Arkties mitologija. Šiaurės demonai ir milžinai

Nenetsų autonominis rajonas turi savo legendų ir mitų. Vienas žinomiausių pasakoja apie mažą tautą – Sikhirtą arba Siirtyą. Pasak legendos, jis gyveno poliarinėje tundroje, kol ten pasirodė nencai („tikri žmonės“). Sihirtų atstovai apibūdinami kaip stambūs ir stiprūs žmonės. Neva jie buvo labai žemo ūgio, baltomis akimis. Sikhirta į poliarinę tundrą atkeliavo iš anapus jūros.

Jų gyvenimo būdas skyrėsi nuo nencų gyvenimo būdo. Jie neaugino elnių, o pirmenybę teikė laukinių gyvūnų medžioklei ir žvejybai. Kartais sihirtai apibūdinami kaip sidabro ir aukso sergėtojai; kai kuriose legendose jie vadinami kalviais, po kurių „geležies gabalai“ lieka žemėje ir po žeme.

Vystantis šiaurei rusai vietinius gyventojus vadino kolektyviniu Chud vardu, išryškindami baltaakį chudą, kuris kalnuose užsiėmė aukso ir sidabro gavyba. Senovės Sibire esančios kasyklos, kuriose buvo kasamas auksas, sidabras ir varis, liaudyje buvo vadinamos Čudų kasyklomis. Manoma, kad sihirtai gyveno didžiuliuose plotuose nuo Kolos pusiasalio iki Gydano pusiasalio. Kalbant apie žemą ūgį (moksliškai „nanizmas“), pagal šiuolaikines mokslininkų idėjas nanizmas yra prisitaikymas prie įvairių aplinkos veiksnių, įskaitant žemą temperatūrą. Sikhirta gyveno dideliuose durpių velėnos namuose, kurie buvo kalvos formos. Manoma, kad jie vedė sėslų gyvenimo būdą. Įėjimas į namus buvo viršuje. Tikriausiai dėl šios priežasties nenetams, kurie pirmieji pamatė sihirtą, susidarė įspūdis, kad jie slepiasi, eina po žeme.

Legendos apie nykštukus, gyvenančius urvuose ar po žeme, sklandė tarp visų suomių tautų, iš kurių laplandiečiai yra seniausi šiaurės gyventojai. Pastarieji buvo klajokliai. Išskleisdami būstą patogioje vietoje, jie kartais išgirsdavo neaiškius balsus ir iš po žemės juos pasiekiantį geležies spengimą. Tada jurta buvo perkelta į kitą vietą, nes užtvėrė įėjimą į požeminį Uldros būstą.

Legendos apie požeminius gyventojus, mokėjusius apdirbti geležį ir turinčius antgamtinių sugebėjimų, išliko visose Rusijos šiaurės tautose. Pasak legendos, stebuklai buvo magai ir galėjo matyti ateitį. Išmintingas ir geraširdis senis pasakose, padėjęs Ivanui Carevičiui stebuklingo kamuoliuko pagalba rasti kelią pas Kaščejaus pagrobtą gražuolę, yra rusų legendų apie sihirtą atgarsis.

Priežastis, kodėl sihirtas pasitraukė po žeme, yra nencų šiaurės elnių augintojų invazija. Manoma, kad tarp jų kilo tarpetniniai konfliktai. Tuo pačiu metu buvo keičiamasi prekėmis tarp tautų, buvo sudaromos santuokos. Nenetsų ir sikhirtų kalbos buvo giminingos. Remiantis viena versija, sihirtai tarp žmonių gyveno iki XX a.

Taigi straipsnyje „Sikhirto blondinės: dingę Arkties žmonės“, kurį paskelbė šaltinis „Krasnojarsko laikas“, aprašomi vieno iš Šiaurės gyventojų prisiminimai. „Kai kurie mano klasiokai patys buvo kilę iš marškinių, bet dėl ​​kokių nors priežasčių jie visi turėjo šaknis pagal moterišką liniją (simarškinėlis buvo močiutė ar prosenelė, bet niekada nemačiau, kad būtų paminėta marškinėlis-senelis). Paprastai šie vaikinai ir merginos iš kitų skyrėsi žemu ūgiu ir veido bruožų apvalumu, kurie ypač malonūs merginoms – toks, žinote, kardioidas – t.y. veidas yra širdies formos. Aš visa tai priėmiau kaip savaime suprantamą dalyką“.

Skirtingai nei šiuolaikiniai vietiniai tundros gyventojai, klajojantys už šiaurės elnių bandų ir gyvenantys palapinėse, senovės žmonės gyveno pusiau iškasose, kurių plotas kartais siekdavo 150 kvadratinių metrų. Tai rodo, kad jie vedė sėslų gyvenimo būdą. Sikhirto kompanionai buvo šuo. Sikhirta apsigyveno šeimomis ir turėjo griežtai ribotą žemę, tokia valdymo sistema neprisidėjo prie gyventojų bendravimo.

Apie Sihirtą sklandė daugybė legendų. Pasak vieno iš jų, kartą pro kalvą pravažiavo nencai, kurie nusprendė sustoti ir duoti elniui pailsėti. Jie nuėjo į kalvą, ten rado miegančią mažo ūgio mergaitę. Ji buvo labai graži ir pasipuošė suknele, puošta dažytomis sagomis. Šalia mergaitės gulėjo debesėlis – maišelis siuvimui, papuoštas saulėje žėrinčiais blizgiais karoliukais. Bronziniai ažūriniai pakabukai skleidė subtilų melodingą skambėjimą. Mergina pabudusi ir pamačiusi nepažįstamus žmones pašoko ir iškart dingo šalia esančiuose krūmuose. Nepažįstamojo paieška buvo nesėkminga. Žmonės nusprendė su savimi pasiimti debesų maišelį. Jie tęsė savo kelią ir po kurio laiko marus įkėlė į naują vietą. O arčiau nakties pasigirdo moteriškas skundžiamas šauksmas: „Kur mano debesis? "Kur yra mano debesis?" Sako, verksmas buvo girdimas iki ryto, bet siuvimo maišelio niekas nedrįso išnešti į tundrą. Šeima, kuri paėmė maišelį, netrukus mirė. Ir artimieji vis dar saugojo šį brangų radinį. Krepšys tapo šventu atributu. Žmogaus ligos metu artimieji kabino šį debesį ant trochėjos, kol ligonis pasveiko.

Tiksliai nežinoma, ar sihirtai gyveno mūsų rajone, tačiau iš kartos į kartą perduodamos nedidelės legendos apie paslaptingus žmones.

Sirtas atmintyje išliko tik vėplio dramblio kaulo figūrėlių pavidalu

Žodinės kūrybos kūriniai: pasakos, dainos, legendos, dovanojimas, mitai – turi kiekviena tauta. Jie atsiranda žmonių gyvenimo aušroje ir gyvena, perduodami iš kartos į kartą.

Nencai mituose atspindėjo savo idėjas apie žemės kilmę ir supančios gamtos reiškinius, apie dvasių, kuriomis žmonės apdovanojo aplinkinę gamtą, kilmę. Bet, deja, šiandien nenetams labai mažai žinoma mitų ir mitologinių istorijų.

Vienas iš žinomiausių mitų yra legenda apie mažą tautą – sikhirus arba sirtus, gyvenusius poliarinėje tundroje prieš atvykstant nencams – „tikrus žmones“.

Sikhirtai apibūdinami kaip stambūs ir stiprūs, labai žemo ūgio žmonės baltomis akimis. Pasak legendos, senovėje sikhirtai į poliarinę tundrą atkeliavo iš anapus jūros.

Jų gyvenimo būdas gerokai skyrėsi nuo nencų. Sirtiečiai neaugino elnių, o medžiojo laukinius. Šie žmogeliukai buvo apsirengę gražiais drabužiais su metaliniais pakabukais. Kai kuriose legendose sihirtai apibūdinami kaip sidabro ir aukso saugotojai arba kalviai, po kurių „geležies gabalai“ lieka žemėje ir po žeme, jų kalnų namai buvo vaizduojami kaip geležinės virvės, pritvirtintos prie amžinojo įšalo.

Kartą sirtai persikėlė į kalvas ir tapo požeminiais gyventojais, palikdami tundros paviršių naktį ar rūke. Savo požeminiame pasaulyje jiems priklauso mamutų bandos („I-hora“ – „žemės elniai“).

Susitikimai su Sirtya vienam atnešė sielvartą, kitiems – laimę. Yra žinomi nencų vedybų su Sirto moterimis atvejų. Tuo pačiu metu Sirtya galėjo pavogti vaikus (jei jie iki vėlumos žaisdavo už maro ribų), nusiųsti žmogui žalą ar jį išgąsdinti.

Taip pat yra nuorodų į karinius susirėmimus tarp nenecų ir sikhirų, o pastarieji išsiskyrė ne tiek kariniu meistriškumu, kiek gebėjimu netikėtai pasislėpti ir staiga vėl pasirodyti.

LEGENDA APIE SIKHIRTŲ GENTINĮ

Sakoma, kad labai seniai mūsų šiauriniuose regionuose gyveno maži sikhirtai. Jie, pasak legendos, gyveno po žeme, urvuose, po aukštomis kalvomis. Iki šių dienų išliko gana menka informacija apie šią mažą tautą. Legendos sako, kad sihirtai turėjo išvystytą kultūrą. Išoriškai jie buvo panašūs į rusus: šviesiaplaukiai, šviesiaakiai, tik labai mažo ūgio. Sikhirtai žvejojo, medžiojo ir taip gyveno. Kas keisčiausia, šios genties žmonės dieną miegodavo. Naktimis juose virė gyvenimas. Jie taip pat sako, kad sihirta turėjo antgamtinių galių. Pasak legendos, paprasti žmonės, pamatę simaršką, netrukus mirė.

Senovėje prie uolų ar aptrupėjusių pilkapių mano gentainiai rasdavo gražios keramikos šukių, bronzinių moteriškų papuošalų ir kitų dažytų namų apyvokos daiktų.

Pasak vienos legendos, argišas jojo pro aukštą kalvą. Ir buvo vasara. Eidami pro kalvą, žmonės nusprendė sustoti, pailsėti elniui. Nusprendėme apžiūrėti kalvą. Netikėtai prie žole apaugusio kučio jie rado miegančią mažo ūgio mergaitę. Mergina buvo labai graži. Ji vilkėjo drabužiais, puoštais dažytomis sagomis ir sidabrinėmis plokštelėmis. Šalia merginos gulėjo debesis – maišelis siuvimui. Tokio precedento neturinčio grožio ateiviai dar nėra matę. Krepšys buvo papuoštas blizgančiais saulėje žėrinčiais karoliukais. Bronziniai ažūriniai pakabukai skleidė subtilų melodingą skambėjimą. Tada mergina pabudo, staigiai pašoko ant kojų ir akimirksniu dingo šalia esančiuose krūmuose. Jie matė tik ją. Nuostabaus nepažįstamojo paieškos rezultatų nedavė. Lyg iškrito per žemę. Žmonės suko pirmyn ir atgal. Nėra ir tiek.

Nusprendėme su savimi pasiimti debesų maišelį. Jie pajudėjo, riedėjo toliau. Dienos pabaigoje jie atvyko į vietą, užsikrėtė maru. O arčiau nakties pasigirdo skundžiamas moters šauksmas: „Kur mano debesėlis? "Kur yra mano debesis?" Jie sako, kad iki ryto verksmas buvo girdimas. Niekas nedrįso išeiti iš palapinės ir išsinešti siuvimo maišelio kur nors į tundrą, kaip jūs atspėjote, Sikhirtya merginos. Šią gražią rankinę turėjusi šeima netrukus mirė. Ir artimieji vis dar saugojo šį brangų radinį. (Jie sako, kad šis debesis vis dar yra vieno Nachodkos tundros gyventojo šventose rogėse).

Kaip sakiau, sihirta turėjo antgamtinių galių. Taigi šis krepšys tapo šventu atributu. Žmogaus ligos metu artimieji kabino šį debesį ant trochėjos, kol ligonis pasveiko.

Nežinome, ar tikrai mūsų rajone gyveno tokie maži žmonės. Tačiau iš kartos į kartą perduodamos nedidelės legendos apie paslaptinguosius žmones – sikhirtus. Galbūt jie čia gyveno, nes daina „The Cry of the Sikhirt Girl“ išliko iki mūsų laikų. Juk dažnai legendos turi realų pagrindą.

Daugelyje kultūrų balta spalva laikoma mirties ir blogio spalva. Būdami tolimoje šiaurėje, nesunku suprasti, kodėl. Poliarinė naktis pavagia saulę. Ledinė dykuma driekiasi į visas puses mirgančioje mėnulio ir auroros šviesoje. Šalna dega, pūga kaukia kaip vaiduoklių pulka. Ir ant sustingusios, apsnigtos žemės nėra gėlių, išskyrus baltas. Sniegas baltas net ir tamsoje.

Sibiro taigos demonai

Šiaurė stulbina ne grožiu ar puošnumu, o didybe. Taiga ir tundra yra kaip vandenynas. Čia galima paslėpti Tibetą ir Norvegijos fiordus ir niekas jų neras. Tačiau net ir sausakimšoje Anglijoje, kur net viduramžiais viename kvadratiniame kilometre buvo dvidešimt gyventojų, buvo vietos kalvų žmonėms ir keistoms miško būtybėms. Ką tuomet pasakyti apie Jakutiją, kur gyventojų tankumas net ir šiandien yra šimtą kartų mažesnis?

Žmonės niekada iš tikrųjų neturėjo šios žemės. Saujelė medžiotojų ir ūkininkų stengėsi išgyventi didžiuliame vaiduoklėms priklausančiame pasaulyje. Šalyje, kur sniegas guli septynis mėnesius per metus, o temperatūra žiemą nukrenta žemiau minus 60 laipsnių, nematomi taigos valdovai neatleido įžeidimų ir galėjo diktuoti sąlygas.

Taigos meistras Baai Bayanay

Didžioji dalis vaiduokliškų Jakutijos gyventojų yra ichchi, gamtos dvasios. Kaip ir japoniški kami, jie gali būti kalnų, medžių ir ežerų personifikacijos, taip pat vietovės globėjai, idėjų ir reiškinių įsikūnijimai. Bet jei Japonijoje sena pušis tampa medžio idėjos įkūnijimu, Jakutijoje dvasios netapatinamos su daiktais. Ichchi tiesiog gyvena medyje ir jei jo namas bus nukirstas, jis nemirs. Bet jis labai pyksta.

Medkirčių laimei, spiritu „užimtas“ vos keli kamienai. Tačiau taigą, pievas, pelkes, kalnus, upių perteklius ir ežerų platybes ichčiai valdo taip stipriai, tarsi Jakutija jiems būtų viena didelė šventa giraitė. Iki šiol respublikos keliuose galima išvysti juostelėmis puoštus medžius. Dvasios iš žmonių renka nedidelę duoklę – tai gali būti suvenyras, moneta ar gurkšnis koumiso. Duoklė imama ne už naudojimąsi žeme, o tiesiog už įvažiavimą į teritoriją.

Nekūniški, nematomi ir be ichchi išvaizdos jie sugebėjo be nuostolių išgyventi net Jakutijos krikščionybę. Tradicinės egzorcistų priemonės jų neveikia – taigos dvasios išsiugdė visišką imunitetą šventam vandeniui, kryžiui ir maldoms. Bet laimei, ichchi nėra blogis. Pats galingiausias iš jų – miškų valdovas ir pokštininkas Baai Bayanay – net globoja medžiotojus. Net jei ne visiems, bet tik išlaikiusiems reikiamus testus ir besilaikantiems papročių. Tiesa, šis dievas turi specifinį humoro jausmą, ir net verti ne visada yra apsaugoti nuo jo juokelių.

Tikrosios jakutų platybių piktosios dvasios yra abaso vaiduokliai. Jie taip pat yra nekūniški, tačiau skirtingai nei ichchi, jie gali pasirodyti žmonėms įvairiu, visada bauginančiu pavidalu. Klasikinis Abas pirmenybę teikia airių fomorijų – vienakojų, vienarankių ir vienaakių milžinų – išvaizdai. Teigiama, kad per pastaruosius porą šimtmečių jie į madą atėjo trijų metrų, neįveikiamai tamsaus, dažnai be galvos silueto pavidalu. Jei abas pasirodo per dieną (ir jie nebijo šviesos), tada mirtinai baltame veide galite pamatyti didžiules juodas akis. Abasa, kaip taisyklė, neturi kojų – vaiduokliai tiesiog slysta virš žemės arba šuoliuoja keliais ant monstriškų žirgų. Ir bet kokia forma abas skleidžia nepakeliamą skilimo kvapą.

Galite išgelbėti save nuo abasos. Pagrindinis jos ginklas yra baimė, o jei vaiduoklis nesugeba išgąsdinti aukos ir paleisti jos, tada jis pats sutrinka.

Abasy iliustravo Elley Sivtsev

Šio tipo vaiduokliai sugeba manipuliuoti gravitacija – padaryti ginklą ar užtaisą neįtikėtinai sunkų, ar net prispausti žmogų prie žemės. Pavojingiausia tai, kad Abas sugeba išgerti sielą. Žmonės, susidūrę su piktosiomis dvasiomis miške ar apleistame name, miršta negavę jokios išorinės žalos. Tačiau pasekmės aukai gali būti dar blogesnės nei mirtis. Kartais į nusiaubtą kūną patenka piktoji dvasia, pasirodo zombių imtynininkas.

Sibiro mirusieji yra tokie sunkūs, kad afrikietiški zombiai jiems neprilygsta. Imtynininkas yra ne tik kraujo ištroškęs ir neįtikėtinai stiprus – jis taip pat greitas kaip žaibas. Sustabdyti jį labai sunku: apie sidabrą, česnaką ir švęstą vandenį imtynininkas negirdėjo, o kaip ir pridera zombiui, filosofiškai vertina kulkas ir kirvio smūgius. Kad karys taptų neveiksnus, jam turi būti bent jau nukirsta galva. O kad mirusysis netaptų imtynininku, reikia jam nukirsti galvą ir palaidoti nuleidus pilvą, laikant nupjautą galvą tarp kojų. Laimei, uodega yra trumpalaikė. Abasos buvimas taip pagreitina lavono skilimą, kad zombis tiesiogine prasme pūva mūsų akyse.

Ryžiai. Ieva Wilderman

Dar pavojingesni yra jakutų ghouls – jujeriai. Palaidoti be reikalingų ritualų, savižudžiai ir nusikaltėliai grįžta keisto vampyro ir vilkolakio kryžiaus pavidalu. Dieną jueris gyvena po vandeniu, kur jo niekaip negalima pasiekti (Drakula apie tai nebūtų pagalvojusi!). Išėjęs į naktinę medžioklę, vaiduoklis įgauna žmogaus pavidalą ir lengvai įtikina aukas leisti jam pernakvoti. Na, o išpuolio metu juras virsta plaukais apaugusiu monstru, kurio nužudyti beveik neįmanoma. Žaizdos tik priverčia jujorą trauktis.

Ne visi Sibiro kenkėjai yra abejingi krikščionių šventovėms. Syulyukyns, Lovecraft's Deep Ones analogas, gyvenantis šaltuose Jakutijos ežeruose, atsivertė į stačiatikybę. O dabar per Kalėdas, kai visas vanduo tampa šventas, jie turi evakuotis į sausumą. O kadangi syulyukuns kartu su religija iš rusų vandenininkų skolinosi ydas ir gyvenimo būdą, žvejai laiką leidžia ant kranto žaisdami kortomis. Povandeniniuose dvaruose jie palieka aukso maišus, kuriuos sumanus naras gali pabandyti išplėšti.

Šią pandemoniją valdo Ulu Toyon, mirties ir blogio dievas, gyvenantis aukštai lediniuose kalnuose. Nepraleidžiamo rūko pavidalu jis kartais leidžiasi į slėnius, kad niokstų miškus smarkiomis audromis ir siųstų marą bandoms. Ulu Toyonas ryja belaisvių širdis ir paverčia žmonių sielas savo įrankiais, įskiepija jas į plėšrūnų kūnus. Taip atsiranda apsėstos lokys, pasiruošusios pulti žmogų. Arba Bigfoot.

Chuchuna

Legendose apie „sniego senį“ dažniausiai aprašomi du šio padaro tipai: didžiakojis ir jeti. Tačiau Jakutijos kalnuose ir į pietus iki Sikhote-Alin sklando legendos apie trečią, unikalią rūšį – chuchuna. Chuchunu iš kitų „relikvinių hominidų“ išsiskiria ilgais bėgant plazdančiais plaukais. Lieknas, vidutinio ūgio ir atletiško kūno sudėjimo, be kitų „didžiakojų“, išsiskiria mandagumu. Čičuna yra aptraukta vilna ir bijo ugnies, tačiau dėvi šiurkščius drabužius iš odų ir medžioja naudodama ginklus – akmenis, kaulinius peilius, kartais lankus. Ir jei Bigfoot ir Yeti visada yra tylūs vieniši, tai Chuchunas paprastai pasirodo dviese ar trise, kalbantis skvarbiu švilpuku.

Čiukotkos siaubas

Žaidime „Berserk“ rakkenas dėl tam tikrų priežasčių pasirodė esąs pelkės padaras

Skandinaviškose sakmėse minimi utburdai – negyvieji, į kuriuos virsta kūdikiai, bado metais palikti miške. Čiukotkoje tokie demonai vadinami angjakais. Tačiau palyginus su Arktimi, Norvegiją galima laikyti kurortu. Net suaugęs tremtinys negali išgyventi ledinėje dykumoje. Todėl Arkties vandenyno pakrantėse yra ir šiltojoje Skandinavijoje analogų neturinčių rakenų.

Už godumą, pyktį ar bailumą iš lagerių išvaryti žmonės tampa rakenais. Po mirties nusikaltėlis virsta nykštuku su papildoma burna ant pilvo. Aprašymo detalės priklauso nuo vietovės: juodgalviai nykštukai slepiasi po kalvomis, žilagalviai – uolose, o mėlyngalviai – jūroje. Krabų nagai kartais minimi tarp rakeno ženklų.

Žinoma, rakenai nekenčia žmonių. Ir jie sugalvoja daug sudėtingesnių keršto formų nei angyakiai ir utburdai. Ant mažyčių rogučių, kurias traukia nematomi šermukšnio dydžio šunys, jie neša ligas ir kitas nelaimes į stovyklas. Ir nėra nieko baisesnio už ligą karingam čiukčiui. Galų gale, tik tie, kurie žuvo mūšyje, gali patekti į Arkties Valhalą - „Debesų šalį“. Vyrai, kurie miršta lovoje, yra siunčiami į užšalusias Nyderlandų dykvietes.

Arklys Jakutijoje yra šventas gyvūnas. Gerieji dievai mielai įgauna per mažo dydžio ir gauruotų arklių pavidalą

Kanados eskimų bestiarys

Menininko Larry MacDougallo Inupasukugyuk

Inuitų eskimai, kurių gyvenvietės išsibarsčiusios nuo Čiukčių pusiasalio iki Grenlandijos, yra daugiausia Arkties gyventojų. Jie priartėjo arčiausiai ašigalio, išgyvendami tokiomis sąlygomis, kurios nencams, evenkiams ir čiukčiams atrodytų per atšiauriomis. Tačiau tunitai buvo dar drąsesni. Ši legendinė gentis, pasak eskimų legendų, senovėje gyveno Arkties vandenyno pakrantėse, o atsiradus „tikriems žmonėms“ (inuitams) pasitraukė į visiškai negyvas ledines dykumas. Tai buvo prieš du tūkstančius metų. Tačiau net ir šiandien šiaurės medžiotojai retkarčiais susiduria su aukštais, neįtikėtinai raumeningais nepažįstamais žmonėmis, turinčiais neapdorotus paleolito įrankius ir apsirengusius nesusiūtomis odomis. Primityvi tunitų kalba primena vaikišką burbuliavimą. Tuniitai yra lengvai įsiutę, bet dažniausiai taikūs.

Daug pavojingesnis yra susitikimas su Inupa-Sukugyuk milžinėmis. Jie tokie galingi, kad užmuša mešką akmeniu, o tuo pačiu yra tokie paprastaširdžiai, kad ima žmones gyventi kalbančias lėles ir bando su jomis žaisti. Milžinės vertina savo žaislus, todėl nelaimingam medžiotojui daug dienų nepavyksta ištrūkti iš nelaisvės. Sunku pasakyti, koks pavojingas yra susitikimas su patinu inupasukugyuk, nes iki šiol niekas po jo neišgyveno ir nepasakojo apie savo nuotykius.

Tačiau milžinai turi naudos. Sėkmės, jei pavyks prisijaukinti jų šunį – tada baidarės neprireiks. Didžiulis šuo gali plaukti jūroje su medžiotoju ant sprando ir į krantą atnešti negyvus narvalus, kaip spanielis iš ežero tempia antis. Tiesa, laimingas galingo žvėries savininkas turės gyventi nuošalų gyvenimo būdą, milžiniškas šuo tikrai suės kaimynus.

Skirtingai nuo milžinų, yra mažyčiai ishigak – nykštukai, kurie nepasiekia žmogaus iki kelių. Tačiau juos sunku rasti, nes nykštukai nepalieka pėdsakų sniege. Nepaisant mažo ūgio, ishigak yra puikūs lokių medžiotojai. Jie įveikia žvėrį gudrumu: iš pradžių šleivakoją paverčia lemingu, paskui užmuša, o tik po to atsuka atgal.

Ishigak, arktiniai nykštukai (pav. Larry MacDougall)

Eskimų monstrai turi vieną bendrą bruožą: jie visi yra pavojingi, bet ne blogi. Ledo pasaulio monstrai nekariauja prieš žmones – šią priežiūrą jie palieka atšiauriai gamtai. Jie tik siekia savo tikslų, ne visada aiškių. Taigi, kwallupilukas (arba aglulikas) – polinijose gyvenantys liesi, žvynuoti mermenai – dažnai vagia prie šaltos jūros žaidžiančius vaikus. Bet jie jų nevalgo, kaip galima pamanyti, o, priešingai, raganavimu saugo nuo šalčio ir maitina. Todėl bado metais eskimai savo noru dovanoja kūdikius vandenų gyventojams, o paskui retkarčiais pamato savo vaikus, kai jie išplaukia į krantą žaisti. Kwallupilluk neabejingi žvėrių jaunikliams, jie įnirtingai saugo jauniklius nuo medžiotojų. Tačiau vandenininkai linkę padėti žmonėms, kurie sumedžioja žvėrį tinkamu metų laiku.

Takrikasiout nėra blogis – šešėliniai žmonės, gyvenantys paraleliniame pasaulyje, panašiame į nuostabią britų fėjų šalį. Bet girdėti jų balsus, o tuo labiau matyti takrikasiut, nėra gerai. Tai reiškia, kad riba tarp pasaulių tapo plonesnė. Dar vienas žingsnis – ir tu gali visiems laikams palikti pažįstamą realybę, kelio atgal nebus.

Kwallupillukams galima patikėti savo vaikus. Rimtai!

Iyrato vilkolakiai taip pat nėra blogi, jie gali būti varno, poliarinės lapės, lokio, karibu elnio, žmogaus pavidalo, tačiau jie visada atsiskleidžia kraujo raudonumo akių spindesiu. Jie dažnai kenkia žmonėms, bet ne savo noru: Iyratas vykdo inuitų protėvių dvasių valią. Istitokas – milžiniška, viską matanti skraidanti akis – sukasi virš tundros, ieškodama tabu pažeidėjų. Tiems, kuriems jis skundžiasi, protėviai siunčia ijrat. Pirmiausia su įspėjimu. Tada su įrodymais, kad įspėjimas buvo vertas dėmesio.

Net išprotėjęs demonas mahaha kažkaip ypatingai, netipiškai piktas. Baltaplaukis, mėlynakis, gudrus ir praktiškai nuogas, ginkluotas įspūdingais nagais, jis juokais per ledą vejasi aukas. O pasivijęs kutena šaltais pirštais, kol nelaimingieji miršta su šypsena veiduose.

Mahaha yra vienintelis kutenantis demonas pasaulyje. Net jo vardas kažką sufleruoja

Vienintelis tipiškas monstras atrodo amarokas, milžiniškas vilkas, kuris ryja medžiotojus, kurie yra pakankamai kvaili, kad eitų medžioti vienas. Tačiau šio žvėries aprašymai tokie išsamūs, kad daugelis Amaroką laiko ne mitine būtybe, o kriptidu – mokslui nežinomu, o tikru ar neseniai išnykusiu žvėrimi. Tai gali būti canis dirus – „baisusis vilkas“ – ar dar senesnis plėšrūnas, bendras šunų ir lokių protėvis.

Milžiniškas šuo eskimų tarnyboje

Tuunbak

Demoniškas lokys iš „Teroro“ yra Dano Simmonso fantazija, bet paremta tikru inuitų folkloru. Pabaisos pavadinimas Tuunbak reiškia „piktoji dvasia“, o jo prototipais gali būti laikomi mitiniai milžiniški lokiai – nanurluk ir dešimtkojis kukuveak. Taip, ir paprastas baltasis lokys daro įspūdį inuitams - jo vardas yra ne kas kita, kaip „nanuk“, o tai reiškia „gerbiamas“.

Pasaulio grindys

Genčių, kurių stovyklas skiria šimtai kilometrų tundra, mitologiją sieja tik dažniausiai pasitaikantys motyvai. Šamanai susitinka pernelyg retai, kad sukurtų vieną savo protėvių nuotykių versiją. Paprastai skirtingų genčių legendas vienija kosmogonija – pagrindinės idėjos apie pasaulio sandarą, taip pat pagrindiniai legendų veikėjai – herojai ir dievybės. Jie išlieka atpažįstami, nepaisant išvaizdos aprašymų, biografijos detalių ir veiksmų vertinimo nenuoseklumo.

Seniausių tautų kosmogonija paprastai sako, kad sielos išgyvena atgimimo ciklą nepalikdamos materialaus pasaulio. Vėlesnės sąvokos buvo papildytos lygiagrečiomis dimensijomis: „viršutinis pasaulis“, kuriame gyvena protėvių dvasios, ir „apatinis“ – niūri bedugnė, gimdanti pabaisas. Arkties tautų pažiūros priklauso antrai kategorijai ir išsiskiria tik viena. Čia, pomirtiniame gyvenime, metų laikai nesikeičia.

Pagal čiukčių tikėjimą, šiaurės pašvaistė įsiliepsnoja danguje, kai mirę vaikai žaidžia kamuoliu. Ryžiai. Emily Feigensuch

Aukštutiniame pasaulyje visada vasara, arkliai ir elniai amžinai lekia per žydinčias pievas. Tik astraliniai šamanų dvyniai turi kelią į laimingą šalį. Ant švento aštraus kalno Lenos deltoje, kur didžiosios upės vandenys įteka į ledinį vandenyną, stovi aukštutinio pasaulio sargybiniai – milžinai lokių galvomis, paukščiai žmonių veidais ir variniai žmonės. Jie susitinka su tais, kurie yra verti patekti į pirmąjį iš devynių dangaus karalystės sluoksnių, esančių už įprasto, matomo dangaus. Panašiai pomirtinį gyvenimą apibūdina ir čiukčiai, patalpindami vertus mirusiuosius į „Debesų šalį“.

Jakutų požemis yra po žeme ir dėl ten vyraujančios tamsos buvo itin prastai ištirtas. Daug įdomesnis yra žemutinis inuitų pasaulis – Adlivunas. Čia karaliauja žiema, tačiau poliarinės nakties tamsą sušvelnina žvaigždžių spindesys ir nenumaldoma šiaurinė aurora. Ne ugningos krosnys, ne sieros dūmai, o amžinas šaltis ir pūga užpildo šiaurinių genčių pragarą. Užšalusi dykuma – tai skaistykla, pro kurią turi praeiti Tupilac – mirusiųjų sielos, kad jos rastų poilsį sidabrinėje mėnulio šviesoje.

Viršutinis, vidurinis ir apatinis jakutų pasauliai. Elley Sivtsev iliustracijos epui „Olonkho“

Žemutinį pasaulį valdo Sedna, „Žemutinė moteris“, kurią aptarnauja vilkolakiai su žmogaus veidu ir kūnu, bet su vilko kojomis ir ausimis. Iš Adlivuno ji siunčia demonus į žemę – tuurngait. Tie, kurie vadinami moliūgais, yra šalčio personifikacijos. Kiti, pavyzdžiui, čiukčių rakenai, atneša ligas ir nesėkmes medžioklėje, kol juos išvaro šamanai.

Arkties tautų požiūriu, kiekviena gyva būtybė ir kiekvienas daiktas yra apdovanotas savo siela, kurią eskimai vadina anirniit. Aukščiausiame lygmenyje būtybių, daiktų ir reiškinių idėjos sujungiamos į Silą – pasaulinę sielą, suteikiančią materijai formą ir prasmę.

Sedna yra Skandinavijos Helo ir jūros karalienės kryžius

Pohjola

Kolos pusiasalis – tai ne tik apatito telkiniai, bet ir Pohjola iš suomių mitologijos – galingų šamanų valdoma šalis, iš kurios į pasaulį ateina šaltis ir ligos. Tačiau tuo pat metu Pohjola ir „trisdešimtoji karalystė“ – pasaulis, kuriame magija tokia pat įprasta kaip ir pašvaistė. Kažkur ten, vidurnakčio kalnuose, Pasaulio medis, jungiantis viršutinį ir apatinį matmenis, perveria Žemę. Užlipę medžio šakomis galite patekti į Saivo – gausią „amžinosios medžioklės šalį“, kurioje gyvena dorybingų protėvių dvasios. Kartais tai atsispindi šventųjų ežerų krištoliniame paviršiuje. Iš apačios į gyvųjų pasaulį patenka nevykę burtininkai ir kalviai, panašūs į nencų sihirtą. Yra ir kitų svečių, daug nemalonesnių: ravkos, samių ghouls, piktųjų šamanų dvasios. Kaip ir pridera negyviesiems, Ravq yra neįtikėtinai stiprus, bijo šviesos ir amžinai kamuojamas alkio. Skirtingai nei Europos vampyrai, Ravkas neapsiriboja krauju ir ryja savo auką kaulais.

Netgi piktasis tuurngait yra Sill dalis. Pasaulis yra vienas, todėl jam nereikia valdymo. Jam netaikomos teisingumo ir gėrio sąvokos. Sedna, stipriausia iš piktųjų dvasių, jūrų gyvūnų meilužė, ir Tekketsertokas, karibų globėjas, yra priešiški žmonėms, nes elniai ir vėpliai neturi jokios priežasties mylėti medžiotojus. Bet tuo pat metu jie gerbiami kaip dievai – maisto davėjai. Gyvenimas ir mirtis yra kosminės harmonijos dalys. Taip ir numatyta.

„Naraino legenda“

Seniai, toli, toli, apsnigtoje tundroje, vidury plačios laidos, vienas stovėjo senuko Irimbo bičiulis. Ir jis turėjo gražią dukrą Narą (Pavasaris).

Metai bėgo kaip sparnuoti paukščiai. Dienos bėgo kaip rogės už greitos šiaurės elnių komandos.

Tamsiu žiemos metu, kai už kalvų staugdavo vilkai, kai naktis kaip du varnų sparnai apglėbė pasaulį ir net dieną buvo tamsu, tamsu, kai pikta pūga kaukė ir dainavo visais balsais, džiaugdamasi. savo valdžioje žmonėms, tada jis tapo baisus ir baisus seno žmogaus Irimbo maro metu.

Tačiau senukas Irimbo nebuvo drovus žmogus. Jis gyveno atvirai pasaulyje, vaikščiojo užtikrintai ir drąsiai, niekada nekeikė savo likimo, kad ir kaip jam būtų sunku.

Irimbo strėlės visada buvo aštrios ir aštrios. Stygos yra stiprios. Vargu ar tundroje atsirastų žmogus, kuris mokėtų šaudyti iš lanko taip, kaip senukas Irimbo – drąsus ir sėkmingas medžiotojas.

Tundroje jie žinojo, kad Irimbo yra įgudęs amatininkas. Ar gaminti roges, ar planuoti trochėją, ar daryti stulpus marui, pasidaryti pakinktus, iškasti valtį, pasidaryti slides - Irimbo, tundros krašto amatininkas, gali viską.

Ir Irimbo taip pat mokėjo pagauti bėgiojantį elnią su laso kelyje. Ne kartą vienas jis sumušė lokį, skrendantį žąsį, taikliai šaudė antis. Žiemą po ledu statydavo tinklus, gaudė žmogaus dydžio eršketus, storus, svarius čirškus, plačiašakius pelėdus, sidabrinius sykus, rausvą taimeną.

Irimbo taip pat mokėjo dainuoti dainas skambant tamburinui. Ir kai jo melodijos slinko per nesibaigiančius tundros klodus, per tankius gluosnių ir alksnių tankius, tundros miškus, per kalvas, kai dainos skraidė per upes ir ežerus - bėdų, kurias Irimbo ir jo dukra saugojo kiekviename žingsnyje, toliau nuo maras buvo nuneštas, pasiklydęs sniege, paskendęs upėse ir ežeruose.

Diena po dienos vasara virto žiema. Ne kartą sniegas krito ant žemės, ne vienerius metus ledo srautas nusinešė į ledinį jūrą-vandenyną.

Kaimyninėse stovyklose jauni vaikinai girdėjo apie seno vyro dukrą, apie gražuolę Narą, apie Narainą. Iki to laiko mergina užaugo aukštesnė už maumedį. Naros antakiai yra kaip lanko puslankiai, blakstienos ilgesnės už strėles, Naros kūnas buvo lieknesnis už chorėją, o veidas šviesesnis už aušrą. Ant jos krūtinės siūbavo kaip dvi upės, dvi tvirtos juodos kasos. Greičiau Oleshka paleido Nareine, o jei ji dainuoja, tai gali išgirsti kaimyninėje stovykloje. Gera, visų nuostabai, tėčio džiaugsmui, buvo mergytė Spring, senolio Irimbo dukra.

Čia jaunikiai pradėjo lankyti senuką palapinėje.

Kartą ant tundros tako sniegas pakilo kaip balta pūga – raudonskruostis gražuolis atvyko į komandą taip greitai, kaip vėjas. „Dėl jo pečių komandos nematyti“. – Vaikinas kojomis pakelia pūgą. Gerai, greitakojis, aštriaakis, koks tau siauras.

Apie save jis pasakė taip: „Mūsų tundroje nėra nei toli, nei arti drąsesnio, drąsesnio, stipresnio už mane. Neseniai nugalėjau vieną lokį.

Ar galite palyginti su saule? - paklausė jo mergina-Pavasaris. Ir pridūrė: – Saulė geriau už tave!

Plačiapetis jaunuolis susigėdo nuo tokio atsakymo-labas, nutilo ir išėjo tyliai, nieko neturėdamas.

Kitą pavasarį kitas piršlys atvyko pas Irimbo draugą pavilioti. Jis buvo dar stipresnis už pirmąjį. Aukštas, lieknas, akys dega ugnimi. Žingsnis tvirtas, tarsi jis galėtų pėsčiomis apeiti visą tundrą greičiau nei šiaurės elniu. Ne tik greitas ant kojų, bet ir protingas.

Pasaulyje nėra greitesnio už mane ir mano elnius! - pasigyrė vaikinas senoliui Irimbo ir jo dukrai. – Jei nori, nuvažiuosiu į žvaigždes, paimk vieną žvaigždę ir grįšiu!

Bet saulė vis tiek geresnė už tave! – atsakė Nara. Drąsus raitelis nutilo išgirdęs šiuos žodžius ir nuvažiavo

jo stovykla be nieko.

Atėjo vieną kartą ir trečias jaunikis. Jis taip pasakė; „Gražioji Nara! Ieškok bent šimtą metų, ieškok bent dviejų šimtų, bet vaikino, kurio balsas garsesnis už mano, gražesnis už mano balsą, niekur nerasi.

Į ką gražuolė Nara atsakė: „Ar galite palyginti su pačia saule?

Nuleidęs akis į žemę, šis jaunikis taip pat išėjo

Dienos ir naktys lekia, žiemą keičia vasara. Ne kartą sniegas krito ant žemės, ne vienerius metus upės ledas buvo nuneštas į jūrą-vandenyną.

Ir kartą tėvas pasakė savo gražuolei dukrai: „Matau, tavo širdis nepažįsta meilės, tavo širdis nenori nieko mylėti. Tai blogai, dukra. Aš jau senas. Ne už kalnų laikas, kai aš visam laikui eisiu į tundrą, „už debesylų“. Taigi mano mintys sukosi: „Kas iš herojų pakeis mane? Ar jūsų maras bus žmogus?"

Į ką Nora atsakė tėvui: „Tu, tėve, stiprus kaip vėjas. Tu, kaip mėnulis, gali su savimi, savo spindesiu

daužyti žvaigždes danguje. Noriu susirasti jaunikį, kuris būtų panašus į tave, kuris, kaip ir tu, galėtų viską pasaulyje. Žmonės suteiktų šviesos ir džiaugsmo. Aš myliu tik pačią saulę. Diena ir naktis, žiema ir vasara, ruduo ir pavasaris, galvoju tik apie jį, apie Saulę!

Kai Nareine nuėjo į tundrą, kai dieną naktį žemę šildė skaidriaveidė saulė, mergina nenuilstamai sušnibždėjo: „Myliu tave, saule! Myliu tave, saule! Nusileisk pas mane ir padovanok savo meilę!

Ilgą laiką mergina stovėjo prie seno maumedžio, prašydama stiprybės, melsdama laimės su Saule. Ji ilgai sėdėjo ant upės kranto, grožėjosi Saulės atspindžiu vandenyje. Ji ilgai vaikščiojo po tundrą, šokinėjo per iškilimus, klaidžiojo po kalvas ir nepavargo šaukti, iškėlusi rankas į Saulę: „O saule! Ateik pas mane! Duok man meilės! O saule! Aš myliu tik tave!"

Tačiau pavasarį kartais saulės kamuolys sujudo, ėjo į kairę ir į dešinę, tarsi bandydamas atitrūkti iš pažįstamos vietos. Čia saulė nusirito, pradėjo artėti. Vis arčiau, vis žemiau ir žemiau saulė pradėjo leistis.

Tai pamačiusi tamsi naktis labai supyko ir nuėjo. O upeliai, upės ir upės, priešingai, dainavo, šniokščia, švietė, murmėjo, linksmiau bėgo prie jūros. Tundros kalvose, klojime, upių ir ežerų pakrantėse žydėjo gėlės, atgijo žolės, krūmai, žemaūgiai beržai, tundros maumedžiai. Tarsi jie visi būtų pažadinti iš sapno, pažadino šviesa ir šiluma. Toli, toli, žiemos ir šalnos, pūgos ir šalčiai nukeliavo už ledinių jūrų. Žemė atgijo!

Visoje tundroje pradėjo žaisti, linksmybės pradėjo kalbėti: „Nara tai padarė - mergina, vardu Pavasaris! Nara atnešė džiaugsmą žemei! Ačiū Pavasario mergaitei!

Ir Nara, kaip lengvasparnis, greitasparnis paukštis, spindėjo visur, perpildytas laimės, jaunystės, gyvybės, ant Meilės sparnų skrido iki jaunikio-Saulės.

Veltui senasis Irimbo skambino dukrai, veltui skambino jai dienomis ir naktimis – pavasario mergina neatsiliepė. Ir tada iš ilgesio ir sielvarto neatlaikė senoji Irimbo širdis – jis pavirto akmeniu, pavirto akmenine pelerina. Ir savo „veidu“ šis akmeninis kyšulys atsuktas į Saulę – šviesą. Kasdien, kiekvienais metais saulės spinduliai šildo ir glosto.

Kasmet elnių veršiavimosi mėnesį, gegužę, Pavasario ir Saulės šventėje laimės šokį šoka gražuolė Nara. Saulė švelniai šildo, aplink daug šviesos. Saulė šildo žemę Pavasarį žemėje gims žaluma, žolė, gėlės, visa gyvybė žemėje. Saulė judina patį gyvenimą. Akmeninis pelerinas – senukas Irimbo – šypsosi po saulės šiluma, džiaugiasi matydamas dukrą ir atrodo, kad jis vėl atgyja.

Kiekvienais metais Nara švenčia pavasario šventę. Visi džiaugiasi, visi dainuoja, šoka šia švente. Žmonės turi platesnį ir greitesnį žingsnį. Akyse – laimė. Visur naujas jaudulys. Su pavasariu žmonės vis geriau ir sėkmingiau medžioja, gauna žvėrieną, žuvį, gano elnius. Visas darbas jų rankose yra ginčytinas. Pridedama stiprybės žmoguje. Su pavasariu žmogus „eina šiek tiek aukščiau už žemę“. Sieloje – daina, džiaugsmas, naujos mintys, nauji darbai. gerai!

Tik gražuolė Nareine pamiršo į šventę pakviesti Senolių Naktį. Todėl pavasarį ir vasarą nakties Šiaurėje nebūna.

O Nara – Pavasaris žemėje tapo gyvybės, meilės, laimės, šviesos ir džiaugsmo simboliu...

SELKUP PASAKA

ugnies šeimininkė

Sako, tai atsitiko seniai. Tai atsitiko toje lageryje, kur septyni

gimimų gyveno, kur stovėjo septyni marai!

Vieną dieną visi vyrai susirinko medžioti. Eime. Liko vienas

moterų ir vaikų stovykloje.

Pragyveno tris dienas, viskas buvo gerai. Trečią dieną, vakare, taip atsitiko. IN

Vieno maro metu moteris gamino maistą pati. Sumečiau dar malkų į židinį, katilą su

pakabino elnio mėsą virš ugnies. Ji pati atsisėdo su savo mažu vaiku į

židinys arčiau. Vaikas juokiasi ant kelių, moteris jam šypsosi.

Staiga suskilo rąstas, iš židinio išskriejo kibirkštys, viena pataikė į vaiką

ranka. Vaikas verkė. Moteris priekaištauja ugniai:

Ką tu darai?! Pamaitinu malkomis, rūpinuosi tavimi ir

tu įskaudinai mano vaiką!

Vaikas išsigando mamos verksmo, dar labiau verkė. nešioja jį

moteris serga maru, krato ją ant rankų, bet jis nepaleidžia. Iš gailesčio, nuo susierzinimo

moteris pliaukštelėjo kūdikiui. Vaiko visiškai nebėra. Moteris kaltintų save, bet

ji pyksta ant ugnies.

Pažiūrėkite, ką padarėte! - rėkia. - Malkų tau nebus, aš tave nukirsiu,

užpildykite vandeniu!

Ji pasodino vaiką į lopšį, pagriebė kirvį. Ugnis pjauna kirviu.

Tada ji paėmė vandenį į kaušą, aptaškė ant židinio - ugnis sušnypštė, užgeso.

Moteris sako:

Dabar jūs žinosite, kaip įžeisti mano sūnų! Nė vienos šviesos

iš tavęs neliko nė vienos kibirkšties!

Ugnis nedega. Tamsu, šalta maru. Vaikas graudžiai verkė: šalta

Moteris prisiminė. Ji pasilenkė prie židinio, grėbdama pelenus. Taigi juk

Ji pati sakė, kad nepaliks nė vienos kibirkšties. O ji to nepadarė.

O sūnus verkia. Motina pagalvojo: bėgu į kaimyninę palapinę, paimsiu ugnį,

pakurti židinį.

aš bėgau. Kai tik ji įžengė į kaimynus - jų židinyje liepsna bangavo,

pradėjo sėdėti. Tada paskutinė mėlyna šviesa išpūtė dūmą ir užgeso.

Moteris nubėgo pas kitus kaimynus. Ji šiek tiek atidarė duris, o jie to nepadarė

tapo ugnimi. Ji net į juos neįėjo, iškart uždarė duris. Viską aplenkė

stovykloje, ir visur ugnis užgeso. Vis dar tik viename paskutiniame maro nudegime.

Ten senutė gyveno, gyveno šimtmetį. Daug žinojau, daug mačiau. atsistojo

moteris priešais marą, bijanti įeiti. Taip, ką daryti? Jos mažasis sūnus visiškai

gali užšalti. Atėjo.

Ugnis pūstelėjo, rūko ir užgeso. Moteris pradėjo verkti. O senutė pelenė

grėblius, pelenuose ieškodamas anglies kibirkšties. Neturiu anglies ar

Žiežirbos. Šaltas, tamsus židinys.

To dar niekada nebuvo“, – pasakojo senolė. - Aš esu mano ugnis

kranto, pamaitinu jį iki širdies gelmių. Einu miegoti, pelenais uždengiu anglis. Kodėl ugnis

išėjo? Ar tu ką nors padarei, šalta varle? Ar neįsižeidėte

ugnis tavo židinyje?

Moteris tylėjo, nulenkė galvą.

Taip ir yra,- tarė senutė.- Ką dabar daryti? Na, eikime prie

tavo bičiuli, pažiūrėkime.

Kartu išėjo iš maro. Jie eina į stovyklą. Visur tylu, tamsu. Kaip jie išėjo

lagerio žmonių, tarsi išmirė.

Moters maras vaikas rėkė ir nebegali verkti.

Senutė paėmė sierą ir pradėjo kūrenti ugnį. Dirbo ilgai -

užsidega ugnis.

Senutė nuleido pavargusias rankas ir vėl sako moteriai:

Šventa ugnis židinyje, gyvenimas duoda mums visiems. Jis šviečia, šildo ir maitina.

Ugnis užgeso – lyg saulė užgeso. Sustingti, žūti, pikta mirtis

mus paims.

Sena moteris atsiklaupė ir pamatė ugnies šeimininkę. Ji sėdi

židinio kampelis. Jos drabužiai pilki kaip pelenai, o oda spindi kaip anglis,

kurie virto pelenais.

Ugnies ponia siūbavo pirmyn atgal ir tarė senelei:

Kodėl tu stengiesi? Nebus tau ugnies. Moteris mane labai įskaudino.

Ji kirviu kapojo man veidą, užliejo akis vandeniu, šaukė piktus žodžius!

Sena moteris pradėjo klausinėti:

Nepyk, Ugnies ponia! Pasigailėk mūsų! Ši kvaila moteris

kalti, kiti nekalti.

Ugnies Valdovė purto galvą, jos plaukai plevėsuoja kaip mėlyni dūmai.

Ir sena moteris vėl meldžiasi:

Sakykite, ką daryti, kad židiniuose vėl užsidegtų ugnis? Viską išpildysime

ką tu sakai. Ugnies šeimininkė atsakė:

Tokių žodžių nėra, nei aš, nei tu neturi jėgų atleisti

degė kaip anksčiau. Dabar ją galima uždegti tik iš žmogaus širdies.

Sėdi jauna moteris, prisiglaudusi prie krūtinės kūdikį ir verkia.

Senoji ponia jai sako:

Ar matai, ką padarei? Visos septynios žmonių rasės dėl tavęs,

neprotinga, bedugnė turi! Medžiotojai yra drąsūs, kaip pikti lokiai,

stiprus kaip briedis pražus. Darbščios moterys nuvys šaltyje

židiniai. Ir maži vaikai mirs, ir seni vyrai, ir senos moterys. Nes be gyvenimo nėra

Moters ašaros išdžiūvo. Ji atsikėlė, atidavė vaiką senolei,

Saugok jį!

Ir ji metėsi ant židinio akmenų. Ugnies šeimininkė pirštu prie krūtinės

palietė, liepsna iš karto pakilo, ūžė, siautė ugnis židinyje.

Buvo matyti tik kaip Ugnies Valdovė ugningomis rankomis apkabino moterį ir

nunešė su kibirkštimis į dūmų angą.

Ir senoji ponia pasakė:

Iš šio maro kils pasaka-tradicija apie tai, kaip ugnis iš gyvos širdies

nušvito. Selkupai amžinai prisimins, kas vyko mūsų stovykloje. valio

laikyk ugnį židinyje!

TUVA PASAKA

Septyni pelių broliai

Seniai žemėje buvo septyni pelių broliai. Jie turėjo savo jurtą
delno dydžio.
Vieną rytą jie pabudo ir pamatė, kad per naktį susikaupė sniegas.
sienos paslėptos! Broliai padarė medinius kastuvus ir pradėjo kasti sniegą.
Visą dieną dirbome, buvome labai alkani.
Ir staiga toje vietoje, kur ką tik buvo nugrėbtas sniegas, visi pamatė gabalėlį
alyvos. Jis gulėjo tiesiai prieš Jauniausiojo brolio nosį. Neturėjo laiko viskam
atskleisti, kaip jis valgė šį aliejų.
Vyresnysis brolis sušuko:
- Ką tu padarei?! Aš pati viską suvalgiau! Štai aš dabar!
Ir prieš išsigandusius pelių brolius jis pašoko ir prarijo save
Mažasis brolis dešinysis su uodega. Tada jį užpuolė penki broliai,
surišo ir nutempė į teismą pas chaną. Ilgai vaikščiojome, buvome labai pavargę, kol ten atvykome.
pas Khaną. Surištas brolis buvo paliktas prie durų, o jie patys įėjo į jurtą.
Khanas didingai sėdėjo soste. Jis žiūrėjo į jį su šypsena
prakaituotos, iškvėpusios pelės.
"Iš kur tu atėjai?" Khanas paklausė.
- Mes atėjome iš septynių upių, septynių perėjų, - atsakė pelės.
- Tai aišku, atrodo, kad liežuviai išlindę! - pastebėjo Chanas.
„Mūsų buvo septyni“, - sakė pelės.
- Oho, kiek daug! - nusijuokė Chanas.
- Mes turėjome savo jurtą jūsų delno dydžio, - pasakė pelės.
-Didelė jurta!-Khanas nusijuokė.
– Kai kasėme sniegą, mūsų Jauniausias brolis rado gabalėlį sviesto
ir valgė. Ir tada didžiausias brolis jį prarijo tiesiai!
- O, koks jis baisus! Kur jis? - paklausė Khanas.
- Mes jį surišome ir nutempėme į tavo teismą. Jis guli už durų. Jis
labai didelis. Kai jį radome, jis buvo visai mažas, nuvežėme pas
patys ir pradėjo vadinti mūsų Jauniausiuoju broliu, bet jis augo greičiau nei bet kas, ir netrukus
pradėjome jį vadinti mūsų Didžiuoju Broliu. Jis pradėjo miegoti nebe jurtoje, o
lauke.
- Vilkite jį čia, - įsakė chanas. Pelės broliai tempė surištą
Didžiausias Brolis.
- Cha-ha-ha! - nusijuokė Chanas. - Na, tai katė! - Ir jis pradėjo atsirišti.
žolės ašmenys, su kuriais buvo supainiotos katės letenos.
- Khanai, kaip tu jį nubausi? - paklausė pelės.
– O štai kaip: atrišk ir paleisk. Jis gerai suvalgė pelę! Paleisk
jis jus visus praris!- sušuko Chanas.
Pelių broliai išsigando ir pabėgo į visas puses.
Ir chanas padarė jų vyresnįjį brolį savo katinu.
Nuo tada katė su pelėmis nebedraugauja. Jis prisimena, kaip jie jį tempė
surištas, per septynias upes, per septynis praėjimus į teismą pas chaną.
Ir pelės buvo įžeidusios chaną, kad jis pateisino katės nusikaltėlį ir pradėjo
neštis iš chano grūdus, pyragus, taukus, sviestą.
Nuo tada pelės tapo žmonių priešais, o katės – pelių.

KHAKASŲ PASAKA

Lapė ir garsiakalbiai

Pranešėjai gyveno ant aukšto maumedžio. Jie turėjo mažų vaikų.
Įpratau vaikščioti po maumedžio lape. Ateina ir sako:
– Pranešėjai, pranešėjai, štai aš ateinu. Išmesk man vieną jauniklį.
- Nuėjo šalin. Mes tau savo vaikų neduosime, – atsakė pranešėjai.
- Ar ne? Bet aš vis tiek paimsiu.
- Kur gali mus užvesti ant medžio!
„Sulauksiu“, – tarė gudri lapė, – užbėgsiu, pašoksiu ant debesų ir
iš ten krisiu ant tavęs. Ir tada ne tik savo jauniklius, bet ir save
valgyti.
Kolonos išsigando, patikėjo lape ir metė jai vieną jauniklį. Lapė
paėmė jį ir nubėgo į mišką. Kolonos sėdi ant medžio ir verkia.
Kitą dieną lapė vėl atėjo. Vėlgi tam reikia:
- Greitai mesk, kitaip aš šoksiu į mėnulį, nusileisiu pas tave iš mėnulio ir visi.
suvalgyti tave.
Teko kvailoms kolonoms duoti lapei dar vieną jauniklį.
Pranešėjai liūdi, verkia. Atskrido gervės, atsisėdo ant maumedžio,
paklausti:
- Kodėl tu verki?
- Liza įprato vaikščioti pas mus. Tai gąsdina, atima mūsų jauniklius.
- Kaip tave gąsdina lapė?
- Jis grasina, kad užšoks ant medžio ir mus visus suės. Gervės juokėsi:
- Lapė niekada nelips į medį. Taip, ji aukštesnė už beržo kelmą ir ne
šokinėti. O jei vis tiek baugina, pasakai jai: „Nagi, pašok“ – ir
pažiūrėk, kas atsitiks.
Gervės pakilo nuo medžio ir žemai skrido šlaitu. garsiakalbiai
sėdi, laukia lapės. Kitą dieną atbėgo lapė, be kvapo, jauniklis
reikalauja.
- Mesk kuo greičiau, kitaip aš šiandien neturiu laiko, - pasakė lapė ir
apsilaižė jos lūpas.
Kalbėtojai sėdi ir tyli, išsigandę kreivai žiūri į lapę.
- Na, ką tu darai? - lapė skuba ... - Kitaip aš šoksiu ant medžio - blogai
valios.
Tada kalbėtojas tėvas sukaupė drąsos ir pasakė:
-Šok ir pabandyk...
Lapė iš pykčio vizgino uodegą, pabėgo, įtempė visas jėgas, bet
Aš nešokau aukščiau už beržo kelmą ... Kritau ir guliu.
Kalbėtojai žiūri į ją ir juokiasi. Lapei pasidarė gėda, ji pradėjo aplink
medžiai bėgioti. Kiek laiko, kiek mažai ji bėgo, klausia pranešėjų:
- Kas tau sakė, kad nemoku laipioti medžiais?
- pasakė Kranai.
- Kur jie yra?
- Jie nuskriejo šlaitu.
"Na, gerai. Aš juos sumokėsiu", - pagalvojo lapė ir paleido gerves
Paieška. Kiek ilgai, kiek mažai bėgo, mato: gervės žemai lekia. Už jų
saulėlydis užėmė pusę dangaus. Lapė sušuko:
- Apsidairykite, gervės, ugnis! Bėgame į mano duobę gelbėtis.
Lapė bėgo. Gervės lėkė paskui ją. Jie nuskrido į skylę. Tapk
ginčijasi, kas pirmas turėtų įlipti į skylę.
- Lipk tau, - tarė lapė, - ir aš stovėsiu prie įėjimo; jei didelis
ugnis pasieks čia, šauksiu tau.
Gervės pasitarė ir įlipo į duobę. Lapė iškart atsisėdo prie įėjimo.
- Na... ką tu sakei kalbėtojams?- sarkastiškai paklausė lapė.
dabar sakyk?
Gervės sako:
- Ką aš dabar galiu pasakyti. Kaltas. Tu bent duok mums prieš mirtį
pažvelk į šviesą, bent jau iš po kojų.
Lapė neištvėrė, pakėlė vieną koją. Gervės susirinko tarsi į šviesą
žiūrėk, o jie patys užkrito ant lapės, pastūmė ją ir nuskrido. Du
jaunosios gervės nespėjo išskristi: lapė užtvėrė jiems išėjimą.
- Čia aš tau parodysiu šviesą, - tarė lapė.
- Nepyk ant mūsų. Jeigu norėsite, ant sparnų pernešime per jūrą
ir tu pasivysi visą pulką?- kalbėjo jaunosios gervės.
- Gerai, atnešk, - sutiko lapė.
Abi gervės atsisėdo, sujungė sparnus, uždėjo ant jų lapę
ir skrido. Jie skrido, skraidė, skrido į jūrą. Dangus viršuje, vanduo apačioje.
Į jūros vidurį įskrido gervės. Virš giliausios vietos, išsibarsčiusios
pusės. Lapė įkrito į jūrą ir nuskendo.

Nenetų religiniuose įsitikinimuose dominavo animistinės idėjos (Anima – siela, vadinasi – „animizmas“). Atrodė, kad visas juos supantis pasaulis buvo apgyvendintas dvasių - hehe. Upės, ežerai, gamtos reiškiniai turėjo savininkus-dvasias. Nuo jų priklausė žmonių gyvybė, sėkmė amatuose. Dvasios buvo geros, padėdamos žmonėms visuose reikaluose, o piktosios – siųsdamos žmogui ligas ir įvairias nelaimes. Dvasių ir dievybių permaldavimas buvo atliekamas aukų pagalba.

Nenetų mitologijoje Visata vaizduojama trijų pasaulių, esančių vertikaliai vienas virš kito, pavidalu - Aukštutinis pasaulis, Vidurinis pasaulis, Žemutinis pasaulis. Viršutinis pasaulis yra virš žemės ir susideda iš septynių dangų, kuriuose gyvena dieviškos būtybės. Vidurinis pasaulis yra Žemė, be žmonių, jame gyvena daugybė dvasių - savininkų visko, kas supa žmogų jo žemiškajame gyvenime. Žemė plokščia, apsupta jūros. Žemutinis pasaulis yra po žeme ir taip pat susideda iš septynių pakopų, kuriose gyvena piktosios dvasios, atnešančios ligas ir mirtį. Pirmajame gyvena Sikhirta, jų dangus yra mūsų žemė. Sikhirta gano žeminius elnius ( aš chora).

Visos gyvybės žemėje kūrėjas, anot nencų, buvo Skaičius, gyvenantis danguje. Nr valdo Visatą: žiemos-vasaros pokyčius, karštį ir šaltį, vėją, audras.

Buvo tikima, kad Numa turėti žmoną Aš esu Munya ir sūnūs. Remiantis kai kuriais šaltiniais, tarp jo sūnų Nga yra mirties ir ligos dvasia. Kasmet dangaus dvasiai Numai buvo aukojamas baltasis elnias. Aukojimas buvo atliktas atviroje paaukštintoje vietoje. Mėsa buvo suvalgyta. Galva su ragais buvo uždėta ant kuolo ir padėta snukiu į rytus.

Blogasis polinkis buvo tapatinamas su dvasios vardu Nga- požemio valdovai, kur mirusiųjų sielos ėjo po mirties. Nusidėjėlių sielos pasmerktos amžinai ir be džiaugsmo gyventi karalystėje Nga. Jis medžiojo žmonių sielas kaip medžiotojas gyvūnus. Nga prarijo sielą, o kūnas mirė.

Požeminiame pasaulyje, išskyrus Nga, gyvena piktosios ligos dvasios. Khabcha minrena- piktoji dvasia, kuri atneša ligą. Madna- dvasia, kuri atneša bjaurumą žmonėms ir gyvūnams. Ilutsyada- dvasia, kuri atima iš žmogaus protą. Khansosyada- piktoji dvasia, kuri atima protą. Teri Namgae- dvasios įvairių požeminių būtybių pavidalu. Sustana- distrofijos ligos dvasia. Mal′ teŋga- mitinė būtybė, be burnos ir išangės, turinti tik uoslę.

Aukojant piktosioms dvasioms, elnio skrandžio turinys paliekamas septynių gabalėlių pavidalu.

Vidurio pasaulio gyventojų gyvenimą valdo du globėjai Aš esu Dangus- šviesi motina žemė ir Vaikinai ne- nusidėjėlis. Pirmasis nukreipia žmonių giminę geriems darbams, antrasis gyvena nuodėmėje ir nukreipia piktus žmogaus darbus.

Vidurio pasaulyje, anot nenetų, gyvena ir dvasios – stichinių jėgų ir gamtos reiškinių šeimininkai. Apie juos buvo tokios pagrindinės idėjos. vėjas ( mirgėjimas) sukelia mitinis paukštis Minlis, turintis septynias poras sparnų. griaustinis ( heh) – tai rogių triukšmas, kuriomis Šiaurės sūnūs eina kautis su pietimis, norėdami atimti iš jo dukrą. žaibas ( hehe tu) – šventa ugnis. Tai kibirkštys, skrendančios iš po aukštutinio pasaulio gyventojų rogučių bėgikų. Pagal kitą versiją, perkūnija yra paukščių rūšis, gyvenanti jūroje. Jie važiuoja debesimis. Kai jie atidaro burną, žaibas išlenda zigzago būdu, o griaustinis yra jų kalba. Vaivorykštė ( naujoji keptuvė) - buvo pavaizduotas juostelėmis ant dangaus drabužių ( Numa). Perkūnija – hehe Sara. Pūga ( turėjo)– dažniausiai pozuojanti senute ilgais žilais plaukais.

Natūralios aplinkos sergėtojos dvasios:

Ilebyam pertya- kailių, žvėrienos, gyvulių savininkas ir davėjas, elnių bandų laikytojas.

Id erv" – viso vandens žemėje savininkas (pažodžiui „vandens galva“).

Yakha'erv yra šios upės savininkas.

Siiv min erv- vėjų meistras.

Tu'hada- ugnies močiutė.

Nencų folklorui būdingas personifikavimas (personifikacija): kartu su herojais pagrindinė veikėja yra pati pasaka. myneko. Ši technika plačiai paplitusi pasakose, kur vadinama animacinė būtybė lanako- žodis.

Legenda apie piršlius

Nencų legenda
(Literatūrinis apdorojimas Procopius Yavtysy)

Tai buvo seniai, kai Vėjas su mėnuliu ant Savdeysky kalvų gėrė arbatą, o gulbės nešdavo joms vandenį arbatinukuose. Tuo metu gyveno du jauni nencai. Vieni žmonės vadino Merchahad – Stormy Wind. Antrasis turėjo pavadinimą Nermindya – „Eiti į priekį“. Jie įsimylėjo vieną merginą, gražuolę Arkatą – Didįjį Židinį. Jie atėjo pas ją. Štai, sako, išsirink vieną iš mūsų savo vyru. Ji pagalvojo: abu gražūs, abu gražūs. Ką pasirinkti vyrui? Ir aš taip nusprendžiau – tegul konkurencija tarp jų parodo, kas stipresnis ir vikresnis. Laimėtojas pateks į savo bičiulį su savo jauna žmona.

Piršliai pradėjo varžytis. Tynzei sugauti elnius. Tundros gyventojui tai ir yra svarbiausia – pagauti elnią iš bandos. Mercjachadas, rodos, stipresnis, užmes tynzė ant elnio, jis, lyg į šaknį įleidęs, stovi. O jei trūkčioja, tai trūkčiojimu parverčia ant žemės: Bet Nermindya pasirodė judresnė. Kai Arcatu iššovė savo ginklą į orą ir baigė jų varžybas, jis pagavo daugiau elnių.

Merčadas supyko. Metė tynzey - metė jį per kalną. Ir pasakė priešininkui:
- Pabandykite taip pat!

Tris kartus jis metė savo tynzey Nermindya - jis negalėjo mesti jo tynzey Merchyakhad. Konkursą nuotaka perkėlė į kitą rudenį.

O dabar praėjo metai. Piršliai vėl ginčijasi. Sugauti elniai buvo skaičiuojami vienodai. Merchiakhadas numetė savo tynzey į tolimą pelkę. Ir Tynzei Nermindis krito šalia jo. Tada Merchahad sako:
- Surišk man kojas:

Surištomis kojomis per pelkę peršoko trimis šuoliais. Mercyakhad turi stiprias kojas! Oponentas šaukia:
- Dabar tu pašok!

Ir Nermindya žino, kad jam taip sumaniai nepavyks. Ką daryti? Mato, kad prie palapinės stovi keturios rogės. Jis pradėjo per juos šokinėti pirmyn ir atgal. Šoko šimtą kartų! Ir kai Mercjachadas pradėjo šokinėti, jis praleido keturiasdešimtąjį šuolį. Sulaužė roges ir pats šlubavo!.. vėl niekas nelaimėjo. Nuotaka turėjo nustatyti naują datą.

Atėjo naujas ruduo, jis sukvietė piršlius į konkursą. Ir vėl jie visame kame lygūs. Elnius gerai gaudo. Tynzei išmestas toli. Su dviem kojomis per tris šuolius jie šoka per roges. Jokiu būdu vienas už kitą prastesni. Ir tada ant jų skrenda žąsų pulkas, atskrenda iš žiemos.
- Ei, Merchachad! – šaukia Nerminda. - Pataikyk kirvui į žąsies sparną!
Merchiakhadas metė kirvį ir nepataikė. Jis blykstelėjo pikta akimi ir pasakė:
- Ei, Nerminda! Jei paimsite paukštį iš dangaus su kirviu, jūsų nuotaka bus:
Taip pasakė – ir pralaimėjo. Nežinojau, kad jo priešininkas visą vasarą mokėsi mesti kirvį. Merkjachas iš pykčio virto audringu vėju. Viskas skrenda per tundrą, nori atkeršyti už nusikaltimą. Kiekvienas, kuris eina į priekį, bando numušti. Jei jis įsilaužs į čiužinį, jis paliks židinį be ugnies. Tačiau vėjas bejėgis prieš žmogų, kuriam tundra yra tėvo žemė.

Štai legendą pasakoja senas tundros žmogus. Joje atsiskleidė gilūs šaltiniai, pavasarine jėga maitinę kuklius tundros karališkojo debesylo žiedus. Penkių rūšių nencų varžybas aš matau kaip penkis tos gėlės žiedlapius.