Baisus įvykis kaime (5 nuotraukos). Baisus įvykis kaime (5 nuotraukos) Kokie buvo būdai palikti kaimą ir pakeisti savo likimą
Kai XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje sovietiniuose kaimuose ir kaimuose buvo vykdoma kolektyvizacija ir priverstinai socializuotas kultūrininkų ir ganytojų gyvenimo būdas, specialiu Liaudies komisarų tarybos nutarimu valstybė padarė darbo dieną įvertindama jų darbą. Šis vieningas kolūkiečių darbo ir pajamų paskirstymo matas egzistavo iki septintojo dešimtmečio vidurio. Idealiu atveju darbo diena turėjo tapti kolūkio pajamų dalimi, kuri buvo paskirstoma priklausomai nuo vieno ar kito darbininko dalyvavimo darbe laipsnio.
Vis dėlto per visą savo gyvavimo istoriją ne kartą reformuota darbo dienų sistema išliko gana įmantria kolūkiečių materialinio skatinimo schema. Tai dažniausiai nepriklausydavo nuo gamybos efektyvumo, bet kartu leisdavo diferencijuotai paskirstyti pajamas iš užauginto derliaus (ar atiduotų skersti galvijų) – proporcingai tam tikro darbuotojo indėliui. Už darbo dienų normos nedirbimą SSRS buvo numatyta baudžiamoji atsakomybė - nusikaltėlis nuteistas pataisos darbams savo kolūkyje, sulaikant ketvirtadalį darbo dienų.
Atlyginimas už darbą daugiausia buvo užmokestis natūra (daugiausia grūdais). Kariuomenėje (1941-1945) per darbo dieną buvo išduodama mažiau nei pusė kilogramo grūdų. 1946–1947 m. žiemą SSRS kilo didžiulis badas dėl derliaus trūkumo.
Kolūkiečiai nuo pat tokios mokėjimo sistemos veikimo pradžios masiškai protestavo – skerdė gyvulius, išvyko iš kaimų į miestus. 1932 m. SSRS buvo įvestas specialus pasų režimas, dėl kurio kaimų ir kaimų gyventojai faktiškai gavo baudžiauninkų statusą, kuriems buvo uždrausta išvykti iš gyvenvietės be „šeimininko“ leidimo (pirmininkas). kolūkis arba kaimo taryba). Valstiečių vaikams tokiu atveju, baigus mokyklą, dažniausiai buvo vienas kelias - eiti dirbti į kolūkį. Filmuose apie kolūkinį gyvenimą, kurie yra sovietinio kino klasika, dažnai pasitaiko scenų, kuriose pirmininkas sprendžia, ar leisti kaimo mokyklos absolventus mokytis toliau į miestą, ar ne. Kariuomenėje tarnavę vaikinai, žinodami, koks likimas jų laukia namuose kaime, bet kokiomis priemonėmis siekė įsitvirtinti miestuose.
Jei baudžiauninkas valstietis Rusijoje prieš revoliuciją turėjo galimybę gauti pajamų iš savo žemės paskirstymo ir parduoti perteklių, tai iš sovietinio kolūkiečio ir tai buvo atimta - valstybė apmokestino didelius mokesčius už namų ūkio sklypą kaime ar m. kaime valstietis buvo priverstas mokėti beveik už kiekvieną sodo obelį.
Pensijos seniems žmonėms sovietiniuose kolūkiuose arba visai nemokamos, arba menkos.
Nikita Chruščiovas savo veiklą pradėjo sunaikindamas žemės ūkį, Rusijos kaimą – tūkstančius metų Rusijos civilizacijos gyvenimo pagrindą. Visiems Rusijos ir Rusijos žmonių priešams šis žingsnis yra sena, patikrinta klasika. Rusijos kaimas yra ekonomikos, rusų etnoso dauginimosi, dvasinės sveikatos pagrindas. Jei šalis negali pati išsimaitinti, ji yra priversta pirkti maistą, už jį mokant auksu ir savais ištekliais, kurie yra būtini šalies vystymuisi. Maisto trūkumas yra labai pavojingas prasidėjus pasauliniam karui ir gali sukelti badą.
Chruščiovas, laikydamas save puikiu žemės ūkio srities specialistu, vienu metu pradėjo keletą destruktyvių projektų. Stalino eros pabaigoje ir pirmaisiais metais po jo mirties žemės ūkis vystėsi sėkmingai. Tačiau sėkmingas žemės ūkio pakilimas greitai baigėsi. Chruščiovas staiga įsakė likviduoti valstybines mašinų ir traktorių stotis (MTS).
Šios valstybinės įmonės pagal sutartį su žemės ūkio kolūkiais teikė savo gamybines ir technines paslaugas. Dauguma kolūkių ir valstybinių ūkių neturėjo pakankamai lėšų savarankiškai įsigyti kompleksinių žemės ūkio mašinų, traktorių ir užtikrinti jų nenutrūkstamą darbą, apmokyti atitinkamą personalą. Be to, pirmuosiuose etapuose nepakako technologijų, reikėjo jas sutelkti ir centralizuotai paskirstyti. Didelės žemės ūkio technikos koncentracija MTS tokiomis sąlygomis davė didelę ekonominę naudą. MTS taip pat suvaidino reikšmingą vaidmenį bendram valstiečių kultūrinio ir techninio lygio kilimui. Sovietų Sąjungoje atsirado didelis kaimo techniškai raštingų gyventojų sluoksnis – kvalifikuoti traktorininkai, vairuotojai, kombainininkai, remontininkai ir kt. Iš viso 1958 metais buvo apie 2 mln.
Chruščiovas savo ruožtu likvidavo MTS ir įsakė kolūkiams išpirkti žemės ūkio techniką – traktorius, kombainus ir kt. Be to, buvo nustatytos didelės kainos. Visas 1954-1956 metams likusias santaupas kolūkiai turėjo išleisti technikos pirkimui, o tai pablogino jų finansinę padėtį. Taip pat kolūkiai neturėjo lėšų iš karto sukurti tinkamą bazę technikos saugojimui ir priežiūrai. Be to, jie neturėjo atitinkamų techninių specialistų. Jie taip pat negalėjo masiškai samdyti buvusių MTS darbuotojų. Valstybė galėtų leisti mašinų ir traktorių stočių darbininkams mokėti didesnį atlyginimą nei kolūkiams. Todėl didžioji dalis darbininkų ėmė ieškoti pelningesnių nišų ir susirado kitokį panaudojimą. Todėl daugelis mašinų be tinkamos priežiūros greitai virto metalo laužu. Solidūs nuostoliai. Tai buvo stiprus smūgis sovietinio kaimo ekonominiam potencialui.
Be to, Nikita Chruščiovas pradėjo kolūkių ir valstybinių ūkių plėtros kampaniją. Jų skaičius sumažėjo nuo 83 tūkstančių iki 45. Tikėta, kad jie susijungs į galingas „kolūkių sąjungas“. Chruščiovas tikėjosi realizuoti savo seną „žemdirbystės“ kūrimo projektą.
Dėl to buvo sukurti nauji milžiniški, didžiąja dalimi netvarkomi ūkiai, kuriuose buvo dešimtys kaimų. Šių „žemdirbystės“ lyderiai greitai pradėjo išsigimti į maisto ir rinkodaros „mafiją“, kuri valdžiai diktavo savo taisykles, įskaitant kainas ir tiekimo apimtis. Taigi „kolūkių sąjungos“ faktiškai išsikovojo teisę „savo“ produkciją pardavinėti daugiausia miesto turguose išpūstomis kainomis. Be to, šis projektas reikalavo didelių kapitalo investicijų, kurių kolūkiai neturėjo. Kolūkiai paskutinius pinigus jau išleido technikos pirkimui. Dėl to konsolidavimo kampanija nepavyko. Iki devintojo dešimtmečio vidurio daugiau nei 60% valstybinių ūkių, sukurtų Chruščiovo-Brežnevo laikotarpiu Rusijos nejuodosios žemės regione, pasirodė esantys nuostolingi.
Įdomu tai, kad net kainų politika buvo nukreipta prieš Rusijos kaimą. Valstybė nustatė minimalias žemės ūkio produktų pirkimo kainas RSFSR ne Černozemo regione. Ši politika buvo vykdoma nuo šeštojo dešimtmečio pabaigos iki SSRS pabaigos. Dėl to Užkaukazės ir Centrinės Azijos nacionalinės respublikos gavo papildomą skatinimo ir finansinės paramos kanalą.
Chruščiovas padarė dar vieną galingą smūgį kaimui, kai pradėjo „neperspektyvių“ kaimų likvidavimo kursą. Staiga be jokios priežasties tūkstančiai klestinčių sovietinių kaimų buvo paskelbti nuostolingais, „neperspektyviais“ ir per trumpą laiką sunaikinti dėl tokios apgaulingos priežasties. Iš niekur atvažiavę „specialistai“ ėmė vertinti, kurie kaimai gali būti palikti, o kurie „neperspektyvūs“. Iš viršaus buvo siunčiami nurodymai ieškoti „neperspektyvių“ kaimų. Šis procesas prasidėjo 1958 m. su RSFSR šiaurės vakarų regionu, remiantis TSKP CK prezidiumo ir RSFSR Ministrų Tarybos „uždara“ sprendimu.
Tiesą sakant, dabartiniai rusų „optimizatoriai“ (kaimo mokyklų, poliklinikų „optimizavimas“ ir kt.) kartojo chruščioviečių patirtį. Politika buvo nukreipta į gyventojų persikėlimą iš mažų kaimų į didelius ir sutelkti juose didžiąją dalį gyventojų, pramonės ir socialinių objektų. „Reformatoriai“ rėmėsi klaidinga prielaida, kad labai mechanizuotą žemės ūkį turi atitikti labai koncentruotos gyvenvietės formos. Buvo manoma, kad ateityje kiekviename kolūkyje (valstybės ūkyje) bus 1 ar 2 gyvenvietės, kuriose gyventojų skaičius nuo 1-2 tūkst. iki 5-10 tūkst. Atsižvelgiant į tai, gyvenviečių tinkle išryškėjo stipriosios pusės – perspektyvūs kaimai. Jie planavo perkelti gyventojus iš mažų, vadinamųjų neperspektyvių kaimų, kuriuose buvo iki 80% (!) visų jų skaičiaus. Buvo manoma, kad toks gyvenviečių struktūros pasikeitimas ne tik sukurs galimybes sparčiau vystytis kaimo sociokultūrinei ir buitinei sferai, priartindama ją prie urbanistinio standarto, bet ir sumažins migrantų srautą iš kaimo į kaimą. Miestas.
„Neperspektyvių“ kaimų iškeldinimas ir likvidavimas buvo vykdomas įsakymu, neatsižvelgiant į pačių kaimo gyventojų pageidavimus. Patekęs į „juodąjį“ sąrašą kaimas jau buvo pasmerktas, nes jame buvo sustabdytos kapitalinės statybos, uždarytos mokyklos, parduotuvės, klubai, likviduoti autobusų maršrutai ir tt Tokios sąlygos privertė žmones palikti nusistovėjusias vietas. Tuo pačiu metu 2/3 migrantų migravo ne į jiems skirtas gyvenvietes, o į regionų centrus, miestus ir kitus šalies regionus. Visoje Sovietų Sąjungoje buvo apgyvendinti „neperspektyvių“ kaimų gyventojai, tuštėjo kaimai ir fermos. Taigi, kaimų skaičius Sibire 1959-1979 m. sumažėjo 2 kartus (nuo 31 tūkst. iki 15 tūkst.). Didžiausias nuosmukis įvyko 1959–1970 metais (35,8%). Labai sumažėjo mažų kaimų ir viso gyvenviečių tinklo.
Turiu pasakyti, kad ta pati politika, bet pagal nutylėjimą, be centralizuoto žmonių išvarymo iš savo namų, buvo tęsiama ir Rusijos Federacijoje. Niekas kaimų, kaimų ir gyvenviečių neskelbė „neperspektyviais“, tačiau kapitalinės statybos sustojo, mokyklos pradėjo „didėti“ („optimizuoti“, tiesą sakant, likviduoti), mažinti klinikų, ligoninių, autobusų maršrutų, priemiestinių traukinių, elektrinių traukinių judėjimą. ir kt.
Tik septintojo dešimtmečio pabaigoje „neperspektyvių“ kaimų naikinimo politika SSRS buvo pripažinta klaidinga, tačiau jau buvo sunku sustabdyti mažų kaimų skaičiaus mažėjimo tendenciją. Kaimai ir toliau mirė net pasibaigus šiai politikai. Urale, Sibire ir Tolimuosiuose Rytuose 1959-1989 m. kaimų sumažėjo 2,2 karto (nuo 72,8 tūkst. iki 32,6 tūkst.). Dažniausiai ši politika turėjo neigiamos įtakos visai kaimo ir visos šalies socialinei-ekonominei raidai. Šalis patyrė didelę demografinę žalą. Koncentracijos procesas lėmė teritorijų gyventojų skaičiaus mažėjimą. Rytinių regionų gyvenviečių tinklo retėjimas susilpnino ir sutrikdė kaimiškus ryšius, neigiamai atsiliepė viešosioms paslaugoms. Kaimas prarado naujų žemių vystymo funkciją. Kaimas neteko aktyviausių, jaunų žmonių, kurių daugelis paliko savo mažą tėvynę amžiams. Taip pat buvo moralinių ir moralinių neigiamų pasekmių. Įvyko nemažos dalies gyventojų marginalizacija, žmonės prarado savo šaknis, gyvenimo prasmę. Nenuostabu, kad tada kaimo žmonės laikė mažiau sugadintomis miesto civilizacijos ydomis. Nugalėtas kaimas ėmė „skęsti“, tapti įkyriu girtuokliu. Kaimo gyventojų sergamumas ir mirtingumas smarkiai išaugo „neperspektyviuose“ regionuose.
Ryškiai socialiai paaštrėjo miesto ir kaimo santykiai. Politika lėmė didelį miestų gyventojų perteklių, nes naujakuriai mieliau migravo ne į tam tikras gyvenvietes, o į regionų centrus ir miestus. Tai lėmė nuolatinį darbo jėgos, taip pat kvalifikuoto darbo pramonės ir gavybos pramonės kainų kritimą. Žinoma, dėl to dažnai kildavo konfliktų su miestiečiais, jau nekalbant apie kaimiečių vadinamuosius „dešrų desantininkus“ miestuose.
Ši Chruščiovo inicijuota akcija padarė siaubingą žalą Rusijos kaimui. Nieko keisto, kad rusų rašytojas Vasilijus Belovas kovą su vadinamaisiais „neperspektyviais“ kaimais pavadino „nusikaltimu prieš valstiečius“. Visų pirma, nukentėjo vietiniai Rusijos nejuodosios žemės regionai, taip pat Sibiro kaimo rusai.
Žala buvo daugialypė ir didžiulė: nuo žalos žemės ūkiui iki demografinio smūgio Rusijos žmonėms. Juk būtent rusų kaimas davė pagrindinį pagausėjimą rytų slavų etninei grupei.
Verta paminėti, kad smūgis buvo smogtas būtent Rusijos žmonėms ir Rusijos kaimui su tradicine žemės ūkio pramone. Galų gale, ši kampanija beveik nepaveikė nacionalinių autonomijų RSFSR. Ir tokios priemonės nebuvo numatytos SSRS nacionalinių respublikų kaimo regionams.
Šios „reformos“ pasekmių buvo labai daug ir jos prabilo Rusijos civilizacijas dešimtmečius. Ir jie vis dar turi poveikį. Taigi nuo šeštojo dešimtmečio pabaigos kaimo degradacija vis aktyviau išplito visame RSFSR ne Černozemo regione, ypač Europoje. Dėl to antroje devintojo dešimtmečio pusėje daugiau nei 70% visų Rusijos Europos nejuodosios žemės regiono valstybinių ūkių ir kolūkių buvo chroniškai nuostolingi, o daugumos žemės ūkio kultūrų komercinis derlius ir kiaulininkystės ir paukštininkystės produktyvumas čia pasirodė dar mažesnis nei šeštojo dešimtmečio pirmoje pusėje. Panašios tendencijos išryškėjo Urale ir Sibire.
Tai buvo smūgis SSRS maisto saugumui. Jei Stalino laikais produktai buvo eksportuojami iš SSRS, tai nuo septintojo dešimtmečio pabaigos buvo lažybų dėl žemės ūkio produktų importo iš Rytų Europos socialistų stovyklos ir Kubos. Tai buvo ilgalaikės Chruščiovo politikos pasekmės žemės ūkio ir kaimo (įskaitant mergelės ir „kukurūzų“) epopėjos srityje. Viskas susiklostė taip, kad aštuntajame dešimtmetyje buvo publikuojami straipsniai apie cukrinių runkelių auginimo netikslingumą Rusijoje (!) Dėl „garantuoto žaliavinio cukranendrių cukraus tiekimo iš broliškos Kubos“. Iki devintojo dešimtmečio vidurio Rytų Europos ir Kubos importo dalis RSFSR miestų tiekime mėsa (įskaitant paukštieną), cukrumi ir vaisiais viršijo 70%, o kaimai - 60%. Tai buvo gėda ir nelaimė. Didžiulė sovietinė valstybė, turėjusi tradiciškai stiprų žemės ūkį, negalėjo apsirūpinti maistu!
Taigi SSRS buvo užkabintas maisto tiekimu iš išorės, nors Rusija ir SSRS tiek tada, tiek dabar turi visas galimybes savarankiškam ir visapusiškam maisto tiekimui. Visa tai yra Chruščiovo ir jo pasekėjų, įskaitant šiuolaikinius Rusijos liberalus, politikos pasekmės. Nenuostabu, kad nuo tų laikų Rusijos kaimas buvo chroniškoje agonijoje, o Gorbačiovo – Jelcino – Putino – Medvedevo politika tai praktiškai užbaigė. O Rusijos parduotuvėse matome mėsos, pieno, daržovių ir net uogų iš viso pasaulio: iš Paragvajaus, Urugvajaus, Argentinos, Izraelio, Kinijos ir kt.
Smūgis gyventojų reprodukcijai
Kaip jau minėta, Chruščiovo eksperimentai žemės ūkyje padarė didelę žalą sovietiniam kaimui, privedė prie jo nukraujavimo. Kitas smūgis žmonėms buvo dekretas, leidžiantis abortą. 1936 m., dėl sunkios demografinės padėties, 1936 m. birželio 27 d. SSRS Centrinio vykdomojo komiteto ir liaudies komisarų tarybos dekretu „Dėl abortų uždraudimo...“ 1936 m. „Dekretu taip pat padidinta finansinė parama gimdančioms moterims, nustatyta valstybės pagalba daugiavaikėms šeimoms, išplėstas gimdymo namų, lopšelių ir darželių tinklas ir kt. Tuo pačiu metu abortai galėjo būti atliekami dėl medicininių priežasčių.
1955 m. lapkričio 23 d. SSRS Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo dekretu „Dėl abortų draudimo panaikinimo“ dirbtinio nėštumo nutraukimo operacija buvo leista visoms moterims, jei jos neturėjo medicininių kontraindikacijų. Reikia pažymėti, kad SSRS šiuo klausimu buvo pažangi šalis. Visose išsivysčiusiose Vakarų šalyse abortai vis dar buvo uždrausti. Sovietų Respublika 1920 metais tapo pirmąja šalimi pasaulyje, legalizavusia abortus moters prašymu. Reikia pažymėti, kad 1920 metais sovietų valdžioje dominavo trockistai. 1955 m. vėl įsivyravo kursas, privedęs Rusiją ir SSRS į sunaikinimą, o Rusijos žmones – į išnykimą. Palyginimui, panašus įstatymas Didžiojoje Britanijoje buvo priimtas tik 1967 m., JAV – 1973 m., Prancūzijoje – 1975 m.
Viena vertus, Chruščiovo „reformos“ buvo chaotiškos ir netvarkingos, kita vertus – sisteminės. Šios sistemos esmė – naikinimas. Nepaisant jų akivaizdžios painiavos ir netvarkos, visų pačių įvairiausių Chruščiovo įsipareigojimų, visada galima išskirti vieną bendrą modelį. Visos reformos privedė prie Sovietų Sąjungos ir viso sovietinio projekto žlugimo. šaltinis-
-- [ Puslapis 1 ] --
Kaip rankraštis
Tikhonovas Aleksejus Petrovičius
Tarybinio kaimo kasdienybė
ties 60– XX amžiaus 70-ieji
(dėl Kursko srities medžiagų)
Specialybė 07.00.02 - Nacionalinė istorija
disertacijos laipsniui gauti
istorijos mokslų kandidatas
Kurskas – 2010 m
Disertacija baigta Tėvynės istorijos katedroje
Kursko valstybinis universitetas
Mokslinis patarėjas:
Tretjakovas Aleksandras Viktorovičius
Oficialūs varžovai: istorijos mokslų daktaras, profesorius
Fursovas Vladimiras Nikolajevičius
Istorijos mokslų kandidatas, docentas
Procenka Borisas Aleksandrovičius
Vadovaujanti organizacija: Voronežo valstija
universitetas.
Gynimas vyks 2010 m. gegužės 28 d. 16 val. disertacijos tarybos posėdyje DM 212.105.05 Kursko valstybiniame technikos universitete, adresu: 305040 Kursk, 50 let Oktyabrya g., 94, konferencijų salė.
Disertaciją galima rasti Kursko valstybinio technikos universiteto bibliotekoje.
Mokslinis sekretorius
disertacijos taryba
DM 212.105.05 V.V.Bogdanas
bendras darbo aprašymas
Tyrimo aktualumas nulemtas pastaraisiais metais išaugusio mokslinio susidomėjimo kasdienio gyvenimo istorijos, kaip socialinės istorijos dalies, problemomis, jos atskyrimu į savarankišką istorinių žinių šaką, o Rusijos kaimo kasdienio gyvenimo istorija – į lygiavertę. savarankiška vidaus istoriografijos raidos kryptis.
Tyrimo aktualumą lemia būtinybė sukurti priemones, kurios prisidėtų prie kaimo gyventojų prisitaikymo prie naujų sąlygų, susidariusių posovietinėje Rusijoje. Užtikrinti Rusijos kaimo plėtrą šiuolaikinėmis sąlygomis, žemės ūkio pasitraukimas iš krizinės būklės reikalauja išgauti ir atsižvelgti į istorinę patirtį. Istorinės kaimo socialinės ir kultūrinės raidos gerinimo klausimų analizės svarba leidžia parodyti partinio-valstybinio reguliavimo vaidmenį sprendžiant šias problemas.
Šiuo metu valstybės politikos formavimas ir įgyvendinimas kaimo gyvenviečių ir jų gyventojų atžvilgiu, istorinių tradicijų išsaugojimas negali būti sėkmingas neatsižvelgus į kaimo istorinės, socialinės, kultūrinės raidos patirtį. Tuo pačiu metu kasdienis, daugialypis Kursko kaimo gyvenimas 60–70-aisiais yra aiškiai nepakankamai ištirtas. 20 amžiaus Disertacijoje taikomas regioninis požiūris į kaimo problemų tyrimą leidžia ne tik įžvelgti visą šios istorinės tikrovės įvairovę, kuri iki tol šiuo aspektu netirta, bet ir įvardyti specifinius „sovietinės valstietijos“ fenomeno bruožus, dėl tyrimo objekto regioninės priklausomybės. Teigiamos ir neigiamos netolimos praeities patirties analizė ir svarstymas praturtins Kursko srities kaimo gyvenviečių socialinio ir politinio gyvenimo praktiką. Svarbu parodyti tikrąją sovietinių valstiečių padėtį ir gyvenimą. Minėti veiksniai patvirtina mūsų tyrimo temos aktualumą.
Tyrimo objektas 60–70-aisiais pasisakė už partijos politiką, skirtą Kursko srities kaimo gyventojų gyvenimui pagerinti. 20 amžiaus
Studijų dalykas yra partinių, tarybinių, ūkinių, komjaunuolių ir visuomeninių organizacijų praktinė veikla, skirta kaimo gyventojų socialinėms ir ekonominėms gyvenimo sąlygoms gerinti.
Chronologinis darbo rėmas. 60-70-ieji 20 amžiaus pasižymintis tam tikru stabilumu ir sistemingu kasdienio gyvenimo vystymu. Nuo 60-ųjų. visose sovietinės visuomenės gyvenimo srityse ėmė augti konservatizmas. Socialinė-politinė, socialinė-ekonominė ir kultūrinė šalies raida vyko konservatyvaus stabilumo sąlygomis.
Viena vertus, valstybė vykdė plačią socialinę programą, kuri išplėtė galimybes gerinti sovietų žmonių gerovę ir visapusį vystymąsi. Nagrinėjamu laikotarpiu vyko kaimo socialinės infrastruktūros formavimas, asmeninių valstiečių pagalbinių sklypų plėtra, aktyvi socialinių ir kultūrinių objektų statyba, o tai leido gerokai sumažinti atotrūkį tarp miesto ir miesto. kaimas. Kita vertus, nebuvo realių galimybių žmogui dalyvauti viešajame gyvenime, sumažėjo domėjimasis praktiniais reikalais, neatsakingumas, pasyvumas, apėmęs nemažą visuomenės dalį. Pradėtas gana drąsiomis reformomis ūkio srityje, tiriamas laikotarpis baigėsi neigiamų tendencijų stiprėjimu visose visuomenės gyvenimo srityse, ekonomikos stagnacija, socialinės-politinės sistemos krize.
Geografinės ribos. Kursko sritis yra vienas iš tipiškų Rusijos pramonės ir žemės ūkio regionų, kuriame taip pat yra išvystyta pramonė. Kursko srities teritorijoje 1959 metais buvo 33 kaimo vietovės, 10 darbininkų gyvenviečių, 451 kaimų taryba, 625 kolūkiai, 26 valstybiniai ūkiai, 4% visų rajono gyventojų.2 Iki tyrimo laikotarpio pabaigos. , 1980 m. sausio 1 d. kaimo gyventojų sumažėjo iki 705 tūkst. žmonių, sudarančių 51% visų regiono gyventojų.3
Problemos istoriografija. Visą istoriografiją apie nagrinėjamą problemą galima suskirstyti į du laikotarpius: sovietinį ir posovietinį.
Kaimo problemų tyrimas vidaus sovietinės istoriografijos rėmuose buvo vykdomas veikiant oficialiai partinės valstybės ideologijai. Dėl to mokslinė literatūra sovietinio kaimo kasdienybę pristatė kaip gana klestinčią. Darbuose pagrindinis akcentas buvo teigiamos kaimo gyvenimo raidos ir valstiečių gyvenimo gerinimo tendencijos.4
1960–1990 m. išvydo darbo šviesą, kuriame buvo nustatyti esminių kaimo gyvenimo problemų tyrimo principai. Ypatingas dėmesys buvo skiriamas valstiečių socialinei-ekonominei padėčiai, jos socialinei struktūrai, kaimo kultūrai, valstiečių asmeniniams pagalbiniams sklypams.5 Profesoriaus M.A. Beznina.6
T.I. Zaslavskaja, Z.V. Kuprijanova, Z.I. Kalugina, L.V. Nikiforovas ir kt.7 Agrarinės politikos įgyvendinimo problemos, žemės ūkio modernizavimas, Rusijos kaimo raida 60-90 m. 20 amžiaus rado atspindį V. V. darbuose. Naukhatskogo.8
Posovietinėje istoriografijoje sovietų Rusijos kaimo problemų tyrimų skaičius buvo sumažintas. Tai buvo tam tikrų jėgų noro nutildyti sovietų valdžios pasiekimus, siekiant gauti politinių dividendų, rezultatas. Kartu suaktyvėjo statistinės informacijos rinkimo darbai, reguliarūs valstiečių namų ūkių surašymai. Kaimo šeimų ir kaimų istorijos tyrimas, kaimo gyventojų pajamų ir išlaidų biudžetų analizė, taip pat ekonominių ryšių kaimo gyvenvietėse analizė sudarė V. Danilovo ir T. Šanino tyrimo pagrindą, kuris tęsė 2014 m. tradicijos A.V. Chayanova.9
Svarbus indėlis į išsamų Kursko kaimo istorijos tyrimą 60–70 m. 20 amžiaus sukūrė regiono mokslininkai. Jų darbuose sukaupta reikšminga faktinė medžiaga apie kolūkio valstiečių socialinę-ekonominę padėtį, asmeninius kaimo ir kaimo gyventojų pagalbinius sklypus, socialinės infrastruktūros formavimo ir būsto statybos procesą, kultūros raidą kaime.10 Tarp jų, profesoriaus P.I. Kabanova. Jis visapusiškai tyrinėjo kultūrinius pokyčius Kursko srityje 1917–1967 m.11
Posovietiniu laikotarpiu krašto mokslininkai ypatingą dėmesį ėmė skirti Kursko kaimo gyvenimo, kaimo gyventojų socialinės-ekonominės padėties tyrinėjimams.12 Svarbus indėlis į šios problemos tyrimą buvo sukūrė Kursko valstybinio universiteto mokslininkai. A. V. darbuose. Tretjakovas ir N.A. Postnikovo, svarstomi partinės-valstybinės politikos švietimo srityje įgyvendinimo, karinio-patriotinio ugdymo kaime klausimai. Bolotova ir E.I. Odarčenko.14 Moksliniai darbai A.A. Soynikova, M.M. Fryantseva, V.P. Chaplygin ir I.A. Arepjevas yra skirtas įvairiems Kursko srities kaimo gyventojų kultūros raidos aspektams. Remdamiesi Vidurio Juodžemės regiono valstybinių ir socialinių-politinių struktūrų medžiaga, Kursko mokslininkai tyrė partinių, sovietinių, komjaunuolių ir visuomeninių organizacijų praktinę veiklą kaimo gyventojų gyvenimo sąlygoms gerinti.15
Nuo 90-ųjų. 20 amžiaus krašto mokslininkai ypatingą dėmesį skiria Kursko srities kultūros istorijai. Kolektyvinėse ir individualiose monografijose, pavieniuose tyrėjų straipsniuose atsispindėjo svarbiausi tiriamojo laikotarpio krašto kultūrinio gyvenimo puslapiai ir įvykiai.16
Apskritai atlikta istoriografinė apžvalga rodo, kad specialių kompleksinių darbų šia problema neatlikta, o tai dar kartą pabrėžia tyrimo temos aktualumą.
Disertacijos tyrimo tikslas yra sovietinio kaimo kasdienybės tyrimas Kursko srities ekonominėmis, socialinėmis ir kultūrinėmis sąlygomis 60–70 m. 20 amžiaus
Norint pasiekti šį tikslą, būtina išspręsti šias užduotis:
Parodykite kaimo socialinės infrastruktūros formavimosi, būsto ir socialinių bei kultūrinių objektų statybos procesus;
Nustatyti asmeninių pagalbinių sklypų plėtros ypatumus, valstiečių pajamų ir darbo užmokesčio lygio pokyčius;
Apsvarstyti socialinių paslaugų gyventojams sistemą;
Atsekti pagrindinius pokyčius sveikatos apsaugos, švietimo ir kultūros srityse.
Šaltinio bazė disertaciją sudaro teisės aktai, informaciniai šaltiniai, periodiniai leidiniai, statistinė ir archyvinė medžiaga, monografijos, disertacijų rankraščiai.
Pirmoje šaltinių grupėje yra medžiaga iš TSKP CK suvažiavimų ir plenarų, TSKP CK, TSKP CK biuro RSFSR, SSRS Ministrų Tarybos ir SSRS CK nutarimai. RSFSR, SSRS ir RSFSR Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo dekretai, SSRS ir RSFSR įstatymai, kolūkių teisės aktų rinkinys.17
Informacijos šaltiniuose yra įvairios informacijos apie tiriamojo laikotarpio Kursko kaimo istoriją. Šiai grupei priklauso Kursko partijos ir komjaunimo organizacijų istorinių dokumentų rinkiniai.18 Juose aprašomos pagrindinės partinių-sovietinių organų politikos kryptys, susijusios su kaimo pertvarka ir kaimo gyventojų gyvenimo sąlygų gerinimu.
Svarbus šaltinis yra periodinė spauda. Jo vertė slypi tame, kad jis dinamikoje parodo kaimo gyventojų socialinės padėties gerinimo procesą ir šio darbo klaidingus skaičiavimus bei valdžios ir gyventojų reakciją į vykstančius procesus. Ypač vertingos yra centrinių laikraščių – „Pravda“, „Izvestija“, „Ekonominis laikraštis“, „Kurskaja Pravda“, regioninių laikraščių „Majak Kommunizma“ (Goršečenskio rajonas), „Už komunizmo pergalę“ (Schigrovskio rajonas) – medžiaga.
Norint suprasti problemos esmę ir rašyti disertacinį darbą, ypač vertinga yra Kursko srities valstybinio archyvo (GAKO) ir Kursko srities socialinės-politinės istorijos valstybinio archyvo (GAOPIKO) medžiaga. Juose yra šaltinių, parodančių partijos-valstybinės politikos įgyvendinimo mechanizmą įvairiuose rajonuose ir visame regione. Šios medžiagos neturi puošnumo ir yra objektyvesnės.
Svarbiausia GAKO medžiaga yra Kursko srities darbininkų deputatų tarybos vykdomojo komiteto (F. R-3372), Kursko srities darbininkų deputatų tarybos vykdomojo komiteto regioninio planavimo komisijos (F) lėšos. R-3272), Kursko regiono žemės ūkio departamentas (F. R-3168), Kursko regiono statistikos biuras (F. R-5006), Kursko regiono statybos ir architektūros departamentas (F. R-5293), Kursko regiono finansų departamentas administracija (F. R-4036), Kursko srities sveikatos departamentas (F. R-4929), Kursko srities visuomenės švietimo departamentas (F. R-4006), Kursko regioninė vartotojų kooperatyvų sąjunga (F. R-5177), Kursko srities socialinės apsaugos departamentas (F. R-5266), Kursko srities komunalinių paslaugų skyrius (F. R-311), kuriame yra daug dokumentų ir medžiagos apie tarybinio kaimo istoriją tiriamuoju laikotarpiu.
Vertingas darbui buvo GAOPIKO esantis TSKP Kursko srities komiteto fondas (F. 1), kuriame yra gana svarbi medžiaga - aukščiausių partijos organų nutarimai ir sprendimai, Kursko srities partinio komiteto dokumentai, 2010 m. regioninių partinių konferencijų ir plenumų stenogramos.
Didelę reikšmę kaimo kasdieniniam gyvenimui turi statistinė medžiaga. Juose yra svarbi išsami informacija, atskleidžianti įvairius Kursko kaimo gyventojų kasdienio gyvenimo aspektus; įvairi informacija apie Kursko srities kaimo gyvenviečių sveikatos apsaugos, švietimo, vartotojų paslaugų, prekybos, kelių tiesimo, ryšių, elektrifikacijos, kultūros plėtrą, pajamų lygį ir socialinį saugumą.19
Metodinis tyrimo pagrindas. Nagrinėdamas temą, autorius vadovavosi bendrais moksliniais objektyvumo principais, kurie pašalina šališkumo galimybę interpretuojant faktus, ir istorizmo, reikalaujančio atsižvelgti į tiriamus procesus ir reiškinius, susijusius su ir susijusius. su kitais reiškiniais ir procesais, kurie buvo už tyrimo objekto ribų. Nagrinėjamos temos specifika lėmė nemažai istorinių metodų: istorinių-lyginamųjų, probleminių chronologinių, sisteminių, o paplitęs periodinės medžiagos ir masinių statistinių duomenų naudojimas padiktavo esminės-aprašomosios analizės panaudojimo poreikį. , statistinis metodas.
Disertacijos mokslinė naujovė susideda iš problemos iškėlimo ir yra pirmasis apibendrinantis posovietinės istoriografijos tyrimas apie sovietinio kaimo kasdienybę socialinių, ekonominių ir kultūrinių transformacijų sąlygomis XX a. 60-70-aisiais. Remdamasis plačia šaltinio medžiaga (didžioji dalis dokumentų į mokslinę apyvartą pateko pirmą kartą), autorius parodė ir įrodė, kad konservatyvaus stabilumo sąlygomis pakilo kaimo gyventojų pragyvenimo lygis, padidėjo jų socialinis kultūrinis aktyvumas. o vietos valdžios vaidmuo sprendžiant buities problemas išaugo.
Praktinė darbo reikšmė. Darbe pateikti faktai, išvados ir pastebėjimai gali būti panaudoti tolesnei problemos plėtrai, kuriant apibendrinančius darbus, dėstant bendruosius ir specialiuosius nacionalinės, socialinės ir regioninės istorijos kursus bei organizuojant kraštotyrinį darbą. Be to, jie gali dominti ekonomines ir partines-politines struktūras.
Darbo aprobavimas. Pagrindinės darbo nuostatos buvo aptartos Kursko valstybinio universiteto Tėvynės istorijos katedroje, praneštos tarptautinėse ir visos Rusijos mokslinėse ir praktinėse konferencijose. Pagrindinis disertacijos turinys pateiktas aštuoniose mokslinėse publikacijose, tarp kurių yra du moksliniai straipsniai, publikuoti Rusijos Federacijos Aukštosios atestacijos komisijos rekomenduojamuose leidiniuose. Bendra leidinių apimtis – 4 spausdinti lapai.
Darbo struktūra. Disertaciją sudaro įvadas, trys skyriai, iš kurių septynios pastraipos, išvados, literatūros sąrašas ir literatūros sąrašas.
Pagrindinis darbo turinys
Į administruojamas pagrindžiamas temos aktualumas, nustatomas tyrimo objektas ir dalykas, chronologinė ir geografinė sąranga, atliekama istoriografinė analizė, nustatomas tyrimo tikslas ir uždaviniai, atliekama šaltinių analizė, metodinė analizė. nustatomas darbo pagrindas, parodomas mokslinis naujumas, praktinė reikšmė, aprobacija ir darbo struktūra.
Pirmas skyrius" Gyvenimo sąlygų gerinimas Kursko kaimuose“ susideda iš dviejų pastraipų. Pirmoje pastraipoje „Projektavimas, būsto statyba ir gerinimas kaime“ parodytos pagrindinės kaimo gyvenviečių pavertimo komfortiškomis gyvenvietėmis, jų projektavimo tobulinimo ir būsto bei kultūrinės ir bendruomeninės statybos plėtros tendencijos.
Disertacijoje matyti, kad poreikis gerinti kaimo vietovių gyventojų gyvenimo sąlygas buvo siejamas ne tik su jaunimo užtikrinimo kaime problemos sprendimu, bet ir su strateginio tikslo – socialinių ir ekonominių skirtumų tarp kaime – įgyvendinimu. miestas ir kaimas. Kaimo gyventojai pagrįstai reikalavo gerinti gyvenimo sąlygas, didžiausią dėmesį skirdami panašių problemų sprendimui mieste. Skirtingai nei miestiečiai, kaimo gyventojai savo būsto problemas sprendė daugiausia patys, todėl patogaus būsto statybai, priežiūrai ir remontui prireikė papildomos darbo jėgos ir lėšų.
Iš darbų matyti, kad nuo šeštojo dešimtmečio pradžios regione buvo aktyviai dirbama rekonstruojant ir pertvarkant perspektyvų statusą turinčias kaimo gyvenvietes. Jis buvo vykdomas tiesiogiai dalyvaujant kaimo Darbo žmonių deputatų taryboms, remiantis kolūkių ir valstybinių ūkių bendraisiais planais, taip pat kaimo gyvenviečių užstatymo taisyklėmis. Jų įgyvendinimo tikslas buvo įrengti patogias gyvenvietes su tinkamu būstu ir kultūrinėmis bei gyvenimo sąlygomis, atitinkančiomis realius ir gamtinius kaimo gyventojų poreikius. TSKP Kursko srities komiteto pirmasis sekretorius L.G.Monaševas, kalbėdamas apie šio darbo perspektyvas ir galimybes, pažymėjo, kad „šiuolaikinis kaimas turi būti gražus, patogus gyvenimui, darbui ir poilsiui“20.
Šiems tikslams pasiekti krašto kolūkiams buvo skirtos tikslinės paskolos, padedančios kolūkiečiams statyti modernius gyvenamuosius namus. Vien 1960 m. tikslinių paskolų suma siekė 1,5 mln. rublių.21 Gyvenamųjų pastatų statyba, kuri buvo vykdoma kontroliuojant TSKP srities komitetui ir apygardos Darbininkų deputatų tarybos vykdomajam komitetui, padarė prielaidą, kad juose būtų įrengtas vandentiekis, dujų tinklai, centrinis šildymas, kanalizacija. Jei 1961-1965 metais kaimo vietovėse buvo pastatyta 43,1 tūkst. kvadratinių metrų būstų22, tai nuo 1965 iki 1969 m. regiono kolūkiuose buvo pastatyta 61,8 tūkst. kvadratinių metrų gyvenamojo ploto.23
Kaip iš klestinčių valstiečių padaryti neatlygintiną darbo jėgą? Už tai vietoj individualaus ūkio reikia organizuoti kolektyvinį, į jį įdarbinti darbuotojus iki gyvos galvos ir už plano nevykdymą taikyti baudžiamąją atsakomybę.
NEP laikotarpiu valstiečiams dažnai sekėsi tiek namų ūkyje, tiek prekiaujant produktais. Šio visuomenės sluoksnio atstovai nesiruošė parduoti duonos už mažą valstybės siūlomą kainą – jie siekė už savo darbą gauti deramą atlygį.
1927 m. į sovietinius miestus neatvyko reikiamas maisto kiekis, nes valstybė ir valstiečiai negalėjo susitarti dėl kainos, o tai sukėlė daugybę bado streikų. Kolektyvizacija tapo efektyvia priemone, kuri leido sutvarkyti sovietinėms vertybėms nelojalią valstietiją, be to, laisvai disponuoti maistu, apeinant susitarimo dėl sandorio sąlygų etapą.
Kodėl valstiečiai buvo nepatenkinti?
Kolektyvizacija buvo visiškai ne savanoriška, šį procesą lydėjo plataus masto represijos. Tačiau net ir jį užbaigus, valstiečiai negavo jokių privalumų dirbti kolūkiuose.
Jekaterinburgo istorikas I. Motrevičius įvardija daugybę kolūkinės veiklos organizavimo veiksnių, prisidėjusių prie kaimo degradacijos. Tiek prastai, tiek gerai dirbantys kolūkiečiai gavo vienodai mažai. Kai kuriais laikotarpiais valstiečiai dirbdavo visai neatlygintinai, tik už teisę naudotis savo asmeniniu sklypu. Todėl žmonės neturėjo motyvacijos dirbti sąžiningai. Vadovybė išsprendė šią problemą nustatydama minimalų darbo dienų skaičių per metus.
Kolūkio produkcija, o taip pat ir lėšos, gautos pardavus, buvo paskirstytos taip: pirmiausia įvykdytas valstybinių pristatymų planas ir grąžintos paskolos sėklai, už motorinės-traktorinės stoties darbą apmokėta natūra, nuimti grūdai sėjai. ir gyvulių pašarams ateinantiems metams. Tada buvo suformuotas pagalbos fondas pagyvenusiems žmonėms, neįgaliesiems, Raudonosios armijos karių, našlaičių šeimoms, dalis produkcijos skirta parduoti kolūkio turguje. Ir tik tada likusi dalis buvo išdalinta darbo dienomis.
Anot I. Motrevičiaus, 30-50-aisiais valstiečiai savo poreikius galėjo tik iš dalies patenkinti per kolūkio mokėjimus natūra – 50% už grūdus ir tik 1-2% už mėsą, pieną, daržoves. Nuosavybė buvo išlikimo reikalas.
I. Motrevičius rašo, kad Uralo kolūkiuose produkcijos dalis, kuri buvo skirta darbininkams, prieškariu buvo 15%, o Antrojo pasaulinio karo metais ši vertė sumažėjo iki 11%. Dažnai pasitaikydavo, kad kolūkiečiai negaudavo viso jiems priklausančio atlyginimo.
Nacių agresijos metu kolūkiai faktiškai virto valstybinėmis įmonėmis, kurios buvo absoliučiai priklausomos nuo rajono vadovybės. Vienintelis skirtumas buvo vyriausybės finansavimo trūkumas. Svarbius sprendimus priimdavo partijos darbuotojai, dažnai neturėdami reikiamos kvalifikacijos ir toliaregystės, bet aistringai trokšdami susilaukti palankumo partijos vadovybei. O už plano neįvykdymą buvo atsakingi valstiečiai.
Garantuotas minimalus atlyginimas kolūkiečiui pradėtas įvesti tik 1959 m., praėjus 30 metų nuo kolektyvizacijos pradžios.
Kaip valstiečiai buvo laikomi kaime
Viena iš kolektyvizacijos pasekmių buvo valstiečių bėgimas iš kaimų į miestus, ypač didelius, kur pramonės įmonėse reikėjo darbuotojų. Tačiau 1932 metais jie nusprendė sustabdyti žmonių nutekėjimą iš kaimo. Darbuotojų gamyklose ir gamyklose užteko, tačiau pastebimai trūko maisto. Tada jie pradėjo išduoti asmens dokumentus, bet ne visiems, o tik didžiųjų miestų - pirmiausia Maskvos, Leningrado, Charkovo - gyventojams.
Paso nebuvimas buvo besąlyginis pagrindas iškeldinti žmogų iš miesto. Tokie valymai reguliavo gyventojų migraciją, taip pat išlaikė žemą nusikalstamumo lygį, bet svarbiausia – sumažino valgytojų skaičių.
Plėtėsi gyvenviečių, kurioms taikomas pasas, sąrašas. Iki 1937 m. ji apėmė ne tik miestus, bet ir darbininkų gyvenvietes, traktorių stotis, regioninius centrus, visus kaimus, esančius 100 kilometrų atstumu nuo Maskvos ir Leningrado. Bet kitų teritorijų kaimo gyventojai paso negavo iki 1974 m. Išimtis buvo Azijos ir Kaukazo respublikų, taip pat neseniai aneksuotų Baltijos valstybių valstiečiai.
Valstiečiams tai reiškė, kad išeiti iš kolūkio ir pakeisti gyvenamąją vietą buvo neįmanoma. Bandymai pažeisti pasų režimą buvo sustabdyti įkalinimu. Tada valstietis grįžo prie savo pareigų, kurios jam buvo skirtos visam gyvenimui.
Kokie buvo būdai palikti kaimą ir pakeisti savo likimą
Keisti darbą kolūkyje buvo galima tik į dar sunkesnius darbus - tai statybos šiauriniuose rajonuose, medienos ruoša, durpių plėtra. Tokia galimybė iškrito, kai į kolūkį atėjo darbo jėgos paskirstymo įsakymas, po kurio norintiems gauti leidimus išvykti, jų galiojimo laikas buvo apribotas iki vienerių metų. Tačiau kai kuriems pavyko iš naujo derėtis dėl sutarties su įmone ir net tapti nuolatiniais darbuotojais.
Tarnyba armijoje leido kaimo vaikinams išvengti darbo kolūkyje ir vėliau įsidarbinti mieste. Taip pat vaikai buvo išgelbėti nuo priverstinio patekimo į kolūkiečių gretas, siunčiant juos mokytis į gamyklas. Svarbu, kad studijos prasidėtų iki 16 metų, antraip buvo didelė tikimybė, kad po studijų paauglys gali būti grąžintas į gimtąjį kaimą ir atimtas kitokio likimo perspektyvas.
Valstiečių padėtis nepasikeitė ir po Stalino mirties, 1967 metais SSRS Ministrų Tarybos pirmininko D.Polyanskio siūlymas išduoti pasus kaimo gyventojams buvo atmestas. Sovietų vadovybė pagrįstai baiminosi, kad jei valstiečiams bus suteikta teisė rinktis, jie ateityje negalės gauti pigaus maisto. Tik Brežnevo valdymo laikais daugiau nei 60 milijonų sovietų piliečių, gyvenusių kaimuose, galėjo gauti pasą. Tačiau buvo išsaugota galiojanti jų samdymo už kolūkio ribų tvarka – tai buvo neįmanoma be specialių pažymų.
Šiandien labai domina nuotraukos, kurios pateikiamos.
Nuotaikingą istoriją Jekaterina Solnechnaya parašė apie atostogas, praleistas kaime.
"Tai nutiko ne taip seniai, pernai, kai su visa šeima vykome pas močiutę į kaimą. Aš, vyras Jura ir du maži vaikai: sūnus Vanečka ir metukų dukra Alinočka jau seniai norėjome aplankyti. mano močiutė ir, atitinkamai, atsipalaiduokite gamtos prieglobstyje.
Su vyru atostogavome ir nusprendėme visą liepą skubėti į kaimą, tuo pačiu padėti močiutei, nes jai jau sena, ne juokai - aštuoniasdešimt šešeri! Be to, ji turėjo ir savo sodą bei namų ūkį: žąsys ir vištos buvo jos silpnybė.
Močiutė, nors ir sena, bet savo amžiui labai judri, kaip visada su džiaugsmo ašaromis mus pasitiko, kepė pyragus, nubėgo parodyti savo nemažą vištų fermą.
Štai mano Glashka praėjusią vasarą išnešė net penkiolika vienetų! Tik pažiūrėk – kokios gražuolės! Jau pradėjo skubėti! - susijaudinusi pasakė močiutė, akivaizdžiai didžiuodama savo augintiniais.
Išties, močiutės vištos buvo tikros gražuolės: pilkos, raižytos ir juodos rusiškos koridalis su mėlynu atspalviu. Jų galvas puošė storas plunksnų kuokštas, kuris krito tiesiai ant akių. Viščiukai ropojo žemėje, nekreipdami į mus dėmesio. O visos šios vištų draugijos priešakyje kiemo viduryje stovėjo gražus gaidys ir stebėjo visą savo gausų haremą. Turiu pasakyti, kad jis, matyt, žinojo savo vertę, tai išdavė jo Napoleono laikysena: jis išdidžiai pakėlė galvą, mirgėdamas saulėje juodomis ir raudonomis plunksnomis, pasisuko priešais savo haremą, demonstruodamas savo nuostabią gaidžio uodegą – tikrojo pasididžiavimą. Gaidys. Net per kiemą einančios katės bandė apeiti šį išdidų gražų vyrą, nenorėdami su juo maištauti.
Vėlai eidavo miegoti, kalbėjosi apie viską: ir apie gimines, ir apie pažįstamus, ir apie pažįstamus pažįstamus.
Pabudau gana vėlai, vyras jau buvo išvažiavęs pjauti žolės, o močiutė užsiėmė namų ruošos darbais, minkė tešlą ir kūreno krosnį. Man net buvo gėda: štai Sonya, ji atėjo padėti, o aš pati miegu iki vakarienės! Paskubomis apsirengiau, pamaitinau vaikus ir išsiunčiau pasivaikščioti, pati klausiau močiutės, kaip jai padėti.
Nieko nereikia, brangioji, pailsėk! Aš jau viską padariau. Dabar tik baigsiu gaminti vakarienę, paskambinsime Jurai ir sėsim prie stalo. Ryte supyliau vyną į butelius, tai paimkime mėginuką, – tada, šiek tiek pagalvojęs, pridūriau:
- Na, pamaitink vištas.
Išėjau į kaimo kiemą. „Taigi, kuo jie šeria viščiukus? Anksčiau gyvenau kaime, bet tai buvo tada, kai buvau labai jaunas. Prisimenu, kad grūdus peša, o atliekos iš virtuvės – kitokios. Viščiukų šėrykloje grūdų buvo daugiau nei pakankamai, ir nusprendžiau pažiūrėti, ar koridoriuje nėra skanių atliekų, žinojau, kur močiutė dažniausiai jas deda.
Koridoriuje stovėjo puodas su uogomis, jos atrodė kaip iš kompoto. Paėmusi šią keptuvę nusprendžiau palepinti viščiukų uogomis, staiga jiems patiks! Pabarsčiusi uogas į lesyklą, supratau, kad viščiukams šis skanėstas labai patiko, pabarstė daugiau... Viščiukai paskubomis pešdavo uogas, stengdamiesi sugriebti kuo daugiau, o gaidys, judriai mėtydamas jas, taip pat neatsiliko. už nugaros. Išpyliau jiems visas uogas, su šypsena stebėjau, kaip jie skubiai jas peša. „Dabar vištos tikrai bus sočios“. Išploviau keptuvę ir įėjau į namus, kur močiutė jau dengė stalą. Šiek tiek paskalavusi apie gyvenimą, močiutė paėmė iš spintelės butelį ir padėjo ant stalo.
Čia ji pati gamino vyną iš šermukšnių, dabar imsime pirmą mėginuką. Nuėjau pas Jurą, o tu gauni barščius iš viryklės.
Močiutė man mirktelėjo ir išėjo į koridorių, o aš įlipau į orkaitę keptuvės. Tada išgirdau laukinį klyksmą, pamažu virstantį skundžiamu dejonimu ir dejonėmis. Močiutė! Keptuvė išskrido iš rankų, o ant karštos viryklės šnypšdami ėmė plisti barščiai. Nekreipdama į tai dėmesio, išlėkiau kaip nuplikyta moteris paskui močiutę, įsivaizduodama įvairius baisius vaizdus, kas nutiko bėgant.
Bet tai, ką pamačiau, netilpo man į galvą: mano močiutė stovėjo vidury vejos, o vištos gulėjo visame kieme ... negyvi. Močiutė su ašaromis ir dejonėmis pakėlė vieną vištą: ji nejudėjo, akys buvo padengtos purvina plėvele, liežuvis iškrito iš snapo.
Mirė! Močiutė verkė.
Tai aš ... Aš kaltas, aš juos maitinau uogomis iš keptuvės ...
Kokia keptuvė?
Tas, kuris yra koridoriuje.
Taigi, ašarų užtenka, - sakė Yura. – Kol jie dar švieži, nuskinkite, nors mėsos bus. Jie nemirė nuo ligos.
Tyliai paėmiau didelį dubenį ir traukiau rinkti vargšų viščiukų. Močiutė irgi po truputį susiprato, dejones pakeitė tylus verkšlenimas. Įsitaisėme virtuvėje prie viryklės ir pradėjome pešti vištas. Mūsų darbas truko apie dvi valandas, paskutinis buvo gaidys.
Pati močiutė nusprendė jį nupešti. Išplėšusi jam uodegą ir sparnus, paprašė ištraukti plunksnas, jų jau buvo keli kibirai. Paėmusi du kibirus, išnešiau juos į koridorių ir padėjau prie durų, nes žinojau, kad močiutė nuspręs išdžiovinti plunksnas ir panaudoti jas ant pagalvių.
Ir tada vėl išgirdau laukinį klyksmą – vėl rėkė močiutė. Nuskubėjusi į virtuvę sustingau vietoje, pamažu slysdama siena iki grindų: vidury virtuvės pusiau nupeštas gaidys stovėjo netvirtaiomis kojomis ir purtė galvą, baseine knibždėte knibždėte knibžda nuogos vištos. išeiti.
Mano vargšė močiutė sėdėjo ant grindų ir, suėmusi ranką už širdies, tyliai dejavo, didžiulėmis akimis stebėdama šį veiksmą.
O - atgyk! - atrodo, kad visa situacija visiškai pribaigė močiutę. Negalėjau ištarti nė žodžio, tiesiog atsikėliau ir apverčiau dubenį su vištomis, kurios pradėjo sklaidytis po visą virtuvę.
Gaidys, pamatęs nuogas vištas, matyt, išsigando labiau nei mes, iš virtuvės puolė prie durų ir susidūrė su katinu.
Jis, savo ruožtu, matyt, niekada nematė pusnuogių gaidžių ir nežinojo, ko iš jų tikėtis, laukiniu šauksmu atsitraukė nuo gaidžio ir vienu pašokimu iššoko pro langą, pakeliui tempdamas visą užuolaidą. jam.
Tuo metu prie durų pasirodė vyras. Pamatęs gaidį, jis atsitraukė, taip išblyškęs, lyg prieš save pamatytų vaiduoklį, paskui ilgomis akimis nusekė gaidį ir nuėjo į virtuvę.
Maždaug penkias minutes jis tuščiu žvilgsniu žiūrėjo, kaip nuogos vištos apsupo vandens kibirą ir godžiai gėrė.
Sushnyak, - pasakė vyras ir garsiai nusijuokė. Išvariau vargšus viščiukus į kiemą ir rūpinausi močiute, raminau, į stiklinę vandens įlašinau valerijono. Tuo metu Alina kieme pradėjo verkti. Išbėgau į jos riaumojimą; pirštu bakstelėjo į nuogas vištas, kurios lyg pašėlusios lakstė po kiemą, nesuprasdamos, kas joms atsitiko, ir negalėjo suprasti, kodėl staiga pradėjo vaikščioti kojos.
Nuo to laiko Alina nebeeina viena į kiemą - bijo nuogų vištų, o į šaldytuvą nebežiūri, nes nėra, ne, o aplink gulėjo kažkokia vištienos koja ar šaldyta vištiena.
Močiutė susiprato, šiek tiek juokėsi su vyru, aptarinėjo šią linksmą kaimo istoriją, puikią girtavimą ir naują savo augintinių aprangą, ypač jų kirpimą; juk plunksnų nepešiojome nuo pačios viršugalvio. Bet visas kaimas ateidavo ilgai spoksoti į nuogus viščiukus, žmonės valandų valandas stovėdavo prie tvoros, suėmę pilvus ir žagsėdami.
Kita vertus, gaidys didžiąją dienos dalį praleido sėdėdamas tankioje žolėje, bijodamas pasirodyti tokiu pavidalu. Tik retkarčiais jis išeidavo į lesyklą, vengdamas susitikimų su savo nuogu haremu. Matyt, nuogų viščiukų vaizdas su vešliais plunksnų plaukais viršugalvyje jį išgąsdino net labiau nei nuogas dugnas.
Nuo tada į klausimą „Kaip aš galiu jums padėti? močiutė atsako:
- Aš pats maitinsiu vištas!
O kai įžengiu į parduotuvės mėsos skyrių ir pamatau sušalusias vištas, kaskart nevalingai sulaikau šypseną, prisimindama kaime praleistą vasarą. “
Repost iš interneto
Paskutinėse 2 nuotraukose - nuogos vištos, auginamos Izraelyje.
Tai atsitiko viename iš Leningrado srities kaimų septintajame dešimtmetyje. Ten gyveno uošvė pas valstietį, tad jis su žmona nuėjo pas ją. Buvo vasara, rugpjūčio mėnuo, ir jis norėjo pasivaikščioti po mišką, pakvėpuoti oru, grybauti ir paleisti šunį. Na, nuėjau, toli eiti neketinau, bet išėjo kitaip. Buvo medžioklinis šuo, ji pradėjo ką nors ten vytis, voveraites ar dar ką... Na, loja ir loja. Na, o vyras ėjo į garsą, kol išsiaiškino kas tai, kol šuniui davė reikiamas komandas, na, svetimame miške pametė orientyrą. Nuėjo ieškoti kelio, pradėjo klysti. Ilgai klajojau po mišką ir atėjau į kažkokią proskyną su senovinėmis aptriušusiomis rąstų trobomis. Užlipo, atrodo, vienas daugmaž geros būklės, lyg kas jame gyvena. Pradėjau dairytis toliau, radau kelis iškasus ir viskas rodė, kad šie pastatai ten buvo nuo karo laikų. Vyriškis suprato, kad tai karinė partizanų stovykla, kurioje jie slapstėsi nuo vokiečių. Vietos ten tikrai kurčios, artimiausias kaimas toli, na, matai, taip ir buvo. Tik atrodo, kad vieta yra apgyvendinta. Gal sustoja medžiotojai? Ir tada atsitiko kažkas nemalonaus. Viename iš iškastų jis rado kažkieno kaulus. Tai buvo žmonių palaikai, praktiškai sutrupėję skeletai. Jis gulėjo ant kilimėlio ir buvo beveik neįmanoma nustatyti, ar jis vyras, ar moteris. Matosi, kad gulėjo labai ilgai, mėsos ten praktiškai neliko. Na, ką daryti? Uždaryti dugną ir išeiti? Tai ne žmogus. Ir jis nusprendė palaidoti šį žmogų. Nebuvo su kuo gilaus kapo kasti, jis tiesiog kažkaip nutempė šiuos kaulus į mišką, ten buvo daug kraterių iš kriauklių, įkišo griaučius į vieną duobę ir kažkaip užkasė ar kažkuo išmetė. Iš viršaus padariau ekspromtu kryžių, na, šiek tiek prisiminiau, laimei, turėjau kažką su savimi. Netrukus miške pradėjo temti, viskas artėjo prie nakties, nebuvo pasirinkimo. Tas žmogus nusprendė nakvoti viename iš dubų, viskas geriau nei po atviru dangumi. Nulaužė eglių šakas, pasistatė ekspromtu lovą ir nuėjo miegoti. Tik miegas nepraėjo nei nuo minčių, nei nuo kažkokio ypatingo susijaudinimo. Taip jis gulėjo, ilgai klausydamas tamsos. Po kurio laiko jam pasirodė ošimas, o aplinkui tokia tamsi vieta, nieko nesimatė. Ir staiga jam pasigirdo moteriškas balsas: - Ačiū, Vitya, kad mane tinkamai palaidojai. Aš tavęs laukiau ilgai, tu turėjai ateiti prieš dvejus metus. Kodėl neatėjai? Tu padarei man gera, todėl aš tau padėsiu. Palauk sūnaus, jis bus geras berniukas. O žmonai sakyk, kad daugiau neitų pas gydytojus, nepadės. Aš padėsiu .... Pasakyti, kad vyras išsigando, reiškia nieko nesakyti. Jis buvo tiesiog pasibaisėjęs. Jis velniškai nesuprato, kas dabar su juo kalba, ir net vadino jį vardu. Nebuvo laiko miegui. Jis pasislėpė to paties iškaso kampe ir sėdėjo ten iki paryčių. Na, tada nuėjau ieškoti kelio namo. Iš stovyklos į mišką vos pastebimas takas išėjo, matyt, kažkada juo naudojosi. Vyras galėjo jos nepastebėti, bet intuicija sufleravo, kad būtent ta kryptimi reikia eiti. Na, nuvažiavo ten, nebuvo iš ko rinktis, kelio vis tiek nežinojo. Jis ilgai vaikščiojo ir atėjo į kokią nors proskyną. Viskas buvo apaugę, sunku vaikščioti, bet kažkaip susigaudė saulėje ir nusprendė, kad kur nors išlįs. Po kurio laiko suprato, kad šis kelias, žiūrėk, kažkada buvo, gal per karą, tik dabar jau seniai nebenaudojamas. Trumpai tariant, jis vėl taip klajojo beveik iki vakaro, buvo išvargęs, bet vis tiek išėjo iš miško. Laimei, tai buvo tas pats uošvės kaimas. Jis grįžo namo, sulaukė žmonos barimo, ji ten jau persigalvojo ir ketino auginti žmones ieškoti. Na, o tada valstietis ėmė kankinti savo uošvę, papasakojo apie savo nakvynę miške, apie jo palaidotus palaikus, aprašė vietą ir pasakojo apie balsą, kurį girdėjo naktį. O uošvė, dejuojam ir aikčiokim, pasikrikštysim ir bėgam už kaimyno. Ji suprato, apie ką žentas kalba. Ji atvažiavo su kažkokia senovine moterimi ir jam papasakojo... Dar prieš karą jų kaime viena gyveno teta, buvo gera, maloni, visus vaišino žolelėmis. Per karą jų miške buvo daug partizanų, todėl ji visus dingo lageryje, gydė ligonius ir sužeistuosius, išgelbėjo daugybę gyvybių. Jie ją labai mylėjo, ir ji buvo nepakeičiama bet kokiai progai. O po karo į kaimą atvažiavo daug nepažįstamų žmonių, atsidarė medicinos padėjėjų punktas, buvo sugauti gydytojai. Bet niekas pas juos nėjo, visi ėjo pas šią tetą gydytis senamadiškai. Na, šie gydytojai jai palaikė pyktį, parašė laišką į reikiamą vietą. Matote, tai menkina sovietinių gydytojų autoritetą ir diskriminuoja juos visuomenės akyse. Na, jie turėjo pasiimti šią tetą, kad atvažiuotų. Ką ten jai norėjo prikišti, niekas nežino. Tik vietos rajono policijos pareigūnė buvo geras žmogus, jis laiku perspėjo, tad ji iš pradžių pasislėpė pas kaimynus, o paskui staiga dingo. Nuo to laiko apie šią žolininkę niekas nieko nežinojo. Kaime manė, kad ją vis tiek sugavo ir išvežė. Tiesa, buvo apkalbų, kad ją kažkas matė miške, tačiau niekas šiais gandais netikėjo. O žolininkė žinojo, matai, kur partizanai karo metais turėjo stovyklą, išvažiavo ten gyventi. Mažai kas žinojo apie šią stovyklą, vieta labai atoki, toli ir gana prastos reputacijos... Ir tada viskas atsitiko, kaip balsas žadėjo. Netrukus to valstiečio žmona pastojo, nors prieš tai daug metų negalėjo gimdyti, vis lakstė pas gydytojus, bet nesėkmingai. Gimė berniukas, vardu Vladimiras, ir tai yra mano artimas draugas. Ir ši istorija nutiko jo tėvui, jis papasakojo mums. Viskas. Daryk gerus darbus, nes nežinai, kur tau nusišypsos sėkmė.
