas Ukrainoje buvo bulgaras Ivanas Fiodorovas. Įvaldęs tipografiją Maskvoje, 1566 metais atvyko į Ukrainą, kur Zabludove įkūrė pirmąją spaustuvę. Per šiuos metus buvo išleistos pirmosios ukrainietiškos knygos – „Abetka“ ir „Mokymo evangelija“. Vėliau buvo atidarytas filialas Ostroge. Jis išgarsėjo tuo, kad ten buvo išspausdinta Ostrogo Biblija.
Per šį laikotarpį Ukrainos architektūra pasikeitė. Pastatuose ir pilyse nyksta gynybiniai elementai, pilys tampa patogesnės ir erdvesnės. Restauruojami seni pastatai, mediena keičiama akmeniu.
Pastebimi pokyčiai įvyko Ukrainos ikonų tapyboje. Ukrainietiška ikona įgauna savų atpažįstamų bruožų, vaizdai tampa šilti ir humaniški. Tapyboje atsiranda daugiau kasdieninių ir žanrinių scenų.
Švietimas Ukrainoje
Kultūros raida Ukrainoje po Lietuvos kunigaikštystės žlugimo kiek sulėtėjo. Taip yra dėl to, kad dauguma Ukrainos žemių tapo Sandraugos dalimi. Ukrainos kultūrą ir stačiatikių bažnyčią pradėjo spausti Lenkijos valdžia. Šiuo laikotarpiu susiformavo ypatingas literatūros žanras – poleminė literatūra, kurioje ukrainiečių autoriai gynė savo tautinį ir religinį autentiškumą. Kyla išsilavinimo lygis, susidaro daug mokyklų ir teologinių įstaigų, o 1701 m. atsiranda Kijevo-Mohylos akademija - pirmoji Rytų slavų aukštoji mokykla.
Ukrainos barokas
Postūmis tolesnei ukrainiečių tautos raidai buvo nacionalinė revoliucija 1648-1676 m. XVIII amžiaus Ukrainos kultūrai būdingas ypatingas meninis stilius, vadinamas „Ukrainiečių baroku“. Šios krypties menui būdingas dinamiškumas, polinkis į alegoriją, pompastika ir tikrovės teatralizacija.
Ukrainos kultūra XVIII a
Ukrainos kultūros architektūros paminklai suteikia idėją apie šį ypatingą stilių, kuris sėkmingai derino europietišką stilių su senovės Rusijos architektūros tradicijomis. Puikūs ukrainiečių kalbos pavyzdžiai – Charkovo Užtarimo katedra ir Kijevo Šv.Jurgio bažnyčia.
XVIII amžiaus tapyba atspindėjo pasaulinę baroko stiliaus kryptį – turtingą dekoraciją, auksavimą ir sudėtingą semantinę kompoziciją. Ši tendencija paveikė ir ikonų tapybą. Vaizduose stebimas ukrainiečių etninio tipo įvedimas, ikonizuotos ir istorinės asmenybės. Kijevo-Pečersko lavroje atidaroma ikonų tapybos mokykla.
Kultūros raida Ukrainoje neįsivaizduojama be to meto literatūros šedevrų. Literatūroje atsiranda naujų krypčių: priešingai nei dogmatinė religinė literatūra, kuriami įvairių žanrų pasaulietiniai kūriniai – satyra, epigrama, poezija ir kt. Šiam laikui priklauso garsioji Kotliarevskio „Eneida“, G. Skovorodos odės ir F. Prokopovičiaus moksliniai darbai.
Apibendrinant galima teigti, kad Ukrainos kultūra XVII–XVIII amžiuje įgavo antrą vėją ir pradėjo įvaldyti bei plėtoti naujas meno, tapybos ir literatūros tendencijas.
Nors ukrainiečių žemes valdė užsienio valstybės, XVI – XVII amžiaus pirmoje pusėje. Ukrainoje susiklostė sąlygos, lėmusios tautinį kultūrinį atgimimą.
Ukrainos kultūros raidos sąlygos XVI–XVII amžiaus pirmoje pusėje:
Daugumos ukrainiečių žemių sujungimas Sandraugoje prisidėjo ir prie dalies Ukrainos bajorų polonizacijos ir katalikizacijos, ir prie skirtingų Ukrainos regionų kultūrinio suartėjimo.
Stačiatikių bažnyčia, kuri buvo svarbus kultūros proceso veiksnys, prarado savo privilegijuotą padėtį.
Įtakos Vakarų Europos ukrainiečių kultūrai suaktyvinimas. Renesanso idėjų sklaida.
Ukrainiečių kovos už savo tautinį tapatumą stiprinimas lenkų-lietuvių valdymo sąlygomis.
Būdamas Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės dalimi, paveldėjusios Kijevo Rusios kultūros paveldą, sąlygos Ukrainos kultūrai vystytis buvo gana palankios. Tačiau po Liublino unijos lenkai pradėjo pulti ukrainiečių žemes.
ir katalikų bažnyčia. Užsienio ekspansijos ir valstybės paramos stokos sąlygomis ukrainietis susidūrė su kultūros ir tautinio tapatumo išsaugojimo problema. Tuo pat metu į Ukrainą pateko Renesanso, Reformacijos ir kontrreformacijos idėjos, plito Vakarų Europos švietimo sistema. Ukrainiečiai, prisijungę prie Vakarų kultūros pasiekimų, rado jėgų išsaugoti ir reformuoti Stačiatikių bažnyčią, sukurti savo švietimo sistemą.
Tautinės sąmonės kilimas Ukrainoje buvo glaudžiai susijęs su plačiai paplitusiu ukrainiečių kalbos funkcionavimu. Paveldėjusi senąją rusų raštą, ji tęsė ir plėtojo Kijevo Rusios kalbines tradicijas, nepaisydama Ukrainos tautos sandraugos polonizacijos ir katalikizacijos. XVI – XVII amžiaus pirmoje pusėje. rašytinė kalba buvo ukrainiečių, o baltarusiai buvo vadinami rusų. Oficialioje sferoje tai buvo gana įprasta. Visų pirma ji parašė Lietuvos Statutus – LDK teisės kodeksus, išleistus XVI a. Žodinės kalbos įtakoje rusų kalboje formuojasi literatūrinės ukrainiečių kalbos bruožai.
Ryškiausias šio laikotarpio verstinės literatūros orientyras buvo Peresopnicos evangelija. Jis buvo išverstas 1556-1561 p. iš bažnytinės slavų kalbos į ukrainiečių liaudies kalbą, Sjanoko miestelio dvasininko Michailo Vasilevičiaus sūnus ir Peresopnicos vienuolyno Voluinėje archimandritas Grigalius. Šventojo Rašto vertimai į ukrainiečių kalbą, pradėti rodyti XVI amžiuje. Tai atspindėjo reformacijos idėjas, kurios apėmė Europą. Mūsų laikais per „Peresopnickio evangeliją“ Ukrainos prezidentai prisiekia ištikimybę Ukrainos žmonėms.
XVI amžiaus pabaigoje. reaguojant į suaktyvėjusius bandymus katalikizuoti Ukrainos gyventojus, ėmė kurtis poleminė literatūra. Pirmasis aštriais poleminiais kūriniais prabilo Gerasimas Smotrytskis. Visų pirma, veikale „Dangaus karalystės raktas“ (1587) jis ragino ukrainiečius ir baltarusius ginti savo tėvynę ir jos nacionalines tradicijas. Poleminės literatūros viršūne laikomas Ivano Vyšenskio kūryba, kuri savo žinutėmis iš Atono Ukrainoje kvietė tautiečius branginti ortodoksų tikėjimą, atsispirti bandymams tapti katalikais.
Ukrainos kultūros ir kalbos raidą labai palengvino knygų spausdinimas. Pirmieji spausdinti darbai Ukrainoje yra „Apaštalas“ ir „Primer“, išleisti 1574 m. Lvove Maskvos spaudos pradininko Ivano Fiodorovo. „Gimtas“ buvo pirmasis mokyklinis vadovėlis ukrainiečių žemėse.
Kunigaikščio K. Otrožskio pakviestas Fiodorovas 1581 m. atliko pirmąjį pilną Biblijos leidimą bažnytine slavų kalba. Kartu su teologine literatūra Fiodorovas publikuoja poleminius G. Smotryckio, V. Surožskio, X. Filareto kūrinius. Fiodorovo pavyzdžiu spaustuvės kuriamos Kijeve, Černigove, Lucke, Novgorod-Seversky, Snyatyne, Rogatine ir kituose miestuose. XVII amžiaus viduryje. Ukrainos žemėse skirtingu metu veikė 25 spaustuvės.
Didžiausia iš jų buvo archimandrito E. Pleteneckio įkurta Kijevo-Pečersko lavros spaustuvė. Čia XVII amžiaus pradžioje. išėjo nemažai gramatikų, žodynų, pradmenų, įvairios poleminės literatūros. Jie išvydo Valandų knygos šviesą, o vėliau – Slavų rusų leksiką. Spausdinimas prisidėjo prie švietimo sklaidos, sustiprino ukrainiečių kalbinę vienybę.
Švietimo padėtis Ukrainoje polonizacijos ir katalikizacijos sąlygomis buvo gana sunki. Ukrainoje nuo seno prie bažnyčių ir vienuolynų veikė pradinės mokyklos, kuriose buvo mokoma dėkingumo ir namų auklėjimo. Tačiau mokymas namuose buvo prieinamas tik pasiturintiems žmonėms, o pradinis išsilavinimas, kurį gavo didžioji dauguma Ukrainos gyventojų, nebeatitiko tuometinės visuomenės reikalavimų. Norint žengti koja kojon su laiku, greta bažnytinės slavų ir graikų kalbos studijų reikėjo įvesti ir tų dalykų, kurie buvo mokomi Vakarų Europos šalyse, studijas. Pirmiausia tai lotynų kalba ir septyni „laisvieji mokslai“ – gramatika, retorika, dialektika, matematika, geometrija, astrologija (astronomija) ir muzika.
Remiantis šiais principais, Ukrainoje susiformavo naujo tipo švietimo įstaigos – slavų-graikų-lotynų mokykla. Pirmoji tokio tipo ugdymo įstaiga Ukrainoje buvo Ostrožo mokykla, atidaryta apie 1578 m. kunigaikščio K. Otrožskio lėšomis. Jos mokymo programoje buvo trys kalbos (bažnytinės slavų, graikų ir lotynų), „septyni laisvieji mokslai“, suskirstyti į triviumo dalykus (gramatika, retorika, dialektika) ir kvadriviumą (matematika, geometrija, astronomija, muzika), teologiją ir elementus. filosofijos. Dviejų pastarųjų dalykų mokymas Ostroh mokyklą pavertė aukštąja mokykla. Amžininkai mokyklą kartais vadindavo akademija. pirmasis jos rektorius buvo garsus poleminis rašytojas Gerasimas Smotryckis, vėliau – graikas Kirilas Lukaris, vėliau tapęs Aleksandrijos ir Konstantinopolio patriarchu. Mokykloje veikė spaustuvė, veikė mokslo būrelis. Po kunigaikščio K. Otrožskio mirties (1608 m.) mokykla sunyko ir, valdant kunigaikščio įpėdiniams, buvo pertvarkyta į jėzuitų mokyklą.
Prie brolijų buvo organizuotos ir slavų-graikų-lotynų mokyklos: Lvovo (1585), Kijevo (1615), Lucko (1620), Kremeneco (1636). Išskirtinis šių mokyklų bruožas buvo tai, kad jos buvo visos klasės ir teikė gana aukštą išsilavinimo lygį.
1615 metais turtinga Kijevo bajoraitė Galsina Gulevichivna padovanojo Kijevo Epifanijos brolijai savo paveldimą žemę Podolėje Kijeve. Čia buvo įkurta Kijevo broliška mokykla. Jame dirbo žymūs mokslininkai ir pedagogai: Iovas Boretskis, Eliziejus Pleteneckis, Zakharia Kopystensky, Melety Smotrytsky (jis 1619 m. sukūrė vadovėlį - „Slavų gramatika“, pagal kurį jie mokėsi beveik 150 metų), Kasyanas Sakovichas.
1631 m. Kijevo-Pečersko lavros archimandritas P. Mohyla kartu su ja įkūrė aukščiausio tipo mokyklą, savo programa priminė jėzuitų kolegijas. Kijevo brolija tai vertino kaip pavojų stačiatikybei ir, pasikliaudama Zaporožės kazokų parama, pradėjo derybas su P. Mohyla. Buvo susitarta dėl abiejų mokyklų sujungimo į naują mokymo įstaigą – kolegiją (1632 m.), kurią globojo P. Mohyla. Ši mokykla, išsaugodama tautines tradicijas, perėmė Vakarų Europos universitetų programą ir metodus. Studijų kursas truko 12 metų ir buvo suskirstytas į septynias klases: parengiamąją (handicap), tris žemesnes (infimi, gramatika, sintaksė), dvi vidurines (poetika ir retorika) ir aukštesnes. Studei (studentai), kaip buvo vadinami tie, kurie mokėsi aukštesniojoje klasėje, studijavo filosofiją, kurią sudarė logika, fizika ir metafizika bei sutrumpintas teologijos kursas. Kolegijoje studentų skaičius kai kuriais metais siekė 2 tūkstančius žmonių, studijuoti galėjo visų Ukrainos visuomenės sluoksnių atstovai. Mokymo organizavimu Kijevo kolegija praktiškai nesiskyrė nuo Europos akademijų, tačiau, nepaisant ne kartą P. Mohylos prašymų, Lenkijos valdžia šio statuso jam nesuteikė. Kijevo kolegija vaidino išskirtinį vaidmenį formuojant aukštąjį mokslą Ukrainoje, Rusijoje ir kitose slavų tautose.
XVI – XVII amžiaus pirmoje pusėje daugumos Ukrainos miestų išvaizda pasikeitė. jų plėtra pradedama užsakyti pagal planą. Daugėja akmeninių konstrukcijų: bažnyčių, vienuolynų, pasaulietinių pastatų (miestiečių ir bajorų namai, magistratai ir kt.). Tačiau šio laikotarpio architektūrą pirmiausia reprezentuoja gynybiniai statiniai: pilys, tvirtovės ir kiti įtvirtinimai. Žymiausi šiandien išlikę pastatai: Kameneco-pod-Ilskio miestas-tvirtovė, Lucko, Ostrogo, Medžibyžo pilys ir kt.Kazokai pasiekė reikšmingos sėkmės statant gynybinius statinius. Visų pirma, Zaporožės Sicho įtvirtinimas savo laiku buvo pirmos klasės tvirtovė.
Nuo XVII amžiaus pradžios gynybiniai statiniai, pasaulietiniai pastatai, bažnyčios įgauna renesanso stiliui būdingų bruožų (elegancija, dekoratyvinė apdaila, dideli langai, skulptūros ir kt.). Unikaliu renesanso statybos pavyzdžiu tapo Lvovo Rynok aikštės ansamblis: Korniakto ir Černaja Kamenicos namai, taip pat su Lvovo Ėmimo į dangų brolija susiję pastatai – Ėmimo į dangų bažnyčia, Trijų Šventųjų koplyčia, Kornyakto bokštas. Šių projektų autoriai buvo Pavelas Romanas, Ambrogio palankiai, Peteris Barbonas ir kt.
Didžioji dalis XVI – XVII amžiaus pirmosios pusės pastatų. mūsų nepasiekė. Nepaisant didelės akmeninės konstrukcijos, didžioji dalis pastatų buvo pastatyti iš medžio.
Šio laikotarpio vaizduojamajam menui būdingas meninis liaudies ir religinių tradicijų panaudojimas. Pagrindiniai jo žanrai buvo bažnytinis ir pasaulietinis. Ukrainos XVI – XVII amžiaus pirmosios pusės ikonos. pasižymintis Bizantijos ikonografijos tradicijų tąsa ir tobulėjimu. Vis dažniau vaizdai ant vaizdų įgavo tikroviškų bruožų. Tikrasis perlas, sukurtas XVII amžiaus pirmosios pusės Ukrainos meistrų, yra Lvovo Pyatnitskaya bažnyčios ikonostasas. Prie Ukrainos meno šedevrų taip pat priskiriamas Lvovo Ėmimo į dangų bažnyčios ikonostasas, kurio ikonas tapė žymūs Lvovo menininkai Fiodoras Senkovičius ir Nikolajus Petrachnovičius, ikonografija Kijevo urvų vienuolyno Ėmimo į dangų katedroje, Bogorodchansky ikonostasas Manyavsky. Išskirtinio menininko ir drožėjo Iovo Kondzelevičiaus „Skitas Galicijoje“ ir kt.
Kartu su bažnyčia vystėsi pasaulietiniai žanrai. Šiuo laikotarpiu ypač pasirodė portretas, mūšio paveikslas. Šiuo atžvilgiu orientaciniai yra K. Ostrožskio ir Lvovo kunigaikščio K. Kornyakto portretai.
Tobula to meto meno rūšis buvo knygų miniatiūra. Ryškus Ukrainos meistrų Europos renesanso motyvų naudojimo pavyzdys yra Peresopnitsa evangelijos miniatiūra.
Atsiradus spaudai, paplito nauja meno rūšis – graviūra (atspaudas, pagamintas ant popieriaus su lentoje iškirptu atvaizdu). Iš pradžių siužetai graviūroms buvo paimti iš Šventojo Rašto. Ivano Fiodorovo graviūros Lvovo „Apaštaluose“ ir „Ostro Biblijoje“ parodė aukštą meistriškumą. Kijevo-Pečersko vienuolyno spaustuvė garsėjo graviūromis. Konkrečiai, apie penkiasdešimt graviūrų buvo patalpinta jos išleistoje Mokymo evangelijoje (1637).
XVII amžiaus 20-ųjų pradžioje. pasirodė pasaulietinė graviūra. Pirmosios tokios graviūros buvo patalpintos kaip iliustracijos K. Sakovičiaus knygai „Eilėraščiai apgailėtinam rūsiui... Piotras Konaševičius-Sagaydachny“.
Brolija. Karinę ir materialinę paramą teikė ukrainietis. Priklausymas Europos Sandraugos valstybei leido ukrainiečiams studijuoti Europos universitetuose, tai yra mokėti daug kalbų, naudotis pasaulio pasiekimais, suvokti Reformacijos idėjas ir jas skleisti Ukrainoje.
Stebėdamas savo vietinių žmonių išsilavinimo ir kultūros aplaidumą, mažas ukrainietis pradėjo galvoti apie tautinio švietimo iškilimą. Švietimo plėtros centrai Ostrogo, Lvovo, Kijevo miestuose.
Senovės Rusijos miestas Ostrogas 70-aisiais p. XVI a buvo reikšmingas Ukrainos kultūros centras „Atėnai“. Jos savininkas Konstantinas Otrožskis tapo uoliu Ukrainos kultūros gynėju. Užimdamas Kijevo gubernatorių, tarnavo ir dalyvavo malšinant kazokų-valstiečių judėjimą. Tačiau likęs stačiatikis K.Otrožskis stojo už ukrainiečių tikėjimą ir kalbą. 1576 m. įkūrė graikų-slavų mokyklą, gyvavusią iki 1640 m., joje mokėsi senosios slavų, graikų, lotynų kalbos, taip pat „laisvieji mokslai“: aritmetika, gramatika, logika, retorika, muzika ir kt. Netrukus mokykla gavo Ostrozhskaya statusą ir užėmė deramą vietą tarp šiuolaikinių Europos universitetų. Pirmojo rektoriaus pareigas užėmė žinomas mokytojas ir rašytojas. Ten dėstė Vasilijus Suražskis, Europos universitetų absolventas, Demyanas, dvasininkas Ostrogskis. Mokykla prisidėjo prie švietimo sklaidos Ukrainoje, išugdė daug išsilavinusių žmonių. Tarp jų – Zaporožės kazokų etmonas ir rektoriaus sūnus, vėliau žinomas mokslininkas, rašytojas ir bažnyčios vadovas Meletijus. Jo plunksnai priklauso daug poleminių kūrinių, o 1618 m. išleista knyga „Slovėnų gramatika“ ilgus metus, iki XVIII amžiaus pabaigos, buvo naudojama kaip senosios bažnytinės slavų kalbos žinynas ir ne kartą perspausdinta.
XVI amžiaus pabaigoje. brolijos pradėjo vaidinti išskirtinį vaidmenį organizuojant ukrainiečių mokyklas, o Ostrožo mokykla prisidėjo prie broliškų mokyklų atidarymo Lucke, Lvove. Daugėjant mokyklų, daugėjo ir išsilavinusių žmonių. Švietimo plitimas prisidėjo ne tik prie kultūros raidos, bet ir prie išsivadavimo sąjūdžio.
Pirmoji ir didžiausia Ukrainoje buvo įkurta 1586 m. Lvovo broliška mokykla. Pagal chartiją į ją buvo įdarbinami įvairių klasių vaikai. Mokiniai buvo mokomi tuometinės jiems suprantamos ukrainiečių knyginės kalbos. Jie studijavo senąją bažnytinę slavų, graikų ir lotynų kalbas, retoriką (literatūrą), teologiją ir muziką. Mokykla išugdė aukšto išsilavinimo žmones, per kuriuos darė didelę įtaką mokykliniam ugdymui ne tik Ukrainoje, bet ir Baltarusijoje, Moldovoje ir kitose šalyse.
Dar didesnio pripažinimo nusipelnė 1615 metais įkurta Kijevo broliška mokykla. Vienas iš jos organizatorių ir pirmasis rektorius buvo , kuris anksčiau buvo Lvovo broliškos mokyklos rektorius. Pagrindines statutines ir edukacines idėjas pasiskolinę iš Lvovo mokyklos, Kijevo broliškos mokyklos vadovai gerokai išplėtė studijuojamų dalykų spektrą ir pagilino jų turinį. Mokykla pelnė visuomenės pripažinimą. Padėkite jai privatiems asmenims, įskaitant etmoną.
Broliškos mokyklos mokiniai buvo iš kazokų ir aplinkos. 1632 m. Petro iniciatyva Kijevo broliška mokykla susijungė su Kijevo-Pečersko lavros mokykla ir buvo reorganizuota į aukštąją mokyklą - Kijevo-Mohylos kolegiją.
Spauda Ukrainoje išplito XVI a. antroje pusėje – XVII amžiaus pradžioje. Tuo metu spaustuvės atsirado Lvove, Ostroge, Kijeve, Černigove ir kituose miestuose, kur jomis užsiėmė tos pačios brolijos. Spausdinimas ypač išsivystė po to, kai į Lvovą atvyko patyręs spaustuvininkas, išsiųstas iš Maskvos, baigęs Krokuvos universitetą. Atvykęs į Lvovą, savo auklėjamąsias užduotis jis išdėstė tokiais žodžiais: „Turiu išsibarstyti po pasaulį ir visiems išdalinti dvasinį naudingumą. 1573 m. I. atidarė spaustuvę Lvove, 1574 m. visu leidimu išleido knygą „“, kurioje pasakojama apie Jėzaus Kristaus mokinių darbus. Tai buvo pirmoji spausdinta knyga Ukrainoje su itin menišku miniatiūrų dizainu, Lvovo herbu ir asmeniniu spaustuvininko ženklu. Čia buvo išleistas ir Ivano „Gimtas“.
Per materialinį nepriteklių persikėlęs į K. Ostrogskio dvarą Ostroge, Fiodorovas ten įkūrė Ostrogo spaustuvę ir joje 1580 m. išleido dabar unikalią „Ostro Bibliją“. Tai buvo pirmasis pilnas Biblijos leidimas senąja bažnytine slavų kalba ir daugelį metų tarnavo stačiatikiams kovojant su puolimu Ukrainoje. Spaustuvė taip pat išleido pradmenį „ABC su gramatika“, kuris tapo svarbia švietimo sklaidos priemone.
Ukrainoje gerai žinomą spaustuvę Kijevo-Pečersko lavroje 1615 m. įkūrė archimandritas Eliziejus Pleteneckis. Tai jau buvo gana išsivysčiusi įmonė, ji sukūrė nemažą kiekį literatūros. Joje buvo publikuojami daugiausia religinio turinio kūriniai: pasakojimai apie Kristaus, stačiatikių tarnų, darbus. Pirmoji šios įmonės knyga, išspausdinta 1616 m., buvo „Valandų knyga“ – maldų rinkinys. Iki šių dienų išliko atskiri knygos egzemplioriai. O garsiausia šios leidyklos knyga taip pat buvo išsaugota iki mūsų laikų „Kyiv-Pechersky Paterik“. Šis brangus istorijų rinkinys apie Kijevo-Pečersko lavrą, persmelktas religinės fantazijos, sugėrė originalius kūrinius nuo Rusijos iki XV a. Paterikonas šlovina Rusijos ir Ukrainos bei Pečorų vienuolyno veikėjus, statybininkus ir menininkus. Jame aprašomas kunigaikščių, bažnyčios tarnų gyvenimas ir gyvenimo būdas bei skirtingų gyventojų sluoksnių požiūris į juos ir į vienuolyną.
3 XVI amžiaus pabaiga. rašytojai, mokytojai, spaustuvininkai vis dažniau ima atsigręžti į gyvą ukrainiečių šnekamąją kalbą. Ši „paprasta kalba“ pamažu tapo verslo popierių ir meno kūrinių kalba, o ji pati ėmė įgyti naujų „knygos“ arba literatūrinės kalbos bruožų. Taip pat buvo atliekami vertimai iš bažnytinės slavų kalbos į ukrainiečių paprastų žmonių kalbą. 1561 metais p. Peresopnicos mieste arkivyskupo Michailo Vasiljevičiaus sūnus ir vietinio vienuolyno archimandritas Grigalius išvertė Evangeliją iš bažnytinės slavų kalbos į „paprastą“ kalbą. Rašytas ant pergamento, turi daug dekoracijų, ornamentų, miniatiūrų, galvos apdangalų. O fonetika, gramatika, žodynas turi ryškių gyvos šnekamosios ukrainiečių kalbos požymių. Šiandien Ukrainos prezidentas prisieks ištikimybę žmonėms Peresopnicos evangelijoje.
Ukrainos mokslininkai daug dėmesio skyrė kalbos studijoms. Dar anksčiau 1596 p. Lvove Lavrentijus Zizanijus išleido „Slovėnų kalbos gramatiką“, kurioje yra pagrindai ir būsima ukrainiečių kalbos gramatika. A 1627 p. Pamvo Berinda Kijeve išleido pirmąjį ukrainiečių-senųjų slavų kalbų žodyną - „Slovėnų-rusų kalbų leksika. Jame yra apie septynis tūkstančius bažnytinių slavų žodžių paaiškinimų ukrainiečių kalba.
XVI amžiuje. Ukraina turi savo, įvairią ir įvairių žanrų literatūrą. Įvykiai Berestyje sukėlė ištisą poleminės (diskutuotinos) literatūros santaką tarp katalikų, unitų ir stačiatikių. Talentingi rašytojai ir mąstytojai savo kūrinius nukreipė pagrįsti Brestskio sprendimų teisingumą ar klaidingumą bei unitizmo ir katalikybės plitimo teisėtumą. Reaguojant į Romos stačiatikybės užkariavimą pagrindžiančios knygos „Gindamas Bresto sąjungą“ pristatymą, pasirodė daug poleminių kūrinių. Ipatiy Potiy kalbėjo iš unitų pusės.
Gindamas stačiatikybę, vienas pirmųjų atsiliepė Ostroh mokyklos rektorius Gerasimas Smotryckis. Jam pritarė knyga „Atsargiai“. Didelį kūrinį „Polynodia arba Gynybos knyga“ parašė Kijevo-Pečersko lavros archimandritas Zakharia Kopystensky. Jis ragino slavų vienybę ir visų ortodoksų vienybę. O didžiausią indėlį į poleminę literatūrą įnešė talentingas ukrainiečių rašytojas Ivanas Vyšenskis, kilęs iš Judicial Cherry in. Pasak I., jis buvo „vienas iš pietų rusų liaudies literatūros tėvų ir kūrėjų“. Karštas Ukrainos patriotas, humanistas, pasitelkęs religinius ginčus, priešinosi socialinei neteisybei. 40 metų praleidęs Atono vienuolyne Graikijoje, I. Višenskis aštriai kritikavo Romą, Bresto uniją ir oficialius unitus. Jis sukėlė ypač aštrų ginčą darbuose: „Trumpas atsakymas į Petro skundą“, „Atminimas lotynų filosofams“, „Laiškas pabėgimui nuo stačiatikių tikėjimo. Visuose savo darbuose (pas mus jų atkeliavo 17) Ivanas Vyšenskis atskleidė visų trijų bažnyčių bažnytinio ir pasaulietinio gobšumą, norą pagaliau pavergti Ukrainą ir jos nelaimingus gyventojus.
Religiniai kūriniai buvo platinami labai daug – Biblijos siužeto vertimai, įsakymų ir bažnyčios mokymų apmąstymai. Jų autoriai buvo dvasininkai - Elisey Pletenetsky, Melety ir Gerasim Smotrytsky, Zakharia Kopystensky. Savo darbe jie daug dėmesio skyrė dorovės, broliškos meilės, nuolankumo ir pagarbos ugdymui.
Tai tęsėsi ir nugalėjo mūsų žmonių praeitį. Žymiausi iš to meto kronikų buvo Kijevo (852-1500), Gustynskio (nuo Rusijos iki 1598) ir Lietuvos-Rusijos (1515-1543). Jų autoriai šlovino žmonių kovą su svetimais įsibrovėliais ir kvietė slavų tautas į vienybę šioje kovoje.
Gimė poezija, kurios pirmieji kūriniai savo prasme ir forma buvo artimi liaudies dainoms. eilėraščiai buvo papildyti humoristinėmis ir satyrinėmis panegirijomis, pasakėčiomis, epigramomis. Tobulėjant literatūrai, pagerėjo ukrainiečių kalba. Kalba apėmė visą liaudiškos kalbos turtingumą, pakilo į literatūros lygį.
Visiškai naujas reiškinys buvo mokyklinių teatrų kūrimas. Iš pradžių jos iškilo Ostroho ir Lvovo mokyklose, vėliau Kijeve, Lucke ir kt. Mokytojai rašė eilėraščius, panegirikus, verksmus (amanus), dialogus. Tam paruošti mokiniai tapo aktoriais, o mokyklų ir bažnyčių kiemuose vyko reginiai.
Mokyklinio teatro kūrimąsi palengvino poetikos ir retorikos kūriniai, kurių dauguma, deja, mūsų nepasiekė. Tarp išlikusių unikalių to meto dramos leidinių galima pavadinti nežinomo autoriaus „Rusų tragediją“. jo turinį sudaro prologas, trys veiksmai ir epilogas. Veikėjai buvo įsitraukę į dialogą ukrainiečių kalba. Burleskos (juokaujamo) stiliaus komedija savo turiniu priminė ukrainiečių liaudies meną.
Iš pradžių mokykliniuose teatruose buvo statomi spektakliai religine ir bažnytine tematika (misterijos. Bet vėliau paplito komedijos kasdienėmis temomis. Intervalais tarp pagrindinių pastatymų veiksmų buvo atliekami miniatiūriniai komiški kūriniai – intarpai ir intarpai. XVII a. pradžia.
O mobilusis lėlių teatras – gimimo scena džiaugėsi ypatinga žmonių meile. Tai buvo gana didelė medinė dėžė per du aukštus, kurios viršuje buvo statomos religinės dramos, o apačioje – sketai įvairiomis temomis. Aktoriai joje yra studentai – studentai, kurie eidavo su gimimo scena iš miesto į miestą, taip užsidirbdami pragyvenimui. Kalbėdami už lėles, mokiniai humoristiškai ir satyriškai atskleidė godumą, nesąžiningumą, neteisybę ir kitas žmogaus ydas.
Liaudies epas smarkiai išaugo. Viena po kitos pasirodė daugybė istorinių dainų ir minčių, apraudojo žmonių kančias dėl išpuolių, priespaudos ir totorių plėšimų. Tokie talentingi Ukrainos epo paminklai kaip „Pavliuko mintis ir“, „Trijų brolių pabėgimas iš Azovo“, „Marusya“, „Samoilo Koshka“, „Ukraina kankino“ gimė žodinėje liaudies mene, skirtoje didvyriška ukrainiečių kova už laisvę ir nepriklausomybę. Taip pat herojiškos-epinės dainos apie precedento neturinčius drąsius Ukrainos kazokų – liaudies gynėjų – poelgius: „O, anksti sekmadienis“, „Už upę dega žiburiai“. Viena iš ukrainiečių liaudies dainų – „Į Dunojų, į Dunojų, kodėl liūdnai tekai“ net pateko į XVI amžiaus čekų gramatikos turinį.
Sunkusis kazokiškas ne traktorius buvo talentingai apdainuotas nacionalinėje dūmoje apie „Feską Gandžu Andyberį, Zaporožės etmoną. Jame rašoma: „Kazokas-netyaga atvyksta į Čerkasų miestą kazokų-netyazi su trimis pusryazi, katė opatinu, apynių diržu. Ant kazokų vargšams netyazi, marokiečiai yra iškilūs penki ir pirštai.
Jau XVI a. dainas ir mintis atliko klajojantys dainininkai – kobzarai ir banduristai. Savo įgūdžius ir žinias perdavė 3 kartos. Kobzarai vadinami ukrainiečių homeriais dėl tų nuostabių kūrinių, kuriuos jie sukūrė ir atliko. Ukrainiečių liaudies dumos iki šių dienų išliko unikalios, tobulos savo menine forma ir muzikiniu sodrumu.
Pagal praeities tradicijas vystėsi muzikinė ir šokių muzika. Profesionali muzika daugiausia tarnavo bažnyčioje. Ritualinės dainos, giesmės įgavo vis pasaulietiškesnį charakterį. Kasdien sklinda lyriškos dainos ir šokiai – hopai, kazokai, pūgos. Kobzarai naudojo smuikus, tamburinus, . Keliaujantys muzikantai susivienijo, kūrė originalius ansamblius, dažniausiai „troistinę muziką“. Jie aptarnavo šventes, vestuves, įvairias ceremonijas. Miestuose padaugėjo muzikinių dirbtuvių, atsirado kazokų karinės kapelos. Ištobulintas religinio chorinio ir solinio psalmių ir giesmių giedojimo menas, kurio kūrėjai ir atlikėjai paprastai buvo broliškų mokyklų mokytojai ir mokiniai.
Originali ir unikali įvairių Ukrainos žemių regionų architektūra mums iškyla turtinga ir įvairi. Tai mediniai Karpatų gyventojų pastatai, mūrinės Galicijos ir Dniepro srities bažnyčios ir namai. Keletas to laikmečio Ukrainos architektūrinių įžymybių išliko iki mūsų laikų. Tai bažnyčios, atskiri privatūs namai. Nepaisant savo amžiaus, religiniai pastatai vis dar žavi elegantiškomis architektūrinėmis formomis, baltomis sienomis, nuostabiais tinko ornamentais, įvairiaspalviais stogais, paauksuotais kupolais ir turtinga interjero puošyba.
Kijeve ant Podilo buvo sukurtas prekybos centras, kurio komplekse dominuojančią vietą užėmė rotušė ir Kijevo brolijos namas. Po 1527 m. gaisro Lvovo centras buvo pastatytas iš akmens. Čia daugybė akmens pirklių ir filistinų derino monumentalumą su estetiniu fasadų dizainu. Civilinės plėtros pavyzdys – 1580 metais Rynoko aikštėje pastatytas pirklio Kornyakto namas.
XVII amžiaus pradžioje. statybose išryškėjo keistos iš Europos pasiskolintos baroko stiliaus formos. Pastatai tiek fasade, tiek interjere buvo dekoruoti skulptūromis, paveikslais, dekoratyviniais ornamentais. Baroko stiliaus kunigaikščio Konstantino Otrožskio antkapinis paminklas buvo baigtas ir įrengtas Kijevo-Pečersko lavros Ėmimo į dangų katedroje.
Aukštą lygį pasiekė ir Ukrainos vaizduojamieji menai, ypač tapyba – portretų ir sienų tapyba, tapyba, ikonografija ir grafika. Visoje Ukrainoje egzistavo tapytojų ir gravierių mokyklos. Jie mokė talentingus jaunuolius piešti ikonas ir aukštuomenės portretus. Dailėje atsiranda gyvo žmogaus įvaizdis, meistro noras nutolti nuo kanoninių bizantiškų ikonų tapybos raštų. Jame daugiau žemiško, žmogiško, gyvybinio. Tai pastebima kunigaikščio K. Ostrožskio, pirklio K. Kornyakto, metropolito, portretuose.
Tam tikros sėkmės sulaukė miniatiūrų ranka rašytose knygose ir graviūrų spausdintose knygose autoriai. Ryškus labai meniško ir turtingo dizaino su spalvotomis miniatiūromis pavyzdys yra Peresopnicos evangelija. Pirmosios graviūros pasaulietinėmis temomis pasirodė 1622 m. Tai iliustracijos Kijevo broliškos mokyklos rektoriaus Sakovičiaus „Eilėraščiai ant skundžiamo etmono Petro rūsio“.
Ukrainos istorijoje, kaip ir pasaulio istorijoje, XVI a. tapo svarbia siena, kuri užbaigė viduramžių erą ir pradėjo naujus civilizacijos laikus. Didieji geografiniai atradimai mažai paveikė Ukrainos žemes, kuriose toliau vystėsi agrarinė visuomenė. Tačiau pokyčių būta ir jame. Pirmasis Lietuvos Statutas ir „Portažo chartija“ įstatymiškai įtvirtino baudžiavą, o tarpvalstybiniu lygmeniu Ukrainos žemes perleido Lenkijai.
Reikšmingas puslapis XV amžiaus Ukrainos žmonių istoriniame gyvenime. buvo suformuota laisvoji ir jo šlovingoji – kovos su lenkų-lietuvių engėjais ir totorių plėšikais tvirtovė.
Užsienio viešpatavimo sąlygomis, nesant valstybingumo, pagrindinis ukrainiečių nacionalinės izoliacijos atstovas buvo Stačiatikių bažnyčia. Tiesioginė Lenkijos ir Lietuvos Liublino unijos pasekmė buvo 1596 m. Ji atkreipė dėmesį į Ukrainos tautinio-religinio klausimo ribą.
3 pabaiga XVI ir 30 p. XVII a per Dnieprą nušlavė Ukraina, nukreipta prieš socialinę ir tautinę-religinę priespaudą. Nepaisant sunkių gyvenimo sąlygų, ukrainiečiai vis tiek plėtojo savo mokslą, švietimą, įvairias meno ir kultūros sritis.
Nulėmė Ukrainos, kaip Sandraugos dalies, raidą
Ukrainos kultūros raida nacionalinėmis, feodalinėmis sąlygomis
ir religinė priespauda, menkinanti ukrainiečių kultūrą, kalbą, papročius, stačiatikių tikėjimą ir kt.
Ekonomikos plėtra prisidėjo prie poreikių ir poreikių.
žmonių, švietimo, aukštojo mokslo raida, tipografija ir kt.
Tautinio išsivadavimo sąjūdžio augimas nuo II pusės!.
XVI a. pažadino ukrainiečių tautinę savimonę, dėmesingesnį požiūrį į savo kultūrą, kalbą, istoriją ir tradicijas.
Ukrainos kultūros raida vyko glaudžiai bendradarbiaujant ir veikiant Vakarų Europos Renesanso kultūros vertybėms bei Rusijos ir Baltarusijos nacionalinių kultūrų raidai.
Visuomenėje augo išsilavinusių žmonių poreikis tiek gamybai ir prekybai plėtoti, tiek tautinio išsivadavimo sąjūdžiui – ideologams, galintiems kovoti prieš unitizmo primetimą. Todėl: daugėja pradinių mokyklų, tiek bažnytinių (stačiatikių, unitų, katalikų, protestantų), mokančių senąją slavų kalbą, aritmetiką, maldų, giedojimo ir kt., tiek pasaulietinių mokyklų (slavų-graikų-lotynų), kur lotynų kalba. buvo papildomai studijuojama (pagrindinė kalba Vakarų universitetuose), dialektika, astrologija, geometrija, astronomija ir kt. Pirmoji, garsiausia tokia mokykla buvo Ostroho mokykla, kurią įkūrė kunigaikštis Otrožskis, kuris pakvietė keletą žinomų mokytojų: rektorių Gerasimą Smotryckį, vėliau tapusį Konstantinopolio patriarchu, mokytoją kunigą Demjaną Nalivaiko. sukilimo vado Severino Nalivaiko brolis, keli dėstytojai iš Graikijos universitetų ir kt.
Pirmą kartą brolijos mokyklos buvo atidarytos Lvove (1585 m.) ir
tada prie Kijevo, Lucko, Kameneco-Podolsko ir kitų brolijų, nuo
skiriasi nuo kitų mokyklų: jos reikalavo meilės iš mokytojų ir lygiai taip pat
jo požiūris į visus vaikus, nepaisant jų kilmės; pakelia
ar patriotizmas, pagarba gimtajai kalbai ir kultūrai, stačiatikybei;
mokymo programa buvo panaši į slavų-graikų-lotynų mokyklą.
XVII amžiaus pradžioje. Kijeve Kijevo-Pečersko lavros archimandritas E. Pleteneckis suorganizavo rašytojų ratą, kurio nariai buvo 3. Kopystenskpy, P. Berinda, T. Nemka, L. Zizaniy-Tusta-
novskn L, A. Mitura ir kt. jie buvo paruošti spausdinimui
ty ir buvo išleista „Valandų knyga“, 1618 m. – „Vizerupok Tsnot“, 1C 19 m.
„Anfolijonas“. apimtis 1048 puslapiai.
Aukštasis mokslas – pirmoji aukštoji mokykla buvo Kijevo-Mohylos kolegija, asociacijos pagrindu įkurta 1632 m. Kijevo broliška mokykla (Iv 15) ir Lavros mokykla (1031). globojama
Kijevo brolija ir Lavros mokyklos įkūrėjas Archimandritas Pet
romas Mohyla (iš čia ir pavadinimas „Mohyla“). Ačiū už
1633-1647 metais I. Kapų reformos švietimo mokyklų sistema
Ukraina buvo atstatyta pagal efektyviausią sistemą – jėzuitų kolegijas, koleginis išsilavinimas sutapo su europietišku.
Metropolitas pagal savo testamentą Kijevo-Mohylos kolegijai paliko savo biblioteką, pastatą ir ūkį Podilėje, visą jam priklausantį Nepologi ūkyje esantį turtą, taip pat milžinišką tiems laikams – 80 tūkstančių zlotų. .
Susidėjo iš 7 klasių: 1 parengiamoji, 3 jaunesniųjų, 3 aukštesniųjų. Mokymo programa: slavų-graikų-lotynų mokykla; Papildomai buvo dėstoma filosofija, geografija, istorija ir kiti dalykai. Pagal studijų programų sąrašą ir dėstymo lygį buvo arti Vakarų Europos universitetų ir akademijų, tačiau dėl savo studentų laisvo mąstymo ugdymo ir meilės ukrainiečių kultūriniam stačiatikių tikėjimui pavyko gauti oficialią akademijos (aukštosios mokyklos) statusą tik iš carinės Rusijos valdžios 1701 m. (uždaryta 1817 m.).
0na buvo pavyzdys kuriant panašias mokymo įstaigas Miškuose (1640 m.) ir Maskvoje (1687 m.). Akademija ilgą laiką
meni rengė kadrus, socialinius ir kultūros veikėjus ne tik JK
regionuose ir Rusijoje, bet ir Baltarusijoje, Moldovoje, Rumunijoje, Pietų slavų regionuose.
Tipografija – lėmė poreikis dauginti mokomąsias ir kitokias knygas (nes kunigai nespėjo jų kopijuoti) ir galimybė tobulinti technologiją pirmajai spaustuvei sukurti.
Ivanas Fiodorovas ir Piotras Mstislavecas tapo knygų spausdinimo įkūrėjais. 1564 metais Jie buvo paskelbti Maskvoje „Apaštalas“, 1565 m. „Hourmaker“, „Gospel“, platinami ne tik Rusijoje, bet ir Ukrainoje. Vėliau I. Fiodorovas persikėlė į Ukrainą, dirbdamas magnato Chodkevičiaus dvare, o paskui pas kunigaikštį Ostrožskį, 1573 m. Fiodorovas Lvove įkuria pirmąją spaustuvę Ukrainoje ir leidžia bažnytinę (Apaštalas, Ostroh Biblija), mokomąją (Primer), negrožinę ir kitą literatūrą (iš viso žinomi 28 leidiniai).
Po Lvovskajos spaustuves įkūrė brolijos Kijeve, Černigove, Lucke, Novgorodo-Seversko ir kituose miestuose.
Reikšmė - tipografija prisidėjo prie ukrainiečių kalbos vystymosi. švietimas, kultūra, tautinio išsivadavimo sąjūdis (publicistinė literatūra); iškėlė tarptautinę Ukrainos reikšmę, nes išleista literatūra buvo žinoma daugelyje Vakarų Europos šalių.
Dainose, legendose, pasakose, satyrinėse smulkmenose ir kt. atsispindėjo svarbiausi Ukrainos žmonių gyvenimo įvykiai:
Herojiškos-patriotinės temos - apie kovą su totorių ir turkų antskrydžiais, jie dainavo meilę Tėvynei, gynėjų drąsą, išdavikiškus;
Apie kovą su feodaline priespauda ir svajones apie laisvą kazokų gyvenimą, kur, kaip taisyklė, pagrindiniu veikėju tampa kazokų herojus (mintis „Ivas Konovčenka, Vdovičenko“, „Aleksėjaus Popovičiaus mintis“ ir kt.);
Žmogiškosios vertybės - apie vaikino ir merginos meilę, išdavystę, pareigą, lojalumą ir kitas žmonių santykių apraiškas
(daina-baladė „apie kazoką ir mergaitę Kuliną“, daina „Ganytojas, ganytojas“ ir kt.).
8 class" width="522" height="40" class=""/>
Ukrainos istorija, 8 klasė
Tema: Ukrainos kultūra XVI amžiuje.
Tikslas: nustatyti kultūros raidos sąlygas ir būklę Ukrainoje XVI amžiuje, apibūdinti šių sąlygų įtaką švietimo, spaudos ir meno raidai; ugdyti mokinių gebėjimą savarankiškai dirbti su įvairiais informacijos šaltiniais ir jų pagrindu nustatyti būdingus Ukrainos meno raidos bruožus, daryti išvadas ir apibendrinimus, formuoti mokinių gebėjimus dirbti su IKT; ugdyti tautinius-patriotinius ir estetinius jausmus.
Numatyti rezultatai:
Studentai galės:
· nustatyti kultūros raidos sąlygas ir būklę Ukrainoje XVI amžiuje;
apibūdinti šių sąlygų įtaką švietimo, poligrafijos ir meno raidai;
įvardyti iškilių kultūros ir meno veikėjų vardus;
įvertinti savo veiklą;
Atpažinti ir apibūdinti iškilius kultūros paminklus;
· savarankiškai dirbti su įvairiais informacijos šaltiniais ir jų pagrindu nustatyti būdingus Ukrainos meno raidos bruožus;
· Darbas su IKT.
Pamokos forma: projekto gynimas.
Per užsiėmimus
Mokiniai suskirstyti į 3 grupes.
1 grupė gavo išplėstinę užduotį parengti mini projektą „Švietimo raida XVI a.
2 grupė gavo išplėstinę užduotį parengti mini projektą „Literatūros ir poligrafijos raida XVI amžiuje“
III grupė gavo išplėstinę užduotį parengti mini projektą „Architektūros, skulptūros, tapybos raidos ypatumai XVI amžiuje“.
Kiekviena grupė paruošė pristatymą tam tikra tema.
aš. Pagrindinių žinių atnaujinimas.
Protų šturmas.
Probleminis klausimas: nustatyti kultūros raidos sąlygas Ukrainoje XVI a.
1. Ar šiuo laikotarpiu Ukraina turėjo savo valstybę?
2. Kurios valstybės apėmė Ukrainą?
3. Kokios politikos šios valstybės vykdė Ukrainos žmonių atžvilgiu?
4. Kokį vaidmenį Ukrainos žmonių gyvenime suvaidino stačiatikių bažnyčia?
5. Kas yra kultūra?
6. Kaip, Jūsų nuomone, Ukrainos žemių socialinė-ekonominė ir politinė padėtis paveikė ukrainiečių kultūros raidą?
7. Ar šis Ukrainos istorijos etapas galėtų tapti tautinio kultūrinio atgimimo laikotarpiu?
Mokiniai dirba su istoriniu dokumentu, užpildydami šią lentelę:
„Kultūros raidos sąlygos Ukrainoje XVI amžiuje“
|
Teigiami veiksniai |
Neigiami veiksniai |
1 dokumentas
„Prie Ukrainos kultūrinės raidos tuo pat metu buvo susieti dviprasmiški procesai. Bizantijos imperijos žlugimas tapo destabilizuojančiais kultūros procesais. Kas leido skatinti krikščionių ortodoksų religiją, iš esmės perorientavo prekybą, pastūmėjo valstybės kultūrą Ukrainos žemėse; valdančiosios valdžios buvimas; didėjanti lenkų ir katalikų grėsmė po Liublino unijos įkūrimo; Totorių agresija. Ukrainiečių kultūros iškilimą sėjo techninė ir technologinė pažanga; viniknennya, kad plėtra vlasnogo drukarstvo; kazoko išvaizda. Kartu valdininkai iš esmės pakeitė ukrainiečių žemių kultūrinį veidą“. (Ukrainos istorija)
Mokinių lentelių tikrinimas
Išvada: Šiame istorinės raidos etape Ukrainos žemės neturėjo savo valstybės ir buvo kitų valstybių dalis, o tai lėmė savitą jų kultūros raidą.
II. Švietimo plėtra.
1-os grupės mini projektas.
Klausimai konsolidavimui:
1. Ko ir kaip buvo mokoma broliškose mokyklose?
2. Kokie reikalavimai buvo keliami tokių mokyklų mokytojams?
3. Kaip manote, kokie buvo tokių mokyklų mokiniai?
4. Kokią vietą švietimo įstaigos užėmė tautinėje ir kultūrinėje raidoje?
"Spaudos" metodas
Kaip, Jūsų nuomone, Ukrainos žemių socialinė-ekonominė ir politinė padėtis turėjo įtakos švietimo raidai tiriamuoju laikotarpiu?
III. „Literatūros ir spaudos raida XVI amžiuje“
Mini projektas 2 grupės
Klausimai konsolidavimui:
1. Ką žinote apie Schweipolt Fiol veiklą? Kokią reikšmę Ukrainos kultūriniam gyvenimui turėjo jo spausdintų knygų atsiradimas?
2. Kokią reikšmę turėjo Ivano Fedorovičiaus veikla? Kokios knygos išleistos?
3. Kokį vaidmenį atliko kronikos?
Reitinguotų serijų metodas
Sudarykite eilutę pagal grupes pagal pateiktą temą.
Taip tai yra…
Taip, yra, bet...
Ne, tai nėra...
Ne, ne, bet...
IV. Architektūros, skulptūros, tapybos raidos bruožai XVI a.
Mini projektas 3 grupės
Mokiniai gauna kūrybinę užduotį: remdamiesi grupės mini projektu, sudarykite struktūrines schemas:
1. Pagrindinės architektūros raidos kryptys.
2. Pagrindinės skulptūros raidos kryptys.
3. Pagrindinės tapybos raidos kryptys.
V. Apibendrinimas ir sisteminimas.
Mikrofono metodas
1. Šiandien pamokoje nagrinėjome temą ...
2. Pamokos metu sužinojome...
3. Pagrindiniai būdingi Ukrainos kultūros raidos bruožai tiriamuoju laikotarpiu yra ...
4. Šiandien sutikome tokius kultūros veikėjus kaip ...
5. Šiandien susipažinome su tokiais kultūros paminklais kaip ...
6. Sužinojome tokius būdingus meno raidos ženklus kaip ...
Metodas "Diskusija"
Ar Ukrainos kultūra XVI amžiuje patyrė atgimimo laikotarpį?
Apibendrinant.
Namų darbas: pasiruošimas kontroliniam testavimui, parengti papildomą pranešimą tema:
„Mūsų krašto kultūra tiriamuoju laikotarpiu“
