Julien Sorel charakteristika ukrainiečių kalba. Sorelis ir Rastignacas kaip „karjeros romano“ herojai
Julienas Sorelis yra Stendhalio romano „Raudona ir juoda“ veikėja.
Julieno Sorelio tragedija- visų pirma slypi negalime realizuoti savo idealų jį supančioje tikrovėje. Julienas nesijaučia kaip tarp aristokratų, tarp buržuazijos, tarp dvasininkų ir, juolab, tarp valstiečių.
Julieno Sorelio įvaizdis „Raudona ir juoda“
Julienas Sorelis yra XIX amžiaus XX amžiaus pradžios kartos atstovas. Jam būdingi romantiško herojaus bruožai: nepriklausomybė, savigarba, noras keisti likimą, noras kovoti ir siekti tikslų. Tai ryški asmenybė, jame viskas aukščiau normos: proto stiprybė, valia, svajingumas, tikslingumas.
Mūsų herojus yra dailidės sūnus. Jis gyvena mažame provincijos miestelyje Verrieres su savo broliais ir tėvu ir svajoja iš čia išsiveržti į didįjį pasaulį. Verriere jo niekas nesupranta. „Visi namiškiai jį niekino, o jis nekentė savo brolių ir tėvo...“ Jaunuolis nuo ankstyvos vaikystės šėlo apie karinę tarnybą, jo stabas buvo Napoleonas. Po ilgų svarstymų jis nusprendžia: vienintelis būdas ką nors pasiekti gyvenime ir pabėgti nuo Verriero – tapti kunigu. „Pralaužti kelią Julienui pirmiausia reiškė išsiveržti iš Verriereso; jis nekentė savo šalies. Viskas, ką jis čia matė, atšaldė jo vaizduotę.
Ir štai pirmoji pergalė, pirmasis „pasirodymas“. Julieną į savo namus kaip vaikų mokytoją pakviečia Verriero meras ponas de Renalis. Po mėnesio vaikai jauną mokytoją dievino, šeimos tėvas buvo persmelktas jam pagarbos, o ponia de Renal jautė jam kažką daugiau nei paprastą pagarbą. Tačiau Julienas čia jautėsi kaip svetimas: „jis jautė tik neapykantą ir pasibjaurėjimą šiai aukštuomenei, kur buvo priimtas tik prie stalo krašto...“
Gyvenimas pono de Renalio namuose buvo kupinas veidmainystės, pelno troškimo, kovos dėl valdžios, intrigų ir apkalbų. „Julieno sąžinė pradėjo jam šnibždėti: „Štai čia - tai nešvarūs turtai, kuriuos galite pasiekti ir kuriais galite mėgautis, bet tik šioje kompanijoje. O Napoleonai! Koks nuostabus buvo jūsų laikas! ..“ Julienas jautėsi vienas šiame pasaulyje. Gynėjos Chelanos globos dėka Sorelis įstoja į Besankono teologinę seminariją. „Jei Džuljenas yra tik dvejojantis nendrė, tegul jis žūva, bet jei jis yra drąsus žmogus, tegul eina“, – apie jį kalbėjo abatas Pirardas. Ir Julienas pradėjo prasiveržti.
Stropiai mokėsi, bet nuo seminaristų laikėsi atokiai. Labai greitai pamačiau, kad „žinios čia nevertos nė cento“, nes „mokslų sėkmė atrodo įtartina“. Julienas suprato, kas skatinama: veidmainystę, „asketišką pamaldumą“. Kad ir kaip jaunuolis stengėsi apsimesti kvailiu ir niekšybe, jis negalėjo įtikti nei seminaristams, nei seminarijos valdžiai – per daug skyrėsi nuo kitų.
Ir galiausiai – pirmasis paaukštinimas: buvo paskirtas dėstytoju Naujajame ir Senajame Testamentuose. Julienas jautė Abbé Pirard palaikymą ir buvo jam už tai dėkingas. Ir staiga – netikėtas susitikimas su vyskupu, nulėmęs jo likimą. Julienas persikelia į Paryžių, į markizo de La Molio namus ir tampa jo asmenine sekretore. Dar viena pergalė. Markizo dvare prasideda gyvenimas. Ką jis mato? „Šiame dvare nebuvo leista glostančių komentarų apie Berangerį, apie opozicinius laikraščius, apie Volterą, apie Ruso, apie ką nors, kas net šiek tiek kvepia laisvu mąstymu ir politika. Menkiausia gyva mintis atrodė grubi.
Prieš jį atsivėrė nauja šviesa. Tačiau ši nauja šviesa buvo tokia pati kaip Verrieres ir Bezançon lemputė. Viskas buvo paremta veidmainiavimu ir pelnu. Julienas priima visas žaidimo taisykles ir stengiasi padaryti karjerą. Jo laukė nuostabi pergalė. Tačiau romanas su markizo Matildos dukra sujaukė visus Julieno planus. Matilda, ši soti pasaulietinė gražuolė, Julieną patraukė savo intelektu, originalumu ir beribėmis ambicijomis. Tačiau ši meilė visai nepanaši į tą šviesų ir šviesų jausmą, siejusį Julieną su ponia de Renal. Matildos ir Julieno meilė buvo panašesnė į dviejų ambicingų žmonių dvikovą. Tačiau ji galėjo baigtis santuoka, jei ne ponios de Renal laiškas, parašytas veikiant broliams jėzuitams. „Kiek nuostabių planų – ir akimirksniu... viskas subyra į dulkes“, – svarsto Sorelis.
Madame de Renal laiškas sugriovė visus Julieno planus ir padarė tašką jo karjerai. Stengdamasis atkeršyti, jis įvykdo neapgalvotą poelgį – Verriero bažnyčioje nušauna ponią de Renal.
JULIEN SOREL
Julien Sorel (fr. Julien Sorel) – F. Stendhalio romano „Raudona ir juoda“ (1830) herojus. Romano paantraštė – „XIX amžiaus kronika“. Tikri prototipai – Antoine'as Berte'as ir Adrienas Lafargue'as. Bertė yra kaimo kalvio sūnus, kunigo mokinys, mokytojas buržuazinio Michou šeimoje Brango miestelyje, netoli Grenoblio. Ponia Michou, Berthe meilužė, sutrikdė jo santuoką su jauna mergina, po kurios pamaldų metu bandė nušauti ją ir save bažnyčioje. Abu liko gyvi, bet Bertė buvo teisiamas ir nuteistas mirties bausme, įvykdytas (1827). Lafargue'as yra baldininkas, kuris iš pavydo nužudė savo meilužę, atgailavo ir paprašė mirties bausmės (1829 m.).
Ž.S. - didvyrio, kuris įvykdo nusikalstamą veiką dėl meilės aistros ir tuo pačiu nusikaltimą religijai (nes pasikėsinimas nužudyti įvyko bažnyčioje), atgailaujančio ir įvykdyto mirties bausme, atvaizdą panaudojo Stendhal analizuoti socialinės raidos būdus. Literatūrinis tipas Zh.S. būdinga XIX amžiaus prancūzų literatūrai. – jaunuolis iš apačios, darantis karjerą, pasikliaujantis tik savo asmeninėmis savybėmis, edukacinio romano „nusivylimo“ tema herojus. Tipologiškai Zh.S. giminingi romantiškų herojų – „aukštesnių asmenybių“, išdidžiai niekinančių juos supantį pasaulį, įvaizdžius. Bendras literatūrines šaknis galima pastebėti individualisto įvaizdyje iš J.-J. Rousseau „Išpažinties“ (1770), kuris jautrų ir gebantį žiūrėti į save asmenį (kilnią sielą) paskelbė „išskirtine asmenybe“. (1 "namai skiriasi).
J. S. paveiksle. Stendhalas suvokė XVII–XVIII amžių racionalistinės filosofijos patirtį, rodančią, kad vieta visuomenėje įgyjama moralinių nuostolių kaina. Viena vertus, J.S. yra tiesioginis Apšvietos ir Prancūzijos revoliucijos idėjų paveldėtojas, trys pagrindinės „buržuazinio amžiaus“ pradžios figūros – Tartuffe, Napoleonas ir Rousseau; kita vertus, romantikų moralinio metimo ekstrapoliacija – jo talentas, individuali energija, intelektas nukreiptas į socialinę padėtį.
Zh.S. įvaizdžio centre yra „svetimėjimo“ idėja, konfrontacija „prieš visus“ su galutine išvada apie jos absoliutų nesuderinamumą su bet kokiu gyvenimo būdu. Tai neįprastas nusikaltėlis, kasdien darantis nusikaltimus, kad įsitvirtintų kaip asmenybe, gindamas „prigimtinę teisę“ į lygybę, išsilavinimą, meilę, kuris nusprendžia žudytis, kad pasiteisintų mylimos moters akyse, kuri abejojo savo asmenybe. sąžiningumas ir atsidavimas, karjeristas, besivadovaujantis savo pasirinkimo idėja. Psichologinė jo sielos ir gyvenimo drama yra nuolatinis svyravimas tarp kilnios jautrios prigimties ir jo rafinuoto intelekto makiaveliškumo, tarp velniškos logikos ir malonios, humaniškos prigimties.
Ž.S. asmenybės fenomenas, emancipuotas ne tik iš amžių socialinių pamatų ir religinių dogmų, bet ir nuo visų principų, kastų ar klasių, atskleidžia individualistinės etikos gimimo procesą savo egoizmu ir egocentrizmu, jos priemonių, skirtų tikslams pasiekti, nepaisymas. J.S. nesugeba iki galo nužudyti savo kilnios sielos, jis bando gyventi, vadovaudamasis vidinėmis pareigomis ir garbės dėsniais, savo odisėjos pabaigoje, priėjęs prie išvados, kad kilo mintis įkurti „kilmingumą“. dvasios“ per karjerą visuomenėje yra klaidingas ir daro išvadą, kad žemiškasis pragaras yra baisesnis už mirtį. Jis atsisako noro pakilti „aukščiau visų“ vardan nežaboto meilės, kaip vienintelės egzistencijos prasmės, jausmo.
Zh.S. turėjo didelės įtakos tolimesniam „išskirtinės asmenybės“ problemos suvokimui literatūroje ir filosofijoje. Iš karto po romano išleidimo kritikai paskambino Zh.S. „pabaisa“, atspėdamas jame būsimo „išsilavinimo plebieno“ tipą. J.S. tapo klasikiniu protėviu visų vienišų pasaulio užkariautojų, kuriems nepavyksta: Martino Edeno iš J. Londono, Clyde'o Griffitho T. Dreiserio. Nietzsche turi dėmesio vertų nuorodų į paieškas autoriaus J.S. naujo tipo filosofo, deklaravusio tam tikros „valios valdžiai“ „aukštesnės asmenybės“ pirmumą, „trūkstamų bruožų“. Tačiau Zh.S. tarnavo kaip prototipas herojams, patiriantiems katarsį ir atgailą. Rusų literatūroje jo įpėdinis yra F.M.Dostojevskio „Raskolnikovas“. Nicolò Chiaromonte (Istorijos paradoksai, 1973) žodžiais tariant, „Stendhal jokiu būdu nemoko mūsų egocentrizmo, kurį paskelbė savo tikėjimu. Jis moko mus negailestingai įvertinti kliedesius, kuriuose kalti mūsų jausmai, ir visokias pasakėčias, kuriomis pilnas mus supantis pasaulis.
Garsioji Ž.S. vaidmens atlikėja. prancūzų romano ekranizacijoje buvo Gérard'as Philippe'as (1954).
Lit.: Fonvieille R. Le vertable Julien Sorel. Paryžius ir Grenoblis, 1971; Remizovas B.G. Stendhal. L., 1978; Gorkis A.M. Pratarmė
//Vinogradovas A.K. Trys laiko spalvos. M., 1979; Timasheva O.V. Stendhal. M., 1983; Andrie R. Stendhal, arba kaukių balius. M., 1985; Esenbajeva R.M. Stendhalis ir Dostojevskis: romanų „Raudona ir juoda“ bei „Nusikaltimas ir bausmė“ tipologija. Tverė, 1991 m.
L.G.Vyazmitinova
literatūros herojai. – Akademikas. 2009 .
Pažiūrėkite, kas yra "JULIEN SOREL" kituose žodynuose:
Julienas Sorelis– Dar neparašytas sovietinis Julienas Sorelis, žmogus, besiplėšantis iš socialinės grupės, kuriai yra priskirtas, mokslą pavertęs savo išaukštinimo instrumentu. ZS 1995 8 113. Jame gyveno Yesenin Julien Sorel. Užkariautojas. Tai, žinoma,... Istorinis rusų kalbos galicizmų žodynas
- (pranc. Jullien arba Julien): Turinys 1 Pavardė 2 Literatūriniai simboliai 3 Kitos reikšmės ... Vikipedija
Sorelis, Stanislavas prancūzas magnezinio cemento išradėjas (1867); Sorel, Agnė kurtizanė XV a.; prancūzų karaliaus Karolio VII meilužė; Sorelis, Gustavas belgų tapytojas (1905 m. 1981 m.); Sorel, Georges ... ... Vikipedija
Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Raudona ir juoda (reikšmės). Raudona ir juoda ... Vikipedija
Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Raudona ir juoda (reikšmės). (((Vardas))) Le Rouge et le Noir ... Vikipedija
Frederikas (tikrasis vardas Henri Bayle, 1783 m. 1842 m.) Prancūzų rašytojas, vienas iš XIX amžiaus prancūzų realistinio romano įkūrėjų. R. Grenoblyje buržuazinėje šeimoje, kurios beveik visi nariai (išskyrus senelį Volterį, kuris turėjo ... ... Literatūrinė enciklopedija
Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Raudona ir juoda (reikšmės). Raudona ir juoda Le Rouge et le noir ... Vikipedija
Realistinio romano gimimas. Stendhal- XIX amžiaus 30 ir 40 dešimtmečiai. realizmo iškilimu paženklintoje prancūzų literatūroje. Šiuo laikotarpiu ypač aiškiai atsiskleidė prieštaravimai tarp buržuazinės demokratijos idealų ir tikrovės, kapitalizmo raidos. Nuskurdimas…… Pasaulio istorija. Enciklopedija
Raudona ir juoda (filmas, 1976) Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Raudona ir juoda (reikšmės). Raudona ir juoda [[Failas:|200px|Filmo plakatas]] Žanro drama Režisierius Sergejus Gerasimovas ... Wikipedia
Raudona ir juoda Le Rouge et le Noir Autorius: Stendhal Originalo kalba: prancūzų Originalas išleistas: 1830 m. Vertėjas: Sergejus Bobrovas, Maria Bogoslovskaya Leidykla ... Wikipedia
Įvadas.
Henris Bayle'as (1783-1842) į literatūrinę veiklą atėjo per norą pažinti save: jaunystėje domėjosi vadinamųjų „ideologų“ – prancūzų filosofų, siekusių išsiaiškinti žmogaus mąstymo sąvokas ir dėsnius, filosofija.
Stendhalio meninė antropologija remiasi dviejų žmonių tipų – „prancūzo“ ir „italų“ – priešprieša. Prancūziškas tipas, apkrautas buržuazinės civilizacijos ydomis, išsiskiria nenuoširdumu, veidmainiškumu (dažnai priverstiniu); itališkas tipas traukia savo „barbarišku“ impulsyvumu, troškimų atvirumu, romantišku neteisėtumu. Pagrindiniuose Stendhalio meno kūriniuose vaizduojamas „itališko“ tipo veikėjo konfliktas su jį sukausčiusiu „prancūzišku“ visuomenės būdu; kritikuodamas šią visuomenę romantiškų idealų požiūriu, rašytojas kartu gudriai parodo savo herojų dvasinius prieštaravimus, kompromisus su išorine aplinka; Vėliau šis Stendhalio kūrybos bruožas privertė jį pripažinti XIX amžiaus realizmo klasiku.
1828 m. Stendhalas susidūrė su grynai šiuolaikišku siužetu. Šaltinis buvo ne literatūrinis, o tikras, o tai atitiko Stendhalio interesus ne tik savo socialine prasme, bet ir ekstremalia įvykių dramaturgija. Štai ko jis ilgai ieškojo: energijos ir aistros. Istorinio romano nebereikėjo. Dabar reikia kažko kito: tikro modernumo įvaizdžio ir ne tiek politinių bei socialinių įvykių, kiek šiuolaikinių žmonių, kurie, nepaisydami savo noro, ruošia ir kuria ateitį, psichologijos ir būsenos.
„Jauni žmonės, tokie kaip Antoine'as Bertha (vienas iš romano „Raudona ir juoda“ veikėjo prototipų), rašė Stendhal, „jei jiems pavyksta gauti gerą auklėjimą, jie yra priversti dirbti ir kovoti su tikruoju poreikiu, todėl išlaiko gebėjimas jausti stiprius jausmus ir bauginančią energiją. Tuo pačiu metu jie turi lengvai pažeidžiamą ego. Ir todėl, kad ambicijos dažnai gimsta iš energijos ir pasididžiavimo derinio. Kadaise Napoleonas derino tas pačias savybes: gerą auklėjimą, karštą vaizduotę ir didžiulį skurdą.
Pagrindinė dalis.
Julieno Sorelio (romano „Raudona ir juoda“ veikėjo) psichologija ir jo elgesys paaiškinami klase, kuriai jis priklauso. Tai yra Prancūzijos revoliucijos sukurta psichologija. Jis dirba, skaito, lavina savo protinius sugebėjimus, nešiojasi ginklą, kad apgintų savo garbę. Julienas Sorelis demonstruoja drąsią drąsą kiekviename žingsnyje, nesitikėdamas pavojaus, o įspėdamas jį.
Taigi Prancūzijoje, kur vyrauja reakcija, talentingiems žmonėms iš žmonių vietos nėra. Jie uždūsta ir miršta tarsi kalėjime. Tie, kurie netenka privilegijų ir turtų, norėdami apsiginti ir, juo labiau, sėkmės, turi prisitaikyti. Julieno Sorelio elgesį sąlygoja politinė situacija. Ji į vientisą ir neatskiriamą visumą sujungia moralės paveikslą, patyrimo dramą, romano herojaus likimą.
Julienas Sorelis yra vienas sudėtingiausių Stendhalio personažų, kuris ilgai apie tai galvojo. Provincijos dailidės sūnus tapo raktu suprasti šiuolaikinės visuomenės varomąsias jėgas ir tolimesnės raidos perspektyvas.
Julienas Sorelis yra jaunas žmogus iš žmonių. Iš tiesų, valstiečio sūnus, turintis lentpjūvę, turi dirbti joje, kaip ir jo tėvas, broliai. Pagal socialinę padėtį Julienas yra darbuotojas (bet ne darbuotojas); jis yra svetimas turtingųjų, išsilavinusių, išsilavinusių žmonių pasaulyje. Tačiau net ir savo šeimoje šis talentingas plebėjus „stulbinamai savotišku veidu“ yra tarsi bjaurusis ančiukas: jo tėvas ir broliai nekenčia „sudygusio“, niekam tikusio, svajingo, impulsyvaus, nesuprantamo jaunuolio. Būdamas devyniolikos jis atrodo kaip išsigandęs berniukas. O joje slypi ir burbuliuoja didžiulė energija – aiškaus proto, išdidaus charakterio, nepalenkiamos valios, „smurtinio jautrumo“ galia. Jo siela ir vaizduotė ugninga, akyse – liepsna. Julien Sorel vaizduotę slopina žiaurios ambicijos. Ambicijos savaime nėra neigiama savybė. Prancūziškas žodis „ambicija“ reiškia ir „ambiciją“, ir „šlovės troškulį“, „garbės troškulį“ ir „siekimą“, „siekimą“; ambicijos, - kaip sakė La Rochefoucauld, - nevyksta su dvasiniu letargija, joje - "sielos gyvumu ir aistringumu". Ambicijos verčia žmogų plėtoti savo sugebėjimus ir įveikti sunkumus. Julienas Sorelis yra tarsi ilgam kelionei pritaikytas laivas, o ambicijų ugnis kitomis socialinėmis sąlygomis, suteikianti erdvės masių kūrybinei energijai, padėtų jam įveikti sunkiausią kelionę. Tačiau dabar sąlygos Julienui nepalankios, o ambicijos verčia prisitaikyti prie kažkieno kito žaidimo taisyklių: jis mato, kad norint pasiekti sėkmės būtinas griežtai savanaudiškas elgesys, apsimetinėjimas ir veidmainystė, karingas nepasitikėjimas žmonėmis ir pranašumo prieš juos įgijimas.
Tačiau natūralus sąžiningumas, dosnumas, jautrumas, iškeliantis Julieną aukščiau aplinkos, prieštarauja tam, ką jam diktuoja ambicijos esamomis sąlygomis. Julieno įvaizdis – „tiesa ir šiuolaikiška“. Romano autorius drąsiai, neįprastai aiškiai ir vaizdingai išreiškė istorinę temos prasmę, savo herojų paversdamas ne neigiamu personažu, ne nesąžiningu karjeristu, o gabiu ir maištaujančiu plebėju, kuriam socialinė santvarka atėmė visas teises ir taip privertė. kovoti už juos, nepaisant nieko .
Tačiau daugelį glumino tai, kad Stendhal sąmoningai ir nuosekliai priešinasi išskirtiniams Julieno gabumams ir prigimtiniam kilnumui jo „nelemtoms“ ambicijoms. Matyti, kokios objektyvios aplinkybės lėmė talentingo plebėjo karingo individualizmo kristalizaciją. Taip pat esame įsitikinę, koks pragaištingas Julieno asmenybei pasirodė šis kelias, į kurią jį vedė ambicijos.
Puškino „Pikų karalienės“ herojus Hermanas, jaunas ambicingas „Napoleono profilio ir Mefistofelio sielos žmogus“, jis, kaip ir Julienas, „turėjo stiprias aistras ir ugningą vaizduotę“. Tačiau vidinė kova jam svetima. Jis yra apdairus, žiaurus ir visa savo esybe nukreiptas į savo tikslą – turtų užkariavimą. Jis tikrai į nieką neatsižvelgia ir yra kaip ištrauktas ašmenys.
Žiuljenas, ko gero, būtų tapęs tokiu pat, jei jis pats nebūtų nuolat pasirodęs kaip kliūtis prieš jį – kilnus, karštas, išdidus charakteris, jo sąžiningumas, poreikis pasiduoti tiesioginiams jausmams, aistroms, pamiršus apie būtinybę būk apdairus ir veidmainiškas. Julieno gyvenimas yra istorija apie jo nesėkmingus bandymus visiškai prisitaikyti prie socialinių sąlygų, kuriose triumfuoja žemi interesai. Dramos „pavasaris“ Stendhalio, kurio herojai yra jauni, ambicingi žmonės, kūryboje yra visiškai ta, kad šie herojai yra „priversti išprievartauti savo turtingą prigimtį, kad atliktų niekšišką vaidmenį, kurį patys sau primetė“. Šie žodžiai tiksliai apibūdina vidinio veiksmo „Raudona ir juoda“ dramą, paremtą Julieno Sorelio psichine kova. Romano patosas slypi tragiškos Julieno kovos su pačiu savimi peripetijose, prieštaravime tarp didingo (Julieno prigimties) ir pagrindo (socialinių santykių padiktuota taktika).
Julienas prastai orientavosi jam naujoje visuomenėje. Ten viskas buvo netikėta ir nesuprantama, todėl laikydamas save nepriekaištingu veidmainiu, nuolat darydavo klaidų. „Esate labai nerūpestingas ir neapdairus, nors tai ne iš karto pastebima“, – pasakė jam abatė Pirard. „Ir vis dėlto iki šios dienos jūs turite malonią ir net dosnią širdį ir didelį protą“.
„Visi pirmieji mūsų herojaus žingsniai, – savo vardu rašo Stendhalas, – visiškai įsitikinęs, kad jis elgiasi kuo atsargiau, kaip ir nuodėmklausio pasirinkimas, pasirodė itin neapgalvoti. Suklaidintas tos arogancijos, kuri išskiria vaizduotės žmones, jis savo ketinimus vertino kaip įvykdytus faktus ir laikė save neprilygstamu veidmainiu. „Deja! Tai mano vienintelis ginklas! jis manė. „Jei būtų kitas kartas, duoną uždirbčiau darbais, kurie kalbėtų patys už save priešo akivaizdoje“.
Išsilavinimas jam buvo sunkus, nes reikalavo nuolatinio savęs žeminimo. Taip buvo Renalio namuose, seminarijoje, Paryžiaus pasaulietiniuose sluoksniuose. Tai atsispindėjo jo požiūryje į jo mylimas moteris. Jo ryšiai ir plyšimai su ponia de Renal ir Mathilde de La Mole liudija, kad jis beveik visada elgėsi taip, kaip jį paskatino momentas, būtinybę parodyti savo asmenybę ir maištauti prieš bet kokį tikrą ar tariamą įžeidimą. Ir kiekvieną asmeninį įžeidimą jis suprato kaip socialinę neteisybę.
Julieno elgesį nulemia gamtos idėja, kurią jis norėjo pamėgdžioti, tačiau atkurtoje monarchijoje, net ir turint Chartiją, tai neįmanoma, todėl jūs turite „kaukti su vilkais“ ir elgtis taip, kaip elgiasi kiti. Jo „karas“ su visuomene yra paslėptas, o daryti karjerą, jo požiūriu, reiškia sumenkinti šią dirbtinę visuomenę dėl kitos, būsimos ir natūralios.
Julienas Sorelis yra dviejų, tarsi tiesiogiai priešingų, krypčių – filosofinės ir politinės XIX amžiaus – sintezė. Viena vertus, racionalizmas kartu su sensacingumu ir utilitarizmu yra būtina vienybė, be kurios pagal logikos dėsnius negalėtų egzistuoti nei vienas, nei kitas. Kita vertus, jausmo kultas ir Ruso natūralizmas.
Jis gyvena tarsi dviejuose pasauliuose – grynos moralės ir racionalaus praktiškumo pasaulyje. Šie du pasauliai – gamta ir civilizacija – vienas kitam netrukdo, nes abu kartu sprendžia tą pačią problemą, kuria naują realybę ir randa tam tinkamus būdus.
Julienas Sorelis siekė laimės. Savo tikslu jis iškėlė pagarbą ir pripažinimą pasaulietinei visuomenei, į kurią įsiskverbė savo darbštumo ir talentų dėka. Kopdamas ambicijų ir tuštybės laiptais jis tarsi artėjo prie puoselėjamos svajonės, tačiau laimę patyrė tik tomis valandomis, kai, mylėdamas ponią de Renal, buvo savimi.
Tai buvo džiugus susitikimas, kupinas abipusės simpatijos ir užuojautos, be racionalistinių ir klasinių kliūčių bei skirtumų, dviejų gamtos žmonių susitikimas – toks, koks turi būti pagal gamtos dėsnius sukurtoje visuomenėje.
Dviguba Julieno pasaulėžiūra pasireiškė santykyje su namų šeimininke Renal. Ponia de Renal jam išlieka turtingos klasės atstove, taigi ir prieše, o visą jo elgesį su ja lėmė klasės priešiškumas ir visiškas jos prigimties nesupratimas: ponia de Renal visiškai pasidavė savo jausmams, tačiau namų mokytoja pasielgė. kitaip – jis visada galvodavo apie savo socialinę padėtį.
„Dabar mylėti ponią de Renal už išdidžią Žiuljeno širdį tapo visiškai neįsivaizduojama. Naktį sode jam ateina į galvą paimti jos ranką – tik tamsoje juokiasi iš jos vyro. Jis išdrįso prikišti ranką prie jos. Ir tada jį apėmė drebulys; nesuprasdamas, ką daro, aistringais bučiniais apipylė jam ištiestą ranką.
Pats Julienas dabar nesuprato, ką jaučia, ir, matyt, pamiršo priežastį, privertusią jį rizikuoti šiais bučiniais. Jo santykio su įsimylėjusia moterimi socialinė prasmė išnyksta, o seniai prasidėjusi meilė ateina savaime.
Kas yra civilizacija? Būtent tai trukdo natūraliam sielos gyvenimui. Julieno mintys apie tai, kaip jis turėtų elgtis, kaip kiti su juo elgiasi, ką apie jį galvoja – visa tai yra nutolusi, nulemta visuomenės klasinės struktūros, kažkas, kas prieštarauja žmogaus prigimčiai ir natūraliam tikrovės suvokimui. Proto veikla čia yra visiška klaida, nes protas dirba tuštumoje, neturėdamas po ja tvirto pagrindo, niekuo nepasiremdamas. Racionalaus žinojimo pagrindas – tiesioginis, jokių tradicijų neparengtas pojūtis, kylantis iš sielos gelmių. Protas turi ištirti pojūčius visoje jų masėje, iš jų padaryti teisingas išvadas ir daryti išvadas bendrais bruožais.
Plebėjos užkariautojo ir bestuburo pasaulietišką jaunystę niekinančios aristokratės Matildos santykių istorija neprilygsta piešinio originalumu, tikslumu ir subtilumu, natūralumu, kuriuo daugiausiai vaizduojami herojų jausmai ir poelgiai. neįprastos situacijos.
Julienas buvo beprotiškai įsimylėjęs Matildą, bet nė akimirkai nepamiršo, kad ji yra jo klasės priešų nekenčiamoje stovykloje. Matilda suvokia savo pranašumą prieš aplinką ir yra pasiruošusi „beprotybei“, kad pakiltų virš jos.
Ilgą laiką Julienas gali užvaldyti racionalios ir nuolaidžios merginos širdį tik palaužęs jos pasididžiavimą. Norėdami tai padaryti, turite paslėpti savo švelnumą, užšaldyti aistrą, apdairiai taikyti didelę patirtį turinčio dandy Korazovo taktiką. Julienas prievartauja save: vėl jis neturi būti savimi. Pagaliau arogantiškas Matildos pasididžiavimas žlunga. Ji nusprendžia mesti iššūkį visuomenei ir tapti plebėjo žmona, įsitikinusi, kad tik jis yra vertas jos meilės. Tačiau Julienas, nebetikėdamas Matildos pastovumu, dabar yra priverstas atlikti tam tikrą vaidmenį. O apsimesti laimingu neįmanoma.
Kaip ir santykiuose su ponia Renal, Julienas bijojo jį įsimylėjusios moters apgaulės ir paniekos, o Matilda kartais jausdavo, kad jis su ja žaidžia netikrą žaidimą. Dažnai kildavo abejonių, „civilizacija“ trukdydavo natūraliai vystytis jausmams, o Džuljenas baiminosi, kad Matilda kartu su broliu ir gerbėjais juoksis iš jo tarsi iš maištaujančio plebėjo. Matilda puikiai suprato, kad jis ja netiki. „Tiesiog reikia sugauti tokią akimirką, kai jo akys nušvis“, – pagalvojo ji, „tada jis padės man meluoti“.
Prasidėjusi meilė, auganti per mėnesį, pasivaikščiojimai sode, spindinčios Matildos akys ir atviri pokalbiai, aišku, truko per ilgai, o meilė virto neapykanta. Likęs vienas su savimi, Julienas svajojo apie kerštą. - Taip, ji graži, - pasakė Džuljenas, jo akys spindėjo kaip tigras, - aš ją užvaldysiu, o tada išeisiu. Ir vargas tiems, kurie bando mane sulaikyti! Taigi klaidingos idėjos, įkvėptos socialinių tradicijų ir liguisto išdidumo, sukėlė skaudžių minčių, neapykantą mylimai būtybei ir žudė sveiką mintį. „Žaviuosi jos grožiu, bet bijau jos proto“, – sakoma epigrafe prie skyriaus „Jaunos merginos galia“, pasirašyto Merimee vardu.
Matildos meilė prasidėjo todėl, kad Julienas tapo argumentu jos kovoje su šiuolaikine visuomene, prieš netikrą civilizaciją. Jis jai buvo išsigelbėjimas nuo nuobodulio, mechaninio salono egzistavimo, psichologinio ir filosofinio plano naujienos. Tada jis tapo naujos kultūros modeliu, pastatytu kitu principu – natūraliu, asmenišku ir laisvu, tarsi net lyderiu, ieškančiu naujo gyvenimo ir mąstymo. Jo veidmainystė iš karto buvo suprasta kaip veidmainystė, kaip būtinybė, norint paslėpti tikrą, moraliai tobulesnę, tačiau šiuolaikinei visuomenei nepriimtiną pasaulėžiūrą. Matilda suprato jį kaip kažką giminingo, ir ši dvasinė vienybė kėlė susižavėjimą, tikrą, natūralią, natūralią meilę, kuri ją visiškai užvaldė. Ši meilė buvo nemokama. „Mums ir Džuljenas“, – pagalvojo Matilda, kaip visada, viena su savimi, – jokių sutarčių, jokių notarų, nes tikimės filistinų apeigų. Viskas bus herojiška, viskas bus palikta atsitiktinumui“. O atvejis čia suprantamas kaip laisvė, gebėjimas veikti taip, kaip reikalauja mintis, sielos poreikis, gamtos ir tiesos balsas, be visuomenės sugalvoto smurto.
Ji slapčia didžiuojasi savo meile, nes įžvelgia tame didvyriškumą: mylėti dailidės sūnų, rasti jame ką nors verto meilės ir nepaisyti pasaulio nuomonės – kas galėtų tai padaryti? Ji supriešino Julieną savo aukštuomenės gerbėjams ir kankino juos įžeidžiančiais palyginimais.
Bet tai yra „kova su visuomene“. Lygiai taip pat, kaip gerai išauklėti ją supantys žmonės, ji nori pritraukti dėmesį, sužavėti ir, kaip bebūtų keista, apeliuoti į aukštuomenės nuomonę. Originalumas, kurio ji siekia atvirai ir slapta, poelgiai, mintys ir aistros, kurios įsiplieskia užkariaujant „išskirtinę būtybę, niekinančią visus kitus“ – visa tai lemia pasipriešinimas visuomenei, noras rizikuoti, norint išsiskirti. nuo kitų ir pakilti į aukštumas, kurių niekas kitas nepasiekia. Ir tai, žinoma, yra visuomenės diktatas, o ne gamtos reikalavimas.
Ši meilė sau susijusi su meile jam – iš pradžių neapsakoma ir nelabai aiški. Tada po ilgos skausmingos šios nesuprantamos ir patrauklios asmenybės psichologijos analizės kyla abejonių – gal tai tik apsimetimas norint ištekėti už turtingos markizės? Ir galiausiai lyg be didelės priežasties triumfuoja pasitikėjimas, kad be jo neįmanoma gyventi, kad laimė yra ne jame, o jame. Tai natūralaus jausmo, pulsuojančio svetimoje, priešiškoje visuomenėje, pergalė. Grėsmė prarasti viską, kas buvo suplanuota, viską, kuo ji didžiavosi, privertė Matildą kentėti ir net, galbūt, tikrai mylėti. Atrodė, kad ji suprato, kad jos laimė slypi jame. Džuljeno „polinkis“ pagaliau nugalėjo išdidumą, „kuris, kol ji save prisiminė, viešpatavo jos širdyje. Šią arogantišką ir šaltą sielą pirmą kartą apėmė ugningas jausmas.
Jei Matildos meilė pasiekė beprotybę, Julienas tapo protingas ir šaltas. Ir kai Matilda, norėdama išgelbėti jį nuo galimo pasikėsinimo į jo gyvybę, pasakė: „Atsisveikink! Bėk!“, Julienas nieko nesuprato ir įsižeidė: „Kaip neišvengiamai atsitinka, kad net geriausiomis akimirkomis šie žmonės visada sugeba mane kažkuo įskaudinti! Jis pažvelgė į ją šaltomis akimis, ir ji apsipylė ašaromis, ko dar niekada nebuvo.
Iš markizo gavęs didžiules žemes Julienas tapo ambicingas, kaip sako Stendhalas. Galvojo apie sūnų, o tai, be abejo, paveikė ir jo naują aistrą – ambicijas: tai jo kūrinys, jo įpėdinis, ir tai sukurs jam vietą pasaulyje, o gal ir valstybėje. Jo „pergalė“ pavertė jį kitu žmogumi. „Mano romanas galiausiai baigėsi ir esu skolingas tik sau. Man pavyko priversti šią siaubingą išdidžią moterį mane įsimylėti “, - pagalvojo jis žiūrėdamas į Matildą, – jos tėvas negali gyventi be jos, o ji be manęs ... “Jo siela gėrėjosi, jis beveik nereagavo į karštą Matildos švelnumą. Jis buvo niūrus ir tylus. Ir Matilda pradėjo jo bijoti. „Kažkas neaiškaus įsiskverbė į jos jausmą Julienui, kažkas panašaus į siaubą. Ši bejausmė siela savo meilėje pažino viską, kas įmanoma tik žmogui, branginamai tarp civilizacijos pertekliaus, kuriais žavisi Paryžius.
Sužinojęs, kad jį norima padaryti nesantuokiniu kokio nors aukšto rango de La Verno sūnumi, Julienas tapo šaltas ir arogantiškas, nes manė, kad jis iš tikrųjų yra nesantuokinis puikaus žmogaus sūnus. Jis galvojo tik apie šlovę ir savo sūnų. Kai jis tapo pulko leitenantu ir tikėjosi, kad netrukus bus paaukštintas į pulkininkus, jis didžiavosi kažkuo, kas jį erzino anksčiau. Jis pamiršo teisingumą, prigimtinę pareigą ir prarado viską, kas žmogiška. Jis nustojo galvoti apie revoliuciją.
Išvada.
Tarp daugybės prielaidų apie romano „Raudona ir juoda“ prasmę galima rasti versiją, pagal kurią Stendhalas po slaptomis spalvomis užmaskavo du jausmus, siautėjančius ir turinčius Julieno Sorelio dvasią. Aistra – dvasinis impulsas, moralinis troškulys, nežabotas, neapsakomas potraukis ir ambicijos – rango, šlovės, pripažinimo troškulys, veiksmai, neparemti moraliniais įsitikinimais siekiant tikslo – šie du jausmai kovojo Juliene, ir kiekvienas turėjo teisę turėti savo sielą. Autorius herojų padalijo į dvi dalis, į dvi Juliens: aistringą ir ambicingą. Ir abu pasiekė savo tikslus: į natūralius jausmus linkęs, atviru protu Julienas pasiekė madam de Renal meilę ir buvo laimingas; kitu atveju ambicijos ir ramumas padėjo Julienui laimėti Matildą ir vietą pasaulyje. Tačiau Julienas nuo to netapo laimingas.
Bibliografija.
Reizovas B.G. „Stendalis: meninė kūryba“. „Grožinė literatūra“. L., 1978 m
Stendhal "Raudona ir juoda" "Ar tai tiesa". M., 1959 m
Timasheva O.V. Stendhal. M. 1983 m
Fried J. "Stendhal: esė apie gyvenimą ir darbą". „Grožinė literatūra“. M., 1967 m
Esenbajeva R.M. Stendhalis ir Dostojevskis: romanų „Raudona ir juoda“ bei „Nusikaltimas ir bausmė“ tipologija. Tverė, 1991 m
Pagrindiniai Julieno Sorelio charakterio bruožai ir pagrindiniai jo asmenybės formavimosi etapai
Pagrindinis Stendhalio romano „Raudona ir juodas“ veikėjas yra Julienas Sorelis, kuris, nepaisant žemos kilmės, padarė puikią karjerą socialiai uždaroje ir net kastinėje prancūzų visuomenėje, per trumpą laiką iš provincijos Ver „єra į Paryžių. , nuo senojo Sorelio lentpjūvių iki sargybinių pulko, nuo socialinių žemesnių sluoksnių iki aukštesniųjų visuomenės sluoksnių. Tačiau savo laukine vaizduote pasiekęs beveik viską, apie ką svajojo, šį kelią jis baigė ne triumfu. , bet su giljotina.Ką žinome apie šią išskirtinę, prieštaringą ir tragišką asmenybę?
Stendhalas rašė, kad jauni vyrai, tokie kaip Julienas Sorelis, jei jiems pasiseka įgyti gerą išsilavinimą, yra priversti dirbti ir įveikti tikrą skurdą, todėl išsaugo stiprų jausmų ir nuostabios energijos gebėjimą. Tačiau šios energijos nereikėjo senajai kastinei visuomenei, kuri buvo užsiėmusi savais interesais: arba atkuriant kadaise itin aukštą bajorų socialinį statusą visuomenėje (tai dar viena „Restauracijos epochos“ sąvokos reikšmė), arba praturtinimas.
Nuo pat pirmos pažinties autorius pabrėžia Julieno fizinio silpnumo ir vidinės stiprybės kontrastą: „Jis buvo trapus, žemo ūgio aštuoniolikos ar devyniolikos metų jaunuolis, netaisyklingų, bet subtilių bruožų ir akvaline nosimi. Didelės juodos akys, kurios ramybės akimirkomis spindėjo mintimis ir ugnimi, dabar degė nuožmi neapykanta. Tamsiai rudi plaukai ataugo taip žemai, kad beveik dengė kaktą, o kai jis supyko, veidas įgavo nemalonią išraišką... Lanksti ir liekna figūra daugiau liudijo apie vikrumą, o ne apie jėgą. Itin išblyškęs ir susimąstęs veidas nuo vaikystės kėlė tėčiui nuojautą, kad sūnus šiame pasaulyje ilgai neištvers, o jei išgyvens, bus našta šeimai. Tačiau blyškumas ir silpnumas, nesusiję su vyriška jėga, buvo tik išorinis kliedesys. Juk po jais slypėjo tokios stiprybės ir stiprybės aistros ir iliuzijos, kad kas nors labai nustebtų, jei galėtų pažvelgti į jo sielą: „Kas galėjo pagalvoti, kad šis jaunas, beveik mergaitiškas veidas, toks blyškus ir nuolankus, slepia nepajudinamą. pasiryžimas ištverti bet kokias kančias, tik siekti savo kelio.
Stendhal ne tik apibūdina išvaizdą, bet ir pateikia psichologinį herojaus portretą, tai yra, nušviečia jo psichologiją, vidinį pasaulį. Šiame portrete vis dar pastebimi romantizmo ženklai, jo mylimas vienišas liūdnas herojus „papildomas žmogus“. Taip atsitinka, pavyzdžiui, aprašant romano herojės Tatjanos Larinos pasirodymą A. Puškino eilėraštyje „Eugenijus Oneginas“, parašyta maždaug vienu metu su Stendhalio kūriniu: / tarsi visiškai svetimame“( vertė M. Rylsky). Ar Julienas nesijautė taip pat? Šia savybe jis taip pat primena „byronichnyh“ herojus arba tą patį Pechoriną. Galbūt šią romantiškos kultūros tradicijos inerciją Stendhal patyrė vadindamas save romantiku.
Knyga nuo seno buvo laikoma ne tik žinių, bet ir tam tikro ją skaitančiojo išsilavinimo bei socialinio statuso simboliu. Ar ne dėl to net jo buvimas kieno nors rankose nepaprastai erzina neraštingus žmones? Vienu metu ukrainiečių berniuko Oleksu Rozumo tėvas, pamatęs rankose knygą, ėmė jį vytis kirviu, sako, nereikia būti per daug raštingam. Tada Oleksa paliko namus ir po ilgų klajonių ir klajonių pagaliau tapo (ir ne mažiau dėl gero išsilavinimo, skaitant tas pačias knygas) garsiuoju grafu Razumovskiu, Rusijos imperatorienės Elžbietos Petrovnos numylėtiniu. Stendhalas romane „Raudona ir juoda“ šį Ukrainos istorijos epizodą tarsi nurašė „iš gamtos“. Julieno tėvas, pamatęs sūnų su knyga, išmušė ją iš rankų.
Dėl to, kad Julienas pernelyg skyrėsi nuo savo fiziškai stiprių ir ištvermingų brolių ir šeimos narių buvo suvokiamas kaip „balta varna“ ar dėl kokių nors kitų priežasčių, „visi namiškiai jį niekino, o jis nekentė savo brolių ir tėvo“. Autorius nuolat tai pabrėžia: „Visas kalnuotų Veros apylinkių grožis“ єra Julienui buvo apnuodytas brolių pavydo ir amžinai nepatenkinto despoto tėvo buvimo.
Kai Julienas tapo monsieur de Renal vaikų auklėtoju, brolių požiūris į jį dar labiau pablogėjo. Galbūt tai buvo klasinės neapykantos apraiška, tam tikras pavydas, kad jis pasiekė geresnę padėtį visuomenėje: „Julienas, kartodamas maldas, vienas vaikščiojo giraite. Net iš tolo jis pamatė du savo brolius, einančius taku pas jį, neišvengė jų susitikimo.. Gražus juodas kostiumas, nepaprastai tvarkinga Julien išvaizda ir nuoširdus panieka broliams sukėlė juose tokią nuožmią neapykantą, kad jie sumušė jį iki mirties ir paliko be sąmonės bei kruviną.
Kitas neapykantos Julienui katalizatorius buvo pomėgis skaityti, nes knyga jam „buvo vienintelis gyvenimo mokytojas ir susižavėjimo objektas, joje jis rasdavo džiaugsmo, įkvėpimo ir paguodos nevilties akimirkomis“. To negalėjo suprasti neraštingi broliai ir tėvas, kuris grubiai vardino jaunesnįjį sūnų ir supyko, kai pamatė, kad Julienas, užuot stebėjęs medienos malūną, skaitė: „Kelis kartus skambino Julienui, bet veltui. Berniukas buvo taip įsigilinęs į knygą, kad susikaupimas, net labiau nei pjūklo ūžesys, neleido jam išgirsti garsaus tėvų balso. Galiausiai, nepaisydamas savo metų, senis vikriai užšoko ant nupjauto rąsto, o iš ten – ant sijos. Stipriu smūgiu jis išmušė knygą Julienui iš rankų, ir ji nuskriejo į upelį; nuo antrojo triuškinančio smūgio į pakaušį Julienas prarado pusiausvyrą. Jis vos nenukrito iš dvylikos ar penkiolikos pėdų aukščio į mašinos glėbį, o tai būtų jį sutraiškęs, bet tėvas kaire ranka pagavo jį ore.
Tačiau atkreipkite dėmesį, kad nepakartojamas prisiminimas ir meilė knygai, skaitymas, kuris taip suerzino jo tėvą ir brolius, padėjo Julienui padaryti svaiginančią karjerą. Jausdamas, kad jo sėkmė gyvenime priklausys nuo išsilavinimo lygio, jis padarė beveik neįmanomą, pirmiausia išmokdamas Bibliją mintinai ir ne prancūzų, o lotynų kalba: „Be ugningos sielos, Julienas turėjo nuostabią atmintį. , tačiau tai dažnai nutinka kvailiams. Norėdamas pavergti senojo abato Shelano, nuo kurio, kaip jis gerai žinojo, priklausė jo ateitis, širdį, jaunuolis mintinai išmoko visą Naująjį Testamentą ... “Ir jaunasis karjeristas neklydo, jis kruopščiai ruošėsi egzaminams. kad jis turėjo paimti.
Fredericas Stendhalas (Henri Marie Bayle'o pseudonimas) pagrindė pagrindinius realizmo formavimo principus bei programą ir puikiai juos įkūnijo savo kūriniuose. Iš esmės remdamiesi istorija giliai besidominčių romantikų patirtimi, rašytojai realistai savo uždavinį matė modernybės socialinių santykių, Atkūrimo ir Liepos monarchijos gyvenimo bei papročių vaizdavime.
1830 metais Stendhal baigė romaną Raudona ir juoda, kuriame p. subtiliausiais atspalviais analizuoja kritinės epochos žmogaus mintis ir veiksmus, prieštaringas gyvenimo pažiūras ir siekius. „Raudona ir juoda“ – ryškiausias sociopsichologinio romano pavyzdys pasaulinėje realistinėje XIX amžiaus literatūroje.
Romano siužetas paremtas tikrais įvykiais. Mirties bausme nuteistas jaunuolis, valstiečio sūnus, nusprendęs daryti karjerą ir tapęs auklėtoju vietinio turtuolio šeimoje, tačiau įkliuvęs į meilės romaną su šeimininko žmona – jo auklėtinių motina. , prarado savo vietą. Tada jaunuolis buvo pašalintas iš teologijos seminarijos, vėliau iš tarnybos Paryžiaus aristokratų dvare, kur jį sukompromitavo santykiai su savininko dukra, o netrukus bandė nusižudyti. Julienas Sorelis yra dailidės sūnus iš Prancūzijos provincijos. Jaunam Stendhalio herojui, kuris matė prancūzų armijos pralaimėjimą Vaterlo mieste, buvo lemta sužinoti rūsčią karo tiesą ir atsikratyti savo iliuzijų. Julienas Sorelis pradėjo savarankišką gyvenimą po Napoleono žlugimo, atkuriant Burbonus. Napoleono laikais gabus jaunuolis iš liaudies galbūt būtų padaręs karinę karjerą, tačiau dabar vienintelis būdas pasiekti visuomenės viršūnes buvo baigti teologinę seminariją ir tapti kunigu.
Romano pradžioje Verriero miesto mero pono de Renalio vaikų auklėtojas Julienas buvo apsėstas ambicingų planų, tyčia mėgdžiodamas veidmainišką Moljerą Tartufą. Julienas nori „išeiti į žmones“, įsitvirtinti visuomenėje, užimti joje vieną pirmųjų vietų, tačiau su sąlyga, kad ši visuomenė jame atpažins visavertę asmenybę, išskirtinę, talentingą, gabią, protingas, stiprus žmogus. Šių savybių jis nenori atsisakyti, jų atsisakyti. Tačiau susitarimas tarp Sorelio ir visuomenės įmanomas tik su sąlyga, kad Julienas visiškai paklus šios visuomenės papročiams ir įstatymams. Julienas yra dvigubai svetimas Renalio ir La Molay pasaulyje: ir kaip žmogus iš žemesnių socialinių sluoksnių, ir kaip labai gabus žmogus, nenorintis likti vidutinybių pasaulyje.
Patyręs daugybę išbandymų, jis suprato, kad karjerizmas negali būti derinamas su aukštais žmogaus impulsais, kurie gyveno jo sieloje. Į kalėjimą už pasikėsinimą į madam de Renal gyvybę patekęs Julienas supranta, kad yra teisiamas ne tiek už tikrai padarytą nusikaltimą, kiek už tai, kad išdrįso peržengti ribą, skiriančią jį nuo aukštuomenės, bandė įeiti į pasaulį, kuriam jis priklauso, neturi pirmagimio teisės. Už šį bandymą prisiekusieji turi priimti jam mirties nuosprendį. „Jūs matote priešais eilinį žmogų, kuris maištavo prieš savo žemą partiją... Tai mano nusikaltimas, ponai“, – pareiškia jis savo teisėjams. "Ponai, - sako jis, - aš neturiu garbės priklausyti jūsų klasei. Mano veide matote valstietį, kuris maištavo prieš savo niekšybę... Bet net jei aš būčiau kaltas, viskas taip pat. Aš matau prieš mane žmonės, nelinkę klausytis užuojautos jausmo... ir kurie nori manyje nubausti ir kartą ir visiems laikams išgąsdinti visą klasę jaunų žmonių, gimusių žemesnėse klasėse.... turėjo laimė gauti gerą išsilavinimą ir išdrįsti prisijungti prie to, ką turtingieji išdidžiai vadina visuomene.
Julieno Sorelio atvaizde Stendhalas užfiksavo reikšmingiausius XIX amžiaus pradžios jaunuolio charakterio bruožus, kurie perėmė svarbiausius Didžiosios Prancūzijos revoliucijos pažadintos savo tautos bruožus: nežabotą drąsą ir energiją, sąžiningumą ir dvasios tvirtumas, atkaklumas judant tikslo link. Tačiau herojus visada visur išlieka savo klasės žmogumi, žemesnės, pažeistos klasės atstovu, todėl Julienas yra revoliucionierius, su tuo sutinka ir jo klasės priešai aristokratai.revoliucionierius Diego Bustosas.
Jo sieloje nuolat vyksta įtempta kova, susikerta karjeros troškimas ir revoliucinės idėjos, šaltas skaičiavimas ir šviesūs romantiški jausmai.
Julienas, stovintis ant uolos viršūnės ir stebintis vanago skrydį, pavydi skrendančio paukščio, nori būti panašus į ją, iškilęs virš ją supančio pasaulio. Napoleonas, kurio pavyzdys, Stendhalio žodžiais, „Prancūzijoje sukėlė beprotiškas ir, žinoma, apgailėtinas ambicijas“, yra Julieno idealas. Tačiau beprotiškos ambicijos – svarbiausias Julieno bruožas – nukelia jį į stovyklą, priešingą revoliucionierių stovyklai. Jis trokšta šlovės ir svajoja apie laisvę visiems, bet pirmieji jį užvaldo. Žiuljenas kuria drąsius planus siekti šlovės, pasitikėdamas ir neabejodamas savo valia, energija ir talentu.
Tačiau Julienas Sorelis gyvena atkūrimo metais, ir šiuo metu tokie žmonės yra pavojingi, jų energija yra destruktyvi, nes yra kupina naujų socialinių sukrėtimų ir audrų, todėl Julienas negali padaryti vertos karjeros tiesioginiame gyvenime. ir sąžiningu būdu. Sudėtingos herojaus prigimties pagrindas – prieštaringas revoliucinio, nepriklausomo ir kilnaus pradžios derinys su ambicingais siekiais, vedantis į veidmainystės, keršto ir nusikaltimo kelią. Pasak Rogerio Vaillanto, Julienas „priverstas pažeisti savo kilnią prigimtį, kad galėtų atlikti niekšišką vaidmenį, kurį pats sau primetė“. Julieno Sorelio kelias aukštyn yra kelias, kai prarandamos jo geriausios žmogiškos savybės ir kelias į tikrosios valdančiųjų esmės suvokimą.
Kai herojus jau buvo pasiekęs tikslą ir tapo vikontu de Verneuilu, tapo aišku, kad žaidimas nevertas žvakės. Tokia laimė negalėjo patenkinti herojaus, nes gyva siela, nepaisant smurto prieš ją, vis dar buvo išsaugota Juliene. Patirtis morališkai apšviečia ir pakylėja herojų, išvalo jį nuo visuomenės įskiepytų ydų. Julienas mato savo ambicingų karjeros siekių, su kuriais neseniai siejo laimės idėjas, iliuziškumą, todėl, laukdamas egzekucijos, atsisako jėgų pagalbos, galinčios išgelbėti jį iš kalėjimo ir grąžinti į buvusį. gyvenimą. Susidūrimas su visuomene baigiasi moraline herojaus pergale. Meilė vaidina reikšmingą ir lemiamą vaidmenį Julieno Sorelio likime. Su Louise de Renal herojus nusiėmė kaukę, su kuria dažniausiai pasirodydavo visuomenėje, ir leido sau būti savimi. Matildos įvaizdis yra ambicingas Julieno idealas, jos vardu jis pasirengęs susitarti su savo sąžine. Prieš Matildą Julienas pasirodė kaip išskirtinis, išdidus, energingas žmogus, galintis atlikti didelius, drąsius ir žiaurius darbus.
Teismo procese prieš mirtį Julienas paskutinę, lemiamą atvirą mūšį atiduoda savo klasės priešui. Nuplėšdamas nuo teisėjų veidmainiškos filantropijos ir padorumo kaukes, jis meta jiems į veidus siaubingą tiesą: jo kaltė ne tai, kad jis šovė į ponią de Renal, o tai, kad išdrįso piktintis socialine neteisybe ir maištauti prieš savo apgailėtiną likimą. .
Ambicijų įveikimas ir tikrų jausmų pergalė Julieno sieloje veda jį į mirtį. Tokia pabaiga yra orientacinė: Stendhalas negalėjo apsispręsti, kas laukia herojaus, suvokusio savo teorijos nesėkmę, kaip jis turėtų atstatyti savo gyvenimą, įveikdamas kliedesius, bet išlikdamas buržuazinėje visuomenėje, todėl Julienas atsisako bandyti gelbėtis. Gyvenimas jam atrodo nereikalingas, betikslis, jis jo nebevertina ir renkasi mirtį ant giljotinos.
