Kompozicija meilės tėvynei problemos tema pagal V. A

Apie šį jausmą pasakyta daug nuoširdžių ir aukštų žodžių.
daug žodžių, ir tai jų verta. Tai neaktualu
žemiškoji dalis to geležinio rėmo, ant kurio
socialinio gyvenimo statinys palaikomas ir sugriaunamas
kurią paverčia griuvėsių krūva.

Meilė tėvynei yra viena giliausių
jausmai, įsitvirtinę žmogaus sieloje šimtmečius ir
tūkstantmečiai. „Geriausias ženklas Tėvynei, drąsiai
ro kovoti“, – sakė Homeras; „Miestai, jų didieji
kurio spindesys, pastatų tobulumas, daugelis stebisi,
visi myli savo tėvynę“ – tai Luciano žodžiai; „Tėvynė
balsas – geriausios mūzos balsas“ – P. Berangeris; „Ir dūmai
tėvynė mums miela ir maloni “- A. S. Griboedovas;

„Žmogus neturi nieko gražesnio ir brangesnio už gimimą
mus. Žmogus be tėvynės yra vargšas “- Y. Kolas.

Meilė tėvynei yra viena ryškiausių
meilės kaip tokios pavyzdžiai. „Mes mylime savo tėvus,
mieli vaikai, giminaičiai, giminaičiai, - sako Tsitse-
ron - bet visos idėjos apie meilę kažkam
sujungta į vieną žodį „tėvynė“. Koks sąžiningas
vyras nesiryš mirti už ją, jei jis
ar tai jai gali būti naudinga?"

Meilė tėvynei reiškia meilę gimtajam kraštui
ir jame gyvenantys žmonės. Šie du komponentai
bendri jausmai dažniausiai eina kartu, palaiko ir
sustiprindami vienas kitą. Bet būna, kad jie tragiškai
skiriasi: žmogus myli tėvynę, bet ne savo
čečėnai. Meilė tėvynei priešinosi
meilė gyviems žmonėms, neišvengiamai pasirodo esanti ab-
sutartinė ir deklaratyvi. O jei toks žmogus yra
eina į valdžios viršūnę, jis atneša savo nelaimei
žmonių.

Dažnai slypi diktatūros ir tironijos pagrindas
opozicija „aukštiems tėvynės interesams“ (taigi
ar kitaip diktatoriaus tapatinamas su savo
savo ar tų, kurie atsilieka, interesus
jį siauros grupės) tariamai neverto interesams
žmonių. Sofoklis tai jau gerai išreiškė įvaizdyje
diktatorius Kreonas, kuris, kaip jam atrodė, mylėjo
na, bet ne jos žmonės, o kas nelaimę atnešė ne tik
ant jų, bet ir ant savęs.

Praėjusio amžiaus čekų filosofas J. Kolaras buvo
negalima priešintis meilei žmonėms, tautai – meilei
varžytis į tėvynę ir iškelti pirmąjį aukščiau už antrąjį. "...Ką
ar protingas žmogus turėtų mylėti labiau – šalį ar
žmonės, tėvynė ar tauta? Tėvynę galime lengvai
rasti, net jei mes jį praradome, bet tauta ir kalba -
niekur ir niekada; pati tėvynė mirusi
žemė, svetimas daiktas, nėra asmuo; tauta

bet ten yra mūsų kraujas, gyvybė, dvasia, asmeninė nuosavybė. Liu-
Bov į tėvynę, į gimtąsias vietas Kolarui atrodo
aklas natūralus instinktas, būdingas ne tik
žmogus, bet ir gyvūnai ir net augalai
kaip meilę žmonėms visada pagražina protas
ir švietimas. „... Daug medžių ir gėlių su tokiais
meilė priglunda prie jų tėvynės, jos žemės,
dvasia ir vanduo, kurie tuoj nuvysta, nuvysta ir keičiasi, jei
persodinti juos; gandras, kregždė ir kiti migruojantys
paukščiai grįžta iš teisingesnių kraštų į savo
šalta gimtoji žemė, skurdžiuose lizduose; daug
gyvūnai leidžiasi žudomi, o ne palieka savo žemę
liu, jų teritorija, urvas, jų namai ir maistas, ir
jei jėga išplėšime juos iš gimtųjų sąlygų
gyvybę ir perkėlimą į svetimus kraštus, jie žus nuo
namų ilgesys“. Meilė gimtajam kraštui kaip žemiausia
būdingesnis meilės tėvynei etapas, – mano jis
Kolar, neišsivysčiusi žmogus, laukinis, kuris nežino
nieko panašaus į tautą; modernus, išvystytas ir
išsilavinęs žmogus iškelia savo tautą aukščiau. "Gro-
buvęs laukinis labiau kabinasi į savo vargšą, dūminį
lūšna pilna dūmų ir blogo kvapo
o į nesvetingą dykumą nei išsilavinęs žmogus
amžiaus į savo rūmus ir parką. eskimų tėvynė
žmona ir vaikai - tai didelė ledo lyta, plūduriuojanti
jūros uola; ledo sangrūda siūbuoja ir remiasi į grėsmingą
jį neša bangos, jūros audros ir jūros srovės
plačios erdvės. Ruoniai ir jūros paukščiai – čia
jo tautiečiai, žuvis ir mėsa yra jo maistas. Metai po metų
jis gyvena su savo šeima šioje ledo tėvynėje,
nuožmiai saugo ją nuo priešų ir taip ją myli
stiprus, kad neiškeisčiau į gražiausią
žemės kampelių. Laukinis pažįsta tik žemę, kuri yra jo
pagimdė, o užsienietį ir priešą jis pašaukia
viena koncepcija; visas pasaulis uždarytas jo šalies ribose.
Kam turėtume padėkoti už tai geriausiai ir dėkingi

brangiausias dalykas, kurį turime? Ne mes patys, ne mūsų žemė,
bet mūsų protėvių ir amžininkų“.

Tai vargu ar spalvingas, bet neobjektyvus aprašymas.
šviesus. Eskimai tautiečiai yra ne tik ruoniai ir
paukščių, o jis myli ne tik savo žmoną ir vaikus, bet ir savo
žmonių, nors ir mažų, bet žmonių, su savo ypatinga, tik
jos gimtoji kalba, legendos, tradicijos,
viltis ir kt.

Taip pat neapgalvota teigti, kad šiuolaikiška
žmogaus gimtojo krašto jausmas silpsta, pasiduoda
įsipareigojimas savo žmonėms.

Kompozitorius Sergejus Rachmaninovas ir jo žmona aistringai
kurie mylėjo Rusiją, atsidūrė Šveicarijoje, kūrė
netoli Liucernos, savotiška Ivanovka, kaimas in
kuriais jie kadaise gyveno. Bet visiškas pakaitalas
Nepavyko. Rachmaninovas mylėjo šią vietą, ten jam
grįžo muzika, po ilgos pertraukos grįžo
pradėjo kurti. Tačiau vieną dieną jis ilgesingai pratrūko
apie prarastus namus. „Ar čia uodai?
– sušuko jis, trenkdamas vienam iš jų.
jie nemoka pilti. Ne taip, kaip pas mus, Ivanovskij - dej...
Pasirodo, tu nepamatysi Dievo šviesos“.

I.Buninas savo sekretorei Bahrakh pasakė: „Kiek
Rusai nunyko svetimoje žemėje. Iš skurdo, iš
serga? Nežinau, manau – daug labiau iš ilgesio
Tverskaya gatvė ar koks nuskurdęs kaimas
Petukhovka, pasiklydusi tarp pelkių ir miškų ... "Nuo
Čechovo laiškai iš Nicos seseriai Bunin
sal: „... dirbu, mano dideliam nemalonumui, nepakankamai
ir nepakankamai geras, kad dirbtumėte neteisingoje pusėje
prie kažkieno stalo nepatogu... "Perskaičius šią ištrauką,
Bakhrakhas prisimena, Ivanas Aleksejevičius stabtelėjo žiūrėdamas
vakariniame Graso danguje ir kažkaip blankiai,

Kolar J. Apie literatūrinį abipusiškumą//Antologija čekų ir
slovakų filosofija. M., 1982. S. 234-235.

Vienas rusų rašytojas, gyvenęs tremtyje,
priėmė likimo valia išspręstą savo tautiečio nuosprendį
Paryžiuje: „Kas čia per Paryžius? Nieko ypatingo. Čia
mūsų žemės: savaitę eini per pelkes ir niekur nepasieksi
tu išeisi!"

Tebūnie tai nesvarbu, bet brangu ir šiuolaikiniam žmogui
šimtmetis gali atrodyti geriau nei geras, bet svetimas
žemiškas.

Niekada neprieštarauja tėvynei ir jos žmonėms
neatnešė ir negali atnešti gero. Nei tame
kai tėvynės interesai iškeliami aukščiau interesų
žmonių, o ne tada, kai žmonėms suteikiama meilė
pagarba meilei gimtajam kraštui.

Patriotizmo jausmas daro žmogų didybės dalele.
kuriam visuma – jo tėvynė, su kuria jis pasiruošęs
dalintis ir džiaugsmu, ir liūdesiu.

Rusija, mylimoji, nejuokauk su tuo,
Visi tavo skausmai – jie pervėrė mane skausmu.
Rusija, aš esu tavo kapiliarinis indas,
Skauda, ​​kai tau skauda, ​​Rusija.

A. Voznesenskis

Patriotiniai jausmai įsiliepsnoja ypač aštriai
kai jų tėvynę ištinka sunkūs išbandymai
tanya. „Tėvynei padarytą žaizdą jaučiame kiekvienas
širdies gilumoje“ (V. Hugo). Karas, badas
stichinės nelaimės suvienija žmones, priverčia juos pamiršti
visko, kas privatu ir laikina, atsisakyti „buvusio
aistras ir visas savo jėgas skirkite vienam dalykui – išgelbėjimui
dynes.

1941 metų rudenį, kai atrodė, kad fašistinė armada l
nenugalimai žygiavo į Maskvą, prisimindamas pasakė Buninas, ?!

tikriausiai neseniai įvykusi revoliucija ir pilietinis karas:
„Savo namuose galite ginčytis, net muštis.
Bet kai banditai ant tavęs, tai, mano drauge, viskas
kivirčus turėtų atidėti ir visas pasaulis
dusinti svetimiems, kad nuo jų skraidytų pūkai ir plunksnos.
Čia Tolstojus pamokslavo smurtu nesipriešinti blogiui,
rašė, kad karų reikia tik valdantiesiems.
Bet jei priešai būtų užpuolę Rusiją, karas būtų tęsiamas
keikti, bet visa širdimi šaknis už savuosius. Taigi
normalus sveikas zmogus sutvarkytas, ir kitaip
neturėtų būti. O rusą užklumpa ilgesys ir meilė
Tėvynei stipresnė už bet ką ... ""

Admirolas Kolchakas, pasiskelbęs piliečiu
karas kaip „aukščiausiasis Rusijos valdovas“, pripažintas
manė, kad jam bus lengviau mirti nuo choleros nei
proletariato rankose. - Nesvarbu, - pasakė jis,
ką ės naminės kiaulės. Tačiau
meilė savo žmonėms pasirodė stipresnė nei aštri
neapykanta klasės priešui. Jo mylimasis per
daugelį metų ji prisiminė, kad kai ji ir Kolchak
keliavo iš Omsko, kartu su jais sekė Rusijos aukso atsargas,
kuris admirolui pasirodė lemtingas: dvidešimt devyni
„Pullman“ automobiliai su auksu, platina, sidabru,
karališkųjų lobių brangenybės. Admirolas išsigando
kad auksas pateks į užsieniečių rankas. Prieš vieną dieną
areštas, jis pasakė: „Pareiga liepė man kovoti su skausmu
ševikai iki paskutinės progos. Aš nugalėtas
ir aukso? Tegul tai atitenka bolševikams, o ne
čekai. O tarp bolševikų yra rusų žmonių“ 2 .

Gindamas savo tautą, Mozė, kaip žinote,
tarė pačiam Dievui: „Ir Mozė sugrįžo pas Viešpatį
Nuėjau ir tariau: o, ši tauta padarė didelę nuodėmę;

pasidarė auksiniu dievu. Atleisk jiems jų nuodėmę. Ir jeigu
ne, tada išmesk mane iš savo knygos, į kurią
Tu parašei“ (Išėjimo 32:31-32).

Aistringas noras tarnauti žmonėms, neišvykti
net meilė gali jį nugalėti nelaimės metu
Dieve, jei tarp šių jausmų staiga prireiktų
pasirinkti.

Blogai, kai žmogus palieka kitą žmogų
bėdoje arba jį išduoti. Bet palikite tėvynę bėdoje
o juo labiau jį išduoti yra nusikaltimas kam
Nėra senaties, atgailos, atleidimo.

Meilė tėvynei mažiausiai akla,
instinktyvus jausmas, be proto verčiantis
aukština tėvynę, nepastebėdamas jos ydų. Būk įsimylėjęs
tėvynė reiškia, visų pirma, palinkėti jai gero, pasiekti
kad jai būtų geriau.

Vienas ryškiausių patriotų istorijoje
Rusija P. Ya. Chaadajevas rašė: „Daugiau nei bet kas
iš jūsų, aš myliu savo Tėvynę, linkiu jai šlovės, žinau kaip
įvertinti aukštas savo žmonių savybes. Tikriausiai paglostė -
retorikos jausmas, mane įkvepiantis, nesutampa
tai panašu į tą, kurio verksmai pažeidė mano esybę,
ing. Nuo užsidarymo neišmokau mylėti savo Tėvynės
akys, nulenkta galva, užmerkta
Burna. Manau, kad žmogus gali būti naudingas
savo šalį tik tada, kai jis aiškiai mato
ją. Manau, kad aklų meilių laikas baigėsi^
kad dabar visų pirma esame skolingi Tėvynei tiesą.
Chaadajevas buvo laikomas savo tėvynės šmeižiku,
buvo parodyti kaip bepročiai, uždrausta publikuoti. Jo „Apo-
bepročio istorija“, iš kurios paimta ištrauka, buvo
parašytas 1930-ųjų viduryje
bet Rusijoje jis buvo išleistas tik mūsų pradžioje
amžiaus.

Idėja, kad turi būti tikras patriotizmas
pakirsta kritinės priežasties šviesa, pristatoma ne visiems

yra akivaizdu. Meilė tėvynei ir dabar dažnai
atsako tuo niūriu pasigyrimu, kuris Rusijoje
tai kažkada ironiškai vadinta „rauguotu patriotizmu“
mama“. Klausai tokio rauginto patrioto, pastebėjai
Gogolis, o jei ir nuoširdus, „tik pliusas
eik į Rusiją!

M. Saltykovas-Ščedrinas buvo karštai, nesavanaudiškai atsidavęs
jo šalis. „Myliu Rusiją iki širdies skausmo,
rašė jis, - ir aš niekur apie save net negalvoju
išskyrus Rusiją. Ir tuo pačiu jo požiūris į šalį
ir žmonės prisipildė to tragiško dvilypumo
naujienos, apie kurias vėliau „Atpildyme“ sakė A. Blokas:

Ir bjaurisi gyvenimu

Ir besąlygiška meilė jai

Ir aistra ir neapykanta tėvynei ...

Saltykovas-Ščedrinas, kuris matė ekonomiką
Rusiškas ir politinis Rusijos atsilikimas, nesugeba
pasinaudoti didžiuliais ištekliais
ir savo žmonių talentus, sukūrė pačius griežčiausius ir
niūrus tėvynės paveikslas rusų literatūroje.
Aistra tėvynei nesutrukdė pasmerkti
jos ydų neigimas ir išjuokimas.

Tikras patriotizmas yra svetimas ir priešiškas tautiniam
arogancija ir bet koks nacionalistas
statinis išankstinis nusistatymas.

„... Saugokitės kvailų, netolerantiškų, arogantiškų glostymo
riaušių, nes dažnai tai tik išankstinis
juodausiems darbams skirtas guolis...“ (J. Kolar).

Meilė tėvynei, nesusijusi su mintimi
Aš lieju apie visuotinės idėjos viršenybę, apie lygybę
visų tautų, nepaisant jų socialinio lygio
kultūrinis ir kultūrinis vystymasis, visų pirma yra žalingas
pačios tėvynės eilė. „... Neįmanoma nemylėti tėvo
savybės... – rašė V. Belinskis, – tik to reikia
ši meilė nebuvo mirtinas pasitenkinimas
yra, bet gyvas noras tobulėti; sluoksnis -

vom - meilė tėvynei turi būti kartu ir mylėti
nusilenk žmonijai“. „Mylėti savo tėvynę yra a
chit karštai trokšta pamatyti joje idėjos įgyvendinimą
žmonijos la ir, pagal savo galimybes, žengti į priekį
tai "". Apie nacionalinio egoizmo nepilnavertiškumą ir se-
paratizmas, būtinybė jungti tautinį su
Rusų literatūra visada sakydavo, kad visuotinai žmogiška.
„... Bet kurių atskirų žmonių moraliniai principai
visuotinių žmogaus principų esmė“, – rašė Saltykovas.
Ščedrinas, o kitoje vietoje: „Idėja, kuri sušildo pa-
riotizmas yra bendrojo gėrio idėja... tai mokykla, kurioje
žmonių būrys vystosi iki žmogaus idėjos suvokimo
visuomenė“.

Nacionalizmo priešingybė yra priėmimas
savo tėvynės ir savo žmonių gyvenimą, savotišką
nacionalinis nihilizmas, eksponuotas pastaruoju metu
praeityje beveik natūrali tarp
nacionalizmas. „Deja, yra jėgų“, – pažymėjo jis
vienas iš interviu su rašytoju Ch.Aitmatovu, kuris
pačiuose žmonėse, ir tai dažnai atsitinka, jie patys neigia
aš pats. Jie yra užsiėmę kaltinimu sau. Aš tai vadinu nacionaliniu
gimdymo nihilizmas. Reiškinys yra ta pati reakcija
kažkas panašaus į patį nacionalizmą“.

Nacionalinis ir universalus, tarptautinis
nalnoe-dvi tarpusavyje susijusios šalys. Be jų vieno
nėra pasaulinio vystymosi ir konvergencijos proceso
žmonių ir tautų, sudarančių vieną žmoniją.

Tautų suartėjimas ir tautos įveikimas
sienos – istorinio proceso dėsningumas. Ev-
virvė, tai pradėjo ūmiai jaustis po pirmos
pasaulinis karas.

„Šiandien kiekvienas „intelektualas“ Vokietijoje, Anglijoje
Lii arba Prancūzijoje jaučiasi“, – rašė ispanų filosofas.
sof X. Ortega y Gassetas, – kad jo valstybės ribos

1 Belinsky V. G. Sobr. op. 3 t. M., 1948. T. 1. S. 639, 640.

suvaržyk jį, ežiukas jose uždūsta; jo tautybės
priklausymas tik riboja, sumenkina...
Pirmą kartą savo politine, ekonomine ir dvasine prasme
Europos veikla pereina į sienas
jūsų valstybė; pirmą kartą jis pajunta, kad jo gyvenimas
šios galimybės yra neproporcingos to riboms
politinis subjektas, kuriam jis priklauso. Ir čia
jis daro atradimą: būti anglu, vokiečiu, prancūzu
tsuzom reiškia būti provincialu“.

Tai yra XX amžiaus 20-ųjų pabaigos argumentas.
mūsų amžiaus Ortega tai apibendrina taip: „Europa
nikla kaip mažų tautų kompleksas. Tautos ir tautos idėja
psichinis jausmas buvo būdingiausi jos pasiekimai.
zhenii. Dabar ji turi įveikti daugiausia
aš pats. Čia pateikiami didžiosios dramos, kuri turi būti, metmenys
žaisti ateinančiais metais“.

Įvyko drama - Antrasis pasaulinis karas,
padalijant Europą į dvi priešingas dalis. Kiekviename
kai kurie iš jų buvo aktyvūs integracijos procesai. Vakarų
Dabar Europos šalių laukia ryžtingas žingsnis
om: tikimasi plėsti ekonominius ryšius ir
papildyti tam tikros rūšies politinę asociaciją
nežinojimas. Europos socialistinio suartėjimo ir
į darbotvarkę įtrauktos kapitalistinės šalys
Vieningų „Europos namų“ sukūrimo klausimas.

Gilėjantys ir besiplečiantys integracijos procesai
jokiu būdu nepalankiai
neabejoja nei savo tautine tapatybe, nei valstybe
dovanų suverenitetas.

Čia galime prisiminti V. S. Solovjovą, dar kartą
praėjusio amžiaus tse, kuris išdėstė pagrindinę vienybės sąlygą
tautų ir valstybių: „Tam tikras skirtumas,
arba gyvenimo sferų atskirumas, kaip individas

1 Ortega y Gassetas X. Masių maištas//Filosofijos problemos. 1989 m.
Nr. 4. S. 135-136.

nyh, ir kolektyvas, niekada nebus ir niekada
reiktų panaikinti, nes toks universalus
susijungimas sukeltų abejingumą ir tuštumą, o ne
būties pilnatvė. Tikras ryšys apima
tikrasis susietųjų atskyrimas, t.y. toks, dėl
kurių jie neatmeta, bet vienas kitą kelia
draugas, kiekvienas randa kitame savo pilnatvę
gyvenimas... Kiekvienas socialinis organizmas turi būti skirtas
kiekvienas jos narys nėra išorinė jos veiklos riba
tikrovė, bet teigiama parama ir papildymas...“ 1

Dabar ta priklausomybė padaugėjo
tautos ir valstybės viena nuo kitos ir tapo niūriomis
žmonijos mirties grėsmės branduolinės energijos atveju tikrovė
karo, nacionalinio ir visuotinio su ypatingu
mūšio aštrumas atskleidžia jų vidinį, neryškų
laužantis vienybę.

J. Renanas priklauso garsiajai formulei,
apimanti esmę to, kas jungia žmones į vieną
tauta: „Bendra šlovė praeityje, bendra valia viduje
stovint; didelių darbų prisiminimas ir pasirengimas
jiems – tai esminės sąlygos norint sukurti
malonus ... Už - šlovės ir atgailos palikimas, vpe-
redi - bendroji veiksmų programa ... Tautos gyvenimas -
tai kasdienis plebiscitas“.

Tauta – tai kraujo, kalbos, šimtmečių bendruomenė
besiformuojantis nacionalinis charakteris. pririštas-
lojalumas savo žmonėms grindžiamas pagarba jiems
istorinę praeitį ir iš jos paveldėtą
tradicijos. Prarask savo istoriją tautai
Tai tarsi žmogaus atminties praradimas.

Tačiau tauta nėra tik „šlovės ir gailesčio palikimas“,
taip pat ir visų pirma tai, kas „padaryta“ ir „bus“.
Renano formulėje tai yra pagrindinis dalykas: tauta yra bendra
ateities gramas, kurį gamina kasdienis holo-

1 Solovjovas V.S. Sobr. op. T. 7. S. 13.

pūsti. Praeitis saugo ir palaiko tautą
bet varomoji ir formuojanti jėga yra ateitis
schee. „Jei tauta susidėtų tik iš praeities ir
tikras, – rašo X. Ortega y Gassetas, – niekas netapo
ją apsaugotų. Tie, kurie su tuo ginčijasi, yra veidmainiai
arba be proto. Bet būna, kad praeitis užmeta
ateitis yra masalas, tikras ar įsivaizduojamas.
Norime, kad mūsų tauta egzistuotų ir ateityje
mes jį saugome už tai, o ne vardan bendro
praeitis, o ne vardan kraujo, kalbos ir tt Saugoti mūsų
valstybės, mes saugome savo rytojų, o ne savo
vakar"".

Meilė savo žmonėms neapsiriboja pagarba
pagarba bendrai praeičiai.
Tai pirmiausia suponuoja susirūpinimą ateitimi,
apie „bendro reikalo“ programos įgyvendinimą, kuri
kasdien formuojasi žmonių gyvenime.

Nepamirškite teikti pirmenybės ateičiai, o ne praeičiai
tautos egzistavimas ypač svarbus dabar, kai
daugelio manija daugiausia dėmesio skiria
istorinės praeities atkūrimas ir išsaugojimas.
Visai neseniai mūsų tikroji nacionalinė istorija
prasidėjo 1917 m. spalį „Liaudis, karalystės ir karaliai“
buvo išmesti į istorijos šiukšlyną, ir mes atsidūrėme
atskirti nuo savo praeities. Šis neter-
be to, turi būti atkurtos istorinės šaknys.
Tačiau kad ir kokia svarbi ši užduotis būtų, mes neturime pamiršti
kad nė viena tauta susiduria su praeitimi
negalintis egzistuoti kaip stabilus, turintis
visa perspektyva.

„Ortega y Gassetas X. Masių maištas//Filosofijos klausimai. 1989 m.
Nr. 4. S. 147.

Kompozicijoje „Meilė Tėvynei“ numatyta svarstyti įvairaus lygio meilę: meilę vietai, kurioje gimė, gamtai ir artimiesiems. Visas tezes pagrindžia argumentai iš N. Rubcovo („Tyli mano tėvynė“), S. A. Jesenino („Go, rusai, mano brangioji“) ir M. Nožkino („Mano tėvyne, šviesiaakis“).

Meilė gimtajam kraštui

Meilė tėvynei plačiąja to žodžio prasme prasideda nuo meilės savo namams, nuo meilės savo mažajai tėvynei. Žmogus rūpestingai ir pagarbiai elgiasi su vieta, kur gimė ir kur praleido pirmuosius gyvenimo metus. Čia jis ištarė pirmąjį žodį, žengė pirmąjį žingsnį ir įstojo į mokyklą, kuri žmogui yra viena svarbiausių gyvenimo institucijų.

Taigi N. Rubcovas savo eilėraštyje „Mano tyli tėvynė“ parodė, kad meilė Tėvynei jam slypi ten, kur plaukė žuvies, kur ėjo maudytis, kur lankė mokyklą. Mažoji Tėvynė poetui reiškia daug. Jis su nerimu kalba apie vietą, kurioje gimė.

Meilė gamtai

Meilė Tėvynei apima ir meilę gamtai. Vertinti gamtą ir rūpestingai su ja elgtis žmogus mokosi nuo pat gimimo, tai yra gimtinėje. Meilė medžiams, paukščiams ir gyvūnams – visa tai galioja meilei Tėvynei. Gamta tampa meilės tėvynei personifikacija ir atvirkščiai.

Pavyzdžiui, S. A. Yeseninui meilė Tėvynei pasireiškė aprašant gimtąsias vietas ir gamtą. Tai Rusija su laukais, tuopomis ir nuolankiu Gelbėtoju. Eilėraštyje „Goy you, Rus', mano brangioji“ didysis poetas parodė, kas yra meilė Tėvynei:

Jei šventoji armija šaukia:

"Meskite Rusą, gyvenkite rojuje!"

Aš pasakysiu: „Nereikia rojaus,

Duok man mano šalį“.

Šie žodžiai tapo aforistiniais, jais daug kas išreiškia meilę Tėvynei.

Meilė šeimai ir draugams

Tėvynė yra ne tik vieta, kur gimė žmogus, bet ir žmonės, kurie jį supo nuo gimimo. Mama ir tėtis, broliai ir seserys, seneliai – visi šie žmonės priklauso Tėvynės sampratai. Tai visi tie, kurie atsirado mūsų gyvenime tam, kad mokytų ir auklėtų. Būtent su šiais žmonėmis yra susiję visi vaikystės prisiminimai, kurie yra meilės Tėvynei pagrindas.

Sovietų poetas M. Nožkinas eilėraštyje „Mano tėvynė, šviesiaakis“ lygina meilę Tėvynei su meile savo motinai. Šis ryšys toks puikus ir neatsiejamas.

Šiame straipsnyje, padėsiančiame parašyti esė tema „Meilė Tėvynei“, bus nagrinėjama meilės gimtajam kraštui, gamtai ir vietiniams žmonėms apraiška, o meilė Tėvynei iliustruojama literatūros argumentais.

Populiariausios vasario mėnesio medžiagos 9 klasei.

Meilė tėvynei yra meilė gimtajam kraštui

Tėvynė yra namai. Namas, kuriame gimei, išaugo, iš kurio kiekvieną rytą bėgate į mokyklą ir kur grįžtate. Namas, kuriame lengva ir džiugu gyventi. Ir nesvarbu, ar tai trobelė taigoje, ar šešiolikos aukštų milžinas ant didelės upės kranto, ar jurta tolimoje tundroje...

Tėvynė – tai gimtieji namai, žemė, kurioje gyveno ir gyvena tavo šeima. Tai yra gimtoji žemė, jos gamta. Visa tai, kas giliai įsirėžė į atmintį visam gyvenimui ir saugoma sieloje kaip intymiausia.

Tėvynė dažnai asocijuojasi su brangiu ir brangiu miesteliu. Prisiminimai apie jo gatves ir kiemus pasineria į nerūpestingą vaikystę. Tai svajonių ir fantazijų metas, siejamas su absoliučios laimės jausmu.

Tėvynė gali būti viskas: namas, gatvė, kaimas, miestas, šalis. Tačiau tai ne tik geografinė padėtis, bet ir platesnė sąvoka. Tai neapsiriboja nuosavu namu ar tam tikra teritorija. Tai žmonės, gimtoji kalba, tradicijos, kultūra, gimtojo krašto gamta... Viskas, ką reprezentuojame tardami žodį „Tėvynė“. Bet kuriame Tėvynės kampelyje lengva kvėpuoti ir gyventi laimingai – tiems, kurie šį kampelį laiko savo gimtuoju kraštu.

Kas mano supratimu yra meilė Tėvynei?

Mano nuomone, mylėti savo gimtąjį kraštą reiškia su juo elgtis pagarbiai ir pagarbiai. Kiekvienas žmogus turi ne tik mylėti Tėvynę, gerbti jos istoriją ir kultūrą, bet ir būti pasiruošęs ją ginti nuo priešų.

Ateitis labai neaiški. Negalima atmesti ir karinio konflikto galimybės. Todėl kiekvieno sąmoningo piliečio šventa pareiga – stoti už Tėvynę ir neleisti priešui pavergti savo tautos. Tai ir yra tikroji patriotizmo esmė – būti ištikimu savo šalies, savo Tėvynės sūnumi.

Kur prasideda meilė gimtajam kraštui?

Tikiu, kad meilė gimtajam kraštui kyla iš žavėjimosi vaizdingais, širdžiai mielais kraštovaizdžiais. Jei žmogus nepastebi savo gimtojo krašto grožio ir nesididžiuoja jo gamta, jis nesugeba mylėti Tėvynės – savo šalies. Esu tuo įsitikinęs.

Meilė Tėvynei yra tyra ir nesuinteresuota. Tai nereiškia jokių susitarimų ir yra panaši į meilę motinai, jos šeimai. Juk ne mes renkamės savo tėvus, o laikome geriausiais, brangiausiais žmonėmis visame pasaulyje.

Kiekvienas pilietis privalo pažinti ir gerbti savo šalį. Juk tai valstybės nepriklausomybės, jos tapatumo simbolis. Net ir tie žmonės, kurie dėl įvairių priežasčių yra priversti kasdien bendrauti užsienio kalba, vis tiek turėtų laisvai mokėti gimtąją kalbą ir jos nepamiršti. Taip pat svarbu žinoti savo šalies istoriją ir kultūrą.

Tėvynė – tai vieta, kurioje gimėme ir praleidome geriausius vaikystės metus. Kiekvienas žmogus turi vieną tėvynę, kaip ir šeimą, todėl jos papročiai, tradicijos ir šventės yra gerbiamos ir laikomasi. Mylėk savo gimtąjį kraštą!

Nuogumas ir susvetimėjimas. Filosofinė esė apie žmogaus prigimtį Ivinas Aleksandras Arkhipovičius

7. Meilė tėvynei

7. Meilė tėvynei

Apie šį jausmą pasakyta daug nuoširdžių ir aukštų žodžių, ir dažniausiai jis jų nusipelno. Šis jausmas yra neatsiejama dalis to geležinio karkaso, ant kurio laikosi žmogaus gyvybės statinys, kurį sunaikinus jis virsta griuvėsių krūva.

Meilė tėvynei – vienas giliausių jausmų, šimtmečius ir tūkstantmečius įsitvirtinęs žmogaus sieloje. „Geriausias ženklas – drąsiai kovoti už tėvynę“, – sakė Homeras; „Daugelį stebina miestai, jų didybė, puošnumas, pastatų tobulumas, bet visi myli savo tėvynę“ – tai Luciano žodžiai; „Tėvynės balsas yra geriausios mūzos balsas“ - P. Beranger; „Ir tėvynės dūmai mums saldūs ir malonūs“ - A. S. Griboedovas; „Žmogus neturi nieko gražesnio ir brangesnio už savo tėvynę“, „Žmogus be tėvynės yra vargšas“ – Y. Kolas.

Meilė tėvynei yra vienas ryškiausių meilės kaip tokios pavyzdžių.

Mums brangūs tėvai, brangūs vaikai, artimieji, artimieji, sako Ciceronas, tačiau visos idėjos apie meilę kažkam apjungiamos viename žodyje „tėvynė“. Koks sąžiningas žmogus nedvejotų mirti už ją, jei taip elgdamasis galėtų jai būti naudingas?

Meilė tėvynei reiškia meilę gimtajam kraštui ir joje gyvenantiems žmonėms. Šie du vieno jausmo komponentai paprastai eina kartu, palaikydami ir sustiprindami vienas kitą. Bet būna, kad jie tragiškai išsiskiria: žmogus myli tėvynę, bet ne tautiečius. Meilė tėvynei, priešinga meilei gyviems žmonėms, neišvengiamai pasirodo esanti abstrakti ir deklaratyvi. Ir jei toks žmogus pakyla į valdžios viršūnę, jis savo žmonėms atneša didelių nelaimių.

Diktatūros ir tironijos pagrindas visada yra tėvynės „aukštų interesų“ (vienaip ar kitaip diktatoriaus sutapatintų su savo interesais ar siauros už jo stovinčios grupės interesais) priešprieša su tariamai nevertų interesų. žmonių.

Tai jau Sofoklis puikiai išreiškė diktatoriaus Kreono įvaizdžiu, kuris, kaip jam atrodė, mylėjo savo tėvynę, bet ne jos žmones ir atnešė nelaimę ne tik jiems, bet ir sau pačiam.

čekų filosofas XIX a. J. Kolaras buvo linkęs priešintis meilei žmonėms, tautai - meilei tėvynei ir pirmąją iškėlė aukščiau antrojo: „... Ką protingas žmogus turėtų mylėti labiau - šalį ar tautą, tėvynę ar tautą? Tėvynę nesunkiai surasime, kad ir praradę, bet tautos ir kalbos niekur ir niekada; tėvynė pati savaime yra negyva žemė, svetimas objektas, tai ne žmogus; tauta yra mūsų kraujas, gyvybė, dvasia, asmeninė nuosavybė. Meilė tėvynei, gimtoms vietovėms Kolarui atrodo aklas prigimtinis instinktas, būdingas ne tik žmogui, bet ir gyvūnams bei net augalams, o meilę žmonėms visada pagyvina protas ir išsilavinimas: „Prisikabina daug medžių ir gėlių. savo tėvynę, jos žemę, orą ir vandenį, kurie iškart nuvysta, nuvysta ir keičiasi, jei juos persodina; gandras, kregždė ir kiti migruojantys paukščiai grįžta iš gražesnių šalių į šaltą gimtąjį kraštą, į skurdžius lizdus; daugelis gyvūnų leidžiasi žudomi, o ne palieka savo žemę, teritoriją, urvą, namus ir maistą, o jei jėga išplėšime juos iš gimtųjų gyvenimo sąlygų ir perkelsime į svetimus kraštus, jie mirs iš namų ilgesio.

Meilė gimtajam kraštui, kaip žemiausia meilės gimtajam kraštui pakopa, labiau būdinga, mano Kolaras, neišsivysčiusiam žmogui, laukiniui, nieko nežinančiam kaip tauta; modernus, išsivysčiusi ir išsilavinęs žmogus savo tautą iškelia aukščiau: „Grubus laukinis labiau kabinasi į savo vargšą, pribaigtą, dūmų pripildytą ir bjauriai dvokiantį trobelę ir į nesvetingą dykumą, nei išsilavinęs žmogus prie savo rūmų ir parko. Eskimo, jo žmonos ir vaikų tėvynė – didelė ledo sangrūda, plūduriuojanti plačioje jūroje; ledo sangrūda siūbuoja ir krypsta ant grėsmingų bangų, jūros audros ir jūros srovės neša ją per plačias platybes. Ruoniai ir jūros paukščiai – visi jo tautiečiai, žuvys ir dvėsena – jo maistas. Metai iš metų su šeima gyvena šioje ledo tėvynėje, įnirtingai ją gina nuo priešų ir taip myli, kad neiškeistų į gražiausius žemės kampelius. Laukinis pažįsta tik žemę, kuri jį pagimdė, o svetimšalis ir priešas jo vadinami viena sąvoka; visas pasaulis uždarytas jo šalies ribose. Kam turėtume dėkoti už geriausią ir kilniausią, ką turime? Ne mes patys, ne mūsų žemė, o mūsų protėviai ir amžininkai“.

Vargu ar spalvinga, bet šališkas aprašymas yra teisingas. Kraštiečiai eskimai – ne tik ruoniai ir paukščiai, jis myli ne tik savo žmoną ir vaikus, bet ir savo žmones, nors ir mažus, bet žmones, su savo ypatinga, savita kalba, tradicijomis, tradicijomis, viltimis ir kt.

Taip pat neapgalvota tvirtinti, kad šiuolaikiniame žmoguje gimtojo krašto jausmas silpsta, užleidžia vietą prisirišimui prie savo tautos.

Kompozitorius Sergejus Rachmaninovas su žmona, aistringai mylėjusia Rusiją, kartą Šveicarijoje sukūrė savotišką Ivanovką netoli Liucernos – kaimo, kuriame kadaise gyveno. Tačiau visiškas pakeitimas niekada neįvyko. Rachmaninovas pamėgo šią vietą, todėl į jį sugrįžo muzika, po ilgos pertraukos vėl pradėjo kurti. Tačiau vieną dieną jis ilgesingai paslydo apie prarastas gimtąsias vietas. „Ar tai uodai? – sušuko jis, trenkdamas vienam iš jų. „Jie net nežino, kaip įgelti“. Tai ne taip, kaip mūsų Ivanovo - jis rėks, tu nepamatysi Dievo šviesos.

Vienas tremtyje gyvenęs rusų rašytojas prisiminė savo tautiečio, likimo valia apsigyvenusio Paryžiuje, nuosprendį: „Kas čia per Paryžius? Nieko ypatingo. Štai mūsų kraštai: eini per pelkes savaitę, eini, eini ir niekur nedingsi!

Tegul jis būna nepastebimas, bet gimtasis, o šiuolaikiniam žmogui gali pasirodyti geriau nei geras, bet svetimas.

Priešprieša tėvynei ir jos žmonėms niekada neatnešė ir negali atnešti gėrio. Ne tuo atveju, kai tėvynės interesai iškeliami aukščiau už žmonių interesus, nei tuo atveju, kai meilei žmonėms teikiama pirmenybė, o ne meilei gimtajam kraštui.

Patriotiškumo jausmas padaro žmogų didžiosios visumos dalele – savo tėvynės, su kuria jis pasiruošęs dalytis ir džiaugsmu, ir liūdesiu:

Rusija, mylimoji, nejuokauk su tuo,

Visi tavo skausmai – jie pervėrė mane skausmu.

Rusija, aš esu tavo kapiliarinis indas,

Skauda, ​​kai tau skauda, ​​Rusija.

A. Voznesenskis

Patriotiniai jausmai ypač aštriai įsiplieskia, kai tėvynę užgriūva sunkūs išbandymai: „Kiekvienas širdies gilumoje jaučiame tėvynei padarytą žaizdą“ (V. Hugo). Karas, badas, stichinės nelaimės suvienija žmones, verčia pamiršti viską, kas privatu ir praeina, atsisakyti buvusių priklausomybių ir visas jėgas skirti vienam – tėvynės išgelbėjimui.

1941 m. rudenį, kai atrodė, kad fašistinė armada nenumaldomai žygiavo į Maskvą, Buninas, tikriausiai prisimindamas neseniai įvykusią revoliuciją ir pilietinį karą, sakė: „Savame name galite ginčytis, net kariauti. Bet kai pas mus užpuls banditai, tada, mano drauge, reikia atidėti visus kivirčus ir visas pasaulis kvėpuoja į nepažįstamus žmones, kad nuo jų skraidytų pūkai ir plunksnos. Čia Tolstojus skelbė nesipriešinimą blogiui smurtu, rašė, kad tik valdantiesiems reikia karų. Bet jei priešai pultų Rusiją, jis ir toliau keiktų karą, bet visa širdimi šaknis už savuosius. Taip sutvarkytas normalus, sveikas žmogus, kitaip ir neturėtų būti. O rusą labiau nei bet kas kitas slegia ilgesys ir meilė tėvynei ... “.

„Aukščiausiuoju Rusijos valdovu“ pilietinio karo metu pasiskelbęs admirolas Kolchakas pripažino, kad jam būtų lengviau mirti nuo choleros nei nuo proletariato rankų. „Tai tas pats, – sakė jis, – kad ėda naminės kiaulės. Jo mylimoji savanoriškai sekė jį į Irkutsko kalėjimą, o po to trisdešimt metų praleido lageriuose ir tremtyje, tačiau meilės neatsisakė net mirusiems. Ji prisiminė, kad kai su Kolchaku išvyko iš Omsko, juos lydėjo Rusijos aukso atsargos, kurios admirolui pasirodė lemtingos: dvidešimt devyni „Pullman“ automobiliai su auksu, platina, sidabru, brangakmeniais iš karališkųjų lobių. Admirolas bijojo, kad auksas nepateks į užsieniečių rankas. Dieną prieš suėmimą jis pasakė: „Pareiga įsakė man kovoti su bolševikais iki paskutinės progos. Aš nugalėtas, o auksas? Tegul tai atitenka bolševikams, o ne čekams. O tarp bolševikų yra rusų žmonių.

Meilė savo žmonėms pasirodė stipresnė už aštrią neapykantą klasės priešui.

Gindamas savo tautą, Mozė, kaip žinote, priekaištavo pačiam Dievui: „Ir Mozė sugrįžo pas Viešpatį ir tarė: Viešpatie! ši tauta padarė didelę nuodėmę, pasidarė auksiniu dievu; atleisk jiems jų nuodėmę; bet jei ne, tai išbrauk mane iš savo knygos, kurioje mane parašei“ (Išėjimo 32, 31–32).

Aistringas noras tarnauti žmonėms, nepalikti jų nelaimės metu gali nugalėti net meilę Dievui, jei staiga tenka rinktis tarp šių jausmų.

Blogai, kai žmogus palieka kitą žmogų bėdoje arba jį išduoda. Tačiau palikti tėvynę bėdoje, o juo labiau ją išduoti – nusikaltimas, kuriam nėra senaties, atgailos ir atleidimo.

Meilė tėvynei yra mažiausiai aklas, instinktyvus jausmas, verčiantis neapgalvotai aukštinti tėvynę, nepastebėti jos ydų. Mylėti tėvynę – tai visų pirma linkėti jai gero, siekti, kad ji taptų geresnė.

Vienas ryškiausių patriotų Rusijos istorijoje P. Ya. Chaadajevas rašė: „Labiau nei bet kuris iš jūsų myliu savo Tėvynę, linkiu jai šlovės, moku vertinti aukštas savo žmonių savybes. Ko gero, mane įkvepiantis patriotinis jausmas ne visai panašus į tą, kurio šauksmai pažeidė mano egzistenciją. Aš neišmokau mylėti savo Tėvynės užsimerkęs, nulenkęs galvą, užčiaupęs burną. Manau, kad žmogus gali būti naudingas savo šaliai tik aiškiai ją matydamas. Manau, kad aklos meilės laikas jau praėjo, kad dabar mes pirmiausia esame skolingi už tiesą Tėvynei.

Chaadajevas buvo laikomas savo tėvynės šmeižiku, paskelbtas bepročiu ir uždraustas publikuotis. Jo „Pamišėlio atsiprašymas“, iš kurio paimta ištrauka, buvo parašyta praėjusio amžiaus 30-ųjų viduryje, tačiau Rusijoje išleista tik mūsų amžiaus pradžioje.

Idėja, kad tikras patriotizmas turi būti persmelktas kritiško proto šviesa, neatrodo akivaizdus kiekvienam.

Meilė tėvynei ir dabar dažnai atsiliepia į tą apsimestinį pasigyrimą, kuris kažkada Rusijoje buvo ironiškai vadinamas „rauguotu patriotizmu“. Jūs klausotės tokio rauginto patrioto, pastebėjo Gogolis, ir net jei jis nuoširdus, „tu tik spjaudyk į Rusiją!

N. Saltykovas-Ščedrinas buvo karštai, nesavanaudiškai atsidavęs savo šaliai. „Myliu Rusiją iki skausmo širdyje, – rašė jis, – ir net neįsivaizduoju savęs niekur kitur, išskyrus Rusiją. Ir tuo pačiu jo požiūris į šalį ir žmones buvo pripildytas to tragiško dvilypumo, apie kurį vėliau A. Blokas „Atpildyme“ sakė:

Ir bjaurisi gyvenimu

Ir besąlygiška meilė jai

Ir aistra ir neapykanta tėvynei ...

Saltykovas-Ščedrinas, aiškiai matęs Rusijos ekonominį ir politinį atsilikimą, negalėdamas pasinaudoti didžiuliais materialiniais ištekliais ir savo tautos talentais, sukūrė griežčiausią ir niūriausią savo tėvynės paveikslą rusų literatūroje. Aistra tėvynei nesutrukdė pasmerkti ir išjuokti jos ydas.

Tikras patriotizmas yra svetimas ir priešiškas nacionalistinei arogancijai ir bet kokiai nacionalistinei prietarai.

Vienoje iš F. Dürrenmatt pjesių paskutinis Romos imperatorius Romulas Augustulas pastebi: „Kai valstybė pradeda žudyti žmones, ji visada save vadina tėvyne“.

Būtent tokią valdžios išlaikymo formulę veikė Stalinas, griebdamasis uždrausto, kaip tada atrodė, ginklo – rusiško patriotizmo. Vėl reikėjo „didžiųjų protėvių“: Aleksandro Nevskio, Dmitrijaus Donskojaus, Ivano Rūsčiojo, Petro I, Ivano Susanino, piliečio Minino ir kunigaikščio Požarskio. Teko pagirti tėvynę, menkinti ir net išjuokti kitas valstybes ir tautas.

V. Majakovskis beatodairiškai prisijungė prie šios nežaboto šlovinimo viskam, kas buitiška, sovietiška ir kurstoma priešiškumo viskam, kas svetima, traktuojama kaip „nesubrendusi“, klasinė ir socialiai atsilikusi, ir V. Majakovskis, neišnarpliojęs jos grėsmingos esmės:

Riebi gyvūnai.

Lobo siauras.

europiečiai,

ant ko tu turi žiedadulkių miltelių?

chaplino ūsai

o kaip su Europa

kairėje nuo veido?

Čia galima prisiminti rašytoją J. Kolarą, kuris perspėjo dėl kvailo, netolerantiško, išpūsto patriotizmo, nes „tai dažnai tėra pretekstas juodiausiems poelgiams“.

Meilė tėvynei, nesusijusi su visuotinės idėjos viršenybės, visų tautų lygybės idėja, nepaisant jų socialinio ir kultūrinio išsivystymo lygio, pirmiausia kenkia pačiai tėvynei.

„... Neįmanoma nemylėti tėvynės, – rašė V. Belinskis, – tik reikia, kad ši meilė būtų ne miręs pasitenkinimas tuo, kas yra, o troškimas tobulėti; žodžiu, meilė tėvynei turi eiti koja kojon su meile žmonijai. Mylėti savo Tėvynę reiškia karštai trokšti joje matyti žmonijos idealo įgyvendinimą ir, pagal išgales, tai skatinti.

Rusų literatūroje visada buvo kalbama apie nacionalinio egoizmo ir separatizmo nepilnavertiškumą, būtinybę derinti tautiškumą su universalumu. „Kiekvienos tautos moraliniai principai yra universalūs“, – rašo Saltykovas-Ščedrinas. Kitur jis sako: „Patriotizmą šildanti idėja yra bendrojo gėrio idėja, tai mokykla, kurioje žmogus vystosi žmogiškumo idėjos suvokimo link“.

Nacionalizmo esmė – tautinio išskirtinumo pripažinimas ir iš to kylantis šios tautos priešinimasis kitoms. Nacionalizmas susiveda į „savo“ tautos pripažinimą „pavyzdine tauta“ arba „tauta, turinčia išskirtinę valstybės kūrimo privilegiją“.

Beveik visada yra didžiulis atstumas tarp formaliai skelbiamos tautų lygybės ir tikrosios jų lygybės. Štai kodėl kiekvienoje iš esmės daugiatautėje valstybėje galioja įstatymai, kuriais remiantis bet koks įvykis, kuriuo nors būdu įgyvendinantis vienos iš tautų privilegiją ar tautinės mažumos teises, yra pripažįstamas neteisėtu ir negaliojančiu.

Nacionalizmo priešingybė – tėvynės ir savo tautos žeminimas, savotiškas tautinis nihilizmas, kuris netolimoje praeityje buvo pateikiamas kone kaip natūrali internacionalizmo pasekmė. „Deja, yra jėgų, – viename interviu pažymėjo rašytojas Ch.Aitmatovas, – kurios pačiuose žmonėse, ir tai dažnai atsitinka, save neigia. Jie yra užsiėmę kaltinimu sau. Aš tai vadinu nacionaliniu nihilizmu. Šis reiškinys yra toks pat reakcingas kaip ir pats nacionalizmas.

Nacionalinis ir universalus, arba tarptautinis, yra du tarpusavyje susiję aspektai. Be jų vienybės nevyksta pasaulinis tautų ir tautų, sudarančių vieną žmoniją, vystymosi ir suartėjimo procesas.

Tautų suartėjimas ir nacionalinių sienų įveikimas yra istorinio proceso dėsningumas. Europoje tai ėmė aštriai jaustis po Pirmojo pasaulinio karo.

„Šiandien kiekvienas „intelektualas“ Vokietijoje, Anglijoje ar Prancūzijoje jaučia, – rašė ispanų filosofas J. Ortega y Gassetas, – kad jo valstybės ribos jį varžo, jis jose dūsta; jo tautinė tapatybė jį tik riboja, sumenkina... Europietis pirmą kartą politinėje, ekonominėje ir dvasinėje veikloje susiduria su savo valstybės sienomis; pirmą kartą jis pajunta, kad jo gyvenimo galimybės yra neproporcingos politinio subjekto, į kurį jis įtrauktas, riboms. Ir tada jis daro atradimą: būti anglu, vokiečiu, prancūzu reiškia būti provincialu.

Ortega apibendrina šį samprotavimą, kilusį praėjusio amžiaus 20-ųjų pabaigoje: „Europa atsirado kaip mažų tautų kompleksas. Tautos idėja ir tautinis jausmas buvo būdingiausi jos pasiekimai. Dabar jai reikia įveikti save. Štai grandiozinės dramos, kuri turi būti suvaidinta ateinančiais metais, metmenys.

Drama įvyko, bet kitokio pobūdžio – Antrasis pasaulinis karas, padalijęs Europą į dvi priešingas dalis. Kiekvienoje iš jų vyko aktyvūs integracijos procesai. Vakarų Europos šalių laukia ryžtingas žingsnis: ekonominius ryšius ketinama plėsti ir papildyti tam tikra politine asociacija. Europos šalių suartėjimas į darbotvarkę įtraukė bendrų „Europos namų“ kūrimo klausimą.

Gilėjantys ir besiplečiantys Europos šalių integracijos procesai jokiu būdu nekelia abejonių nei jų nacionaliniu identitetu, nei valstybiniu suverenitetu.

Čia galime prisiminti V. S. Solovjovą, dar XIX amžiaus pabaigoje. nubrėžęs pagrindines tautų ir valstybių vienybės sąlygas: „Tam tikras skirtumas, arba gyvenimo sferų, tiek individualių, tiek kolektyvinių, atskyrimas niekada nebus ir neturėtų būti panaikintas, nes toks visuotinis susijungimas sukeltų abejingumą ir tuštumą. , o ne iki pilnatvės.būtis. Tikra sąjunga suponuoja tikrą tų, kurie yra vieningi, atsiskyrimą, t. y. vieną, kurio dėka jie vienas kito neišskiria, o vienas kitą pozicionuoja, kiekvienas atrasdamas kitame savo gyvenimo pilnatvę... Kiekvienas socialinis organizmas turėtų būti kiekvienas jos narys ne išorinė veiklos riba, o teigiama parama ir papildymas. .

Dabar, kai tautų ir valstybių priklausomybė viena nuo kitos išaugo daug kartų, o žmonijos mirties grėsmė branduolinio karo atveju tapo niūria realybe, nacionalinis ir visuotinis ypač aštriai atskleidžia savo vidinį, neatsiejamą. vienybė.

J. Renanui priklauso garsioji formulė, atskleidžianti to, kas žmones vienija į vieną tautą, esmę: „Bendra šlovė praeityje, bendra valia dabartyje; didelių darbų prisiminimas ir pasiruošimas jiems yra esminės tautos kūrimo sąlygos. Už nugaros – šlovės ir atgailos palikimas, priekyje – bendra veiksmų programa. Tautos gyvenimas yra kasdienis plebiscitas“.

Tauta – tai per šimtmečius susiformavusi kraujo, kalbos, tautinio charakterio bendruomenė. Prisirišimas prie savo tautos grindžiamas pagarba jos istorinei praeičiai ir iš jos paveldėtoms tradicijoms. Prarasti savo istoriją tautai yra tas pats, kas žmogui prarasti atmintį.

Tačiau tauta yra ne tik „šlovės ir atgailos palikimas“, bet ir visų pirma tai, kas „padaryta“ ir „bus“. Renano formulėje tai yra pagrindinis dalykas: tauta yra bendra ateities programa, parengta kasdien balsuojant. Praeitis saugo ir palaiko tautą, bet ateitis yra varomoji ir formuojanti jėga.

„Jei tautą sudarytų tik praeitis ir dabartis, – rašo J. Ortega y Gassetas, – niekas jos neapgintų. Tie, kurie su tuo ginčijasi, yra veidmainiai arba kvailiai. Tačiau būna, kad praeitis į ateitį meta masalus, tikrus ar įsivaizduojamus. Mes norime, kad mūsų tauta egzistuotų ateityje, giname ją vardan jos, o ne vardan bendros praeities, ne vardan kraujo, kalbos ir pan.Gindami savo valstybę, giname savo rytojų , ne vakar.

Meilė savo žmonėms neapsiriboja pagarbiu ir rūpestingu požiūriu į bendrą praeitį. Tai pirmiausia suponuoja rūpestį ateitimi, tos „bendro reikalo“ programos įgyvendinimu, kuri kasdien formuojasi žmonių gyvenimo gelmėse.

Prisiminti ateities pirmenybę prieš praeitį tautos egzistencijoje ypač svarbu dabar, kai daugelio dėmesys sutelktas daugiausia į istorinės praeities atkūrimą ir išsaugojimą. Komunistinis režimas įsakė mūsų nacionalinę istoriją pradėti 1917 m. spalį. „Žmonės, karalystės ir karaliai“ buvo išmesti į istorijos šiukšlyną, žmonės buvo atskirti nuo savo praeities. Istorinės šaknys, žinoma, turi būti atkurtos. Tačiau kad ir koks svarbus būtų šis uždavinys, neturime pamiršti, kad jokia tauta, susidūrusi su praeitimi, negali egzistuoti kaip stabili, perspektyvi visuma.

Šis tekstas yra įžanginė dalis. Iš knygos Istorijos filosofija autorius Ivinas Aleksandras Arkhipovičius

Meilė žmogui ir meilė tiesai bei gėriui Komunistinė meilė žmogui visada yra meilė savo tikėjimo ir išsilavinimo žmogui ir tiems, kuriems sovietinis gyvenimo būdas yra pavyzdys. Šią meilę paveikia meilės tolimam ir anksčiau idėja

Iš knygos Pigmėjaus žodžiai autorius Akutagawa Ryunosuke

MEILĖ Meilė yra poetinė lytinio potraukio išraiška. Bet kuriuo atveju seksualinis potraukis, neišreikštas poetiškai, nevertas vadintis

Iš knygos Pasirinkta autorius Mitka

DAINA APIE TĖVYNĘ Skrenda migruojantys paukščiai Tolimos laimės ieško, Per jūras ir vandenynus skrenda, O aš nenoriu skristi. Ir aš lieku su tavimi, Vasiljevskio pusė - man nereikia upės kranto ir man nereikia Afrikos

Iš knygos Žydų aforizmų knyga pateikė Jeanas Nodaras

104. MEILĖ Užburiu jus, Jeruzalės mergelės, zomšomis ir lauko elniais: nepabuskite ir nežadinkite meilės, kol ji ateis. Biblija – Giesmių giesmė, 2: 7 jam devyniasdešimt devyneri kalnuose ir ar jis eik ieškoti

Iš knygos Santykių veidrodis autorius Jiddu Krishnamurti

Mes niekada nesakėme, kad meilė ir seksas yra du skirtingi dalykai. Mes sakėme, kad meilė yra vientisa ir nepalaužta. Tą rytą upė spindėjo sidabru, nes buvo debesuota ir šalta. Lapai buvo padengti dulkėmis, jų buvo plonas sluoksnis visur - ir kambaryje, ir verandoje, ir ant kėdės.

Iš knygos Dvasinės pratybos ir senovės filosofija pateikė Ado Pierre

IV Iš žmogaus tėvynės į pasaulio tėvynę Proto universalizmas, kaip matėme, bet ir širdies universalizmas – štai kas Michelet apdovanoja Marko Aurelijaus mintimi, kuri, kaip matėme, yra dabar pagrindinė jo gyvenimo ir minties tema.Idėja pasirodo jau 1831 m. pabaigoje

Iš knygos Turėti ar būti? autorius Fromas Erichas Seligmannas

MEILĖ Meilė taip pat turi dvi skirtingas reikšmes, priklausomai nuo to, ar turime galvoje meilę, ar būti. Ar žmogus gali mylėti? Jei tai būtų įmanoma, meilė turėtų egzistuoti kažkokio daikto pavidalu, substancija, kurią žmogus gali

Iš knygos Paprastas teisingas gyvenimas autorius Kozlovas Nikolajus Ivanovičius

Meilė Meilė ištveria ilgai, yra gailestinga, meilė nepavydi, meilė savęs neaukština, nesididžiuoja, nesielgia įžūliai, neieško savo, neerzina, negalvoja apie blogį, nesidžiaugia neteisybė, bet džiaugiasi tiesa; viską aprėpia, viskuo tiki, viskuo tikisi, viską ištveria.

Iš knygos Apie tiesą, gyvenimą ir elgesį autorius Tolstojus Levas Nikolajevičius

GEGUŽĖS 24 D. (Meilė) Dievas nėra meilė. Meilė yra tik vienas iš Dievo apraiškų žmoguje.1 Kad mylime Dievo vaikus, mokomės iš to, kai mylime Dievą ir laikomės Jo įsakymų. Nes tai yra Dievo meilė, kad laikomės Jo įsakymų. Ir Jo įsakymai nėra sunkūs. 1 žinutė

Iš knygos Vyras ir moteris [Anapus rojaus] autorius Kalinauskas Igoris Nikolajevičius

O kaip su meile? Na, tai daugiau ar mažiau aišku. Gryna seksas, biologiniai dėsniai, visuomenė kaip organizuojanti ir vadovaujanti jėga. Tačiau yra tokia dažna frazė: lova – ne pasimatymų priežastis. Ji ne tik ironiška, bet ir agresyvi, vadinasi, kažką saugo.

Iš knygos Meilė autorius Prechtas Richardas Davidas

Iš knygos Žmogaus siela autorius Fromas Erichas Seligmannas

11 skyrius Įsimylėjęs meilę? Kodėl meilė yra labiau ieškoma ir rečiau randama Santuokos menas apibrėžia santykius, kurie yra dvejopos formos, universalūs savo verte ir unikalūs intensyvumu bei stiprumu. Michelis Foucault Santuokos sudaromos danguje, bet iširo

Iš knygos Žmogaus siela. Vilties revoliucija (sąvada) autorius Fromas Erichas Seligmannas

III. MEILĖ MIRUSIAMS IR MEILĖ GYVIEMS Ankstesniame skyriuje aptarėme smurto ir agresijos formas, kurios gali būti daugiau ar mažiau aiškiai apibrėžtos kaip tiesiogiai ar netiesiogiai tarnaujančios gyvybei (arba pateikiamos kaip tokios). Šiame skyriuje, kaip ir tolesniuose, kalbėsime apie tendencijas

Iš knygos Slapta gyvenimo prasmė. 1 tomas autorius Livraga Jorge Angel

III. Meilė mirusiems ir meilė gyviesiems Ankstesniame skyriuje aptarėme smurto ir agresijos formas, kurios gali būti daugiau ar mažiau aiškiai apibrėžtos kaip tiesiogiai ar netiesiogiai tarnaujančios gyvybei (arba pateikiamos kaip tokios). Šiame skyriuje, kaip ir kitame, kalbėsime apie

Iš knygos „Nuogumas ir susvetimėjimas“. Filosofinė esė apie žmogaus prigimtį autorius Ivinas Aleksandras Arkhipovičius

Iš autorės knygos

7. Meilė tėvynei Apie šį jausmą pasakyta daug nuoširdžių ir aukštų žodžių, dažniausiai jis jų nusipelno. Šis jausmas yra neatsiejama dalis to geležinio rėmo, ant kurio laikosi žmogaus gyvybės statinys ir kurį sunaikinus jis virsta krūva.

Man atrodo, kad kiekvienas žmogus nuo vaikystės turi didelę meilę Tėvynei. Būtent vaikystėje žmogus susikuria „Tėvynės“ sampratą ir viską, kas su ja susiję. Gimtosios vietos, kuriose jis gimė ir augo, gimtojo krašto papročiai, knygos ir kultūra tampa prieinami žmogui nuo mažens. Ir tada, po daugelio metų, visa tai prisimeni ir pagalvoji: „Taip, visa tai mano, brangioji, man prie širdies“.

Tolstojus sakė: „Tėvynė yra žmonių praeitis, dabartis ir ateitis“. Mano nuomone, šis teiginys gali būti siejamas su Piotro Dmitrijevičiaus Baranovskio pasakojimu apie Šv.Vazilijaus katedrą, kuri, be abejo, yra mūsų senovės paminklas ir atspindi senovės architektų įgūdžius. Iki šiol ši šventykla laikoma šventa vieta.

Nuo pat pirmųjų dienų žmogus turi savo mažą pasaulį, savo mažą Tėvynę. Tai jo lova, mamos balsas, lopšinė, pirmasis barškutis, erdvė ir žmonės aplink jį. Kai žmogus auga, kartu su juo auga ir jo „Gimtinės“ samprata. Čia yra jo artimi namai, gatvė, draugai, darželis, mokykla, parkas, kuriame jis vaikšto, upė už miesto, aplinkiniai miškai ir laukai. Jis pradeda suvokti, koks yra pareigos jausmas, meilė, prisiminimai, kurie gali pasireikšti sielvartu ar džiaugsmu. Skaitydamas knygą, mokydamasis mokykloje žmogus sužino, kad pasaulis neapsiriboja jo miestu ar respublika, o yra daug platesnis, o jame yra įvairių šalių, žemynų, kitų upių, ežerų ir vandenynų. Tačiau jo galvoje jau yra sąvoka „gimtoji šalis“, kurioje jis gyvena ir kuri jam labai brangi, be kurios neįsivaizduoja savo gyvenimo. Būtent ją jis vadina savo „tėvyne“.

Kai buvau dar maža, mama ir tėtis mane nuvežė į kaimą pas močiutę. Ir nepaisant to, kad čia nuostabios pievos, švarūs ežerai ir oras, po savaitės norėjau grįžti namo. Juk būtent ten gimiau ir pirmą kartą pamačiau saulę. Visko yra, brangioji.

O aš taip myliu mūsų upę miesto pakraštyje, nors ir ne visai švarią, mūsų kiemą, nors ir užterštą orą, kad į nieką jų nekeisčiau. Juk kiekvienam žmogui Tėvynė visada bus brangiausia.

Kompozicija Kas yra meilė tėvynei?

Tėvynė yra svarbiausia sąvoka kiekvieno žmogaus gyvenime. Ji visada viena. Miela, miela, švelni tėvynė. Ji dažnai lyginama su mama. Kuo žmogus vyresnis, tuo aštriau jis jaučiasi prisidėjęs prie visko, kas vyksta su tavo šalimi. Su amžiumi atskyrimas nuo Tėvynės jaučiamas aštriau, susitikimas su ja džiuginantis. Kodėl tai vyksta?

Žmonės sako: Tėvynė yra ta vieta, kur nuvarvėjo tavo virkštelės kraujas. Tai maža šeima. Kartais tai mažas kaimas, kartais – didelis miestas. Žodžiu Tėvynė turime omenyje savo šalį, kaimą, namą, gatvę, kuria galime eiti užsimerkę, nes ten viskas brangu ir pažįstama. Mylime savo Tėvynės gamtą, jos žmones, savo krašto istoriją, didžiuojamės savo Tėvyne. Nėra tokio dalyko kaip vargana ar turtinga tėvynė.

Ką investuoju į „Tėvynės“ koncepciją? Tai mano namai, kur gimiau, kur mane išmokė kalbėti, gerbti vyresniuosius. Tai yra mano mokykla, kurioje jie man suteikia išsilavinimą, veda švariu, šviesiu ateities gyvenimo keliu. Tai suoliukas mokyklos sode, į kurį pakviečiau savo klasės draugę ir pirmą kartą paėmiau jos ranką. Mūsų klasė turi brangią vietą prie upės. Kiekvienais metais vasarą su nakvyne vykstame ten stovyklauti. Vakare prie laužo dalinamės ateities svajonėmis. Man atrodo, kad mums viskas pavyks. Netrukus turime išleistuvių balių, skirsimės ilgam, o gal ir visam laikui. Žiūriu į upę, į klasės draugus, man skauda širdį. Maniau, kad taip nutiko tik vyresnio amžiaus žmonėms. Ruošiuosi atsisveikinti su mylima mažąja Tėvyne. Aš ateisiu, o susitikimas bus toks pat jaudinantis, kaip ir atsisveikinimas.

Neseniai perskaičiau kazachų poeto eilėraštį. Yra tokios eilutės: „Čia jis gimė ir užaugo, bandydamas apkabinti pasaulį ...“. Labai perkeltine. Išties, vaikystėje stengiamės priimti viską, nepastebėdami, kas aplinkui blogai ir negraži. Dabar matau dalykus kitaip. Matau, kiek daug reikia nuveikti, kad mano mylimas miestas būtų gražesnis, o jo žmonės – laimingesni. Pastebiu neteisybę ir žinau, kad su ja reikia kovoti. Niekada nenustoju mylėti savo tėvynės. Noriu pakeisti pasaulį į gerąją pusę, noriu, kad mano tėvynė būtų laiminga, šviesi ir džiaugsminga.

Keletas įdomių rašinių

• O-90 vaizdas ir savybės romane „Mes Zamyatin“ esė

  Kūrinyje „Mes“ daug įdomių ir prieštaringų personažų. Viena iš šių herojų yra O-90. Ši mergina yra nuolatinė Integral D-503 statybininko partnerė

  Pasakojimą „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ galima drąsiai vadinti XVIII amžiaus Rusijos gyvenimo enciklopedija. Tai atskleidžia visas to laikotarpio Rusijos visuomenės ydas. Šiuo atžvilgiu šio darbo vertė