Solženicino „Matrenino Dvoro“ analizė. A.I. istorijos analizė

Žurnalas „Naujasis pasaulis“ paskelbė keletą Solženicino kūrinių, tarp jų „Matrenino Dvoras“. Pasak rašytojo, istorija yra „visiškai autobiografinė ir patikima“. Kalbama apie Rusijos kaimą, apie jo gyventojus, apie jų vertybes, apie gėrį, teisingumą, užuojautą ir užuojautą, darbą ir pagalbą – savybes, kurios tinka doram žmogui, be kurio „kaimas nevertas“.

„Matrenino Dvoras“ – tai pasakojimas apie žmogaus likimo neteisybę ir žiaurumą, apie postalino laikų sovietinę santvarką ir apie paprasčiausių, toli nuo miesto gyvenimo gyvenančių žmonių gyvenimą. Pasakojimas pasakojamas ne iš pagrindinio veikėjo, o iš pasakotojo Ignatičiaus perspektyvos, kuris visoje istorijoje tarsi atlieka tik pašalinio stebėtojo vaidmenį. Tai, kas aprašyta istorijoje, siekia 1956-uosius – po Stalino mirties praėjo treji metai, o tada rusų žmonės dar nežinojo ir nesuprato, kaip gyventi toliau.

„Matrenino Dvoras“ yra padalintas į tris dalis:

1. Pirmoji pasakoja apie Ignatyichą, ji prasideda Torfprodukt stotyje. Herojus iš karto atskleidžia savo kortas, neslėpdamas: jis yra buvęs kalinys, o dabar dirba mokytoju mokykloje, ten atvyko ieškoti ramybės ir ramybės. Stalino laikais kalėjusiems žmonėms susirasti darbą buvo beveik neįmanoma, o po vadovo mirties daugelis tapo mokyklos mokytojais (profesijos trūksta). Ignatičius apsistoja pas pagyvenusią, darbščią moterį, vardu Matryona, su kuria jam lengva bendrauti ir ramybė. Jos būstas buvo skurdus, stogas kartais nutekėjo, bet tai visiškai nereiškė, kad jame nebuvo komforto: „Gal kam iš kaimo, turtingesniam Matryonos trobelė neatrodė draugiška, bet mums tą rudenį ir žiemą. buvo visai gerai“.
2. Antroji dalis pasakoja apie Matryonos jaunystę, kai jai teko daug išgyventi. Karas atėmė iš jos sužadėtinį Fadey, ir ji turėjo ištekėti už jo brolio, kuris vis dar turėjo vaikų ant rankų. Pasigailėjusi tapo jo žmona, nors visiškai jo nemylėjo. Tačiau po trejų metų Fadey, kurį moteris vis dar mylėjo, staiga sugrįžo. Grįžęs karys nekentė jos ir jos brolio dėl jų išdavystės. Tačiau sunkus gyvenimas negalėjo nužudyti jos gerumo ir sunkaus darbo, nes būtent darbe ir rūpindamasis kitais ji rado paguodą. Matryona net mirė vykdydama verslą – ji padėjo savo mylimajam ir jos sūnums nutempti dalį jos namo per geležinkelio bėgius, kuris buvo paliktas Kirai (jo dukrai). Ir šią mirtį lėmė Fadey godumas, gobšumas ir bejausmė: jis nusprendė atimti palikimą, kol Matryona dar buvo gyva.
3. Trečioje dalyje kalbama apie tai, kaip pasakotojas sužino apie Matryonos mirtį ir aprašo laidotuves bei pabudimą. Jos artimieji verkia ne iš sielvarto, o dėl to, kad taip įprasta, o jų galvose tik mintys apie mirusiojo turto padalijimą. Fadey nėra pabudęs.

Pagrindiniai veikėjai

Matryona Vasilievna Grigorieva yra pagyvenusi moteris, valstietė, dėl ligos paleista iš darbo kolūkyje. Ji visada mielai padėjo žmonėms, net nepažįstamiems. Epizode, kai pasakotojas įsikrausto į jos trobelę, autorė užsimena, kad ji niekada tyčia neieškojo nakvynės, tai yra nenorėjusi tuo užsidirbti, o pasipelnyti net iš to, ką galėjo. Jos turtas buvo fikusų vazonai ir sena naminė katė, kurią ji paėmė iš gatvės, ožka, taip pat pelės ir tarakonai. Matryona taip pat ištekėjo už savo sužadėtinio brolio iš noro padėti: „Jų motina mirė... jiems neužteko rankų“.

Pati Matryona taip pat turėjo šešis vaikus, tačiau jie visi mirė ankstyvoje vaikystėje, todėl vėliau ji priėmė jauniausią Fadey dukrą Kirą, kad ją augintų. Matryona kėlėsi anksti ryte, dirbo iki sutemų, bet niekam nerodė nuovargio ar nepasitenkinimo: buvo maloni ir visiems atsiliepė. Ji visada labai bijojo tapti kam nors našta, nesiskundė, net bijojo vėl skambinti gydytojui. Kirai augant, Matryona norėjo padovanoti savo kambarį, o tam reikėjo padalinti namą – persikraustymo metu Fadey daiktai įstrigo rogėse ant geležinkelio bėgių, o Matryona nukentėjo nuo traukinio. Dabar nebuvo kam pagalbos prašyti, nebuvo žmogaus, pasiruošusio nesavanaudiškai ateiti į pagalbą. Bet velionio artimieji turėdavo galvoje tik mintį apie pasipelnymą, padalyti tai, kas liko iš vargšės valstietės, apie tai galvodami jau laidotuvėse. Matryona labai išsiskyrė iš savo kaimo gyventojų, todėl buvo nepakeičiama, nematoma ir vienintelis teisus žmogus.

Pasakotojas, Ignatičius, tam tikru mastu, yra rašytojo prototipas. Jis tarnavo tremtyje ir buvo išteisintas, po to išvyko ieškoti ramaus ir ramaus gyvenimo, norėjo dirbti mokyklos mokytoju. Jis rado prieglobstį pas Matryoną. Sprendžiant iš noro atitolti nuo miesto šurmulio, pasakotojas nėra itin bendraujantis ir mėgstantis tylą. Jis nerimauja, kai moteris per klaidą paima jo paminkštintą striukę ir sutrinka garsiakalbio garsas. Pasakotojas sugyveno su namo savininku, tai rodo, kad jis vis dar nėra visiškai asocialus. Tačiau jis nelabai supranta žmones: Matryona gyveno prasmę suprato tik jai mirus.

Temos ir problemos

Solženicynas apsakyme „Matrenino Dvoras“ pasakoja apie Rusijos kaimo gyventojų gyvenimą, apie valdžios ir žmonių santykių sistemą, apie didelę nesavanaudiško darbo prasmę egoizmo ir godumo karalystėje.

Iš viso to aiškiausiai parodyta darbo tema. Matryona yra žmogus, kuris nieko neprašo mainais ir yra pasirengęs atiduoti viską kitų labui. Jos neįvertina ir net nesistengia suprasti, bet tai žmogus, kuris kasdien išgyvena tragediją: pirmiausia jaunystės klaidos ir netekties skausmas, paskui dažnos ligos, sunkus darbas, o ne gyvenimas, bet išgyvenimas. Tačiau nuo visų problemų ir sunkumų Matryona randa paguodą darbe. Ir galiausiai tai darbas ir pervargimas veda ją į mirtį. Matryonos gyvenimo prasmė yra būtent tai, taip pat rūpestis, pagalba, noras būti reikalingam. Todėl aktyvi meilė kitiems – pagrindinė istorijos tema.

Svarbią vietą istorijoje užima ir moralės problema. Materialinės vertybės kaime išaukštintos virš žmogaus sielos ir jos darbų, prieš žmoniją apskritai. Antraeiliai veikėjai tiesiog nesugeba suprasti Matryonos charakterio gelmės: godumas ir noras turėti daugiau drumsčia akis, neleidžia įžvelgti gerumo ir nuoširdumo. Fadey neteko sūnaus ir žmonos, žentui gresia įkalinimas, tačiau jis galvoja apie tai, kaip apsaugoti nesudegusius rąstus.

Be to, istorija turi mistikos temą: neatpažinto teisuolio motyvas ir prakeiktų dalykų problema, kurią palietė žmonės, kupini savanaudiškumo. Fadey prakeikė viršutinį Matryonos trobelės kambarį, pasiryžęs jį nuversti.

Idėja

Minėtomis temomis ir problemomis apsakyme „Matrenino Dvoras“ siekiama atskleisti pagrindinio veikėjo grynosios pasaulėžiūros gilumą. Paprasta valstietė yra pavyzdys, kad sunkumai ir praradimai tik stiprina rusą, o nepalaužia. Mirus Matryonai, žlunga viskas, ką ji perkeltine prasme pastatė. Jos namas išdraskytas, jos turto likučiai pasidalinti tarpusavyje, kiemas lieka tuščias ir be šeimininko. Todėl jos gyvenimas atrodo apgailėtinas, niekas nesuvokia praradimo. Bet argi tas pats neatsitiks su galingųjų rūmais ir brangenybėmis? Autorius demonstruoja materialių dalykų trapumą ir moko nevertinti kitų pagal jų turtus ir pasiekimus. Tikroji prasmė yra moralinis charakteris, kuris net po mirties neišnyksta, nes išlieka atmintyje tų, kurie matė jos šviesą.

Galbūt ilgainiui herojai pastebės, kad jų gyvenime trūksta labai svarbios dalies – neįkainojamų vertybių. Kam atskleisti pasaulines moralines problemas tokiose skurdžiose aplinkose? O ką tuomet reiškia apsakymo pavadinimas „Matrenino Dvoras“? Paskutiniai žodžiai, kad Matryona buvo teisi moteris, ištrina jos teismo ribas ir išplečia jas viso pasaulio mastu, taip moralės problemą paversdami visuotine.

Liaudies personažas kūrinyje

Straipsnyje „Atgaila ir susivaldymas“ Solženicynas samprotavo: „Yra tokių gimusių angelų, atrodo, kad jie nesvarūs, jie tarsi slysta per šias srutas, jose visiškai nepaskęsdami, net jei kojos liečia jos paviršių? Kiekvienas esame sutikę tokių žmonių, Rusijoje jų ne dešimt ir ne šimtas, tai teisuoliai, matėme juos, nustebome („ekscentrikai“), pasinaudojome jų gerumu, geromis akimirkomis jiems atsakėme. natūra, jie atsikratė ir iš karto vėl panardino į mūsų pasmerktas gelmes.

Matryona iš kitų išsiskiria gebėjimu išsaugoti savo žmogiškumą ir tvirtą šerdį viduje. Tiems, kurie be skrupulų naudojosi jos pagalba ir gerumu, galėjo atrodyti, kad ji buvo silpnavalė ir lanksti, tačiau herojė padėjo remdamasi tik savo vidiniu nesavanaudiškumu ir moraline didybe.

Įdomus? Išsaugokite jį savo sienoje!

"Matrenino Dvoras" kūrinio analizė – šiame straipsnyje aptariama tema, idėja, žanras, siužetas, kompozicija, veikėjai, problemos ir kiti klausimai.

„Kaimas nevertas be teisaus žmogaus“ – toks yra originalus istorijos pavadinimas. Istorija atkartoja daugybę rusų klasikinės literatūros kūrinių. Solženicynas, atrodo, perkelia vieną iš Leskovo herojų į istorinę XX amžiaus erą, pokario laikotarpį. Ir kuo dramatiškesnis, tuo tragiškesnis yra Matryonos likimas šioje situacijoje.

Matryonos Vasiljevnos gyvenimas atrodo įprastas. Ji visą savo gyvenimą paskyrė darbui, nesavanaudiškam ir sunkiam valstietiškam darbui. Pradėjus statyti kolūkius, ji irgi ten nuvyko, bet dėl ​​ligos buvo iš ten paleista, o dabar buvo atvežta, kai kiti atsisakė. Ir ji nedirbo už pinigus, niekada neimdavo pinigų. Tik vėliau, po jos mirties, svainė, pas kurią pasakotoja apsigyveno, blogai prisimins, o tiksliau – primins šią jos keistenybę.

Bet ar tikrai Matryonos likimas toks paprastas? O kas žino, ką reiškia įsimylėti žmogų ir, jo nelaukiant, ištekėti už kito, nemylimo, o paskui, praėjus keliems mėnesiams po vestuvių, pamatyti savo sužadėtinį? O kaip tada gyventi su juo greta, matyti jį kasdien, jaustis kaltu dėl jo ir savo gyvenimo nesėkmės? Jos vyras jos nemylėjo. Ji pagimdė jam šešis vaikus, tačiau nė vienas iš jų neišgyveno. Ir jai teko imtis auginti savo mylimojo, bet dabar jau nepažįstamo žmogaus dukrą. Kiek joje susikaupė dvasinės šilumos ir gerumo, tiek ji investavo į įvaikintą dukrą Kirą. Matryona tiek daug išgyveno, bet neprarado vidinės šviesos, kuria spindėjo jos akys ir spindėjo šypsena. Ji niekam negailėjo pykčio ir buvo nusiminusi tik tada, kai jie ją įžeidė. Ji nepyksta ant seserų, kurios atsirado tik tada, kai jos gyvenime jau viskas klostėsi. Ji gyvena tuo, ką turi. Ir todėl nieko gyvenime nesu taupęs, išskyrus du šimtus rublių laidotuvėms.

Lūžis jos gyvenime buvo tada, kai jie norėjo atimti iš jos kambarį. Ji nesigailėjo dėl gero, niekada nesigailėjo. Ji bijojo pagalvoti, kad jie sugriaus jos namą, kuriame per vieną akimirką prabėgo visas jos gyvenimas. Ji čia praleido keturiasdešimt metų, ištvėrė du karus, revoliuciją, kuri praskriejo su aidais. O jai sulaužyti ir atimti viršutinį kambarį reiškia sugriauti ir sugriauti jos gyvenimą. Tai jai buvo pabaiga. Tikroji romano pabaiga taip pat neatsitiktinė. Žmogaus godumas sunaikina Matryoną. Skaudu girdėti autoriaus žodžius, kad Tadas, dėl kurio godumo reikalas ir prasidėjo, Matryonos mirties, o vėliau ir laidotuvių dieną galvoja tik apie apleistą rąstinį namą. Jis jos negaili, neverkia dėl to, kurią kažkada taip labai mylėjo.

Solženicynas rodo epochą, kai gyvenimo principai buvo apversti aukštyn kojomis, kai nuosavybė tapo gyvenimo objektu ir tikslu. Ne veltui autorius užduoda klausimą, kodėl dalykai vadinami „gerais“, nes jie iš esmės yra blogi ir baisūs. Matryona tai suprato. Jai nerūpėjo apranga, ji rengėsi kaip kaimietė. Matryona yra tikrosios liaudies moralės, visuotinės moralės, ant kurios laikosi visas pasaulis, įsikūnijimas.

Taigi Matryona liko niekieno nesuprasta, niekieno tikrai neapraudama. Tik Kira viena verkė ne pagal paprotį, o iš širdies. Jie bijojo dėl jos sveiko proto.

Istorija parašyta meistriškai. Solženicynas yra dalykinių detalių meistras. Jis iš mažų ir iš pažiūros nereikšmingų detalių kuria ypatingą trimatį pasaulį. Šis pasaulis yra matomas ir apčiuopiamas. Šis pasaulis yra Rusija. Galime tiksliai pasakyti, kurioje šalyje yra Talnovo kaimas, bet puikiai suprantame, kad šiame kaime yra visa Rusija. Solženicynas sujungia bendrąjį ir konkretųjį ir įtraukia į vieną meninį vaizdą.

Planuoti

1. Pasakotojas įsidarbina mokytoju Talnove. Apsigyvena pas Matryoną Vasiljevną.
2. Pamažu pasakotojas sužino apie savo praeitį.
3. Tadas ateina į Matryoną. Jis užsiėmęs viršutiniame kambaryje, kurį Matryona pažadėjo Kirai, savo dukrai, kurią užaugino Matryona.
4. Vežant rąstinį namą per geležinkelio bėgius, Matryona, jos sūnėnas ir Kiros vyras miršta.
5. Dėl Matryonos trobelės ir nuosavybės vyko ilgai ginčai. O pasakotoja persikelia gyventi pas svainę.

Aleksandro Isajevičiaus Solženicino istorija „Matrionino Dvoras“ buvo parašyta 1959 m. Verta atkreipti dėmesį į tai, kad iš pradžių kūrinys atrodė šiek tiek kitoks: kai Solženicynas nusprendė paskelbti savo istoriją, Tvardovskis pasiūlė pakeisti originalų pavadinimą - „Kaimas nevertas be teisaus žmogaus“ ir įvykių metus. kas nutiko istorijoje, antraip iškilo pavojus, kad kūrinys bus cenzūruotas.

Solženicyno istorija yra visiškai autobiografinė ir patikima, o Matryonos Vasiljevnos gyvenimas atkuriamas taip, kaip iš tikrųjų įvyko.

Mūsų ekspertai gali patikrinti jūsų rašinį pagal vieningo valstybinio egzamino kriterijus

Ekspertai iš svetainės Kritika24.ru
Pirmaujančių mokyklų mokytojai ir dabartiniai Rusijos Federacijos švietimo ministerijos ekspertai.

Nepaisant to, kad pasakojimo pavadinimas pakeistas, kiekviename iš pavadinimų yra prasmė, kurią autorius norėjo mums perteikti.

Matryoną jis vadina teisuoliu. Teisingas žmogus – šventasis, gyvenantis paprastų žmonių pasaulyje, pasiruošęs padėti bet kurią akimirką. Jo veiksmų esmė – dorybė. Ir iš tiesų, per visą istoriją galime pastebėti, kad Matryona yra simpatiška moteris, ji padeda žmonėms nemokamai, o už pagalbą „Ji pinigų neima. Negalite to neslėpti už ją...“

Pasakotojas, kurio vardu pasakojamas pasakojimas, užsibrėžė sau kažką panašaus į tikslą: „sukirminti kelią ir pasiklysti pačiame Rusijos viduje, jei toks buvo ar kur nors gyventų“. Ir Matryonos namuose randa tai, ko ieškojo: „Man nepatiko ši vieta visame kaime“. Matryonos kieme – visi jos gyventojai ir pastatai, įskaitant net tarakonus ir peles. Vardas Matryona reiškia motina, mama, lizdinė lėlė, tai yra, ji yra tarsi visko, kas yra jos kieme, mama. Pagrindinis jos charakterio bruožas, ko gero, yra gerumas.

Matryonos kiemą galima vadinti ramybės įsikūnijimu, visi jo komponentai: namas, ožka, katė, pelės, tarakonai, fikusai ir pati Matryona yra nedalomi, o jei vienas bus sunaikintas, visa kita bus sunaikinta. Taip nutiko, kai artimieji nusprendė padalinti jos „gėrybes“, atskirdami dalį namo, sugriovė visą gyvenimo būdą, sunaikino visą kiemą ir pačią šeimininkę.

Taip mirė Matryona, kurios teisumas slypi tame, kad ji žinojo, kaip išsaugoti savo tyrą sielą tam absoliučiai netinkamomis sąlygomis. Šiuo darbu Solženicynas norėjo pasakyti, kiek liko Matryonas, nes su juo susijęs būsimasis Rusijos kaimo likimas. Be Matryono „kaimas negali stovėti“, sako Solženicynas.

Atnaujinta: 2019-11-26

Dėmesio!
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir spustelėkite Ctrl + Enter.
Tai darydami suteiksite neįkainojamos naudos projektui ir kitiems skaitytojams.

Ačiū už dėmesį.

"Magrenip kiemas"

Istorijos veiksmas A.I. Solženicino „Matrenino Dvoras“ vyksta XX amžiaus 50-ųjų viduryje. Jame aprašomi įvykiai parodomi pasakotojo – neįprasto žmogaus, svajojančio pasiklysti pačiame Rusijos viduje, o didžioji dalis gyventojų nori persikelti į didmiesčius – akimis. Vėliau skaitytojas supras priežastis, kodėl herojus siekia užribio: jis buvo kalėjime ir nori ramaus gyvenimo.

Herojus eina dėstyti į nedidelę vietelę, pavadintą „Durpių gaminys“, iš kurios, kaip ironizuoja autorius, buvo sunku išeiti. Nei monotoniškos kareivinės, nei apgriuvę penkiaaukščiai pastatai netraukia pagrindinio veikėjo. Galiausiai jis susiranda būstą Talnovo kaime. Taip skaitytojas susipažįsta su pagrindine kūrinio veikėja – vieniša sergančia moterimi Matryona. Ji gyvena tamsiame namelyje su blausiu veidrodžiu, pro kurį nieko nebuvo galima įžiūrėti, ir dviem ryškiais plakatais apie prekybą knygomis ir derlių. Kontrastas tarp šių interjero detalių akivaizdus. Jame numatoma viena iš esminių kūrinyje iškeltų problemų – konfliktas tarp demonstratyvaus oficialiosios įvykių kronikos bravūros ir tikro paprastų Rusijos žmonių gyvenimo. Istorija perteikia gilų šio tragiško neatitikimo supratimą.

Kitas, ne mažiau ryškus istorijos prieštaravimas yra kontrastas tarp didžiulio valstietiško gyvenimo skurdo, tarp kurio praeina Matryonos gyvenimas, ir jos gilaus vidinio pasaulio turtingumo. Moteris visą gyvenimą dirbo kolūkyje, o dabar net negauna pensijos nei už darbą, nei už maitintojo netektį. O šios pensijos pasiekti beveik neįmanoma dėl biurokratijos. Nepaisant to, ji neprarado gailesčio, žmogiškumo ir meilės gamtai: augina fikusus ir įsivaikino liekną katę. Autorius savo herojėje pabrėžia nuolankų, geranorišką požiūrį į gyvenimą. Dėl savo bėdų ji nieko nekaltina, nieko nereikalauja.

Solženicynas nuolat pabrėžia, kad Matryonos gyvenimas galėjo susiklostyti kitaip, nes jos namas buvo pastatytas daugiavaikei šeimai: pinigai ir anūkai galėjo sėdėti ant kėdžių, o ne fikusų. Per Matryonos gyvenimo aprašymą mes mokomės

apie sunkų valstiečių gyvenimą. Vienintelis maistas kaime – bulvės ir miežiai. Parduotuvėje parduodamas tik margarinas ir kombinuoti riebalai. Tik kartą per metus Matriona bendrinėje parduotuvėje nuperka piemeniui vietinių „gardumynų“, kurių pati nevalgo: žuvies konservų, cukraus ir sviesto. O kai ji iš dėvėto geležinkelio palto apsivilko paltą ir pradėjo gauti pensiją, kaimynai net pradėjo jai pavydėti. Ši detalė ne tik liudija apgailėtiną visų kaimo gyventojų padėtį, bet ir nušviečia neišvaizdžius žmonių santykius.

Paradoksalu, bet „Torfoprodukt“ vadinamame kaime žmonėms net durpių žiemai neužtenka. Durpės, kurių aplinkui buvo daug, buvo parduodamos tik valdžiai ir po vieną automobilį - mokytojams, gydytojams, gamyklos darbininkams. Kai herojus apie tai kalba, jam skauda širdį: baisu pagalvoti, iki kokio pažeminimo ir pažeminimo Rusijoje gali būti sumažintas paprastas žmogus. Dėl to paties ekonominio gyvenimo kvailumo Matryona negali turėti karvės. Aplink yra žolės jūra, ir jūs negalite jos pjauti be leidimo. Taigi sena serganti moteris turi ieškoti žolės savo ožiui pelkėje esančiose salose. Ir nėra kur gauti šieno karvei.

A.I. Solženicynas nuosekliai parodo, su kokiais sunkumais susiduria paprastos darbščios valstietės gyvenimas. Net jei ji bando pagerinti savo padėtį, visur yra kliūčių ir draudimų.

Tuo pačiu metu Matryonos įvaizdyje A.I. Solženicynas įkūnijo geriausius rusės bruožus. Pasakotoja dažnai žavisi jos malonia šypsena, pažymi, kad vaistas nuo visų herojės bėdų buvo darbas, į kurį ji nesunkiai įsitraukdavo: arba bulvių kasimas, arba ėjimas į tolimą mišką uogauti. 11 iš karto, tik antroje istorijos dalyje, sužinome apie Matryonos buvusį gyvenimą: ji turėjo šešis vaikus. Vienuolika metų ji laukė iš karo dingusio vyro, kuris, kaip vėliau paaiškėjo, nebuvo jai ištikimas.

Pasakojime apie A.I. Solženicynas nuolat aštriai kritikuoja vietos valdžią: žiema jau čia pat, o kolūkio pirmininkas kalba apie viską, išskyrus kurą. Vietoje nerasite kaimo tarybos sekretoriaus, o jei ir gausite dokumentus, vėliau turėsite juos perdaryti, nes visi tie žmonės, kurie yra pašaukti užtikrinti teisėtvarką šalyje dirbk nerūpestingai, o valdžios jiems nerasi. Su pasipiktinimu rašo A.I. Solženicynas sakė, kad naujasis pirmininkas „visų pirma atkirto visų neįgaliųjų sodus“, nors nukirsti akrai už tvoros vis dar buvo tušti.

Matryona net neturėjo teisės pjauti žolės kolūkio žemėje, bet iškilus bėdai kolūkyje, pas ją priėjo pirmininko žmona ir nesisveikinusi pareikalavo eiti į darbą ir net su jos šakutė. Matryona padėjo ne tik kolūkiui, bet ir kaimynams.

Nemažai meninių detalių A.I. Solženicynas pasakojime pabrėžia, kaip toli civilizacijos pasiekimai nuo tikrojo valstiečio gyvenimo Rusijos užkampyje. Naujų mašinų ir dirbtinių Žemės palydovų išradimas per radiją girdimas kaip pasaulio stebuklai, iš kurių jokios prasmės ar naudos nebus. Valstiečiai dar kraus durpes šakėmis ir valgys tuščias bulves ar košę.

Be to, pakeliui pasakoja A.I. Solženicynas ir apie situaciją mokykliniame ugdyme: Antoška Grigorjevas, visiškai nesėkmingas mokinys, net nebandė nieko mokytis: žinojo, kad vis tiek bus perkeltas į kitą klasę, nes mokyklai svarbiausia ne mokinių kokybė. ' žinių, bet kova už „didelį akademinių rezultatų procentą“ .

Tragišką istorijos pabaigą siužeto plėtojimo metu paruošia nepaprasta detalė: Matrionai, palaimindamas vandenį, kažkas pavogė švęsto vandens puodą: „Ji visada turėjo šventinto vandens, o šiemet jo neturėjo“.

Be valstybės valdžios ir jos atstovų žiaurumo žmonių atžvilgiu, A.I. Solženicynas iškelia žmogaus bejausmiškumo kitiems problemą. Matryonos artimieji priverčia ją išardyti ir viršutinį kambarį atiduoti dukterėčiai (įvaikinei dukrai). Po to Matryonos seserys ją prakeikė kaip kvailę, o iš kiemo dingo lieknas katinas, paskutinis senolės džiaugsmas.

Išlipdama iš viršutinio kambario, pati Matryona miršta perėjoje po traukinio ratais. Su kartėliu širdyje autorė pasakoja, kaip prieš mirtį su ja susikivirčijusios Matryonos seserys plūdo pasidalyti jos apgailėtinu palikimu: trobele, ožka, skrynia ir dviem šimtais laidotuvių rublių.

Tik vienos senolės frazė pasakojimo planą paverčia iš kasdienybės į egzistencinį: „Pasaulyje yra dvi mįslės: kaip aš gimiau – nepamenu, kaip numiriau – nežinau“. Žmonės šlovino Matryoną net po jos mirties. Buvo kalbama, kad jos vyras jos nemyli, pasitraukė nuo jos, o apskritai ji buvo kvaila, nes nemokamai kasė žmonių sodus, bet niekada neįsigijo jokios nuosavybės. Autorės požiūrį itin glaustai išreiškia frazė: „Mes visi gyvenome šalia jos ir nesupratome, kad ji yra labai doras žmogus, be kurio, anot patarlės, kaimas neišsiverstų“.

Istorijos „Matryonin’s Dvor“ analizė apima jos veikėjų charakteristikas, santrauką, sukūrimo istoriją, pagrindinės idėjos atskleidimą ir kūrinio autoriaus iškeltas problemas.

Pasak Solženicyno, istorija paremta tikrais įvykiais ir yra „visiškai autobiografinė“.

Pasakojimo centre – šeštojo dešimtmečio Rusijos kaimo gyvenimo paveikslas. XX amžius, kaimo problematika, diskusijos apie pagrindines žmogiškąsias vertybes, gėrio, teisingumo ir atjautos, darbo problema, gebėjimas padėti į keblią situaciją atsidūrusiam artimui. Visas šias savybes turi teisus žmogus, be kurio „kaimas neišsilaiko“.

„Matryonin's Dvor“ sukūrimo istorija

Iš pradžių pasakojimo pavadinimas buvo: „Kaimas nevertas be teisaus žmogaus“. Galutinį variantą 1962 m. redakcinėje diskusijoje pasiūlė Aleksandras Tvardovskis. Rašytojas pažymėjo, kad pavadinimo prasmė neturėtų būti moralizuojanti. Atsakydamas Solženicynas geranoriškai padarė išvadą, kad jam nesiseka su vardais.

Aleksandras Isajevičius Solženicynas (1918–2008)

Darbas su istorija vyko kelis mėnesius, nuo 1959 m. liepos iki gruodžio. Solženicynas jį parašė 1961 m.

1962 m. sausio mėn., per pirmąją redakcinę diskusiją, Tvardovskis įtikino autorių, o kartu ir patį save, kad kūrinys nevertas publikuoti. Ir vis dėlto jis paprašė palikti rankraštį redaktoriui. Dėl to istorija 1963 metais buvo paskelbta Naujajame pasaulyje.

Pastebėtina, kad Matryonos Vasilievnos Zakharovos gyvenimas ir mirtis šiame darbe atsispindi kiek įmanoma teisingiau - tiksliai taip, kaip iš tikrųjų atsitiko. Tikrasis kaimo pavadinimas yra Miltsevo, jis yra Vladimiro srities Kuplovsky rajone.

Kritikai šiltai sutiko autoriaus kūrybą, gyrė jo meninę vertę. Solženicyno kūrybos esmę labai tiksliai apibūdino A. Tvardovskis: neišsilavinusi, paprasta moteris, eilinė darbininkė, sena valstietė... kaip toks žmogus gali patraukti tiek dėmesio ir smalsumo?

Gal todėl, kad jos vidinis pasaulis labai turtingas ir didingas, apdovanotas geriausiomis žmogiškomis savybėmis, o jo fone nublanksta viskas, kas pasaulietiška, materialu ir tuščia. Solženicynas buvo labai dėkingas Tvardovskiui už šiuos žodžius. Laiške jam autorius pažymėjo savo žodžių svarbą jam pačiam, taip pat atkreipė dėmesį į rašytojo matymo gilumą, nuo kurio nebuvo paslėpta pagrindinė kūrinio mintis - istorija apie mylintį ir kenčianti moteris.

A. I. Solženicino kūrinio žanras ir idėja

„Matrenino Dvoras“ priklauso apysakos žanrui. Tai pasakojimo epo žanras, kurio pagrindiniai bruožai – nedidelė renginio apimtis ir vienybė.

Solženicino kūryba pasakoja apie nesąžiningai žiaurų paprasto žmogaus likimą, apie kaimo gyventojų gyvenimą, apie praėjusio amžiaus 50-ųjų sovietinę tvarką, kai po Stalino mirties našlaičiai rusų žmonės nesuprato, kaip gyventi toliau.

Pasakojimas pasakojamas Ignatičiaus vardu, kuris visame siužete, kaip mums atrodo, veikia tik kaip abstraktus stebėtojas.

Pagrindinių veikėjų aprašymas ir charakteristikos

Istorijos veikėjų sąrašas yra mažas; jis susideda iš kelių veikėjų.

Matryona Grigorjeva- pagyvenusi moteris, visą gyvenimą kolūkyje dirbusi valstietė, dėl sunkios ligos atleista nuo sunkaus fizinio darbo.

Ji visada stengėsi padėti žmonėms, net nepažįstamiems. Kai pasakotojas ateina pas ją išsinuomoti būsto, autorė pastebi šios moters kuklumą ir nesavanaudiškumą.

Matryona niekada sąmoningai neieškojo nuomininko ir nesiekė iš to pasipelnyti. Visą jos turtą sudarė gėlės, sena katė ir ožka. Matryonos atsidavimui nėra ribų. Net jos santuokinė sąjunga su jaunikio broliu paaiškinama jos noru padėti. Kadangi mirė jų motina, nebuvo kam atlikti namų ruošos darbų, tada šią naštą prisiėmė Matryona.

Moteris valstietė turėjo šešis vaikus, tačiau jie visi mirė anksti. Todėl moteris pradėjo auginti jauniausią Tado dukrą Kirą. Matryona dirbo nuo ankstaus ryto iki vėlyvo vakaro, tačiau niekada niekam nerodė savo nepasitenkinimo, nesiskundė nuovargiu, neniurzgė dėl likimo.

Ji buvo maloni ir užjaučianti visus. Ji niekada nesiskundė ir nenorėjo niekam būti našta. Matryona nusprendė atiduoti savo kambarį suaugusiai Kirai, tačiau norint tai padaryti, reikėjo padalinti namą. Perkraustymo metu Tado daiktai įstrigo ant geležinkelio, moteris žuvo po traukinio ratais. Nuo tos akimirkos nebeliko žmogaus, galinčio nesavanaudiškai padėti.

Tuo tarpu Matryonos artimieji galvojo tik apie pelną, apie tai, kaip padalinti iš jos likusius daiktus. Moteris valstietė labai skyrėsi nuo kitų kaimo gyventojų. Tai buvo tas pats teisuolis – vienintelis, nepakeičiamas ir toks nematomas aplinkiniams.

Ignatičius yra rašytojo prototipas. Vienu metu herojus tarnavo tremtyje, tada buvo išteisintas. Nuo tada vyras ėmėsi ieškoti ramaus kampelio, kur galėtų ramiai ir ramiai praleisti likusį gyvenimą, dirbdamas paprastu mokytoju mokykloje. Ignatičius rado prieglobstį pas Matryoną.

Pasakotojas – privatus asmuo, nemėgstantis perdėto dėmesio ir ilgų pokalbių. Jam labiau patinka ramybė ir tyla. Tuo tarpu jam pavyko rasti bendrą kalbą su Matryona, tačiau dėl to, kad jis nelabai suprato žmones, valstietės gyvenimo prasmę jis galėjo suvokti tik po jos mirties.

Tadas- buvęs Matryonos sužadėtinis, Efimo brolis. Jaunystėje jis ketino ją vesti, bet išėjo į armiją ir trejus metus apie jį nebuvo jokių žinių. Tada Matryona buvo susituokusi su Efimu. Grįžęs Tadas vos nenulaužė savo brolio ir Matryonos kirviu, bet laiku susivokė.

Herojus išsiskiria žiaurumu ir nesaikingumu. Nelaukdamas Matryonos mirties, jis pradėjo reikalauti iš jos dalies namo jos dukrai ir jos vyrui. Taigi Tadė yra kaltas dėl Matryonos mirties, kurią traukinys partrenkė padedant artimiesiems po gabalo išardyti jų namus. Jo laidotuvėse nebuvo.

Istorija suskirstyta į tris dalis. Pirmasis kalba apie Ignatičiaus likimą, kad jis yra buvęs kalinys ir dabar dirba mokyklos mokytoju. Dabar jam reikia ramaus prieglobsčio, kurį malonioji Matryona jam mielai suteikia.

Antroji dalis pasakoja apie sunkius valstietės gyvenimo įvykius, apie pagrindinės veikėjos jaunystę ir apie tai, kad karas iš jos atėmė meilužį ir jai teko susidurti su nemylimu vyru, broliu. jos sužadėtinio.

Trečiame epizode Ignatičius sužino apie neturtingos valstietės mirtį ir pasakoja apie laidotuves bei pabudimą. Artimieji išspaudžia ašaras, nes to reikalauja aplinkybės. Juose nėra nuoširdumo, jų mintys yra užimtos tik apie tai, kaip geriausia padalyti mirusiojo turtą.

Darbo problemos ir argumentai

Matryona yra žmogus, kuris nereikalauja atlygio už savo gerus darbus, ji yra pasirengusi paaukoti save kito žmogaus labui. Jie jos nepastebi, nevertina ir nesistengia suprasti. Visas Matryonos gyvenimas kupinas kančių, pradedant nuo jaunystės, kai teko susieti likimą su nemylimu žmogumi, išgyvenant netekties skausmą, baigiant branda ir senatve su jų dažnomis ligomis ir sunkiu fiziniu darbu.

Herojės gyvenimo prasmė yra sunkus darbas, kuriame ji pamiršta apie visus rūpesčius ir problemas. Jos džiaugsmas – rūpestis kitais, pagalba, užuojauta ir meilė žmonėms. Tai yra pagrindinė istorijos tema.

Kūrinio problema susiveda į moralės klausimus. Faktas yra tas, kad kaime materialinės vertybės iškeliamos aukščiau už dvasines, jos vyrauja prieš žmoniją.

Matryonos charakterio sudėtingumas ir jos sielos kilnumas yra nepasiekiamas heroję supančių godžių žmonių supratimui. Juos varo kaupimo ir pelno troškulys, kuris užgožia regėjimą ir neleidžia įžvelgti valstietės gerumo, nuoširdumo ir atsidavimo.

Matryona yra pavyzdys, kad gyvenimo sunkumai ir sunkumai sušvelnina stiprios valios žmogų, nesugeba jo palaužti. Po pagrindinės veikėjos mirties ima griūti viskas, ką ji pastatė: namas išimamas į gabalus, apgailėtino turto likučiai dalijami, kiemas paliekamas likimo valiai. Niekas nemato, kokia baisi netektis įvyko, koks nuostabus žmogus paliko šį pasaulį.

Autorius parodo materialių dalykų trapumą, moko nevertinti žmonių pagal pinigus ir regalijas. Tikroji prasmė slypi moraliniame charakteryje. Ji išlieka mūsų atmintyje net po to, kai mirė žmogus, iš kurio sklido ši nuostabi nuoširdumo, meilės ir gailestingumo šviesa.

Į Centrinę Rusiją. Dėl naujų tendencijų neseniai kaliniui neatsisakoma tapti mokyklos mokytoju Vladimiro kaime Miltsevo (apsakyme - Talnovo). Solženicynas apsigyvena vietos gyventojos Matryonos Vasiljevnos, maždaug šešiasdešimties metų moters, dažnai sergančios, trobelėje. Matryona neturi nei vyro, nei vaikų. Jos vienatvę praskaidrina tik po visą namą pasodinti fikusai ir iš gailesčio nuskinta tingi katė. (Žr. Matryonos namo aprašymą.)

Su šilta, lyriška užuojauta A.I.Solženicynas apibūdina sunkų Matryonos gyvenimą. Jau daug metų ji neuždirbo nė rublio. Kolūkyje Matryona dirba „už darbo dienų lazdas nešvarioje buhalterio knygoje“. Įstatymas, kuris pasirodė po Stalino mirties, pagaliau suteikia jai teisę siekti pensijos, bet ne dėl jos, o dėl fronte dingusio vyro netekties. Norėdami tai padaryti, turite surinkti krūvą pažymų ir daug kartų nunešti jas į socialines tarnybas ir kaimo tarybą, esančią už 10–20 kilometrų. Matryonos trobelė pilna pelių ir tarakonų, kurių negalima pašalinti. Vieninteliai jos laikomi gyvuliai – ožka, daugiausia minta ne didesniais už vištienos kiaušinį „kartovy“ (bulvėmis): smėlėtame, netręštame darže už jį didesnio neauga. Bet net ir esant tokiam poreikiui, Matryona išlieka šviesus žmogus su spindinčia šypsena. Gerą nuotaiką jai padeda išlaikyti darbas – kelionės į mišką durpių (su dviejų kilogramų maišu ant peties tris kilometrus), šieno pjovimas ožkai, darbai po namus. Matryona dėl senatvės ir ligos jau buvo paleista iš kolūkio, tačiau baisi pirmininko žmona karts nuo karto liepia nemokamai padėti darbe. Matryona nesunkiai sutinka padėti kaimynams jų soduose be pinigų. Iš valstybės gavusi 80 rublių pensiją, ji nusiperka sau naujus veltinio batus ir paltą iš dėvėto geležinkelio palto – ir tiki, kad jos gyvenimas pastebimai pagerėjo.

„Matryona Dvor“ - Matryonos Vasiljevnos Zacharovos namas Miltsevo kaime, Vladimiro srityje, A. I. Solženicino istorijos aplinka

Netrukus Solženicynas sužinos apie Matryonos santuoką. Jaunystėje ji ketino ištekėti už savo kaimyno Tado. Tačiau 1914 m. jis buvo išvežtas į Vokietijos karą – ir trejiems metams dingo nežinomybėje. Nelaukdama naujienų iš jaunikio, tikėdama, kad jis mirė, Matryona ištekėjo už Tado brolio Efimo. Tačiau po kelių mėnesių Tadas grįžo iš Vengrijos nelaisvės. Širdyje jis grasino kirviu sukapoti Matryoną ir Efimą, tada atvėso ir žmona paėmė kitą Matryoną iš gretimo kaimo. Jie gyveno šalia jos. Tadas Talnove buvo žinomas kaip valdingas, šykštus žmogus. Jis nuolat mušė savo žmoną, nors iš jos susilaukė šešių vaikų. Matryona ir Jefimas taip pat turėjo šešis, tačiau nė vienas iš jų negyveno ilgiau nei tris mėnesius. Efimas, išvykęs į kitą karą 1941 m., iš jo negrįžo. Draugaudama su Tado žmona, Matryona maldavo savo jauniausiąją dukterį Kirą, dešimt metų augino ją kaip savąją, o prieš pat Solženicyno pasirodymą Talnovoje ištekėjo už lokomotyvo mašinisto Cherusti kaime. Matryona papasakojo Aleksandrui Isajevičiui istoriją apie savo du piršlius, jaudindamasi kaip jauna moteris.

Kira ir jos vyras turėjo gauti žemės sklypą Cherusty mieste, ir tam jie turėjo greitai pastatyti kokį nors pastatą. Žiemą Senasis Tadas pasiūlė ten perkelti viršutinį kambarį prie Matryonos namo. Šį kambarį Matryona jau ketino palikti Kirai (o trys jos seserys siekė namo). Atkakliai įkalbinėjama gobšuolio Tado, po dviejų bemiegių naktų Matryona per savo gyvenimą, nulaužusi dalį namo stogo, sutiko išardyti viršutinį kambarį ir nugabenti į Cherusti. Prieš šeimininkę ir Solženicyną Tadas su sūnumis ir žentais atėjo į Matryonos kiemą, trinktelėjo kirviais, girgždėjo plėšiant lentas ir išardė viršutinį kambarį į rąstus. Trys Matryonos seserys, sužinojusios, kaip ji pasidavė Tado įtikinėjimui, vienbalsiai pavadino ją kvaile.

Matryona Vasiljevna Zakharova - pagrindinės istorijos veikėjos prototipas

Iš Cherusti buvo atvežtas traktorius. Rąstai iš viršutinio kambario buvo sukrauti į dvi roges. Storaveidis traktorininkas, kad nereikėtų papildomos kelionės, paskelbė, kad trauks iš karto dvi roges - pinigine prasme jam geriau. Pati nesuinteresuota Matryona, besiblaškanti, padėjo krauti rąstus. Jau tamsoje traktorius sunkiai ištraukė sunkų krovinį iš motinos kiemo. Neramus darbuotojos taip pat neliko namuose – pakeliui su visais išbėgo padėti.

Grįžti gyvai jai nebelemta... Geležinkelio pervažoje nutrūko perkrauto traktoriaus trosas. Traktoristas ir Tado sūnus atskubėjo su juo susitarti, o Matryona buvo nuvežta kartu su jais. Tuo metu du prikabinti lokomotyvai artėjo prie pervažos atbulomis ir neįjungę šviesų. Staiga atskridę jie mirtinai sudaužė visus tris prie troso užsiėmusius, sugadino traktorių, o patys nukrito nuo bėgių. Vos nedužo prie pervažos artėjęs greitasis traukinys su tūkstančiu keleivių.

Auštant iš perėjos viskas, kas liko iš Matryonos, buvo sunešta rogutėmis po ant jos užmestu nešvariu maišu. Kūnas neturėjo nei kojų, nei pusės liemens, nei kairės rankos. Bet veidas liko nepažeistas, ramus, gyvesnis nei miręs. Viena moteris persižegnojo ir pasakė:

„Viešpats paliko jos dešinę ranką“. Bus malda Dievui...

Kaimas pradėjo rinktis į laidotuves. Moteriškos giminės aimanavo dėl karsto, tačiau jų žodžiuose buvo akivaizdus savanaudiškumas. Ir neslėpta, kad Matryonos seserys ir jos vyro artimieji ruošėsi kovai dėl velionės palikimo, dėl jos seno namo. Tik Tado žmona ir mokinė Kira nuoširdžiai verkė. Pats Tadas, per tą nelaimę netekęs kadaise mylimos moters ir sūnaus, aiškiai galvojo tik apie tai, kaip išgelbėti per avariją prie geležinkelio išmėtytus viršutinio kambario rąstus. Prašydamas leidimo jas grąžinti, jis vis skubėjo iš karstų į stoties ir kaimo valdžią.

A.I. Solženicynas Miltsevo kaime (apsakyme - Talnovo). 1956 metų spalis

Sekmadienį Matryona ir sūnus Tadas buvo palaidoti. Pabudimas praėjo. Per kelias ateinančias dienas Tadas iš savo motinos seserų ištraukė tvartą ir tvorą, kurią kartu su sūnumis iš karto išardė ir gabeno rogutėmis. Aleksandras Isajevičius apsigyveno pas vieną iš Matryonos svainių, kuri dažnai ir visada su paniekinamu apgailestavimu kalbėdavo apie jos nuoširdumą, paprastumą, apie tai, kokia „kvaila ji buvo, nemokamai padėjo svetimiems“, „nevaikė pinigų“. ir net kiaulės nelaikė“. Solženicynui kaip tik iš šių menkinančių žodžių susidarė naujas Matryonos įvaizdis, nes jis jos nesuprato, net gyvena šalia jos. Ši negeidžia moteris, svetima seserims, juokinga savo svainėms, kuri iki mirties nebuvo sukaupusi turto, palaidojo šešis vaikus, bet nebuvo bendraujanti, gailėjosi išleistos katės ir kartą naktį per gaisrą ji puolė gelbėti ne trobelę, o savo mylimus fikusus – o ten yra tas labai teisus žmogus, be kurio, anot patarlės, kaimas negali išsilaikyti.

Solženicynas Aleksandras Isajevičius (1918 – 2008) Gimė 1918 m. gruodžio 11 d. Kislovodske. Tėvai kilę iš valstiečių šeimų. Tai nesutrukdė jiems įgyti gero išsilavinimo. Mama liko našlė likus šešiems mėnesiams iki sūnaus gimimo. Norėdama jį išlaikyti, ji nuėjo dirbti mašinininke. 1938 m. Solženicynas įstojo į Rostovo universiteto Fizikos-matematikos fakultetą, o 1941 m., gavęs matematiko diplomą, Maskvoje baigė Filosofijos, literatūros ir istorijos instituto (IFLI) korespondencijos skyrių. Prasidėjus Didžiajam Tėvynės karui, buvo pašauktas į armiją (artileriją). 1945 m. vasario 9 d. Solženicyną suėmė fronto kontržvalgyba: nagrinėdami (atplėšdami) jo laišką draugui, NKVD pareigūnai aptiko kritinių pastabų, skirtų I. V. Stalinui. Tribunolas nuteisė Aleksandrą Isaevičių kalėti 8 metus, po to tremtį į Sibirą.

1957 m., prasidėjus kovai su Stalino asmenybės kultu, Solženicynas buvo reabilituotas. N. S. Chruščiovas asmeniškai leido paskelbti savo pasakojimą apie Stalino stovyklas „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“ (1962). 1967 m., Solženicynui išsiuntus atvirą laišką SSRS rašytojų sąjungos suvažiavimui, ragindamas nutraukti cenzūrą, jo kūriniai buvo uždrausti. Nepaisant to, romanai „Pirmajame rate“ (1968) ir „Vėžio palata“ (1969) buvo platinami samizdate ir Vakaruose buvo išleisti be autoriaus sutikimo. 1970 metais Aleksandras Isajevičius buvo apdovanotas Nobelio literatūros premija.

1973 metais KGB konfiskavo rankraščio veiklą. Mirė 2008 08 03 naujas metų rašytojo kūrinys Maskvoje. „Gulago archipelagas“. „GULAG salynas“ reiškė kalėjimus, priverstinio darbo stovyklas ir tremtinių gyvenvietes, išsibarsčiusias po visą SSRS. 1974 metų vasario 12 dieną Solženicynas buvo suimtas, apkaltintas išdavyste ir ištremtas į Vokietiją. 1976 m. jis persikėlė į JAV ir gyveno Vermonte, siekdamas literatūrinės kūrybos. Tik 1994 metais rašytojas galėjo grįžti į Rusiją. Iki šiol Solženicynas tęsė literatūrinę ir visuomeninę veiklą.

Pagrindinė šio rašytojo kūrybos tema yra ne komunizmo kritika ar Gulago prakeiksmas, o gėrio ir blogio kova - amžina pasaulio meno tema. Solženicino kūryba išaugo ne tik pagal XX amžiaus rusų literatūros tradicijas. Paprastai jo darbai nagrinėjami itin riboto XIX ir XX amžių socialinių politinių ir literatūrinių reiškinių fone. Solženicino prozos meninė erdvė yra trijų pasaulių – idealaus (dieviško), tikro (žemiško) ir pragariško (velniško) – junginys.

Šią pasaulio sandarą atitinka ir rusų sielos sandara. Jis taip pat yra trijų dalių ir yra kelių principų derinys: šventasis, žmogaus ir gyvulio. Skirtingais laikotarpiais vienas iš šių principų nuslopinamas, kitas pradeda dominuoti, ir tai paaiškina aukštus ir gilius Rusijos žmonių pakilimus. Laikas, apie kurį Solženicynas rašo apsakyme „Matrenino Dvoras“, jo nuomone, yra viena baisiausių nesėkmių Rusijos istorijoje, Antikristo triumfo metas. Solženicynui velniškas antipasaulis yra egoizmo ir primityvaus racionalizmo karalystė, savanaudiškumo ir absoliučių vertybių neigimo triumfas; joje vyrauja žemiškosios gerovės kultas, o žmogus skelbiamas visų vertybių matu.

Žodinės tautodailės elementai apsakyme „Matrionino Dvoras“ Tradiciškai dainos stiliumi atskleidžiamas herojės vidinis pasaulis. Taigi, Matryona turi „dainuojančią“ kalbą: „Ji nekalbėjo, ji liečiamai niūniavo“, „geranoriški žodžiai ... prasidėjo nuo kažkokios žemos kančios, kaip močiutės pasakose“. Įspūdį sustiprino „dainuojančių“ dialektizmų įtraukimas į tekstą. Pasakojime vartojami dialektiniai žodžiai labai ryškiai perteikia herojės gimtosios vietovės kalbą: kartovo, kartoninė sriuba, kuzhotkom (vakare), viršutinis kambarys, dvikova (pūga) ir kt. Matryona turi tvirtų idėjų, kaip dainuoti „in“. mūsų kelias“, o jaunystės prisiminimai pasakotojui kelia asociaciją su „daina po dangumi, kuri seniai palikta ir negali būti dainuojama mechanizmais“. Pasakojime pasitelkiamos patarlės, atspindinčios karčią žmonių gyvenimo patirtį: „Nežinau, guli ant krosnies, Nežinai, nieko ant virvelės veda“, „Pasaulyje yra dvi mįslės: kaip aš gimiau - nepamenu, kaip aš mirsiu – nežinau“.

Pasakojimo pabaigoje herojės vertinimo pagrindu tampa liaudies išmintis: „... ji yra pats teisus žmogus, be kurio, anot patarlės (turima galvoje patarlė „Nevertingas miestas be šventojo, a. kaimas be teisuolio“), kaimas nevertas“. Istorijoje „Matrenino Dvoras“ ne kartą yra ženklų, žadančių kažką nemalonaus. Reikia priminti, kad ženklai būdingi daugeliui tautosakos kūrinių: dainoms, epams, pasakoms ir kt. Tragiškus įvykius numato Matryonos baimė persikelti („Bijau...labiausiai dėl kažkokių priežasčių...“) ir jos kačiuko netektis palaiminant vandenį („... kaip nešvari dvasia jį išnešė“), ir tai, kad „tais pačiais laikais iš kiemo išklydo lėkšta katė...“. Pati gamta saugo heroję nuo blogio. Dvi dienas besisukanti pūga trukdo transportuoti, o iškart po jos prasideda atlydis. Taigi tautosakos ir krikščioniškieji motyvai šiame pasakojime užima reikšmingą vietą. Solženicynas juos naudoja, nes jie yra tiesiogiai susiję su Rusijos žmonėmis. O žmonių likimas XX amžiaus neramumų metu yra pagrindinė visos Solženicino kūrybos tema. . .

Pirmojo leidimo metai – 1963 Žanras: apysaka Gentis: epas Grožinės literatūros tipas: proza ​​Siužeto tipas: socialinis, psichologinis

Kūrybos istorija Istorija „Matrenino Dvoras“ buvo parašyta 1959 m. ir išleista 1964 m. Tai Solženicino pasakojimas apie situaciją, į kurią jis atsidūrė grįžęs iš lagerio. Jis „norėjo įsiveržti ir pasiklysti pačiame Rusijos viduje“, rasti „ramų Rusijos kampelį toliau nuo geležinkelių“. Po reabilitacijos 1957 m. Solženicynas gyveno Maltsevo kaime, Kurlovskio rajone, Vladimiro srityje, su valstiete Matryona Vasiljevna Zacharova. Buvęs lagerio kalinys galėjo įsidarbinti tik sunkiam darbui, bet jis norėjo mokyti.

Iš pradžių autorius savo kūrinį pavadino „Kaimas nevertas be teisaus žmogaus“. Yra žinoma, kad 1963 m., siekdamas išvengti trinties su cenzūra, leidėjas A. T. Tvardovskis pakeitė pavadinimą; teisumo idėja buvo susijusi su krikščionybe ir XX amžiaus 60-ųjų pradžioje jokiu būdu nebuvo palankiai vertinama.

Trumpa istorija 1956 m. vasarą šimtas aštuoniasdešimt ketvirtame kilometre nuo Maskvos keleivis išlipa geležinkelio linija į Muromą ir Kazanę. Tai pasakotojas, kurio likimas panašus į paties Solženicino likimą (kovojo, bet iš fronto „dešimčiai metų vėlavo sugrįžti“, tai yra tarnavo lageryje, ką liudija ir tai, kad m. pasakotojas įsidarbino, kiekviena jo dokumentų raidė buvo „apčiuopta“). Jis svajoja dirbti mokytoju Rusijos gilumoje, atokiau nuo miesto civilizacijos. Bet gyventi kaime nuostabiu vardu Vysokoje Polye nebuvo įmanoma, nes ten duonos nekepė ir nieko valgomo nepardavė. Ir tada jis perkeliamas į kaimą, kurio ausims siaubingas pavadinimas – Torfoprodukt. Tačiau pasirodo, kad „ne viskas apie durpių gavybą“, taip pat yra kaimų Chaslitsy, Ovintsy, Spudny, Shevertny, Shestimirovo pavadinimais. . . Tai sutaiko pasakotoją su jo partija, nes žada jam „blogą Rusiją“. Jis apsigyvena viename iš kaimų, vadinamų Talnovo. Trobelės, kurioje gyvena pasakotojas, savininkas vadinamas Matryona Vasiljevna Grigorjeva arba tiesiog Matryona.

Matryonos likimas, apie kurį ji ne iš karto, nelaikydama to įdomiu „kultūringam“ žmogui, kartais vakarais pasakoja svečiui, jį žavi ir kartu pribloškia. Jis mato ypatingą jos likimo prasmę, kurios Matryonos kaimo žmonės ir artimieji nepastebi. Mano vyras dingo karo pradžioje. Jis mylėjo Matryoną ir nemušė jos, kaip jų žmonų kaimo vyrai. Tačiau mažai tikėtina, kad pati Matryona jį mylėjo. Ji turėjo ištekėti už savo vyro vyresniojo brolio Tado. Tačiau Pirmajame pasauliniame kare pateko į frontą ir dingo. Matryona jo laukė, bet galiausiai, Thaddeuso šeimos reikalavimu, ji ištekėjo už jaunesniojo brolio Efimo. Ir tada netikėtai grįžo Tadas, kuris buvo Vengrijos nelaisvėje. Anot jo, jis Matryonos ir jos vyro mirtinai nenulaužė kirviu tik todėl, kad Efimas yra jo brolis. Tadas taip mylėjo Matryoną, kad susirado naują nuotaką tuo pačiu vardu. „Antroji Matryona“ pagimdė Tadėjui šešis vaikus, tačiau visi Efimo vaikai (taip pat šeši) iš „pirmosios Matryonos“ mirė net negyvenę tris mėnesius. Visas kaimas nusprendė, kad Matryona buvo „sugadinta“, ir ji pati tuo patikėjo. Tada ji priėmė „antrosios Matryonos“ dukrą Kirą ir augino ją dešimt metų, kol ištekėjo ir išvyko į Cherusti kaimą.

Matryona visą gyvenimą gyveno tarsi ne sau. Ji nuolat kam nors dirba: kolūkiui, kaimynams, dirbdama „valstiečių“ darbus, ir pinigų už tai niekada neprašo. Matryona turi didžiulę vidinę jėgą. Pavyzdžiui, ji sugeba sustabdyti bėgantį arklį, kurio vyrai negali sustabdyti. Pamažu pasakotojas supranta, kad būtent ant tokių žmonių kaip Matryona, kurie be atsargų atsiduoda kitiems, visas kaimas ir visa Rusijos žemė vis dar laikosi kartu. Tačiau vargu ar jis yra patenkintas šiuo atradimu. Jei Rusija ilsisi tik ant pasiaukojančių senų moterų, kas jai bus toliau? Taigi absurdiškai tragiška istorijos pabaiga. Matryona miršta padėdamas Tadui ir jo sūnums nutempti dalį jų pačių trobelės, paveldėtos Kirai, per geležinkelį rogėmis. Tadas nenorėjo laukti Matryonos mirties ir nusprendė per savo gyvenimą atimti palikimą jauniesiems. Taip jis nesąmoningai išprovokavo jos mirtį. Kai artimieji laidoja Matryoną, jie verkia iš prievolės, o ne iš širdies ir galvoja tik apie galutinį Matryonos turto padalijimą. Tadas net nepabudo.

Siužetas Istorija absoliučiai dokumentinė, joje praktiškai nėra jokios fantastikos, įvykiai, kurie nutiko, apysakoje aprašyti chronologiškai tiksliai. Istorija prasideda 1956 metų rugpjūtį ir baigiasi 1957 metų birželį. Kulminacija Kulminacija – tai viršutinio kambario atkirtimo epizodas, o pabaiga – Matryonos mirties momentas perėjoje, vežant viršutinio kambario rąstinį karkasą: „Prie sankryžos yra kalva, įėjimas status. Nėra kliūties. Traktorius pervažiavo su pirmomis rogėmis, bet nutrūko trosas, o antrosios rogės... užstrigo... ten... Matryona irgi buvo vežta“.

Sudėtis Darbą sudaro trys skyriai. 1. Rusijos kaimo vaizdas 50-ųjų pradžioje. Apima išsamią ekspoziciją: pastogės radimo ir susitikimo su namų šeimininke istorija, kai herojus tik stebi Matryoną. 2. Istorijos herojės gyvenimas ir likimas. Sužinome prisiminimais perteiktą Matryonos istoriją, jos biografiją. 3. Moralės pamokos. Trečiasis skyrius seka po pabaigos ir yra epilogas.

Pagrindiniai veikėjai Pasakotojas (Ignatičius) yra autobiografinis personažas. Matryona skambina R. Ignatičiui. Jis tarnavo tremtyje „dulkėtoje, karštoje dykumoje“ ir buvo reabilituotas. R. norėjo gyventi kokiame nors kaime vidurio Rusijoje. Atvykęs į Talnovą, jis pradėjo nuomotis kambarį iš Matryonos ir mokyti matematikos vietinėje mokykloje. R. uždaras, vengia žmonių, nemėgsta triukšmo. Jis nerimauja, kai Matryona netyčia apsivelka paminkštintą striukę ir ją kankina garsiakalbio triukšmas. Tačiau herojė iškart susigyveno su pačia Matryona, nepaisant to, kad jie gyveno viename kambaryje: ji buvo labai tyli ir paslaugi. Tačiau R., protingas ir patyręs žmogus, ne iš karto įvertino Matryoną. M. esmę suprato tik po herojės mirties, sulygindamas ją su teisuoliu („Kaimas nevertas be teisuolio“, – prisiminė R.).

Ar istorijoje yra išsamus herojės portretas? Į kokias portreto detales rašytojas daugiausia dėmesio skiria? Matryona pasižymi diskretiška išvaizda. Autoriui svarbu pavaizduoti ne tiek išorinį paprastos rusų valstietės grožį, kiek vidinę šviesą, sklindančią iš jos akių, ir dar aiškiau pabrėžti savo mintį: „Tie žmonės visada turi gerus veidus, kurie taikiai su savo sąžine“.

Kokios meninės detalės sukuria Matryonos gyvenimo vaizdą? Visas jos „turtas“ – fikusai, liekna katė, ožka, pelės ir tarakonai. Visas pasaulis aplink Matryoną jos tamsioje trobelėje su didele rusiška krosnele yra jos pačios tąsa, jos gyvenimo dalis. Viskas čia natūralu ir ekologiška: mylimi fikusai „šeimininko vienatvę užpildė tylia, bet gyva minia“.

Kaip istorijoje klostosi herojės praeities tema? Herojės gyvenimo kelias nėra lengvas. Per savo gyvenimą jai teko iškęsti daug sielvarto ir neteisybės: nutrūkusią meilę, šešių vaikų mirtį, vyro netektį kare, pragarišką darbą kaime, sunkią ligą ir ligas, karčią apmaudą kolūkiui. , kuris išspaudė iš jos visas jėgas, o paskui nurašė ją kaip nereikalingą. Vienos Matryonos likime sutelkta kaimo rusės tragedija.

Kaip Matryona atsiranda kitų istorijos vaizdinių sistemoje, koks aplinkinių požiūris? Istorijos herojai suskirstyti į dvi nelygias dalis: Matryona ir ją suprantanti bei mylinti autorė-pasakotoja bei tie, kuriuos galima vadinti „Nematryona“, jos artimieji. Ribą tarp jų rodo tai, kad kiekvieno iš jų sąmonėje ir elgesyje pagrindinis dalykas yra domėjimasis bendru gyvenimu, noras jame dalyvauti, atviras, nuoširdus požiūris į žmones ar susitelkimas tik į savo interesus. , savo namus, savo turtus.

Teisiosios moters Matryonos įvaizdis istorijoje kontrastuojamas su Tadeusu. Nuožmi neapykanta jaučiama jo žodžiuose apie Matryonos santuoką su broliu. Tado sugrįžimas priminė Matryonai apie nuostabią jų praeitį. Po nelaimės su Matryona Tade niekas nesusvyravo, jis net abejingai pažvelgė į jos kūną. Traukinio avariją, į kurią atsidūrė ir kambarys, ir jį vežantys žmonės, lėmė menkas Tado ir jo artimųjų noras sutaupyti smulkmenoms, ne du kartus važiuoti traktoriumi, o išsiversti vienu skrydžiu. Po jos mirties daugelis ėmė priekaištauti Matryonai. Taigi mano svainė apie ją pasakė: „. . . ir ji buvo nesąžininga, nesiekė įsigijimo ir nebuvo atsargi; . . . ir kvaila, ji padėjo nepažįstamiems žmonėms nemokamai“. Net Ignatičius su skausmu ir gailesčiu prisipažįsta: „Matrionos nėra. Žuvo mylimas žmogus. Ir paskutinę dieną priekaištauju jai, kad ji dėvi paminkštintą striukę.

Konfliktas tarp Matryonos ir kaimo istorijoje neišplėtotas, čia veikiau abejingumas ir apsileidimas, jos pasaulėžiūros nesuvokimas. Matome tik vieną neteisų Tadėją, privertusį Matryoną atsisakyti dalies namo. Po Matryonos mirties kaimas taps morališkai skurdesnis. Apibūdindamas jos laidotuves, Solženicynas neslepia nepasitenkinimo savo kaimo žmonėmis: jie palaidojo Matryoną skurdžiame, nedažytame karste, girtais, užkimusiais balsais dainavo „amžiną atmintį“, paskubomis dalijo jos daiktus. Kodėl jie tokie beširdžiai? Žmonių pyktį autorius aiškina socialinėmis problemomis. Socialinis skurdas atvedė kaimą į dvasinį skurdą. Solženicyno požiūris į septintojo dešimtmečio kaimą išsiskiria atšiauriu, žiauriu tikrumu. Tačiau ši tiesa persmelkta skausmo, kančių, meilės ir vilties. Meilė – tai noras pakeisti socialinę santvarką, atvedusią Rusiją prie bedugnės slenksčio. Tikimasi, kad jei kiekviename kaime bus bent viena teisi moteris, o jis tikisi, kad yra.

„Teisumo tema“ Solženicynas subtiliai, neįkyriai ir net su humoru priartėja prie XIX amžiaus antrosios pusės rusų literatūroje pamėgtos doros temos. Kalbėdamas apie Matryoną, jo herojus pastebi: „Tik ji turėjo mažiau nuodėmių nei jos luošakojė katė. Ji smaugė peles! . „Rašytojas permąsto teisuolių įvaizdžius rusų literatūroje ir vaizduoja teisųjį ne kaip žmogų, perėjusį daug nuodėmių, atgailavusį ir pradėjusį gyventi kaip dievas. Jis teisumą paverčia natūraliu herojės gyvenimo būdu. Tuo pačiu metu Matryona nėra tipiškas įvaizdis, ji nepanaši į kitas „Talnovsky moteris“, kurios gyvena iš materialinių interesų. Ji yra viena iš tų „trijų teisuolių“, kuriuos taip sunku rasti.

Idėja: Naudodami kaimo moters likimo atskleidimo pavyzdį parodykite, kad gyvenimo netektys ir kančios tik dar aiškiau atskleidžia kiekvieno žmogaus žmogiškumo saiką. „Matrionos rūmų“ idėja ir jos problematika pavaldi vienam tikslui – atskleisti herojės krikščioniškos-stačiatikių pasaulėžiūros grožį.

Meninė erdvė Meninė pasakojimo erdvė įdomi. Jis prasideda savo pavadinimu, tada išplečiamas iki geležinkelio stoties, esančios „šimtas aštuoniasdešimt keturi kilometrai nuo Maskvos palei liniją, einančią iš Muromo į Kazanę“, ir iki kaimų „už kalno“, o tada apima visos šalies, kuri priima užsienio delegaciją, ir tęsiasi net į Visatą, kurią turėtų užpildyti dirbtiniai Žemės palydovai. Erdvės kategorija siejama su namo ir kelio vaizdais, simbolizuojančiais veikėjų gyvenimo kelią.

Problemos: üRusijos šeštojo dešimtmečio pradžios kaimas, jo gyvenimas, papročiai, moralė ü Valdžios ir dirbančiojo santykiai ü Meilės baudžiamoji galia üYpatingas herojės minčių šventumas.

A. I. Solženicino kūrybos vertybės patvirtina visuotines žmogaus moralines vertybes. Istorija „Matrionino Dvoras“ ragina nekartoti paskutinės kartos klaidų, kad žmonės taptų humaniškesni ir moralesni. Juk tai pagrindinės žmonijos vertybės!

Anna Achmatova apie A. I. Solženicyno apsakymą „Matrionino Dvoras“ „Nuostabus dalykas... Čia blogiau nei „Ivanas Denisovičius“... Ten galima viską kaltinti asmenybės kultu, bet čia... Juk tai ne Matryona , bet visas Rusijos kaimas, papuolęs po lokomotyvu ir į gabalus...“

A.I.Solženicyno teiginiai apie apsakymo „Matryonin’s Dvor“ heroję yra tokie patys: „Ji yra prižiūrėtoja, be jos prosenelės kaimas nebūtų. Ne šimtas miestas. Nei visa žemė mūsų“. „Tie žmonės visada turi gerus veidus, kurie yra ramūs su savo sąžine.

„Yra tokių gimusių angelų, atrodo, kad jie nesvarūs, jie tarsi slysta ant šios srutos (smurtas, melas, mitai apie laimę ir teisėtumą), visiškai jose nepaskęsdami. A. I. Solženicynas Tikras žmogus atsiskleidžia beveik tik atsisveikinimo ir kančios akimirkomis – jis toks, prisimink jį... V. Rasputinas

A.I. SOLŽENITSYNO APAKTOJOS „MATRENIN'S Dvor“ ANALIZĖ

Pamokos tikslas: pabandyti suprasti, kaip rašytojas mato „paprasto žmogaus“ fenomeną, suprasti filosofinę pasakojimo prasmę.

Metodinės technikos: analitinis pokalbis, tekstų lyginimas.

UŽSIĖMIMŲ LAIKOTARPIU

1.Mokytojo žodis

Pasakojimas „Matrenino Dvoras“, kaip ir „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“, buvo parašyta 1959 m., o paskelbta 1964 m. „Matrenino dvoras“ yra autobiografinis kūrinys. Tai Solženicino istorija apie situaciją, į kurią jis atsidūrė grįžęs „iš dulkėtos karštos dykumos“, tai yra iš stovyklos. Jis „norėjo įsiveržti ir pasiklysti pačiame Rusijos viduje“, rasti „ramų Rusijos kampelį toliau nuo geležinkelių“. Buvęs lagerio kalinys galėjo įsidarbinti tik sunkiam darbui, bet jis norėjo mokyti. Po reabilitacijos 1957 m. Solženicynas kurį laiką dirbo fizikos mokytoju Vladimiro srityje, gyvendamas Miltsevo kaime su valstiete Matryona Vasiljevna Zacharova (ten baigė pirmąjį „Pirmajame rate“). Istorija „Matrenino Dvoras“ peržengia įprastų prisiminimų ribas, tačiau įgyja gilią prasmę ir pripažįstama klasika. Jis buvo vadinamas „puikiu“, „tikrai puikiu darbu“. Pabandykime suprasti šios istorijos fenomeną.

P. Namų darbų tikrinimas.

Palyginkime istorijas „Matrenino Dvoras“ ir „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“.

Abi istorijos yra rašytojo „paprasto žmogaus“, masinės sąmonės nešėjo, fenomeno supratimo etapai. Abiejų istorijų herojai – „paprasti žmonės“, bedvasio pasaulio aukos. Tačiau požiūris į herojus kitoks. Pirmasis buvo vadinamas „Kaimas neapsieina be teisaus žmogaus“, o antrasis buvo vadinamas Shch-854 (Viena kalinio diena). „Teisusis“ ir „nuteistasis“ yra skirtingi vertinimai. Tai, kas Matryonai atrodo „aukšta“ (atsiprašanti šypsena prieš didžiulę pirmininkę, atsidavimas įžūliam artimųjų spaudimui), Ivano Denisovičiaus elgesyje rodo „papildomų pinigų darbas“, „tarnavimas turtingam“. brigadininkas su sausais veltiniais batais tiesiai ant lovos“, „bėga per patalpas, kur reikia kam nors patarnauti, ką nors šluoti ar pasiūlyti“. Matryona vaizduojama kaip šventoji: „Tik ji turėjo mažiau nuodėmių nei jos luošas katinas. Ji smaugė peles...“ Ivanas Denisovičius yra paprastas žmogus su nuodėmėmis ir trūkumais. Matryona nėra iš šio pasaulio. Šuchovas priklauso Gulago pasauliui, jame beveik apsigyveno, išstudijavo jo dėsnius, sukūrė daugybę išgyvenimo prietaisų. Per 8 kalinimo metus priprato prie lagerio: „Pats nežinojo, nori ar nenori“, adaptavo: „Taip, kaip ir turi būti - dirba, tas žiūri“; „Darbas yra kaip lazda, jis turi du galus: jei darai dėl žmonių, suteik jam kokybę; jei darai dėl kvailio, parodyk tai. Tiesa, jam pavyko neprarasti žmogiškojo orumo, nenugrimzti į dubenėlius laižančio „dagčio“ poziciją.

Pats Ivanas Denisovičius nesuvokia aplinkinio absurdo, nesuvokia savo egzistavimo siaubo. Jis nuolankiai ir kantriai neša savo kryžių, kaip ir Matryona Vasiljevna.

Tačiau herojės kantrybė yra panaši į šventosios kantrybę.

„Matrionos dvoroje“ herojės įvaizdis pateikiamas pasakotojo suvokimu, jis ją vertina kaip dorą moterį. Filme „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“ pasaulis matomas tik herojaus akimis ir vertinamas jo paties. Skaitytojas taip pat vertina tai, kas vyksta, ir negali nesibaisėti bei sukrėsti „beveik laimingos“ dienos aprašymo.

Kaip istorijoje atskleidžiamas herojės charakteris?

Kokia istorijos tema?

Matryona nėra iš šio pasaulio; pasaulis, aplinkiniai ją smerkia: „o ji buvo nešvari; ir aš nesivaikiau gamyklos; ir neatsargus; o ji net kiaulės nelaikė, kažkodėl nemėgo jos šerti; ir, kvailys, nemokamai padėjo svetimiems...“

Apskritai jis gyvena „dykuma“. Pažvelkite į Matryonos skurdą iš visų pusių: „Daugelį metų Matryona Vasiljevna iš niekur neuždirbo nė rublio. Nes jai nebuvo mokama pensija. Šeima jai nelabai padėjo. O kolūkyje ji dirbo ne už pinigus – už lazdas. Darbo dienų pagaliukams prišiukšlintoje buhalterio knygoje.

Tačiau istorija – ne tik apie rusę ištikusias kančias, rūpesčius ir neteisybę. A.T.Tvardovskis apie tai rašė taip: „Kodėl mus taip domina senos valstietės likimas, pasakojamas keliuose puslapiuose? Ši moteris yra neskaitoma, neraštinga, paprasta darbuotoja. Ir vis dėlto jos dvasinis pasaulis apdovanotas tokia savybe, kad su ja kalbamės taip, lyg kalbėtume su Anna Karenina“. Solženicynas atsakė Tvardovskiui: „Jūs nurodėte pačią esmę – moterį, kuri myli ir kenčia, o visa kritika vis braukė viršų, lyginant Talnovskio kolūkį ir kaimyninius. Rašytojai kreipiasi į pagrindinę istorijos temą - „kaip žmonės gyvena“. Išgyventi tai, ką turėjo išgyventi Matryona Vasiljevna, ir išlikti nesavanaudišku, atviru, subtiliu, užjaučiančiu žmogumi, nesijaudinti dėl likimo ir žmonių, išsaugoti savo „spindinčią šypseną“ iki senatvės - kokių psichinių jėgų tam reikia!

Siužeto judėjimu siekiama suprasti pagrindinio veikėjo personažo paslaptis. Matryona atsiskleidžia ne tiek kasdienėje dabartyje, kiek praeityje. Prisimindama savo jaunystę, ji sako: „Tai tu, Ignatichai, manęs dar nematei. Visi mano krepšiai svėrė penkis svarus, nelaikiau jų sunkiais. Uošvis sušuko: „Matriona, tu susilaužysi nugarą! Diviras nepriėjo prie manęs, kad mano rąsto galą padėtų į priekį.“ Pasirodo, kadaise Matryona buvo jauna, stipri, graži, viena iš tų Nekrasovų valstiečių, kurios „sustabdė šuoliuojantį arklį“: „Kartą arklys išsigando ir nunešė roges prie ežero, vyrai nušoko, bet aš vis dėlto griebiau kamanas ir sustojau...“ Ir paskutinę savo gyvenimo akimirką ji puolė „pagalbėti vyrams“ prie perėjos. - ir mirė.

O Matryona, kalbėdama apie savo meilę, atsiskleidžia iš visiškai netikėtos pusės: „pirmą kartą pamačiau Matryoną visiškai naujai“, „Tą vasarą... nuėjome su juo pasėdėti į giraitę“, – šnabždėjosi ji. . - Čia buvo giraitė... Aš neišėjau be trupučio, Ignatich. Prasidėjo vokiečių karas. Išvežė Tadėją į karą... Išėjo į karą ir dingo... Trejus metus slėpiausi, laukiau. Ir jokių naujienų, nei kaulo...

Surištas sena išblukusia nosine, apvalus Matryonos veidas žvelgė į mane netiesioginiuose švelniuose lempos atspindžiuose – tarsi išsilaisvinusią nuo raukšlių, iš kasdienės nerūpestingos aprangos – išsigandusi, mergaitiška, susidūrusi su siaubingu pasirinkimu.

Šios lyriškos, ryškios linijos atskleidžia Matryonos išgyvenimų žavesį, dvasinį grožį ir gilumą. Išoriškai niekuo neišsiskirianti, santūri, nereikli Matryona pasirodo esanti nepaprasta, nuoširdi, tyra, atvira asmenybė. Juo aštresnis kaltės jausmas, kurį patiria pasakotojas: „Matrionos nėra. Žuvo mylimas žmogus. Ir paskutinę dieną priekaištauju jos paminkštintam švarkui. „Visi gyvenome šalia jos ir nesupratome, kad ji yra tas pats teisus žmogus, be kurio, pasak patarlės, kaimas neišsilaikytų. Nei miestas. Nei visa žemė mūsų“. Paskutiniai pasakojimo žodžiai grįžta prie pradinio pavadinimo – „Kaimas nevertas be teisaus žmogaus“ ir pasakojimą apie valstietę Matryoną užpildo gilia apibendrinančia, filosofine prasme.

Kokia simbolinė istorijos „Matrenino Dvoras“ prasmė?

Daugelis Solženicyno simbolių siejami su krikščioniška simbolika, kryžiaus kelio, teisuolio, kankinio atvaizdais-simboliais. Pirmasis pavadinimas „Matryonina Dvora2“ tiesiogiai nurodo tai. Ir pats pavadinimas "Matrenin's Dvor" yra bendro pobūdžio. Kiemas, Matryonos namas, yra prieglobstis, kurį pasakotojas pagaliau randa ieškodamas „vidinės Rusijos“ po ilgų lagerių ir benamystės metų: „Man ši vieta nebepatiko visame kaime“. Simbolinis Namo prilyginimas Rusijai yra tradicinis, nes namo struktūra prilyginama pasaulio sandarai. Namo likime tarsi kartojasi, nuspėjami jo savininko likimai. Čia praėjo keturiasdešimt metų. Šiame name ji išgyveno du karus – Vokietijos ir Antrąjį pasaulinį karą, šešių kūdikystėje mirusių vaikų mirtį, vyro, dingusio per karą, netektį. Namas sunyksta – šeimininkas sensta. Namas ardomas kaip žmogus – „bronda po šonkaulių“, o „viskas rodė, kad laužytojai ne statybininkai ir nesitiki, kad Matryonai čia teks ilgai gyventi“.

Atrodo, kad pati gamta priešinasi namo griovimui - iš pradžių ilga sniego audra, didžiulės sniego pusnys, tada atšilimas, drėgni rūkai, upeliai. Ir tai, kad šventas Matryonos vanduo nepaaiškinamai dingo, atrodo kaip blogas ženklas. Matryona miršta kartu su viršutiniu kambariu, su savo namo dalimi. Savininkas miršta, o namas visiškai sugriautas. Iki pavasario Matryonos trobelė buvo prikimšta kaip karstas – palaidota.

Matryonos baimė geležinkeliui taip pat yra simbolinė, nes būtent traukinys – valstiečių gyvenimui priešiško pasaulio ir civilizacijos simbolis, suplos ir viršutinį kambarį, ir pačią Matroną.

Š.MOKYTOJO ŽODIS.

Teisioji Matryona yra rašytojo moralinis idealas, kuriuo, jo nuomone, turėtų būti grindžiamas visuomenės gyvenimas. Anot Solženicyno, žemiškosios egzistencijos prasmė yra ne gerovė, o sielos vystymasis“. Su šia idėja susijęs rašytojo supratimas apie literatūros vaidmenį ir ryšį su krikščioniškąja tradicija. Solženicynas tęsia vieną pagrindinių rusų literatūros tradicijų, pagal kurią rašytojas savo tikslą mato tiesos, dvasingumo skelbime ir yra įsitikinęs, kad reikia kelti „amžinus“ klausimus ir ieškoti į juos atsakymų. Apie tai jis kalbėjo savo Nobelio paskaitoje: „Rusų literatūroje mes jau seniai įsišakniję mintis, kad rašytojas gali daug nuveikti tarp savo tautos – ir turėtų... Kartą davęs žodį, jis niekada negali išsisukti. : rašytojas nėra pašalinis savo tautiečių ir amžininkų teisėjas, jis yra viso blogio, padaryto jo tėvynėje ar tautoje, bendraautoris“.

„Paskelbta istorija „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“, kuri Solženicino vardą išgarsino visoje šalyje ir toli už jos ribų. Po metų tame pačiame žurnale Solženicynas paskelbė keletą istorijų, įskaitant „Matrenino Dvorą“. Tuo publikacijos sustojo. SSRS nebuvo leista išleisti nė vieno rašytojo kūrinio. O 1970 metais Solženicynas buvo apdovanotas Nobelio premija.

Iš pradžių istorija „Matrenino Dvoras“ vadinosi „Kaimas nevertas be teisiųjų“. Bet, A. Tvardovskio patarimu, siekiant išvengti cenzūros kliūčių, pavadinimas buvo pakeistas. Dėl tų pačių priežasčių veiksmo metai istorijoje nuo 1956 metų buvo pakeisti autoriaus į 1953 m. „Matrenino Dvoras“, kaip pažymėjo pats autorius, „yra visiškai autobiografinis ir patikimas“. Visuose pasakojimo užrašuose rašoma apie herojės prototipą - Matryoną Vasiljevną Zacharovą iš Miltsovo kaimo, Kurlovskio rajono, Vladimiro srities. Pasakotojas, kaip ir pats autorius, moko Riazanės kaime, gyvendamas kartu su pasakojimo heroje, o pats pasakotojo tėvavardis – Ignatičius – dera su A. Solženicino tėvavardžiu – Isajevičius. 1956 metais parašyta istorija pasakoja apie šeštojo dešimtmečio Rusijos kaimo gyvenimą.

Kritikai šią istoriją gyrė. Solženicyno kūrybos esmę pažymėjo A. Tvardovskis: „Kodėl mus taip domina senos valstietės likimas, pasakojamas keliuose puslapiuose? Ši moteris yra neskaitoma, neraštinga, paprasta darbuotoja. Ir vis dėlto jos dvasinis pasaulis apdovanotas tokiomis savybėmis, kad su ja kalbamės taip, lyg kalbėtume su Anna Karenina“. Perskaitęs šiuos žodžius „Literaturnaja gazeta“, Solženicynas iškart parašė Tvardovskiui: „Nereikia nė sakyti, kad tavo kalbos pastraipa, susijusi su Matryona, man reiškia labai daug. Nurodėte pačią esmę – į moterį, kuri myli ir kenčia, o visa kritika vis braukė paviršių, lyginant Talnovskio kolūkį ir kaimyninius.

Pirmasis pasakojimo pavadinimas „Be teisiųjų neapsieina“ turėjo gilią prasmę: Rusijos kaimas remiasi žmonėmis, kurių gyvenimo būdas grindžiamas visuotinėmis gėrio, darbo, užuojautos ir pagalbos vertybėmis. Kadangi teisuoliu vadinamas, pirma, asmuo, kuris gyvena pagal religines taisykles; antra, žmogus, niekaip nenusidėjęs prieš dorovės taisykles (taisyklės, lemiančios moralę, elgesį, dvasines ir psichines savybes, būtinas žmogui visuomenėje). Antrasis pavadinimas – „Matrenino Dvoras“ – kiek pakeitė požiūrį: moraliniai principai pradėjo turėti aiškias ribas tik Matryonino Dvoro ribose. Didesniu kaimo mastu jie yra neryškūs, heroję supantys žmonės dažnai skiriasi nuo jos. Pavadindamas istoriją „Matrenino Dvoras“, Solženicynas atkreipė skaitytojų dėmesį į nuostabų rusės pasaulį.

Žanras, žanras, kūrybos metodas

Solženicynas kartą pažymėjo, kad retai kada kreipdavosi į novelių žanrą, siekdamas „meninio malonumo“: „Į mažą formą galima įdėti daug, o menininkui dirbti su maža forma yra didžiulis malonumas. Nes mažoje formoje su dideliu malonumu gali pašlifuoti kraštus pačiam.“ Apsakyme „Matrionino dvoras“ visi aspektai nušlifuojami blizgesiu, o susitikimas su istorija skaitytojui tampa didžiuliu malonumu. Istorija dažniausiai paremta įvykiu, atskleidžiančiu pagrindinio veikėjo charakterį.

Literatūros kritikoje buvo du požiūriai į istoriją „Matrenino Dvoras“. Vienas iš jų Solženicino istoriją pristatė kaip „kaimo prozos“ fenomeną. V. Astafjevas, „Matrenino Dvorą“ vadindamas „rusiškų novelių viršūne“, tikėjo, kad iš šios istorijos kilo ir mūsų „kaimo proza“. Kiek vėliau ši idėja buvo išplėtota literatūros kritikoje.

Tuo pat metu istorija „Matryonin’s Dvor“ buvo siejama su originaliu „monumentalios istorijos“ žanru, atsiradusiu šeštojo dešimtmečio antroje pusėje. Šio žanro pavyzdys yra M. Šolochovo istorija „Žmogaus likimas“.

Šeštajame dešimtmetyje „monumentalios istorijos“ žanriniai bruožai atpažįstami A. Solženicyno „Matrionos teisme“, V. Zakrutkino „Žmogaus motinoje“, E. Kazakevičiaus „Dienos šviesoje“. Pagrindinis šio žanro skirtumas – paprasto žmogaus, kuris yra visuotinių žmogiškųjų vertybių saugotojas, vaizdavimas. Be to, paprasto žmogaus įvaizdis suteikiamas didingais tonais, o pati istorija orientuota į aukštąjį žanrą. Taigi apsakyme „Žmogaus likimas“ matomi epo bruožai. O „Matrionos Dvore“ daugiausia dėmesio skiriama šventųjų gyvenimui. Prieš mus – Matryonos Vasiljevnos Grigorjevos, teisios moters, didžiosios „totalinės kolektyvizacijos“ eros kankinės ir tragiško eksperimento visoje šalyje, gyvenimas. Matrioną autorius pavaizdavo kaip šventąją („Tik ji turėjo mažiau nuodėmių nei šlubuojanti katė“).

Temos

Pasakojimo tema – patriarchalinio Rusijos kaimo gyvenimo aprašymas, atspindintis, kaip klestintis savanaudiškumas ir prievartavimas subjauroja Rusiją ir „naikina ryšius bei prasmę“. Rašytojas novelėje iškelia rimtas šeštojo dešimtmečio pradžios Rusijos kaimo problemas. (jos gyvenimas, papročiai ir moralė, valdžios ir žmogaus darbininko santykis). Autorė ne kartą pabrėžia, kad valstybei reikia tik darbingų rankų, o ne paties žmogaus: „Aplink ji buvo vieniša, o nuo tada, kai pradėjo sirgti, buvo išleista iš kolūkio. Žmogus, pasak autoriaus, turėtų rūpintis savo reikalais. Taigi Matryona randa gyvenimo prasmę darbe, pyksta dėl nesąžiningo aplinkinių požiūrio į darbą.

Idėja

Istorijoje iškeltos problemos pajungtos vienam tikslui: atskleisti herojės krikščioniškos-stačiatikiškos pasaulėžiūros grožį. Remdamiesi kaimo moters likimo pavyzdžiu, parodykite, kad gyvenimo netektys ir kančios tik dar aiškiau atskleidžia kiekvieno žmogaus žmogiškumo saiką. Bet Matryona miršta – ir šis pasaulis griūva: jos namas rąstas po rąsto draskomas, kuklūs daiktai godžiai dalijami. O Matryonos kiemo nėra kam saugoti, niekas net negalvoja, kad išėjus Matryonai iš gyvenimo pasitraukia kažkas labai vertingo ir svarbaus, nepateisinamo skirstyti ir primityviai vertinti.

„Visi gyvenome šalia jos ir nesupratome, kad ji yra tas pats teisus žmogus, be kurio, pasak patarlės, kaimas neišsilaikytų. Ne miestas. Nei visa žemė mūsų“. Paskutinės frazės išplečia Matryonos kiemo (kaip herojės asmeninio pasaulio) ribas iki žmonijos masto.

Pagrindiniai veikėjai

Pagrindinė istorijos veikėja, kaip nurodyta pavadinime, yra Matryona Vasiljevna Grigorieva. Matryona yra vieniša, neturtinga valstietė, turinti dosnią ir nesavanaudišką sielą. Ji neteko vyro kare, palaidojo šešis savo ir augino svetimus vaikus. Matryona padovanojo savo mokiniui brangiausią dalyką gyvenime - namą: „... jai nebuvo gaila viršutinio kambario, kuris stovėjo be darbo, kaip nei jos darbo, nei prekių...“.

Herojė gyvenime patyrė daugybę sunkumų, tačiau neprarado gebėjimo įsijausti į kitų džiaugsmą ir liūdesį. Ji nesavanaudiška: nuoširdžiai džiaugiasi kažkieno geru derliumi, nors pati niekada jo neturi smėlyje. Visą Matryonos turtą sudaro nešvari balta ožka, luoša katė ir didelės kubiluose.

Matryona yra geriausių tautinio charakterio bruožų telkinys: ji drovi, supranta pasakotojo „išsilavinimą“ ir už tai jį gerbia. Autorė Matryonoje vertina jos subtilumą, erzinančio smalsumo apie kito žmogaus gyvenimą nebuvimą ir sunkų darbą. Ketvirtį amžiaus ji dirbo kolūkyje, bet kadangi nebuvo fabrike, pensijos sau neturėjo, o ją galėjo gauti tik vyrui, tai yra maitintojui. Dėl to ji taip ir negavo pensijos. Gyvenimas buvo nepaprastai sunkus. Ji ožkai pasirūpino žolės, šilumai durpių, rinko senus traktoriaus išdraskytus kelmus, žiemai pamerkė bruknes, augino bulves, padedančias aplinkiniams išgyventi.

Matryonos atvaizdas ir tam tikros istorijos detalės yra simbolinės. Solženicyno „Matriona“ yra rusiškos moters idealo įkūnijimas. Kaip pažymima kritinėje literatūroje, herojės išvaizda yra tarsi ikona, o jos gyvenimas – kaip šventųjų gyvenimas. Jos namas simbolizuoja Biblijos Nojaus arką, kurioje jis išgelbėtas nuo pasaulinio potvynio. Matryonos mirtis simbolizuoja pasaulio, kuriame ji gyveno, žiaurumą ir beprasmybę.

Herojė gyvena pagal krikščionybės įstatymus, nors jos veiksmai ne visada aiškūs kitiems. Todėl ir požiūris į jį kitoks. Matryoną supa jos seserys, svainė, įvaikinta dukra Kira ir vienintelis kaimo draugas Tadas. Tačiau niekas to neįvertino. Ji gyveno skurdžiai, apgailėtinai, vieniša - „pasiklydusi senutė“, išvarginta darbo ir ligų. Artimieji jos namuose beveik nesirodė, visi vieningai pasmerkė Matryoną, sakydami, kad ji juokinga ir kvaila, kad visą gyvenimą nemokamai dirbo kitiems. Visi negailestingai pasinaudojo Matryonos gerumu ir paprastumu – ir vienbalsiai ją už tai vertino. Tarp aplinkinių autorė su didele užuojauta elgiasi su savo herojumi, ją myli ir sūnus Fadceya, ir mokinė Kira.

Matryonos įvaizdis istorijoje kontrastuojamas su žiauraus ir godaus Tado, kuris per savo gyvenimą siekia gauti Matryonos namus, įvaizdžiui.

Matryonos kiemas yra vienas pagrindinių istorijos vaizdų. Kiemo ir namo aprašymas detalus, daug detalių, be ryškių spalvų.Matriona gyvena „dykuma“. Autoriui svarbu pabrėžti namo ir žmogaus neatskiriamumą: jei namas bus sugriautas, mirs ir jo savininkas. Ši vienybė jau nurodyta istorijos pavadinime. Matryonai trobelė alsuoja ypatinga dvasia ir šviesa, moters gyvenimas susijęs su namų „gyvenimu“. Todėl ji ilgai nesutiko griauti trobos.

Siužetas ir kompozicija

Istorija susideda iš trijų dalių. Pirmoje dalyje kalbame apie tai, kaip likimas herojų-pasakotoją išmetė į stotį keistu Rusijos vietovių pavadinimu – Torfoprodukt. Buvęs kalinys, o dabar mokyklos mokytojas, trokštantis rasti ramybę kokiame nors atokiame ir ramiame Rusijos kampelyje, prieglobstį ir šilumą randa gyvenimą patyrusios senelės Matryonos namuose. „Gal kai kam iš kaimo, turtingesniems, Matryonos trobelė neatrodė gera, bet mums tą žiemą ji buvo visai gera: dar nebuvo pratekėjusi nuo liūčių ir šalti vėjai neišpūtė iš jos krosnies šilumos. iš karto, tik ryte, ypač kai vėjas pūtė iš nesandarios pusės. Be Matryonos ir manęs, kiti trobelėje gyvenę žmonės buvo katė, pelės ir tarakonai. Jie iškart randa bendrą kalbą. Šalia Matryonos herojus nuramina sielą.

Antroje istorijos dalyje Matryona prisimena savo jaunystę, baisų išbandymą, kuris ją ištiko. Jos sužadėtinis Tadas dingo per Pirmąjį pasaulinį karą. Jaunesnysis dingusio vyro brolis Efimas, kuris po mirties liko vienas su jauniausiais vaikais ant rankų, ją pamalonino. Matryona gailėjosi Efimo ir ištekėjo už žmogaus, kurio nemylėjo. Ir štai po trejų metų nebuvimo netikėtai grįžo pats Tadas, kurį Matryona ir toliau mylėjo. Sunkus gyvenimas Matryonos širdies neužkietino. Rūpindamasi savo kasdiene duona, ji nuėjo iki galo. Ir net mirtis apėmė moterį darbo rūpesčiuose. Matryona miršta padėdamas Tadui ir jo sūnums nutempti dalį jų pačių trobelės, paveldėtos Kirai, per geležinkelį rogėmis. Tadas nenorėjo laukti Matryonos mirties ir nusprendė per savo gyvenimą atimti palikimą jauniesiems. Taip jis nesąmoningai išprovokavo jos mirtį.

Trečioje dalyje nuomininkas sužino apie namo savininko mirtį. Laidotuvių ir pabudimo aprašymai parodė tikrąjį jai artimų žmonių požiūrį į Matryoną. Kai artimieji laidoja Matryoną, jie verkia labiau iš prievolės nei iš širdies ir galvoja tik apie galutinį Matryonos turto padalijimą. Ir Tadas net nepabudo.

Meninės savybės

Meninis pasaulis istorijoje pastatytas linijiškai – pagal herojės gyvenimo istoriją. Pirmoje kūrinio dalyje visas pasakojimas apie Matryoną pateikiamas per autoriaus, daug gyvenime iškentusio žmogaus, svajojusio „pasiklysti ir pasiklysti pačiame Rusijos viduje“, suvokimą. Pasakotoja savo gyvenimą vertina iš šalies, lygina jį su aplinka ir tampa autoritetingu teisumo liudytoju. Antroje dalyje herojė pasakoja apie save. Lyrinių ir epinių puslapių derinimas, epizodų sukabinimas pagal emocinio kontrasto principą leidžia autoriui keisti pasakojimo ritmą ir jo toną. Taip autorius eina atkurdamas daugiasluoksnį gyvenimo paveikslą. Jau pirmieji istorijos puslapiai yra įtikinamas pavyzdys. Jis prasideda pradžios istorija apie tragediją geležinkelio atšaka. Šios tragedijos detales sužinosime istorijos pabaigoje.

Solženicynas savo darbe nepateikia išsamaus, konkretaus herojės aprašymo. Autorė nuolat pabrėžia tik vieną portreto detalę - „spinduliuojančią“, „malonią“, „atsiprašymą“ Matryonos šypseną. Nepaisant to, istorijos pabaigoje skaitytojas įsivaizduoja herojės išvaizdą. Jau pačioje frazės tonacijoje, „spalvų“ pasirinkime, jaučiamas autorės požiūris į Matryoną: „Užšalęs įėjimo langas, dabar sutrumpintas, nuo raudonos šalnos saulės prisipildė šiek tiek rausvos spalvos, Matryonos veidą sušildė šis atspindys. Ir tada - tiesioginis autoriaus apibūdinimas: „Tie žmonės visada turi gerus veidus, kurie yra harmonijoje su savo sąžine“. Net po baisios herojės mirties jos „veidas liko nepažeistas, ramus, gyvesnis nei miręs“.

Matryona įkūnija liaudišką charakterį, kuris pirmiausia pasireiškia jos kalboje. Išraiškingumo ir ryškaus individualumo jos kalbai suteikia šnekamosios kalbos, tarminės leksikos (prispeyu, kuzhotkomu, letota, mologna) gausa. Jos kalbos būdas, žodžių tarimas taip pat labai liaudiškas: „Pradėjo kažkokiu žemu, šiltu murkimu, kaip močiutės pasakose. „Matrenino Dvoras“ minimaliai aprėpia peizažą, daugiau dėmesio skiria interjerui, kuris atsiranda ne savaime, o gyvai persipynęs su „gyventojais“ ir su garsais – nuo ​​pelių ir tarakonų ošimo iki fikuso būsenos. medžiai ir tingusi katė. Kiekviena detalė čia charakterizuoja ne tik valstiečių gyvenimą, Matryonin kiemą, bet ir pasakotoją. Pasakotojo balsas jame atskleidžia psichologą, moralistą, net poetą – tuo, kaip jis stebi Matryoną, jos kaimynus ir gimines, kaip vertina juos ir ją. Poetinis jausmas pasireiškia autorės emocijomis: „Tik ji turėjo mažiau nuodėmių nei katė...“; „Bet Matryona mane apdovanojo...“ Lyrinis patosas ypač išryškėja pačioje pasakojimo pabaigoje, kur net sintaksinė struktūra keičiasi, įskaitant pastraipas, paverčiant kalbą tuščia eilėraščiu:

„Mes visi gyvenome šalia jos / ir nesupratome, / kad ji tokia

pats teisiausias žmogus, / be kurio, pasak patarlės, / kaimas neišsilaiko.

/Nei miesto./Nei visos mūsų žemės.“

Rašytojas ieškojo kažko naujo. To pavyzdys yra jo įtikinami straipsniai apie kalbą žurnale „Literaturnaya Gazeta“, jo fantastiškas atsidavimas Dahlui (tyrėjai pastebi, kad Solženicynas maždaug 40 % istorijos žodyno pasiskolino iš Dahlio žodyno) ir jo žodyno išradingumas. Pasakojime „Matrenino Dvoras“ Solženicynas atėjo į pamokslavimo kalbą.

Darbo prasmė

„Yra tokių gimusių angelų“, – rašė Solženicynas straipsnyje „Atgaila ir susivaldymas“, tarsi charakterizuodamas Matryoną, – „jie atrodo nesvarūs, tarsi sklando per šias srutas, jose visiškai nepaskęsdami, net jei jų kojos liečia jos paviršių? Kiekvienas esame sutikę tokių žmonių, Rusijoje jų ne dešimt ir ne šimtas, tai teisuoliai, matėme juos, nustebome („ekscentrikai“), pasinaudojome jų gerumu, geromis akimirkomis jiems atsakėme. natūra, jie atsikratė ir iš karto vėl panardino į mūsų pasmerktas gelmes.

Kokia yra Matryonos teisumo esmė? Gyvenime, o ne melu, dabar pasakysime paties rašytojo žodžiais, pasakytais daug vėliau. Kurdamas šį personažą, Solženicynas pastatė jį į pačias įprasčiausias šeštojo dešimtmečio kaimo kolūkio gyvenimo aplinkybes. Matryonos teisumas slypi jos sugebėjime išsaugoti savo žmogiškumą net tokiomis neprieinamomis sąlygomis. Kaip rašė N. S. Leskovas, teisumas – tai gebėjimas gyventi „nemeluojant, neapgaudinėjant, nesmerkiant artimo ir nesmerkiant šališko priešo“.

Istorija buvo pavadinta „nuostabiu“, „tikrai puikiu kūriniu“. Atsiliepimai apie jį pažymėjo, kad tarp Solženicyno istorijų jis išsiskiria griežtu meniškumu, poetinės išraiškos vientisumu ir meninio skonio nuoseklumu.

Pasakojimas A.I. Solženicino „Matrenino Dvoras“ – visiems laikams. Tai ypač aktualu šiandien, kai šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje aktualūs moralinių vertybių ir gyvenimo prioritetų klausimai.