namai › Variklis › Daniilas Kharmsas: biografija ir įdomūs faktai. Jaunojo techniko Kharmso asmeninio gyvenimo literatūriniai ir istoriniai užrašai

Daniilas Kharmsas: biografija ir įdomūs faktai. Jaunojo techniko Kharmso asmeninio gyvenimo literatūriniai ir istoriniai užrašai

Daniilas Juvačiovas gimė 1905 m. gruodžio 17 (30) dieną Sankt Peterburge Ivano Juvačiovo, buvusio karinio jūrų laivyno karininko, revoliucionieriaus Liaudies valios nario, ištremto į Sachaliną ir čia ėmėsi religinės filosofijos, šeimoje. Kharmso tėvas buvo Čechovo, Tolstojaus ir Vološino pažįstamas.

Daniilas mokėsi privilegijuotoje Sankt Peterburgo vokiečių mokykloje Petrishule. 1924 metais įstojo į Leningrado elektros technikumą, bet netrukus buvo priverstas ją palikti. 1925 metais pradėjo rašyti. Ankstyvoje jaunystėje mėgdžiojo futuristinę Chlebnikovo ir Kručenycho poetiką. Tada, XX amžiaus 2 dešimtmečio antroje pusėje, jis atsisakė „zaumi“ vyravimo versifikacijoje.

Tačiau būtent pseudonimas „Kharms“ su savo ambivalentiškumu (iš prancūzų „charme“ - „charme, charm“ ir iš anglų „harm“ - „harm“) tiksliausiai atspindėjo rašytojo požiūrio į gyvenimą ir gyvenimo esmę. kūrybiškumas. Pseudonimas buvo įrašytas ir visos Rusijos poetų sąjungos įvadinėje anketoje, kur Kharmsas buvo priimtas 1926 m. kovo mėn., remiantis pateiktais poetiniais kūriniais, iš kurių du („Įvykis geležinkelyje“ ir „Eilėraštis Petras Jaškinas – komunistas“) buvo išleisti Sąjungos nedidelio tiražo rinkiniuose. Be jų, iki devintojo dešimtmečio pabaigos SSRS buvo išleistas tik vienas „suaugusiesiems skirtas“ Kharmso kūrinys - eilėraštis „Marija išeina, nusilenkia“ (Šeš. Poezijos diena, 1965).

Ankstyvajam Kharmsui buvo būdingas „zaum“ jis prisijungė prie „Smegenų ordino“, vadovaujamo Aleksandro Tufanovo. Nuo 1926 m. Kharmsas aktyviai bandė organizuoti „kairiųjų“ rašytojų ir menininkų pajėgas Leningrade, kurdamas trumpalaikes organizacijas „Radix“ ir „Kairysis kraštas“. Nuo 1928 m. Kharmsas rašė vaikų žurnalui „Chizh“ (jo leidėjai buvo areštuoti 1931 m.). Tuo pat metu jis tapo vienu iš avangardinės poetinės ir meninės grupės „Tikro meno sąjunga“ (OBERIU) įkūrėjų, 1928 m. surengusios garsųjį vakarą „Trys likusios valandos“, kuriame Kharmso absurdiškas „kūrinys“ Elizabeth Bam“ buvo pristatyta. Vėliau sovietinėje žurnalistikoje OBERIU kūryba buvo paskelbta „klasinio priešo poezija“, o nuo 1932 m. ankstesnės sudėties OBERIU veikla (kuri kurį laiką tęsėsi neformalioje komunikacijoje) faktiškai nutrūko.

Kharmsas buvo suimtas 1931 m. gruodį kartu su daugybe kitų oberiutų, apkaltintas antisovietine veikla (jis taip pat buvo apkaltintas savo kūrinių tekstais) ir 1932 m. kovo 21 d. OGPU valdybos nuteistas trejiems metams pataisos lageriuose. (sakinio tekste buvo vartojamas terminas „koncentracijos stovykla“). Dėl to nuosprendis 1932 m. gegužės 23 d. buvo pakeistas deportacija („minus 12“), o poetas išvyko į Kurską, kur jau buvo ištremtas A. I. Vvedenskis. Kharmsas ten gyveno nuo 1932 m. pavasario iki rudens.

Grįžęs iš tremties Kharmsas toliau bendrauja su bendraminčiais ir rašo nemažai knygų vaikams, kad užsidirbtų pragyvenimui. Po to, kai 1937 m. vaikų žurnale buvo paskelbta poema „Žmogus išėjo iš namų su virve ir krepšiu“, kuri „nuo to laiko dingo“, Kharmsas kurį laiką nebuvo paskelbtas, todėl jis ir jo žmona buvo priversti ant bado slenksčio. Kartu jis rašo daug apsakymų, teatrališkų apybraižų ir eilėraščių suaugusiems, kurie per jo gyvenimą nebuvo paskelbti. Šiuo laikotarpiu buvo sukurtas miniatiūrų ciklas „Bylos“ ir istorija „Senutė“.

1941 m. rugpjūčio 23 d. jis buvo suimtas dėl defekcionistinių nuotaikų (remiantis Antoninos Oranžirejevos, Annos Achmatovos pažįstamos ir ilgametės NKVD agentės, denonsavimu). Visų pirma Kharmsas buvo apkaltintas sakydamas: „Jei man duos mobilizacijos lapelį, aš smogsiu vadui į veidą ir leisiu mane nušauti; bet uniformos nenešiosiu“ ir „Sovietų Sąjunga pirmą dieną pralaimėjo karą, dabar Leningradas bus arba apgultas, ir mes mirsime iš bado, arba jie jį subombardys, nepalikdami akmens“. Kharmsas taip pat tvirtino, kad miestas buvo užminuotas, o į frontą buvo siunčiami neginkluoti kariai. Kad išvengtų egzekucijos, jis apsimetė beprotybe; Karinis tribunolas nusprendė, „remdamasis padaryto nusikaltimo sunkumu“, Kharmsą laikyti psichiatrinėje ligoninėje. Jis mirė Leningrado apgulties metu, sunkiausią mėnesį pagal mirčių nuo bado skaičių Kresty kalėjimo ligoninės psichiatrijos skyriuje (Arsenal Embankment, 9).

Charmso archyvą išsaugojo Jakovas Druskinas.

Kharmsas buvo reabilituotas 1956 m., tačiau ilgą laiką pagrindiniai jo darbai nebuvo oficialiai paskelbti SSRS. Iki perestroikos laikų jo kūryba iš rankų į rankas cirkuliavo „Samizdate“, buvo išleista ir užsienyje (su daugybe iškraipymų ir sutrumpinimų).

Kharmsas plačiai žinomas kaip vaikų rašytojas („Ivanas Ivanovičius Samovaras“ ir kt.), taip pat kaip satyrinės prozos autorius. Kharmsas klaidingai priskiriamas istorinių anekdotų serijos „Linksmieji bičiuliai“ („Kartą Puškinas persirengė Gogoliu...“), kurią 1970-aisiais sukūrė žurnalo „Pioneer“ redakcija, imituojant Kharmsą (iš tikrųjų jis iš tikrųjų), autoriumi. priklauso nemažai parodijų miniatiūrų apie Puškiną ir Gogolį). Be to, publikuojant eilėraščius „Plikh ir Plyuch“ dažnai nenurodoma, kad tai sutrumpintas Wilhelmo Buscho kūrinio vertimas iš vokiečių kalbos.

Kharmso absurdo kūriniai Rusijoje leidžiami nuo 1989 m.

(paimta iš Vikipedijos)

Kharms Daniil (1905 12 17 – 1942 02 02) – rusų rašytojas, poetas. Buvo Nekilnojamojo meno asociacijos narys. Per savo gyvenimą jis buvo žinomas kaip vaikų kūrinių autorius.

Literatūrinės veiklos ištakos

Rašytojo pavardė gimus yra Juvačiovas. Daniilas Ivanovičius gimė Sankt Peterburge. Jo tėvas buvo revoliucionierius, Liaudies valios narys ir rašytojas. Jis pažinojo Levą Tolstojų, Antoną Čechovą ir kitus. Jis tarnavo tremtyje Sachaline, kur dirbo meteorologinėje stotyje. Po tremties jis tarnavo kariniame jūrų laivyne, vėliau – auditoriumi. Jo motina buvo dešimčia metų jaunesnė už tėvą ir vadovavo buvusių kalinių moterų prieglaudai. Iš pradžių Daniilas mokėsi Petrišulio mokykloje, seniausioje Sankt Peterburgo mokymo įstaigoje, vėliau – antrojoje darbo mokykloje. 1924 metais įstojo į Elektros technikos kolegiją, iš kurios po dvejų metų buvo pašalintas.

Harmsas pseudonimą priėmė apie 1922 m. Dėl šio vardo kilmės mokslininkų išvados skiriasi. Kharmso rankraščiuose buvo rasta daug kitų pseudonimų. 1926 m. tapo Poetų sąjungos nariu ir pradėjo skaityti įvairių autorių eilėraščius, tarp jų ir savo kūrybą. Prisijungimas prie „Smegenų ordino“ turi atitinkamos įtakos jo kūrybai. Taip pat įtraukta į „platanų“ bendruomenę, tarp kurių buvo A. Vvedenskis, Y. Druskinas ir kt.

Danieliaus vaikystės nuotrauka, 1910 m

Kharmsas aktyviai bandė suvienyti „kairiųjų“ įtikinėjimo poetus ir menininkus. Organizavo tokias asociacijas kaip „Kairysis kraštas“ ir „Kairiosios klasikos akademija“. Iki 1927 m. susikūrė OBERIU asociacija. Oberiutams priklausė N. Zabolotskis, B. Levinas, I. Bakhterevas ir kiti. Didžiausias atstovų susirinkimas, vadinamas „Trys kairiosios valandos“, įvyko 1928 m. Specialiai šiam vakarui Kharms parašė pjesę „Elizabeth Bam“.

Darbai vaikams

S. Maršako ir B. Žitkovo įtakoje asociacijos nariai 1927 metais pasuko į kūrybą vaikams. Iki 30-ųjų pabaigos Kharmsas dirbo su vaikų leidiniais „Ežiukas“, „Svirplys“ ir kt. Rašė istorijas, eilėraščius, sugalvojo galvosūkius ir juokingus piešinių komentarus. Nors Oberiutams nepatiko rašyti vaikų kūrinius, Kharmsas, skirtingai nei Vvedenskis, į darbą žiūrėjo su visa atsakomybe.
Kharmsas 1928–1931 m. tapo devynių vaikiškų knygų su iliustracijomis, tarp jų „Milijonas“, „Žaidimas“, „Teatras“, autoriumi. „Naughty Jam“ vėliau dešimčiai metų buvo uždrausta cenzūruoti. 1937 m. Daniilas Ivanovičius išvertė į rusų kalbą V. Bušo kūrinį „Plikhas ir Pliukas“, o 1940 m. parašė knygą „Lapė ir kiškis“.

Kharmso autoportretas, 1924 m

Kharmso gyvenimas 30-aisiais

1931 m. OBERIU nariai buvo apkaltinti antisovietinėmis nuotaikomis, Kharmsas buvo ištremtas į Kurską, kur gyveno keletą mėnesių. Grįžus iš tremties, jo gyvenimas keičiasi į blogąją pusę: asociacija išyra, išleidžiama vis mažiau vaikiškų kūrinių, komplikuojasi jo finansinė padėtis.

Šiuo metu jo kūryboje taip pat įvyksta lūžis: Kharmsas pereina prie prozos kūrinių ir daugiau dėmesio skiria suaugusiųjų literatūrai. Rašo apsakymų ciklą „Bylos“, daug apsakymų, trumpų apybraižų. Rašytojo gyvavimo metu dauguma suaugusiems skirtų kūrinių nebuvo publikuoti. Ir toliau draugauja su buvusiais Oberiutais. Susitikimuose jie aptaria savo naujus kūrinius ir filosofines problemas. Šiuos pokalbius įrašė L.Lipavskis. 1937 metais Sankt Peterburge buvo sunaikinta vaikų leidykla.

Asmeninis gyvenimas

Danielis buvo vedęs du kartus. 1928 metais vedė E. Rusakovą. Sprendžiant iš Kharmso dienoraščių, santykiai šeimoje buvo gana sudėtingi. Daugelį XX amžiaus antrosios pusės kūrinių jis skyrė pirmajai žmonai. Po ketverių metų sąjunga žlugo. Vėliau Rusakova buvo ištremta į Kolimą, kur ir mirė.

1934 metais rašytoja vedė Mariną Malich. Jie gyveno kartu iki jo sulaikymo. Dalį savo darbų jis skyrė Malichui, įskaitant „Bylas“. Po vyro mirties ji evakavosi į Kaukazą. Iš ten, po vokiečių okupacijos, vokiečiai ją paėmė ostareiter. Pokariu ji gyveno Europoje ir Amerikoje.

D. Kharmsas, 1938 m

Paskutiniai metai ir atmintis

1941 m. Kharmsas buvo areštuotas už vadinamąjį „pralaimėjimą“. Rašytojui grėsė egzekucija, tačiau jis apsimetė psichine liga. Teismas Kharmsą išsiuntė gydytis į Kresty ligoninę. Daniilas Ivanovičius mirė būdamas 37 metų apgulties metu. 1942 m. vasario mėn. Leningrade iš bado mirė daugiausia žmonių. Žmona pirmiausia buvo informuota, kad rašytojas pargabentas į Novosibirską. 1960 m. Kharmsas buvo visiškai reabilituotas po mirties jo sesers prašymu.

Rašytojo gyvavimo metais buvo išleista tik nedidelė jo kūrybos dalis, ypač skirta suaugusiems, tačiau pavyko išsaugoti archyvą su jo rankraščiais. Kharmso leidiniai užsienyje pradėjo pasirodyti aštuntajame dešimtmetyje. SSRS „Skrydis į dangų“ buvo išleistas 1988 m. Dešimtajame dešimtmetyje buvo išleisti surinkti Kharmso kūriniai, o dabar jo kūrinius reguliariai skelbia leidyklos.

2005 m. ant Kharmso namo buvo pastatyta memorialinė lenta, kurioje pavaizduotas rašytojo portretas, eilutė iš jo eilėraščio ir memorialinis užrašas. Jo vardu buvo pavadintas asteroidas ir gatvė Sankt Peterburge. Taip pat buvo įsteigta Kharmso literatūrinė premija. Apie Daniilo Ivanovičiaus gyvenimą jo darbai buvo filmuoti daugiau nei dvidešimt kartų. Be to, Rusijos teatruose statomi teatro spektakliai pagal jo kūrinius: pjesės, baletas ir opera.

Biografija

KHARMAS, DANIILAS IVANOVIČIUS (tikrasis vardas Juvačiovas) (1905–1942), rusų poetas, prozininkas, dramaturgas. Gimė 1905 12 17 (30) Sankt Peterburge. Jo tėvas, kuris buvo karinio jūrų laivyno karininkas, 1883 m. patrauktas į teismą dėl bendrininkavimo Narodnaja Voljos teroro srityje, ketverius metus praleido vienutėje ir daugiau nei dešimt metų katorgose, kur, matyt, patyrė religinį atsivertimą: kartu su memuarų knygomis. Aštuoneri metai Sachaline (1901) ir Šlisselburgo tvirtovė (1907), paskelbė mistinius traktatus „Tarp pasaulio ir vienuolyno“ (1903), „Dangaus karalystės paslaptys“ (1910) ir kt. Kharmso motina, bajoraitė, buvo atsakinga už 1900-aisiais buvusių nuteistųjų prieglauda Sankt Peterburge. Kharmsas mokėsi Sankt Peterburgo privilegijuotoje vokiečių mokykloje (Peterschule), kur įgijo puikių vokiečių ir anglų kalbų žinių. 1924 m. įstojo į Leningrado elektros technikos mokyklą, iš kurios po metų buvo pašalintas už „prastą lankomumą“ ir „neaktyvumą viešuosiuose darbuose“. Nuo tada jis visiškai atsidėjo rašymui ir gyveno tik iš literatūrinių pajamų. Rašymą lydinti įvairiapusė savišvieta, ypatingą dėmesį skiriant filosofijai ir psichologijai, kaip liudija jo dienoraštis, vyko itin intensyviai.

Iš pradžių jis jautė savyje „poezijos galią“ ir savo sritimi pasirinko poeziją, kurios sampratą lėmė poeto A. V. Tufanovo (1877−1941), autoriaus V. V. Chlebnikovo gerbėjo ir įpėdinio, įtaka. knygos „Zaumi“ (1924 m.) ir Zaumnikovo ordino įkūrėjas (1925 m. kovo mėn.), kurio šerdis buvo Kharmsas, kuris per Tufanovą suartėjo su A. Vvedenskis, stačiatikiškesnio „chlebnikovo“ poeto mokinys ir A. Kručenicho I. G. Terentjevo (1892–1937) gerbėjas, daugelio propagandinių pjesių, įskaitant „aktualizuojančią“ sceninę „Generalinio inspektoriaus“ adaptaciją, parodijavo „Dvylikoje“. I. Ilfo ir E. Petrovo kėdės. Kharmsas palaikė stiprią draugystę su Vvedenskiu, kuris kartais be jokios ypatingos priežasties imdavosi Kharmso mentoriaus vaidmens. Tačiau jų kūrybos kryptis, susijusi su žodiniais ieškojimais, iš esmės skiriasi nuo pradžios iki pabaigos: Vvedenskyje atsiranda ir išlieka didaktinė nuostata, o Charmse vyrauja žaisminga. Tai liudija pirmieji žinomi jo poetiniai tekstai: Kika su Koka, Vanka Vstanka, jaunikiai sako, kad Žemė buvo išrasta ir eilėraštis Michailas.

Vvedenskis suteikė Charmsui naują nuolatinio bendravimo ratą, supažindindamas jį su draugais L. Lipavskiu ir Ya Druskinu, Socialinių mokslų fakulteto filosofijos fakulteto absolventais, kurie atsisakė išsižadėti savo mokytojo, žymaus rusų filosofo N. O. Losskio. 1922 m. išvarytas iš SSRS ir bandė plėtoti savo asmenybės savivertės ir intuityvių žinių idėjas. Jų pažiūros tikrai turėjo įtakos Kharmso pasaulėžiūrai daugiau nei 15 metų jie buvo pirmieji Kharmso klausytojai ir žinovai per blokadą, Druskinas stebuklingai išgelbėjo jo kūrinius.

Dar 1922 m. Vvedenskis, Lipavskis ir Druskinas įkūrė trigubą aljansą ir pradėjo vadintis „platanais“; 1925 m. prie jų prisijungė Kharmsas, kuris iš „zira zaumi“ tapo „lėktuvų stebėtoju“ ir greitai susilaukė skandalingos šlovės avangardistų ratuose savo naujai sugalvotu pseudonimu, kuris tapo angliško žodžio „harm“ daugiskaita. - „nelaimė“. Vėliau savo kūrinius vaikams jis pasirašinėjo kitais būdais (Charms, Shardam ir kt.), tačiau niekada nenaudojo savo pavardės. Pseudonimas buvo įrašytas ir įvadinėje Visos Rusijos poetų sąjungos anketoje, kur Kharmsas buvo priimtas 1926 m. kovo mėn., remiantis pateiktais poetiniais kūriniais, iš kurių du (Incidentas geležinkelyje ir Petro Jaškino eilėraštis – a. komunistiniai) buvo išleisti Sąjungos nedidelio tiražo rinkiniuose. Be jų, iki devintojo dešimtmečio pabaigos SSRS buvo išleistas tik vienas „suaugusiesiems skirtas“ Kharmso kūrinys - poema „Marija išeina, paimdama lanką“ (Šeš. Poezijos diena, 1965).

Būdamas literatų asociacijos nariu, Kharmsas gavo galimybę skaityti jo eilėraščius, tačiau ja pasinaudojo tik vieną kartą, 1926 m. spalį – kiti bandymai buvo bergždi. Žaisminga eilėraščių pradžia paskatino jų dramatizavimą ir sceninį atlikimą: 1926 m. jis kartu su Vvedenskiu parengė sintetinį avangardinio teatro spektaklį „Radix“ Mano mama visa laikrodyje, bet viskas neperžengė repeticijų ribų. Kharmsas susipažino su K. Malevičiumi, o Suprematizmo vadovas padovanojo jam savo knygą „Dievas nebus išmestas“ su užrašu „Eik ir sustabdyk progresą“. Kharmsas perskaitė savo eilėraštį „Apie Kazimiero Malevičiaus mirtį“ menininko atminimo ceremonijoje 1936 m. Kharmso potraukis dramatiškai formai išreiškė daugelio eilėraščių dialogizavimą (Gundos, Letena, Kerštas ir kt.), taip pat kūryboje. Sankt Peterburgo miesto komedija ir pirmasis daugiausia prozinis kūrinys - Elizavetos Bam pjesės, pristatytos 1928 m. sausio 24 d. vieninteliame „Tikro meno sąjungos“ (OBERIU) vakare, kuris, be Kharmso, ir Vvedenskis, apėmė N. Zabolotskis, K. Vaginovas ir I. Bakhterevas ir prie kurių prisijungė N. Oleinikovas – su juo Charmsas sukūrė ypatingą artumą. Asociacija buvo nestabili, gyvavo mažiau nei trejus metus (1927–1930), aktyvus Kharmso dalyvavimas joje buvo gana išorinis ir niekaip nepaveikė jo kūrybinių principų. OBERIU manifesto rengėjo Zabolotskio jam pateikta charakteristika yra miglota: „poetas ir dramaturgas, kurio dėmesys sutelktas ne į statišką figūrą, o į daugybės objektų susidūrimą, į jų santykius“. 1927 m. pabaigoje Oleinikovas ir B. Žitkovas įkūrė „Vaikų literatūros rašytojų sąjungą“ ir pakvietė į ją Charmsą; 1928–1941 nuolat bendradarbiavo vaikiškuose žurnaluose „Ežiukas“, „Čiž“, „Svirplė“ ir „Oktyabryata“, per tą laiką išleido apie 20 vaikiškų knygų. Šie kūriniai yra natūrali Kharmso kūrybos atšaka ir suteikia savotišką išėjimą jo žaismingam elementui, tačiau, kaip liudija jo dienoraščiai ir laiškai, jie buvo parašyti tik tam, kad užsidirbtų pinigų (nuo XX a. trečiojo dešimtmečio vidurio, daugiau nei menkai) ir autoriui. neteikė jiems didelės reikšmės. Jie buvo paskelbti S. Ya pastangomis, pirmaujančių kritikų požiūris į juos, pradedant straipsniu „Pravda“ (1929) „Prieš įsilaužimą į vaikų literatūrą“, buvo nedviprasmiškas. Tikriausiai todėl pseudonimą teko nuolat varijuoti ir keisti. Laikraštis „Smena“ 1930 m. balandžio mėn. jo neskelbtus kūrinius laikė „klasinio priešo poezija“, šis straipsnis tapo Kharmso suėmimo 1931 m. revoliucinė veikla“ ir tremtis į Kurską. 1932 m. pavyko grįžti į Leningradą. Keičiasi jo kūrybos pobūdis: poezija nublanksta į antrą planą ir rašoma vis mažiau eilėraščių (paskutiniai užbaigti eilėraščiai datuojami 1938 m. pradžioje), o prozos kūriniai (išskyrus apsakymą „Sena moteris“, kūryba). mažo žanro) dauginasi ir tampa cikliški (Įvykiai, scenos ir kt.). Vietoj lyrinio herojaus – pramogautojo, lyderio, vizionieriaus ir stebukladario – atsiranda sąmoningai naivus pasakotojas-stebėtojas, nešališkas iki cinizmo. Fantazija ir kasdienis groteskas atskleidžia žiaurų ir kliedesinį „nepatrauklios tikrovės“ (iš dienoraščių) absurdą, o siaubingo autentiškumo efektas sukuriamas skrupulingo detalių, gestų, žodinės veido išraiškos tikslumo dėka. Kartu su dienoraščio įrašais („atėjo mano mirties dienos“ ir kt.), paskutinės istorijos („Riteriai“, „Nupuolimas“, „Kišimasis“, „Reabilitacija“) persmelktos visiškos beviltiškumo, beprotiškos tironijos visagalybės, žiaurumo jausmu. ir vulgarumas. 1941 m. rugpjūtį Kharmsas buvo areštuotas už „nugalėjimo pareiškimus“. Kharmso kūriniai, net ir paskelbti, liko visiškoje užmarštyje iki septintojo dešimtmečio pradžios, kai buvo išleistas jo kruopščiai atrinktų vaikiškų eilėraščių rinkinys „Žaidimas“ (1962). Po to maždaug 20 metų jam buvo bandoma suteikti linksmo ekscentriko, masinio pramogautojo vaikams įvaizdį, kuris visiškai neatitiko jo „suaugusiųjų“ kūrinių. Nuo 1978 metų jo surinkti darbai, parengti pagal išsaugotus M. Meilacho ir W. Erlo rankraščius, leidžiami Vokietijoje. Dešimtojo dešimtmečio viduryje Kharmsas tvirtai užėmė vieno iš pagrindinių XX–XX amžiaus trečiojo dešimtmečio rusų literatūros, iš esmės priešingos sovietinei literatūrai, atstovų vietą. Kharmsas mirė Leningrade 1942 metų vasario 2 dieną – sulaikytas, nuo išsekimo.

Daniilas Ivanovičius Kharmsas (Juvačiovas), (1905 m. gruodžio 30 d. – 1942 m. vasario 2 d.) – garsus poetas ir prozininkas, dramaturgas ir nuostabus vaikų rašytojas. Jis labai anksti išsirinko sau pseudonimą ir anksti pradėjo rašyti. Jis buvo aktyvus Nekilnojamojo meno asociacijos (OBERIU) dalyvis.r> Daniilas Juvačiovas gimė Sankt Peterburge, revoliucionieriaus Ivano Juvačiovo, ištremto į sunkius darbus, ir Nadeždos Juvačiovos šeimoje. Tėvai buvo pažįstami su daugybe garsių to meto rašytojų. p> 1915-1918 – Pagrindinės vokiečių mokyklos vidurinė mokykla; 1922-1924 – Vaikų ir kaimo vieninga darbo mokykla; 1924 – Leningrado elektros technikos kolegija; 1926 – išvarymas; 1928 m. kovo 5 d. - santuoka su Esther Rusakova, Kharmsas skyrė jai daug kūrinių ir dienoraščio įrašų 1925–1932 m. Santykiai buvo sunkūs, ir 1932 m. jie išsiskyrė bendru sutarimu. 1928 - 1941 - aktyviai bendradarbiauja su žurnalais vaikams, rašo daug vaikiškų kūrinių, bendradarbiauja su Marshak; Jis yra parašęs daugiau nei 20 vaikiškų knygų. 1934 m. liepos 16 d. Kharmsas veda Mariną Malich ir su ja nesiskiria iki pat pabaigos; 1941 m. rugpjūčio 23 d. - areštas (melagingas kaltinimas „šmeižikiškų ir pralaimėjusių nuotaikų“ skleidimu) remiantis Antoninos Oranžirejevos (NKVD agentės) denonsavimu; Psichiatrijos klinika „Kryžiai“ – kad nebūtų nušautas, rašytojas apsimeta beprotybe. p>

Jis buvo suimtas antrą kartą ir vėl išsiųstas į psichiatrinę ligoninę. Mirė 1942 m. vasario 2 d. nuo išsekimo per baisią Leningrado apgultį. p>

1960 m. liepos 25 d. Kharmso sesers prašymu jo byla buvo peržiūrėta, jis pats pripažintas nekaltu ir reabilituotas, o jo knygos iš naujo išleistos. p>

Šiandien Kharmsas vadinamas vienu avangardiškiausių, nepaprastiausių ir paradoksaliausių XX amžiaus rašytojų. p>

Daugybė raštų apie Kharmsą pastaraisiais dešimtmečiais tik padaugina klausimų tiek apie įvairius jo kūrybos šaltinius ir savybes, tiek apie daugelį jo biografijos epizodų. Kharmsas buvo ir tebėra visiškai nepaaiškinamas reiškinys rusų literatūros istorijoje. Ir iki šiol net labai gerbiami mokslininkai – filologai, istorikai, literatūros kritikai, laikantys save Kharmso žinovais – nesiima kurti jokios išsamios šio rašytojo biografijos. Norint parašyti „oficialią“ literatūrinę biografiją, kurioje tikrosios jo gyvenimo akimirkos būtų susietos ir derinamos su pagrindiniais jo kūrybos etapais, šiuo metu trūksta ne tiek faktų, kiek motyvacijos. O be šito kūrybingos asmenybės biografija, pasak filologo, D. Kharmso tekstų tyrinėtojo V. Sažino, „jei ji nevirsta biografo vaizduotės vaisiumi, tai lieka tik užrašu arba chronografas“. Deja, mokslininkai dar neturi pakankamai duomenų, kad peržengtų šią sritį. Todėl šiame straipsnyje pateikiama tik Daniilo Kharmso biografijos santrauka, nurodant gerai žinomus faktus ir tas aplinkybes, kurias reikia dar nuodugniau ištirti ir išsiaiškinti.

Šeima ir protėviai

Charmso tėvo Ivano Pavlovičiaus Juvačiovo (1860–1940) biografija yra gerai žinoma vadinamojo „išsivadavimo judėjimo“ Rusijoje istorikams. Jis buvo Žiemos rūmų grindų poliruotojo sūnus, Kronštato karinio jūrų laivyno technikos mokykloje įgijo šturmano išsilavinimą ir kelerius metus tarnavo prie Juodosios jūros. Nežinia, kas ar kas paveikė jo politines pažiūras, tačiau 1880-ųjų pradžioje jis pasirodė esąs „Narodnaya Volya“ ir garsiojo „14 teismo proceso“ bendramintis. 1884 m. rugsėjo 28 d. I.P. Juvačiovas buvo nuteistas mirties bausme pakariant, bet netrukus bausmė buvo pakeista 15 metų katorgos. Iš šio laikotarpio pirmuosius 4 metus nuteistasis turėjo praleisti vienutėje Petro ir Povilo tvirtovėje, o vėliau – Šlisselburgo tvirtovėje.

Čia jis iš karingo ateisto virto lygiai taip pat uoliu krikščionybės čempionu su didele mistikos doze. Sachalino baudžiavoje I.P. Juvačiovas dvejus metus dirbo surištomis kojomis, o paskui, matyt, pasinaudojęs šturmano išsilavinimu, viršininkai paskyrė vadovauti meteorologinei stočiai.

Neatlikęs visos bausmės, I. P. Juvačiovas buvo paleistas 1895 m., gyveno Vladivostoke ir apiplaukė pasaulį. Aplinkybės, dėl kurių 1899 metais grįžo į Sankt Peterburgą, visiškai nežinomos. Tik žinoma, kad Juvačiovas vyresnysis nusprendė eiti Taupomųjų kasų valdymo inspekcijoje pareigas, susijusias su nuolatinėmis tikrinimo kelionėmis po Rusiją. Per keletą metų jis vieną po kitos išleido biografines knygas „Aštuoni metai Sachaline“ (Sankt Peterburgas, 1901) ir „Šlisselburgo tvirtovė“ (M., 1907). Iš buvusio „Narodnaya Volya“ nario plunksnos taip pat atkeliavo nemažai pamokslavimo brošiūrų (I.P.Miroliubovo slapyvardžiu), kuriose autorius aiškina Šventąjį Raštą, propaguoja gerą moralę ir pagarbą bažnyčios įstatams.

Tuo tarpu pamokos I.P. Juvačiovo meteorologija ir astronomija buvo labai vertinami. 1903 m. jis tapo Mokslų akademijos Pagrindinės fizinės observatorijos nariu korespondentu (šiuo atžvilgiu verta prisiminti astronomą, kuris dažnai pasirodo Kharmso tekstuose).

Tų pačių 1903 m. balandį I. P. Juvačiovas vedė bajorę Nadeždą Ivanovną Kolyubakiną (1876–1928). Tuo metu ji vadovavo skalbyklai Oldenburgo princesės prieglobstyje, o bėgant metams tapo visos įstaigos vadove – vieta, kur iš kalėjimo paleistos moterys gaudavo pastogę ir darbą. Kaip susitiko Daniilo Kharmso tėvai, nežinoma. Kitų metų, 1904 m., sausį Nadežda Ivanovna pagimdė sūnų, vardu Pavelas, tačiau vasarį jis mirė.

1905 m. gruodžio 17 (30) dieną gimė antrasis sūnus. Šią dieną Ivanas Pavlovičius savo užrašų knygelėje padarė tokį įrašą:

3-asis šio įrašo punktas yra „neaiškus“ ir greičiausiai susijęs su asmeniniu buvusio „Narodnaya Volya“ nario atsisakymu iš ankstesnių įsitikinimų. Kalbant apie Biblijos pranašą Danielių, jis Kharmsui taps „brangiausiu“.

1906 m. sausio 5 d. (18) berniukas buvo pakrikštytas Oldenburgo princesės prieglobsčio Švč. Mergelės Marijos katedros bažnyčioje (dabar Konstantinogradskaya gatvė, Katilų ir turbinų instituto teritorijoje). Matyt, krikštatėviai buvo Ivano Pavlovičiaus brolis Piotras Pavlovičius Juvačiovas ir „provincijos sekretoriaus dukra, mergaitė Natalija Ivanova Kolyubakina“. Pastaroji yra literatūros mokytojos, Carskoje Selo Mariinskio moterų gimnazijos direktorės Nadeždos Ivanovnos (1868-1942) vyresnioji sesuo. Ten, Tsarskoje Selo mieste, gyveno ir jaunesnioji mamos sesuo Marija Ivanovna Kolyubakina (1882? - 1943?), atrodo, kaip vyriausia, kuri neturėjo šeimos. Šios trys moterys užaugino Danielių. Tėvas dėl savo pareigų nuolat keliavo ir auklėjimą prižiūrėjo susirašinėdamas su žmona. Be to, jo laiškų ir nurodymų tonas buvo kuo griežtesnis, tuo švelniau ir pagarbiau motina elgėsi su sūnumi. Tėvo nebuvimą kompensavo jo paprotys pavydėtinai dažnai ir reguliariai rašyti laiškus, todėl šeimoje nuolat skambėjo jo balsas. Mažajam Danieliui tai sukūrė gana fantastišką matomo nebuvimo efektą, nuolat jaučiant tėvo dalyvavimą jo realiame gyvenime. Tėvas Kharmsui tapo savotiška aukštesne būtybe, kuriai pagarba, kaip liudija legendos, buvo įkūnyta, pavyzdžiui, tuo, kad sūnus iki pat tėvo gyvenimo pabaigos atsistojo jo akivaizdoje ir kalbėjo su tėvu. tik stovint. Galima manyti, kad keliuose Kharmso tekstuose figūruojantį „žilaplaukį senuką“ su akiniais ir knyga įkvėpė būtent jo tėvo išvaizda. Nuostabu, kad motina ne tik niekaip (išskyrus vieną eilėraštį) nebuvo įkūnyta Kharmso tekstuose, bet net ir jos mirtis 1928 metais nebuvo įrašyta į jo sąsiuvinius.

Ankstyvieji metai

1915 m. Daniilas Juvačiovas įstojo į realios mokyklos pirmą klasę, kuri buvo Petrogrado (Peteršulė) pagrindinės vokiečių Šv. Petro mokyklos dalis. Priežastys, kodėl tėvai pasirinko būtent šią mokyklą, nežinomos. Bet kokiu atveju, čia jaunuolis įgavo geras vokiečių ir anglų kalbų žinias. Čia jau buvo ryškus jo pomėgis įvairioms apgavystėms (tokiame amžiuje jos buvo suvokiamos kaip juokingi vaikiški žaidimai). Būsimasis rašytojas per pamokas grojo ragu (nežinia, iš kur jį gavo), įtikino mokytoją neskirti jam blogo pažymio – „neįžeisti našlaičio“ ir pan.

Alkanais pilietinio karo metais Daniilas su mama išvyko pas savo giminaičius į Volgos sritį. Grįžusi į Petrogradą motina pradėjo dirbti drabužių spintos kambarine Barachnaya ligoninėje. S. P. Botkinas, o čia, Mirgorodskajoje, 3/4, šeima gyveno iki persikėlimo į Nadeždinskają 1925 m. Būtent šioje ligoninėje Kharmsas įgijo pirmąją darbo patirtį - nuo 1920 m. rugpjūčio 13 d. iki 1921 m. rugpjūčio 15 d. jis dirbo „montuotojo padėjėju“. Laikotarpis nuo 1917 iki 1922 m. yra bene labiausiai nedokumentuotas, todėl tyrinėtojai iki šių dienų negalėjo užpildyti daug „tuščių dėmių“ Daniilo Kharmso biografijoje.

Yra žinoma, kad 1922 m. rugsėjį tėvai dėl tam tikrų priežasčių laikė savo sūnaus buvimą Petrograde nepatogiu ir išsiuntė jį pas tetą N. I. Kolyubakiną. Ji dar buvo direktorė, tik dabar buvusi jos gimnazija vadinosi 2-ąja Detskoselskio sovietine jungtine darbo mokykla. Čia Daniilas per dvejus metus baigė vidurinį išsilavinimą ir 1924 m. vasarą įstojo į Leningrado elektros technikos mokyklą. Tėvas, dirbęs Volchovstroi finansų skyriuje, padėjo užtikrinti, kad darbo komitetas užtartų jo sūnų, kitaip „neproletariškos“ kilmės jaunuolis nebūtų priimtas į technikumą. Tačiau studijos technikume jaunajam Kharmsui buvo našta, ir jau 1926 m. vasario 13 d. jis buvo iš ten pašalintas.

Polinkis į fantaziją, apgaulę ir rašymą, kaip sakyta, buvo pastebėtas ankstyvoje būsimojo rašytojo vaikystėje. Būdama 14 metų Danija Juvačiova sudarė 7 piešinių (rašiklio ir rašalo) sąsiuvinį, kurio turinys iki šiol lieka paslaptimi Kharmso kūrybos tyrinėtojams. Tačiau juose jau ryškūs motyvai, kurie vėliau bus pagrindiniame jo kūrinyje: astronomas, stebuklas, ratas ir kt. Jau jauname amžiuje pastebimas polinkis šifruoti ir uždengti tiesiogines objektų ir reiškinių reikšmes, būdingas Kharmsui visą jo literatūrinį gyvenimą.

Slapyvardis

Pirmasis žinomas Kharmso literatūrinis tekstas buvo parašytas 1922 m. ir pažymėtas DSN parašu. Iš to akivaizdu, kad tuo metu Daniilas Juvačiovas jau buvo pasirinkęs sau ne tik rašytojo likimą, bet ir pseudonimą: Daniilas Kharmsas. Ateityje jis pradės jį įvairiai varijuoti ir pristatys naujus pseudonimus, kurių bendras skaičius padidės iki beveik dvidešimties.

Yra keletas versijų apie literatūrinio vardo Kharms reikšmę. Pasak A. Aleksandrovo, jis remiasi prancūzišku žodžiu charme – žavesys, kerėjimas. Tačiau Daniilo tėvas, sprendžiant iš išlikusių žinių, žinojo apie provokuojančią neigiamą šio vardo reikšmę: „Vakar tėtis man pasakė, kad tol, kol būsiu Kharmsas, mane persekios poreikiai“ (įrašas Kharmso užrašų knygelėje gruodžio 23 d. 1936). Iš tiesų, remiantis menininko A. Poret atsiminimais, Kharmsas jai paaiškino, kad angliškai šis žodis reiškia nelaimę (pažodžiui „harm“ - „nelaimė“). Tačiau Kharmsas visada buvo linkęs užmaskuoti (arba sulieti) tiesiogines žodžių, veiksmų, poelgių reikšmes, todėl galite ieškoti jo slapyvardžio dekodavimo kitomis kalbomis.

Visų pirma, tai yra sanskrito Dharma - „religinė pareiga“ ir jos vykdymas, „teisumas“, „pamaldumas“. Kharmsas galėjo žinoti iš savo tėvo, kad jis pavaizdavo Miroliubovo pseudonimą, kuriuo buvo publikuojamos jo pamokslų knygos ir straipsniai, su dviem žodžiais, parašytais hebrajų kalba: „taika“ ir „meilė“. Analogiškai su tuo (ir iš savo hebrajų studijų) Kharmsas savo pseudonimą galėjo susieti su žodžiu hrm (herem), kuris reiškia ekskomuniką (iš sinagogos), draudimą, sunaikinimą. Atsižvelgiant į šias reikšmes, minėtas tėvo įspėjimas (atsargiai) sūnui atrodo gana logiškas.

Taip pat reikėtų atsižvelgti į tai, kad Kharmsas nuo mažens domėjosi Senovės Egipto mitologija, istorija ir literatūra. Šio pomėgio pėdsakų vėliau gausiai ir savitai atsiras jo darbuose, o ankstyviausi įrodymai pastebimi jau minėtuose 1919 m. ir ypač 1924 m. piešiniuose, kuriuose vaizduojamas tam tikras asmuo su prierašu: „ Tą." Tai vienas pagrindinių Egipto dievų, išminties ir rašto dievas, kurį vėliau graikai tapatino su Hermiu Trismegistu – visų kartų magų slaptų žinių nešėju. Transformacijos, kurias Kharmsas savo slapyvardžiui suteikė nuo pat kūrybos pradžios, primena magiškas manipuliacijas, kurios, pagal magijos kanonus, būtinos tam, kad tikroji vardo reikšmė liktų paslaptyje nuo neišmanėlių. Taigi jis buvo apsaugotas nuo neigiamo poveikio.

"Kinarijos stebėtojas"

Netrukus prie literatūrinio pavadinimo Daniilas Kharmsas buvo pridėta tokia pat paslaptinga dalis: „platanos stebėtojas“ arba tiesiog „platanas“.

1925 metų pradžioje Kharmsas susitiko (nežinoma, kokiomis aplinkybėmis) poetą A. V. Tufanovą (1877–1941), V. V. gerbėją ir įpėdinį. Chlebnikovas, knygos „Į Zaumi“ (1924) autorius. Tufanovas 1925 m. kovą įkūrė „DSO Zaumi ordiną“, kurio šerdyje buvo Kharmsas, gavęs titulą „Štai Zaumi“.

Per Tufanovą Kharmsas tapo artimas A.I. Vvedenskis (1907-1941), stačiatikiškesnio „chlebnikovo“ poeto I. G. Terentjevo (1892–1937) mokinys, daugelio propagandinių pjesių, įskaitant „aktualizuojančią“ sceninę „Generalinio inspektoriaus“ adaptaciją, kūrėjas. I. Ilfo ir E. Petrovo „Dvylika kėdžių“.

Tufanovo idėjos apie ypatingą „erdvės ir laiko suvokimą“ ir dėl to ypatingą kalbą, kuria turėtų kalbėti šiuolaikinė literatūra, Kharmsui nuo pat pradžių buvo artimos ir turėjo jam didelę įtaką. Per šiuos metus Kharmsas suformavo du eilėraščių sąsiuvinius, kuriuos 1925 m. spalio 9 d. pateikė kartu su prašymu priimti į Visos Rusijos poetų sąjungos Leningrado skyrių. 1926 m. kovo 26 d. į ją buvo priimtas poetas Daniilas Kharmsas (Juvačiovas). Tarp šių eilėraščių dažnai randamas toks parašas: platanas

Šį žodį sugalvojo Vvedenskis, kuris 1922 metais kartu su savo buvusiais bendramoksliais L. Lentovskajos gimnazijoje (Petrogrado 10-oji darbo mokykla) įkūrė draugišką „platanų“ sąjungą Ya S. Druskin (1902-1980) ir L.S. Lipavskis (1904-1941). O jie, gavę puikų išsilavinimą, linkę į mistišką filosofavimą ir literatūrinę kūrybą, buvo linkę vengti tiesioginių ir nedviprasmiškų formuluočių bei pavadinimų. Nė vienas iš jų niekada neiššifravo žodžio „platanas“ reikšmės. Todėl galima tik spėlioti: ar šis žodis reiškia dvasinį rangą, ar jis grįžta į slavišką šaknį „kurti“ ir pan. ir tt Svarbiausia, kad Kharmsas, susipažinęs su šiais žmonėmis 1925-ųjų viduryje, susirado draugų, kurie iki pat gyvenimo pabaigos liko artimiausiais intelektualiais ir kūrybingais bendraminčiais. L. Lipavskis (slapyvardžiu L. Saveljevas) ir A. Vvedenskis kartu su Kharmsu dirbs vaikiškuose žurnaluose. 1930-aisiais Y. Druskinas išliks paskutinis Kharmso pašnekovas ir dvasiškai artimas žmogus. Jis taip pat apsaugos rašytojo archyvą nuo sunaikinimo.

Kharmsas, kaip nepaprasta kūrybinga asmenybė, greitai pradėjo jausti Tufanovo pameistrystės naštą: jis norėjo platesnės veiklos tiek kūrybinėje, tiek socialinėje srityje. Būtent taip tyrinėtojai paaiškina jo pasitraukimą iš Tufanovo, kairiojo flango organizacijos, tuomet vadintos kairiuoju flangu, ir galiausiai „kairiosios klasikos akademijos“ įkūrimą. Kiekvieną kartą tai buvo organizacija, kurioje neabejotinai dalyvaudavo skirtingų kūrybinių pomėgių žmonės: menininkai, muzikantai, dramaturgai, filmų kūrėjai, šokėjai ir, žinoma, rašytojai.

1926 metais Leningrade buvo įkurtas Radix teatras. Pastatymui pasirinkta pjesė „Mano mama uždengta laikrodžiais“, sudaryta iš Kharmso ir Vvedenskio kūrinių. Tai turėjo būti sintetinis spektaklis su dramos, cirko, šokio ir tapybos elementais. Tačiau viskas nenuėjo toliau nei spektaklio repeticijos. Vietos trupės repeticijoms Meninės kultūros institute (INHUK) nuspręsta prašyti iš jo vadovo, žinomo menininko K. Malevičiaus. Taigi 1926-ųjų spalį Kharmsas susitiko su K.Malevičiumi, o tų pačių metų gruodį menininkas sutiko prisijungti prie kito Kharmso sumanyto kairiųjų jėgų aljanso. Malevičiaus draugiškų jausmų įrodymas išliko dedikacinis užrašas Kharmsui knygoje „Dievas nebus išmestas“ (Vitebskas, 1922): „Eik ir sustabdyk pažangą“.

Pirmą kartą skandalingame kontekste Kharmso pavardė spaudos puslapiuose pasirodė po jo kalbos 1927 metų kovo 28 dieną Valstybiniame dailės istorijos institute vykusiame Aukštųjų dailės istorijos kursų literatų būrelio susirinkime. Balandžio 3 dieną pasirodė atsakymas į šią kalbą: „... trečią dieną literatų būrelio susirinkimas... buvo smurtinio pobūdžio. Atėjo platanos ir skaitė poeziją. Viskas klostėsi gerai. Ir tik retkarčiais susirinkę mokiniai pusbalsiu juokdavosi ar juokaudavo. Kai kurie net ploja rankomis. Duok kvailiui pirštą ir jis nusijuoks. „Chinari“ nusprendė, kad sėkmė garantuota. „Chinar“ Kharms, perskaitęs keletą jo eilėraščių, nusprendė pasiteirauti, kokį poveikį jie padarė publikai.

„Chinari“ buvo įžeistas ir pareikalavo, kad Berlynas būtų pašalintas iš susitikimo. Susirinkimas vienbalsiai protestavo.

Tada, užlipęs ant kėdės, „Chinar“ Kharms, Poetų sąjungos narys, „puikiu“ gestu pakėlė lazda ginkluotą ranką į viršų ir pareiškė:

Aš neskaitau arklidėse ir viešnamiuose!

Studentai kategoriškai protestavo prieš tokius chuliganiškus asmenų, pasirodančių oficialiais literatūrinės organizacijos atstovais studentų susirinkimuose, išpuolius. Jie reikalauja iš Poetų sąjungos pašalinti Kharmsą, manydami, kad legalioje sovietinėje organizacijoje nėra vietos tiems, kurie sausakimšame susirinkime drįsta lyginti sovietinį universitetą su viešnamiu ir arklidėmis.

Kharmsas neatsiėmė savo žodžių pareiškime, kurį kartu su Vvedenskiu parašė Poetų sąjungai. Paaiškino, kad jo pasirodymas atitinka gautą priėmimą, o apibūdinimą, kurį visuomenei pateikė kaip pažymį.

Sprendžiant iš garsių Kharmso pasirodymų, jis mėgavosi energinga veikla scenoje, o ne išgąsdino, o išprovokavo publikos reakcija į jo ekstravagantiškus tekstus ir dažnai šokiruojančią pasirodymų formą. Žinoma, provokacijos elementą Kharmsas sąmoningai įtraukė į savo elgesį. Tačiau tais metais tai buvo laikoma meninio gyvenimo norma. Imagistų, vakarykščių futuristų ir net Majakovskio kalbėjimo stilius šiandien būtų vadinamas madingu žodžiu „pajuokavimas“, o tada buvo siekiama patraukti visuomenės dėmesį, „pralenkti“ literatūrinius konkurentus ir sukurti skandalingą šlovę sau. .

OBERIUTAI

1927 m. Spaudos rūmų direktorius V. P. Baskakovas pakvietė Kairiosios klasikos akademiją tapti Namų skyriumi ir koncertuoti dideliame vakare, iškeldamas sąlygą: iš pavadinimo pašalinti žodį „kairė“. Matyt, Kharmsas ir Vvedenskis iš tikrųjų nesilaikė jokio konkretaus vardo, todėl iš karto buvo sugalvota „tikro meno sąjunga“, kurią sutrumpėjus (pagal Kharmso dėmesį į žaidimą su tiesioginiu atpažinimu ir įvardijimu) buvo paversta OBERIU. . Be to, prie santrumpos, kaip dabar sakoma, „for fun“, buvo pridėta raidė „u“, kuri ryškiausiai parodo grupės narių kūrybinės pasaulėžiūros esmę.

OBERIU įkūrimo data laikoma 1928 m. sausio 24 d., kai Leningrado spaudos rūmuose vyko „Trijų kairiųjų valandų“ vakaras. Būtent ten oberučiai pirmą kartą paskelbė apie grupės, atstovaujančios „kairiojo sparno meno dalinį“, susikūrimą. OBERIU literatūrinei sekcijai priklausė I. Bakhterevas, A. Vvedenskis, D. Charmsas (Juvačiovas), K. Vaginovas (Vagenheimas), N. Zabolotskis, rašytojas B. Levinas. Tada pasikeitė grupės sudėtis: išėjus Vaginovui, prie jos prisijungė Yu Vladimirov ir N. Tyuvelev. Oberiutams artimi buvo N. Oleinikovas, E. Švarcas, taip pat dailininkai K. Malevičius ir P. Filonovas.

Tuo pat metu buvo išleistas pirmasis (ir paskutinis) naujosios literatūrinės asociacijos manifestas, kuriame buvo paskelbtas tradicinių poezijos formų atmetimas ir išdėstytas oberiutų požiūris į įvairias meno rūšis. Ten taip pat buvo teigiama, kad grupės narių estetinės nuostatos yra avangardinio meno srityje.

Dešimtojo dešimtmečio pabaigoje oberiutai vėl bandė grįžti prie kai kurių rusiškojo modernizmo, ypač futurizmo, tradicijų, praturtindami jas groteskiškumu ir alogizmu. Nepaisydami mene įdiegto „socialistinio realizmo“, jie ugdė absurdo poetiką, Europos absurdo literatūrą numatydami mažiausiai dviem dešimtmečiais.

Neatsitiktinai oberiutų poetika buvo paremta jų supratimu apie žodį „tikrovė“. OBERIU deklaracijoje sakoma: „Gal jūs ginčysite, kad mūsų istorijos yra „nerealios“ ir „nelogiškos“? Kas sakė, kad menui reikalinga „kasdienė“ logika? Mus stebina nutapytos moters grožis, nepaisant to, kad, priešingai anatominei logikai, menininkas susuko savo herojės pečių ašmenis ir nustūmė ją į šoną. Menas turi savo logiką, ir jis ne naikina subjektą, o padeda jį suprasti“.

„Tikrasis menas, – rašė Kharmsas, – yra tarp pirmųjų realybių, jis kuria pasaulį ir yra pirmasis jo atspindys. Pagal šį meno supratimą, oberiutai buvo ateitininkų „įpėdiniai“, kurie taip pat teigė, kad menas egzistuoja už kasdienio gyvenimo ir naudojimo ribų. Futurizmas siejamas su Oberiut ekscentriškumu ir paradoksu bei antiestetiniu šokiravimu, kuris visapusiškai pasireiškė viešų kalbų metu.

Vakaras „Trys likusios valandos“, žymintis OBERIU istoriją (labai labai trumpas), galbūt buvo Kharmso nauda. Pirmoje dalyje jis skaitė poeziją, stovėdamas ant didžiulės lakuotos spintos dangčio, o antroje buvo pastatyta jo pjesė „Elžbieta Bam“. Šį įvykį primena niokojantis L. Lesnajos straipsnis, padedantis šiek tiek įsivaizduoti vakaro atmosferą.

1928-29 metais Oberiutų pasirodymai vyko visur: Kamerinės muzikos bičiulių rate, studentų bendrabučiuose, kariniuose daliniuose, klubuose, teatruose ir net kalėjime. Salėje puikavosi plakatai su absurdiškais užrašais: „Menas – spintelė“, „Mes – ne pyragai“, „2x2=5“, o koncertuose kažkodėl dalyvavo magas ir balerina.

Garsus kino dramaturgas ir režisierius K.B. Trumpai OBERIU kinematografijos skyriuje bendradarbiavęs Mintsas prisiminė kai kuriuos šokiruojančius „Susivienijimo“ veiksmus:

„1928 m. Nevskio prospektas. Sekmadienio vakaras. Ant šaligatvio nėra spūsties. Ir staiga pasigirdo aštrūs automobilio garso signalai, tarsi girtas vairuotojas būtų nusukęs nuo šaligatvio tiesiai į minią. Linksmininkai išsiskirstė į skirtingas puses. Bet automobilio nebuvo. Nedidelė grupelė labai jaunų žmonių ėjo tuščiu šaligatviu. Tarp jų išsiskyrė aukščiausias, lieknas, labai rimto veido ir lazdele su senu automobilio signalu su guminiu juodu „kriauše“. Jis vaikščiojo ramiai su pypke dantyse, trumpomis kelnėmis su sagomis žemiau kelių, pilkomis vilnonėmis kojinėmis ir juodais batais. Languota striuke. Jos kaklą laikė sniego baltumo kieta apykaklė su vaikišku šilkiniu lankeliu. Jaunuolio galvą puošė iš audinio pagaminta kepurė su „asilo ausimis“. Tai buvo jau legendinis Daniilas Kharmsas! Jis yra Charmsas! Šardamas! Taip, Bash! Dandam! Rašytojas Kolpakovas! Karlas Ivanovičius Shustermanas! Ivanas Toporyškinas, Anatolijus Suško, Harmonijus ir kiti...“

Mints K. Oberiuty // Literatūros klausimai 2001. - Nr. 1

Darbai vaikams

1927 m. pabaigoje N. Oleinikovas ir B. Žitkovas subūrė „Vaikų literatūros rašytojų sąjungą“ ir pakvietė į ją savo draugus Oberiut, tarp jų ir Charmsą. 1928–1941 m. D. Kharmsas nuolat bendradarbiavo vaikiškuose žurnaluose „Ežiukas“ (mėnesinis žurnalas), „Chizh“ (nepaprastai įdomus žurnalas), „Svirplys“ ir „Oktyabryata“. Per tą laiką jis išleido apie 20 vaikiškų knygų.

Daugelyje leidinių apie Kharmsą rašoma, kad vaikiški kūriniai rašytojui buvo savotiška „sanitarinė prekyba“ ir buvo parašyti tik siekiant užsidirbti (nuo 1930-ųjų vidurio daugiau nei menki). Tai, kad pats Kharmsas savo vaikiškiems darbams skyrė labai mažai reikšmės, liudija jo dienoraščiai ir laiškai. Tačiau negalima nepripažinti, kad eilėraščiai vaikams yra natūrali rašytojo kūrybos šaka ir suteikia unikalią išeitį mėgstamam žaismingam elementui. Ar vaikas žaidimui teikia ypatingą reikšmę? Nepaisant nedidelio skaičiaus, Kharmso eilėraščiai vaikams vis dar turi ypatingo, unikalaus rusų kalbos vaikų literatūros istorijos puslapio statusą. Jie buvo paskelbti S.Ya ir N. Oleinikovo pastangomis. Žymiausių kritikų požiūris į juos, pradedant straipsniu „Pravda“ (1929 m.) „Prieš įsilaužimus vaikų literatūroje“, buvo nedviprasmiškas. Tikriausiai todėl pseudonimą teko nuolat varijuoti ir keisti.

Mūsų nuomone, toks Kharmso vaikų kūrinių apibūdinimas yra visiškai nesąžiningas. Ne viena jaunųjų skaitytojų karta buvo įtraukta į jo eilėraščius „Žmogus išėjo iš namų“, „Ivanas Ivanovičius Samovaras“, „Žaidimas“ ir kt. Ir pats Kharmsas niekada nebūtų leidęs „įsilaužimų“ vaikams skirtoje literatūroje. Vaikų darbai buvo jo „vizitinė kortelė“. Kažkuriuo metu jie iš tikrųjų sukūrė jo literatūrinį vardą: juk per Daniilo Kharmso gyvenimą niekas nežinojo, kad 1927–1930 m. jis rašė daug daugiau „suaugusiųjų“, tačiau, išskyrus du trumpalaikius leidinius kolektyviniuose rinkiniuose, nieko. buvo paskelbtas rimtas Taip neišėjo.

Estera

Tačiau daug labiau nei publikacijų trūkumas, Kharmsas tais metais nerimavo dėl santykių su žmona. Biografams čia irgi daug kas lieka neaišku.

Pirmoji Kharmso žmona buvo Estera Aleksandrovna Rusakova (1909–1943). Ji buvo Aleksandro Ivanovičiaus Ioselevičiaus (1872-1934) dukra, kuri 1905 metais emigravo per žydų pogromus iš Taganrogo į Argentiną, o paskui persikėlė į Prancūziją, į Marselį (čia gimė Estera). Anarchokomunistas A. I. Rusakovas dalyvavo protesto demonstracijoje prieš 1918 metų intervenciją į Sovietų Rusiją. Už tai buvo ištremtas į tėvynę ir 1919 metais atvyko į Petrogradą.

Rusakovų šeima draugavo su daugeliu rašytojų: A. N. Tolstojumi, K. A. Fedinu, N. A. Kliujevu, N. N. Nikitinu. Vienos iš Rusakovų dukterų Liubovo vyras buvo garsus trockistas, Kominterno narys V. L. Kibalčichas (Viktoras Sergejus; 1890–1947). 1936 m. Estera buvo suimta būtent už bendradarbiavimą su Viktoru Serge'u ir nuteista 5 metams lagerio; 1937 05 27 ji konvojumi buvo išsiųsta į Nagaevo įlanką SEVVOSTOKLAG.

Kharmsas susipažino su Estera 1925 m. Tuo metu, nepaisant jauno amžiaus, ji jau buvo vedusi (iš Kharmso dienoraščio įrašų ir poetinių kūrinių galima spręsti, kad pirmojo Esther vyro vardas buvo Michailas). Išsiskyrusi su pirmuoju vyru, Esther ištekėjo už Kharmso 1925 m. ir apsigyveno pas jį, tačiau retkarčiais „pabėgdavo“ pas tėvus iki oficialių skyrybų 1932 m. Abiems tai buvo skausmingas reikalas.

Bet kokiu atveju Kharmso kankinimai prasidėjo beveik iš karto po vedybų, o 1928 m. liepos mėn., kai jį pasiekė šlovė ir sėkmė vaikų literatūroje, nors ir šiek tiek skandalinga, jis savo užrašų knygelėje parašė:

Tuo pačiu (ar dėl to?) Esther Rusakova visą likusį gyvenimą išliks ryškiausiu moterišku Kharms įspūdžiu, o visas kitas moteris, su kuriomis likimas suveda, jis matuos tik Estera.

1929 metų kovą Kharmsas buvo pašalintas iš Poetų sąjungos už nario mokesčių nemokėjimą, tačiau 1934 metais be problemų bus priimtas į Tarybų rašytojų sąjungą (nario kortelės Nr. 2330).

OBERIU pabaiga ir pirmasis areštas

Tikroji nelaimė OBERIU ištiko 1930 metų pavasarį. Tai buvo siejama su Kharmso pasirodymu su draugais Leningrado universiteto studentų bendrabutyje. Į šią kalbą atsiliepė Leningrado jaunimo laikraštis „Smena“, kuriame pasirodė L. Nilvičiaus straipsnis kandžiu pavadinimu: „Reakcinis žongliravimas (apie vieną literatūros chuliganų išvyką)“:

Po tokių agresyvių išpuolių OBERIU negalėjo egzistuoti ilgai. Kurį laiką aktyviausi grupės nariai - Kharmsas, Vvedenskis, Levinas - išėjo į vaikų literatūros sritį. Čia didelį vaidmenį suvaidino N. Oleinikovas, kuris, nors formaliai nebuvo OBERIU narys, tačiau buvo kūrybingai artimas asociacijai. Prasidėjus ketvirtojo dešimtmečio ideologiniam persekiojimui, tekstai vaikams tapo vieninteliais išleistais Kharmso ir kitų oberiutų kūriniais.

Tačiau ir šioje nišoje jie išsilaikė neilgai. Laisva meninė absurdistų laikysena ir nesugebėjimas įsilieti į kontroliuojamus rėmus negalėjo kelti nepasitenkinimo valdžia. Po aštrių reakcijų į jų viešas kalbas spaudoje įvyko „diskusija apie vaikų literatūrą“, kur K. Čukovskis, S. Maršakas ir kiti „ideologiškai nevaržomi“ rašytojai, tarp jų ir jaunieji autoriai iš „Lengizo“ vaikiško leidimo, buvo griežti. kritikavo. Po to „Oberiut“ grupė nustojo egzistavusi kaip asociacija.

1931 m. gruodžio 10 d. buvo suimti Kharmsas, Vvedenskis ir kai kurie kiti redakcijos darbuotojai.

Tai, ką Kharmsas sakė apie savo darbus tyrimo metu, jis galėjo pasakyti tarp savo draugų. Fantastiška čia buvo tik vietos aplinkybės ir ypatingas nuoširdumas, kuriuo rašytojas apibūdino savo „antisovietinę“ kūrybą.

Jis buvo nuteistas trejiems metams lagerio, tačiau terminą pakeitė trumpa tremtis. Charmsas savo gyvenamąja vieta pasirinko Kurską ir ten (kartu su panašiai nuteistu A. Vvedenskiu) pasiliko 1932 metų antrąją pusę.

1930-ieji

1932 metų pabaigoje Kharmsas sugebėjo grįžti į Leningradą. Keičiasi jo kūrybos pobūdis: poezija nutolsta į antrą planą ir rašoma vis mažiau eilėraščių (paskutiniai užbaigti eilėraščiai datuojami 1938 m. pradžioje), o prozos kūriniai (išskyrus apsakymą „Senutė“). mažo žanro kūrinys) dauginasi ir tampa cikliškas („Atvejai“, „Scenos“ ir kt.). Vietoj lyrinio herojaus – pramogautojo, lyderio, vizionieriaus ir stebukladario – atsiranda sąmoningai naivus pasakotojas-stebėtojas, nešališkas iki cinizmo. Fantazija ir kasdienis groteskas atskleidžia žiaurų ir kliedesinį „nepatrauklios tikrovės“ (iš dienoraščių) absurdą, o bauginančio autentiškumo efektą autorius sukuria skrupulingo detalių tikslumo, gestų, žodinės veikėjų veido išraiškos dėka. Kartu su dienoraščio įrašais („atėjo mano mirties dienos“ ir kt.) skamba paskutinės istorijos („Riteriai“, „Kritimas“, „Kištikis“, „Reabilitacija“). Jie yra persmelkti visiško beviltiškumo jausmo, beprotiškos tironijos visagalybės, žiaurumo ir vulgarumo.

Grįžęs į Leningradą, Kharmsas vėl draugiškai bendrauja su buvusiais oberiutais. „Mes susitikdavome reguliariai – tris ar penkis kartus per mėnesį“, – prisiminė Ya Druskin, „dažniausiai pas Lipavskus arba pas mane“. Jų susitikimai yra sąmoningai kultivuojama nesibaigiančio filosofinio, estetinio ir etinio dialogo forma. Čia jie kategoriškai atsisakė ginčytis ir ginti savo požiūrį kaip vienintelį teisingą. Tai lėmė ne tiek etika, kiek ontologija: anot pašnekovų, žemiškajame pasaulyje nėra galutinės tiesos, negali būti besąlygiško vieno teisingumo kito atžvilgiu: viskas yra mobilu, kintanti ir daugiamatė. Iš čia jų skeptiškas požiūris į mokslą, kuris teigia esąs besąlygiškai teisingas, ypač tiksliesiems mokslams. Šios pozicijos atgarsių, kaip ir paties dialogo žanro, gausu Kharmso kūriniuose ir juose yra minėtos nuostatos. 1933-1934 m. buvusių oberiutų pokalbius įrašinėjo rašytojas L. Lipavskis ir parengė knygą „Pokalbiai“, kuri nebuvo išleista Charmsui gyvuojant. Taip pat autorių gyvavimo metais nebuvo išleistas kolektyvinis Oberiutų rinkinys „Archimedo pirtis“.

1934 metais K. Vaginovas mirė. 1936-aisiais A. Vvedenskis vedė charkovietę ir išvyko pas ją gyventi. 1937 metų liepos 3 dieną po Kirovo nužudymo bylos N. Oleinikovas buvo suimtas, o lapkričio 24 dieną N. Oleinikovas nušautas. 1938 — N. Zabolotskis buvo suimtas ir ištremtas į Gulagą. Draugai dingo vienas po kito.

Tuo tarpu bendros baimės atmosferoje XX amžiaus trečiojo dešimtmečio antroje pusėje Kharmsas ir toliau ne mažiau intensyviai nei anksčiau dirbo vaikų žurnaluose, daugindamas savo slapyvardžius po likusiais nepublikuotais „suaugusiesiems skirtais“ kūriniais. Vaikų kūrinius jis pasirašinėjo Charmso, Šardamo, Ivano Toporyškino ir kitais slapyvardžiais, niekada nenaudojo tikrosios pavardės.

Neįmanoma nepastebėti, kad kiti Kharmso draugai, kaip ir jis, intensyviai dirbę įvairiuose žanruose: poezijoje, prozoje, dramoje, esė, filosofiniuose traktatuose, nematė nieko, ką parašė spaudoje. Tačiau nė vienas iš jų neturi šio klausimo apmąstymo pastabos. Ne tai, kad jie nenorėjo, kad jų darbai būtų paskelbti. Tiesiog rašymo tikslas buvo jis pats, tikrasis posakis ir geriausiu atveju artimiausio draugų rato reakcija į jį. Kūrybiškumo beprasmiškumas yra bene geriausias Kharmso (ir jo bendraminčių) apibrėžimas XX amžiaus trečiojo dešimtmečio literatūroje.

Tais pačiais metais Kharmsas sudarė keletą anksčiau parašytų kūrinių rinkinių. Be tų, kurie buvo paskelbti pomirtiniuose Kharmso rinkiniuose, jo archyve yra dar du rinkiniai, sudaryti iš anksčiau parašytų tekstų. Jie yra šiek tiek panašūs savo sudėtimi, tačiau vis tiek skiriasi vienas nuo kito. Įdomiausia šiose kolekcijose tai, kad daugelyje jų virš pavadinimo (ir kai kuriuose atskiruose autografuose) yra numerio piktograma. Iš viso tokių sunumeruotų tekstų yra 38, o tarp ikonų seniausia – 43; kai kurie skaičiai nerandami. Pasak šiuolaikinių literatūrologų - Kharmso kūrybos tyrinėtojų, šių keistų skaičių su „t“ ženklu paaiškinimo reikėtų ieškoti Kharmso okultiniuose pomėgiuose. Faktas yra tas, kad žodiniai Taro kortų reikšmių aiškinimai dažnai buvo kaupiami į įvairias knygas (ir Kharmsas jas studijavo, kaip matyti iš bibliografinių įrašų jo užrašų knygelėse). Tikriausiai Kharmsas, vadovaudamasis jam žinomais pavyzdžiais, vienam ar kitam savo tekstui pritaikė galimą interpretaciją pagal vieną ar kitą Taro kortą ir taip iš savo kūrinių tarsi suvaidino savotišką kortų pasjansą.

„Uždegk bėdą aplink save“

Trečiojo dešimtmečio pabaigoje, pasak jo paskutinio draugo Ya.S. Druskinas, Kharmsas dažnai kartojo žodžius iš knygos „Nepaliaujamos maldos ieškotojas arba posakių ir pavyzdžių rinkinys iš Šventojo Rašto knygų“ (M., 1904): „Uždegk aplinkui bėdą“. Šie žodžiai buvo artimi jo temperamentui ir protui. Nuoširdus nuoširdumas ir panieka aplinkinių žmonių nuomonei jį visada vedė. Aukojimasis, anot jo sampratų, buvo vienas pagrindinių meno kūrimo principų. Jis nesidrovėdavo vertindamas artėjantį karą ir, regis, numatė savo likimą. „Uždegti bėdą“ rašytojui atrodė savitikslis, sąmoningos savižudybės metodas.

1941 m. rugpjūčio 23 d. Kharmsas buvo areštuotas už „nugalėjimo pareiškimus“. Dokumentai apie antrąjį areštą ir Kharmso „bylą“ 1941–1942 m. neišliko. Pagal vieną versiją, rašytojas buvo paskelbtas bepročiu ir paguldytas į psichiatrijos ligoninę, kur 1942 metų vasario 2 dieną mirė nuo išsekimo.

Antroji Kharmso žmona M. V. Malich, kurią jis vedė 1935 m., po vyro arešto paliko archyvą (paskutinės kratos metu buvo paimta tik korespondencija ir keletas sąsiuvinių, o dauguma rankraščių išliko) ir persikėlė į „rašytojo“ namus. ant kanalo krantinės Gribojedova, 9. Iš jos sužinojęs, Ya Druskin iš Petrogrado pusės nuėjo į Majakovskio gatvę į draugo apleistą butą. Čia jis surinko visus popierius, kuriuos galėjo rasti, įdėjo Kharmso rankraščius į lagaminą ir pernešė jį per visas evakuacijos peripetijas. 1944 metais Charmso sesuo E. Gritsyna atidavė Druskinui kitą Charmso archyvo dalį, kurią rado jų bute. Taip nuo sunaikinimo buvo išsaugotas rašytojo literatūrinis palikimas.

Kharmso kūriniai, net ir paskelbti, liko visiškoje užmarštyje iki septintojo dešimtmečio pradžios, kai buvo išleistas jo kruopščiai atrinktų eilėraščių vaikams rinkinys „Žaidimas“ (1962). Po to maždaug 20 metų jie bandė suteikti jam linksmo ekscentriko, masinio vaikų pramogautojo išvaizdą, o tai visiškai neatitiko jo pagrindinių „suaugusiųjų“ kūrinių. Net antroji rašytojo žmona Marina Malich (Durnovo) savo atsiminimuose nuoširdžiai nustebo, kiek nuostabių kūrinių Kharmsas sugebėjo parašyti 1930-aisiais. Savo vyrą ji laikė ne pačiu sėkmingiausiu, „vidutiniu“ vaikų rašytoju. Jai, kaip ir visiems, buvo pažįstami tik vaikiški eilėraščiai, publikuoti žurnaluose.

en.wikipedia.org

Biografija

Daniilas Juvačiovas gimė 1905 m. gruodžio 17 d. (30) Sankt Peterburge Ivano Juvačiovo, buvusio karinio jūrų laivyno karininko, revoliucionieriaus-Liaudies valios, ištremto į Sachaliną ir čia ėmėsi religinės filosofijos, šeimoje. Kharmso tėvas buvo Čechovo, Tolstojaus ir Vološino pažįstamas.

1925 m. Juvačiovas susipažino su poetiniu ir filosofiniu platanų ratu, kuriame dalyvavo Aleksandras Vvedenskis, Leonidas Lipavskis, Jakovas Druskinas ir kt. Jis greitai įgijo skandalingą šlovę avangardistų ratuose, prisidengęs slapyvardžiu „Kharms“, sugalvotu būdamas 17 metų. Juvačiovas turėjo daug slapyvardžių ir žaismingai juos keitė: Kharmsas, Haarmsas, Dandanas, Charmsas, Karlas Ivanovičius Shusterlingas ir t. o iš anglų kalbos „harm“ - „harm“) tiksliausiai atspindėjo rašytojo požiūrio į gyvenimą ir kūrybą esmę. Pseudonimas buvo įrašytas ir visos Rusijos poetų sąjungos įvadinėje anketoje, kur Kharmsas buvo priimtas 1926 m. kovo mėn., remiantis pateiktais poetiniais kūriniais, iš kurių du („Įvykis geležinkelyje“ ir „Petro poema“). Jaškinas – komunistas“) buvo išleisti Sąjungos nedidelio tiražo rinkiniuose. Be jų, iki devintojo dešimtmečio pabaigos SSRS buvo išleistas tik vienas „suaugusiesiems skirtas“ Kharmso kūrinys - eilėraštis „Marija išeina, nusilenkia“ (Šeš. Poezijos diena, 1965).

Jis atvyko 1932 m. liepos 13 d. ir apsigyveno Pervyševskajos gatvėje (dabar Ufimtsevos g.) 16 name. Mieste buvo gausu buvusių socialistų revoliucionierių, menševikų, tiesiog didikų, įvairių opozicijų atstovų, mokslo, technikos ir meno inteligentijos. „Čia buvo pusė Maskvos ir pusė Leningrado“, – prisiminė amžininkai. Tačiau Daniilas Kharmsas nebuvo juo patenkintas. „Man nepatiko miestas, kuriame tuo metu gyvenau“, – rašė jis apie Kurską. Jis stovėjo ant kalno ir visur buvo atvirukų vaizdai. Jie taip mane šlykštėjo, kad net apsidžiaugiau sėdėdamas namuose. Taip, tiesą sakant, be pašto, turgaus ir parduotuvės neturėjau kur eiti... Būdavo dienų, kai nieko nevalgydavau. Tada bandžiau susikurti sau džiugią nuotaiką. Jis atsigulė ant lovos ir pradėjo šypsotis. Vienu metu šypsojausi iki 20 minučių, bet paskui šypsena peraugo į žiovavimą... Pradėjau svajoti. Prieš save pamačiau molinį ąsotį su pienu ir šviežios duonos gabalėliais. O aš pati sėdžiu prie stalo ir greitai rašau... Atsidarau langą ir žiūriu į sodą. Prie namo augo geltonos ir violetinės gėlės. Toliau augo tabakas ir didelis karinis kaštonas. Ir čia prasidėjo vaismedžių sodas. Buvo labai tylu, o po kalnu dainavo tik traukiniai.

Kharmsas Kurske išbuvo iki lapkričio pradžios, 10 d. grįžo į Leningradą.

Grįžęs iš tremties Kharmsas toliau bendrauja su bendraminčiais ir rašo nemažai knygų vaikams, kad užsidirbtų pragyvenimui. Po to, kai 1937 m. vaikų žurnale buvo paskelbtas eilėraštis „Vyras su klubu ir krepšiu išėjo iš namų“, kuris „nuo to laiko dingo“, Kharmsas kurį laiką nebuvo paskelbtas, todėl jis ir jo žmona buvo priversti ant bado slenksčio. Kartu jis rašo daug apsakymų, teatrališkų apybraižų ir eilėraščių suaugusiems, kurie per jo gyvenimą nebuvo paskelbti. Šiuo laikotarpiu buvo sukurtas miniatiūrų ciklas „Bylos“ ir istorija „Senutė“.

Daniilo Kharmso archyvą išsaugojo Jakovas Druskinas.

Daniilas Kharmsas buvo reabilituotas 1956 m., tačiau ilgą laiką pagrindiniai jo darbai nebuvo oficialiai paskelbti SSRS. Iki perestroikos laikų jo kūryba iš rankų į rankas cirkuliavo samizdate, buvo išleista ir užsienyje (su daugybe iškraipymų ir sutrumpinimų).

Kharmsas plačiai žinomas kaip vaikų rašytojas („Ivanas Ivanovičius Samovaras“ ir kt.), taip pat kaip satyrinės prozos autorius. Kharmsas klaidingai priskiriamas istorinių anekdotų serijos „Linksmieji bičiuliai“ („Kartą Gogolis apsirengė Puškinu...“), kurią aštuntajame dešimtmetyje sukūrė žurnalo „Pioneer“ redakcija, imituojant Kharmsą (jis iš tikrųjų), autorius. priklauso nemažai parodijų miniatiūrų apie Puškiną ir Gogolį). Be to, publikuojant eilėraščius „Plikh ir Plyuch“ dažnai nenurodoma, kad tai sutrumpintas Wilhelmo Buscho kūrinio vertimas iš vokiečių kalbos.

Kharmso absurdo kūriniai Rusijoje leidžiami nuo 1989 m. Nežinomas asmuo interviu vienai iš SSRS televizijos programų pasakė: „Tai gryna nesąmonė, bet labai juokinga“.

DANIELAS KHARMAS: „SAKU BŪTI“

Kobrinsky A.A. Daniilas Kharmsas. – M.: Jaunoji gvardija, 2008. – 501. p., iliustr. – (Įstabių žmonių gyvenimas: ser. biogr.; laida 1117)

Klastingas dalykas – pomirtinė šlovė! Bijau, kad plačiausias skaitytojas D. Charmsą pažįsta pirmiausia dėl anekdotų apie Puškiną, Gogolį ir L. Tolstojų, „kurie labai mylėjo mažus vaikus“. Ir nors, žinoma, pati ciklo idėja ir keletas istorijų, taip, yra „iš Charmso“, pagrindinį anekdotų bloką aštuntojo dešimtmečio pradžioje sukūrė žurnalistai N. Dobrokhotova ir V. Pyatnitsky. Ir jei prisiminsime eilėraščius apie siskinus, kurie visiems pažįstami nuo vaikystės, tada ne visi įvardins jų autorių: Daniilas Ivanovičius Juvačiovas (Kharmsas).

Tačiau, ačiū Dievui, tokių neišmanančių, bet „naudojančių“ skaitytojų vis mažiau. Ir vis dažniau Daniilą Kharmsą pripažįstame viena pagrindinių praėjusio amžiaus rusų literatūros figūrų.

500 puslapių A. Kobrinskio kūrinys yra bene išsamiausia iki šiol Kharmso biografija. Autorius labai pabrėžia savo knygos žanrą, cituodamas daug citatų iš epochos dokumentų. Galbūt eilinis skaitytojas kai kuriuose iš šių puslapių įstrigs niūriame ir tvankuotame stalininio oficialumo stiliuje. Tačiau taps dar aiškiau, KOKS disonansas su to meto pagrindine srove buvo rašytojo Kharmso asmenybė ir kūryba.

Apskritai atrodo, kad pats gyvenimas atliko žiaurų, bet svarbų eksperimentą palikuonims su oberiutais ir ypač su jų lyderiu Daniilu Kharmsu. 20-ieji, jų formavimosi ir debiuto metas, nebėra sidabro amžius su kūrybinių tyrinėjimų laisve, nors pačios 20-ųjų naujovės buvo „kietesnės“ ir netikėtesnės. Tačiau kita epocha nenumaldomai susiaurino laisvo pasireiškimo mene galimybes tiek turinio lygmenyje, tiek formos kūrybos srityje.

Rašytojams visa tai baigsis Rašytojų sąjungos įkūrimu. Valstybė prisiims monopolinę teisę reguliuoti kūrybos procesą. Tačiau oberiutai (ir ypač Kharmsas) iš esmės liko literatūros marginalai – ir tai leido jiems išlaikyti kūrybinę laisvę. Tai yra, naudojant jų pavyzdį, galima atsekti, kaip vystytųsi mūsų literatūra, jei ji turėtų tokią pat tyrinėjimo laisvę kaip 10-ųjų ir 20-ųjų pradžioje.

Žinoma, oberiutai yra tik viena iš tendencijų, susiformavusių 20-aisiais, o tendencija pačioje jos gimimo metu negalėjo išplisti. Ir vis dėlto rytojaus vėjai klaidžiojo šių žmonių sielose!

Dešimtajame dešimtmetyje Daniilas Kharmsas vystėsi taip intensyviai, kad dabar net oberiutų dvasinis tėvas V. Chlebnikovas, atrodo, grįžta į XIX amžių, atrodo „per daug knygiškas“.

A. Kobrinskis taikliai pažymi: oberiutiškos estetikos patosas buvo sugrąžinti poeto žodį iš simbolizmo ūkų į visavertę gyvenimo tikrovę. Be to, tam tikra prasme jie manė, kad žodis yra toks pat tikras dalykas kaip, tarkime, akmuo. „Eilėraščiai turėtų būti rašomi taip, kad jei eilėraštį išmestumėte į langą, stiklas sudužtų“, - svajojo Kharmsas. O savo dienoraštyje 1931 metų balandį rašė: „Žodžiams glūdinčią galią reikia paleisti... Negera manyti, kad ši jėga privers daiktus judėti. Esu įsitikinęs, kad tai gali padaryti ir žodžių galia“ (p. 194).

„Eilėraščiai, maldos, dainos ir burtai“ – tai žodžių egzistavimo formos, sutvarkytos pagal ritmą ir pripildytos gyvenimo charizmos, patraukusios Daniilą Kharmsą.

Ir šia prasme eilėraščius vaikams rašė ne tik užsidirbti (kaip, pavyzdžiui, artimiausias bendražygis A. Vvedenskis). Tai buvo visiškai organiška kūrybinės raiškos forma.

Nors Kharmsas negalėjo pakęsti pačių vaikų (kaip pagyvenusių žmonių ir ypač senų moterų). Ant savo stalinės lempos gaubto jis asmeniškai nupiešė „namą vaikams naikinti“. E. Schwartzas prisiminė: „Kharmsas nekentė vaikų ir tuo didžiavosi. Taip, jam tai tiko. Apibrėžė kokią nors savo būties pusę. Žinoma, jis buvo paskutinis toks. Iš ten palikuonys būtų suklydę visiškai siaubingai. Štai kodėl net kitų žmonių vaikai jį gąsdino“ (p. 287).

Kobrinskis prideda savo versiją: „Galbūt jis (Kharmsas – V.B.) instinktyviai jautė, kad jie (senukai ir vaikai – V.B.) yra arti mirties – ir iš vieno, ir iš kito galo“ (p. 288).

Apskritai sąrašas to, ką Kharmsas mylėjo ir ko negalėjo pakęsti, sukuria paradoksalų, bet kartu ir paradoksaliai holistinį vaizdą. Jie jį užėmė: „Apšvietimas, įkvėpimas, nušvitimas, viršsąmonė. Skaičiai, ypač nesusiję su sekos tvarka. Ženklai. Laiškai. Šriftai ir rašysena... Viskas logiškai beprasmiška ir juokinga. Viskas, kas sukelia juoką ir humorą. Kvailumas... Stebuklas... Gera forma. Žmonių veidai“ (p. 284). Jie buvo šlykštūs: „Puta, ėriukas,... vaikai, kareiviai, laikraštis, pirtis“ (p. 285). Pastaroji – todėl, kad žeminai atskleidžia kūno deformacijas.

Ernstas Kretschmeris, kuris maždaug tais pačiais metais dirbo prie savo psichotipų klasifikavimo, Kharmsą priskirs prie ryškaus šizoido. Tai ryškios individualybės žmonės, kurie laikosi atokiau nuo juos supančio pasaulio, iš jo sklindančius impulsus perkuria į kažką kartais itin originalaus, o ypatingo talento atveju – į kažką labai gilaus ir reikšmingo. Šizoidinė prigimtis padės Kharmsai ateityje imtis psichikos ligų modeliavimo (daugiau apie tai žemiau).

Tuo tarpu susidūrimai su sovietiniu pasauliu – pasauliu, persunktu šiurkštaus kolektyvizmo srovių, komunalinių butų, bendrabučių, kareivinių, celių dvasios – kartais atvesdavo prie linksmiausių kūrybinių rezultatų.

Štai, pavyzdžiui, pratybų „daina“, kurią vado prašymu eilinis Juvačiovas sukūrė atlikdamas karinę tarnybą (autoriaus skyrybos ženklai):

Šiek tiek į kiemą
Atvykome kovo 7 d
Atsikėlusi atsikėlusi pateko į rikiuotę
Pritvirtinome prie šautuvo
Bajonetas ir
Mūsų įmonė yra geriausia.

O štai „gegužės dienos daina“, kurią jau subrendęs poetas Kharmsas parašė vaikų žurnalui „Chizh“ 1939 m.:

Eisime prie podiumo
Ateikim,
Eisime prie podiumo
Ryte,
Sušukti prieš visus kitus
Anksčiau nei kiti,
Sušukti prieš visus kitus
Hurry už Staliną.

Kharmso kūrybinį neatitikimą sovietinei tikrovei papildė nenuoseklumas net kasdieniame lygmenyje. Taigi Daniilas Ivanovičius Juvačiovas sugalvojo sau ypatingą anglišką išvaizdą (kepuraitė, kojinės ant kelių, antblauzdžiai, pypkė), dėl kurios 1932 m. vasarą nuolat buvo kliudoma Kursko provincijos, kur buvo ištremta, gatvėse. Vokiečių ir anglų kultūros gerbėjas, jis pasirinko sau pseudonimą, atitinkantį jo mėgstamo literatūrinio herojaus – Šerloko Holmso – pavardę.

Taip, Kharmsas buvo paradoksalus žmogus! Giliai religingas tikintysis, nors formaliai stačiatikis, leido sau visiškai protestantiško pobūdžio mistiką: laiškus ir užrašus tiesiai Dievui! Meno avangardistas išlaikė atsidavusią meilę patiems „klasikiniams klasikams“: Puškinui ir Gogoliui, Bachui ir Mocartui.

Bėgant metams klasikinio dizaino potraukis tik stiprėjo. Juose subrendę Kharmsai įžvelgė tikrojo gyvybingumo apraiškas. Dėl to kilo nesutarimų su kai kuriais artimiausiais jo bendražygiais. Kobrinskis cituoja sausą A. Vvedenskio recenziją apie velionio Charmso šedevrą, apsakymą „Senoji moteris“: „Kairiojo meno neatsisakiau“ (p. 434). Vvedenskis užsiminė, kad „Pikų karalienės“ ir „Nusikaltimo ir bausmės“ motyvai istorijoje pernelyg akivaizdūs, o pats meninis audinys, nepaisant siurrealistinio koncepcijos pobūdžio, yra „per daug“ (avangardistui). darbas) realistiškas.

Kharmsui judėjimas tradicijų link yra natūralus, bent jau kaip tikram Peterburgiečiui ir demonstratyviam „vakariečiui“. Tačiau čia susiduriame su bendresnio plano momentais. Netgi T. Mannas ir G. Hesse pastebėjo: žinomiausi XX amžiaus avangardinio meno kūrėjai kartais baigdavosi įsitikinę „klasicistais“ arba, bet kuriuo atveju, aštriai, subtiliai ir daugiau nei pagarbiai suvokdavo ir naudojo klasikinę tradiciją. . Proustas ir Pikasas, Dali ir Prokofjevas, Matisas ir Stravinskis (ir patys Hesse ir T. Mannas)...

Rašytojo Kharmso evoliucijoje šis „beveik dėsningumas“, kuris atrodo visiškai nepaaiškinamas, tik pasireiškia.

Ir vėl paradoksas! Praėjusio amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje gyvendami praktiškai izoliuoti nuo pasaulinės kultūros gyvenimo, oberučiai kovojo su ta pačia problema kaip ir Vakarų intelektualai – kalbos, kaip bendravimo priemonės, problema. Ši tema labai nulėmė mūsų dienų estetiką, politiką, ideologiją ir informacines technologijas. „Kharmsas kartu su savo draugu Vvedenskiu tapo absurdo literatūros įkūrėjais, kuri reiškia ne visišką prasmės nebuvimą, o, priešingai, kitokią prasmę, kuri netelpa į kasdienę logiką, griaunančią taisyklė, nustatyti loginiai ryšiai“ (p. 417).

Deja, už tokį pažangą teko susimokėti net ir santykinai nemokamais 20-aisiais! Po pirmosios viešos D. Kharmso kalbos (1927 m. sausio mėn.) jo artimieji džiaugėsi: „Viskas gerai, o Danija nebuvo sumušta“ (p. 126).

Ironiška, bet Kharmsas kartu su visa mūsų 30-ųjų kultūra patraukė link literatūros tradicijos. IŠORĖJE šis poslinkis tam tikru mastu sutapo su stalinistinės imperijos literatūros raidos vektoriumi, kaip tai buvo nubrėžta 30-ųjų pradžioje Pirmasis sovietų rašytojų kongresas. Esminis skirtumas buvo tas, kad Kharmsas, nepaisydamas nurodymų ir nuomonių iš aukščiau, judėjo link klasikinės tradicijos ir išlaikė absoliučią kūrybinę laisvę savo supratimu. Ir vien tai padarė jį disidentu valdžios akyse. Tačiau 30-ųjų pradžioje jis vis dar buvo tarp itin avangardistų.

Represijų banga užklupo Kharmsą ir jo draugus tarp pirmųjų ir anksčiau nei daugelis, daugelis, kovodami už mūsų literatūros vienodumą.

1931 m. gruodį Kharmsas ir jo bendražygiai buvo suimti. Represijų banga tik stiprėjo, ir tai juos išgelbėjo: bausmė buvo gana lengva.

Iš dainos neištrinsi nė žodžio: A. Kobrinskis tvirtina, kad nemaža kaltė dėl suėmimo tenka I. L. Andronikovas, tada arti Oberiutų rato. „Jei visi kiti suimtieji pirmiausia liudijo apie save, o tik po to buvo priversti kalbėti apie kitus, kaip su jais vienos grupės narius, tai Andronikovo parodymų stilius yra klasikinio denonsavimo stilius“ (p. 216). ).

Beje, Andronikovas buvo vienintelis iš byloje dalyvaujančių, kuris niekaip nenukentėjo.

4 mėnesių tremtis į Kurską, žinoma, buvo toli gražu ne pati baisiausia bausmė tuo metu. Tačiau Kharmsas išgyveno gana sunkiai. „Esame pagaminti iš genijų skirtų dalykų“, – kartą pastebėjo jis (p. 282). O genijus, anot Kharmso, turi tris savybes: autoritetą, aiškiaregystę ir intelektą. Jau tada jis per gerai suprato, kur visus veda įvykių likimas...

Baisiais 1937 metais trečiajame žurnalo vaikams „Čiž“ numeryje buvo išspausdintas D. Kharmso eilėraštis „Iš namų išėjo žmogus“. Dabar tyrinėtojai jame randa filosofo A. Bergsono idėjų, kurios sudomino Kharmsą, perfrazę. Tačiau epocha šiuos eilėraščius pastatė į visiškai kitą semantinį kontekstą, todėl jie tapo kone politine satyra.

Tiesiog klausyk:
Iš namų išėjo vyras
Su lazdele ir maišeliu
Ir ilgoje kelionėje,
Ir ilgoje kelionėje
Išėjau pėsčiomis.
Jis ėjo tiesiai ir į priekį
Ir jis vis laukė.
Nemiegojo, negėrė,
Negėrė, nemiegojo,
Nemiegojo, negėrė, nevalgė.
Ir tada vieną dieną auštant
Jis įėjo į tamsų mišką.
Ir nuo tada,
Ir nuo tada,
Ir nuo tada jis dingo.
Bet jei kaip nors jis
Atsitiktinai susitiksiu
Tada paskubėk
Tada paskubėk
Greitai pasakyk.

Taip vienas talentingiausių Kharmso draugų N.M. šviesiu paros metu „dingo“ savo artimiesiems. Oleynikovas. Vieną rytą jį pamatęs draugas atskubėjo jo pasisveikinti. Bet iš karto pamačiau du žmones, kurie jį lydėjo. Oleinikovo žvilgsnis patvirtino spėjimą, kuris ją siaubė... Po penkių mėnesių poetui Oleinikovui buvo įvykdyta mirties bausmė.

Per šiuos mėnesius pats Kharmsas laukė bėdų, laukė arešto. Jo žmona Marina Malich prisiminė: „Jis nujautė, kad turi pabėgti. Jis norėjo, kad mes visiškai išnyktume, kartu eitume pėsčiomis į mišką ir ten gyventume“ (p. 382).

Kharmsas tada nebuvo suimtas, o ekskomunikuotas iš literatūros: jam buvo uždrausta publikuotis.

Po to sekė beviltiško skurdo ir tikro bado metai. Padauginkite tai iš kūrybinės krizės, kurią Kharmsas išgyveno tada! Tačiau ši krizė buvo kažkaip keista. Nėra taip, kad apskritai nebuvo rašoma: eilėraščiai išdžiūvo. Tačiau prozos tekstai pasirodydavo gana dažnai. Tiesą sakant, tai buvo „perestroikos“ krizė - kūrybinio brendimo ir išėjimo į naujus žanrus krizė.

Ir debesys rinkdavosi ne tik virš Kharmso. Jis aštriai pajuto artėjantį karinį pavojų. Žodžiu, likus kelioms dienoms iki galimo šaukimo į frontą (1939 m. lapkričio 30 d. prasidėjo karas su „suomių boogeriu“), jam pavyko gauti baltą bilietą. Kad tai padarytų, Kharmsas turėjo apsimesti, kad turi psichikos sutrikimą.

Rašytojas suprato savo nesuderinamumą su karine tarnyba. „Kalėjime tu gali likti savimi, bet kareivinėse negali, tai neįmanoma“, – kartojo jis (p. 444).

Likus 12 dienų iki Didžiojo Tėvynės karo pradžios, Daniilas Kharmsas parašo paskutinę ir žiauriausią savo istoriją „Reabilitacija“. Tai turbūt pirmasis ir tikrai puikus juodojo humoro pavyzdys rusų kalba:

„Nesigirdamas galiu pasakyti, kad kai Volodia trenkė man į ausį ir spjovė į kaktą, aš jį taip pagriebiau, kad jis to nepamirš. Vėliau trenkiau jam Primus krosnele, o vakare trenkiau lygintuvu. Taigi jis mirė ne iš karto. O aš nužudžiau Andriušą tiesiog iš inercijos ir negaliu savęs dėl to kaltinti... Mane kaltina kraujo troškimu, sako, kad gėriau kraują, bet tai netiesa. Nulaižiau kraujo balas ir dėmes – tai natūralus žmogaus poreikis sunaikinti savo, net ir menko, nusikaltimo pėdsakus. Taip pat aš neprievartavau Elizavetos Antonovnos. Pirma, ji nebebuvo mergaitė, antra, aš turėjau reikalų su lavonu, ir ji neturi skųstis... Taigi aš suprantu savo gynėjo nuogąstavimus, bet vis tiek tikiuosi visiško išteisinimo“ ( 466–467 p.).

Galima juoktis, žinoma. Bet, ko gero, taip neįprastai išplėtęs mūsų literatūroje tuo metu priimtus rėmus, Kharmsas pranašavo ir kruviną netvarką, kurios šmėkla jau tvyrojo virš jo amžininkų ir netrukus taps realybe. 2 savaitės?..

Kharmsas taip pat numatė savo arešto valandą. 1941 m. rugpjūčio 23 d. jį iš buto „pagavo“ NKVD pareigūnai. Tai, kad D. I., pripažintas psichikos ligoniu, Juvačiovas-Kharmsas pateko į jų dėmesį - informatoriaus „nuopelnas“. Ji pranešė „valdžioms“ apie kritiškus rašytojo pasisakymus apie sovietų valdžią. Dabar žinome šios ponios vardą. Jos vardas buvo Antonina Oranžireeva (pavardė Rosen). Pokario metais ji taps „višta motina“, vadovaujama Anos Achmatovos, ir ji taip pat neišardys šio kūrinio. Kai 1960 m. mirė Anta Oranžireeva, Achmatova skyrė eilėraščius jos atminimui:

Antai atminti

Net jei tai iš kitos serijos...
Iš aiškių akių matau šypseną,
Ir ji „mirė“ taip apgailėtinai
Į slapyvardį brangusis,
Tai kaip pirmas kartas
išgirdau jį

Brangiosios Antas malone Kharmsas buvo atvestas į tyrimą. 1941 m. gruodį jis buvo paguldytas į Krestų kalėjimo ligoninės psichiatrijos skyrių. 1942 m. vasario 2 d., pačiu žiauriausiu apgultį išgyvenusiems žmonėms, Kharmsas mirė.

Jo našlės likimas stebina. Iš blokados Marina Malich pateko į evakuaciją, iš jos - į okupaciją, o iš ten - į emigraciją. Prancūzijoje ji pagaliau sutiko savo motiną, kuri ją paliko vaikystėje. Jokie moraliniai įsipareigojimai Marinos neprieštaravo tėvams, o Malichas vedė... vyrą, patėvį Višeslavcevą. Tada ji persikėlė su juo į Venesuelą, kur jos trečiasis (po Kharmso ir Vyšeslavcevo) vyras buvo senosios didikų šeimos atstovas Yu (tačiau Malicho močiutė buvo kilusi iš Golitsynų). 1997 metais sūnus ją persikėlė į JAV, kur Marina Malich mirė 2002 metais, būdama 90 metų. Likimas jai patvirtino Daniilo Kharmso žodžių teisingumą, kuris kartą pasakė, kad pasaulyje yra daugiau stebuklų, nei ji mano.

Deja, vienintelis stebuklas paties Kharmso likime buvo jo kūrybiškumas...

Kaip ir bet kuris žanras, biografija turi savo apribojimų. Už Kobrinskio knygos ribų išlieka platesnis pasaulinės ir šalies literatūros kontekstas, kuriame Kharmso kūryba įgyja papildomos reikšmės. Nors, likdamas grynai biografiniame lygmenyje, Kobrinskis gana detaliai kalba apie sudėtingus oberiutų suartėjimus ir divergencijas su didžiausiais to meto poetais V. Majakovskiu ir B. Pasternaku su filologais B. Eikhenbaumu ir V. Šklovskiu. Tačiau nieko nekalbama apie Kharmso įtaką postmodernios kartos šalies rašytojams, nes čia reikalas neapsiribojo vien „Charmsyaty“, kaip tam tikras literatūros autoritetas pavadino savo vėlesnius nelaimingus epigonus.

Žinoma, tokie tyrimai labiau tinka moksliniams tyrimams. Tačiau Kharmso kūryba vis dar tokia gyva ir svarbi mūsų amžininkams, tokia originali (o kartais pats jo įtakos faktas sukelia ginčus), kad vargu ar buvo verta tylėti.

Ir vis dėlto apskritai jo epochos rėmuose sukurtas įtikinamas ir įdomus nepaprasto rašytojo portretas. Šios knygos dėka Daniilas Kharmsas plačiam skaitytojui tampa ne vardu ar mitu, o gyvu žmogumi. Ir tai yra pagrindinis dalykas.

Valerijus Bondarenko

Bologovas P.
Daniilas Kharmsas. Patografinės analizės patirtis

Į pastabą: „Neteisingai parašei“, atsakykite:
Taip visada atrodo mano rašymas.
Iš D. Kharmso dienoraščio įrašų

Patografija, kaip klinikinės ir socialinės psichiatrijos dalis, taip pat jos istorija kartu yra speciali metodinė technika, skirta išskirtinių asmenybių tyrinėjimui, tiriant ligą (ar asmenybės anomalijas) ir vertinant veiklą (kūrybiškumą plačiąja prasme). žodis) tam tikro dalyko konkrečioje sociokultūrinėje situacijoje.

Šiuo atžvilgiu atrodo įmanoma aptarti tam tikrus išskirtinius Daniilo Kharmso (1905–1942) kūrybos bruožus, atsižvelgiant į jo biografiją (psichopatologines charakteristikas ir žmogaus likimą).

Iš biografinės informacijos apie rašytojo paveldimumą žinoma, kad Kharmso mama (pagal išsilavinimą mokytoja) dirbo moterų pataisos įstaigoje, kur apie dešimt metų gyveno su sūnumi, todėl vienas iš biografų parašė apie Kharmsą. : "Gimęs šalia kalėjimo, jis mirė kalėjime" Mama pasižymėjo stiprios valios, atkakliu charakteriu, tačiau kartu buvo nebendraujanti, gana formali ir kieta, šykštoka reikšdama jausmus. Matyt, su sūnumi nebuvo pasitikinčių, šiltų santykių. Rašytojo dienoraščio įrašuose gausu tetų ir kitų giminaičių pavardžių, tačiau mamos paminėjimo juose nerandame. Kharmsas autobiografiniame eskize („Dabar aš jums pasakysiu, kaip aš gimiau...“) jam būdinga groteskiška ir absurdiška forma praneša, kad „... pasirodė neišnešiotas kūdikis ir gimė keturis mėnesius. per anksti... akušerė... pradėjo mane stumti atgal iš ten, kur ką tik išropojau...“, tada paaiškėja, kad jis „paskubėjo ne vietoje“, ir gimė a antrą kartą po to, kai jo mamai buvo duotas vidurius laisvinančių vaistų. Taigi motina tampa pajuokos objektu, o pats autorius, tapatindamas save su ekskrementais, demonstruoja itin didelį savęs nuvertinimą su emocinės ydos dvelksmu, atkurdamas nevykėlio, kuris gimė ne taip, kaip visi kiti, gyvenimo scenarijų. negalėjo savęs realizuoti gyvenime. Kita vertus, ši „metafora“ gali būti vertinama kaip atsiskyrimo nuo motinos patvirtinimas, kuri įvykių metu išlieka statiška ir abejinga, nerodanti susidomėjimo, kokiu būdu gims jos vaikas. Galima daryti prielaidą, kad Kharmsas bando atkeršyti motinai, nuvertindamas jos įvaizdį, o paskui tarsi bausdamas už nepagarbą motinos figūrai, susieja su nešvarumais. Ši prielaida, būdama grynai hipotetinė, siekia parodyti Kharmso asmeninės struktūros pažeidžiamumo ir jautrumo bruožų derinį su emocinio išlyginimo ir regresinės „medžio ir stiklo“ tipo sintezės elementais. Šis pagrindinis rašytojo charakteristikos bruožas, vadinamas „psichetetine proporcija“, paliko pėdsaką visame jo kūryboje ir iš esmės nulėmė jo originalumą.

Rašytojo tėvas (Ivanas Juvačiovas) jaunystėje įstojo į „Liaudies valios“ organizaciją, tačiau beveik iš karto buvo suimtas. Būdamas Šlisselburgo tvirtovės kazemate jis patiria nepaprastą savo pasaulėžiūros virsmą: iš įsitikinusio socialisto ir ateisto jis pavirto į fanatišką religingą žmogų. Daugelis su juo sėdėjusių kalinių kalbėjo apie jo „religinę beprotybę“ ir apie tai, kad jis turėjo būti perkeltas iš tvirtovės į vienuolyną. Netrukus Kharmso tėvas buvo išsiųstas į tremtį į Sachaliną, kur susitiko su A.P. Čechovas, savo užrašuose pavadinęs jį „nepaprastai darbščiu ir maloniu žmogumi“. Grįžęs į Sankt Peterburgą I. Juvačiovas tapo stačiatikių pamokslininku, išleido apie 10 sielą gelbstinčio turinio knygų Miroliubovo slapyvardžiu. Sūnus klausė tėvo ir laikėsi jo nurodymų, nurašytų iš šventų knygų. Vėliau jis pats, jau būdamas rašytojas, pradėjo kurti moralizuojančius palyginimus. Tačiau Kharmso nurodymuose didaktika buvo sutrikusi, apversta, pretenzinga: „...visiškai normalus profesorius sėdi ant lovos beprotnamyje, rankose laiko meškerę ir ant grindų gaudo kažkokią nematomą žuvį. Šis profesorius yra tik apgailėtinas pavyzdys, kiek gyvenime yra nelaimingų žmonių, kurie gyvenime neužima tos vietos, kurią turėtų užimti“, arba „vienas vyras nuo mažens iki labai senatvės visada miegodavo ant nugaros su rankomis. kirto. Galiausiai jis mirė. Todėl nemiegok ant šono. Kharmso antididaktizmas yra karikatūriškas ir atmeta visuotinių žmogaus įsakymų ir pamatų egzistavimą. Tai atskleidžia ne tik norą vengti moralizavimo, bet ir karčią šiuolaikinės rašytojo visuomenės moralės parodiją ir net skausmą mirštančiam žmogui. Tėvas nesuprato ir nepritarė sūnaus kūrybiškumui, tačiau nepaisant to, jis visą savo trumpą gyvenimą išliko Kharmso autoritetu - „Vakar tėtis man pasakė, kad tol, kol būsiu Kharmsas, mane persekios poreikiai. Danielis Charmsas“. Tėvo ideologinis nenuoseklumas, kategoriškumas ir ambicingumas, opozicijos troškimas, o pastaraisiais metais – paradoksalus religingumas rašytojo paveldėtas ir suvaidino svarbų vaidmenį jo liūdnam likimui.

Mažasis Daniilas Juvačiovas turėjo daug talentų. Jis turėjo absoliučią klausą muzikai, gerai dainavo, grojo ragu, daug piešė, buvo protingas, išradingas ir linkęs į išdykimą. Nuo vaikystės jis turėjo nepataisomą vaizduotę ir beveik visada sugebėjo įtikinti bendraamžius savo išradimų tikrumu. Mokydamasis liuteronų gimnazijoje puikiai mokėjo vokiečių ir anglų kalbas. Tuo pačiu metu jis ne tik skaitė užsienio poeziją išskirtinai originalais, bet ir turėjo nepriekaištingą tarimą. Jau gimnazijoje pasireiškė Daniilo aistra teatrališkoms apgavikoms ir ekstravagantiškoms išdaigoms. Jis sukūrė iki smulkmenų apgalvotą elgesio sistemą – nuo drabužių iki poetinių burtų ir kaukių – pseudonimų. Jis rimtai įtikino mokytoją neskirti jam blogo pažymio – „neįžeisti našlaičio“, savo įsivaizduojamą, brangiai mylimą „mutercheną“ „įkurdino“ po namo laiptais ir pradėjo su ja ilgus pokalbius dalyvaujant nustebo kaimynai. Jis lipo į medį ir galėjo valandų valandas sėdėti tarp šakų, ką nors rašydamas į knygą. Šie pavyzdžiai rodo, kad, nepaisant aiškiai išreikšto demonstratyvumo ir ekstravagancijos, Kharmsą lėmė ne tiek noras padaryti įspūdį, kiek įgyvendinti savo autistines ir narciziškas fantazijas. Jau paauglystėje dėl keisto elgesio prasideda konfliktai su visuomene: būdamas 19 metų Juvačiovas buvo pašalintas iš elektrotechnikos mokyklos, negalėjo įgyti nei aukštojo, nei vidurinio specializuoto išsilavinimo. „Man krito keli kaltinimai, dėl kurių privalau palikti technikumą...1). Neveiklumas viešuosiuose darbuose 2). Fiziologiškai aš netelpau į klasę“ – taigi šizoidinė asmeninė dinamika įveda santykių su kitais disharmoniją, kurią žino ir pats Kharmsas. Jaunystėje daug ir intensyviai užsiėmė savišvieta, kurios pagalba pasiekė reikšmingų rezultatų. Jo interesų spektras sunkiai apribojamas: kartu su literatūros klasikų kūriniais – antikos ir šiuolaikinių filosofų darbais; šventieji krikščionybės, budizmo ir induizmo tekstai, mistinio ir okultinio turinio traktatai, įterpti į daugybę psichiatrijos ir seksopatologijos knygų. Palaipsniui nubrėžiama literatūrinė erdvė, su kuria vėliau bus siejami Kharmso tekstai (su prisiminimais, citatomis, motyvais): A. Bely, V. Blake'as, K. Hamsunas, N. Gogolis, E.-T.-A. Hoffmanas, G. Meyrinkas, K. Prutkovas. Į savo kūrybos kontekstą jis įtraukia ir filosofus: Aristotelį, Pitagorą, Platoną, I. Kantą, A. Bergsoną, Z. Freudą. Laisvalaikiu nuo skaitymo ir rašymo jaunasis Kharmsas ir toliau „keistinasi“: rūko neįprastos formos pypkę, nešioja cilindrą ir antblauzdžius, verčia NEP dainas į vokiečių kalbą ir bakstelėja joms stepą, sugalvoja nuotaką. sau - balerina ir kt. 1924 m. pasirodė garsiausias Juvačiovo pseudonimas Daniilas Kharmsas. Apskritai Daniilas Ivanovičius turėjo apie 30 slapyvardžių ir žaismingai juos keitė: Kharms, Haarms, Dandan, Charms, Karl Ivanovich Shusterling, Harmonius, Shardam ir kt. Tačiau tai buvo „Kharmsas“ su savo ambivalentiškumu (iš prancūzų žavesio - žavesys , žavesys ir iš anglų kalbos Harm - žala) tiksliausiai atspindėjo rašytojo požiūrio į gyvenimą ir kūrybą esmę: jis mokėjo ironizuoti rimčiausius dalykus ir juokinguose rasti labai liūdnų akimirkų. Lygiai toks pat ambivalentiškumas buvo būdingas ir paties Kharmso asmenybei: jo dėmesys žaidimui, apgaulės buvo derinamos su skausmingu įtarumu, vidinio pasaulio nelogiškumas buvo perkeltas į jį supantį pasaulį, magiškas mąstymas iš anksto nulėmė išorinę pseudonimo reikšmę - Magas Daniilas - žmogus, pasitikintis savo parapsichiniais ir antgamtiniais sugebėjimais („uždegti bėdą aplink save“), atnešantis nelaimę tiems, kuriuos myli. Kharmso literatūrinės veiklos pradžia siekia 1925 m. Jis buvo poetų – „platanų“, vėliau – „zaumnikų“ susivienijimo narys, scenoje vaidindavo savo eilėraščius, o jo semantinius ir formalius poetinius eksperimentus visuomenė dažnai suvokdavo labai nevienareikšmiškai. Dažnai kildavo skandalai, todėl 1927 m. Kharmsas atsisakė skaityti prieš auditoriją, lygindamas jį arba arklide, arba viešnamiu. Nepaisant to, kad tuo metu jis jau buvo poetų sąjungos narys, vargu ar buvo iliuzijų dėl jo „suaugusiųjų“ kūrinių publikavimo visą gyvenimą. Ankstyvoji Daniilo Kharmso poezija susideda iš atskirų, kartais nesusijusių frazių, o neologizmai užpildo visą galimą semantinį spektrą:

Kartą močiutė pamojavo
Ir iš karto lokomotyvas
Jis padavė vaikams ir pasakė:
Gerkite košę ir krūtinę

Viskas aplenks esteg:
Yra ir snaigių, ir sniego...
O tu, teta, nesi silpna,
Tu esi mikuka na hil.

Alogizmų ir semantinio nenuoseklumo naudojimą kaip kalbinius eksperimentus plačiai naudojo šimtmečio pradžios formalios literatūros mokyklos, ypač futuristai (D. Burliukas, A. Kručenychas, V. Chlebnikovas). Tačiau Kharmso atveju kalbame ne apie eksperimentavimą (tuo metu jau seniai išėjusį iš mados), o su savarankišku kūrybos metodu.

Eilėraščių temose (kuriose galima suvokti bent kokią nors prasmę) užuominos apie savo išskirtinumą, kalbant ne apie savęs patvirtinimą, taip būdingą jauniems poetiniams talentams, o apie priešiškumą visoms bendroms maksimoms ir šablonai:

Esu ugningų kalbų genijus.
Aš esu laisvų minčių šeimininkas.
Aš esu beprasmių grožybių karalius.
Aš esu išnykusių aukštumų Dievas.
Aš esu šviesaus džiaugsmo srautas.
Kai nukreipiu žvilgsnį į minią,
Minia sustingsta kaip paukštis.
Ir aplink mane, kaip aplink stulpą,
Ten tyli minia.
Ir šluoju minią kaip šiukšles.

Skandalingą Kharmso reputaciją palaikė ne tik neįprastas kūrybinis stilius, kuris bus aptartas toliau, bet ir ekstravagantiškos išdaigos bei manieros, taip pat pretenzinga išvaizda. Stengdamasis išsiskirti iš daugybės piliečių, įsitraukusių į kovą už šalies industrializaciją, Kharmsas viešose vietose pasirodė „su ilgu languotu apsiaustu ir apvalia kepuraite, stebinantis savo rafinuotu mandagumu, kurį dar labiau pabrėžė šuo. pavaizduotas ant kairiojo skruosto“. „Kartais dėl taip pat paslaptingų priežasčių jis perrišdavo kaktą siauru juodu aksominiu audiniu. Taigi aš ėjau, paklusdamas vidaus dėsniams. Vienas iš Kharmso išradimų buvo brolio „išradimas“ sau, kuris tariamai buvo privatus Sankt Peterburgo universiteto docentas, niekšas ir snobas. Jis mėgdžiojo šio „brolio“ manieras. Taigi, eidamas į kavinę, pasiėmė sidabrinius puodelius, išsitraukė juos iš lagamino ir gėrė tik iš savo indų. Eidamas į teatrą jis užsidėjo netikrus ūsus ir pareiškė, kad „nepadoru vyrui eiti į teatrą be ūsų“. Skaitydamas nuo scenos jis užsidėjo ant galvos šilkinį arbatinuko dangtelį, nešiojo akinių formos monokliuką, mėgo vaikščioti turėklais ir karnizais. Tuo pačiu metu žmonės, kurie pakankamai artimai pažinojo Kharmsą, pažymėjo, kad jo ekscentriškumas ir keistenybės kažkaip stebėtinai harmoningai papildė jo unikalų kūrybiškumą. Tačiau apskritai Kharmso išvaizda ir elgesys kėlė nepasitikėjimą ir kitų atstūmimą, buvo suvokiamas kaip pasityčiojimas ar net pasityčiojimas iš viešosios nuomonės, kartais kildavo tiesioginių susirėmimų su valdžios pareigūnais: jis buvo klaidingas kaip šnipas, o pažįstamiems tekdavo pasitikrinti. jo tapatybė. Šokiruojantis elgesys, kuris dažnai yra kūrybingo žmogaus įvaizdžio dalis, šiuo atveju buvo visiškai neharmoningas su socialine aplinka ir visuomenės požiūriais. Galima apibendrinti, kad nepaisant tirštėjančios politinės atmosferos, Kharmso elgesį lėmė vidiniai, nepaaiškinami motyvai, neatsižvelgiant į realijas. Asmeninis rašytojo gyvenimas buvo toks pat chaotiškas ir absurdiškas. Būdamas gana jaunas, jis vedė 17-metę merginą, kilusią iš prancūzų imigrantų šeimos, kuri vos kalbėjo rusiškai ir kuriai visiškai svetimi interesai, su kuriais gyveno Kharmsas, taip pat buvo toli nuo savo socialinio rato. Keletas Kharmso eilėraščių, skirtų jo žmonai, parašyti nuo apgailėtino įkvėpimo, švelnios aistros iki vulgarios pornografijos. Dienoraščio įrašuose – nesusipratimo ir augančio susvetimėjimo šeimos santykiuose motyvas, švelnumas maišomas su pasibjaurėjimu, pavydas – su kažkokiu įkyriu ir monotonišku flirtu su atsitiktinėmis moterimis. Didėjantis jausmų dviprasmiškumas ir emocijų atsiribojimas kartu su kasdieniu neramumais padarė santykių su žmona pertrauką neišvengiamu.

Mūsų šalyje ilgą laiką Kharmsas pirmiausia buvo žinomas kaip vaikų rašytojas. K. Čukovskis ir S. Maršakas labai vertino šią jo kūrybos hipostazę ir netgi tam tikru mastu laikė Kharmsą vaikų literatūros pirmtaku. Perėjimą prie kūrybos vaikams (ir fenomenalią vaikų skaitytojų sėkmę) lėmė ne tik priverstinės išorinės aplinkybės, bet labiausiai tai, kad vaikų mąstymas, nesusietas su įprastomis loginėmis schemomis, yra labiau linkęs į suvokimą. laisvų ir savavališkų asociacijų. Kharmso neologizmai taip pat infantilūs ir primena vaiko iškraipytus žodžius ar sąmoningus agrammatizmus („skask“, „daina“, „ščekalatka“, „valenki“, „sabachka“, „matylekas“ ir kt.).

Tuo pat metu Kharmso požiūris į vaikus buvo labai būdingas: „Nemėgstu vaikų, senukų ir moterų... Nuodyti vaikus yra žiauru. Bet su jais reikia ką nors daryti, tiesa? Rašytojas iš pasakojimo „Senė“ kategoriškai teigia: „Vaikai bjaurūs“. Pats Kharmsas savo nemėgimą vaikams paaiškino kliedesiškai: „Visi dalykai aplink mane susidėlioja tam tikromis formomis. Tačiau trūksta kai kurių formų. Pavyzdžiui, nėra garsų, kuriuos vaikai skleidžia rėkdami ar žaisdami, formų. Štai kodėl aš nemėgstu vaikų“. Daugelyje Kharmso kūrinių persmelkia „nemėgimo vaikams“ tema. Šio reiškinio priežasčių reikia ieškoti paties rašytojo vaikystėje, matyt, Kharmsas negali susitaikyti su savo vaikystės įvaizdžiu, dėl kai kurių nemalonių prisiminimų ir asociacijų, perkelia savo priešiškumą vaikams apskritai. Amžininkas prisimena: „Kharmsas nekentė vaikų ir tuo didžiavosi. Taip, jam tai tiko. Apibrėžė kokią nors savo būties pusę. Žinoma, jis buvo paskutinis toks. Iš ten palikuonys būtų pasitraukę visiškai siaubingai.

Kas sudarė Kharmso socialinį ratą, be jo kolegų rašytojų? Tarp jį supančių žmonių vyravo ekscentrikai ir psichikos ligoniai (kaip jis juos vadino - „natūralūs mąstytojai“) buvo tokios savybės kaip nelogiškumas ir mąstymo savarankiškumas, „beprotybė“, laisvumas nuo inertiškų tradicijų ir vulgarumas); stereotipai gyvenime ir mene. „Mane domina tik „nesąmonė“; tik tai, kas neturi praktinės reikšmės. Mane domina gyvenimas tik absurdiška jo apraiška. Heroizmas, patosas, meistriškumas, moralė, higiena, moralė, švelnumas ir aistra yra žodžiai ir jausmai, kurių nekenčiu. Bet aš visiškai suprantu ir gerbiu: džiaugsmą ir susižavėjimą, įkvėpimą ir neviltį, aistrą ir santūrumą, ištvirkimą ir skaistumą, liūdesį ir sielvartą, džiaugsmą ir juoką. „Bet koks apdairaus stiliaus snukis man sukelia nemalonų jausmą. Taigi Kharmsas skelbia jausmų spontaniškumą ir betarpiškumą, be jų loginio aiškinimo ir jokios vidinės cenzūros. Šis ideologinis požiūris paaiškina perdėtą „vaikiškumą“ rašytojo elgesyje ir kūryboje. Šis literatūrinis stilius, savo principais artimas europietiškam „dadaizmui“, sudarė 1928 m. Kharmso ir bendraminčių sukurtos grupės OBERIU („Tikro meno sąjunga“) pagrindą. Surengti spektakliai ir literatūriniai vakarai vyko su klounados elementais ir šokiruojant: dalyviai skaitė savo kūrinius susėdę ant spintelių, vaikiškais dviračiais važinėjo po sceną įvairiausiomis kreida nubrėžtomis trajektorijomis, iškabino absurdiško turinio plakatus: „Žingsniai vaikščiojo mimų gira“, „mes ne pyragai“ ir kt. OBERIU kategoriškai netilpo į socialistinės statybos ir artėjančio totalitarizmo epochos literatūrinį procesą. Asociacija gyvavo apie 3 metus, jos nariai spaudoje buvo įvardijami kaip „literatūriniai chuliganai“, jų pasirodymai buvo uždrausti, o kūriniai niekada nebuvo publikuojami. Kharmso pjesė „Elizabeth Bam“ (1929) – gebėjimo pabėgti nuo filistinio mąstymo šablonų, pažvelgti į reiškinius netikėtais rakursais pavyzdys, iš dalies dėl sutrikusio aplinkos suvokimo. Būtent per šiuos metus pagaliau susiformavo unikalus Kharms kūrybos stilius, kurį galima pavadinti visiška inversija. Šio stiliaus principas – bendras ženklo kaita: gyvenimas, viskas, kas yra ši-pasaulė, gamta, stebuklas, mokslas, istorija, asmenybė – netikra tikrovė; anapusinis, mirtis, nebūtis, negyvoji, beasmenė – tikroji tikrovė. Iš čia ir atsiranda tekstų nenuoseklumas ir dramatiškumas, prasmės ir akcentų poslinkis priešinga nuo logikos kryptimi – link intuicijos. Prancūzų psichiatras ir psichoanalitikas J. Lacanas, tyrinėdamas psichikos sutrikimų psichogenezę, ypatingą dėmesį skyrė psichikos ligonių struktūriniams ir kalbiniams sutrikimams. Tam tikru mastu jo aprašymai gali padėti paaiškinti Kharmso kūrybinio stiliaus unikalumą: alogizmo derinį -

Sapne mačiau žirnius.
Ryte atsikėliau ir staiga numiriau.

ir semantinė afazija -

Sveiki, vienuoliai! Mes skrendame!
Mes skrendame ir skrendame TEN.
Sveiki, vienuoliai! Mes skambiname!
Mes skambiname ir TEN suskamba.

Iki 1930 m. Kharmsas, atsižvelgiant į išorinius nepalankius veiksnius (šeimos nesantaiką, socialinį išstūmimą, materialinius poreikius), išgyveno aiškiai prislėgtos nuotaikos laikotarpius, kai buvo savęs nuvertinimo idėjos, įsitikinimas savo vidutinybe ir mirtina nesėkmė. Dėl savo polinkio į neologizmus Kharmsas savo melancholijai suteikė moterišką pavadinimą: „Ignavija“. Kharmsas savo afektiškumą ir jautrumą atkakliai slepia už autistiško fasado. Taigi Kharmso asmenybė kliniškai gali būti vertinama kaip psichopatinė. Asmenybės struktūroje matomi tiek narciziniai, tiek isteriški („melagiai ir apgavikai“, „ekscentrikai ir originalai“ pagal E. Bleuler), ir psichasteniniai bruožai, kas leidžia priskirti šią psichopatiją „mozaikinių“ šizoidų ratui. . Tačiau psichopatijos stabilizavimosi ir kompensavimo požymių nebuvimas, nesugebėjimas prisitaikyti prie gyvenimo ir rasti savo socialinę nišą iki pilnametystės, taip pat autizmo paplitimas ir dar didesnis atsiribojimas nuo realybės leidžia kalbėti apie latentinis šizofreninis procesas. Žaidimas būti žmogumi, kuris atlieka ekstravagantiškus ir paslaptingus veiksmus, palaipsniui nustojo būti žaidimu ir tapo Kharmso asmenybės šerdimi. Kalbame apie įgytų psichopatinių savybių „sujungimą“ su šizoidine asmenybės šerdimi, kuri taip pat byloja apie proceso endogeniškumą. Taigi Kharmso atlikta asmeninė dinamika patenka į pseudopsichopatijos rėmus ir turi proceso požymių. Grubus demonstratyvizmas derinamas su autistiniu mąstymu ir padidėjusiu pažeidžiamumu, laikui bėgant vis labiau netipiški: sergant depresija vyrauja monoideizmo ir disforijos požymiai, o hipomaniją lydi kvailas afektas ir potraukių slopinimas. Dėka jo polinkio į savistabą ir savistabą, iš Kharmso dienoraščio įrašų sužinome apie dromomanijos epizodus kai kuriose autobiografinėse literatūros ištraukose ir eskizuose, aprašomi subpsichotiniai išgyvenimai („Apie tai, kaip mane aplankė pasiuntiniai“, „Rytas“, „Kardas“). Kai kurie pasakojimai ir laiškai gali būti šizofreninio tipo mąstymo sutrikimų (minčių lūžių, praslydimų, persisverimų, simbolinio rašymo) pavyzdžiais. Kartu būtina atskirti formalų rašymo stilių, kuris laikui bėgant gali keistis, nuo bendro Kharmso kūrybos stiliaus, kuris visiškai atspindi visas jo asmenybės puses. Netiesioginis požymis, patvirtinantis ligos progresavimą, yra tam tikras ryškių į psichopatą panašių simptomų nuskurdimas ir blausimas laikui bėgant bei stabilių ekscentriškumo, pretenzingumo ir emocinio susilpnėjimo bruožų dominavimas - „verschrobene“ tipo poprocesinės būsenos.

Paskutinėmis 1931 m. dienomis Kharmsas buvo suimtas dėl melagingo denonsavimo. Apie šešis mėnesius praleido NKVD kalėjime, paskui buvo ištremtas į Kurską. Kalėjime ir tremtyje Kharmsas dar labiau nesugebėjo prisitaikyti prie aplinkos. Už kalėjimo režimo pažeidimą ne kartą buvo perkeltas į izoliatorių. Kalėjimas turėjo niokojantį poveikį įspūdingo rašytojo asmenybei. Kurske jis padarė tokius charakteringus dienoraščio įrašus: „... Apima šuns baimė... Nuo baimės ima drebėti širdis, šąla kojos ir baimė griebia pakaušį... Tada tu praras gebėjimą pastebėti savo būsenas ir išprotėsi“. „Kurskas – labai nemalonus miestas. Man labiau patinka DPZ. Čia tarp visų vietinių esu laikomas idiotu. Gatvėje jie visada ką nors sako paskui mane. Štai kodėl aš beveik visą laiką sėdžiu savo kambaryje...“ 1932 m. rudenį Charmsas grįžo į Leningradą. Neramus, neprisitaikęs („visas esu kažkoks ypatingas nevykėlis“), badaujantis, vis dėlto nesėkmingai bandė gyventi tik literatūriniu darbu. Jis nenorėjo uždirbti papildomų pinigų „iš šono“ arba tiesiog negalėjo.

Štai kaip prasideda alkis:

Ryte pabundi linksmas,
Tada prasideda silpnumas
Tada užplūsta nuobodulys;
Tada ateina praradimas
Greita proto stiprybė, -
Tada ateina ramybė,
Ir tada prasideda siaubas.

Kharmsas slepia savo literatūrinę kūrybą nuo kitų, su nuostabiu užsispyrimu atsisako viešinti savo kūrybą ir rašo „ant stalo“. Per šiuos metus prozos dalis išaugo, o pagrindinis žanras tapo istorija. Kharmso parašyta apimtis yra palyginti nedidelė ir gali tilpti į vieną tomą. Turint omenyje, kad jo darbo trukmė buvo apie 15 metų, galima būtų kalbėti apie sumažėjusį kūrybinį pasirodymą. Pats Kharmsas laikotarpį nuo 1932 m. vadina „nuosmukio laikotarpiu“. Bet kaip tik tuo metu prasidėjo jo dvasinė ir kūrybinė branda, buvo sukurtas pasakojimas „Senutė“ ir populiariausias apsakymų ciklas „Bylos“. Kharmso proza remiasi nebe formaliais eksperimentais ir neologizmais, o siužeto absurdiškumu ir netikėtumu, sukuriančiu stiprų emocinį efektą:

„Rašytojas: Aš esu rašytojas.
Skaitytojas: Mano nuomone, tu esi g...o!
Rašytojas kelias minutes stovi sukrėstas šios naujos idėjos ir krenta negyvas. Jie jį išveda“.

Pastaraisiais metais Kharmso pasaulėžiūra pakrypo į tamsesnę pusę. Šiek tiek keičiasi ir pasakojimo stilius: semantinę ir semantinę afaziją keičia moralinė afazija. Apibūdinant šizofrenija sergančių žmonių ekspresyvius sutrikimus, pastebimas siloginių struktūrų pažeidimas: šizofrenikas naudoja formas, kurios žaidžia su predikatų tapatybe, pavyzdžiui, Kharms: „Maškinas pasmaugė Koškiną“. Daugėja nestandartinių metaforų, siužetai sąmoningai schematiški, formalizuoti – tai būdingas autistinio rašymo stiliaus bruožas (galima brėžti analogiją su vėlyvuoju Gogoliu ar Strindbergu). Kartu didėja polinkis į abstrakčius ir paradoksalius samprotavimus, abstraktų moralizavimą ir samprotavimus. Aktoriai beasmeniai, mechaniškai sukarikatūruoti, jų poelgiai neturi vidinės logikos, psichologiškai nepaaiškinami ir neadekvatūs. Susidaro įspūdis apie universalų Bedlamą, paveikiantį keistus rašytojo minties vingius, lemtingą ir chaotišką: „Vieną dieną Orlovas suvalgė per daug sutrintų žirnių ir mirė. Ir Krylovas, sužinojęs apie tai, taip pat mirė. Ir Spiridonovas mirė savo noru. O Spiridonovo žmona iškrito iš bufeto ir taip pat mirė. O Spiridonovo vaikai nuskendo tvenkinyje. O Spiridonovos močiutė prisigėrė ir išėjo į kelius..." Pasakojimų tragiškumas sustiprėja iki visiškos beviltiškumo jausmo, neišvengiamai artėjant beprotybei, humoras įgauna grėsmingą, juodą charakterį. Pasakojimų herojai rafinuotai suluošina ir žudo. vienas kitą, atšiaurios realybės elementai, įpinti į groteskiškai absurdišką formą, Kharmso pasakojimas kelia jau ne juoką, o siaubą ir pasibjaurėjimą („Nupuolimas“, „Išsilavinimas“, „Riteriai“, „Interferencija“, „Reabilitacija“ ir kt.).

Antrą kartą vedęs Kharmsas suvokia savo bejėgiškumą pakeisti išorines aplinkybes, aštriai jaučia savo kaltę prieš žmoną, kuri buvo priversta dalytis su juo apgailėtinu, pusbadžiu. Dienoraščiuose vis dažniau pasirodo charakteringi įrašai: „Visiškai kvaila tapau. Tai baisu. Visiška impotencija visomis prasmėmis...buvau pasiekusi didžiulį kritimą. Visiškai praradau darbingumą...Esu gyvas lavonas...Mūsų reikalai dar pablogėjo...Mes badaujame...Nieko negaliu. Nenoriu gyventi... Dieve, atsiųsk mums mirtį greitai“, ir galiausiai – „Dieve, dabar turiu tau vienintelį prašymą: sunaikink mane, sulaužyk iki galo, įmesk į pragarą, nesustabdyk manęs. pusiaukelėje, bet atimk iš manęs viltį ir greitai sunaikink mane per amžius“.

Mes mirėme gyvenimo lauke.
Vilties nebėra.
Laimės svajonė baigėsi.
Liko tik skurdas.

Trečiojo dešimtmečio pabaigoje Kharmso gyvenimo būdas ir elgesys išliko toks pat ekstravagantiškas, nors šokiruoti visuomenės nebereikėjo. Galima manyti, kad autizmas didėja, kai trūksta kritikos ir elementaraus savisaugos instinkto, emocinio nuosmukio, dėl kurio padidėjo nenuspėjamas impulsyvumas ir netinkamas elgesys. Įrašas dienoraštyje iš 1938 m.: „Nuėjau nuogas prie lango. Priešais name, matyt, kažkas pasipiktino, manau, jūreivis. Į mano kambarį įsiveržė policininkas, sargas ir dar kažkas. Jie pareiškė, kad priešingo namo gyventojams trukdau trejus metus. Pakabinau užuolaidas. Kas maloniau akiai: senutė tik marškiniais ar jaunas vyras visiškai nuogas. 1939 metais Kharmsas pagaliau pateko ne tik teisėsaugos institucijų, bet ir psichiatrų akiratyje. Jis paguldytas į psichiatrijos ligoninę gydytis, o išrašymas gauna šizofrenijos pažymėjimą. Vargu ar galima sutikti su tais biografais, kurie mano, kad Kharmso psichinė liga buvo „dar viena meninė apgaulė“, simuliacija siekiant gauti „saugaus elgesio laišką“, kuris galėtų išgelbėti jį nuo pakartotinio arešto. Žinoma, daugeliui menininkų liga buvo viena iš nedaugelio priemonių, leidusių pasislėpti nuo jiems ne itin draugiško pasaulio. Kharmso atveju, jei ką galima manyti, tai tik dabartinio psichikos sutrikimo pasunkėjimas.

1941 m. vasarą Kharmsui buvo išduota antroji invalidumo grupė, tačiau netrukus 1941 m. rugpjūčio 23 d. įvyko antrasis areštas: prasidėjus karui NKVD pareigūnai „išvalė“ miestą. Oficialus kaltinimas apkaltino rašytoją „nugalėjimo nuotaikomis“. Vienintelė išlikusi nuotrauka iš teismo bylos – išsekęs vyras pasišiaušusiais plaukais, kurio akyse – didžiulio siaubo ir nevilties išraiška. Remiantis teismo psichiatrijos ekspertize, Kharmsas, kaip psichikos ligonis, atleidžiamas nuo baudžiamosios atsakomybės ir siunčiamas priverstiniam gydymui į perdavimo kalėjimo ligoninės psichiatrijos skyrių, kur po kelių mėnesių miršta visiškai išsigimęs. .

Kharmso, kaip menininko ir kaip žmogaus, tragedija nebuvo jo liga. „Daniilas Ivanovičius... įvaldė savo beprotybę, mokėjo ją nukreipti ir panaudoti savo menui. Sunku pasakyti, ar Kharmsas jautė visišką pasitenkinimą rašydamas, ar sugebėjo „į rašymą žiūrėti kaip į šventę“. Matyt, mažai tikėtina, bet pati kūrybinės saviraiškos galimybė turėjo padėti jam stabilizuoti psichinę būseną ir prisidėti prie palankesnės ligos eigos. Pagrindinė problema buvo ta, kad Kharmsas pasirodė esąs patologiškai skambantis jo laikų klaviatūros klavišas, jo skambesys buvo disonuojantis, iškrito iš bendros melodijos, bet nebuvo klaidingas. Jis skambėjo taip, kaip tik jis galėjo skambėti dėl savo asmenybės ypatumų, rusų literatūros laimei ir, deja, jam pačiam. Kharmsas egzistavo ir kūrė savo siurrealistinės poetinės schemos pasaulyje, kuri jam buvo aukštesnė už realybę. Tokių kūrėjų likimas totalitarizmo epochoje buvo nepripažinimas ir mirtis, todėl Kharmso likimu dalijosi daugelis jo artimiausių literatūros draugų. Avangardas, paklausus revoliucinių pokyčių ir visuomenės sąmonės žlugimo eroje (pavyzdys: V. Chlebnikovas), tapo nereikalingas ir pavojingas, kai buvo reikalaujama visuotinės šūkių ir nuomonių lygybės.

Avangardinės literatūros iškilimas liberaliose Vakarų šalyse patvirtina socialinio veiksnio vaidmenį priimant naujus kultūros reiškinius. Kharmsas numatė savo laiką, o E. Ionesco ir S. Beckettas pelnė „absurdo tėvų“ laurus. F. Kafka, rašytojas, daugeliu atžvilgių panašus į Kharmsą, jei ne forma, tai siužeto klausimais, jau per savo gyvenimą sulaukė skambaus pripažinimo, o paskui buvo visiškai „kanonizuotas“ kaip psichologinės prozos klasikas (tiek Kafka, tiek minėtasis Chlebnikovas sirgo ta pačia psichikos liga, kaip ir Kharmsas).

Nors tėvynėje dar nebuvo plačiai žinoma (išskyrus eilėraščius vaikams), Kharmso kūryba Vakaruose sulaukė daugybės gerbėjų. Parašyta daug literatūros ir kalbotyros kūrinių.

Rusijoje išniekintas ir užmirštas Kharmsas buvo išleistas fotokopijomis, sumaišytas su daugybe klastočių ir imitacijų. Jo atminimui A. Galichas skyrė jaudinančią „Tabako baladę“. L. Petruševskaja ir D. Prigovas tęsė Kharmso tradicijas prozoje ir poetinėje formoje, jo vardas tapo ikoniniu jaunimo pagrindinėje srovėje. Demokratinių permainų Rusijoje laikais atsirado daugybė imitatorių, bandančių kopijuoti Kharmso stilių. Tačiau nė vienam iš mėgdžiotojų nepavyko priartėti prie Kharmso rašymo stiliaus, o tai paaiškinama visiškos empatijos ir dirbtinio vidinio pasaulio rekonstrukcijos neįmanomumu, šizofrenija sergančio žmogaus „mąstymo kūrybiškumu“, kuris taip pat turi originalų. talentas.

Šiandien Kharmsas yra vienas iš labiausiai publikuotų ir skaitomų autorių Rusijoje. Jo talentas išlaikė laiko išbandymą, jo kūrybiškumas grįžo pas mus iš užmaršties ir užmaršties. Amžina „genijaus ir beprotybės“ dilema vėl rodo, kaip nestandartiniai asmenys, šventi kvailiai ir psichikos ligoniai, persekiojami ir nubausti mirties bausme, yra tikrieji mūsų kultūros varikliai. Deja, pažanga turi didelę kainą.

Pabaigai pateikiame eilėraščio, kurį Kharmsas skyrė savo draugui poetui N. Oleinikovui, kuriam 1938 m. buvo įvykdyta mirties bausmė, eilutės. Šios eilutės taip pat gali būti skirtos pačiam autoriui:

Tavo eilėraštis kartais mane prajuokina, kartais kelia nerimą,
Kartais tai liūdina ausį arba visai neverčia juoktis,
Jis net kartais tave supykdo, o jame menka meno,
Ir jis skuba pasinerti į mažų reikalų bedugnę.

Laukti! Grįžk! Kur su šalta mintimi
Ar skrendate, pamiršdami artėjančių minių vizijų dėsnį?
Kam kelyje jis niūria strėle pervėrė į krūtinę?
Kas tavo priešas? Kas yra draugas? O kur tavo mirties stulpas?

Nuorodos

Aleksandrovas A. „Tikras absurdo rašytojas“. - Knygoje: D.I. Kharmsas. Proza. Leningradas – Talinas: Agentūra "Lira", 1990, p.5-19.
Aleksandrovas A. Chudodejus. Daniilo Kharmso asmenybė ir kūrybiškumas. - Knygoje: D. Kharmsas. Skrydis į dangų. Poezija. Proza. Drama. Laiškai. L.: „Tarybų rašytojas“, 1991, 7 - 48 p.
J.-F. Žakardinis. Daniilas Kharmsas ir rusų avangardo pabaiga. Sankt Peterburgas, 1995 m
Kobrinsky A., Ustinov A. „Dalyvauju niūriame gyvenime“. Komentarai. _ Knygoje: D. Kharmsas. Gerklė plona iki skustuvo. „Veiksmažodis“, N4, 1991, p. 5-17 ir 142 - 194.
Petrovas V. Daniilas Kharmsas. _ V. knyga: Menų panorama. t. 13. Šešt. straipsniai ir publikacijos. M.: „Tarybinis menininkas“, 1990, 235 - 248 p.
Kharms D. Circus Shardam: meno kūrinių kolekcija. - Sankt Peterburgas: LLC leidykla "Crystal", 1999. - 1120 p.
Schwartz E. „Gyvenu neramiai...“ Iš dienoraščių. L.: „Tarybų rašytojas“, 1990 m.
Šuvalovas A. Patografinis rašinys apie Daniilą Kharmsą. - Independent Psychiatric Journal, N2, 1996, p. 74 - 78.
Daniilas Kharmsas ir absurdo poetika: esė ir medžiaga / Red. pateikė N/Cornwell. Londonas, 1991 m.

originalas adresu: http://www.psychiatry.ru/library/ill/charms.html

Populiarus kategorijoje: