Kokia epigrafo prasmė. Kas yra epigrafas? Keletas įdomių rašinių
P. A. Viskontovas, vienas pirmųjų M. Yu. Lermontovo biografų, minties rašyti eilėraštį atsiradimą sieja su poeto kelione senuoju Gruzijos kariniu greitkeliu. Ten M. Yu. Lermontovas (pagal artimųjų parodymus) sutiko vienuolį, kuris jam papasakojo istoriją apie tai, kaip vaikystėje jį pateko į generolo Jermolovo nelaisvę. Pakeliui kalinys sunkiai susirgo, o generolas turėjo palikti jį vienuolyne. Atsigavęs vaikinas ilgai negalėjo priprasti prie gyvenimo vienuolyne, ne kartą bandė bėgti. Kito pabėgimo metu jis sunkiai susirgo ir vos nenumirė. Galų gale jis pats atsistatydino ir likusį gyvenimą praleido vienuolyne. M. Yu. Lermontovo eilėraštyje aprašytas vienuolyno prototipas buvo Džvari vienuolynas.
Į šį siužetą poetas kreipėsi ne kartą: pirmiausia parašė eilėraštį „Išpažintis“, kurio pagrindinis veikėjas – vienuolę įsimylėjęs, įžadą sulaužęs ir už tai mirties bausme nuteistas vienuolis. 1835-1836 metais buvo parašyta poema "Boyarin Orsha". Jame pasakojama apie Arsenijų, bojaro vergą, užaugintą vienuolyne. Jis įsimylėjo bojaro dukrą ir taip pat buvo pasmerktas mirčiai, tačiau jam pavyko pabėgti. Tačiau visa vienuolio, kuris papasakojo M. Yu. Lermontovui savo istoriją, idėja buvo įkūnyta poemoje „Mtsyri“, parašyta 1839 m.
Eilėraščio epigrafas paimtas iš biblinės legendos apie Izraelio karalių Saulių ir jo sūnų Jehonataną, kurį jo tėvas pykčio įkarštyje pavadino „netinkamu ir maištaujančiu“. Vieną dieną Saulius „prisaikdino žmones, sakydamas: Prakeiktas, kas valgo duoną iki vakaro, kol aš neatkeršysiu už savo priešus“. Džonatanas savavališkai užpuolė priešus ir, juos nugalėjęs, išsekęs, numalšino alkį įmerkęs lazdą į korį ir pasukęs „ranką prie burnos, akys prašviesėjo“. Saulius, manydamas, kad jo sūnus sulaužė priesaiką, nusprendė jį nužudyti. Džonatanas pasakė: „Ragau medaus lazdelės galu, kuris buvo rankoje; ir štai aš turiu mirti“. Bet izraelitai tarė karaliui: „Ar Jehonatanas mirs, atnešęs Izraeliui tokį didelį išgelbėjimą? Tegul tai nebūna!“. Ir Džonatanas išgyveno.
O nakties valandą, baisią valandą,
Kai audra tave išgąsdino
Kai susigrūdęs prie altoriaus,
Tu guli kniūbsčias ant žemės
aš bėgau.
Mtsyri ne tik siekia būti laisvas, jo aistringa svajonė yra būti tarp artimųjų, grįžti į gimtąjį kraštą. Iš pradžių M. Yu. Lermontovas eilėraščio epigrafu pasirinko prancūzišką posakį „Tėvynė tik viena“. Tačiau vėliau jį pakeitė posakiu iš Biblijos: „Valgydamas, paragavau mažai medaus, o dabar mirsiu“.
Medus yra tos „trys palaimintos dienos“, kurias Mtsy-ri praleido laukinėje gamtoje. Jis matė Kaukazo gamtą visoje jos įvairovėje, jautė jos gyvybę, patyrė bendravimo su ja džiaugsmą, kovojo (ir laimėjo!) su leopardu. Jis suprato, koks gražus yra šis pasaulis, koks saldus laisvės oras. Mtsyri sako senoliui:
Ar norite sužinoti, ką aš padariau
Pagal valią? Gyveno – ir mano gyvenimas
Be šių trijų palaimintų dienų
Būtų liūdniau ir niūriau
Tavo bejėgė senatvė.
Kūrinio idėja yra ta, kad trys gyvenimo dienos laukinėje gamtoje yra geriau nei daug metų liūdno egzistavimo nelaisvėje. „Štai aš mirštu“ – herojui, pažinusiam tikrąjį gyvenimą, mirtis yra geriau nei gyvenimas vienuolyne. Herojaus mirtis sukelia liūdesį, bet ne gailestį. Mtsyros mirtis – ne pralaimėjimas, o pergalė: likimas pasmerkė jį vergovei, tačiau jaunuoliui pavyko pažinti laisvę, patirti kovos laimę, susiliejimo su gamta džiaugsmą. Pats herojus mirtį suvokia kaip išsivadavimą iš nelaisvės.
Epigrafas – tai citata, parinkta iš kokio nors šaltinio ir patalpinta kūrinio pradžioje, dažniausiai labai svarbi jo supratimui ir analizei. Epigrafas perteikia prasmę, kurią autorius įdėjo į tekstą, primena kitas laikmetis ir kultūras, kuriose kažkas panašaus jau įvyko. XIX amžiuje Rusijoje epigrafai ypač paplito, jų vartojimas tapo madingas, nes galėjo pabrėžti autoriaus erudiciją. Garsiausi yra Puškino ir Lermontovo epigrafai, pavyzdžiui, epigrafas „Mtsyri“.
Iš pradžių Lermontovas savo eilėraščio epigrafu pasirenka prancūzišką posakį „Tėvynė tik viena“ - jis randamas Mtsyri juodraščiuose. Šis posakis pabrėžė Mtsyri meilę tėvynei, paaiškino norą bet kokia kaina grįžti namo. Tačiau vėliau poetas nusprendžia, kad eilėraščio prasmės negalima suvesti į vieną meilės tėvynei temą. Jis perbraukia prancūzišką sakinį ir pakeičia epigrafą, taip išplėsdamas eilėraščio problematiką. Į jį įvedamos naujos temos, ir tai pagrįstai gali būti vadinamos filosofinėmis.
Paskutinis Lermontovo eilėraščio „Mtsyri“ epigrafas paimtas iš Biblijos, iš 1-osios Karalių knygos 14 skyriaus. Tai yra žodžiai:
"Valgant, paragaukite šiek tiek medaus, o dabar aš mirsiu."
Biblijos pasirinkimas neatsitiktinis – Lermontovo amžininkams ši knyga buvo viena reikšmingiausių. Tuo metu Biblijos tekstas buvo visiems pažįstamas, jo buvo dėstoma mokykloje per Dievo Įstatymo pamokas. Todėl visi galėjo suprasti epigrafo prasmę.
Ką reiškia epigrafas „Mtsyri“? Žodžius „Valgau, paragauju šiek tiek medaus, o dabar aš mirsiu“ Karalių knygoje taria Biblijos karaliaus Sauliaus sūnus Jonotanas. Prieš jo žodžius yra tokia istorija. Kartą per mūšį su priešais Sauliaus kariuomenė buvo išsekusi, jai reikėjo maisto ir poilsio. Bet Saulius, apakintas mūšio įniršio, prakeikė savo pavaldinius. Jis niekam nesakė „valgyti duonos, kol neatkeršysiu savo priešams“. Nė vienas iš Sauliaus pavaldinių neišdrįso nepaklusti karaliui. Jonotanas nežinojo apie savo tėvo prakeikimą, todėl pamirkęs rankose esantį pagaliuką meduje suvalgė dalį medaus.
Dievas pasakė Sauliui apie jo sūnaus tabu pažeidimą. Tada Saulius atėjo pas Jonotaną ir paklausė: „Pasakyk, ką tu padarei? Ionofanas papasakojo tėvui apie savo poelgį ir piktinosi draudimo neteisybe: „Mano tėvas sumaišė žemę: žiūrėk, mano akys nušvito, kai paragavau šio medaus. Už tai Saulius nuteisė jį mirties bausme: „... tu, Džonatanai, šiandien turi mirti!“. Tikėdamasis mirties, Ionofanas ištaria garsius žodžius, kurie buvo eilėraščio „Mtsyri“ epigrafas: „Valgau, paragauju medaus, o dabar aš mirsiu“.
Jie skamba ne nuolankumu, o liūdesiu. Apgailestaujama ne dėl pažeisto draudimo, o apie nenugyventą gyvenimą, kuris netrukus baigsis dėl juokingo Sauliaus sprendimo. Nepaisant to, egzekucija neįvyko: žmonės stojo už Ionofaną ir atšaukė neteisingą karaliaus sprendimą.
Iš biblinio pasakojimo aišku, kad pasakotojo simpatija čia yra visiškai Sauliaus sūnaus pusėje. Jaunuolis, kuris sugebėjo parodyti visą caro draudimo kvailumą ir nepabijojo mirties, dėl to nusipelno žmonių meilės. Į medų žiūrima plačiąja prasme kaip į žemiškas gėrybes ir laisves, kurias žmonės bando atimti. Čia pradeda skambėti maišto tema, maištas prieš valdžią ir net prieš Dievą – už žmogaus laisvę. Kodėl žmogus, vertas laimės ir laisvo gyvenimo, turėtų mirti? – tai pagrindinė epigrafo reikšmė.
Įdomu tai, kad Jonotanas Šventajame Rašte ne kartą vadinamas „negero sūnumi ir maištaujančiu“. Jo protestas prieš tėvą buvo nuolatinis. Jonotanas susidraugauja su kitu bibliniu veikėju Dovydu, kuris Sauliui nepatinka. O už jį jis pasiruošęs atiduoti ir gyvybę, ir sostą. Ionofanas vadinamas drąsiu jaunuoliu – taip iš tiesų yra, nes jis buvo drąsus karinis vadas, o ginče su tėvu ne kartą rizikavo savo gyvybe. Galų gale jis, dar būdamas jaunas, miršta mūšio lauke.
Kaip matome, Ionofanas gali būti laikomas didvyriu-maištininku gana romantiškų tradicijų dvasia. Kaip tik tokio personažo pasirinkimas yra giliai simbolinis, nes, pirma, Jonofano proteste prieš karalių Saulių galima lengvai perskaityti protestą prieš neapgalvotą autokratiją kaip visumą. Antra, Džonotanas yra tikrai laisvo žmogaus pavyzdys. Už kelis lašus medaus jis yra pasirengęs paguldyti galvą - „per kelias minutes tarp stačių ir tamsių uolų“ savo tėvynėje yra pasirengęs atiduoti savo sielą Mtsyri. Jų ryžtas vienodai aukštas ir žavingas.
Per epigrafą „Mtsyri“ įvedamas „medaus kelio“ vaizdas, nes kelias draudžiamas, bet pageidaujamas. Žmogui šis kelias yra svarbiausias (ne veltui medaus paragavęs Ionofanas „pasišvietė akis“). Bet tuo pat metu, jei už herojaus nėra jėgos, galinčios jį apsaugoti (kaip žmones, esančius už Džonotano), šis kelias neišvengiamai nuves jį į mirtį. Šį vaizdą galima pavadinti leitmotyvu, nes jis pasirodo ir ankstesniuose Lermontovo darbuose. Pavyzdžiui, jo dainų tekstuose („Boulevard“), taip pat eilėraštyje „Boyarin Orsha“. Jame teisėjaujantis vienuolis minimas apie medaus kelią.
Paralelę tarp Ionofano ir Mtsyri lengva nubrėžti, tačiau Mtsyri yra dar tragiškesnis herojus. Viską, kas jame romantiška, Lermontovas priveda iki ribos: taip poetas permąsto ir pagilina panaudoto epigrafo esmę. Mtsyri, skirtingai nei biblinis veikėjas, atspėja, kur šis kelias jį nuves. „Valgau, ragauju medaus, o dabar mirštu“ - ankstyva mirtis laukia ir Mtsyri, ir Ionofano. Ir vis dėlto būtent jų įvaizdžiu žavėsis ateities kartos, nes jų pasirinktas „medus“ yra saldaus laisvės kelias, be kurio gyvenimas beprasmis.
Meno kūrinių testas
Epigrafų reikšmė „Kapitono dukroje“
Dvidešimtojo dešimtmečio pabaigoje – trečiojo dešimtmečio pradžioje A.S. Puškinas kreipiasi į Rusijos istorijos studijas. Jį domina didelės asmenybės, jų vaidmuo formuojantis valstybei. Rašytojas nagrinėja tikrąją valstiečių kalbų temą. Jo darbo rezultatas buvo darbai - „Pugačiovo istorija“, „Kapitono dukra“, „Dubrovskis“, „Bronzinis raitelis“.
„Kapitono dukra“ yra paskutinis Puškino darbas. Jame pasakojama apie valstiečių sukilimą, kuriam vadovavo kazokas Emelyanas Pugačiovas. Pasakojimas vyksta pagrindinio veikėjo, kuris jaunystėje tapo aprašomų įvykių liudininku ir dalyviu, vardu.
Skyriaus „Gvardijos seržantas“ epigrafe atskleidžiamas Andrejaus Petrovičiovo ir Petrušos supratimas apie karininko pareigas. Piotras Grinevas – jaunas bajoras, apskrities pomiškis. Provincinį išsilavinimą įgijo pas prancūzą, kuris „nebuvo Butelio priešas“ ir mėgo per daug gurkšnoti. Jo tėvas Andrejus Petrovičius Grinevas pareigos sampratą svarstė iš pareigūno pozicijos. Jis tikėjo, kad pareigūnas privalo vykdyti visus savo viršininkų įsakymus, „ištikimai tarnauti tam, kam prisieki“. Tėvas iš karto sako, kad „Petruša ir Peterburgas nevažiuos“, ir išsiunčia jį į atokią Belogorsko tvirtovę. Andrejus Petrovičius Grinevas nenori, kad jo sūnus išmoktų „vėti ir leisti laiką“.
11 skyriaus epigrafas yra sena daina. Skyriuje „Vadovas“ pasirodo „žmogus“, kuris vėliau tampa sukilimo vadu. Atėjus Pugačiovui, romane atsiranda nerimą kelianti, paslaptinga atmosfera. Štai tokį Petruša jį mato jau pranašiškame sapne: „Žmogus iššoko iš lovos, iš už nugaros pagriebė kirvį ir pradėjo mojuoti į visas puses... Kambarys buvo užpildytas lavonais... Baisus žmogus meiliai man paskambino sakydamas: „Nebijok...“
Puškino Pugačiova yra „austa“ iš folkloro. Neatsitiktinai jo pasirodymas per pūgą tampa simboliniu maišto pranašu.
„Dvikovoje“ Švabrinas pataria Grinevui: „... kad Maša Mironova ateitų pas tave sutemus, vietoj švelnių rimų padovanok jai porą auskarų“. Todėl tarp Grinevo ir Švabrino vyksta dvikova.
Penktojo skyriaus „Meilė“ epigrafas kalba apie Mašą. Tai paprasta rusų mergina, kuri tikisi sutikti savo meilę. Todėl Švabrinas, ištremtas į Belogorsko tvirtovę už dalyvavimą dvikovoje, patraukia jos dėmesį. Iš pradžių ją traukia jauno karininko išsilavinimas ir erudicija. Tačiau netrukus Švabrinas padaro daugybę niekšiškų poelgių, dėl kurių Maša pasipiktinusi atmeta jo priekabiavimą. Maša sutinka tikrąją meilę Grinevo asmenyje.
Šeštojo skyriaus epigrafe yra daina. Skyriuje „Pugačiovščina“ kalbama apie tai, kaip „nežinoma jėga“ – Pugačiovo armija – spontaniškai artėja prie Belogorsko tvirtovės. Pugačiovo sukilimas atneša sunaikinimą ir mirtį.
Skyriuje „Ataka“ atsispindi pagrindinė „Kapitono dukters“ situacija – Pugačiovo įvykdytas tvirtovės užėmimas ir herojų elgesys jos metu. Visi įvykių dalyviai atsiduria gyvenimo ar mirties pasirinkimo situacijoje: kiekvienas iš jų tai daro pagal savo moralės, garbės ir pareigos idėjas.
Aštuntame skyriuje Grinevas tampa Pugačiovos „nekviestu svečiu“. „Keistoje karinėje taryboje“ pagrindinis veikėjas išgirsta „gedulingą vanago giesmę“: „Nekelk triukšmo, motina žalia ąžuole“. Jo „piitiškas siaubas“ sukrečia ne tik pati daina, bet ir ją dainuojantys žmonės, „pasmerkti kartuvių“.
Skyriaus „Išsiskyrimas“ epigrafe yra pagrindinė mintis: „liūdnas“ dviejų įsimylėjėlių išsiskyrimas. Tačiau šį testą jie išlaiko oriai.
Dešimtajame skyriuje Grinevas susiduria su pasirinkimu: pareigūno pareiga ar jausmai. „Naktį“ jis bando išgelbėti Mariją Ivanovną.
„Maištingoje Slobodoje“ Pugačiovas Grinevą priima „meiliškai“. Sukilimo vadas gyvena pagal principą: „Skola mokėjime raudona“. Todėl jis nusprendžia dar kartą padėti Piotrui Grinevui išgelbėti Mašą nuo Švabrino.
Skyriuje „Našlaitėlis“ Grinevas ir Pugačiovas atvyksta į Belogorsko tvirtovę. Ten jie randa Mašą „valstietiška nušiurusia suknele“, „pasišiaušusiais plaukais“. Ji liko našlaitė – ji „neturi nei tėvo, nei motinos“. Kapitono dukra visas išsigelbėjimo viltis deda į savo mylimąjį Grinevą. Tačiau pagrindinis gelbėtojas yra Pugačiova, kuri jų vestuvėse išreiškia norą būti „pasodintam tėvo“.
Tryliktame skyriuje „Suėmimas“ įsimylėjėliams pasirodo naujas išbandymas: Grinevas suimamas ir apkaltinamas išdavyste.
Paskutiniame „Teismo“ skyriuje Grinevas nenori kalbėti apie kapitono dukrą, kuri yra susijusi su Pugačiova. Tačiau pati Masha Mironova sugebėjo įveikti visas kliūtis ir sutvarkyti savo laimę. Mašos sąžiningumas ir nuoširdumas padėjo atleisti Grinevą iš pačios imperatorienės.
Epigrafo vaidmuo ir reikšmė apsakyme „Kapitono dukra“.
Atrodytų gana banaliai: – „Kapitono dukra“. Bet... šis darbas yra daugelyje mokyklų programų ir iki šiol niekas jo neišmetė iš „modernumo laivo“. Noriu pristatyti savo viziją ir dirbti su šios istorijos analize.
Siūlau analizuoti, identifikuojant epigrafo prasmę ir reikšmę.
1 pamokos namų darbai skambėjo taip: naudodamiesi žodynais atsiminkite ir tiksliai nustatykite, kas yra epigrafas. Ateityje, susipažinę su istorijos puslapiais, vaikinai aiškinasi epigrafo prasmę ir prasmę. Ir tik paskutinėje pamokoje darome išvadas apie epigrafo reikšmę ir prasmę visai istorijai.
Pereidamas prie šios tyrimo temos, norėčiau suprasti, kaip literatūros kritikai supranta terminą „epigrafas“. Ką sako žodynai? Pavyzdžiui, „Brokhauzo ir Efrono enciklopedijoje“ galima perskaityti taip: „Epigrafas (gr. epigrajh – užrašas) – citata, dedama esė ar jos dalies pradžioje, siekiant nurodyti jos dvasią, prasmę, autoriaus požiūris į tai ir tt Priklausomai nuo literatūrinės ir visuomenės nuotaikos, epigrafai atėjo į madą, tapo manieros, išėjo iš naudojimo, tada vėl prigijo. Praėjusio amžiaus pirmoje pusėje jie noriai spindėjo kaip erudicijos ir gebėjimo pritaikyti svetimą mintį nauja prasme išraiška.
Ir Literatūros enciklopedijoje » šio termino supratimas yra toks: „Epigrafas – tai frazė literatūros kūrinio pavadinime arba prieš atskiras jo dalis. Kaip epigrafas, kūrinyje dažnai perimamos patarlės, posakiai, žodžiai iš žinomų literatūros kūrinių, iš šventraščio ir kt. Epigrafas gali būti lyrinis, didesniu ar mažesniu mastu, priklausomai nuo to, ar autorius savo požiūrį išreiškė tiesiog sutrumpinta viso kūrinio pagrindinių įvykių formule, atskiru skyriumi ir pan.
„Mokyklinis poetinis žodynas“ pateikia tokį epigrafo supratimą: „Epigrafas (gr. epigrajh - užrašas)
1) Senovėje užrašas ant paminklo, ant pastato.
2) Bendrojoje Europos literatūroje epigrafas reiškia posakį ar citatą, dedamą prieš viso literatūros kūrinio tekstą ar atskirus jo skyrius. Epigrafas sukuria pagrindinę idėją, kurią autorius išplėtojo pasakojime. Taigi matome, kad epigrafas yra vienas iš pasirenkamų literatūros kūrinio kompozicijos elementų. Dėl to epigrafas visada turi svarbią semantinę apkrovą. Atsižvelgiant į tai, kad mes turime tam tikrą autoriaus išraiškos tipą, yra dvi jo naudojimo galimybės, atsižvelgiant į tai, ar kūrinyje yra tiesioginis autoriaus teiginys. Vienu atveju epigrafas yra neatsiejama meninės kalbos struktūros dalis, pateikiama autoriaus vardu.
Kitame – tai vienintelis elementas, be pavadinimo, aiškiai išreiškiantis autoriaus požiūrį.
savo kūryboje dažnai naudojo epigrafus. Juos sutinkame „Eugenijus Oneginas“, „Kapitono dukra“, „Poltava“, „Akmeninis svečias“, „Belkino pasakojimai“, „Pikų karalienė“, „Petras Didžiojo mauras“, „Dubrovskis“, kai kuriuose lyriniuose kūriniuose. , „Egipto naktys“, „Bachchisarajaus fontanas“. Kalbėdamas apie pastarąjį, jis kartą pastebėjo: „Taigi Bachčisarajaus fontanas rankraštyje buvo vadinamas „Haremu“, bet melancholiškas epigrafas (kuris, žinoma, geresnis už visą eilėraštį) mane suviliojo“. Aukščiau pateiktame darbų sąraše pabrėžiama, kad autoriaus epigrafų naudojimas nėra atsitiktinis. Aišku, kad juose esantys epigrafai tam tikra prasme formuoja šių kūrinių prasmę. Koks šio darbo mechanizmas? Kokių sąsajų kiekvienas epigrafas turi su tekstu? Kam jis tarnauja? Atsakymai į šiuos klausimus paaiškins Puškino epigrafų vaidmenį. Be to negalima tikėtis rimto jo darbo supratimo.
Literatūros kritikai visada atkreipia dėmesį į epigrafą, kurį autorius naudoja savo kūryboje. Pabandykime išsiaiškinti, koks yra šio literatūrinio prietaiso vaidmuo ir reikšmė prozoje. „Kapitono dukra“, vienas tobuliausių ir giliausių Puškino kūrinių, ne kartą buvo tyrinėtojų dėmesio objektas. Tačiau tai nereiškia, kad „Kapitono dukters“ problemos buvo iki galo išaiškintos. Be to, daugelis klausimų vis dar yra prieštaringi. Mūsų nuomone, šios istorijos epigrafai yra įdomūs tyrimams. Prieš mus, kaip tiki daugelis puškinistų ir mes jais vadovaujamės, yra visa epigrafų sistema. Pereikime prie tiesioginės epigrafų analizės prieš pasakojimo skyrius.
Jie pateikiami kiekvieno skyriaus ir viso kūrinio įžangoje. Kai kurie skyriai turi kelis epigrafus. Atlikdami romano analizę, sudarome šią lentelę:
Taikymas.
Kapitono dukters istorija
Rūpinkitės savo garbe nuo mažens.
Patarlė
Skyriaus pavadinimas | Šaltinis epigrafas | Epigrafo vaidmuo ir reikšmė skyriuje. |
||
Sargybos seržantas | - Jei jis būtų sargybinis, rytoj būtų kapitonas. | "Pigirtis". | Skyriuje atskleidžiamos Petro Grinevo karinės tarnybos priežastys. Be to, epigrafas rodo, kad herojus, prieš įkeldamas koją į gyvenimo kelią, turi tarnauti. Svarbų vaidmenį atliks tėvo įvaizdis: jis siunčia sūnų patirti visus kariuomenės gyvenimo sunkumus į atokų nuo sostinės garnizoną. Antrojo epigrafo (atsakymo į klausimą) naudojimo prasmė paaiškės finale, kai Kotryna dovanoja Petrušai gyvybę dėl jo tėvo nuopelnų. Epigrafas čia taip pat yra įvadas. Meniniai įgūdžiai pasireiškia pereinant nuo epigrafo teksto prie pagrindinio skyriaus teksto, kuris prasideda žodžiais: „Mano tėvas Andrejus Petrovičius Grinevas...“ |
|
Ar tai mano pusė, pusė, sena daina | Epigrafe išdėstytos pagrindinės skyriaus nuostatos: herojus atsiduria svetimoje šalyje, dėl savo klaidų be pinigų sniego pūgoje likimas susiduria ne tik su blogu oru, bet ir su patarėju, kuris vėliau pasirodo esąs Pugačiovas. Maištininkas išgelbės Grinevą ir atliks kilnų ir mirtiną vaidmenį jo likime. |
|||
Tvirtovė | Mes gyvename forte Kareivio daina. Seni žmonės, mano tėve. Pomiškis. | Vis dar nežinia, ar turime Puškino pastišą, ar liaudies dainą. Citata iš Fonvizino komedijos „Požemis“ pakeista. Prostakova sako: „Seni žmonės, mano tėve! | Atmosfera perteikiama iš pirmųjų epigrafo eilučių: komendantas ir Vasilisa Jegorovna maloniai sveikina Petrušą, jie tikrai seni žmonės - antrasis epigrafas stilizuotas kaip Vasilisos Jegorovnos kalba, komendantas papasakos apie incidentą šaudant į patranką. |
|
Dvikova | - Jei norite, nusiteikite pozityviai. Kniažninas. | Komedija "Džekai" | Epigrafas numato, kad bus dvikova, kurioje vienas iš jos dalyvių „pramuš“ kitą. Sužeistas - Petruša. |
|
O, mergaite, raudona mergina! Liaudies daina. Jei surasi mane geriau, pamirši, Jei rasi blogesnį už mane, prisiminsi. Tas pats | Liaudies dainos. | Šie du epigrafai Petrušai pasirodė nelaimingi pasiuntiniai. Maša tokioje situacijoje neištekės Grinevo: jai reikia, kad santuoka būtų pašventinta su būsimojo uošvio ir uošvės palaiminimu. Ji rūpinasi ne tik savimi, bet ir Petru, nes supranta, kad ateityje jis negalės būti laimingas be tėvų meilės. Antrasis epigrafas perteikia herojės jausmus: Maša supranta, kad būtina nutraukti santykius. Jos širdis pilna skausmo ir kančios. |
||
Pugačiovščina | Jūs, jauni vaikinai, klausykite Daina | Liaudies daina. | Epigrafas atlieka neįprastą vaidmenį: jame matome paralelę su „seno žmogaus“ Piotro Andrejevičiaus kreipimusi į jaunąją kartą apie nesmurtinius gyvenimo pokyčius. Romano pabaigoje Grinevas Pugačiovo ir jo bendrininkų poelgius įvertino taip: „Duok Dieve matyti rusų maištą, beprasmį ir negailestingą! |
|
Mano galva, galva liaudies daina | Liaudies daina. | Ieškodamas šio skyriaus epigrafo, leidėjas siekė apimčiausiai atskleisti Grinevo ketinimą, kuris septintą skyrių pavadino „Ataka“. Užpuolimo, kaip tokio, nebuvo. Įsilaužęs į tvirtovę Pugačiovas ir jo gauja prasidėjo į įprastą darbą – į žiaurias represijas prieš tuos, kurie išdrįso jiems pasipriešinti. Septinto skyriaus epigrafas tiesiogiai nesusijęs su Grinevo likimu: herojus gedi dėl kapitono Mironovo ir leitenanto Ivano Ignaticho likimo. |
||
Nekviestas svečias | Nekviestas svečias yra blogesnis už totorių. Patarlė | Patarlė. | Epigrafo interpretacija dviprasmiška, bet manome, kad šios patarlės autorius turėjo galvoje štai ką: Grinevas Pugačiovos puotose yra pakviestas, o maištininko ir jo gaujos niekas į tvirtovę nekvietė, tad nekviestas svečias – Pugačiovas! |
|
Buvo miela atpažinti Cheraskovas | „Išsiskyrimas“. | Epigrafe siekiama lyriškos, net nedidelės nuotaikos: Grinevas su skausmu širdyje išsiskyrė su Maša, kuri liko Švabrino valdžioje. |
||
Miesto apgultis | Užėmęs miškus ir kalnus, Cheraskovas | „Rossiada“: „Tuo tarpu Rusijos caras, užėmęs pievas ir kalnus, / Iš viršūnės kaip erelis metė akis į miestą“. Autorius pakeitė tekstą. | Epigrafas perteikia herojaus jausmus ir kalba apie tai, ką Grinevas daro, kad išlaisvintų Mašą. Epigrafas numato, kad Piotras Andrejevičius („kaip erelis“) šuoliais iš miesto („naktį“) į Belogorsko tvirtovę, norėdamas išlaisvinti savo mylimąją iš Švabrino rankų. |
|
maištinga gyvenvietė | Tuo metu liūtas buvo sotus, nors nuo gimimo buvo žiaurus. A. Sumarokovas | Stilizacija aiškiai atskleidžia skyriaus prasmę: Pugačiovas (liūtas) buvo ir sočiai pavalgęs, ir žiaurus (apie jo žiaurumus jau skaitėme romano puslapiuose). Jau epigrafe jaučiame, kad tarp veikėjų įvyks svarbus pokalbis, nepaisant baisaus tono, savininkas bus meilus Petrui. |
||
Kaip mūsų obuolys vestuvių daina | Liaudies daina, autorius ją pakeitė. Originali versija: Daug, daug ąžuolo sūrio, | Autorius pakeitė originalią dainą: ąžuolą pakeitė obelis. Ir iškart viskas paaiškėja: Marijos Ivanovnos likimas priklauso nuo jos tėvų žudiko (o mes žinome, kad Pugačiovas buvo žiaurus bajorų vaikams). Todėl, kaip našlaičio gelbėtojas, Pugačiovas yra pavojingas! |
||
- Nepyk, pone: pagal mano pareigą Kniažninas | Stilius apačioje. | Skyriaus epigrafas atkreipia dėmesį į Grinevo suėmimą ir dvejones, kas turi atlikti pareigą: Grinevą suima Zurinas, kažkada Simbirske „pamokęs jį apie gyvenimą“. Tačiau antroji epigrafo dalis taip pat gali būti susijusi su Zurinu. Juk iš Petrušos žinojo apie jo „draugiškas keliones su Pugačiovu“, buvo įsitikinęs, kad ir Tardymo komisija jose nieko smerktino neras. |
||
Pasaulinis gandas - Patarlė | Patarlė. | Eilėraščiu „gandų banga“ autorius išreiškė teismo, kuris buvo įvykdytas dėl Grinevo, esmę: iš pradžių Tyrimo komisija patikėjo Švabrinu, o paskui tėvas Andrejus Petrovičius patikėjo Tyrimo komisijos ir imperatorienės nuosprendžiu. pagarbą savo tėvui, išgelbėjo sūnų nuo gėdingos egzekucijos ir „įsakė tik ištremti į atokų Sibiro regioną amžinam gyvenimui“. Ir tada Maša išgelbėja savo mylimojo garbę nuo šmeižto. |
Analizuodami epigrafo vaidmenį ir reikšmę apsakyme „Kapitono dukra“, padarėme tokias išvadas.
1. Epigrafai pasakojime neatlieka anotacijų vaidmens.
2. Puškino epigrafas gali atlikti dvejopą vaidmenį: jau 1 skyriuje „Gvardijos seržantas“ antrasis epigrafas atlieka, viena vertus, įžangos vaidmenį (sklandus perėjimas nuo epigrafo prie pagrindinio teksto). “ Kas yra jo tėvas?"- skamba epigrafas, o skyriaus tekstas prasideda žodžiais: „Mano tėvas Andrejus Petrovičius Grinevas ...“. Kita vertus, šio epigrafo prasmė bus paaiškinta romano pabaigoje, kai Kotryna galėjo užduoti tokį klausimą aptardama Grinevo bylą ir, viską išsiaiškinusi, padovanojo Petrui gyvybę dėl tėvo nuopelnų.
2. Epigrafe esančios reikšmės palyginimas su skyriaus reikšme gali būti lyginamas su šviesos, praeinančios per prizmę, poveikiu. Skaitytojams turime specialių rekomendacijų. Pavyzdžiui, skyriuje „Dvikova“ epigrafas (žr. lentelę) numato, kad bus dvikova, kurioje vienas iš dalyvių „pramuš“ kitą. Petruša yra auka. Ironija jaučiama jau pačiame epigrafe.
3. Dažnai epigrafas perteikia visko, kas žemiau, stilių ir atmosferą. Pavyzdžiui, 3 skyriuje „Tvirtovė“ liaudies daina ir ištrauka iš Fonvizino sukūrė viso skyriaus atmosferą (žr. lentelę). Piotras Grinevas atsiduria geranoriškoje atmosferoje. Komendantas ir Vasilisa Jegorovna iš tikrųjų yra senovės žmonės. O antrasis epigrafas puikiai stilizuotas kaip paprasto žmogaus Vasilisos Egorovnos kalba.
4. Skyriuje „Pugačiovščina“ epigrafas atlieka neįprastą vaidmenį: jame matome paralelę su „seno žmogaus“ Piotro Andrejevičiaus kreipimusi į jaunąją kartą apie nesmurtinius gyvenimo pokyčius. IN
Pasakojimo pabaigoje Grinevas įvertins Pugačiovo ir jo bendrininkų veiksmus taip: „Duok Dieve matyti rusų maištą, beprasmį ir negailestingą!
5. Skyriuose „Patarėjas“, „Meilė“, „Puolimas“, „Išsiskyrimas“, „Miesto apgultis“, „Našlaitėlis“ epigrafe esančios lyrinės natos nuteikia nuotaiką, persmelkia viso skyriaus turinį. .
6. Daugelį epigrafų romane autorius pakeitė (3 skyriai (antras epigrafas), 10, 12) pagal skyriaus prasmę. O 11 ir 13 skyriuose autorius veikia kaip sumanus stilizatorius: 11 skyriuje jis sukūrė ištrauką – Sumarokovo pasakėčios imitaciją, o 13 skyriuje – replikas Knyaznino stiliumi. Šie epigrafai jau pačioje pradžioje atskleidžia skyriaus prasmę ir pagrindinę mintį.
7. 14 skyriaus „Teismas“ epigrafe (žr. lentelę) autorius išreiškė teismo, vykusio dėl Grinevo, esmę. 1 banga – Tyrimo komisija pripažįsta Švabrino parodymus kaip teisingus, 2 – tėvas Andrejus Petrovičius tiki tyrimo komisijos ir imperatorienės verdiktu, kuris, gerbdamas savo tėvą, išgelbėjo sūnų nuo gėdingos egzekucijos ir „įsakė tik ištremtas į atokų Sibiro kraštą amžinam apsigyvenimui“. 3 banga - Maša išgelbėja savo mylimojo garbę nuo šmeižto.
9. Patarlė, autoriaus įdėta į viso romano epigrafą: „Nuo mažens rūpinkis garbe“, suteikia toną visai istorijai. Išmintis, įtvirtinta patarlėje, čia veikia kaip gyvenimo vadovas, moralinis pagrindas ne tik Piotrui Grinevui, bet ir visai visuomenei. Ir pagrindinis istorijos veikėjas, manome, niekada nesuterš garbės.
Taigi matome, kad epigrafai pasakojime turi didelį semantinį krūvį, yra patrauklūs skaitytojui, sukuria atmosferą, išreiškia autoriaus požiūrį, tampa viena su visu romanu.
Epigrafas yra citata, kurią autorius pateikia prieš savo kūrinį. Tai padeda atskleisti daikto prasmę, pagerinti jo supratimą, autoriaus požiūrį į temą. Rusų literatūroje epigrafai buvo ypač plačiai paplitę XIX amžiuje, prie kurio M.Yu. Lermontovas.
Sprendžiant iš poeto juodraščių, poemai „Mtsyri“ iš pradžių buvo skirtas kitoks epigrafas: „Tėvynė tik viena“. Tačiau visuomenei buvo išduota dabar gerai žinoma versija: „Valgau, paragauju medaus, o dabar mirštu“. Tai posakis iš Biblijos, 1 Samuelio. Tuo metu M.Yu. Lermontovo, jo turinys buvo žinomas beveik visiems, ir suprasti šios frazės prielaidas eilėraščio pradžioje nebuvo sunku.
Ši frazė priklauso Jonatanui, Biblijos karaliaus Sauliaus sūnui. Nesąmoningai pažeidęs tėvo draudimą valgyti prieš iškovojant pergalę prieš priešo kariuomenę, jaunuolis liko per žingsnį nuo egzekucijos. Tikėdamasis mirties nuo tėvo rankos, jis nusivylęs ištaria šiuos žodžius, susierzinęs ne dėl savo nepaklusnumo, o dėl kaltinimo nereikšmingumo. Jaunuolį saugojo atsidavusi tauta, o jo atvaizdas tapo savotišku laisvės kovotojo bebaimis mirties akivaizdoje simboliu.
Analogijos akivaizdžios. Mtsyri (gruzinų kalba reiškia „netarnaujantis vienuolis“) - jaunuolis, patekęs į vienuolyną, būdamas nelaisvas vaikas, kurį rusų generolas paliko vienuolyne iš užuojautos: susirgo, o vienas iš vienuolių pasigailėjo. ant berniuko ir nunešė jį pas jį. Mtsyri visą savo trumpą gyvenimą puoselėja svajonę grįžti į tėvynę ir, pasitaikius progai, pabėga iš vienuolyno. Po kelių dienų jis randamas vos gyvas, o beveik prieš mirtį nusprendžia pakalbėti apie tai, kas jį kankino visus šiuos metus.
„Gyvenau mažai, gyvenau nelaisvėje. Tokius du gyvenimus iškeisčiau į vieną, bet tik kupiną rūpesčių, jei galėčiau “, - Mtsyra žodžiai, atspindintys jo požiūrį į gyvenimą. Išdidus gruzinų berniukas – jo kraujyje įaugęs laisvės troškulys, poreikis apginti Tėvynę, artimuosius... Mentalitetas, jei nori. Į vienuolyną jis įstojo maždaug šešerių metų, ir iki to laiko, nors ir nesąmoningai, jau buvo susiformavusi tam tikra gyvenimo vertybių skalė. Mtsyri ne itin aiškiai suformuluoja savo norus ir poreikius, bet visa jo siela jaučia, kad čia ne jo vieta, kad jis turėjo būti tarp savųjų, nuo gimimo jam buvo lemta kario, bet ne vienuolio likimas! Kovoje su leopardu jis visiškai jaučia savo jėgą, išdidžią ir nepajudinamą herojaus širdį. Labiau skauda mirti!
Miršta nuo fizinio ir nervinio išsekimo, išleidusi visus savo gyvenimo išteklius trijų dienų bandymui išsilaisvinti, rasti kelią į savo gimtąsias vietas – ir vietoj to, pasiklydusi miškuose, su paskutinėmis jėgomis vėl atsidurti prie sienų. vienuolyno
Mtsyri apgailestauja ne tik ir ne tiek savo gyvenimo, bet ir jo beprasmiškumo siekiant svajonės, kurią iškentėjo, dėl viso jo žemiškojo kelio vilties žlugimo. Jis nesigaili pabėgimo, klajonių, bado, mūšio su galingu leopardu ir galiausiai... Gaila bandymų įveikti situaciją, kurioje buvo pasmerktas visą gyvenimą egzistuoti, nereikšmingų. Biblijos karaliaus sūnus dėl to apgailestauja: gaila ne paties gyvenimo, gaila mirti veltui, kieno nors kvailai užgaidus.
Yra ir autobiografinio pobūdžio analogijų, atgarsių amžinos opozicijos „poetas ir minia“, vienas prieš visus... Vienatvė, laisvės troškimas, ramybė (bet ne ta prasme „atsigulk pailsėti“, o į taiką būtent iš šios laisvės siekimo būsenos: ji turėtų būti patenkinta), nepriteklių šeimos atžvilgiu...
Žodžiu, bandymų „nesilenkti po besikeičiančiu pasauliu“ beprasmiškumas. Gyvenimas gali būti ir nelaimingas įprastine prasme, ir pavojingas, bet jei jame nėra laisvės, vadinasi, jame nėra prasmės.
... Mačiau kitus
Tėvynė, namai, draugai, giminės,
Ir neradau
Ne tik mielos sielos – kapai!
Kiek kartėlio, ilgesio, neišleistos meilės šiuose žodžiuose!
M.Yu eilėraštis. Lermontova padarė vardą Mtsyri buitiniu vardu. Šiuolaikiniame pasaulyje kūrinio ir jo siužeto šlovė yra didesnė už Biblijos šlovę – bent jau mokyklos rate tikrai, nes Karalių knyga aplenkiama edukacine programa. O Mtsyra įvaizdis yra žmogaus, kuriam laisvė brangesnė už gyvenimą, įvaizdis. Kitaip tariant, „geriau mirti stovint, nei gyventi ant kelių“...
