„Kur viskas paprasta, ten yra šimtas angelų... Šventosios Trejybės Skanovo vienuolynas (Penzos vyskupija) Motinos Tabitos Skanovo vienuolynas Narovchat

Švenčiausiosios Trejybės Skanovo vienuolyno įkūrimas datuojamas XVII amžiaus pradžioje. Visi dokumentai, pagal kuriuos buvo galima atsekti pirminę jo istoriją, buvo prarasti per gaisrą 1676 m. Tik žinoma, kad šis vienuolynas egzistavo dar gerokai prieš minėtą gaisrą ir turėjo gerai prižiūrimą išvaizdą.

Iš pradžių vienuolynas buvo vyrų vienuolynas, nuo 1786 m. turėjo griežto bendrabučio chartiją. Dievo tarnystė vienuolyne buvo atliekama pagal bendrąją Bažnyčios chartiją, be praleidimų. Visą naktį trukęs budėjimas buvo gana ilgas, nes jį tęsiant nuolat prologu buvo skaitoma aiškinamoji Evangelija ir šventojo gyvenimas. Ankstyvosios pamaldos buvo švenčiamos 5 valandą ryto, žiemą – ligoninėje, o vasarą – kapinių bažnyčioje. Žiemą Evangelija liturgijai prasidėdavo 9 val., švenčių dienomis, o vasarą – 8 val. Sekmadieniais prieš vėlyvąją liturgiją rektorius ir visi broliai visada aptarnavo maldą prie Dievo Motinos prieš stebuklingą Trubčevskio Dievo Motinos paveikslą. Liturgijose visada buvo skaitoma pamoka. Vasarą vakarienė prasidėdavo 17 val., o žiemą – 16 val. Po vakaro pamaldų buvo perskaityta taisyklė – kanonas mieliausiam Jėzui, kanonas Dievo Motinai ir Angelui Sargui. Akatistai buvo skaitomi sekmadienio išvakarėse, trečiadienį ir penktadienį – akatistas Gelbėtojui, pirmadienį, antradienį ir šeštadienį – akatistas Dievo Motinai. Po vakarienės, skambant mažajam varpeliui, broliai vėl rinkosi į bažnyčią, kur buvo skaitomas mažasis kompliinas, vėliau – atminimo pamaldos ir vakarinės pamaldos.


Vienuolynas turėjo turtingą zakristiją, solidžią biblioteką ir archyvą, kuriame buvo caro Aleksejaus Michailovičiaus, didžiųjų kunigaikščių Ivano Aleksejevičiaus, Petro Aleksejevičiaus ir imperatorienės Sofijos Aleksejevnos dekretai bei patriarcho Joachimo chartija.

Po 1676 m. gaisro per gaisrą nukentėjusios medinės Švč. Trejybės ir Šv. Mikalojaus bažnyčios buvo atstatytos. Tačiau apie 1785 m. Švč. Trejybės bažnyčia vėl sudegė, o 1802 m. Šv. Mikalojaus bažnyčia buvo demontuota, sugriuvus varpinei, kurioje ji buvo. 1762 m. šiaurinėje pusėje, tarp tvoros, buvo padėta aukšta mūrinė varpinė, kurioje virš vartų 1793–93 m. pastatyta nauja Šv.

1795 metais vienuolyno viduryje, išardytos vienaaukštės Švč.Trejybės bažnyčios vietoje, pradėta statyti akmeninė dviejų aukštų penkių kupolų Švč. Katedros apatinė bažnyčia su dviem altoriais: Dievo Motinos ir Trijų Šventųjų Užmigimo garbei, viršutinė katedros bažnyčia Švenčiausios Gyvybę teikiančios Trejybės vardu. 1809 m. pietinėje vienuolyno pusėje buvo pastatyta Jono Krikštytojo Galvos nukirtimo bažnyčia. 1853 m. pastatyta mūrinė Trubčevo Dievo Motinos ikonos kapinių bažnyčia.

XX amžiaus 30-aisiais vienuolynas buvo uždarytas ir sunaikintas. Vienuolyno katedra buvo paversta sandėliu ir paukštynu, kapinių bažnyčia – paukščių lesalo virtuve, iš varpinės buvo mėtomi varpai, o Mokšos upėje paskandinti vienuolyno kriptų antkapiai. Ikonos, bažnyčios reikmenys ir biblioteka iš dalies buvo išgrobstyti, iš dalies perduotos vietos muziejui. Jono Krikštytojo galvos nukirtimo bažnyčioje buvo suorganizuotas klubas, kituose pastatuose buvo parduotuvė, garažas, valgykla, būstas vietinio valstybinio ūkio darbininkams. Trejybės-Skanovos vienuolyno abatas ir gyventojai buvo suimti, daugelis žuvo.


Vienuolyno atgimimas prasidėjo 1990 m., kai vienuolynas buvo grąžintas Rusijos stačiatikių bažnyčiai. Dabar vienuolynas buvo įkurtas kaip moterų vienuolynas, nes tuo metu daugiausia tikinčios moterys. 1990 m. kovo 12 d. iš Rygos vienuolyno į Skanovo vienuolyną atvyko nauja abatė ir septynios seserys. Pirmųjų atgimimo metų pabaigoje vienuolyne jau buvo iki trisdešimties vienuolių.


Dabar Šventosios Trejybės Skanovo vienuolynas buvo atkurtas iš griuvėsių, įgavo pirminę išvaizdą ir yra Penzos regiono perlas. Vienuolyne yra apie 70 vienuolių. Čia kasdien vyksta pamaldos, skaitomas nenuilstantis psalmė. Vienuolynas gyvena daugiausia dėl pačių vienuolių darbo. Vienuolynas turi savo ūkį: bulvių sodinimo ir grūdinių kultūrų sėjos lauką, daržą, sodą ir pievos uogyną, tvartą su naminiais gyvuliais ir paukštidę. Vienuolyno seserys vykdo paklusnumą: chorinį giedojimą, bažnytininkės, valgykloje, prosforoje, siuvykloje, zakristijoje, tvarte. Vasarą seserys prižiūri gėlynus, pjauna šieną, įdirba laukus, sode augina daržoves ir uogas, rūpinasi daržu. Laisvalaikiu nuo paklusnumo seserys užsiima rankdarbiais: pina diržus ir rožančius, siuvinėja karoliukais ikonas, gamina amatus iš natūralių medžiagų, mokosi siuvinėti auksu, dažo velykinius ir pina velykinius margučius karoliukais, mokosi bažnytinių giesmių.


Trejybės vienuolyne yra Rusijos stačiatikių bažnyčios šventovė - stebuklingoji Dievo Motinos Trubčevskaja ikona. Ikoną 1765 m. nutapė Oriolio provincijos Trubčevsko miesto kunigas Eutimas, kaip nurodyta ikonos įraše, Tambovo vyskupijos, kuriai tuo metu buvo priskirtas Narovčatskio rajonas, prašymu. XVIII amžiaus viduryje Šventosios Trejybės Skanovo vienuolynas ne kartą buvo degęs gaisrų. Skambėjo maldos giesmės ir žmonės kreipėsi pagalbos į Dievo Motiną. Tai buvo priežastis vienuolynui užsakyti Dievo Motinos ikoną. Ši piktograma įtraukta į stebuklingų Rusijos ikonų sąrašą. Daugiau nei du šimtmečius Trubchevskaya ikona, ypač gerbiama parapijiečių ir teikianti nuostabią pagalbą bei globą Narovchatsky rajono gyventojams, buvo Šventosios Trejybės Skanovo vienuolyne. „Penza Diocesan Gazette“ 1869 ir 1877 metais skelbė: „Ši ikona paimama į miestiečių namus tarnauti maldoms ir visą naktį budėti, o pačiame vienuolyne į jį plūsta daug maldininkų su tikėjimu ir tarnauja maldoms“. „1831 ir 1848 m., Narovčate siaučiant cholerai, ši šventoji ikona taip pat buvo įnešta į miestą, o garbingi jos gerbėjai greitą epidemijos nutraukimą priskyrė Dangaus Karalienės gailestingumui ir globai.


Iki XVIII amžiaus pabaigos Trubčevskajos ikona buvo vienaaukštėje Šventosios Trejybės bažnyčioje. Baigus statyti dviejų aukštų Švč. Trejybės katedrą, XIX a. ir XX amžiaus pradžioje ikona buvo Žemutinėje Švč. Trejybės katedros vienuolyno bažnyčioje už priekinio stulpo kairėje pusėje paauksuotame ikonų dėkle. Ant ikonos, abato Filareto pastangomis, aukų lėšomis buvo pagaminta sidabrinė karūna su paauksuota karūna ir karūna, papuošta brangakmeniais. 1853 m., 114 sazhens iš vienuolyno, buvo pastatyta mūrinė bažnyčia Trubčevskajos Dievo Motinos ikonos vardu.

Praėjusio amžiaus 30-aisiais, uždarant vienuolyną, ikona buvo konservuota ir nuvežta į Narovčatskio kraštotyros muziejų, kur iš jo buvo pašalintas sidabrinis dėklas ir paauksuota karūna, o brangakmeniai „pašalinti“ karūną. Beveik pusę amžiaus jis gulėjo dulkėse ir užmarštyje. Jis buvo ignoruojamas ir naudojamas kaip eksponatų lentelė. Kitą muziejaus vertybių inventorizaciją prie eilutės „Dievo Motinos ikona Trubčevskaja“ parašė: „pamestas“. Tai buvo 1976 m.


1993 m. ikona buvo aptikta muziejaus sandėliuose, tačiau apaugusi dulkėmis ir pelėsiu. Nuvalę ją nuo dulkių, ikonos kampe visi rado užrašą: „1765“ ir tris raides – „EVF“, o tai reiškė, kad šią ikoną 1765 m. nutapė kunigas Eutimijus. Ikona grąžinta į vienuolyną. Jis buvo išsiųstas į Šv.Sergijaus Šventosios Trejybės lavrą restauracijai, kuri truko 9 mėnesius.Dabar atnaujinta ikona vėl yra Šventosios Trejybės skenavimo vienuolyne. Yra žinomi keli stebuklingo išgijimo atvejai per Trubčevo piktogramą.

Už 3 kilometrų nuo antžeminio vienuolyno, Plodskajos kalno šlaituose, yra urvų, kuriuose anksčiau dirbo vienuoliai atsiskyrėliai.

Skanovo urvo vienuolynas

Skanovo urvų vienuolynas yra vienas didžiausių šios grupės urvų paminklų Rytų Europoje. Europinėje Rusijos dalyje jis gali būti laikomas vienu didžiausių. Skanovskio urvai yra ilgesni nei garsiosios Kijevo-Pečersko lavros požeminės konstrukcijos.

Urvas yra 2 km į šiaurės rytus nuo kaimo. Skanovas, netoli Šventosios Trejybės Skanovo vienuolyno. Plodskajos kalnas, kuriame yra įėjimas į urvą, yra įrėmintas miško. Žemiau kalno yra upės slėnis. Mokša. Urvai įkomponuoti į pilką ir rusvai pilką glaukonitinį, smulkiagrūdį vidutinio stiprumo smiltainį, Otradnenskaya seka Santonijos tarpsnį. Paviršinėje dalyje yra koluviniai priesmėliai su smulkintais smiltainiais.

Kalno papėdėje yra gydomasis šaltinis, skirtas Kijevo-Pečersko stebukladarių šventųjų Antano ir Teodosijaus garbei. Anksčiau čia buvo medinė koplyčia. Prie šaltinio kopimas į kalną prasideda gana stačiais laiptais. Kalnas yra aukščiausias taškas rajone.


Netoliese (4-5 km į pietryčius nuo Skanovo kaimo) yra dar vienas gydomasis šaltinis - Panik (Ponik) šaltinis. Prie jos buvo pastatyta koplyčia ir pavėsinė.

Kaip teigia vietos istorikai, urvų vienuolyną XIV amžiuje įkūrė Kijevo Pečersko lavros vienuoliai. Istorikų teigimu, jo įkūrimo data gali būti XVII amžiaus vidurys.


Vienas pirmųjų Plodskajos kalno (Pešernaja, dar žinomas kaip Gorodokas) urvų paminėjimų datuojamas XIX amžiaus antroje pusėje: „1,5 verstos nuo vienuolyno yra kalnas, vadinamas „Gorodokas“.<…>Kalno viduje įvairiomis kryptimis buvo iškasti urvai, kurių plotis buvo 18 (apie 0,8 m), aukštis (skliautas) 40 vershoks (apie 1,8 m), ilgis iki 256 gelmių (546,2 m), o mažos patalpos buvo uždarytos. aukštyn, be jokių papuošimų. Pirmasis jų kasinėjimo darbus pradėjo vienuolyno naujokas Jonas, po jo sekė kiti, bet labiausiai čia beveik visada gyvenęs vienuolis Arsenijus 2-asis“ (Penzos vyskupijos žinios, 1877).


„Arsenijus II, kilęs iš žemesnių kariškių, buvo paprastas, nuolankus žmogus su darbščiu gyvenimu, dėl kurio jį gerbė ir mylėjo tiek savo broliai, tiek kiti jį pažinoję. Už pamaldų gyvenimą jis buvo apdovanotas ir hieromonastikos, ir abato pareigomis vienuolyne jo Eminencijos Ambraziejaus 1-osios iš Penzos, kuris kartais praleisdavo su juo daug dienų dvasiniame pokalbyje. Tačiau vienuolyno abatu jis išbuvo neilgai (nuo 1825 m. liepos mėn. iki 1827 m. sausio mėn.) ir, išėjęs iš jo, savo noru pasitraukė į urvus,<...>kuriose anksčiau dirbo, jas platino ir pastatė jose keletą celių bei vietą bažnyčiai.<...>Mirė vienuolyne ir buvo palaidotas netoli katedros bažnyčios pietinėje pusėje; Daugelis vienuolyno lankytojų mini jo kapą“ (Penzos vyskupijos žinios, 1877).



XIX amžiuje virš urvų vyko aktyvios statybos: „Kalno papėdėje yra šaltinis, o virš jo – medinė koplyčia. Pažymėtina, kad ant kalno iš pradžių taip pat buvo koplyčia ir kelios celės ten gyvenantiems broliams. Tačiau šiuo metu urvuose yra pastatyta mūrinė bažnyčia su tokia pat varpine, pastatyta vadovaujant dabartiniam rektoriui archimandritui Ambraziejui, panaudojant jo asmeniškai paaukotą sumą ir norinčių aukotojų sumą. Ši bažnyčia pradėta statyti 1866 m., baigta 1870 m., kurioje ji buvo pašventinta rugsėjo 6 d. Jame yra tik vienas sostas - Kijevo-Pečersko Dievo Motinos ir Pečersko stebukladarių vienuolių Antano ir Teodosijaus vardu. Be koplytėlių, prie urvų yra 5 mediniai sparnai“ (Penzos vyskupijos žinios, 1877). Šventykla taip pat turėjo ribą Šv. Vmch. Barbarai. Šventykla buvo pastatyta pagal senovės rusų architektūros formas, su varpine.


šaltinis ir medinė koplyčia virš jo.

Išlikę keli XX amžiaus pradžios urvo būklės aprašymai: „Senieji sako, kad amžiaus pradžioje Skanovskio urvai buvo labai patrauklios išvaizdos. Pagrindinis įėjimas buvo išklotas gražiais ornamentais. Skliautinės urvų lubos ir sienos buvo išbalintos, o praėjimuose priešais kiekvieną kamerą mažose nišose stovėjo uždegtos žvakės. „Kai aš dar buvau labai jaunas, – pasakoja vienas iš Skanovo kaimo gyventojų, – dirbau vienuolyno sode. Vieną vakarą mus vienuolis nuvežė parodyti urvų. Įėjome – viskas švaru, išbalinta, degė žvakės. dega.Mums parodė celes.Mes nusileidome toli žemyn.Apačioje urve buvo šaltinis.Vanduo buvo tyras,tyras.Prie šaltinio buvo suolai.Priėjome prie durų.Vienuolis mūsų neįleido Jis pasakė: „Tai neįmanoma“. Ten saugomos šventosios relikvijos“.


1930 metais Požeminis vienuolynas, kaip ir Šventosios Trejybės vienuolynas, buvo galutinai panaikinti ir sunaikinti. Vienuolyno pastatus užėmė valstybinis ūkis. Vietos gyventojai spontaniškai išmontavo bažnyčią ir kitus pastatus Plodskaja Goroje, kad sudarytų plytų krosnims, namams ir valstybinio ūkio karvidei remontuoti.

Vienas iš paskutiniųjų tuo metu vienuolių gyveno oloje su naujoku. Ten po kurio laiko jį nužudė nepažįstami žmonės. Nužudyto vienuolio kūną urve aptiko iš darbo grįžęs naujokas.

Gali būti, kad kai kurie įėjimai vėliau buvo susprogdinti.

Urvo vienuolyno aprašymas
Skanovo urvo vienuolyne pristatoma sudėtinga galerijų ir patalpų struktūra, išdėstyta trimis pakopomis 6 m gylyje, o amplitudė 12 m. Stabilios temperatūros buvo registruojamos skirtingose ​​pakopose: pirmoji pakopa t 11-12 °C, antroji pakopa t 8-9 °C, trečioji pakopa t 6-7 °C. Urvas sausas, vandens įsiskverbimų praktiškai nėra. Įprasti gyvūnai yra: vabzdžiai (uodai ir drugeliai); graužikai (pelės); šikšnosparniai (rudieji ilgaausiai šikšnosparniai), urve užfiksuotos žiemojančios trys šikšnosparnių rūšys: Brandto šikšnosparnis, vandens šikšnosparnis ir rudasis ilgaausis šikšnosparnis.

Pirmoji (viršutinė) pakopa (apie 126 m praėjimų), pratęsta šiaurės kryptimi, praktiškai neturi kamerų erdvių, išskyrus išplėtimą įėjimo zonoje. Įėjimas į jį yra smegduobėje. Galbūt viršutinė pakopa buvo susijusi su antžeminėmis vienuolyno statiniais. Dabar pirmoji pakopa yra prijungta prie antrosios per jungtį, susidariusią sugriuvus antrosios pakopos patalpos skliautui. Galbūt anksčiau ji buvo susijusi su antrąja pakopa su 1-2 galerijomis, dabar užpildyta.

Antroji pakopa užima šiaurės rytinę požemio dalį. Jis turi atskirą įėjimą, dabar išvalytas. Senbuvių liudijimais, šiuo įėjimu naudojosi vienuoliai. Čia maksimali kambarių koncentracija, įvairios nišos, suolai ir galerijos. Gali būti, kad nuo šios vietos prasidėjo urvo vienuolyno plėtra.

Trečioji pakopa, ilgiausia, užima vakarinę požemio dalį. Jis turi atskirą įėjimą, kuris dabar įrengtas koplyčios pavidalu. Be šio įėjimo, dar keli užblokuoti. Pakopą daugiausia atstovauja praėjimai su nedideliu skaičiumi kambarių ir nišų. Gali būti, kad kai kurios pakopos ištraukos buvo sukurtos XIX a. su urvų kasimo atgimimu. Greičiausiai praėjimas buvo įrengtas piligrimų perėjimui į pagrindines antrosios pakopos vienuolyno patalpas. Šio praėjimo gale įrengtos nišos relikvijoms. Tada, matyt, iš centrinio praėjimo likusi trečiosios pakopos sistema vystosi skirtingomis kryptimis. Trečioji pakopa turi įvairių jungčių ir jungčių su antrąja pakopa urvo labirinto centrinėje dalyje. Vienas iš jų susidarė sugriuvus 3 pakopos galerijos arkai, praeinant po 2 pakopos galerijos grindimis.

Galerijų skerspjūvis daugiausia dėžutės formos (arkinis), vietomis stačiakampis. Praėjimų plotis nuo 0,5 iki 1,1 m Aukštis nuo 1 iki 2 m Labiausiai griūvančiose vietose galerijos sutvirtintos plytų mūriu. Sienose ir galerijų aklavietėse įrengtos nišos ikonoms.

Iš viso urvuose yra daugiau nei 33 kambariai. Daugelis jų buvo nubalinti. Struktūriškai patalpas galima suskirstyti į grupes: patalpas su atskira įėjimo anga; kambariai sujungti su galerija; patalpos (salės) galerijų sankirtoje.

Labiausiai paplitusios yra atsiskyrėlių kameros (uždaros kameros), kurių planas vidutiniškai 2,2 x 1,4, aukštis apie 1,5-1,8 m (kai kuriose kamerose grindys padengtos lygintuvu, dėl to jų aukštis mažesnis). Juose įrengta viena ar kelios kušetės ir lektoriai, o sienose iškaltos nišos ikonoms. Kai kuriose ląstelėse yra ventiliacijos angos. Celės su galerija sujungtos siauromis durimis su aukštu slenksčiu (kai kuriose yra durų grioveliai). Kai kurios kameros galėjo būti skirtos laidotuvėms (ypač žemo lubų aukščio). Vienuolyne taip pat yra kamerų ir nišų laidojimui (osuary).

Išilgai antros pakopos galerijos buvo iškirstos 7 nišos-lovos. Yra du galimi šių nišų panaudojimo variantai: gyvenamoji ("cell-galery"); krikščionių relikvijų saugojimui - pavyzdžiui, relikvijos (arkasolijos nišos).

Ypač įdomi yra 2,2 x 1 m dydžio kripta su mūriniu skliautu, ant kurio raudonais dažais ištapyti kryžiai. Kriptos grindyse buvo kapas, kuris akivaizdžiai buvo uždengtas plokšte (išlikę grioveliai palei sienas). Trijose pusėse virš grindų yra freska su užrašais bažnytine slavų kalba. Gali būti, kad ši kripta buvo naudojama ir kaip koplyčia. Urviniame vienuolyne yra dar viena koplyčia, pastatyta perėjimų sankirtoje.

Dvi vienuolyno skyriai, esantys antroje pakopoje, gali būti interpretuojami kaip urvų šventyklos, kurios vėliau nebuvo naudojamos pagal paskirtį. Antros pakopos pietrytinėje dalyje yra dar vienas kapas, galbūt aplink vieną iš minėtų šventyklų buvo vienuolyno nekropolis (kimitirium).

Iš grafičių labiausiai paplitę kryžių atvaizdai, iškirpti arba dažyti dažais ar suodžiais ant galerijų sienų, galerijų aklavietėse, įėjimo angose ​​ir nišose.

Nuo 2006 m. pradėtas aktyvus urvų vienuolyno restauravimas ir valymas. Atkūrimo darbai tęsiami iki šiol, vadovaujant Narovčatskio istorijos, archeologijos ir gamtos muziejaus-rezervato darbuotojams. Įrengtas koplyčios formos įėjimas, plytomis išklota keli šimtai metrų galerijų, nutiesti laiptai į kalną kopti į urvą. Šaltinis po kalnu išvalytas ir sutvirtintas. Išspręstas vienuolyno statybos iš Trejybės-Skanovos vienuolyno virš olos klausimas.

Trejybės-Skanovo vienuolynas, kaimas. Narovčatas, Penzos sritis

Trejybės-Skanovo vienuolynas buvo įkurtas kaip vyrų vienuolynas XVII amžiaus viduryje. Tikslios informacijos apie Scanovos vienuolyno pavadinimą neišliko. Remiantis viena versija, pavadinimas kilęs nuo Skanovos upės, tariamai kadaise tekėjusios netoli vienuolyno. Remiantis kitais šaltiniais ir išlikusia legenda, Skanovo vienuolynu jis buvo pavadintas vietinio dvarininko bojaro Iskanskio pavarde.

Nuo 1985 m. tai vienuolynas, kurį dažnai lanko piligrimai. Jo unikali išvaizda prisimenama ilgą laiką. Šis labai gražus kampelis yra Penzos žemės „perlas“. Daugybės vienuolių rūpesčiu vienuolynas gyvuoja ir klesti. Seserys dirba paklusnumu – sodina bulves ir kitus augalus. Taip pat yra sodyba, kurioje auginami naminiai paukščiai ir gyvuliai.

Vienuolyne kasdien vyksta dieviškos pamaldos, meldžiamasi priešais pagrindinę vienuolyno šventovę - ypač gerbiamą Dievo Motinos ikoną, vadinamą „Trubčevskaja“, Skaitomas nesustabdomas psalmėlis.

Dievo Motinos Trubčevskajos ikona yra įtraukta į Rusijos bažnyčios stebuklingų darbų sąrašą ir yra gerbiama užsienyje. Jos šventė vyksta spalio 16 d. Art. (Spalio 3 d., Senasis str.), šios dienos pašventinimo proga jos šventyklos vienuolyne garbei. Būtent šią dieną vienuolyne lankėsi Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus II. Ikona šlovinama už savo stebuklus.

Kalne, istoriškai vadinamame Plodskaja, kuris yra netoli Trejybės-Skanovos vienuolyno, vaizdingoje vietoje, yra Urvo vienuolynas. Yra įvairių versijų apie šių urvų kilmę, tačiau neabejotina, kad vienuolių pastangomis jie įgavo trijų lygių perėjimus su maždaug 2x2 metrų celėmis iš abiejų pusių. Urvo vienuolyno įkūrėjas vadinamas Arsenijus II, kuris į urvus pasitraukė 1826 m., tačiau yra ir versijų apie ankstesnį naudojimą vienuolyno rezidencijai. Bendras urvų praėjimų ilgis yra puikus – daugiau nei Kijevo-Pečersko lavroje. Dabar praėjimai yra išsaugoti apie 600 m ilgio, dalis kurių yra prieinama lankytojams. Iš viso buvo apie 2,5 km, kurių dauguma dabar sunaikinti ir neištirti.

Paskelbimo arba atnaujinimo data 2017-02-01

Skanovos vienuolyno abatė.

Pirmoji Šventosios Trejybės Skanovos vienuolyno abatė buvo abatė Mitrofanija (Peretyagana). 1990 m. kovo 12 d vienuolė Mitrofanija iš Rygos Trejybės-Sergijaus vienuolyno atvyko į Skanovos vienuolyną kartu su septyniomis seserimis. 1990 m. balandžio 2 d Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo dekretu ji buvo paskirta atgimstančio vienuolyno abate.

Kai 1993 m. buvo pradėtas gaivinti Penzos Trejybės vienuolynas, abatė Mitrofanija buvo perkelta į abatę gegužės 13 d. Kartu su ja į Penzą atvyko 18 vienuolių iš Skanovos vienuolyno.

Antroji Scanovos vienuolyno abatė – amžinai įsimintina abatė Evstolia (Frolova).

1990 metais Šventosios Trejybės Skanovo vienuolynas buvo perduotas Rusijos stačiatikių bažnyčiai. 1990 metų gegužės 6 d vienuolė Evstolija buvo priimta vienuolyno vienuole ir atliko paklusnumą dekanui. 1993 m., gegužės 9 d., Penzos ir Saransko arkivyskupas Serafimas pakėlė vienuolę Evstolia į abatės laipsnį. 2009 metais Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Kirilo dekretu už uolią tarnystę Šventosios Stačiatikių Bažnyčios labui abatė Evstolia buvo apdovanota apdovanojimu – kryžiumi su dekoracijomis.

Abatės Evstolia žemiškoji kelionė baigėsi tą pačią didžiosios Kristaus gimimo šventės dieną – (gruodžio 25 d.) 2010 m. sausio 7 d. Prieš pat mirtį Motina priėmė Patepimo palaiminimo sakramentą ir priėmė šventųjų Kristaus slėpinių bendrystę. 40-ą dieną po jos ramybės, Viešpaties pristatymo dieną, jos siela pasirodė prieš Dievą. Seserys kreipiasi į Motiną malda ir jaučia jos pagalbą. Kaip Motina savo žemiškąjį gyvenimą paskyrė tarnauti Dievui ir savo artimui, taip dabar ji stovi prieš Dievo sostą ir meldžiasi už kiekvieną, kuris prašo jos pagalbos.

Amžinas tavo atminimas, mūsų palaimintoji motina, kada nors prisiminta!

Trečioji Scanovos vienuolyno abatė yra abatė Tabitha (Bakulina).

Nuo 1993 metų vienuolė Tabita paklusni Skanovos vienuolyno dekanui. Po abatės Eustolijos mirties Jo malonės Veniamino, Liubertsy vyskupo, laikinojo Penzos vyskupijos administratoriaus, dekretu vienuolyno abatės pareigas buvo paskirta vienuolė Tabitha.

Per Dieviškąją liturgiją, kovo 26/balandžio 8 d., Didžiosios savaitės ketvirtadienį, Jo malonė Liubertsy vyskupas Benjaminas uždėjo ant abatės vienuolės Tabitos krūtinės kryžių. O 2011 m. vasario 20/kovo 5 d., drobulių šeštadienį, Jo malonė Veniamin, Penzos ir Kuznecko vyskupas, vienuolė Tabitha buvo pakelta į abatės laipsnį.

Nustatyti vienuolyno įkūrimo datą beveik neįmanoma. 1676 m. balandžio 26 d. buvęs gaisras sunaikino visus dokumentus, pagal kuriuos buvo galima atsekti pradinį jo likimą. Iš patriarcho Joachimo laiškų, duotų bažnyčių statybai, žinoma, kad prieš gaisrą buvo trys bažnyčios ir kiti vienuoliniai pastatai. Remiantis tuo, galime daryti išvadą, kad šis vienuolynas egzistavo gerokai iki 1676 m. ir tuo metu jau atrodė gerai prižiūrimas. Iš pradžių šis vienuolynas priklausė patriarchų jurisdikcijai, vėliau pateko į Tambovo ir Nižnij Novgorodo Eminencijų jurisdikciją. 1801 m. atidarius Penzos provinciją ir gubernatoriui patvirtinus Penzos miestą, panaikintas Narovčato miestas buvo atkurtas Penzos provincijai, o kartu su Skanovo vienuolynas pateko į Penzos vyskupijos dešiniųjų gerbėjų jurisdikciją. kuriame išliko iki šių dienų.

Skanovos vienuolyno pavadinimas, kaip teigiama „Rusijos bažnyčios hierarchijos istorijoje“ (t. 5, p. 136), kilęs nuo Skanovos upės, kuri šiuo metu nėra arti vienuolyno. Taip pat yra legenda tarp senbuvių: vienuolyno pavadinimas kilęs iš kai kurių Iskansky bojarų, kuriems priklausė dykumos teritorija, vardo. Tikslių dokumentų apie Scanovos vienuolyno pavadinimą neišliko.

Po 1676 m. gaisro buvo atstatyta medinė Švč. Trejybės ir Šv. Mikalojaus Stebukladario vardo bažnyčia. Bet Trejybės bažnyčia vėl sudegė apie 1785 m., o Šv. Mikalojaus bažnyčia 1802 m. buvo demontuota dėl apgriuvusios varpinės, kurioje ji buvo. Visus vienuolyno pastatus nuspręsta statyti iš akmens.

1795 m. Jo Malonybės Tambovo vyskupo Teofiliaus nutarimu vienuolyno viduryje buvo įkurta nauja dviejų aukštų katedros bažnyčia su penkiais kupolais su paveikslais išorėje. Apatiniame šventyklos aukšte yra Dievo Motinos Užmigimo vardo sostas, kurį 1801 m. spalio 8 d. pašventino abatas statybininkas Kornelijus. Viršutinėje bažnyčioje yra sostas Gyvybę teikiančios Trejybės vardu, kurį 1808 m. gegužės 29 d. pašventino rektorius archimandritas Izraelis. Ikonostase esančias ikonas, šventus atvaizdus ant sienų ir stulpų nutapė vienuolyno iždininkas Hieromonkas Partenijus.

Šiaurinėje pusėje, tarp tvoros, tiesiai priešais katedrą, varpinėje, virš šventųjų vartų, buvo pastatyta nedidelė bažnyčia Šv. Mikalojaus Stebukladario vardu. Ji buvo pašventinta 1796 metų balandžio 23 dieną.

Pietinėje vienuolyno pusėje yra ligoninės bažnyčia Jono Krikštytojo galvos nukirtimo vardu. Jį 1809 m. pastatė vienuolyno abatas Kornelijus, o pašventino 1812 m.

Dievo tarnystė vienuolyne buvo atliekama pagal bendrąją "bažnyčios chartiją, be nutylėjimo. Visą naktį budėjimas čia buvo gana ilgas, visada buvo giedama stichera pagal natas, nuolat buvo skaitoma aiškinamoji Evangelija... Sekmadieniais, prieš vėlyvąją liturgiją, malda prie Dievo Motinos, kurią aptarnavo rektorius su visais broliais...

Vasarą Mokšos upėje broliai vertėsi arimu ir žvejyba. Netoli vienuolyno veikė bitininkas (iki 80 avilių), kuris vienuolyno žvakėms parūpindavo medaus ir vaško. Ant Šeldais upės stovėjo medinis vandens malūnas, 1797 m. imperatoriaus Pauliaus I vienuolynui padovanotas. Už tvoros lankytojams buvo pastatyti keturi 2 aukštų mūriniai gyvenamieji pastatai. Viename iš pastatų buvo ligoninė broliams ir lankytojams, ikonų paveikslas. Ant Mokšos upės kranto buvo medinė kalvė. Prie vienuolyno buvo: grūdų tvartas, akmeninis tvartas, daržinė, akmeninis ledynas ir ūkiniai pastatai. Vienuolynui priklausė žemė rugiams, avižoms, grikiams sėti. Prie vienuolyno buvo sodas, daržas, buvo šienaujamos pievos ir miško žemės.

Iš abatų keturi nusipelno ypatingo dėmesio.

Arsenijus 1-asis buvo kilęs iš didikų, levitų šeimos. Jis pirmasis padėjo pamatus vienuolyno, į kurį jis buvo atkeltas, struktūrai. Jis pastatė gražią varpinę ir padėjo pamatus dabartinei dviejų aukštų katedrai, tačiau ankstyva mirtis neleido jos užbaigti. Prieš mirtį jis priėmė schemą ir buvo palaidotas katedros prieangyje. Jis išsiskyrė ypatinga Dievo baime ir griežtu asketišku gyvenimu.

Hegumenas Kornelijus įdėjo daug darbo tobulinant vienuolyną: baigė statyti katedrą, pastatė ligoninės bažnyčią su celėmis, įsigijo varpus ir geriausius bažnyčios reikmenis. Visame vienuolyne jis nustatė geresnę laiko naudojimo, bažnyčios turto ir brolių veiklos tvarką. Jis buvo senas, subtilaus proto, kupinas malonės nuolankumo, draugiškas ir prieraišus visiems, neleisdamas nė vieno, kuris atėjo be dvasinio ugdymo.

Arsenijus 2-as karinės žemesnės eilės, buvo paprastas, nuolankus žmogus su darbščiu gyvenimu, dėl kurio jį gerbė ir mylėjo broliai ir kiti jį pažinoję žmonės. Už pamaldų gyvenimą jis buvo apdovanotas hieromono ir abato pareigomis. Tačiau vienuolyno abatu jis buvo neilgai. Savo prašymu jis pasitraukė į urvus, kuriuose dirbo, ir juose pastatė keletą celių bei vietą bažnyčiai. Jis buvo palaidotas netoli katedros bažnyčios pietinėje pusėje.

Abatas Filaretas, iš dvasininkų... Filareto darbštumu buvo pastatyta kapinių bažnyčia, atvaizdai sidabriniuose rėmuose, graži Evangelija, geriausi altorių kryžiai, indai ir kiti bažnytiniai daiktai. Už tokį rūpestį vienuolynu, sunkų darbą, nuolankų nusiteikimą ir kantrią gerą prigimtį jis buvo visų mylimas ir gerbiamas, pakeltas į abato laipsnį ir apdovanotas krūtinės kryžiumi. Mirė 1854 metų vasario 4 dieną.

Šių nuostabių vienuolyno patikėtinių, seniūnų ir abatų vardai išliks amžinu paminklu vienuolyno kronikoje...“

Praėjusio amžiaus 30-aisiais vienuolynas buvo uždarytas ir sunaikintas. Vienuolyno bažnyčia paversta sandėliu ir paukštynu, kapinių bažnyčia – paukščių lesalo virtuve, iš varpinės mėtomi varpai, Mokšos upėje skandinami antkapiai iš vienuolyno kriptų. Vertybės, ikonos ir biblioteka iš dalies buvo išgrobstytos, o iš dalies perduotos vietos muziejui. Jono Krikštytojo galvos nukirtimo bažnyčioje buvo surengtas klubas: skambėjo muzika, šokiai. Kituose pastatuose buvo parduotuvė, garažas, valgykla, gyveno vietinio valstybinio ūkio darbininkai.

Anksčiau vienuolynas buvo skirtas vyrams. 1990 m., visuomenės prašymu ir reikalavimu, vienuolynas buvo perduotas Rusijos stačiatikių bažnyčiai. Vyskupui Serafimui, Penzos ir Kuznecko arkivyskupui palaiminus, buvo įkurtas vienuolynas. Po 60 metų dykynėjimo vienuolynas atgavo savo pirminę paskirtį ir jame atsinaujino vienuolinis gyvenimas. Tačiau dabar vienuolijos darbą šioje šventoje vietoje tęsė nebe vienuoliai, o vienuolės.

1990 m. kovo 12 d. iš Rygos vienuolyno atvyko vienuolė Mitrofanija (Peretyagina), paskirta į šį vienuolyną abato pareigomis. Pirmosios vienuolės yra su ja. Iš viso buvo 7 seserys ir abatė. O baigiantis pirmiesiems vienuolyno atgimimo metams, vienuolių jau buvo apie trisdešimt.

Pirmosios pamaldos vienuolyne buvo surengtos 1990 m. balandžio 12 d., Didįjį ketvirtadienį per Didžiąją savaitę. Chore vienuolyno chorą sudarė tik trys žmonės. Karaliavo pati motina Mitrofania. Pirmojoje Dievo liturgijoje dalyvavo daug parapijiečių ir maldininkų.

Motina Mitrofanija užėmė griuvėsius vienuolyną. Centrinė šventykla buvo padengta žemėmis iki pirmojo aukšto lygio. Žemutinėje bažnyčioje grindų nebuvo, langai buvo uždengti plėvele. Sienų tapyba specialiai išbalinta, vietomis nugramdoma. Vietomis stogo nebuvo. Kai lyja, vanduo liejosi tiesiai ant besimeldžiančių, o ant grindų buvo balos. Iš pradžių visi gyveno dviejose prastai įrengtose kamerose. Pro langus pūtė vėjas, lyjant prabėgo stogas, iš lubų tekėjusiam vandeniui buvo pastatyti baseinai. Krosnelės labai rūkdavo arba visai nedegdavo. Buvo šalta ir drėgna.

Vienuolės nuo ryto iki vėlyvo vakaro praleisdavo darbe: valydavo teritoriją nuo šiukšlių ir griuvėsių, užtaisydavo duobes ir lygindavo žemę, iškraudavo mašinas su plytomis ir lentomis, kasdavo žemę daržui, sodindavo bulves ir kitas daržoves. Restauravimo darbai prasidėjo nuo pat pirmųjų dienų. Pirmieji objektai buvo slaugos pastatas, katilinė ir šventykla. Visus rūpesčius, sunkumus ir finansines išlaidas padengė lordas Serafimas. Jo palaiminimu iš Penzos buvo atsiųsta statybininkų komanda. Jis dažnai ateidavo į vienuolyną, tėviškai drąsindavo seseris, stiprindavo jose vienuolišką dvasią.

Šiuo laikotarpiu iš įvairių vietų atvyko daug piligrimų, kurie nemokamai, Dievo garbei, dirbo ir padėjo iškelti vienuolyną iš griuvėsių.

2-3 km į šiaurės rytus nuo antžeminio vienuolyno yra urvų, kuriuose anksčiau dirbo vienuoliai atsiskyrėliai. Plodskajos kalnas, kuriame yra požeminės perėjos, yra įrėmintas miško. Vieta vaizdinga. Papėdėje yra gydomasis šaltinis, skirtas Kijevo-Pečersko stebukladarių šventųjų Antano ir Teodosijaus garbei. Kažkada buvo įėjimas į urvo labirintą ir koplyčią. Kalno viršūnėje šių šventųjų garbei pastatyta mūrinė bažnyčia, koplyčia ir kelios celės broliams.

1990 m., kai vienuolyne tik pradėjo atgyti vienuolinis gyvenimas, vienuolyną aplankė Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolitas Vladyka Jonas (Snyčevas), dabar jau atgulęs Dieve. Įvairiu metu vienuolyną lankydavo iškilūs pasauliečiai svečiai ir dvasininkai. Buvo svečių iš užsienio šalių: Indijos, Olandijos, JAV.

Šiuo metu vienuolyne yra apie 70 vienuolių iš įvairių Rusijos miestų ir kaimų: 3 schema-vienuolės, 20 vienuolių, 7 vienuolės, 15 naujokų, kandidatės į naujokus ir nuolatiniai piligrimai. Vienuolyne kasdien vyksta pamaldos, skaitomas „neišsenkantis“ Psalteris.

Pagal vienuolijos chartiją, malda vienuoliniame gyvenime yra pirmoje vietoje. Kiekvieną rytą, pusę šešių ryto skambant varpui, vienuolyne prasideda nauja diena. Vienuolės renkasi šventykloje rytinės maldos taisyklės. Baigę jie gauna Motinos Aukščiausiosios palaiminimą už paklusnumą. Vakare darbo diena taip pat baigiasi bendra šventyklos malda. Malda lydi kiekvieną dievobaimingą poelgį.

1993 m. gegužės 9 d., patriarcho Aleksijaus II palaiminimu, vienuolyno abate buvo paskirta dekanė vienuolė Evstolija. O pirmąją abatę Motiną Mitrofaniją, kaip labiau patyrusią kuriant vienuolišką gyvenimo būdą, abatė perkėlė į Penzos miestą į naujai atidarytą Trejybės vienuolyną. Nuo to laiko Scanovos vienuolyno gyvenimą kontroliavo abatė Evstolia. Abato pareigos atsakingos ir varginančios: rūpinimasis seserų dvasine būkle ir materialiniais poreikiais, ūkinėmis problemomis, sutikti gausius vienuolyną lankančius svečius. Kiekviena Motinos Evstolia diena prasideda anksti ryte ir baigiasi apie vidurnaktį, kai seserys jau ilsisi. Parapijiečiai ir piligrimai dažnai kreipiasi į Motiną dvasinio patarimo ir pagalbos. Ir kiekvienas, kuris ateina, gauna iš jos paguodą, gerą pamokymą, gailestingumo ir dvasinės užuojautos pavyzdį.

Vienuolyno komplekse taip pat yra žinomų urvų.

Senoliai pasakoja, kad amžiaus pradžioje Skanovo urvai buvo labai patrauklios išvaizdos. Pagrindinis įėjimas buvo išklotas gražiais ornamentais. Skliautinės urvų lubos ir sienos buvo išbalintos, o praėjimuose priešais kiekvieną kamerą mažose nišose stovėjo uždegtos žvakės. „Kai aš dar buvau labai jaunas, – pasakoja vienas iš Skanovo kaimo gyventojų, – dirbau vienuolyno sode. Vieną vakarą mus vienuolis nuvežė parodyti urvų. Įėjome – viskas švaru, išbalinta, degė žvakės. dega.Buvo parodytos celės.Nulipome toli žemyn.Apačioje urve buvo šaltinis.Vanduo tyras,tyras.Prie šaltinio buvo suolai.Priėjome prie durų.Vienuolis neįleido. Jis pasakė: „Tai neįmanoma“. Ten saugomos šventosios relikvijos“.

Per niokojimo metus urvo šventykla buvo visiškai sunaikinta.

Plytas išmontavo vietiniai darbininkai krosnims taisyti, taip pat valstybinio ūkio karvidei.

1980 metų rugpjūtį urvus tyrinėjo Maskvos speleologinė ekspedicija, kuri nustatė, kad urvų kompleksas yra dirbtinės kilmės, tai patvirtina nuodugnus visų prieinamų ertmių tyrimas.

Šį faktą patvirtina „Penzos vyskupijos žinios“ informacija (1877 m. liepos 1 d. Nr. 13, p. 20-21). „... Pirmasis prie jų kasinėjimų ėmėsi vienuolyno naujokas Jonas, paskui kiti, bet labiausiai čia beveik visada gyvenęs vienuolis Arsenijus.

Per šimtmečius požeminės struktūros buvo plečiamos ir pertvarkomos, atsirado naujų galerijų ir celių. Šiuo metu urvų labirintą vaizduoja praėjimai ir ląstelės, išsidėsčiusios trijose pakopose, tarpusavyje sujungtos. Stabili temperatūra užfiksuota skirtingose ​​pakopose: 1 pakopa - 11-12 laipsnių, 2 - 8-9 laipsniai, 3 -6-7 laipsniai šilumos. Ši temperatūra nesikeičia tiek žiemą, tiek vasarą. Urvų vidinis mikroklimatas yra unikalus. Oras požemyje yra gydantis, gaivus ir švarus.

Ekspedicijos metu požeminių ertmių ilgis buvo nustatytas 670 metrų (dabartinis ilgis dėl daugybės griuvėsių – 590 metrų). Skanovskio urvai yra pranašesni už garsiosios Kijevo-Pečersko lavros (507 metrų) požeminius statinius. Speleologai užtikrintai tvirtina, kad Trejybės-Skanovos vienuolyno urvų kompleksas panašus į Kijevo-Pečersko lavros ir Pskovo-Pečersko vienuolyno urvus, taip pat į Vardzios urvų kompleksą pietvakarių Gruzijoje.

Urvuose tvyro šimtmečių senumo tyla. Nepaaiškinamas oro gaivumas išstumia mintį, kad esi požemyje, nėra baimės jausmo. Priešingai, sieloje tvyro ramybė ir ramybė. Ir nevalingai nulenkiama galva pagarbiai tyliai prieš atminimą apie anksčiau čia dirbusius vienuolius - aukštų dvasinio gyvenimo ir vienuolijos pasiekimų vyresniuosius, darbininkus, maldaknyges už stačiatikių tikėjimą, už Šventąją Rusiją.

Ypatingai gerbiama vienuolyno šventovė yra Dievo Motinos ikona, vadinama „Trubčevskaja“, kurią Trubčevsko mieste (Briansko sritis) nutapė Chelny vienuolyno vienuolis Eutimijus 1765 m., kaip teigiama įraše piktogramą.

Vienuolynas yra „išganymo uostas“, tikrojo stačiatikių tikėjimo ir pamaldumo „sala“, kurioje po šventyklos skliautais nuolat skamba šlovė Dievui Kūrėjui ir malda mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui už kiekvieną krikščionis, už stačiatikių Rusiją. , visam pasauliui.