Kas yra Asimiliacija? Žodžio assimiljatsija reikšmė ir aiškinimas, termino apibrėžimas. Testo demonstracinė versija Atvejis-užduotys pagal discipliną

62. Tiesiogine to žodžio prasme lotyniškas terminas „revoliucija“ („revolutio“) reiškia...(1 atsakymas)

63. „Istorijos akušerė“, vadinama revoliucija...

akultūracija- (iš lot. ad - aplink, su ir cultura - švietimas, tobulėjimas) - anglų k. akultūracija; vokiečių kalba akultūracija. 1. Kultūrų tarpusavio įtakos procesas, kai tiesioginio kontakto metu įsisavinamos technologijos, elgesio modeliai, vertybės.

Svetimos kultūros ir kt., kurios savo ruožtu keičiasi ir prisitaiko prie naujų reikalavimų. Žr. APGYVENDINIMAS, ASIMILIACIJA, DIFUZIJA. 2. Kultūros elementų perdavimas iš vienos kartos į kitą toje pačioje kultūroje. Žr. SOCIALIZACIJA.

2) Akultūracija- papročių ir tradicijų įsiskverbimo ir abipusės įtakos procesas, kultūros vertybių sklaida iš vieno socialinio centro į kitą.

3) Akultūracija- terminas, naudojamas apibūdinti procesą, kurio metu skirtingų kultūrų žmonių grupės, užmegzdamos tiesioginius ilgalaikius kontaktus, įsisavina kitos kultūros elementus. Kultūros elementų mainai dažniausiai būna nevienodi; tai ypač byloja apie imigrantų grupes, kurios atsiduria joms naujoje etnokultūrinėje aplinkoje ir yra priverstos prie jos prisitaikyti. Kadangi JAV ir kai kuriose kitose šalyse „kultūra“ visų pirma suprantama kaip žmogaus psichikos funkcija, A. studijose įprasta daugiausia dėmesio skirti dvasinės kultūros psichologinių elementų keitimui, ypač socialinių normų įsisavinimas. komunikacija, nauja vertybių sistema ir kt. Kai kuriais atvejais A terminas pakeičiamas siauresnėmis ir aiškesnėmis sąvokomis, pavyzdžiui, sąvoka „europeizacija“ – tai reiškia Europos kultūros elementų, ekonomikos formų sklaidos procesą, t. valstybės struktūra Azijos ir Afrikos šalyse ir tt A. kaip tokia dažniausiai yra etninių procesų stadija (žr.), dažniausiai asimiliacija, bet gali ir nebūti; užsienio etninė (pavyzdžiui, imigrantų) grupės, perėmusios su išorine komunikacija siejamus materialinės ir dvasinės kultūros elementus, kasdieniame gyvenime gali ilgą laiką išsaugoti savo tradicinės kultūros, gimtosios kalbos ir etninės priklausomybės elementus. savivoka. Lit .: Žiūrėkite V.M. Akultūracijos problema šiuolaikinėje JAV etnografinėje literatūroje//Šiuolaikinė Amerikos etnografija. M., 1963; taip pat žr. prie str. etniniai procesai. Į IR. Kozlovas.

4) Akultūracija- kultūrų tarpusavio įtakos procesas, kurio metu vieni žmonės iš kitų išmoksta vertybių, normų, elgesio modelių.

5) Akultūracija- kultūrų sąveikos procesas, taip pat jo rezultatas, kurį sudaro vienos iš jų kitos kultūros elementų suvokimas arba naujos sociokultūrinės sistemos atsiradimas.

6) Akultūracija- socialiniuose moksluose - materialinės kultūros, papročių ir įsitikinimų kaitos procesas, vykstantis tiesiogiai kontaktuojant ir veikiant įvairioms socialinėms ir kultūrinėms sistemoms. Terminas "A." vartojamas ir pačiam procesui, ir jo rezultatams žymėti. Pasak Lintono (1940), dviejų tipų sąlygos, kurioms esant gali atsirasti A., yra šios: 1) laisvas vienas kito elementų skolinimasis kontaktuojant su kultūromis, vykstant nesant karinio-politinio vienos grupės dominavimo prieš kitą; 2) vadovaujama kultūrinė kaita, kai kariškai ar politiškai dominuojanti grupė vykdo pavaldžios grupės prievartinės kultūrinės asimiliacijos politiką. Šiuo metu akivaizdus ar numanomas A. tapatinimas su asimiliacija užleido vietą platesnei A. supratimui kaip kultūrų sąveikos procesui, kurio metu jos keičiasi, įsisavina naujus elementus ir formuoja iš esmės naują kultūros sintezę. maišant skirtingas kultūrines tradicijas.

7) Akultūracija- (akultūracija) - 1. (ypač kultūrinėje antropologijoje) procesas, kurio metu skirtingų kultūrinių grupių kontaktai lemia, kad viena ar galbūt abi jų įgyja naujus kultūrinius modelius kartu su visišku ar daliniu kitos kultūros suvokimu. 2. Bet koks kultūros perkėlimas iš vienos grupės į kitą, įskaitant perkėlimą iš vienos kartos į kitą (nors šiuo atveju dažniau vartojamos enkultūracijos ir socializacijos sąvokos).

Apgyvendinimas- (iš lot. accomoda-tio - prisitaikymas, prisitaikymas) - angl. apgyvendinimas; vokiečių kalba apgyvendinimas. Pasyvi adaptacijos socialinėje forma. santykiai. Žr. PRITAIKYMAS, AKULTŪRACIJA.

2) Apgyvendinimas- (iš lot. accomoda-tio - prisitaikymas) - pasyvi prisitaikymo prie socialinio forma. santykiai.

3) Apgyvendinimas- (apgyvendinimas) - 1. (Rasiniuose santykiuose) procesas, kurio metu etninės grupės prisitaiko prie viena kitos egzistavimo ir sugyvena, nereikalaujant didelių skirtumų ir konfliktų (plg. asimiliacija). 2. (Plačiąja prasme, pavyzdžiui, politikoje ar šeimyniniame gyvenime) minėto pobūdžio individualus ar grupinis elgesys. 3. (Kaip naudojo Čikagos mokykla, pvz., Park and Burgess, 1921) esminis socialinis procesas, analogiškas biologiniam prisitaikymui, kurio metu visuomenės prisitaiko prie savo aplinkos. Šios interpretacijos neapibrėžtumą ir konservatyvumą kritikuoja Myrdal ir kiti (1944). 4. (Piaget vaiko raidos teorijoje) vienas iš mechanizmų, per kurį pasiekiamas perėjimas iš vienos būsenos į kitą. Žr. Asimiliacija ir apgyvendinimas.

Prisitaikymas- Anglų. prisitaikymas; vokiečių kalba prisitaikymas. 1. Savaime besiorganizuojančių sistemų pritaikymas besikeičiančioms aplinkos sąlygoms. 2. T. Parsonso teorijoje – materialinė-energetinė sąveika su išorine aplinka, viena iš funkcinių socialinio egzistavimo sąlygų. sistemos kartu su integracija, tikslų siekimu ir vertybinių modelių išsaugojimu.

2) Prisitaikymas- (iš lot. adaptare - prisitaikyti) - 1. Savaime besiorganizuojančių sistemų prisitaikymas prie kintančių aplinkos sąlygų. 2. T. Parsons A. teorijoje – materialinė-energetinė sąveika su išorine aplinka, viena iš funkcinių socialinio egzistavimo sąlygų. sistemos kartu su integracija, tikslų siekimu ir vertybinių modelių išsaugojimu.

3) Prisitaikymas- - savaime besiorganizuojančios sistemos pritaikymas besikeičiančioms aplinkos sąlygoms.

4) Prisitaikymas- (adaptacija) - būdas, kuriuo bet kokios rūšies socialinės sistemos (pvz., šeimos grupė, verslo įmonė, nacionalinė valstybė) "tvarko" arba reaguoja į savo aplinką. Pasak Talcotto Parsonso, „Prisitaikymas yra viena iš keturių funkcinių sąlygų, kurias turi atitikti visos socialinės sistemos, kad išliktų“. Jis teigia, kad industrinėse visuomenėse prisitaikymo poreikis patenkinamas kuriant specializuotą posistemę – ekonomiką. Žiūrėkite neoevoliucionizmą.

Asimiliacija- (iš lot. assimila-tio - asimiliacija, sujungimas, asimiliacija, asociacijos indekso pritaikymas) - angl. asimiliacija; vokiečių kalba asimiliacija. Vienašalis arba abipusis asmenų ir grupių įsisavinimas kitų grupių, dėl kurio identifikuojamas grupę sudarančių individų kultas, bruožai ir savimonės ypatumai. Priešingai

Nuo akultūracijos, kuri reiškia kultūros pasikeitimą dėl sąlyčio su kitomis kultūromis, A. veda prie visiško kulto, skirtumų panaikinimo. Skirtingai nuo sujungimo, A. nereikalauja, kad biologai sujungtų grupes. A. dažnai lydi marginalumo fenomenas, būdingas grupėms ir individams, praradusiems ryšį su senąja kultūra, bet ne iki galo priėmusiems naujosios kultūros bruožus.

2) Asimiliacija- - etnografijoje - vienijančių etninių procesų tipas (žr.). Pagal A. jau pakankamai susiformavusios etninės grupės arba nuo jų atsiskyrusios nedidelės grupelės, glaudžiai bendraudamos su kitais žmonėmis – gausesnės ar labiau išsivysčiusios socialinėje-ekonominėje. ir kultūriškai (o ypač būdami tarp šios tautos) jie suvokia jos kalbą ir kultūrą. Palaipsniui jie, dažniausiai vėlesnėse kartose, susilieja su ja, priskiria save prie šios tautos. A. procesai gali apimti abi etnines grupes. tos pačios šalies mažumos (pavyzdžiui, velsiečiai Anglijoje, bretonai Prancūzijoje, karelai Rusijoje ir kt.), ir imigrantai, kurie apsigyveno visam laikui (pavyzdžiui, italai, persikėlę į Prancūziją, JAV ir kt. . šalis). Skiriamas natūralus ir priverstinis A. Natūralus A. atsiranda dėl tiesioginio kontakto tarp etniškai nevienalyčių grupių ir yra sąlygotas bendro socialinio, ekonominio, kultūrinio gyvenimo poreikių, tautiškai mišrių santuokų plitimo ir pan. yra valdžios ar vietos valdžios priemonių mokyklinio ugdymo ir kitose visuomeninio gyvenimo srityse sistema, kuria siekiama dirbtinai paspartinti A. slopinant ar apribojant etninės kalbos ir kultūros. mažumos, spaudimas jų tapatybei ir pan.; šiuo požiūriu A. politika yra priešinga segregacijos politikai. Svarbus žingsnis etninėje A. yra kultūrinis A., arba akultūracija, ir kalbinis A., tai yra visiškas perėjimas prie kitos kalbos, kuri tampa gimtąja. Lit. : Kozlovas V. I. Tautų skaičiaus dinamika. M., 1969. V.I. Kozlovas

3) Asimiliacija- etninis įsisavinimas, beveik visiškas vienos tautos (kartais kelių tautų) ištirpimas kitoje.

4) Asimiliacija

5) Asimiliacija- abipusio kultūrinio skverbimosi procesas, per kurį asmenys ir grupės pasiekia bendrą kultūrą, kuria dalijasi visi proceso dalyviai.

6) Asimiliacija- abipusio kultūrinio skverbimosi procesas, kurio metu individai ir grupės ateina į bendrą kultūrą, kuria dalijasi visi proceso dalyviai (vienų žmonių susiliejimas su kita, asimiliuojant jos kalbą, papročius ir pan.).

ASIMILIACIJA (iš lot. asimiliacijos - vartojimas, susiliejimas, asimiliacija) - istorijoje vienos tautos susiliejimas su kita praradus vieną iš savo kalbos, kultūros, tautinio tapatumo tautų. Tai gali būti ir natūralus, ir smurtinis.

Orlovas A.S., Georgijevas N.G., Georgijevas V.A. Istorinis žodynas. 2-asis leidimas M., 2012, p. 24.

ASIMILIACIJA – pagal J. Piaget – mechanizmas, užtikrinantis anksčiau įgytų įgūdžių ir gebėjimų panaudojimą naujomis sąlygomis be esminio jų pasikeitimo: per jį naujas objektas ar situacija sujungiama su objektų visuma ar kita situacija, kuriai taikoma schema. jau egzistuoja.

Praktinio psichologo žodynas. - Minskas, derlius. S. Yu. Golovin, 2001, 50.

Asimiliacija (Rybakovskis, 2003)

ASIMILIACIJA (lot. assimilatio) – asimiliacija, susiliejimas, asimiliacija. Šis terminas plačiai vartojamas daugelyje gamtos ir socialinių mokslų. Plačiąja prasme asimiliacija suprantama kaip procesas, kurio metu dvi (ar daugiau) grupių, kurios anksčiau skyrėsi vidine organizacija, vertybinėmis orientacijomis, kultūra, sukuria naują bendruomenę, kurioje įvyksta grupės savęs identifikavimo pokytis, jų suvokimas. prarandamas originalumas, konkretumas. Pagal amerikiečių sociologo teorijąR. Parka, asimiliacijos procesas susideda iš šių fazių: kontakto, konkurencijos, adaptacijos ir tikrosios asimiliacijos...

Asimiliacija (Akmalova, 2011)

ASIMILIACIJA. Palaipsniui mažumų grupių susiliejimas su dominuojančia grupe elgesio normų, kultūros, papročių, mišrių santuokų perėmimo požiūriu. Asimiliacija gali vykti savanoriškai, nesukeliant socialinių konfliktų, ir priverstinai, o tai gali sukelti asimiliuojamųjų pasipriešinimą, sukeldamas etnonacionalistinį protestą.

A. Akmalova, V. M. Kapicynas, A. V. Mironovas, V. K. Mokšinas. Sociologijos žodynas-žinynas. Mokomasis leidimas. 2011 m.

Etnolingvistinė asimiliacija

ETNO-KALBINĖ ASSIMILIACIJA - etninės asimiliacijos etapas, procesas, kai viena ar kita etninė grupė svetimoje kalboje praranda gimtąją kalbą kaip bendravimo priemonę, taip pat ir etninės komunikacijos srityje. Kalbinė asimiliacija yra apskritai svarbus etninės asimiliacijos etapas, jis prasideda po kultūrinės asimiliacijos ir kartu su etninio tapatumo praradimu užbaigia šį procesą. Kalbinė asimiliacija, t.y. visiškas perėjimas prie kitos kalbos, reiškia evoliucinio pobūdžio etnolingvistinius procesus.

Etninė asimiliacija (Tavadov, 2011)

ETNINĖ ASSIMILIACIJA (lot. assimilatio - asimiliacija) – tai procesas, kurio metu etninės grupės ar nuo jų atsiskyrusios mažos grupės, būdamos svetimoje etninėje aplinkoje, suvokia kitos etninės grupės kalbą ir kultūrą, palaipsniui susilieja su ja ir priskiria save prie grupuočių. tam tikra etninė grupė. Etninės asimiliacijos metu asimiliuojanti grupė visiškai arba beveik visiškai praranda savo pirmines etnines savybes ir lygiai taip pat visiškai įsisavina naujas. Etninės tapatybės pasikeitimas paprastai laikomas paskutiniu šio proceso etapu.

Asimiliacija (Matveeva, 2010)

ASIMILIACIJA – fonetikoje – kalbos serijos garsų pritaikymas vienas kitam pagal artikuliaciją ir akustines savybes, jų fonetinį konvergenciją, vieno iš garsų palyginimą su kitu. Priebalsiai asimiliuojami į rusų kalbą. Asimiliacija galima pagal vietą ir formavimo būdą, pagal priebalsių kietumą ir minkštumą, garsumą ir kurtumą. Literatūrinės rusų kalbos priebalsių deriniuose vėlesnis garsas yra stipresnis, paveikia ankstesnįjį, jį sulygindamas (asimiliuodamas): priartėjimas [tx] - stulbinantis [d], veikiamas paskesnio [x], vietoje. [s "t"] - suminkštėjimas [s], veikiant paskesniam [t "], plg. vieta [st]. Tokia asimiliacija vadinama regresine ...

Asimiliacija (C. G. Jung)

Asimiliacija.- vyksta naujojo sąmonės turinio asimiliacija su jau esančia apdorota (konsteliuota) subjektyvia medžiaga ir pabrėžiamas naujo turinio panašumas su esamu, kartais net pažeidžiant savarankiškas naujojo savybes. Iš esmės asimiliacija yra procesas apercepcijos(žr.), tačiau skiriasi naujojo turinio asimiliacijos prie subjektyvios medžiagos elementu. Šia prasme Wundtas sako: „Šis formavimo (t. y. asimiliacijos) būdas ypač aiškiai išryškėja reprezentacijose, kai asimiliuojantys elementai atsiranda per dauginimąsi, o asimiliuoti – per tiesioginį jutiminį įspūdį...

Asimiliacija (Shapar, 2009)

ASIMILIACIJA (lot. assimilatio – asimiliacija, palyginimas) – pagal Piaget, mechanizmas, kuriuo naujas objektas ar situacija sujungiama su objektų rinkiniu arba su kita situacija, kuriai schema jau egzistuoja. Socialinėje psichologijoje vienos tautos (ar jos dalies) susiliejimas su kita asimiliuojant jos kalbą, papročius ir pan., prarandant kalbą, kultūrą ir tautinį tapatumą. Vyksta natūrali asimiliacija, vykstanti žmonėms palankiomis sąlygomis (naudojant visiškos tautų lygybės principą) ir pasižyminti mažų tautų susijungimo su didesnėmis etninėmis bendruomenėmis pobūdį. Kartu su natūralia asimiliacija yra priverstinė asimiliacija, kuri vyksta tautinės, religinės ir kt. priespaudos sąlygomis ir turi tam tikrų tautų slopinimo pobūdį.

1. Asimiliacija – I Asimiliacija (iš lot. assimilatio) lyginimas, susiliejimas, asimiliacija. II Asimiliacinis (etnografinis) vienos tautos susiliejimas su kita praradus vieną iš jų kalbos, kultūros, tautinio tapatumo. Didžioji sovietinė enciklopedija
2. asimiliacija - sudėtingų medžiagų susidarymas organizme iš paprastesnių, gaunamų iš išorinės aplinkos. Plačiąja šio žodžio prasme – anabolizmo sinonimas. Kartu dažnai kalbama apie konkretaus junginio A., numanant jo virsmo, asimiliacijos organizme, ląstelėje būdus. Mikrobiologija. Terminų žodynas
3. asimiliacija - ASSIMIL'YATSIYA, asimiliacija, moterys. (lot. assimiliatio) (knyga). Veiksmas pagal sk. asimiliuoti ir įsisavinti. Garsų asimiliacija (vieno garso lyginimas su kitu žodyje; ling.). Tautų asimiliacija. Ušakovo aiškinamasis žodynas
4. asimiliacija - daiktavardis, sinonimų skaičius: 7 asimiliacija 4 tirpimas 10 susiliejimas 21 asimiliacija 13 asimiliacija 18 asimiliacija 29 etnocidas 2 Rusų kalbos sinonimų žodynas
5. asimiliacija - ASIMILIACIJA (iš lot. assimilatio - asimiliacija, identifikavimas), medžiagų, patenkančių į jį iš aplinkos, asimiliacijos procesas, dėl k-poro šios medžiagos tampa neatsiejama gyvų struktūrų dalimi arba nusėda rezervų forma. taip pat žiūrėkite medžiagų apykaitą ir energiją Veterinarijos enciklopedinis žodynas
6. asimiliacija - Asimilis / yatsi / i [y / a]. Morfeminės rašybos žodynas
7. Asimiliacija – (iš lot. assimilatio) asimiliacija, susiliejimas, sulyginimas. A. – J. Piaget intelekto sampratos samprata, kuri išreiškia medžiagos asimiliaciją dėl jos įtraukimo į jau esamus elgesio modelius. Tai atliekama pagal analogiją su biologine asimiliacija. Pedagoginis terminų žodynas
8. asimiliacija - -i, f. 1. Veiksmas su veiksmažodžiu. asimiliuoti (į 1 reikšmę) ir nurodyti pagal reikšmę. vb. asimiliuoti; asimiliacija. kalbinė asimiliacija. garso asimiliacija. 2. etnogr. Vienos tautos susiliejimas su kita, vienos jų kalbos ir kultūros praradimas. 3. biol. Mažasis akademinis žodynas
9. ASIMILIACIJA – (iš lot. assimilatio – susiliejimas, asimiliacija, asimiliacija) – J. Piaget intelekto raidos sampratoje – požymis, prisitaikymo aspektas. Turinys... Didelis psichologinis žodynas
10. asimiliacija - ASIMILIACIJA -ir; ir. [lat. asimiliacija]. 1. asimiliuotis ir asimiliuotis. A. tautos. Smurtas, natūralus a. A. Maistinės medžiagos. 2. Lingu. Aiškinamasis Kuznecovo žodynas
11. asimiliacija – (lot. assimilatio – asimiliacija). Vieno garso asimiliacija į kitą artikuliacijoje ir akustiniuose santykiuose (plg.: disimiliacija). Asimiliacija vyksta balsėse su balsėmis, priebalsiuose su priebalsiais. Rosenthalio lingvistinių terminų žodynas
12. asimiliacija – ASIMILIACIJA – žr. anabolizmas. (Sporto terminai. Sporto terminų aiškinamasis žodynas, 2001) Sporto terminų žodynėlis
13. ASSIMILIACIJA – ASSIMILIACIJA (iš lot. assimila-tio – asimiliacija, susiliejimas, asimiliacija, Asociacijos indekso adaptacija) – angl. asimiliacija; vokiečių kalba asimiliacija. sociologinis žodynas
14. asimiliacija – orf. asimiliacija ir Lopatino rašybos žodynas
15. Asimiliacija – ASIMILIACIJA (lot. „panašumas“). Kalbant apie kalbos garsus - kai kurių garsų prilyginimas kitiems, jiems artimas ar artimas kalboje, susidedantis iš kai kurių garsų artikuliacijos pakeitimo kitų atžvilgiu. Literatūros terminų žodynas
16. asimiliacija – tas pats kaip anabolizmas. Biologija. Šiuolaikinė enciklopedija
17. asimiliacija - asimiliacija, asimiliacija, asimiliacija, asimiliacija, asimiliacija, asimiliacija, asimiliacija, asimiliacija, asimiliacija, asimiliacija, asimiliacija, asimiliacija, asimiliacija, asimiliacija. Zaliznyako gramatikos žodynas
18. ASIMILIACIJA – čia: investuotojų vykdomas naujų vertybinių popierių įsigijimas po visiško jų pardavimo ciklo pasirašymo metu. Ekonominis terminų žodynas
19. asimiliacija - ASIMILIACIJA, ir, f. (knyga). 1. pamatyti asimiliuoti, sya. 2. Kalbotyroje: asimiliacija, panašumų su kitu, gretimu garsu atsiradimas, pvz. tarimas vietoj balsinio b žodyje kurčiųjų garsų močiutė n [bapka] dėl kurtumo palyginimo su kitu k. adj. asimiliacinis, oi, oi. Aiškinamasis Ožegovo žodynas
20. asimiliacija - asimiliacija I f. Vieno žodžio ar frazės garsų artikuliacijos asimiliacija (lingvistikoje). II gerai. Vienos tautos kalbos, kultūros ir tautinio tapatumo susiliejimas su kalba... Efremovos aiškinamasis žodynas
21. Asimiliacija – (lot. assimilatio asimiliacija, asimiliacija; anabolizmo sinonimas) – tai iš aplinkos į jį patenkančių medžiagų organizmo asimiliacijos procesas, dėl kurio šios medžiagos tampa neatsiejama biologinių struktūrų dalimi arba nusėda organizme. rezervų pavidalu. Medicinos enciklopedija
22. ASIMILIACIJA - ASIMILIACIJA (iš lot. assimilatio) - .. 1) asimiliacija, susiliejimas, asimiliacija... 2) Etnografijoje - vienos tautos susiliejimas su kita, vienam iš jų prarandant savo kalbą, kultūrą, tautinį tapatumą. Didelis enciklopedinis žodynas
23. Asimiliacija – arba asimiliacija – augalų ar gyvūno medžiagų asimiliacija. Žr. straipsnius Gyvūnų fiziologija ir Augalų fiziologija. Kai kurie fitofiziologai augalų A. anglį vadina tiesiog „asimiliacija“. Enciklopedinis Brockhauso ir Efrono žodynas
24. Asimiliacija - ASIMILIACIJA - organizmų asimiliacijos procesas iš išorinės aplinkos ir sudėtingesnių organizmui būdingų organinių medžiagų susidarymas. A. atsiranda įsisavinant energiją. Botanika. Terminų žodynas
25. - 1. (< лат. assimilatio уподобление, отождествление) 1) Слияние одного народа с другим путем усвоения его языка, обычаев и т. п.; 2) уподобление одного звука другому: свадьба из сватьба (от сватать). 2. Социол. Kalbos terminų žodynas Zherebilo
26. ASIMILIACIJA – (iš lot. assimilatio – asimiliacija) – vienos tautos susiliejimas su kita, prarandant kalbą, kultūrą ir pan.. Carinėje Rusijoje, nacionalinėmis sąlygomis. ir religinis priespauda buvo plačiai praktikuojamas smurtas. asimiliacija – Volgos regiono, Europos tautų rusifikacija. Sovietinė istorinė enciklopedija
27. Asimiliacija – petrografijoje (iš lot. assimilatio – asimiliacija, susiliejimas * a. asimiliacija, magminis virškinimas, magminis tirpimas; i. Assimilierung, Asimiliacija; f. asimiliacija; ... Kalnų enciklopedija
28. asimiliacija - Asimiliacijos, f. [ lotynų kalba. assimiliatio] (knyga). Veiksmas pagal veiksmažodį. asimiliuoti ir įsisavinti. Garsų asimiliacija (vieno garso lyginimas su kitu žodyje; lingv.). Tautų asimiliacija. Didelis svetimžodžių žodynas
29. asimiliacija – žr. asimiliuoti Dahlio aiškinamasis žodynas
30. Asimiliacija - Pagal veiklos sritį, kurioje vyksta A., išskiriami kalbiniai, kultūriniai ir etniniai A.:  kalbinis A. - užsienio kalbos mokėjimas ir jos pripažinimas gimtąja;  etninės... Sociolingvistinių terminų žodynas
31. asimiliacija - ASIMILIACIJA ir, f. asimiliacijos f., vok asimiliacija. 1. Asimiliacija, asimiliacija, susiliejimas. BAS-2. Žmoguje, kaip ir visose praeities gamtos būtybėse. tiek fiziškai, tiek morališkai yra gebėjimas asimiliuotis, t.y. Rusų galicizmo žodynas

KAZANĖS VALSTYBINIO UNIVERSITETO MOKSLINĖS UŽRAŠOS 150 tomas, knyga. 4 Humanitariniai mokslai 2008 m

MAŽUMOS, ASIMILIACIJA IR MULTIKULTURALIZMAS: RUSIJOS IR JAV PATIRTIS

L.R. Nizamova Santrauka

Kultūrinio pliuralizmo išsaugojimo ir mažumų asimiliacijos klausimai nagrinėjami per šiuolaikinės Rusijos ir Amerikos praktikos lyginamosios analizės prizmę. Atskleidžiami dabartinės Rusijos ir JAV etninės politikos panašumai ir skirtumai, nustatoma multikultūralizmo vieta ir specifika, tarpetninių ir tarprasinių santykių bruožai šiose šalyse. Empirinis pagrindinių darbo nuostatų pagrindas buvo atvejo analizės „Amerikos totoriai“ rezultatai, kurie leido atskleisti pagrindinius „pasipriešinimo“ savito kultūrinio tapatumo asimiliacijai ir atkūrimui mechanizmus.

Reikšminiai žodžiai: daugiakultūriškumas, kultūrinis pliuralizmas, asimiliacija, etninės mažumos, tautinės mažumos, tautos kūrimas, Rusija, JAV, Volgos totoriai, Amerikos totoriai.

Įvadas

Daugiakultūriškumo atmetimas Rusijoje ir precedento neturintis ksenofobijos bei netolerancijos augimas turi daug įvairių ir daugiapakopio priežasčių. Tarp jų – pereinamasis laikotarpis, kurį išgyvena Rusijos visuomenė, neišvengiamai lydimas įnirtingos interesų kovos, žemas reikšmingų gyventojų sluoksnių pragyvenimo lygis ir gilėjanti socialinė ir ekonominė nelygybė, jaunesnių žmonių auklėjimo ir švietimo trūkumai. karta, netolerancijos ir nepasitikėjimo „kitais“ paūmėjimas žiniasklaidoje dažnai teisingai įvardijami tarp jų. Vis dėlto, mūsų nuomone, multikultūralizmo „darbotvarkės“ atmetimui yra ir esminių makrosocialinių priežasčių.

XXI amžiaus pradžioje Rusijos visuomenė įžengė į kokybiškai naują raidos etapą, kurio pagrindines charakteristikas lemia bent dvi veiksnių grupės. Pirma, tai yra „išorinis“ globalizacijos ir vis aktyvesnio Rusijos įtraukimo į visa apimančią tarptautinių ekonominių, politinių, komunikacijos, migracijos, kultūrinių santykių ir ryšių sistemą veiksnys. Antra, ne mažiau reikšmingas „vidinis“ veiksnys yra vis labiau pasitikintis tautiškai orientuoto politinio vektoriaus tvirtinimas. Po SSRS žlugimo XX–XXI amžių sandūroje Rusija gavo naują istorinį šansą tapti nacionaline valstybe. Naujai prezidentaujant ši galima perspektyva buvo pripažinta neginčijamu politiniu tikslu ir kartu konkrečių politinių programų įgyvendinimo priemone.

Galima kalbėti apie „naują“ tautos kūrimo etapą plačiąja prasme, skaičiuojant 1992–1993 m. - naujos Sąjungos sutarties pasirašymo ir Rusijos Federacijos Konstitucijos priėmimo laikas. Tačiau XX amžiaus dešimtasis dešimtmetis valstybės kūrimo požiūriu buvo daugiausia pereinamasis laikotarpis. Pagrindiniai dabartinio Rusijos nacionalinės valstybės formavimosi etapo bruožai aiškiausiai ir tvirčiausiai buvo nustatyti per pastaruosius aštuonerius metus. Tai reiškia, kad siaurąja prasme „naujas“ Rusijos nacionalinės valstybės kūrimosi etapas siejamas su prezidento V. Putino ir federalinės valdžios politika.

Dešimtojo dešimtmečio ir dabartinio laikotarpio tarpsnis labai skiriasi vienas nuo kito etninės politikos turiniu, etninių ir etnopolitinių santykių pobūdžiu, etninio veiksnio svarbos vertinimu šalies vidaus politikoje. Jei ryškiausia ir būdingiausia B. Jelcino politikos išraiška viešajame diskurse buvo jo žodžiai „Imk suverenitetą, kiek gali nuryti“, tai prezidento V. Putino linija pagrįstai siejama su „valdžios vertikalės“ stiprinimu ir laipsniškai permąstyta ankstesnė daugianacionalinio federalizmo įgyvendinimo praktika, tariamai neišlaikiusi jėgų išbandymo, anot skeptikų, remdamiesi žlugusios SSRS pavyzdžiu. Atitinkamai, etninę politiką, lėmusią administracijos decentralizaciją ir regioninio elito, dažnai siekusio savanaudiškų ir siaurai teritorinių interesų, stiprėjimą, pakeitė ne kartą sustiprinta federalinė politika, kurios tikslas buvo išlaikyti ir įtvirtinti bendrą rusų pilietinį sąmoningumą. Šias pastangas palaiko ir laipsniškas federacijos kūrimo principų pasikeitimas: daugianacionalinį federalizmą vis dažniau keičia amerikietiško tipo federalizmas, tai yra jo administracinė-teritorinė versija. Taigi, pastaraisiais metais atliktas regionų išplėtimas (matyt, neišvengiamas ir savaime teisingas) vykdomas iš Rusijos Federacijos žemėlapio eliminuojant buvusius nacionalinius-teritorinius vienetus: Komi-Permyak, Koryak, Evenk, Taimyr, Ust- Orda Buryat, Aginskio buriatų autonominis rajonas, kuris daugelį metų veikė kaip priemonė įgyvendinti tarptautiniu mastu pripažintą tautų apsisprendimo teisę ir atitinkanti Rusijos Federacijos Konstitucijoje nustatytus federalistinius principus.

Tokios reformos liudija apie reikšmingus Rusijos nacionalinės politikos pokyčius mažumų atžvilgiu. Pagal numatytuosius nustatymus asimiliacija tampa dominuojančiu etnopolitiniu vektoriumi – tipišku XIX amžiaus – XX amžiaus pradžios valstybės politikos variantu. dėl tautinių valstybių kūrimosi laikotarpio mažumų Vakarų Europoje ir Amerikoje. Viena vertus, asimiliacija padaro visus piliečius, gyvenančius tam tikroje teritorijoje, lygius ir suteikia jiems vienodas teises bei pareigas, nepaisant jų etninės ir rasinės kilmės. Kita vertus, mažumų lygių teisių su dominuojančia dauguma įgijimas yra „apmokamas“ savo kultūros, vardo, istorijos praradimu ar pastebimu marginalizavimu. Etnokultūrinio (rasinio) išskirtinumo ir originalumo pasireiškimą šiame kontekste daugumos atstovai gali suvokti kaip „kitų“ ar „pašaliečių“ iššūkį arba „nepagarbą“.

Šiandien etninė bendruomenė vis labiau išspaudžiama iš politikos ir ekonomikos, apskritai iš viešosios sferos. Prasidėjo etniškumo deinstitucionalizacija ir jos „perkėlimas“ į grynai privačią, asmeninę, šeimos sferą. Pirmasis ir reikšmingiausias žingsnis šia kryptimi buvo 2000-ųjų pradžioje įvesti nauji vidaus pasai Rusijos piliečiams, kurie panaikino etninės kilmės paminėjimą ir iškėlė pasų turėtojų civilinę ir valstybinę tapatybę. Tai nustūmė etniškumą į antrą planą ir sutapatino ją su privačiu asmens ir šeimos reikalu.

Šiuo metu vykstantys etnonacionaliniai pokyčiai Rusijoje ir JAV etnorasinė politika, nepaisant visų pastebimų skirtumų, turi akivaizdžių panašumų ir panašumų: 1) vyrauja pastangos formuoti įtraukią (vienijančią) šalies gyventojų pilietinę tapatybę. ; 2) politinio ir administracinio šalies padalijimo konstravimas sąmoningai prieštaraujantis daugianacionalinio federalizmo principams ir atitinkantis „lydymosi katilo“ ideologiją; 3) ilgalaikėje perspektyvoje neišvengiamas „daugiašalio™“ faktoriaus (nacionalinės respublikos Rusijos Federacijoje ir ypatingas indėnų genčių, Puerto Riko ir Guamo JAV politinis statusas) „paveldėjimas“, o administracinis-teritorinis principas. išlieka dominuojantis politikoje; 4) formali etninės saviraiškos laisvė, lokalizuojant „etninę“ pirmiausia šeimoje, privačiame rate ir vietiniame lygmenyje. (Ir Rusijoje tai gali būti etninės priklausomybės deinstitucionalizacijos, jos išstūmimo iš viešosios ir „tyliosios“ asimiliacijos sferos pasekmės.)

Atvejo analizė „Amerikos totoriai“: asimiliacija prieš daugiakultūriškumą

Atvejo analizė1, kurioje, be kita ko, iškeltas uždavinys ištirti JAV etninės ir daugiakultūrinės politikos ypatybes, taip pat asimiliacijos į priimančią visuomenę mechanizmus ir metodus, leidžia prognozuoti dideliu tikimybės laipsnį Rusijoje susiformavusios etninės kilmės deinstitucionalizacijos politikos rezultatai. Statistiškai jos padarinius greičiausiai pajus mažos tautos: sovietinės modernizacijos metais prasidėjusi asimiliacija ir rusifikacija pastebimai sustiprės ir lems mažumų išnykimą ir net visišką mažųjų tautų kalbų, kultūrų, tradicijų ir papročių išnykimą. Čia galima remtis ir JAV pavyzdžiu, kur daugiakultūrinė politika, skatinanti etnokultūrinę savisaugos ir saviraiškos, skatinanti toleranciją kitam, vis dėlto.

1 Niujorke su parama buvo vykdomas projektas „Etninės kilmės susigrąžinimas: daugiakultūrės vertybės ir praktika globalizacijos kontekste“, skirtas Amerikos totorių bendruomenės pažinimui ir JAV multikultūralizmo politikos ypatybių tyrinėjimui. iš Fulbraito programos. Renkant empirinius duomenis buvo naudojamas: asmeninių biografijų ir šeimų istorijų tyrimo metodas per nemokamus neformalius interviu ir dalyvių stebėjimo metodas. Iš viso buvo surengta apie 70 susitikimų-susipažinimų ir 24 nemokami biografiniai interviu trimis kalbomis (totorių, rusų, anglų – respondento pasirinkimu) su totoriais, turinčiais JAV pilietybę arba leidimą nuolat gyventi („žalioji“). kortelė“) ir daugiausia gyvena šalyje mažiausiai 6 metus. Dauguma šių susitikimų vyko Niujorke ir aplinkinėse Long Ailendo bei Naujojo Džersio vietovėse; be to, interviu dalyvavo respondentai, gyvenantys Vašingtone, Čikagoje ir kituose miestuose. Šiame straipsnyje citatos iš interviu totorių ir anglų kalbomis išverstos į rusų kalbą.

negali užkirsti kelio galingiems asimiliacijos veiksniams ir mechanizmams, kurie ištrina ir niveliuoja kultūrinį išskirtinumą.

Imigrantų grupių JAV patiriamas asimiliacijos „spaudimas“ yra labai stiprus ir dažnai nesustabdomas. Tačiau yra ir daugybė „pasipriešinimo“ jiems kanalų ir mechanizmų bei savito etnokultūrinio ir religinio tapatumo atkūrimo, net jei kalbame apie labai mažas grupes. Jie pagrįsti ekonominėmis ir politinėmis laisvėmis, vienodos pilietybės principu ir palyginti naujomis daugiakultūrinėmis vertybėmis ir požiūriais JAV. Atsižvelgiant į JAV Volgos totorių diasporos pavyzdį, buvo galima išskirti tokias praktikas, užtikrinančias „savo“ kultūros išlikimą ir vystymąsi naujoje tėvynėje: 1) gimtosios kalbos išsaugojimas ir pritaikymas nauja sociokultūrinė aplinka (totorių kalbos mokymas namuose, bendravimas gimtąja kalba su šeima, artimaisiais ir totorių draugijoje); 2) laikytis musulmoniškų tradicijų: švęsti musulmonų šventes, lankytis mečetėje, perteikti religines tradicijas vaikams, ypač mokant sekmadieninėse mokyklose; 3) noras tuoktis „su savo“ ir taip išsaugoti savo etninį vardą ir tapatybę (kas dažniausiai pasitaiko vidutinio ir vyresnio amžiaus grupėse); 4) noras išsaugoti ir perduoti vaikams įvairius totorių kultūros elementus: idėjas apie tautos istoriją, jų kultūrą (įskaitant literatūrą, muziką ir kt.) ir papročius, totorių maisto ruošimo ir šeimos susitikimų organizavimo įgūdžius bei kolektyviniai susirinkimai; 5) totorių draugijų ir asociacijų, kaip tvarių „totorių pasaulio“ centrų kitokioje etninėje aplinkoje kūrimas savanorišku pagrindu (kasmetinių vakarų, skirtų totorių literatūros klasikui G. Tukay, organizavimas ir reguliarus Sabantujaus šventimas), pastaraisiais metais taip pat tapo kanalu, jungiančiu su Tatarstanu ir jo sostine (dalyvavimas Pasaulio totorių kongreso Kazanėje renginiuose); 6) asmeninių neformalių, o rečiau – oficialių ryšių palaikymas su protėvių tėvyne ar totorių rezidencijos teritorijomis buvusioje SSRS (pavyzdžiui, lankytis koncertuose ir menininkų iš Totarstano pasirodymuose); 7) totorių interneto naudojimas ir įtraukimas į tinklo bendruomenes ir daugybę kitų. Priklausomai nuo emigracijos laiko ir trajektorijos, totorių etnokultūrinė sąmonė JAV papildyta arba koreguojama sovietinio, rusiško, teritorinio (pavyzdžiui, Taškento ar Sankt Peterburgo) arba turkiško, tiurkiško ir musulmoniškojo tapatumo elementais.

Amerikos totorių pavyzdys taip pat rodo, kad rusų instrumentalistinės tautybės interpretacijos yra vienpusės. Amerikos totorių etniškumas buvo išsaugotas ne dėl to, kad jis buvo institucionalizuotas, įrašytas kokiuose nors oficialiuose dokumentuose, o todėl, kad tai buvo gilios ir gana stabilios tapatybės išraiška – žmogaus „aš“ branduolys ir svarbus jo šeimos bei jo šeimos komponentas. Asmeninis gyvenimas. Visa tai rodo, kad be instrumentalistinės etniškumo ji atlieka ir ekspresyvistinę funkciją.

Apibendrintas totorių diasporos JAV gyvenimo dinamikos įvertinimas gali būti naudojamas kaip pagrindas prognozei dėl galimų Rusijos etnonacionalinės politikos perorientavimo pasekmių ir padarinių.

administracinės-teritorinės federalizmo versijos kryptis ir pilietinio nacionalizmo projekto įgyvendinimas Rusijoje, kuris tik iš pirmo žvilgsnio atrodo etniškai neutralus. Antrą pagal dydį etninę grupę Rusijos Federacijoje sudarančių totorių atveju tikslingas tautybės deinstitucionalizavimas ir depolitizavimas ilgainiui gali reikšti valstybės struktūrų ir politinės valios, šiandien užtikrinančių egzistavimą ir vystymąsi, išnykimą ir išnykimą. totorių „infrastruktūros“ Rusijos visuomenėje. Jos pagrindinė ir vyraujanti dalis yra Tatarstano švietimo (nuo ikimokyklinio iki aukštojo), mokslo, knygų leidybos, transliacijų totorių kalba (televizija, radijas, spauda, ​​internetas), taip pat totorių kultūros produkcijos (teatras, dailė ir kt.) .) ir religinis garbinimas. Kitaip tariant, atsižvelgiant į jau ir taip akivaizdų federalinio lygmens mažumų etnokultūrinių reikalavimų nepaisymą, padėtis ne tik nepagerės, bet, priešingai, pastebimai pablogės, jei regioninis (respublikinis) ir vietinis lygiai vyriausybė taip pat pasitraukia nuo etninių grupių reikalų tvarkymo ir tarpetninių santykių valdymo.

Naujasis Rusijos tautos kūrimo etapas vyksta sąlygomis, kurios iš esmės skiriasi nuo pirmųjų modernių tautinių valstybių formavimosi Vakarų Europoje ir Amerikoje XIX–XX a. Jis vyksta augančios globalizacijos ir tautų bei mažumų kolektyvinių teisių įteisinimo tarptautiniu lygmeniu kontekste. Ji galės įgyti kitokį turinį, visiškai išlaikant tikslą, jei gairėmis bus pasirinkta rusiška daugiakultūriškumo politikos ir ideologijos versija, o vėliau palaipsniui statoma. Naujasis Rusijos daugiakultūriškumas gali būti pagrįstas kritiškai peržiūrėtu, suderintu su šiuolaikinės visuomenės darbotvarke ir „išvalytu“ nuo vidinių sovietinio multikultūralizmo praktikos neatitikimų ir defektų, kurie šiandien inerciškai atkartojami. Daugiakultūrinių nuostatų įgyvendinimas šalies vidaus politikoje sukels Rusijos reikalavimus „išorinės istorinės tėvynės“ nacionalizmo dvasia (amerikos nacionalizmo teoretiko R. Brubakerio apibrėžimas) ginti etninių rusų ir rusakalbių teises už jos ribų. Rusijos Federacija, pirmiausia posovietinėje erdvėje, pagrįsta ir teisėta.

Etnorasiniai santykiai ir daugiakultūriškumas JAV ir Rusijoje

Nepaisant daugybės panašumų tarp JAV etnorasinės politikos ir dabartinių etnonacionalinių pokyčių Rusijoje, yra ir svarbių skirtumų, kurie pastebimai atskiria nagrinėjamus nacionalinius modelius vienas nuo kito. Tarp jų yra šie.

1. JAV ir Rusijoje dominuoja skirtingi „multikultūralizmo“ tipai: pirmuoju atveju „poetniškumas“, antruoju – „daugiatautiškumas“. Skirtumą tarp dviejų įvardytų daugiakultūriškumo tipų į mokslinę apyvartą įvedė garsus Kanados tyrinėtojas W. Kimlika. Daugiatautiškumas yra istorinis anksčiau nepriklausomų šalių suvienijimo rezultatas

telnyh, savivaldos, teritoriškai izoliuotos kultūros vienoje valstybėje. Naujų valstybių kūrimasis dažnai vykdavo nevalingai – užkariaujant, kolonizuojant, perduodant teises iš vieno valdovo kitam; galimas ir savanoriško susivienijimo variantas formuojant federaciją, tenkinančią dviejų ar daugiau partijų interesus. Antrasis multikultūralizmo tipas yra „multietniškumas“, kuris yra imigracijos į šalį rezultatas. Po Antrojo pasaulinio karo Didžiosios Britanijos, Prancūzijos, Vokietijos ir kitų Europos valstybių daugiatautiškumas išaugo. Posovietinė Rusija dėl didžiulio darbo jėgos antplūdžio iš užsienio (imigracijos iš buvusių SSRS respublikų, Vietnamo, Kinijos, Afganistano ir kt.) taip pat tampa vis daugiatautiškesnė. Savo ruožtu Jungtinės Valstijos turi daugiatautiškumo bruožų, nors ir marginalinės Amerikos tautinės tapatybės formavimo požiūriu.

2. Priešingai nei Rusijoje, JAV rasinės nelygybės ir afroamerikiečių mažumos nepritekliaus tema vis dar yra dominuojanti ir opiausia. Nors šalies etninis pliuralizmas yra neginčijamas, jis paprastai kelia mažiau rūpesčių. Atvirkščiai, Rusijos visuomenėje dėl akivaizdžių priežasčių susidomėjimas etninių santykių tyrimais pastebimai vyrauja prieš rasinių hierarchijų tyrimą (nors rasizmo tema tampa vis aktualesnė ksenofobijos augimo ir ksenofobijos augimo priežasčių nustatymo kontekste). šovinizmas Rusijoje 2000-ųjų pradžioje). Taigi, jei 2002 m. visos Rusijos surašymas užfiksavo 160 tautybių, tarp kurių rusai sudaro apie 80% gyventojų, tai 2000 m. JAV surašyme buvo skaičiuojamos rasinės grupės. Tarp jų tradiciškai buvo išskirti:

1) europietiškos kilmės amerikiečiai, arba „baltieji“, – 70% (199,3 mln.);

2) ispanų, arba „lotynų“, žmonių iš ispanakalbių šalių – 13% (37 mln.); 3) afroamerikiečiai, arba „juodaodžiai“, – 13% (36,1 mln.); 4) Azijos amerikiečiai – apie 4% (12,1 mln.); 5) Amerikos indėnai arba indėnai – mažiau nei 1% (JAV surašymo biuro duomenys). Per pastarąjį dešimtmetį ispanų populiacija nepaprastai išaugo, daugiau nei dvigubai greičiau nei afroamerikiečių populiacija; dėl to pirmą kartą istorijoje lotynų gyventojai tapo didžiausia JAV mažuma.

3. Amerikietiškoji daugiakultūriškumo versija galbūt yra istorinis septintojo dešimtmečio „teigiamų veiksmų“ politikos, skirtos įveikti šimtmečius senas rasinės ir etninės nelygybės formas, tęsėjas. Juo siekiama atsižvelgti į etninę ir rasinę įvairovę ir pripažinti mažumų teises, taip pat ir už privačios sferos ribų – viešojoje sferoje (pirmiausia švietimo sistemoje, kuri tampa vis pliuralistiškesnė ir padeda formuoti lygybės ir tolerancijos kultūrą. visuomenė). Rusijoje etniškumas, kadaise saugomas ir ginamas protekcionizmo, federaliniu lygmeniu, atvirkščiai, pamažu traukiamas iš viešosios erdvės. Tai prieštarauja tarptautiniam orientavimuisi į mažumų teisių apsaugą ir prieštarauja vis labiau pasaulyje plintančioms multikultūralizmo vertybėms ir praktikai. Šiandien požiūris į juos Rusijoje yra labai šališkas, kuriam būdingas ryškus

reikšmingas atmetimas tiek politiniame diskurse, tiek masinėse nuostatose ir elgesyje. Tai daugiausia paaiškina precedento neturintį ksenofobijos, rasizmo, kraštutinių nacionalizmo ir šovinizmo formų augimą šiuolaikinėje Rusijos visuomenėje.

Tarptautinių santykių dinamiką Rusijos Federacijoje, viena vertus, lemia etnopolitinis stabilizavimasis regionuose, kuriuose po SSRS žlugimo 1990-ųjų pradžioje pastebimai išaugo titulinės etninės grupės etnonacionalizmas. nacionalinių respublikų grupės (totorių, jakutų, baškirų ir kt.). Ryški išimtis buvo krizinė padėtis Čečėnijos Respublikoje, Šiaurės Kaukazo regione ir prie jų esančiose teritorijose. Kita vertus, tarpetninis nepasitikėjimas ir neigiami heterostereotipai, kuriuos kurstė karas Čečėnijoje ir teroristinių jėgų veiksmai regione ir visoje Rusijos teritorijoje, paaštrėjo 2000-ųjų pradžioje laipsniško augimo kontekste. Rusijos etninės savimonės ir rusiškojo nacionalizmo įsigalėjimo, kuris akivaizdžiai pralenkė ir metė iššūkį įtraukiančios visos Rusijos pilietinio nacionalizmo idėjos sklaidai. Apie Rusiją vis labiau imta galvoti kaip apie „rusų valstybę“; Rusai, kaip etninė dauguma, buvo paskelbti „valstybę formuojančia“ (arba „imperiją formuojančia“) tautybe ir atitinkamai tapo „teisėtais valstybės savininkais“.

Logiška tokių pažiūrų pasekmė – reikšmingų gyventojų sluoksnių (visų migrantų, etninių mažumų, užsieniečių, nekrikščionių ir t.t. – vienu žodžiu, visų „svetimų“) atskirties ir politinės bei kultūrinės marginalizacijos praktikos įteisinimas. . Tai reiškia, kad tarpetniniai santykiai Rusijos Federacijoje įžengė į naują, labai problemišką ir nerimą keliantį etapą, kuriam būdingas pastebimas ksenofobijos, rasizmo ir šovinizmo padidėjimas. Rusijos ekspertai pagrįstai ksenofobiją kvalifikuoja kaip šiuolaikinės Rusijos visuomenės „sisteminį veiksnį“, kaip masinio „neigiamo konsolidavimo“ formą, prieštaraujančią šalies plėtros modernizavimo programai. Nuogąstavimus patvirtina ir pastarųjų metų sociologinių tyrimų rezultatai, rodantys, kad Rusijoje gyvenantys kitų tautybių žmonės vis dažniau suvokiami kaip „grėsmė saugumui ir tvarkai“, šis požiūris pradeda vyrauti. Masinio respondento nuomone, užsieniečiai ir migrantai yra „pavojingi“, „elgiasi arogantiškai ir agresyviai“, „grynieji vietiniams gyventojams“ ir jų yra per daug: Rusijoje „dominuoja lankytojai“ . Išskirtinis dabartinės tarpetninių santykių etapo bruožas yra tas, kad socialinė ksenofobijos ir šovinizmo bazė pastebimai išsiplėtė ir šiandien apima ne tik nuskriaustas masines „žemesnes klases“, bet ir politinį bei kultūrinį Rusijos visuomenės elitą. Žinoma, tokioje ideologinėje atmosferoje galimybė panaudoti multikultūralizmo potencialą net nenurodoma.

Interviu, atlikti kaip atvejo analizės „Amerikos totoriai“ dalis, leido aptarti JAV tarpetninės ir tarprasinės sąveikos būklę ir problemines „zonas“. Buvo svarstomi šie aspektai: santykių tarp skirtingų rasių ir tautybių atstovų Niujorke ir visose JAV pobūdis; įtampos, diskriminacijos ar faktų buvimas

įžeidinėjimai, pagrįsti etnorasiniu principu; etninės kilmės įtaka galimybei įgyti gerą išsilavinimą, darbą ar karjerą; savo etninės priklausomybės ar religijos slėpimo atvejai (ar jų nebuvimas); tragiškų 2001 m. rugsėjo 11 d. įvykių įtaka respondento gyvenimui, požiūriui į totorius kaip į musulmonų grupę ir į musulmonus bei islamą apskritai.

Bene reikšmingiausi veiksniai, turėję įtakos Amerikos totorių atsakymams ir komentarams, buvo: priimančiosios visuomenės totorių priskyrimas socialiai klestinčiai rasinei grupei „baltieji arba europietiškos kilmės amerikiečiai“ (tai sutampa su dominuojančiu rasiniu savęs vertinimu). totoriai JAV), viena vertus, ir savęs tapatinimas su JAV musulmonų populiacija – kita vertus. Apskritai teigiamai įvertinta bendra etninių santykių padėtis Amerikos visuomenėje, ypač kosmopolitiškame Niujorke:

„Kiekviena tauta turi savo bendruomenes. Yra asociacijų. Kiekviena tauta su savo asociacijomis gyvena labai gerai“ [I. 6].

"Na aš<дискриминации или оскорбления по этническом признаку>nesusitiko. Aš to nesutikau. Žmonės čia draugiškesni“ [I. 3].

„Aš tau sakiau, kad visi čia gyvena: „Man nerūpi“<Меня не касается>. Jam nerūpi, kaip tu gyveni; tau nerūpi, kaip kas nors gyvena. Todėl konflikto negali būti. Nes jie niekam nerūpi“ [I. 5].

"Ne visai. Niekam visiškai nerūpi. Tautybės klausimas čia niekam nerūpi. Galite paklausti iš gryno smalsumo. Iš tyro“ [I. 7].

„Jie gyvena labai gerai. Stebėtinai geras. Čia daug korėjiečių. Eini... kaip į Korėjos kaimą<... >Jei eini į kinus... į kinų parduotuvę... užrašai kinų kalba. Ir jie rašo arabiškai. Ir laikraščiai yra. Bet būdamas Maskvoje nemačiau užrašų totorių kalba“ [I.14].

Tuo pačiu metu daugelis respondentų puikiai žino, kad situacija nėra be problemų. Viena opiausių ir matomiausių problemų yra pasikeitusių formų rasizmo išlikimas ir skiriamųjų linijų tarp „baltųjų“ ir afroamerikiečių atkūrimas:

„Žmonės sutaria. Kai atvykau į šią šalį, susidariau pirmą įspūdį, kad rasizmo čia praktiškai nėra. Tai yra, žmonės net neturi tokios sąvokos kaip rasizmas.<...>Bet<теперь>Vis dar suprantu, kad žmonės tiesiog sutaria. Nors kiekvienas turi skirtingas emocijas. Taip, kai kurie žmonės nepasitiki. Ypač žmonės iš Pietų“ [I. 13].

„Rasizmas gyvas ir gerai. Manau, kad dabar... su lotynų kalbos pagausėjimu<имеется в виду латиноамериканского>gyventojų problema tampa dar dramatiškesnė. Galbūt mūsų pajūryje to dar nejaučiama. Ir, pavyzdžiui, Kalifornijoje, valstijose, esančiose netoli Meksikos, tai yra didžiulė problema“ [I. 8].

„Rasiniai konfliktai egzistuoja tarp juodaodžių ir baltųjų, tarp juodaodžių ir žydų.<...>Kartais tai skatina spauda.<...>Na, o etniniai konfliktai – mažesniu mastu turbūt yra...“ [I. 1].

Daugelio amerikiečių tyrinėtojų teigimu, daugiakultūriškumo perėmimas Jungtinėse Valstijose yra „kaina“, kurią Amerika moka už nesugebėjimą (arba nenorą) įtraukti afroamerikiečių į savo visuomenę taip, kaip buvo integruotos daugelis kitų etnokultūrinių grupių. . Iš tiesų, rasinė diskriminacija, taip pat įvairios etninio nepasitikėjimo apraiškos, paslėptomis ir latentinėmis formomis yra atkartojamos, tačiau rasizmas kaip ideologija ir praktika yra uždraustas ir dėl to smarkiai persekiojamas. Lygybės principas, kuriuo grindžiama pilietinės tautos idėja, yra griežtai saugomas valstybės ir gana giliai įsišaknijęs masinėje sąmonėje:

"Gal yra<этнические предрассудки и предубеждения^ Но нам с этим сталкиваться не приходится. Здесь закон серьезно работает в этом отношении. То есть люди здесь взаимно вежливы и уважительны» [И. 7].

" Ne čia<комментарий о наличии напряженности и дискриминации в эт-норасовых отношениях>. Čia yra įstatymo pažeidimas. Ir jei tikrai jautiesi amerikietis, apie tai negalvoji“ [I. 12].

Dauguma apklaustųjų nenustatė jokios etninės priklausomybės įtakos savo gyvenimo galimybėms – galimybei susirasti darbą, įgyti išsilavinimą, daryti karjerą. Tačiau keli respondentai, turintys gerą išsilavinimą ir gana aukštą socialinį bei ekonominį statusą, atsakydami į šį klausimą pareiškė keletą abejonių:

«<О влиянии этничности на карьеру, возможность получить образование и работу:>Nr. Nr. Nežinau... Nebent aš ten būsiu... JAV Aukščiausiojo Teismo narys.<... >Kabineto nario lygiui, manau, tai neturi jokio skirtumo“ [I. 8].

„Taip, aš taip manau. Per visą Amerikos istoriją nebuvo nei vieno juodaodžio ar kitos etninės grupės prezidento“ [I. 13].

„Esu imigrantas šioje šalyje... Nors esu Amerikos pilietis... Žinau, kad greičiausiai negalėsiu užimti aukštų administracinių pareigų.<... >Manau, kad tarp žmonių yra tam tikri santykiai, ypač politikoje, kurie neleidžia tam tikroms ar rasinėms mažumoms ar etninėms mažumoms būti ant viršaus..., sakykime, ant torto. Kur yra grietinėlė“ [I. 1].

Tačiau didžiausią susirūpinimą kėlė nepasitikėjimas musulmonais ir išankstinis nusistatymas prieš musulmonus po serijos teroristinių išpuolių 2001 m. rugsėjo 11 d. Didžioji dauguma respondentų pastebėjo (daugiau ar mažiau) pablogėjusį požiūrį į musulmonus, išreikštą tarpasmeniniais įžeidimais ir kaltinimais, vandalizmo aktais, išpuoliais prieš musulmonus ir musulmonų organizacijas tuoj pat po teroristinio išpuolio:

„Štai mes<в Америку, потому>kas iš tikrųjų yra... laisva šalis; kad jie neslegia; niekas tau nieko nesakys... Na, dabar, matai, politika kardinaliai pasikeitė. Po rugsėjo 11 d. Musulmonai staiga tapo kalti dėl visų nuodėmių“ [I. 2].

„Manau, kad po rugsėjo 11-osios požiūris į musulmonų tikėjimą pasikeitė.<... >Na, gal net priešiškai. Nors ten sako, kad ne visi vienodi...“ [I. 3].

"Tai netiesa.<... >Juk ką jie galvoja... Kai musulmonai tai padarė, tada visi musulmonai tokie. Tai neteisinga“ [I. 14].

Kiti respondentai pagerbė viešą valdžios poziciją, kuri žiniasklaidoje aiškino, kad nusikaltėliai buvo teroristai, o ne musulmonų tikėjimo šalininkai:

„... Čia per televiziją buvo labai gerai pasakyta, kad tai terorizmas, o ne musulmonai.<... >Aš, pavyzdžiui, kaip musulmonė, irgi to nepajutau.<... >Jie neleido viskam laiku susprogdinti. Tai vėl dėsniai ir mąstymas<то есть умение тех, кто управляет>laukiu“ [I. 7]

Tarp teigiamų padidėjusio dėmesio musulmonams padarinių buvo pažymėti: amerikiečių noras geriau pažinti islamą ir ženkliai išaugęs informacijos apie jį kiekis; mokymo įvedimas universitetuose; nauji musulmonų tikėjimo priėmimo faktai; Jungtinių Valstijų musulmonų bendruomenės suartėjimas ir vienybė:

„Paprastai save laikiau amerikiečiu totoriu arba amerikiečiu turku ir daug mažiau – musulmonu amerikiečiu. Tačiau po rugsėjo 11-osios visi neišvengiamai tapome daug labiau musulmoniškais amerikiečiais.<...>Man labai liūdna, kad JAV pilietinės laisvės yra griaunamos, ypač arabų-amerikiečių ir musulmonų-amerikiečių, o ateitis kelia nerimą“ [I. 15], – pažymėjo vienas iš 2003 m. respondentų. Tačiau laikas parodė, kad Amerikos daugiakultūriškumas iš esmės išlaikė išbandymą: lygybės principo ir piliečių teisių bei laisvių laikymosi dėka apskritai pavyko išlaikyti buvusi tarpetninių ir tarpreliginių santykių klimato kokybė JAV.

Išvada

Daugiakultūriškumo įgyvendinimo pavyzdys JAV ir kitose šalyse, tiek Naujajame, tiek senajame pasaulyje, liudija, pirma, kad XXI amžiaus pradžios sąlygomis nacionalinės valstybės nebegali ignoruoti etnokultūrinių reikalavimų. rasinėms mažumoms ir turi sukurti mechanizmus bei institucijas, skirtas jų pritaikymui ir integracijai į pilietinę visuomenę, atitinkančias tarptautinės teisės normas ir prisidedant prie individualių ir kolektyvinių laisvių įgyvendinimo. Antra, pasaulinė patirtis einant multikultūralizmo keliu įtikina, kad nėra vienos norminės multikultūralizmo „formos“; priešingai, yra daugybė nacionalinių kultūrinio pliuralizmo pritaikymo modelių, atitinkančių nacionalinius iššūkius ir poreikius. Vadinasi, Rusijoje priimtino daugiakultūriškumo modelio formavimas ir įgyvendinimas taip pat turėtų būti orientuotas į atitinkamus nacionalinius tikslus ir uždavinius: 1) pirminio Rusijos daugiatautiškumo valdymą tikro federalizmo raidos kontekste, įskaitant, be kita ko, sistemingas daugianacionalinio federalizmo praktikos įgyvendinimas; 2) pagalba sprendžiant daugelio rusų diasporų etnokultūrines problemas; 3) didėjančių migrantų ir imigrantų srautų, legalaus darbo iš užsienio integracija į visuomenę; 4) palankios vidaus politikos kūrimas

pagrindas ginti „tautiečių“ ir rusakalbių gyventojų interesus už Rusijos Federacijos sienų „išorinės istorinės tėvynės nacionalizmo“ dvasia (pastarasis iš esmės reiškia Rusijos daugiakultūriškumo pripažinimą tarptautiniu mastu); 5) kovoti su ekstremizmo, šovinizmo, kraštutinių nacionalizmo, rasizmo ir netolerancijos apraiškų plitimu, kurie yra rimta kliūtis nacionalinių interesų įgyvendinimui (pavyzdžiui, plėtojant turizmo pramonę, internacionalizuojant Rusijos švietimą ir Rusijos įtraukimas į pasaulinę švietimo erdvę, apskritai stiprinant tarptautines pozicijas ir šalies prestižą pasaulio bendruomenėje).

Šiuo metu Rusijoje yra gilus prieštaravimas tarp būtinybės skubiai pritaikyti Rusijos kultūrinę įvairovę ir suteikti jai kontūrus, atitinkančius laiko dvasią ir nacionalinius interesus, ir išreikšto daugiakultūriškumo diskurso atmetimo tiek masinėse nuostatose, tiek elgesyje, ir politiniuose veiksmuose. Šis neatitikimas dar nebuvo tinkamai pripažintas, o egzistuojantis de facto kultūrinis pliuralizmas laikomas gana apgailėtina kliūtimi vienos Rusijos pilietybės įtvirtinimui. Nepaisant to, šalies ateitis priklauso nuo to, kaip greitai bus įveiktos klaidingos ir vienpusės idėjos apie daugiakultūriškumo potencialą ir kintamumo ribas bei etninės, kultūrinės, religinės įvairovės suderinamumas su bendros pilietinės tapatybės formavimu. būti realizuotas.

L.R. Nizamova. Mažumos, asimiliacija ir daugiakultūriškumas: Rusijos ir JAV atvejai.

Kultūrinio pliuralizmo išsaugojimo ir asimiliacijos klausimai nagrinėjami lyginamojoje šiuolaikinės Rusijos ir Amerikos socialinių ir politinių praktikų analizėje. Pateikti bendri Rusijos ir JAV etninės politikos bruožai ir skirtumai; buvo nustatytas daugiakultūriškumo ir tarpetninių santykių vaidmuo ir specifinis pobūdis. Straipsnio išvados pagrįstos empirinio atvejo „Amerikos totoriai“ duomenimis, padėjusiais atskleisti „pasipriešinimo“ kultūrinio „kitoniškumo“ asimiliacijai ir atkūrimui mechanizmus.

Raktažodžiai: daugiakultūriškumas, kultūrinis pliuralizmas, asimiliacija, etninės mažumos, tautinės mažumos, tautos kūrimas, JAV, Rusija, Volgos totoriai, Amerikos totoriai.

Literatūra

1. Nizamova L.R. Daugiakultūriškumo ideologija ir politika: potencialas, bruožai, reikšmė Rusijai // Pilietinė visuomenė daugianacionaliniuose ir daugiakonfesiniuose regionuose: Konf. pranešimų medžiaga. Kazanė, 2004 m. birželio 2-3 d. / Red. A. Malašenko. - M.: Gandalfas, 2005. - S. 9-30.

2. Brubaker R. Mitai ir klaidingos nuostatos tiriant nacionalizmą // Ab Imperio. Tautybių ir nacionalizmo teorija ir istorija posovietinėje erdvėje. -2000. - Nr. 1. - S. 147-164; Nr. 2. - S. 247-268.

3. Kymlicka W. Daugiakultūris pilietiškumas. Liberali mažumų teisių teorija. - Oksfordas: Oksfordo universitetas. Spauda, ​​1995. - 280 p.

4. Levada Yu. „Tarybinis žmogus“: ketvirtoji banga. Apsisprendimo sistema // Vestn. visuomenės. nuomones. - 2004. - Nr.3 (71). - C. 8-18.

5. Gudkovas L., Dubinas B. Rusų nacionalizmo originalumas // Pro et Contra. Žurnalas. užaugo vidinis ir išorės politikai. - 2005. - Nr.2 (29). - S. 6-24.

6. Shnirelman V. Rasizmas vakar ir šiandien // Pro et Contra. Žurnalas. užaugo vidinis ir išorės politikai. - 2005. - Nr.2 (29). - C. 41-65.

7. Skausmas E.A. Rusijos modernizacijos kaštai: etnopolitinis aspektas // Visuomenės. mokslas ir modernumas. - 2005. - Nr.1. - S. 148-159.

8. Glazeris N. Dabar mes visi esame daugiakultūriai. - Kembridžas, Masažas; Londonas, Anglija: Harvardo universitetas. Spauda, ​​1997. - 179 p.

Gauta 21.01.08

Nizamova Lilija Ravilievna – sociologijos mokslų kandidatė, Kazanės valstybinio universiteto Sociologijos katedros docentė.

ASIMILIACIJA

ASIMILIACIJA

procesas, dėl kurio vienos etninės grupės nariai. grupės praranda iš pradžių buvusią kultūrą ir asimiliuoja kitos etninės grupės kultūrą. grupėms, su kuriomis jie yra artimiausioje aplinkoje. kontaktas. Šis procesas gali vykti spontaniškai ir šiuo atveju A. gali būti laikomas vienu iš kaupimosi proceso rūšių ir kaip šio proceso rezultatas. Tačiau dažnai terminas „A“. vartojamas kitokia prasme ir žymi ypatingą dominuojančios nat politiką. grupės dėl etninės priklausomybės. mažumos, nukreiptos į meną, savo tradicijų slopinimą. kultūrą ir tokių socialinių sąlygų kūrimą, kurioms esant mažumų dalyvavimas dominuojančios grupės institucinėse struktūrose yra tarpininkaujamas joms priimant šios grupės kultūrinius modelius.

A. sąvoka pradėta vartoti XIX amžiaus pabaigoje. , Ch. arr. Ameryje. socialiniai mokslai (iš pradžių sinonimas „amerikanizacija“). Vieną pirmųjų termino A. apibrėžimų pateikė R. Parkas ir E. Burgesas: „A. vyksta tarpusavio įsiskverbimo ir maišymosi procesas, kurio metu asmenys ar grupės įgyja istoriją. kitų asmenų atmintis, jausmai ir nuostatos ir, dalindamiesi savo patirtimi bei istorija, su jais įjungiami į bendrą kultūrinį gyvenimą. Iki ser. 20 amžiaus terminas A. buvo vartojamas tiriant JAV indėnų genčių inkorporaciją į dominuojančią baltųjų gyventojų kultūrą. A. paaiškinti daugiausia naudota „lydymosi tiglio“ teorija: Amer. Visuomenė buvo laikoma didžiule „kūrybine laboratorija“, kurioje gruodžio mėn. kultūrinės tradicijos maišomos ir išsilydo į savotišką sintetiką. visas.

Šiuo metu dauguma tyrinėtojų pritaria atsargiam termino „A“ vartojimui. ryšium su jos politinėmis, konotacijomis. Be to, dominuoja A. kaip kompleksinio ir daugialypio proceso supratimas, dekomp. aspektus (rasinė, etninė, politinė, demografinė, psichologinė ir kt.) tikslinga svarstyti atskirai.

Lit.: Park R., Burgess E. Sociologijos mokslo įvadas. Chi., 1929 m.; Berry B. Rasės santykiai; etninių ir rasinių grupių sąveika. Bostonas, 1951 m.; Eisenstadt S.N. Imigrantų įsisavinimas. Glencoe (111.), 1955;

Bierstedt R. Socialinė tvarka. N.Y., 1957; Wagley Ch., Hams M. Mažumos naujajame pasaulyje. N.Y., 1958 m.; Lee R.H. Kinai Jungtinėse Amerikos Valstijose. Honkongas; N.Y.; Oxf., 1960; Herskovits M. Žmogiškasis veiksnys besikeičiančiame Afrikoje. N.Y., 1962 m.; Van der Zanden J. Amerikos mažumų santykiai: rasės ir etninių grupių sociologija. N.Y., 1963 m.; Gordonas M. Asimiliacija Amerikos gyvenime. N.Y., 1964 m.

V. G. Nikolajevas

Kultūrologija. XX amžiuje. Enciklopedija. 1998 .

Asimiliacija

procesas, dėl kurio vienos etninės grupės nariai. grupės praranda iš pradžių buvusią kultūrą ir asimiliuoja kitos etninės grupės kultūrą. grupės, su kuriomis jie tiesiogiai bendrauja. kontaktas. Šis procesas gali vykti spontaniškai, ir šiuo atveju A. gali būti laikomas vienu iš akultūracijos proceso rūšių (žr. Akulturacija) ir kaip šio proceso rezultatas. Tačiau dažnai terminas „A“. vartojamas kitokia prasme ir žymi ypatingą dominuojančios nat politiką. grupės dėl etninės priklausomybės. mažumos, nukreiptos į meną. jų tradicijų slopinimas. kultūrą ir tokių socialinių sąlygų kūrimą, kurioms esant mažumų dalyvavimas dominuojančios grupės institucinėse struktūrose yra tarpininkaujamas joms priimant šios grupės kultūrinius modelius.

A. sąvoka pradėta vartoti XIX amžiaus pabaigoje, sk. arr. Ameryje. socialinis mokslas (iš pradžių sinonimas „amerikanizacija“). Vieną pirmųjų termino A. apibrėžimų pateikė R. Parkas ir E. Burgesas: „A. vyksta tarpusavio įsiskverbimo ir maišymosi procesas, kurio metu asmenys ar grupės įgyja istoriją. kitų asmenų atmintis, jausmai ir nuostatos ir, dalindamiesi savo patirtimi bei istorija, su jais įjungiami į bendrą kultūrinį gyvenimą. Iki ser. 20 amžiaus terminas A. buvo vartojamas tiriant JAV indėnų genčių inkorporaciją į dominuojančią baltųjų gyventojų kultūrą. A. paaiškinti daugiausia naudota „lydymosi tiglio“ teorija: Amer. Visuomenė buvo laikoma didžiule „kūrybine laboratorija“, kurioje gruodžio mėn. kultūrinės tradicijos maišomos ir išsilydo į savotišką sintetiką. visas.

Antradienį. grindų. 20 amžiaus buvo atlikta daug A. procesų tyrimai (B. Berry, R. Birstedt, S. Eisenstadt, E. Rosenthal, J. van der Zanden, Herskovitz, M. Harris ir kt.). Teorija tęsėsi. šio reiškinio supratimą. Van der Zandenas išskyrė vienpusį A., kuriame mažumos kultūrą visiškai pakeičia dominuojanti kultūra, ir kultūrinį maišymąsi, kai susimaišo pavaldžių ir dominuojančių grupių kultūrų elementai ir, formuojant naujus stabilius derinius, padėti pamatus naujai kultūrai. M. Gordonas, tyrinėjęs A. procesus Amer. apie-ve, priėjo prie išvados, kad pagrįsta A. vertinti pagal laipsnį; dabartyje laikas šį t.sp. dalijasi dauguma mokslininkų. Visiško A. atvejai yra itin reti; paprastai vyksta tam tikras tradicijų transformacijos laipsnis. dominuojančios etninės kultūros paveiktos mažumų kultūros. grupės ir dažnai gana reikšmingos. taip pat mažumų kultūros daro atvirkštinę įtaką dominuojančiai kultūrai. Gordonas išskyrė kelis A. proceso komponentus: senųjų pavaldžios grupės modelių kultūrų pakeitimą dominuojančios kultūros modeliais; pavaldžios grupės narių įtraukimas į dominuojančios grupės institucines struktūras; mišrių santuokų skaičiaus padidėjimas; socialinio identiteto formavimas tarp pavaldžios grupės narių, remiantis priklausymu dominuojančios grupės institucinėms struktūroms; mažumų diskriminacijos trūkumas ir kt.

Ypatingą reikšmę įgijo į praktiką orientuotos specialiosios studijos. imigrantų įtraukimo į jiems naują sociokultūrinę tikrovę mechanizmai (Sh. Aizenshtadt, E. Rosenthal, R. Lee ir kt.).

Šiuo metu dauguma tyrinėtojų pritaria atsargiam termino „A“ vartojimui. ryšium su jo politika. konotacijos. Be to, dominuoja A. kaip kompleksinio ir daugialypio proceso supratimas, dekomp. to-rogo aspektai (rasiniai, etniniai, politiniai, demografiniai, psichologiniai ir kt.) turėtų būti nagrinėjami atskirai.

Lit.: Park R., Burgess E. Sociologijos mokslo įvadas. Chi., 1929 m.; Berry B. Rasės santykiai; etninių ir rasinių grupių sąveika. Bostonas, 1951 m.; Eisenstadt S.N. Imigrantų įsisavinimas. Glencoe (111.), 1955; Bierstedt R. Socialinė tvarka. N.Y., 1957; Wagley Ch., Hams M. Mažumos naujajame pasaulyje. N.Y., 1958 m.; Lee R.H. Kinai Jungtinėse Amerikos Valstijose. Honkongas; N.Y.; Oxf., 1960; Herskovits M. Žmogiškasis veiksnys besikeičiančiame Afrikoje. N.Y., 1962 m.; Van der Zanden J. Amerikos mažumų santykiai: rasės ir etninių grupių sociologija. N.Y., 1963 m.; Gordonas M. Asimiliacija Amerikos gyvenime. N.Y., 1964 m.

V. G. Nikolajevas.

XX amžiaus kultūros studijos. Enciklopedija. M.1996

Didelis aiškinamasis kultūros studijų žodynas.. Kononenko B.I. . 2003 m.

Sinonimai:

Pažiūrėkite, kas yra „ASIMILIACIJA“ kituose žodynuose:

- (lot. assimilatio, iš assimilare į lyginti). Lygtis, asimiliacija, pvz., fonetikoje, gretimų garsų asimiliacija vienas kitam; fiziologijoje gyvūnų įsisavintų medžiagų, savo kūno medžiagų asimiliacija. Užsienio žodžių žodynas, ...... Rusų kalbos svetimžodžių žodynas

ASIMILIACIJA- (iš lot. ad k ir simi lis panašus), toks medžiagų, kurios patenka į augalo ar gyvūno organizmą iš išorės, perdirbimas, dėl kurio pastarosios tampa neatsiejama organizmo ląstelių dalimi. A. baltymai su chem. ranka paslaptingiausia scena ...... Didžioji medicinos enciklopedija

asimiliacija- anot J. Piaget, mechanizmas, užtikrinantis anksčiau įgytų įgūdžių ir gebėjimų panaudojimą naujomis sąlygomis be esminio jų pasikeitimo: per jį naujas objektas ar situacija derinama su objektų rinkiniu ar kita situacija... Didžioji psichologinė enciklopedija

- (iš lot. assimiliatio), 1) sulyginimas, suliejimas (pvz., garsų asimiliacija, tautų asimiliacija); asimiliacija. 2) (Biologinis) gyvų organizmų maistinių medžiagų asimiliacija, jų transformacija dėl biocheminių reakcijų į ... ... Šiuolaikinė enciklopedija

- (iš lot. assimilatio) ..1) sulyginimas, susiliejimas, asimiliacija2)] Etnografijoje vienos tautos susiliejimas su kita, vienam iš jų prarandant savo kalbą, kultūrą, tautinį tapatumą. Yra natūrali asimiliacija, kuri įvyksta kontaktuojant ... ... Didysis enciklopedinis žodynas

asimiliacija, asimiliacija, žmonos. (lot. assimiliatio) (knyga). Veiksmas pagal sk. asimiliuoti ir įsisavinti. Garsų asimiliacija (vieno garso lyginimas su kitu žodyje; ling.). Tautų asimiliacija. Ušakovo aiškinamasis žodynas. D.N. Ušakovas...... Ušakovo aiškinamasis žodynas

Asimiliacija- (lot. assimilatio sіnіsu, ұқsasu, teңdesu) үlken ethnikalyқ ortada sany, kam zhәne sayasi madedenietі men әleumettik zhagdayy tөmen khyplypyynkuyңң өzіltі. Etnostardyno, halyktardyno filosofija... Filosofinis terminderdin sozdigі

- (iš lot. assimilatio - susiliejimas, asimiliacija, asimiliacija) J. Piaget intelekto operatyvinės sampratos konstruktas, išreiškiantis medžiagos asimiliaciją per jos įtraukimą į jau esamus elgesio modelius. Tai atliekama pagal analogiją su biologiniais ... Psichologinis žodynas

Geologijoje visiško pašalinių medžiagų (šoninių p. ir kt.) įsisavinimo ir tirpimo procesas įsiskverbusioje magmoje, neišsaugant absorbuoto p. medžiaginio karkaso reliktų, susidarant hibridinei magmai, ... ... Geologijos enciklopedija

Lydymasis, susiliejimas, asimiliacija, asimiliacija, asimiliacija, asimiliacija Rusų sinonimų žodynas. asimiliacijos daiktavardis, sinonimų skaičius: 7 asimiliacija (4) ... Sinonimų žodynas