Mūsų Tėvo malda. Malda Tėve mūsų, kuris esi danguje

Malda „Tėve mūsų“ yra pagrindinė visiems stačiatikių krikščionims ir tuo pat metu pati paprasčiausia ir reikalingiausia. Ji viena pakeičia visus kitus.

Maldos tekstas bažnytine slavų kalba šiuolaikinėje ortografijoje

Tėve mūsų, Tu esi danguje!
Teesie šventas Tavo vardas,
tegul ateina tavo karalystė,
tebūnie tavo valia,
kaip danguje ir žemėje.
Kasdienės duonos duok mums šiandien;
ir palikite mums savo skolas,
kaip ir mes paliekame savo skolininkus;
ir nevesk mūsų į pagundą,
bet gelbėk mus nuo piktojo.

Garsiausia malda ir jos istorija

Biblijoje Viešpaties malda minima du kartus – Mato ir Luko evangelijose. Manoma, kad pats Viešpats tai davė žmonėms, kai jie prašydavo žodžių melstis. Šį epizodą aprašo evangelistai. Tai reiškia, kad net Jėzaus žemiškojo gyvenimo metu Jį tikintieji galėjo žinoti Viešpaties maldos žodžius.

Dievo Sūnus, pasirinkęs žodžius, siūlė visiems tikintiesiems, kaip pradėti maldą, kad ji būtų išklausyta, kaip gyventi dorai, kad būtume verti Dievo gailestingumo.

Jie patiki save Viešpaties valiai, nes tik Jis vienas žino, ko žmogui iš tikrųjų reikia. „Kasdieninė duona“ reiškia ne paprastą maistą, o viską, ko reikia gyvenimui.

Panašiai „skolininkai“ reiškia paprastus nuodėmingus žmones. Pati nuodėmė yra skola Dievui, kuri turėtų būti išpirkta atgaila ir gerais darbais. Žmonės pasitiki Dievu, prašo atleidimo už nuodėmes ir žada atleisti savo artimui patys. Tam, padedant Viešpačiui, reikia vengti pagundų, tai yra pagundų, su kuriomis „supainioja“ pats velnias, norėdamas sunaikinti žmoniją.

Tačiau malda yra ne tiek prašymas. Jame taip pat yra dėkingumas kaip pagarbos Viešpačiui simbolis.

Kaip skaityti Viešpaties maldą

Ši malda skaitoma pabudus iš miego ir ateinančiam sapnui, nes ji be abejo įtraukta į ryto ir vakaro taisyklę – maldų rinkinį kasdieniniam skaitymui.

Viešpaties malda visada girdima per Dieviškąją liturgiją. Paprastai tikintieji šventyklose ją gieda chore kartu su kunigu ir choristais.

Po šio iškilmingo giedojimo atliekamos šventosios dovanos – Kristaus kūno ir kraujo, skirtos bendrystės sakramentui. Tuo pat metu parapijiečiai klaupiasi prieš šventovę.

Taip pat įprasta jį perskaityti prieš kiekvieną valgį. Tačiau šiuolaikinis žmogus visą laiką neturi laiko. Tačiau krikščionys neturėtų apleisti savo maldos pareigų. Todėl perskaityti maldą leidžiama bet kuriuo patogiu momentu ir einant, ir net gulint lovoje, kol niekas neatitraukia nuo maldingos nuotaikos.

Svarbiausia tai daryti suvokiant prasmę, nuoširdžiai, o ne tik ištarti mechaniškai. Žodžiu, nuo pirmųjų žodžių, skirtų Dievui, tikintieji jaučia saugumą, nuolankumą ir sielos ramybę. Ši būsena tęsiasi perskaičius paskutinius maldos žodžius.

Daugelis žinomų teologų, tokių kaip Jonas Chrizostomas, Ignacas Brianchaninovas, interpretavo „Tėve mūsų“. Jų raštuose pateikiamas platus, išsamus aprašymas. Tie, kurie domisi tikėjimo dalykais, turėtų juos būtinai perskaityti.

Daugelis, kurie neseniai peržengė šventyklos slenkstį ir tiesiogine prasme žengia pirmuosius žingsnius stačiatikybės laiptais, skundžiasi maldų senąja slavų kalba nesupratimu.

Tokiems atvejams yra vertimas į šiuolaikinę rusų kalbą. Ši parinktis bus aiški visiems. Tačiau, kaip rodo praktika, laikui bėgant nesuprantami žodžiai išsisklaidys, o garbinimas bus suvokiamas kaip ypatingas menas, turintis savo stilių, kalbą ir tradicijas.

Trumpame Viešpaties maldos tekste visa dieviškoji išmintis telpa į kelias eilutes. Ji turi didelę prasmę, ir kiekvienas jos žodžiuose randa kažką labai asmeniško: paguodą sielvartuose, pagalbą įsipareigojimuose, džiaugsmą ir malonę.

Maldos tekstas rusų kalba

Sinodinis maldos vertimas į šiuolaikinę rusų kalbą:

Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Tebūna šventas tavo vardas;
Tegu ateina tavo karalystė;
Tebūnie Tavo valia, kaip ir danguje, žemėje;
Kasdienės duonos duok mums šiai dienai;
ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.
ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.

Rusijos Biblijos draugijos vertimas iš 2001 m.:

Mūsų Tėve danguje
Tebūna šlovinamas Tavo vardas
Tegul ateina tavo karalystė
Tebūnie Tavo valia žemėje, kaip danguje.
Kasdienės duonos duok mums šiandien.
Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame tiems, kurie mums skolingi.
Neleiskite mūsų išbandyti
bet apsaugok mus nuo Piktojo.

Tęsdamas pokalbį apie maldą Kalno pokalbyje, Jėzus Kristus moko savo pasekėjus ir mokinius melstis, kaip pavyzdį pateikia Viešpaties maldos tekstą. Ši malda, palyginti su kitomis maldomis, yra pagrindinė krikščionybės malda. Jis vadinamas Viešpaties, nes pats Viešpats, Jėzus Kristus, atidavė jį savo mokiniams. Viešpaties malda – tai maldos modelis, kurio tekstas visiškai atitinka Kristaus mokymą. Tačiau kartu su šia malda yra ir kitų maldų, tai įrodo faktas, kad pats Jėzus Kristus pasakė kitas maldas ().

Pagal tradicinį paaiškinimą, šios maldos tekstas susideda iš invokacijos, tai yra kreipimosi, septynių peticijų ir doksologijos, tai yra šlovinimo. Malda prasideda šaukimu Dievui Tėvui, Pirmajam Trejybės Asmeniui: "Mūsų tėvas".Šioje invokacijoje Dievas Tėvas vadinamas „Tėve mūsų“, tai yra mūsų Tėvu. Kadangi Dievas Tėvas yra pasaulio ir visų kūrinių Kūrėjas, Dievą vadiname savo Tėvu. Tačiau, remiantis religinėmis idėjomis, ne visi žmonės gali vadinti Viešpatį Dievą savo Tėvu, nes neturi tam moralinės teisės. Norint vadinti Viešpatį Dievą savo Tėvu, reikia gyventi pagal Dievo Įstatymą ir vykdyti Kristaus įsakymus. Išganytojas apie tai kalba tiesiai, nurodydamas krikščionišką žmogaus gyvenimo būdą. „Mylėkite savo priešus, laiminkite tuos, kurie jus keikia, darykite gera tiems, kurie jūsų nekenčia, ir melskitės už tuos, kurie jus skriaudžia ir persekioja, kad būtumėte savo dangiškojo Tėvo sūnūs“ ().

Iš šių žodžių tampa aišku, kad tik tie žmonės, kurie gyvena pagal Dievo įsakymus, gali vadintis Dangiškojo Tėvo sūnumis, o Dievą – savo Dangišku Tėvu. Visi kiti žmonės, kurie savo gyvenime nesilaiko Dievo Įstatymo ir neatgailauja už savo nuodėmes ir netaiso savo klaidų, likdami Dievo kūriniais, arba, Senojo Testamento kalba kalbant, Dievo tarnais, neverti savęs vadinti. savo Dangiškojo Tėvo sūnūs. Pats Gelbėtojas Jėzus Kristus apie tai įtikinamai kalbėjo žydams po Kalno pamokslo. „Tu dirbi savo tėvo darbą. Į tai jie Jam tarė: Mes nesame gimę iš ištvirkavimo. Mes turime vieną Tėvą, Dievą. Jėzus jiems tarė: Jei Dievas būtų jūsų Tėvas, mylėtumėte mane, nes aš atėjau ir atėjau iš Dievo. Nes aš atėjau ne iš savęs, bet jis mane siuntė. Kodėl tu nesupranti Mano kalbos? Nes tu negali girdėti Mano žodžių. Tavo tėvas yra velnias; ir tu nori išpildyti savo tėvo troškimus“ ().

Leisdamas mums vadinti Dievą Dangiškuoju Tėvu, Gelbėtojas taip parodo, kad visi žmonės yra lygūs prieš Dievą ir negali išsiskirti nei kilnia kilme, nei tautybe, nei turtais. Tik pamaldus gyvenimo būdas, Dievo įstatymų vykdymas, Dievo karalystės ir Jo teisumo ieškojimas gali tapti išskirtiniu žmogaus bruožu ir suteikti jam teisę vadintis savo Dangiškojo Tėvo sūnumi.

"Kas yra danguje". Pagal krikščionišką tradiciją anksčiau ir dabar visas pasaulis ir visa visata, išskyrus Žemės planetą, vadinami dangumi. Kadangi Dievas yra visur esanti Dvasia, maldos žodžiai „kuris yra danguje“ rodo, kad Dievas yra dangiškasis Tėvas, kuris egzistuoja danguje ir skiriasi nuo žemiškojo tėvo.

Taigi, invokacija Viešpaties malda susideda iš žodžių "Tėve mūsų, kuris esi danguje". Šiais žodžiais kreipiamės į Dievą Tėvą ir kviečiame išklausyti mūsų prašymus ir maldas. Kai sakome, kad Jis gyvena danguje, turime omenyje dvasinį nematomą dangų, o ne tą mėlyną skliautą (oro platumą), kuris tęsiasi virš mūsų. Mes taip pat vadiname Dievą Dangiškuoju Tėvu, nes Jis yra visur, tai yra, Jis yra visur, kaip ir dangus visur virš žemės. Ir dar todėl, kad Jis valdo, iškilęs virš visko (kaip dangus virš žemės), tai yra, Jis yra Aukščiausiasis. Šioje maldoje mes vadiname Dievą Tėvu, nes Jis savo dideliu gailestingumu leido mus, krikščionis, vadinti Jo vaikais. Jis yra mūsų Dangiškasis Tėvas, nes Jis sukūrė mus, mūsų gyvenimą ir rūpinasi mumis, kaip Maloniausias Tėvas savo vaikais.

Kadangi visi krikščionys turi tą patį Dangiškąjį Tėvą, jie visi laikomi Kristaus broliais ir seserimis ir turėtų rūpintis bei padėti vieni kitiems. Todėl jei žmogus meldžiasi vienas, jis vis tiek turėtų sakyti „Tėve mūsų“, o ne mano Tėve, nes kiekvienas krikščionis turi melstis ne tik už save, bet ir už visus kitus žmones. Vadindami Dievą Dangiškuoju Tėvu, tuo pabrėžiame mintį, kad nepaisant to, kad Dievas yra visur, bet labiausiai Jis gyvena dvasiniame danguje, kur niekas Jo nepykdo ir nepašalina nuo savęs su savo nuodėmėmis, o kur šv. Angelai ir Dievo Malonumas nuolat Jį šlovina.

Pirmas prašymas: "Teesie šventas Tavo vardas!" Tai yra, tebūna šventas ir pašlovintas Tavo Vardas. Šiais žodžiais išreiškiame savo troškimą, kad mūsų Dangiškojo Tėvo Vardas būtų pašventintas. Tai yra, kad šis Vardas, tiek mūsų, tiek kitų žmonių, visada būtų tariamas su pagarba ir visada gerbiamas bei šlovinamas. Jei gyvename dorai, šventai ir šventai vykdome Dievo, kuriuo tikime, valią, tai šiais veiksmais pašventinsime ir pašlovinsime Jo šventąjį vardą. Tuo pat metu kiti žmonės, matydami mūsų pamaldų gyvenimą ir gerus darbus, šlovins mūsų Dievo, Dangiškojo Tėvo, vardą.

Išanalizuotais maldos žodžiais prašome Dievo, kad Jo valią vykdytų visi žmonės. Taip pat, kad Jis padėtų mums žemiškame gyvenime įvykdyti Jo valią taip, kaip ją vykdo šventieji angelai danguje, ir kad viskas žemėje vyktų ir būtų daroma pagal Dievo valią taip, kaip atsitinka ir daroma. Danguje. Šiais žodžiais sakome, kad viskas tebūna ne taip, kaip mums patinka (ne pagal mūsų troškimą), o kaip Dievui patinka, nes savo troškimuose galime klysti ir daryti bedieviškus veiksmus. O Dievas yra visažinis ir tobulas, jis negali klysti, todėl geriau žino, kas mums yra gerai, o kas blogai. O Jis, labiau nei mes patys, linki mums gero ir daro viską mūsų labui. Todėl tebūnie Jo Valia visada ir danguje, ir žemėje.

Ketvirtas prašymas: „Kasdienės mūsų duonos duok mums šią dieną“. Semantinė teksto interpretacija. Šiais žodžiais prašome Dievo, kad šiandien Jis duotų mums egzistencijai reikalingos duonos. Viešpats savo įsakyme nurodė, kad turėtume prašyti ne prabangos ir turtų, o tik būtiniausių dalykų ir atsiminti, kad Jis, kaip Tėvas, visada mumis rūpinasi. Todėl ketvirtajame prašyme kasdienine duona suprantame viską, kas reikalinga mūsų gyvenimui žemėje. Be maisto kūnui, žmogui reikia maisto ir sielai – tai malda, dvasiškai naudingų knygų skaitymas, Biblijos studijavimas ir geri darbai. Ši peticija taip pat reiškia Šventosios Komunijos prašymą gryniausio Jėzaus Kristaus Kūno ir Brangiausio Kraujo pavidalu, be kurio nėra išganymo ir amžinojo gyvenimo.

Kasdieninė duona reiškia viską, kas naudinga ir reikalinga mūsų egzistavimui. Kadangi žmogus susideda iš sielos ir kūno, šiuo prašymu prašome patenkinti tiek mūsų dvasinius, tiek kūniškus poreikius. Tai yra, prašome, kad Viešpats ne tik aprūpintų mus būtinu būstu, maistu, drabužiais, bet ir padėtų tobulėti morališkai ir dvasiškai, padėtų apvalyti, pakylėti ir kilninti mūsų sielą savo veikla (veiksmais) ir gyvenimo būdu. Tai priartintų mus prie Dievo.

Penktas prašymas: „Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams“. Semantinis teksto paaiškinimas. Šiais žodžiais mes prašome Dievo atleisti mums mūsų nuodėmes, nes mes patys atleidžiame tiems žmonėms, kurie mus įžeidė ar įskaudino. Šioje peticijoje žodžiu skolos turime galvoje nuodėmes, o žodžiu skolininkai – žmones, kurie kažkuo kalti prieš mus.

Krikščioniškoje ortodoksų teologijoje manoma, kad jei mes prašome Dievo atleisti mums mūsų skolas, tai yra mūsų nuodėmes, o mes patys neatleidžiame savo skriaudikams ir asmeniniams priešams, tada mes patys negauname savo nuodėmių atleidimo iš Dievo. Tad kodėl šiame prašyme nuodėmės vadinamos skolomis, o nusidėjėliai – skolininkais? Taip nutinka todėl, kad Viešpats suteikė mums jėgų ir visko, ko reikia geriems darbams daryti, o mes labai dažnai visas savo jėgas ir galimybes paverčiame nuodėme ir taip tampame skolininkais Dievui kaip iššvaistę Jo dovaną kitiems tikslams. Tačiau kadangi daugelis žmonių nuodėmę daro ne sąmoningai, o iš klaidos, tai Viešpats yra gailestingas žmonėms ir nuoširdžiai atgailaudamas atleidžia mūsų nuodėmes. O mes, žmonės, mėgdžiodami Dievą, turime atleisti skolininkams, tai yra mūsų skriaudėjams.

Jėzus Kristus pataria mylėti savo priešus, laiminti tuos, kurie mus keikia, daryti gera tiems, kurie mūsų nekenčia, ir melstis už tuos, kurie mus skriaudžia ir persekioja. Tie žmonės, kurie vykdo šį įsakymą, neabejotinai atleidžia savo priešams ir patys turi teisę į Dievo atleidimą. Tačiau ne visi žmonės pakilo iki tokio moralinio tobulumo. Todėl jei žmogus vis dar negali prisiversti daryti gera savo priešui (tai yra padaryti gera priešui), bet jau moka susilaikyti nuo keršto priešui, nepyksta ant priešo ir jam viską atleidžia. nusikaltimų, tada toks žmogus (nesustabdantis savo dvasinio augimo, nukreiptas daryti gerus darbus priešui ir skriaudėjui) vis tiek turi teisę prašyti Dievo atleidimo ir savo nuodėmių. O tas, kuris pyksta ant savo priešų ir skriaudėjų, keikia juos ir linki jiems žalos, neturi teisės kreiptis į Dievą, kad būtų atleistos savo nuodėmės. „Jei jūs atleisite žmonėms jų nuodėmes, tai ir jūsų dangiškasis Tėvas jums atleis, o jei jūs neatleisite žmonėms jų nuodėmių, jūsų Tėvas neatleis jums jūsų nuodėmių“ ().

Todėl, prieš kreipdamiesi į Dievą, turime atleisti visiems savo asmeniniams priešams ir skriaudikams. Ir taip pat turi susitaikyti su tais žmonėmis, kurie turi ką nors prieš tave. Tai yra, su tais žmonėmis, su kuriais nesipykstame, o kurie laiko save įžeidus mūsų. „Pirmiausia eik, susitaikyk su savo broliu“ (). Ir tik tada galime kreiptis į Dievą su prašymu atleisti savo nuodėmes.

Jei žmogus neatleidžia savo asmeniniams priešams ir skriaudėjams, o kreipiasi į Dievą su šiuo prašymu, tada jis prašo pasielgti su savimi, kaip jis pats daro su savo skriaudikais. Pagalvokite apie penktosios peticijos teksto prasmę: „Atleisk mums mūsų skolas, kaip mes atleidžiame savo skolininkams“. Kitaip tariant, mes prašome Dievo dėl mūsų nuodėmių atleidimo, kad jis elgtųsi su mumis taip, kaip elgėmės su savo skriaudikais. Tai yra, mes prašome Dievo, kad jei mes patys neatleisime savo nusikaltėlių nuodėmių, tai kad Jis neatleistų mums mūsų nuodėmių. Šventasis apie šiuos žodžius rašė taip. Dievas tau sako: atleisk ir aš atleisiu! Tu neatleidai – eini prieš save, o ne aš.

Apie gyvybiškai svarbų gailestingą veiksmą atleisti skriaudikams ir priešams Jėzus Kristus kalbėjo savo palyginime apie skolininką, kuriame sakoma, kad karalius atleido savo tarnui didelę skolą, o piktasis vergas neatleido mažos skolos savo bendražygiui. Valdovas, sužinojęs apie šį veiksmą, supyko ir nubaudė piktąjį vergą. „Ir supykęs jo valdovas atidavė jį kankintojams, kol sumokėjo visą skolą. Taigi mano Dangiškasis Tėvas susitvarkys su jumis, jei kiekvienas iš jūsų neatleisite savo broliui nuodėmių “().

Todėl prieš prašant Dievo nuodėmių atleidimo, būtina atleisti savo asmeniniams skriaudėjams, nepamirštant, kad kaip mes atleidžiame savo priešams, taip Viešpats atleis mums mūsų nuodėmes.

Šeštas prašymas: „Ir nevesk mūsų į pagundą“. Prasmingas šio teksto paaiškinimas. Pagal krikščioniškąsias religines, moralines ir filosofines idėjas, pagunda yra išbandymas, išreiškiamas tuo, kad žmogus gali nugriūti į nuodėmę, tai yra padaryti blogą, blogą poelgį. Remiantis krikščioniškomis sampratomis, Dievas ir žmogus yra gundomi. Žmogui pagunda pasireiškia gundymo pagundomis ir nuodėmingo poelgio padarymu. Dievo pagunda pasireiškia Jo reikalavimu parodyti Jo visagalybės ir gailestingumo įrodymus. Tokie reikalavimai kyla arba iš žmogaus, arba iš piktosios dvasios.

Žmogui pagunda yra jo moralinių ir moralinių dvasinių jėgų ir savybių išbandymas tuo metu, kai žmogus yra įtikinamas padaryti amoralų nuodėmingą veiksmą, pažeidžiantį Dievo Įstatymą. Pagunda žmogui gali pasireikšti ir jo tikėjimo bei dorybės išbandymu. Viešpats Dievas niekada neleis, kad žmogus būtų gundomas pagundų, vedančių į nuodėmę. Iš Dievo kylanti pagunda gali pasireikšti tik išbandant žmogaus tikėjimą. Pavyzdžiui, kaip buvo su Abraomu ar Jobu.

Tik piktoji dvasia gundo žmogų visokiomis nuodėmingomis pagundomis, gundyti gali ir pats žmogus, ir kiti aplinkiniai. Būti pavaldiems įvairiausioms pagundoms ir pagundoms yra neišvengiamas visų pasaulio žmonių likimas. Susitikus su pagundomis, stebimas toks modelis: kuo pagunda stipresnė, tuo sunkiau su ja kovoti, bet tuo malonesnė pergalė prieš ją. Žinodami, kad kiekvienas žmogus bus gundomas, žmonės neturėtų siekti su jais susitikti, o nusigręžti nuo jų ir nusigręžti nuo kaimynų pagundų. Taip elgtis reikia norint nepervertinti savo jėgų, vengti arogancijos ir nepapulti į nuodėmę.

Bet jei žmogus susiduria su pagunda, tada jis turi susidurti su geležinės valios pasipriešinimu, proto šviesa ir nepajudinamu tikėjimu Dievu, kuris tikrai padės žmogui pasiekti pergalę prieš bet kokią pagundą. Atgaila, pasninkas ir malda yra raktas į pergalę prieš pagundas ir pagundas.

Pagal krikščioniškas pažiūras, žmogus yra apdovanotas dvasios galia, kuri dominuoja kūne ir padės įveikti bet kokius geismus, užgaidas ir nuodėmingus troškimus. Viešpats, įskiepiantis žmogui neišsenkamą nepalenkiamos dvasios (dvasinės jėgos) jėgą, leidžiančią žmogui įveikti bet kokias pagundas ir kovoti su jam artimų žmonių pagundomis.

Iš to, kas pasakyta, galime daryti išvadą, kad pagunda yra tokia būsena, kai kažkas ar kažkas veikia žmogų ir verčia jį nusikalsti. Tai yra, ji vilioja nuodėmei, blogiems ir piktiems poelgiams ir poelgiams. Taigi šiuo prašymu mes prašome Dievo, kad padėtų mums atsispirti nuodėmei ir neįsižeisti, tai yra, nepakliūti į nuodėmę. Mes prašome Viešpaties, kad padėtų mums įveikti pagundas ir neleistų daryti blogio.

Septintas prašymas: „Bet gelbėk mus nuo piktojo“. Semantinis teksto paaiškinimas. Suvilioti žmogų gali ne tik blogi aplinkiniai. Žmogus gali suvilioti save savo nuodėmingų geismų ir troškimų įtakoje. Piktoji dvasia taip pat gali suvilioti ir suvilioti žmogų -. Dievo valia velnias neturi galios žmogui, bet gali jį suvilioti, sukeldamas žmogui piktas mintis ir troškimus, stumdamas jį daryti piktus darbus ir tarti piktus žodžius.

Kitaip tariant, piktosios dvasios galia yra apgaule, tai yra apgaulė, apgaulė, gudrybė, per kurią ji gundo žmogų daryti piktus darbus. Kuo daugiau blogo žmogus padaro, tuo Dievas nuo jo tolsta ir tuo arčiau ateina Gundytojas. Kadangi blogio dvasia apgaulę naudoja kaip įrankį žmogui suvilioti, šioje maldoje ji vadinama piktąja dvasia. Ir jei blogio dvasia įgyja valdžią žmonėms, tai tik tada, kai žmonės jai savo noru, nesipriešindami, pasiduoda, negalvodami, kad tai tik veda į mirtį. Nes ne draugas, o nesutaikomas priešas žmogui, o jis „pražūties sūnus“ (). IR „Kai jis kalba melą, jis kalba savo, nes jis yra melagis ir melo tėvas“ (), „apgaudinėja visą visatą“ (). Jis yra priešas, tai yra žmonių priešas. „Būk blaivus, būk budrus, nes tavo priešininkas velnias vaikšto kaip riaumojantis liūtas, ieškodamas, ką praryti“ ().

Žmonės gali ir turi nugalėti velnią!! Bet kadangi blogio dvasia yra antgamtinė jėga, pranokstanti žmonių jėgas, tai žmonės prašo Visagalės Gerosios Šviesos antgamtinės jėgos, Dievo, kad padėtų jiems kovoti su blogio dvasia ir apsaugoti nuo jos. Mes kreipiamės į Viešpatį pagalbos, nes Dievas, įkūnijantis Gėrį, Šviesą, Protingą jėgą, nepalyginamai pranašesnis už bet kokį blogį, yra žmogaus gynėjas ir pagalbininkas. „Nes Viešpats Dievas yra saulė ir skydas“ (). Jis „Visos malonės Dievas“ (). „Dievas yra mano padėjėjas“ (). „Dievas yra mano užtarėjas“ ().

Kad padėtų mums nuolat jo intrigose, mes, žmonės, šaukiamės Dievo, Gailestingojo, Teisiojo ir Visagalio. Mūsų prašymo esmė yra ta, kad Dievas išgelbėtų mus nuo viso blogio, esančio šiame pasaulyje ir savo visagale jėga apsaugotų mus nuo blogio galvos – velnio (piktosios dvasios), kuris bando sunaikinti žmones. Tai yra, mes prašome Dievo išvaduoti mus nuo klastingos, piktos ir klastingos galios ir apsaugoti nuo jos gudrybių.

Doksologija: „Nes tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžius. Amen“. Šie Jėzaus Kristaus žodžiai bendrajame Viešpaties maldos tekste yra labiau išplėsti. „Nes tavo yra karalystė, jėga ir šlovė. Vardan Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios, dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen“. Semantinis teksto paaiškinimas. Maldos doksologijoje išreiškiame visišką tikėjimą Dievo galios galia ir Jo galia, Nenugalimumu ir Šlove, plintančia visame pasaulyje. Šis tikėjimas grindžiamas tuo, kad Tau, mūsų Dievas, Tėvas ir Sūnus bei Šventoji Dvasia, priklauso karalystė, galybė ir amžinoji šlovė. Tai yra, valdžia visam pasauliui (kitaip tariant, Karalystė), valdžia (kitaip tariant, jėga) ir pagarba bei šlovė (kitaip tariant, šlovė) priklauso amžių amžiams (tai yra, visiems amžiams, amžinai). Malda baigiama žodžiu „Amen“. Tai hebrajiškas žodis. Tai reiškia „visa tai tiesa, tiesa, taip, tebūnie“. Šį žodį žydai dažniausiai ištardavo sinagogose, perskaitę maldas. Perėjo paprotys maldas užbaigti šiuo žodžiu.

Kokiais gyvenimo atvejais skaitoma Viešpaties malda? Viešpaties malda skaitoma visais gyvenimo atvejais, pavojuje ir džiaugsme, namuose ir kelyje, prieš atliekant bet kokius, bet ypač svarbius dalykus. Ši malda skaitoma kaip malda, apsauganti mus nuo blogio, tiek žmogaus, tiek antgamtinio, kaip maldavimo malda ir kaip malda, šlovinanti Dievą. Todėl perskaitę šią maldą galite išreikšti savo asmeninius pageidavimus apie mūsų poreikius, nukreiptus į Dievą.

Apie maldos poreikį žmogaus gyvenime

Žmogus per savo žemiškąjį gyvenimą leidžia padaryti labai daug nuodėmių. Taip nutinka, viena vertus, todėl, kad žmogus savo noru leidžia silpnumą ir negali atsispirti jį supančioms pagundoms. Kita vertus, žmogų nuolat vilioja nuodėme gundytojas, piktoji gudrioji dvasia. Tačiau žmogus pagal Dievo duotą protą, logiką ir valią sugeba suvokti savo veiksmų nuodėmingumą, atgailauti už savo poelgius ir išpirkti nuodėmę, o ateityje nenusidėti.

Vienas iš gerų darbų, už kuriuos Viešpats atleidžia nuodėmes, yra išmaldos dalinimas vargšams. Gailestingumo suteikimu pasireiškia žmogaus gailestingumas ir atjauta bei meilė artimui.

Kitas veiksmas, apvalantis žmogų nuo nuodėmės – nuoširdi malda už nuodėmių atleidimą. „Ir tikėjimo malda išgydys ligonius, ir Viešpats jį prikels; ir jei jis padarė nuodėmes, jam bus atleista“. ().

Štai ką Šventasis Raštas sako apie išmaldą ir maldą. „Nebūk bailus savo maldoje ir neapleisk išmaldos“ (). Kodėl malda galima pašalinti žmogaus nuodėmę? Taip, nes prieš kreipdamasis į Dievą su malda už nuodėmių atleidimą, žmogus nuoširdžiai dėl jų atgailavo. Suprato savo kaltę, pasmerkė save už nuodėmę ir tvirtai apsisprendė nuodėmės nebeleisti, todėl kreipiasi į Dievą malda, kad pašalintų nuodėmę ir meldžia Dievo atleidimo.

Kaip matote, nuoširdi malda už tokį žmogų yra ir atgaila už jo nuodėmes. Juk tas, kuris neatgailauja dėl savo nuodėmių, neprašys Dievo atleidimo per maldą. Jonas Krikštytojas kvietė atgailauti. Po atgailos žmogus kreipiasi į Dievą pasigailėjimo. Todėl tikroji malda už nuodėmių išpirkimą negali būti be atgailos. Biblija apie tai sako. Žmonės „atsigręžė į maldą, prašydamas, kad padaryta nuodėmė būtų visiškai ištrinta“ ().

Taigi, žmogui reikia maldos, nes per ją žmogus pasakoja Viešpačiui apie savo nuodėmę, gailisi dėl savo poelgio ir prašo atleidimo už nuodėmę. Žmogus „Jis atvers burną maldai ir melsis už savo nuodėmes“ (). O Viešpats, matydamas nuoširdžią žmogaus atgailą ir tai, kad žmogus nebedarys tokios nuodėmės, atleis jam jo nuodėmes. Dėl Viešpaties „Jis žiūrės į bejėgių maldas ir nepaniekins jų maldos“ ().

Asmuo, atgailavęs už savo nuodėmes ir tai perdavęs malda Dievui, turi patvirtinti savo atgailą atlikdamas gerus labdaros darbus, pradėdamas tarnauti Dievui. Ir tada „Tas, kuris tarnauja Dievui, bus priimtas maloniai, ir jo malda pasieks debesis“ (). Nuoširdi malda yra žmogaus sielos balsas, skirtas Viešpačiui. Žmogus bendrauja su Dievu per maldą „pašventintas Dievo žodžiu ir malda“ (). Kasdien malda su Dievu bendraujančio žmogaus dvasinis pasaulis pamažu keičiasi į gerąją pusę. Žmogaus charakteris tampa nuolankus ir kilnus. Žmoguje pradeda vyrauti tokie bruožai kaip gailestingumas ir atjauta artimui. Dėl bendravimo su Dievu per maldą žmogus tampa geresnis, švaresnis ir malonesnis.

Taigi malda žmogaus gyvenime būtina ir norint gauti dievišką išsilavinimą, kurio pasekoje žmogaus charakteris dvasiškai transformuojasi ir tampa tinkamas Dangaus karalystei!! Malda žmogui reikalinga, nes tai geras labdaros poelgis, naudingas žmogaus sielai. Kasdien malda į Dievą besikreipiančio žmogaus siela tampa stipresnė ir atsparesnė. Tokia siela įgyja imunitetą nuo blogio. Blogos mintys ir jausmai ją palieka. Tai pažadina gerus ketinimus ir darbus. Tokia siela, laikui bėgant transformuota bendrystės su Dievu per kasdienę nuoširdžią ir karštą maldą, jaučia teisumo troškulį, trokšta kilnaus, pamaldaus gyvenimo. Tokioje sieloje pradeda gyventi Dievo ramybė ir ramybė, padedanti žmogui įveikti gyvenimo sunkumus ir kurti savo gyvenimą pagal Dievo įsakymus.

Taigi kasdienė ir nuoširdi malda žmogaus gyvenime yra būtina tam, kad perkeistų ir pakylėtų savo sielą, suteiktų jai dvasinės stiprybės ir užgrūdinimo kovojant su sunkumais, apšviestų ją dieviška gėrio šviesa. Malda žmogaus gyvenime būtina ir norint prašyti Dievo pagalbos įveikiant kliūtis, apsisaugoti nuo pagundų ir pagundų. Malda reikalinga ir tuo metu, kai žmogų užvaldo nuodėmingos mintys ir ketinimai. Žmogus turi kreiptis į Dievą, kad atsiųstų jam dvasinės stiprybės, drąsos ir ištvermės, kad įveiktų pagundą ir užkirstų kelią nuodėmei.

Malda žmogui reikalinga lemiamais ir sunkiais gyvenimo momentais, reikalaujant iš žmogaus dvasinių, fizinių jėgų sutelkimo. Malda reikalinga ir žmogui ypač sunkių gyvenimo situacijų laikotarpiu, kad būtų teisingai išspręstos ypač atsakingos sunkios problemos. Tokiose situacijose, maldos įtakoje, sustiprėja valia, aiškėja protas, apsivalo mintys, atsiranda kantrybė ir ištvermė, norint tinkamai atlaikyti rimtus gyvenimo išbandymus.

Stiprybė, kurią gauname per nuoširdžią maldą, taip pat turės teigiamą poveikį aplinkiniams žmonėms. Ant savo kaimynų mes spinduliuosime dievišką ramybės, džiaugsmo ir gėrio šviesą, kuri bus mūsų širdyse po bendrystės su Dievu. Savo sielos, pertvarkytos maldų pagalba, įtakoje, žmogus galės tobulinti aplinkinius, išmokyti juos elgtis teisingai ir protingai, papasakoti apie tikrąjį gėrio ir blogio supratimą, neleisti daryti piktų darbų. , išmokyti juos kurti savo gyvenimą remiantis gerais ir Dievui maloniais darbais.

Taigi malda žmogaus gyvenime yra būtina siekiant ne tik savo dvasinio tobulėjimo, bet ir pagerinti aplinkinių žmonių gyvenimą. Todėl malda yra ne tik geras poelgis, bet ir būtinas veiksmas dvasiniam žmogaus tobulėjimui, kurio dėka iš sielos išvaromas blogis ir užsidega dieviškosios malonės šviesa, gerėja gyvenimas ir žmogus tampa kūrėju bei gėrio kūrėjas pasaulyje. Taip atsitinka todėl, kad perkeistas žmogus tampa tikru Dievo kūriniu, abejingu blogiui, pinigų graibstytu ir išdidumu, bet jautriu daryti gera.

„Geras poelgis yra malda su pasninku, išmalda ir teisingumu. Geriau šiek tiek su teisingumu, nei daug su neteisumu; geriau daryti išmaldą nei rinkti auksą, nes išmalda gelbsti nuo mirties ir gali išvalyti kiekvieną nuodėmę “().

KODĖL MUMS REIKIA MELSTIS?

Jėzus Kristus maldą vadino labai svarbiu dalyku ir ne kartą meldėsi pats. Pavyzdžiui, Dievo Sūnus meldėsi po krikšto (), prieš pakviesdamas savo mokinius (), Getsemanėje, kol nebuvo išduotas (). Pats Jėzus Kristus įtikinamai ragino melstis ir pamokomai pasakė: „Melskis, kad nepapultum į pagundą“ ().

Kitur Biblijoje rašoma, kad malda yra būtina tam, kad būtų atleistos nuodėmės. Tokiu atveju turite melstis kaip muitininkas: „Dieve! Būk gailestingas man, nusidėjėliui! (). Turime melstis, kad Viešpats patenkintų mūsų poreikius ir poreikius.

Jėzus Kristus apie tai sako taip: „Ir jei ko nors prašysite Tėvo mano vardu, aš tai padarysiu, kad Tėvas būtų pašlovintas Sūnuje“ (). Turime su nepaliaujama dėkingumu melstis Dievui už rūpinimąsi mumis ir šlovinti Jo galybę ir didybę. Pavyzdžiui, pranašas Danielius „Tris kartus per dieną jis atsiklaupė ir meldėsi savo Dievui ir šlovino Jį“ ().

Tai yra gyvenimo taisyklės, pagal kurias mūsų maldos metu vyksta ryšys tarp Dievo ir mūsų. Tačiau gali būti žmonių, kurie pasakys: „Juk Dievas yra visažinis! Jis žino apie visus mūsų poreikius, kodėl mums reikia melstis Dievui? Malda skirta ne Dievui, o mums patiems. Malda nenuleidžia Dievo pas mus, bet pakelia mus prie Dievo ir padeda mums tapti panašiais į Jį. Viešpats žino, ko mums reikia, bet Jam malonu, kai su pasitikėjimu Jo prašome, ką Jis nori mums duoti.

Kristus pasakė: „Jei jūs, būdami blogi, mokate duoti gerų dovanų savo vaikams, juo labiau jūsų Tėvas danguje duos gerų dalykų tiems, kurie Jo prašo“ (). Kaip matome, pats Kristus kalba apie tai, ką Dievas duoda tiems, kurie prašo. „Neturi, nes neprašai“ () Jokūbas sako. Ir Jėzus Kristus moko: „Prašykite ir gausite, kad jūsų džiaugsmas būtų tobulas“ (). Malda yra žmogaus sielos kvėpavimas, nukreiptas į Dievą. Maldos metu ir po jos Dievas apšviečia ir apšviečia žmogaus protą, nurodydamas teisingu keliu.

Pažodinis maldos „Tėve mūsų“ vertimas iš aramėjų kalbos

Pažodinis maldos Tėve mūsų vertimas iš aramėjų kalbos, skaitykite ir pajuskite skirtumą: