Apibrėžimas: kas yra žmogaus garbė ir orumas. Koks veiksmas gali būti vadinamas nesąžiningu rašiniu Kas yra garbės žmogus

Seniau žmonės bijodavo prarasti savo garbę, ją gynė ir už tai mirdavo dvikovose. Dabar, žinoma, tokio dalyko nėra, bet tai nereiškia, kad jis nėra apdovanotas šia savybe. Kiekvienas turi žinoti garbę. Kodėl žmogui reikalingas orumas ir kaip jo neprarasti?

Apibrėžimas: kas yra garbė

Sąvoka „garbė“ reiškia visumą, dėl kurios jis įgyja pagarbą sau. Tai apima kilnumą, teisingumą, narsumą, drąsą, sąžiningumą, aukštą moralę ir griežtus moralės principus.

Anksčiau garbė buvo siejama ne tiek su vidine, kiek su jo gebėjimu elgtis visuomenėje, laikytis nustatytų normų ir elgesio taisyklių. To reikėjo norint išlaikyti reputaciją ir pagarbą savo asmeniui.

Žodžio „garbė“ apibrėžimas glaudžiai susijęs su sąžiningumo sąvoka. Visų pirma, žmogus neturėtų savęs apgaudinėti. Garbė nustato ribas tam, ką žmonės gali sau leisti daryti nejausdami kaltės ar gailesčio.

Kas yra žmogaus orumas

Žmogaus orumas – tai jo pagarba savo asmeniui, savo, kaip asmens, reikšmingumo jausmas, gebėjimas išeiti iš bet kokios situacijos neperžengiant savo principų. Jis būdingas kiekvienam žmogui nuo gimimo.

Žmogaus orumas leidžia suvokti ne tik jo paties, bet ir aplinkinių svarbą. Žmonės, turintys šią savybę, gerbia kitus. Orumas suteikia žmogui pasitikėjimo savimi ir savo sugebėjimais jausmą. Kuo aukščiau save vertiname, tuo daugiau potencialių galimybių atsiveria prieš mus.

Garbė ir orumas yra šiek tiek panašūs vienas į kitą. Jie nustato asmens savigarbos kriterijus, visuomenės požiūrį į savo asmenį ir atspindi asmens moralinę vertę.

Ar kiekvienas žmogus turi garbę ir orumą

Tikriausiai kiekvienas savo gyvenime pateko į tokias situacijas, kai patiria savigarbos stokos ir savo bevertiškumo jausmą. Teisiniu požiūriu, apibrėžiant, kas yra garbė ir orumas, daroma prielaida, kad kiekvienas žmogus gimimo metu yra apdovanotas šiomis savybėmis. Jie negali išnykti ir išnykti per gyvenimą. Asmens orumą gina įstatymas, pažeminimo atveju kaltininkui gresia bausmė.

Iš tiesų būna, kad žmonės nesijaučia verti, tiki, kad nėra už ką jų gerbti. Dažniausiai taip nutinka, kai žmogus padaro vieną ar kitą veiksmą, dėl kurio vėliau gailisi. Tokiais atvejais sakoma, kad prarandama garbė ir orumas.

Paprastai po kurio laiko žmogus pasitaiso, pagerina savo reputaciją ir vėl nusipelno visuomenės pagarbos. Jis nustoja save laikyti nesėkmingu ir nereikšmingu, pašalina šį apibrėžimą iš savęs. Tuo pačiu žmogui vėl grįžta garbė ir orumas.

Kaip jaustis vertu žmogumi

Jei dėl kokių nors priežasčių nesijaučiate vertas žmogus, galite dėti pastangas ištaisyti šią situaciją. Visų pirma, reikia nutraukti visus bandymus pažeminti save nuo kitų. Tik išmokęs tinkamai įsitvirtinti visuomenėje gali jaustis vertas pagarbos.

Būtina nuolat papildyti žinias ir įgūdžius bagaže, tobulėti profesijoje ir kitose gyvenimo srityse. Kuo didesnę vertę atstovaujate kaip specialistas, tuo didesnė jūsų savigarba, taigi ir orumas.

Norint jausti savo garbę ir orumą, į pareigos vykdymą reikia žiūrėti atsakingai. Tai galioja ne tik skolai valstybei, bet ir konkretiems prisiimtiems įsipareigojimams bei pavedimams. Tai – šeimyninių įsipareigojimų vykdymas, atsakingas požiūris į darbo užduotis, gebėjimas tesėti pažadus ir suprasti savo žodžių bei darbų reikšmę.

Daugelis mano, kad garbės samprata yra pasenusi, pasenusi ta prasme, kad šiandien ji netaikoma – ne tos sąlygos. Kai kuriems tai lemia tokie veiksmai kaip dvikova: sako, kaip kitaip apsaugoti savo garbę nuo įžeidimų? Kiti mano, kad šiandien garbę pakeitė aukštesnė sąvoka – principų laikymasis. Vietoj garbingo žmogaus principų...

Kaip gali pasenti garbės jausmas, savo vertės jausmas, grynai asmeninis moralinis jausmas? Kaip vieną kartą žmogui suteikta garbės samprata kartu su vardu gali pasenti?

O kurių negalima nei kompensuoti, nei pataisyti, kuriuos galima tik išsaugoti? Prisimenu atvejį, susijusį su A.P.Čechovo vardu. 1902 metais caro valdžia anuliavo Maksimo Gorkio išrinkimą garbės akademikais. Protestuodami Korolenko ir Čechovas atsisakė akademiko vardo. Čechovui tai buvo ne tik viešas, bet ir asmeninis veiksmas. Pareiškime jis rašė, kad kai Gorkį išrinko, pamatė jį ir pirmasis pasveikino. O dabar, kai Mokslų akademija paskelbė, kad rinkimai negalioja, paaiškėja, kad jis, Čechovas, kaip akademikas, tai pripažįsta.

„Sveikinu nuoširdžiai, o rinkimus pripažįstu negaliojančiais – toks prieštaravimas netelpa į galvą, negalėjau su tuo susitaikyti savo sąžinės“, – rašė jis Mokslų akademijai. „Ir po ilgų svarstymų galėjau priimti tik vieną sprendimą – atsisakyti garbės akademiko vardo. Tačiau aplinkybės susiklostė taip, kad atrodė, kad jos nepriklauso nuo Čechovo, ir jis galėjo rasti pasiteisinimą.

Tikėjimas, žinoma, yra būtinas dalykas. Bet yra tokia paprastesnė, konkretesnė sąvoka kaip žmogaus duotas žodis. Tai neparemta jokiu dokumentu, pažyma. Tik žodis. Pavyzdžiui, verslo žmogus, kuris pažadėjo iki tokios ir tokios datos padaryti remontą, surinkti žmones, atvežti įrangą, priimti atvykusius iš toli. Taip, nelabai ką daugiau. Na, kokia nelaimė, nepriėmiau, nepadariau, neatnešiau. Po mėnesio padarys, per dvi dienas priims, ir ačiū už tai. Būna, kad iš tikrųjų nėra nieko baisaus, jokios katastrofos, jei atmesime vieną aplinkybę – žodis, žodis buvo duotas.

Kažkodėl daugelis šiuolaikinių pop „žvaigždžių“ su ypatingu malonumu kalba apie tai, kaip prastai mokėsi mokykloje. Kažkam buvo priekaištaujama už chuliganizmą, kažkas paliko antrus metus, kažkas mokytojus pribloškė į alpimo būseną savo protą slegiančiomis šukuosenomis... (Z) Su tokiais mūsų „žvaigždžių“ apreiškimais galima elgtis įvairiai: kai kurie iš šių. pasakojimai apie išdykusią vaikystę veda į jausmus, kiti ima niurzgėti skųsdamiesi, kad šiandien kelias į sceną atviras tik vidutinybėms ir neišmanėliams.

Tačiau labiausiai mane neramina paauglių reakcija. Jie tvirtai įsitikinę, kad trumpiausias kelias į šlovę – per policijos vaikų kambarį. b) jie viską priima nominalia verte. Jie ne visada supranta, kad pasakojimai apie „beprotišką“ vaikystę, kai būsimoji „žvaigždė“ visus aplinkinius stebino savo egzotišku originalumu, tėra scenos legenda, kažkas panašaus į koncertinį kostiumą, išskiriantį menininką nuo paprasto žmogaus. Paauglys ne tik suvokia informaciją, bet ir aktyviai ją transformuoja. Ši informacija tampa pagrindu jo gyvenimo programai, kuriant būdus ir priemones tikslui pasiekti. Štai kodėl žmogus, kuris kažką transliuoja milijoninei auditorijai, turi turėti aukštą atsakomybės jausmą.

Ar jis tikrai išsako savo mintis ar nejučiomis tęsia sceninę vaidybą ir sako, ko iš jo tikisi gerbėjai? Pažiūrėkite: aš esu „savas“, kaip ir visi kiti. Iš čia ironiškai nuolaidus požiūris į išsilavinimą ir koketiškas niurzgėjimas: „Mokytis lengva, o nežinia – maloni prieblanda“, ir arogantiškas žavėjimasis savimi. Bet perdavimas baigėsi. Kas liko sieloje tų, kurie klausėsi atlikėjo? Kokias sėklas jis pasėjo pasitikinčiose širdyse? Kam jam sekėsi geriau? Ką jis nukreipė į kūrybinės kūrybos kelią? Kai jaunas žurnalistas paklausė žinomo didžėjaus šiuos klausimus, jis tiesiog prunkštelėjo: pirmyn, aš visai ne už tai... Ir šiame suglumtame „popžvaigždės“ pasipiktinimo, jos pilietinio nebrandumo, žmogiškumo „ nepakankamas išsilavinimas“ pasireiškia. O žmogus, dar nesukūręs savęs kaip asmenybės, nesuvokęs savo misijos visuomenėje, tampa nuolankiu minios, jos skonių ir poreikių tarnu. Jis gal ir moka dainuoti, bet nežino, kodėl dainuoja.

Jei menas nekviečia į šviesą, jei jis kikendamas ir gudriai mirkčiodamas įtraukia žmogų į „malonią prieblandą“, jei nuodinga ironijos rūgštimi griauna nepajudinamas vertybes, kyla pagrįstas klausimas: ar visuomenei reikia tokių „ menas“ ir ar verta jo tapti nacionalinės kultūros dalimi?

Esė temomis:

1. Garbės, pareigos ir žmogaus orumo problema yra tradicinė XIX amžiaus rusų literatūros kūriniams. Istorija „Kapitono dukra“ yra ilgo mąstymo rezultatas...

Garbė yra socialinis ir moralinis orumas, tai, kas sukelia ir palaiko bendrą pagarbą, pasididžiavimo jausmą. Garbingas žmogus vadovaujasi sąžinės balsu ir moralės principais, niekada neišduos, nemeluos ir neveidmainiauja, jam brangus jo paties orumas ir šeimos orumas. Šiais laikais daugelis jau pamiršta garbės sampratą, iš esmės siekia tik turtų, kurių yra pasirengę pasiekti bet kokiomis priemonėmis ir dažniausiai toli gražu ne sąžiningai. Tačiau anksčiau (XVIII–XIX a.) garbė buvo brangesnė už gyvenimą. Kieno nors orumą įžeidę žmonės buvo kviečiami į dvikovą, kurioje priešininko mirtis nebuvo neįprasta. Prisiminkime, pavyzdžiui, Aleksandrą Sergejevičių Puškiną, kuris žuvo dvikovoje gindamas savo žmonos garbę. Kodėl vieniems garbė brangesnė už gyvybę, o kitiems – tuščia frazė?

Manau, kad žmogus, prieš ką nors darydamas, turėtų pagalvoti, kaip tai paveiks jo garbę, orumą, nes be garbės žmogus niekuo neribojamas, jis gali daryti bet kokią niekšybę: nuo paprasto melo iki išdavystės ir žmogžudysčių.

Grožinės literatūros puslapiuose gana dažnai rodomi herojai, pasiruošę mirti dėl savo garbės, ir herojai, pasiruošę negarbingam poelgiui. Taigi, pavyzdžiui, Aleksandro Sergejevičiaus Puškino romane „Kapitono dukra“ Piotras Grinevas ir Švabrinas Aleksejus yra antipodai. Piotras Grinevas – karininkas, nesutepęs savo garbės net tais atvejais, kai galėdavo už tai sumokėti galva, nes tikėjo, kad net mirtis yra geriau už negarbę. Kai Pugačiovas užėmė Belogorsko tvirtovę, kurioje tarnavo Grinevas, ir pradėjo siųsti į kartuves žmones, kurie jam neprisiekė ištikimybės, o atėjo Grinevo eilė, Grinevas atsisakė bučiuoti Pugačiovai ranką, nes laikė tai tėvynės išdavyste. nes jis prisiekė imperatorei, o valstybės išdavystė jam buvo blogesnė už mirtį. Grinevui garbė brangesnė už gyvybę, nes net mirties balanse Grinevas neišdavė tėvynės, priesaikos, garbės. Tačiau tos pačios istorijos herojus Švabrinas yra visiška Grinevo priešingybė: jis yra žmogus, kuriam garbės samprata apskritai neegzistuoja, nes Švabrinas yra melagis, veidmainis, išdavikas. Kai Pugačiovas užėmė Belogorsko tvirtovę, Švabrinas iš karto stojo į Pugačiovo pusę, išduodamas tėvynę, priesaiką ir garbę. Švabrinui garbė ir orumas yra tuščia frazė, todėl jis lengvai išduoda tėvynę ir pereina į priešo pusę.

Galvojant apie Grinevo ir Švabrino veiksmus, norisi iš karto stoti į Grinevo pusę, o tai leidžia daryti išvadą, kad garbė yra vienas iš pagrindinių žmogaus asmenybės komponentų. Žmonės, tiek mūsų laikais, tiek ateityje, neturėtų abejingai žiūrėti į garbę ir orumą.

Baigiamasis rašinys tema: „Kokias savybes turi turėti garbingas žmogus? “

Kokiomis savybėmis turėtų pasižymėti garbingas žmogus? Žinoma, jis turi būti padorus, sąžiningas, ištikimas savo žodžiui. Ir jam taip pat reikia drąsos ginti savo garbę sunkiose situacijose. Jis turi turėti proto stiprybės, kad galėtų oriai susidurti su pavojumi, galbūt net mirtimi. Garbingam žmogui būdingas altruizmas, pasirengimas, jei reikia, paaukoti save vardan aukštesnių vertybių. Toks žmogus pasiruošęs atsistoti ne tik už save, bet ir už kitus. Iliustruojame tai, kas išdėstyta aukščiau, pavyzdžiais.

Štai Sotnikovas – V. Bykovo to paties pavadinimo istorijos herojus. Pagautas į nelaisvę, jis drąsiai ištveria kankinimus, bet nieko nesako priešams. Žinodamas, kad ryte jam bus įvykdyta mirties bausmė, jis ruošiasi oriai pasitikti mirtį. Rašytojas sutelkia mūsų dėmesį į herojaus mintis: „Sotnikovas lengvai ir paprastai, kaip kažkas elementaraus ir visiškai logiško savo pozicijoje, dabar priėmė paskutinį sprendimą: viską imtis ant savęs. Rytoj jis pasakys tyrėjui, kad išvažiavo į žvalgybą, turėjo misiją, susišaudymo metu sužeidė policininką, kad yra Raudonosios armijos vadas ir fašizmo priešininkas, tegul nušauna. Likusių čia nėra“. Nurodoma, kad partizanas prieš mirtį galvoja ne apie save, o apie kitų išgelbėjimą. Ir nors jo bandymas nepasiekė sėkmės, jis savo pareigą įvykdė iki galo. Herojus drąsiai pasitinka mirtį, nė minutei nekyla mintis maldauti priešo pasigailėjimo, tapti išdaviku. Matome, kad herojus turi tokias savybes kaip ištikimybė pareigai ir Tėvynei, drąsa, pasirengimas paaukoti save. Šis herojus teisėtai gali būti vadinamas garbės žmogumi.

Toks yra Piotras Grinevas, A.S.Puškino romano „Kapitono dukra“ herojus. Autorius pasakoja apie Pugačiovo užgrobtą Belogorsko tvirtovę. Pareigūnai turėjo arba prisiekti ištikimybę Pugačiovui, pripažindami jį suverenu, arba baigti savo gyvenimą ant kartuvių. Autorius parodo, kokį pasirinkimą padarė jo herojus: Piotras Grinevas parodė drąsą, buvo pasiruošęs mirti, bet nepaniekinti uniformos garbės. Jis rado drąsos pasakyti Pugačiovui į akis, kad negali jo pripažinti suverenu, atsisakė pakeisti karinę priesaiką: „Ne“, – tvirtai atsakiau. – Esu prigimtinis bajoras; Prisiekiau ištikimybę imperatorei: aš negaliu tau tarnauti. Visiškai atvirai Grinevas atsakė Pugačiovui, kad jis gali kovoti su juo, vykdydamas savo pareigūno pareigą: „Žinai, tai nėra mano valia: jie man sako, kad eičiau prieš tave - aš eisiu, nėra ką daryti. Kas bus, jei atsisakysiu paslaugos, kai mano paslaugos prireiks? Herojus supranta, kad sąžiningumas gali jam kainuoti gyvybę, tačiau pareigos ir garbės jausmas jame vyrauja prieš baimę. Būtent herojaus nuoširdumas ir drąsa, sąžiningumas ir tiesmukiškumas padėjo jam oriai išeiti iš sunkios padėties. Jo žodžiai taip sužavėjo Pugačiovą, kad jis išgelbėjo Grinevo gyvybę ir paleido.

Žinome, kad kitoje situacijoje Grinevas buvo pasirengęs paaukoti savo gyvybę, gindamas kito asmens - Mašos Mironovos - garbę. Jis kovojo dvikovoje su Švabrinu, gindamas Mašos Mironovos garbę. Shvabrinas, būdamas atmestas, pokalbyje su Grinevu leido sau įžeisti merginą niekšiškomis užuominomis. Grinevas negalėjo to pakęsti. Kaip padorus vyras, jis išėjo į kovą ir buvo pasirengęs mirti, bet apginti gerą merginos vardą.

Matome, kad Puškino herojus pasižymi geriausiomis žmogiškomis savybėmis: drąsa ir drąsa, ištikimybe pareigai ir sąžiningumu, tiesumu, pasirengimu stoti už kitus. Tai puikus garbingo žmogaus pavyzdys.

Apibendrindamas tai, kas pasakyta, noriu išreikšti viltį, kad tokių žmonių bus kuo daugiau.

Baigiamoji esė tema: „Kaip garbingai išsisukti iš sunkios padėties? “

Gyvenimas dažnai pakiša mus į sunkias sąlygas, ir labai svarbu sugebėti iš keblios padėties išeiti, išlaikant orumą, nesutepti garbės. Kaip tai padaryti? Atrodo, kad negali būti paruošto recepto visoms progoms. Svarbiausia visada atsiminti tai, kas svarbiausia. O svarbiausia – ištikimybė pareigai ir duotam žodžiui, padorumas, savigarba ir pagarba kitiems žmonėms, sąžiningumas ir tiesmukiškumas. Moralinis kompasas visada nukreips jus teisinga kryptimi.

Atsigręžkime į A. S. Puškino romaną „Kapitono dukra“. Autorius pasakoja apie Pugačiovo užgrobtą Belogorsko tvirtovę. Pareigūnai turėjo arba prisiekti ištikimybę Pugačiovui, pripažindami jį suverenu, arba baigti savo gyvenimą ant kartuvių. Autorius parodo, kokį pasirinkimą padarė jo herojus: Piotras Grinevas parodė drąsą, buvo pasiruošęs mirti, bet nepaniekinti uniformos garbės. Jis rado drąsos pasakyti Pugačiovui į akis, kad negali jo pripažinti suverenu, atsisakė pakeisti karinę priesaiką: „Ne“, – tvirtai atsakiau. – Esu prigimtinis bajoras; Prisiekiau ištikimybę imperatorei: aš negaliu tau tarnauti. Visiškai atvirai Grinevas atsakė Pugačiovui, kad jis gali kovoti su juo, vykdydamas savo pareigūno pareigą: „Žinai, tai nėra mano valia: jie man sako, kad eičiau prieš tave - aš eisiu, nėra ką daryti. Kas bus, jei atsisakysiu paslaugos, kai mano paslaugos prireiks? Herojus supranta, kad sąžiningumas gali jam kainuoti gyvybę, tačiau pareigos ir garbės jausmas jame vyrauja prieš baimę. Būtent herojaus nuoširdumas ir drąsa, sąžiningumas ir tiesmukiškumas padėjo jam oriai išeiti iš sunkios padėties. Jo žodžiai taip sužavėjo Pugačiovą, kad jis išgelbėjo Grinevo gyvybę ir paleido.

Kitas pavyzdys – istorija apie M.A. Šolokhovas „Žmogaus likimas“. Pagrindinis veikėjas Andrejus Sokolovas buvo užfiksuotas. Už nerūpestingai ištartus žodžius ketino jį nušauti. Jis galėjo maldauti pasigailėjimo, nusižeminti prieš savo priešus. Galbūt silpnaprotis būtų taip pasielgęs. Tačiau herojus buvo pasirengęs ginti kareivio garbę mirties akivaizdoje. Komendanto Müllerio pasiūlymas gerti už vokiečių ginklų pergalę, jis atsisakė. Sokolovas elgėsi užtikrintai ir ramiai, atsisakė užkandžių, nepaisant to, kad buvo alkanas. Savo elgesį jis paaiškino taip: „Norėjau jiems, prakeiktiesiems, parodyti, kad nors mirštu iš bado, aš neužspringsiu jų dalomaisiais, kad turiu savo rusišką orumą ir pasididžiavimą ir kad jie nepavertė manęs galvijais, kaip ir nepabandė“. Sokolovo poelgis jam sukėlė pagarbą net iš priešo. Vokiečių komendantas pripažino moralinę sovietų kareivio pergalę ir išgelbėjo jam gyvybę. Matome, kad savigarba, drąsa ir tiesmukiškumas padėjo šiam herojui garbingai išsisukti iš sunkios padėties.

Taigi galime daryti išvadą: sunkiomis aplinkybėmis reikia prisiminti moralines gaires. Būtent jie parodys kelią iš savo tamsos į šviesą.

Baigiamoji esė tema: „Kada atsiranda pasirinkimas tarp garbės ir negarbės? “

Kada atsiranda pasirinkimas tarp garbės ir negarbės? Mano nuomone, žmogus gali susidurti su tokiu pasirinkimu įvairiomis aplinkybėmis. Pavyzdžiui, karo metu kareivis susiduria akis į akį su mirtimi. Jis gali mirti oriai, likdamas ištikimas savo pareigai ir nesugadindamas karinės garbės. Tuo pačiu jis gali bandyti išgelbėti savo gyvybę, eidamas išdavystės keliu.

Grįžkime prie V. Bykovo „Sotnikovo“ istorijos. Matome du policijos sučiuptus partizanus. Vienas iš jų, Sotnikovas, elgiasi drąsiai, ištveria sunkius kankinimus, bet priešui nieko nesako. Jis išlaiko savigarbą ir prieš egzekuciją su garbe priima mirtį. Jo bendražygis Rybakas bet kokia kaina bando pabėgti. Jis paniekino Tėvynės gynėjo garbę ir pareigą ir perėjo į priešo pusę, tapo policininku ir netgi dalyvavo vykdant Sotnikovo egzekuciją, asmeniškai išmušdamas stovą iš po kojų. Matome, kad tikrosios žmonių savybės pasireiškia mirtino pavojaus akivaizdoje. Garbė čia yra ištikimybė pareigai, o negarbė yra bailumo ir išdavystės sinonimas.

Pasirinkimas tarp garbės ir negarbės kyla ne tik karo metu. Poreikis išlaikyti moralinės stiprybės testą gali būti prieš kiekvieną, net ir vaiką. Išsaugoti garbę reiškia stengtis apginti savo orumą ir pasididžiavimą, pažinti negarbę – ištverti pažeminimą ir patyčias, bijoti atsikirsti.

Apie tai V. Aksionovas pasakoja apsakyme „Keturiasdešimt trečiųjų metų pusryčiai“. Pasakotojas nuolat nukentėjo nuo stipresnių klasiokų, kurie reguliariai atimdavo iš jo ne tik pusryčius, bet ir kitus jiems patikusius dalykus: „Jis atėmė ją iš manęs. Jis pasiėmė viską – viską, kas Jam buvo įdomu. Ir ne tik man, bet ir visai klasei“. Herojus ne tik gailėjosi pasiklydusių, nuolatinis pažeminimas, savo silpnumo suvokimas buvo nepakeliamas. Jis nusprendė stoti už save, priešintis. Ir nors fiziškai nepavyko nugalėti trijų vyresnių chuliganų, bet moralinė pergalė buvo jo pusėje. Bandymas apginti ne tik savo pusryčius, bet ir garbę, nugalėti baimę tapo svarbiu jo augimo, asmenybės formavimosi etapu. Rašytojas daro išvadą: reikia mokėti apginti savo garbę.

Apibendrindamas tai, kas pasakyta, noriu išreikšti viltį, kad, susidūrę su pasirinkimu tarp garbės ir negarbės, prisiminsime garbę ir orumą, sugebėsime įveikti dvasinį silpnumą, neleisime sau morališkai kristi.

Baigiamoji esė tema: „Kas gali privesti žmogų prie negarbingo poelgio? “

Kas gali paskatinti žmogų elgtis nesąžiningai? Atrodo, kad atsakymai į šį sudėtingą klausimą gali būti skirtingi. Mano nuomone, viena iš negarbingo poelgio priežasčių gali būti savanaudiškumas, kai žmogus į pirmą vietą iškelia savo interesus, norus ir nėra pasirengęs jų atsisakyti. Jo „aš“ svarbesnis už visuotinai pripažintus moralės principus. Pažvelkime į kelis pavyzdžius.

Taigi „Dainoje apie carą Ivaną Vasiljevičių, jauną sargybinį ir drąsų pirklį Kalašnikovą“ M.Yu. Lermontovas pasakoja apie Kiribeevičių, caro Ivano Rūsčiojo sargybinį. Jam patiko Alena Dmitrievna, pirklio Kalašnikovo žmona. Žinodamas, kad ji ištekėjusi, Kiribevičius vis tiek leido sau prašyti jos meilės, be to, viešai. Jis negalvojo apie gėdą, kurią sukels padoriai moteriai ir visai jos šeimai. Jam aukščiau už garbę buvo aistra, noras turėti savo meilės objektą. Jo savanaudiški siekiai galiausiai privedė prie tragedijos: mirė ne tik pats oprichnikas, bet ir pirklys Kalašnikovas, Alena Dmitrievna tapo našle, o jos vaikai – našlaičiais. Matome, kad būtent savanaudiškumas verčia žmogų nepaisyti moralės principų ir priveda prie negarbingo poelgio.

Pereikime prie kito pavyzdžio. V. Bykovo kūrinyje „Sotnikovas“ aprašomas į nelaisvę patekusio partizano Rybako elgesys. Sėdėdamas rūsyje jis galvojo tik apie savo gyvybės išgelbėjimą. Kai policija pasiūlė jam tapti vienu iš jų, jis neįsižeidė, nepasipiktino, priešingai, „jautė aštriai ir džiaugsmingai – gyvens! Atsirado galimybė gyventi – tai pagrindinis dalykas. Visa kita – vėliau. Vidinis balsas pasakė Rybakui, kad jis žengė į negarbės kelią. Ir tada jis bandė rasti kompromisą su savo sąžine: „Jis nuėjo į šį žaidimą, kad laimėtų savo gyvenimą - ar to neužtenka pačiam beviltiškam žaidimui? O ten bus matyti, jei tik jie nebūtų žudomi, kankinami per tardymus. Rašytojas parodo vienas po kito einančius Rybako moralinio nuosmukio etapus. Taigi jis sutiko pereiti į priešo pusę ir tuo pat metu toliau įtikinėjo save, kad „jo nėra didelės kaltės“. Jo nuomone, „jis turėjo daugiau galimybių ir apgaudinėjo, kad išgyventų. Bet jis nėra išdavikas…“ Taigi Rybakas dalyvavo vykdant Sotnikovo egzekuciją. Bykovas pabrėžia, kad Rybakas bandė ieškoti dingsties net ir šiam siaubingam poelgiui: „Ką jis turi su tuo? Ar tai jis? Jis ką tik ištraukė šį kelmą. Ir tada policijos įsakymu. Matome, kad žmogus tapo Tėvynės išdaviku, savo bendražygio budeliu dėl vienos priežasties: savo gyvenimą iškėlė aukščiau pareigos ir garbės. Kitaip tariant, bailumas ir savanaudiškumas stumia žmogų prie baisiausių darbų.

Baigdamas norėčiau išreikšti viltį, kad tokioje situacijoje, kai mūsų savanaudiški motyvai atsidurs vienoje skalės pusėje, o moralės principai, pareiga ir garbė – kitoje, galėsime teisingai pasirinkti, o ne atlikti negarbingus veiksmus.

Baigiamoji esė tema: „Kokį poelgį galima pavadinti negarbingu?

Koks veiksmas yra negarbingas? Mano nuomone, tai galima pavadinti žmogaus poelgiu, kuris elgiasi niekšiškai, bando ką nors diskredituoti, apšmeižti. Pavyzdys yra epizodas iš A.S. Puškinas „Kapitono dukra“, kuriame pasakojama apie Švabrino ir Grinevo pokalbį apie Mašą Mironovą. Švabrinas, gavęs Masha Mironovos atsisakymą, keršydamas ją šmeižia, leidžia sau įžeidžiančias aliuzijas į ją. Jis teigia, kad Mašos palankumo nebūtina siekti eilėmis, užsimena apie jos prieinamumą: „... jei norite, kad Maša Mironova ateitų pas jus sutemus, vietoj švelnių rimų padovanokite jai porą auskarų ...

Kodėl tu apie ją turi tokią nuomonę? – paklausiau sunkiai tramdydama savo pasipiktinimą.
„Nes, – atsakė jis pragariškai šypsodamasis, – iš patirties žinau jos temperamentą ir papročius.

Švabrinas nedvejodamas yra pasirengęs suteršti merginos garbę vien todėl, kad ji neatlyžo. Toks poelgis, be jokios abejonės, yra negarbingas.

Kartais nutinka taip, kad fiziškai stiprus žmogus naudojasi savo pranašumu, žemindamas ir įžeisdamas silpnesniuosius. Pavyzdžiui, A. Lichanovo apsakyme „Švarūs akmenys“ veikėjas, vardu Savvatei, visą mokyklą laiko baimėje. Jam malonu žeminti mažus vaikus, kurie negali atsistoti už save. Chuliganas nuolat apiplėšinėja mokinius, tyčiojasi iš jų: „Kartais vietoj bandelės iš rankinės išplėšdavo vadovėlį ar sąsiuvinį ir įmesdavo į sniego sankasą arba pasiimdavo sau, kad, atsitraukęs kelis žingsnius atgal, mesdavo. tai jam po kojomis ir nusišluostė ant jų veltinius batus. Mėgstamiausia jo technika buvo perbraukti „nešvarią, prakaituotą leteną“ per aukos veidą. Jis nuolat žemina net savo „šešetukus“: „Savvatey piktai žiūrėjo į vaikiną, paėmė už nosies ir stipriai patraukė“, jis „stovėjo šalia Sašos, pasirėmęs ant galvos“. Kėšdamasis į kitų žmonių garbę ir orumą, jis pats tampa negarbės personifikacija.

Apibendrindamas tai, kas pasakyta, noriu išreikšti viltį, kad žmonės išvengs negarbingų poelgių, laikydamasi aukštų moralės principų.

Baigiamoji esė tema: „Ar sutinkate su lotynų patarle: „Geriau mirti su garbe, nei gyventi negarbingai“?

Ar sutinkate su lotynų patarle: „Geriau mirti su garbe, nei gyventi negarbingai“? Apmąsčius šį klausimą galima prieiti prie išvados: garbė aukščiau už viską, net gyvybę. Geriau mirti su garbe, nei gyventi negarbingai, nes tas, kuris atidavė savo gyvybę vardan aukštų moralinių vertybių, visada bus vertas pagarbos, o tas, kuris pasirinko negarbės kelią, bus pasmerktas kitų panieka ir negalės ramiai ir laimingai gyventi. Paimkime literatūrinį pavyzdį.

Taigi V. Bykovo „Sotnikovo“ apsakyme kalbama apie du į nelaisvę patekusius partizanus. Vienas iš jų, Sotnikovas, drąsiai atlaikė kankinimus, bet priešams nieko nesakė. Žinodamas, kad kitą rytą jam bus įvykdyta mirties bausmė, jis ruošėsi oriai pasitikti mirtį. Rašytojas sutelkia mūsų dėmesį į herojaus mintis: „Sotnikovas lengvai ir paprastai, kaip kažkas elementaraus ir visiškai logiško savo pozicijoje, dabar priėmė paskutinį sprendimą: viską imtis ant savęs. Rytoj jis pasakys tyrėjui, kad išvažiavo į žvalgybą, turėjo misiją, susišaudymo metu sužeidė policininką, kad yra Raudonosios armijos vadas ir fašizmo priešininkas, tegul nušauna. Likusių čia nėra“. Reikšminga, kad prieš mirtį partizanas galvojo ne apie save, o apie kitų išgelbėjimą. Ir nors jo bandymas nepasiekė sėkmės, jis savo pareigą įvykdė iki galo. Herojus pasirinko mirti su garbe, bet netapti išdaviku. Jo poelgis yra drąsos ir tikro didvyriškumo pavyzdys.

Draugė Sotnikova, Rybak, elgėsi visai kitaip. Mirties baimė užvaldė visus jo jausmus. Sėdėdamas rūsyje jis galvojo tik apie savo gyvybės išgelbėjimą. Kai policija pasiūlė jam tapti vienu iš jų, jis neįsižeidė, nepasipiktino, priešingai, „jautė aštriai ir džiaugsmingai – gyvens! Atsirado galimybė gyventi – tai pagrindinis dalykas. Visa kita – vėliau. Žinoma, jis nenorėjo tapti išdaviku: „Jis neketino jiems išduoti partizanų paslapčių, juo labiau stoti į policiją, nors suprato, kad jos išvengti bus nelengva“. Jis tikėjosi, kad „jis išeis ir tada tikrai atsipirks šiems niekšams ...“. Vidinis balsas pasakė Rybakui, kad jis žengė į negarbės kelią. Ir tada Rybakas bandė rasti kompromisą su savo sąžine: „Jis nuėjo į šį žaidimą norėdamas laimėti savo gyvenimą - ar to neužtenka pačiam labiausiai, net beviltiškam žaidimui? O ten bus matyti, jei tik jie nebūtų žudomi, kankinami per tardymus. Jei tik ištrūkti iš šio narvo, ir jis neleis sau nieko blogo. Ar jis jo priešas? Atsidūręs pasirinkimo akivaizdoje, jis nebuvo pasirengęs paaukoti savo gyvybės dėl garbės.

Rašytojas parodo vienas po kito einančius Rybako moralinio nuosmukio etapus. Taigi jis sutiko pereiti į priešo pusę ir tuo pat metu toliau įtikinėjo save, kad „jo nėra didelės kaltės“. Jo nuomone, „jis turėjo daugiau galimybių ir apgaudinėjo, kad išgyventų. Bet jis nėra išdavikas. Bet kuriuo atveju jis nesiruošė tapti vokiečių tarnu. Jis vis laukė, kol pasinaudos proga, gal dabar, gal kiek vėliau, ir tik jie jį pamatys. »

Taigi Rybakas dalyvavo vykdant Sotnikovo egzekuciją. Bykovas pabrėžia, kad Rybakas bandė ieškoti dingsties net ir šiam siaubingam poelgiui: „Ką jis turi su tuo? Ar tai jis? Jis ką tik ištraukė šį kelmą. Ir tada policijos įsakymu. Ir tik eidamas policininkų gretose, Rybakas pagaliau suprato: „Iš šių gretų pabėgti nebebuvo kaip“. V. Bykovas pabrėžia, kad Rybako pasirinktas negarbės kelias – kelias į niekur. Šiam žmogui ateities nėra.

Apibendrindama tai, kas pasakyta, noriu išreikšti viltį, kad, susidūrę su sunkiu pasirinkimu, nepamiršime aukščiausių vertybių: garbės, pareigos, drąsos.

Garbingas žmogus yra tas, kuris niekada gyvenime nepadarė nieko blogo. Jis užtikrintai laikosi taisyklių ir moralės, kad vardas būtų švarus. Tokie žmonės labai mėgsta, nes jiems gali būti patikėtas bet koks reikalas ir jie yra visiškai ramūs. Garbingas žmogus nepajėgus padaryti ko nors baisaus. Jis visada stengiasi įvykdyti užduotį, išlaikyti paslaptį ar tapti geru patarėju.

Tokiems žmonėms lengva gyventi, nes jie visada randa atramą visuomenėje. Daugelis yra pasirengę padėti tokiems asmenims, pasiūlyti jiems ką nors įdomaus. Jei tik vienas visada galėtų pasirinkti tinkamus veiksmus, garbingų žmonių būtų daugiau. Tačiau ne visi yra pasirengę tokioms aukoms, daugelis turtus ir troškimus iškelia aukščiau už vardą. Tai blogai ne tik pačiam žmogui, bet ir aplinkiniams.

Užsidirbti tokią reputaciją labai sunku. Norėdami tai padaryti, turite nuolat galvoti ir niekada neveikti atsitiktinai. Tik teisingas sprendimas gali būti logiškas. Tik tai veda į gerus santykius ir savitarpio pagalbą. Garbingas žmogus gali daug, bet visada žiūri į savo tyrą vardą ir stengiasi jį išlaikyti, kad niekada nesusidurtų su nepasitikėjimu ir panieka.

Daugiau esė: