namai › Šviesa ir stiklas › Sukhomlinsky vidinis ir išorinis grožis. Žmogaus grožio idealas

Sukhomlinsky vidinis ir išorinis grožis. Žmogaus grožio idealas

Norėdami naudoti pristatymų peržiūrą, susikurkite „Google“ paskyrą (paskyrą) ir prisijunkite: https://accounts.google.com

Skaidrių antraštės:

Pasiruošimas C užduočiai Teorija ir praktika

Akivaizdu, kad laikas bėga greičiau, nei žmogus galvoja. Pastaba: jei ko nors paklaustumėte, kiek laiko užtrunka patekti į tokią ir tokią vietą, daugiau niekada nepasakys, bet pasakys mažiau. Jei jums pasakys, kad ten nuvažiuoti užtruks dvidešimt penkias minutes, žinokite, kad iš tikrųjų kelyje praleisite mažiausiai keturiasdešimt. Bet tai dar labiau pastebima kitoje pusėje. „Grįšiu po penkių minučių“, – sako vyras. Būkite tikri, kad atvažiuos geriausiu atveju po 15 minučių, nors kalbant jam atrodė, kad ateis lygiai po penkių minučių. Visada atrodo, kad turime daugiau laiko, nei turime iš tikrųjų, ir kad jis eina lėčiau, nei manome. (V. Soloukhin) Originalus tekstas

Teksto tema Problemos formulavimas Tikslus siauras platus laikas Žmogaus laiko suvokimas Kodėl žmonės vėluoja Asmuo ir laikas Teksto problemos formulavimas

Maždaug prieš tūkstantį metų Kijeve, valdant Jaroslavui Išmintingajam, po Šv. Sofijos bažnyčios skliautais buvo sukurta pirmoji mūsų biblioteka. Jame dirbo vertėjai, raštininkai ir menininkai. Tada daugelis užsienio knygų buvo išverstos į slavų kalbą. Iš pradžių knygos buvo kopijuojamos Kijeve ir Novgorode, o vėliau ir kitose Rusijos vietose – Černigove, Galiče, Suzdalyje, Rostove Didžiajame, Vladimire, senojoje Riazanėje, o galiausiai į Maskvą atkeliavo knygų šviesa. Kijeve buvo sukurtos entuziastingos pagyros knygoms. Jis buvo kartojamas kelis šimtmečius iš eilės ir mūsų laikais prisimenamas: „Didi yra knygos mokymo nauda“. Knygos yra „upės, laistančios visatą“ su išmintimi. Knygose yra nesuskaičiuojamas gylis, su jomis mes „guodžiamės iš liūdesio ...“ Knygos gyvenimas, kaip ir žmogaus gyvenimas, buvo kupinas pavojų. Ranka rašyti kūriniai žuvo per priešų invazijas, per kampanijas ir klajones, per gaisrus, potvynius ir kitas nelaimes. Artėjant priešui, už patikimų tvirtovės sienų žmonės nešė ne tik duoną ir vandenį, bet ir knygas. Knygos stiprino dvasią, guodė, įkvėpė vilties. Originalus tekstas

Kūrinio fragmento tekstas Blokas Pastabos Žinomas rašytojas ir bibliofilas Jevgenijus Osetrovas tekstą skiria knygos temai. Skaitydama supratau, kad požiūrio į knygą problema visada aktuali. Uždavinio formulavimas Tema įvardijama, problema teisingai suformuluota, nurodomas jos aktualumas. Nėra paaiškinimo, kodėl problema visada aktuali. Istorinis ekskursas, kurio ėmėsi autorius, įdomus tuo, kad teksto skaitytojui suteikiama galimybė suprasti, kad nuo neatmenamų laikų „iš knygos mokymo yra didelė nauda“. Autoriaus dėmesį patraukia istorinis problemos aspektas, nes istorinė knyga neatsiejamai susijusi su tautos istorija, jos studijavimas leidžia įžvelgti bet kada išsilavinusių žmonių pagarbos knygai ištakas. . Teksto autorius - Problemos komentavimas Komentuojama požiūrio į knygą problema, autoriaus istorinio požiūrio į temą svarba. Teisingai suvokiama moralinė teksto prasmė ir edukacinė vertė. Nėra jokių iškraipymų teksto prasme. Teisingą teksto interpretaciją rodo atitinkamos nuorodos į konkrečią esė fragmento analizę pagal šaltinio tekstą

Kompozicijos fragmento tekstas Block Remarks – tikras knygų žinovas ir žinovas. Svarstydamas problemą, jis mini įdomius faktus, pavyzdžiui, pirmosios Sofijos bibliotekos Rusijoje sukūrimą Kijeve. Galbūt autorius lankėsi šioje unikalioje vietoje arba nori aplankyti mums šventas vietas Kijeve. Man atrodo, kad problema, kurią iškelia autorė, yra aktuali šiandien, nes krenta susidomėjimas knyga, tai ypač pastebima jaunimo tarpe. Tačiau autorius neskaito užrašų, o stengiasi sudominti skaitytoją, sukelti pagarbą knygai. Pasiūlymo problemos komentavimas. Egzaminuojamasis bando suprasti autoriaus susidomėjimo šia problema priežastį. Galbūt pakeitus sakinių tvarką tekstas pagerėtų.

Šaltinio teksto autoriaus pozicijos atspindys Teisingai, neiškraipoma, suprantama autoriaus pozicija atspindi jo įsitikinimą, nuomonę apie nagrinėjamą problemą. Autorius gali arba duoti vertinimą kai kuriems įvykiams ar reiškiniams, o kartu su atviru vertinimu yra ir paslėptas, kai autoriaus nuomonės reikia pasiteirauti potekstėje. Tam reikia įžvelgti paslėptą prasmę, suprasti metaforas, atskleisti alegorijas, jausti tikslą, kuriam autorius naudoja konkrečius žodžius ir posakius. Kituose tekstuose autorius neapsiriboja vertinimais, o siūlo problemos sprendimo būdus. Tiek autoriaus išvados, tiek jo siūlomi problemos sprendimo būdai – visa tai atspindi jo poziciją. Pozicijai suformuluoti gali būti naudojami šie posakiai: Autorius mano, kad... Autorius yra giliai įsitikinęs, kad... Sunku ginčytis su autoriumi dėl... Autoriaus pozicija suformuluota labai aiškiai: ... Autorius prieštarauja...

Tikras mokslas visada yra susijęs su gyvenimu, iš tikrųjų jis gimsta iš jo, o ne iš plikų smegenų veiksmų. Bet kokia abstrakti mintis, neturinti sąsajų su gamta, su gyvenimu, pati kraujuoja, užsikemša, praranda gyvybines sultis, tikrai žmogišką įžvalgą. Juk kūrybinė mintis – tai ne tik intelektualinės pastangos. Tai yra mokslininko (ar menininko) asmenybės pilnatvės pasireiškimas, jo dvasinių-protinių, stiprios valios, emocinių-dvasinių, moralinių pastangų derinys. Be mokslininko „žmogiškų jausmų“, neturint jo piliečio ir patrioto savybių, pati kūrybinė mintis nuskursta. (M. Lobanovas) Originalus tekstas

Nr. Kūrinių fragmentų tekstai Blokas Pastabos 1. M. Lobanovo tekstas skirtas mokslo temai. Problema, kurią laiko autorius, slypi mokslo sąsajoje su gyvenimu, mokslo, vadinamo „abstrakčiu“, neperspektyvumu. Autoriaus nuomonė itin aiški: Lobanovas mano, kad moksliniai atradimai gimsta iš paties gyvenimo. Tikras mokslininkas, pasak autoriaus, renka žmonijos sukauptą patirtį, perduoda ją per savo įsitikinimus, moralinius pagrindus ir tik tuo remdamasis daro apibendrinimus. Tekste neigiamai vertinamas mokslo atskyrimas nuo moralės pagrindų. Autoriaus pozicijos formulavimas Uždavinio formulavimas Tema įvardyta, problema teisingai suformuluota. Teisingai suformuluota autoriaus pozicija, komentuojami autoriaus argumentai. Esė fragmentų analizė pagal šaltinio tekstą

Nr. Kūrinių fragmentų tekstai Blokas Pastabos 2. M. Lobanovo svarstoma problema – nustatyti tikrąjį mokslą, jo ištakas. Uždavinio formulavimas Teksto problema suformuluota, faktinių klaidų nėra. Autorius mano, kad intelektualinės pastangos nėra itin svarbios tikram mokslui. Mokslininkui daug svarbiau būti piliečiu ir patriotu. Autoriaus pozicijos teiginys Autoriaus pozicija iškreipta. Autorius nesumenkina mokslininko intelektualinių pastangų vaidmens, tačiau teigia, kad tai nėra vienintelis mokslinių tyrimų pagrindas. 3. Mano perskaityto teksto autorius kalba apie tai, kas yra mokslas. Uždavinio formulavimas Egzaminuojamasis išplėtė teksto problemą.

Nr. Esė fragmentų tekstai Blokas Pastabos Autorius mano, kad mokslas yra susijęs su gyvenimu. Autoriaus pozicijos teiginys Autoriaus pozicija suformuluota labai bendrai.

Taigi teisingas autoriaus pozicijos atspindėjimas rašinio tekste siejamas su gebėjimu nustatyti teigiamą, neigiamą, dviprasmišką autoriaus požiūrį į nagrinėjamą problemą, taip pat gebėjimu išryškinti ir pakomentuoti autoriaus argumentus, kad 2010 m. paaiškinti poziciją. Išvada

Argumentacijos struktūra Darbo argumentas 1 Argumentas 2 Iliustracija (-os) Iliustracija (-os) Išvada Nagrinėjamų argumentai apie savo nuomonę apie problemą

Tezė gali būti tik prieštaringa mintis, dėl kurios pateikiami įvairūs sprendimai. „Tu negali šiukšlinti“ yra moralinė aksioma ir beprasmiška tai įrodinėti. Tačiau gyvenime šis principas dažnai pažeidžiamas, o tai prieštarauja sveikam protui, žmonių priimtiems įstatymams, moralės normoms. Tai reiškia, kad būtina įrodyti šios tiesos neliečiamumą ir žalą, kurią galima padaryti ją pažeidus. Darbas su argumentais susideda iš kelių etapų. Pirmiausia reikėtų suformuluoti du ar tris teiginius, įrodančius tezės pagrįstumą. Antra, pasiimkite jiems iliustracijas, konkrečius pavyzdžius.

Tezė Tikrą žmogaus grožį nulemia jo vidinio pasaulio turtingumas 1 argumentas Jei žmogus turi gerą širdį, jis dosnus, kilnus, gebantis mąstyti ir kurti, jis yra gražus. Jei jis, gamtos apdovanotas gerais išoriniais duomenimis, yra šaltas, arogantiškas, gali gyventi kitų sąskaita, jo grožis blėsta ir neįvertinamas. 2 argumentas Tik kūryboje ir veikloje pasireiškia tikrasis grožis. Žmogus gražus kūrybinio pakilimo, emocinės įtampos akimirkomis. 3 argumentas Žmogaus, turinčio turtingą vidinį pasaulį, grožis laikui bėgant neblėsta.

Tezė Tikrą žmogaus grožį nulemia jo vidinio pasaulio turtingumas 1 iliustracija Romano „Karas ir taika“ herojės Nataša Rostova ir Helen Kuragina. 2 pav. Pavyzdžiai iš žinomų aktorių, neturinčių išorinių duomenų, atitinkančių priimtas grožio idėjas, gyvenimo. Jie pasiekė sėkmės ir yra laikomi žvaigždėmis, įskaitant gražuolių vaidmenį (pavyzdžiui, Barbara Streisand). 3 iliustracija Pavyzdžiai iš puikių žmonių, giminių ir draugų, kurie net senatvėje išlaikė gebėjimą stebėtis, mylėti, gyventi šviesų emocinį gyvenimą ir gali būti vadinami gražiais, gyvenimo.

Argumentai turėtų būti išdėstyti didėjančia tvarka, kad jų stiprumas palaipsniui didėtų, stipriausias argumentas turėtų būti paskutinis. Argumentas būtinai baigiasi išvada, kuri yra tiesiogiai susijusi su teze. Bet jei tezė galbūt yra teisinga idėja, kuri dar turi būti įrodyta, tai išvada yra patikrinta idėja, kurios pagrįstumu sunku suabejoti. Todėl išvada yra perfrazuota tezė, aprūpinta pasitikėjimo žodžiais (pavyzdžiui, įvadinis žodis, išreiškiantis pasitikėjimą). Perėjimas nuo tezės, išreiškiančios poziciją prie argumentų, gali būti atliktas naudojant frazes: - Pabandysiu tai įrodyti. – Tokiais argumentais galiu įrodyti savo pozicijos pagrįstumą.

Apsvarstykite argumentacijos pavyzdžius. Blokas Kūrinio fragmentas Sutikimo su šaltinio autoriumi išreiškimas Visiškai sutinku su autoriaus nuomone dėl priklausomybės nuo kompiuterio pavojų. Savo pozicijos formulavimas Man atrodo, kad internetas daugeliui žmonių daro neigiamą poveikį, nepaisant to, kad apskritai jis leidžia sutaupyti laiko ir greitai rasti reikiamą informaciją, apsikeisti žinutėmis. Pabandysiu įrodyti savo nuomonę. 1 argumentas Pirma, virtualus bendravimas yra labiau priklausomas nei tikras bendravimas, nes jis leidžia paslėpti savo kompleksus.

Blokas esė fragmentas 1 iliustracija Pavyzdžiui, drovus žmogus, kritiškai vertinantis savo išvaizdą, susidūręs su realaus bendravimo problemomis, bendraudamas internete gali jaustis dienos herojumi, išmintingu patarėju, įdomiu pašnekovu. Šis jausmas pradeda patikti, ir žmogus tinkle praleidžia valandas, dienas. O artimieji, draugai, artimieji jį praranda, jiems trūksta bendravimo, jie įsižeidžia. 2 argumentas Antra, internetas nėra nemokamas malonumas. 2 paveikslas Žinoma, viena valanda iš šeimos biudžeto daug neatims, bet priklausomi žmonės praleidžia tiek daug laiko internete, kad atsitrenkia į jų piniginę. 3 argumentas Trečia, nuo daugelio valandų sėdėjimo prie monitoriaus pablogėja regėjimas.

Blokas Rašinio fragmentas 3 iliustracija Žmogui bendraujant pokalbiuose 5-7 valandas regėjimas taip įtemptas, kad skauda akis, jos parausta. Aš asmeniškai pažįstu žmonių, kurie nešioja akinius dėl ilgo sėdėjimo prie kompiuterio. Išvada Taigi internetas gali pakenkti žmogui, jei juo naudojamasi nesaikingai, jei nerandate jėgų laiku sustoti.

Galimos argumentacijos klaidos Galbūt sutinku su autoriumi, kad mes nustojome rašyti laiškus, pakeisti juos telefono skambučiais ar SMS ir nuo to daug praradome. Anksčiau gavau laiškus iš draugo iš Saratovo, labai apsidžiaugiau gavęs voką. Apsikeitėme naujienomis, siuntėme vieni kitiems atvirukus, nuotraukas ir laukėme laiškų. Močiutei taip pat siunčiau laiškus. Tiesa, laiškai adresatą pasiekia ilgai, tačiau juos gauti malonu. Vėl pradėkime rašyti laiškus! Argumentas atrodo vienpusis: egzaminuojamasis nelygino laiškų su kitais informacijos perdavimo būdais (el. laiškais, skambučiais), neparodė, kodėl, nepaisant ilgo kelio iki adresato, malonu gauti laišką, kurį mes prarado sunaikinus laiškų rašymo tradiciją. Argumentai pagrįsti tik asmeniniais egzaminuojamojo įspūdžiais, jie nėra ryškūs. Argumentas nestruktūrizuotas, 2 argumentai yra tos pačios rūšies, išvados nėra.

Mūsų idėjas apie grožio idealą įkūnija išorinis žmogaus grožis. Išorinis grožis – tai ne tik antropologinis visų kūno elementų tobulumas, ne tik sveikata. Tai vidinis dvasingumas, turtingas minčių ir jausmų pasaulis, moralinis orumas, pagarba žmogui ir sau... Kuo aukštesnis moralinis išsivystymas ir bendras žmogaus dvasinės kultūros lygis, tuo ryškesnis vidinis dvasinis pasaulis atsispindi išoriniame gyvenime. funkcijos. Šį sielos švytėjimą, anot Hegelio, šiuolaikinis žmogus vis labiau supranta, pasireiškia ir jaučia. Vidinis grožis atsispindi išorinėje išvaizdoje... Vidinio ir išorinio grožio vienovė yra estetinė žmogaus moralinio orumo išraiška. Nėra nieko gėdingo tame, kad žmogus siekia būti gražus, nori gražiai atrodyti. Bet, man atrodo, būtina turėti moralinę teisę į šį norą. Šio siekio moralumą lemia tai, kiek šis grožis išreiškia kūrybingą, veiklią žmogaus esmę. Žmogaus grožis ryškiausiai pasireiškia tada, kai jis užsiima mėgstama veikla, kuri savo prigimtimi pabrėžia jame kažką gero, būdingo jo asmenybei. Originalus tekstas

Tuo pačiu metu jo išorinę išvaizdą nušviečia vidinis įkvėpimas. Neatsitiktinai Mironas įkūnijo disko metiko grožį tuo momentu, kai vidinių dvasinių jėgų įtampa susijungia su fizinių jėgų įtampa, šiame derinyje – grožio apoteozė... Išorinis grožis turi savo vidinį, moralinės kilmės. Mėgstamas kūrybiškumas žmogų pagražina, pakeičia jo veido bruožus – padaro juos subtilius, išraiškingus. Grožį taip pat kuria nerimas, rūpestis – tai, kas paprastai vadinama „kūrybos sloga“. Kaip sielvartas palieka neištrinamas raukšles veide, taip kūrybiniai rūpesčiai yra subtiliausias, įgudęs skulptorius, kuris veidą pagražina. Ir atvirkščiai, vidinė tuštuma suteikia išoriniams veido bruožams blankaus abejingumo išraišką. Jei vidinis dvasinis turtas kuria žmogaus grožį, tai neveiklumas ir dar amoralesnė veikla naikina šį grožį. Amorali veikla subjauroja. Įprotis meluoti, veidmainiauti, tuščiažodžiauti sukuria klajojantį žvilgsnį: žmogus vengia žiūrėti į kitų žmonių akis4 sunku įžvelgti mintį jo akyse, jis ją slepia... Pavydas, savanaudiškumas, įtarumas, baimė, kad “ Manęs neįvertins“ – visi šie jausmai pamažu grubina veido bruožus, suteikia jam niūrumo, nedraugiškumo. Būk savimi, vertink save

orumas yra gyvas tikrojo žmogaus grožio kraujas. Žmogaus grožio idealas yra ir moralės idealas. Fizinio, moralinio, estetinio tobulumo vienybė – tai harmonija, apie kurią tiek daug kalbama. (V. A. Sukhomlinskis)

Šio teksto autorius sovietų mokytojas Vasilijus Aleksandrovičius Sukhomlinskis žinomas ne tik kaip pedagogikos mokslo teoretikas, bet ir kaip praktinis mokytojas, siekęs vaikams perteikti savo gyvenimo patirtį ir moralinius įsitikinimus. Jis svarsto tikrąją problemą: koks yra tikrasis žmogaus grožis. Kiekviena nauja karta savaip bando suvokti žmogaus grožio ištakas. Taip nutinka ir šiandien: prieš dvidešimt metų idėja rengti grožio konkursus nebuvo aktuali, o šiandien ji šokiruoja daugelio, ir ne tik dailiosios lyties atstovių, vaizduotę. Ar yra teisinga vertinti žmogaus grožį? Kur galiu rasti tokio vertinimo kriterijų? Ieškant atsakymo į šiuos klausimus, V. A. Sukhomlinskio argumentai gali labai padėti. Apmąstymus apie tikrąjį grožį autorė stato lygindama dviejų rūšių grožį – vidinį ir išorinį. Visų kūno elementų, neturinčių vidinio dvasingumo, antropologinio tobulumo kontrastas su tikru grožiu kaip darniu išorės deriniu.

ir vidinis, autorius įsitikinęs, kad noras būti išoriškai gražiu tada turi tinkamą įvertinimą, kai atspindi „kūrybišką, aktyvią žmogaus esmę“. Būtent kūrybiškumas, mėgstamas dalykas, prisideda prie grožio atskleidimo žmoguje: jo veidas tampa išraiškingas, plonas. Šį „grožio skulptoriaus“ – kūrybos – kūrinį autorius supriešina su kitokiu, griaunančiu amoralių poelgių poveikiu. Negaliu nesutikti su autoriaus išvadomis: žmonės, kurie nemato prasmės moraliniam tobulėjimui ir darbui, man atrodo beveidžiai. Šiuose vertinimuose esu V. A. Sukhomlinskio idėjų šalininkas. Matau gražų žmogų, kuris žino, kaip išreikšti savo vidinį pasaulį ne per piktinančius aksesuarus ar šokiruojančią šukuoseną, o per kūrybiškumą. Nuo vaikystės ugdomas skonio pojūtis, įdėtos pastangos kuriant savo įvaizdį, manierų rafinuotumas ir, žinoma, gerumas, pagarba žmogui, dosnumas – štai kas daro žmogų gražų. Be to, toks grožis nesensta - prisiminkite Alla Bayanova ar Maya Plisetskaya! „Išorinis grožis turi savo vidines moralines ištakas“, – rašo autorius. Ir šią išmintį aš suvokiu kaip aksiomą.

„C“ dalies kompozicija yra specialus kalbinis darbas, kuris yra šaltinio teksto analizės ir savos nuomonės apie autoriaus iškeltą problemą pateikimo sintezė. Tai paslėptas dialogas tarp egzaminuojamojo ir šaltinio teksto autoriaus. Tai tekstas, kuris turi atitikti duotus kriterijus, nes būtent pagal šiuos kriterijus darbas vertinamas balais. Priešingu atveju, kad ir kokius nuopelnus turėtų darbas, jis nebus vertinamas aukštais balais. Rezultatai

Literatūra E. S. Simakova. Rusų kalba. Greitasis dėstytojas pasiruošti vieningam valstybiniam egzaminui „Sudėtis“. AST - Astrel. Maskva. T. I. Maksimovičius, Yu I. A. Pugačiovas. Pasiruošimo egzaminui vadovas. Rusų kalba: 3 dalies įgyvendinimas (C dalis). AST - Astrel. Maskva.

Išorinis žmogaus grožis įkūnija mūsų idėjas apie

grožio idealas. Išorinis grožis – tai ne tik antropologinis visų kūno elementų tobulumas, ne tik sveikata. Tai yra vidinis dvasingumas – turtingas minčių ir jausmų pasaulis, moralinis orumas, pagarba žmogui ir sau... Kuo aukštesnis3 moralinis išsivystymas ir bendras žmogaus dvasinės kultūros lygis, tuo šviesiau vidinis dvasinis pasaulis atsispindi išoriniame. funkcijos. Šis sielos švytėjimas, anot Hegelio, vis labiau pasireiškia, suprantamas ir jaučiamas šiuolaikinio žmogaus. Vidinis grožis atsispindi išorėje...

Vidinio ir išorinio grožio vienovė yra estetinė išraiška

moralinis asmens orumas. Jame nėra nieko gėdingo

žmogus siekia būti gražus, nori atrodyti gražiai. Bet, man atrodo, būtina turėti moralinę teisę į šį norą. Šio siekio moralumą lemia tai, kiek šis grožis išreiškia kūrybingą, veiklią žmogaus esmę. Žmogaus grožis ryškiausiai pasireiškia tada, kai jis užsiima mėgstama veikla, kuri savo prigimtimi pabrėžia jame kažką gero, būdingo jo asmenybei. Tuo pačiu metu jo išorinę išvaizdą nušviečia vidinis įkvėpimas. Neatsitiktinai Mironas įkūnijo disko metiko grožį tuo momentu, kai vidinių dvasinių jėgų įtampa susijungia su fizinių jėgų įtampa, šiame derinyje – grožis...

Išorinis grožis turi savo vidines moralines ištakas. Mėgstama kūryba žmogų pagražina, pakeičia veido bruožus – padaro juos subtilius, išraiškingus.

Grožį taip pat kuria nerimas, rūpestis – tai, kas paprastai vadinama „kūrybos sloga“. Kaip sielvartas palieka neištrinamas raukšles veide, taip kūrybinės rūpybos yra subtiliausias, meistriškiausias skulptorius, kuris veidą pagražina. Ir, priešingai, vidinė tuštuma išoriniams veido bruožams suteikia blankaus abejingumo išraišką.

Jei vidinis dvasinis turtas kuria žmogaus grožį, tai neveiklumas ir dar amoralesnė veikla naikina šį grožį.

Amorali veikla subjauroja. Įprotis meluoti, veidmainiauti, tuščiažodžiauti sukuria klajojantį žvilgsnį: žmogus vengia žiūrėti kitiems žmonėms į akis; sunku įžvelgti mintį jo akyse, jis ją slepia... 4 Pavydas, savanaudiškumas, įtarumas, baimė, kad „esu neįvertintas“ – visi šie jausmai pamažu grubina veido bruožus, daro jį paniurę, nebendraujantį. Būti savimi, branginti savo orumą yra gyvas kraujas

tikras žmogaus grožis.

Žmogaus grožio idealas yra ir moralės idealas. Fizinio, moralinio, estetinio tobulumo vienybė – tai harmonija, apie kurią tiek daug kalbama.

"Gamtos grožis" - Uogos buvo pripildytos sulčių, Dažytos saulės dažais. „Mylėk savo gimtąjį lauką. Aspenas. V. Varna. 5. Ar nenorėtumėte daugiau Uogų. Avietės. Penkių aršinų apskritime karūna užima tris šimtąsias dalis. S. Jeseninas. Pūs man Kuzovki ir bast krepšius. O. Vysotskaja. Mylėk žalią mišką Ir į žemę, ir į dangų Nukreipk smalsų žvilgsnį. A. Kruglovas.

„Žmonių rasės“ – mongoloidai – vietiniai Vidurio ir Rytų Azijos, Indonezijos, Sibiro gyventojai. Lenktynių koncepcija. Kiekvienai rasei būdinga kilmės vienybė. Apibendrinkite turimas žinias apie žmonių rases. Planuoti. Formuoti neigiamą požiūrį į reakcingą rasizmo ir socialinio darvinizmo esmę. Europioidas – Europos, Pietų Azijos ir Šiaurės Afrikos vietiniai gyventojai.

„Modelio vaizdas“ – atvejo pav. 2.12.a pavaizduota y=f(x) formos netiesinė funkcija. Sistema. Sistemos modeliavimo tipų klasifikacija parodyta fig. 1.9. Fenomenologinis modelis remiasi kokybiniu fizinės situacijos supratimu. Atskirų modelio fragmentų struktūrinės diagramos: Trūksta tik konkrečių simbolinių parametrų verčių ir pradinių reikšmių.

„Žmogaus idealas“ – pagrindinė dalis. Aktualumas. Kas įprasmina žmogaus gyvenimą? Įvairių šiuolaikinės rusų literatūros žanrų kūrinių tyrimas. Kasdien mūsų šalyje pasirodo šimtai skirtingų pavadinimų knygų. Detektyvas. Kūrinio autorė: Drobysheva Anastasija Nikolaevna. Dramaturgija. Dramoje vaizduojamas gyvenimas įvykiuose, veiksmuose, herojų susidūrimuose.

„Informacija ir jos pateikimo formos“ – informacija, įskaitant grafinę ir garsinę, gali būti pateikta analogine arba diskrečia forma. Pristatymą parengė 10 klasės mokinė Ksenia Makarova. Pateiksime analoginio ir diskretiško informacijos vaizdavimo pavyzdį. Grafinės ir garso informacijos pavertimas iš analoginės formos į diskrečią vykdomas atrankos būdu, tai yra išskaidant ištisinį grafinį vaizdą ir.

„Japoniško meno grožis“ – Japonijos menas. „Nekurk, o rask ir atidaryk“. Tačiau medžių sode pagrindinis dalykas yra medžiai... Japoniškam sodui būdinga paslaptingumo atmosfera, kuri yra parko dizaino pagrindas. Horyuji vienuolynas. 607 Nara. Medžiai, akmenys, vanduo yra neatsiejama japoniško sodo dalis. Miesto sode tikimės išvysti raštuotų gėlynų, gėlynų, išvalytų ir trypitų takų.

Sudėtis

Kiekvienas iš mūsų per savo gyvenimą kuriame savo normos sampratą, moralės sampratą, grožio sampratą ir, kaip žinote, kiek žmonių – tiek nuomonių. Koks yra tikrasis žmogaus grožis? V.A. kviečia pamąstyti apie šį klausimą savo tekste. Sukhomlinskis.

Analizuodamas šią problemą, autorius atkreipia mūsų dėmesį į istoriją iš skulptoriaus Myrono gyvenimo, kurio „Diskobolas“ tapo antikos meno klasika ir kartu „populiariausiu“ kūrėjo kūriniu, o kai kas šią statulą netgi vadina viršūnė, visos skulptoriaus kūrybinės veiklos „apoteozė“. Rašytoja atkreipia dėmesį į tai, kad šis meno kūrinys įkūnija tikrąjį žmogaus grožį, nes ši vyro su disku rankoje skulptūra yra visiškai su ja harmoningo žmogaus atvaizdas, vaizduojamas veiklos procese. Autorius veda prie minties, kad šios figūros bruožai tokie gražūs, nes šio personažo išvaizda yra „apšviesta vidinio įkvėpimo“ ir vaizduojama per vidinių dvasinių ir fizinių jėgų įtampą. Kitaip tariant, V.A. Sukhomlinsky pabrėžia, kad nepaprastas šios figūros grožis buvo antropologinio tobulumo ir vidinės harmonijos, dvasingumo derinys.

Tikrai gražus žmogus yra tas, kurio vidinis ir išorinis grožis veikia stipriu tandemu ir formuoja harmoningą įvaizdį. Rašytojas mano, kad tikrasis žmogaus grožis pirmiausia formuojasi iš jo vidinio pasaulio gelmių – moralės, aktyvumo, dvasingumo, kūrybos ir estetinių principų. Žinoma, svarbu ir antropologinis tobulumas bei žmogaus sveikata – ir tik abu šie veiksniai, išorinis grožis, minčių grynumas, veiksmų ir jausmų vienybė skyriuje sudaro vientisą, harmoningą vaizdą, kuris iš tikrųjų yra „grožis“ jos bendras supratimas..

Galima nesutikti su V.A. Sukhomlinskis. Iš tiesų, žmogus yra gražus jausmų, veiksmų, minčių ir, žinoma, išvaizdos harmonijoje. Tuo atveju, kai žmogus užsiima tuo, kas jam teikia nuoširdų malonumą, rūpinasi ne tik išoriniu, bet ir vidiniu grožiu, ugdo savo dvasinį pasaulį, negaišta laiko amoraliam darbui, brangina savo orumą ir išlieka savimi – tik šiuo atveju ją galima pavadinti tikrai gražia.

M. Gorkis apsakyme „Senoji moteris Izergil“ supažindina skaitytoją su „gražiuoju“ herojumi visais atžvilgiais. Danko, būdamas romantiškas įvaizdis, iš pradžių pristatomas kaip stiprus, gražus, nepriklausomas žmogus, tačiau visas jo vidinis grožis atsiskleidžia jo veiksmuose. Gelbėdamas nuo mirties apgailėtiną, piktą, veidmainišką žmonių minią, jis negalvojo apie savo išsigelbėjimą – visi jo veiksmai buvo skirti padėti žmonėms. Supratęs, kad aklinoje tamsoje iš miško išeiti neįmanoma, Danko ištraukė iš krūtinės liepsnojančią širdį ir nušvietė žmonėms kelią, suteikdamas jiems galimybę gyventi ir pasinaudodamas šia galimybe iš savęs. Šis herojus buvo gražus ne tik išore, bet ir vidumi, o jo altruizmas ir deganti širdis tai buvo įrodymas.

D.Londono romano „Martinas Edenas“ veikėjas taip pat išties išvaizdus. Rašytojas savo įvaizdį atskleidžia iš karto kelių gyventojų sluoksnių fone – Martynas augo tarp darbininkų klasės, o jo formavimasis vyko tuo metu, kai artimai bendravo su išsilavinusia, buržuazine šeima. Tačiau jis tikrai nebuvo „savas“ su niekuo - žemesnioji klasė bjaurėjosi girtuokliavimu ir ištvirkimu, tačiau tie, kurie iš pradžių jam atrodė pavyzdys, galiausiai pasirodė esąs veidmainiai ir protingi bei gilūs tik Pirmas žvilgsnis. Pats herojus visada buvo morališkai tyras ir spinduliavo vidine jėga bei harmonija, taip sugebėjo užkariauti Rūtos širdį, o atradęs sau didžiulį knygų pasaulį, ėmė, be to, protiškai tobulėti, tuo maitindamasis ir. puoselėjant jo įgimtą potencialą. Išorinis Martino grožis, kartu su pasitikėjimu, morale ir raštu, sukūrė harmoningą, tikrai gražų vaizdą, kuris traukia ir žavi skaitytoją nuo pat pirmųjų eilučių.

Baigdamas noriu dar kartą pasakyti, kad grožis yra ne tik išorinis, tai ne tik vidinis - tai visuma to, kas yra žmoguje, įrėminta minčių, veiksmų ir jausmų harmonijos.

Mūsų idėjas apie grožio idealą įkūnija išorinis žmogaus grožis. Išorinis grožis – tai ne tik antropologinis visų kūno elementų tobulumas, ne tik sveikata. Tai yra vidinis dvasingumas – turtingas minčių ir jausmų pasaulis, moralinis orumas, pagarba žmogui ir sau... Kuo aukštesnis moralinis išsivystymas ir bendras žmogaus dvasinės kultūros lygis, tuo šviesiau vidinis dvasinis pasaulis atsispindi išoriniame. funkcijos. Šis sielos švytėjimas, anot Hegelio, vis labiau pasireiškia, suprantamas ir jaučiamas šiuolaikinio žmogaus. Vidinis grožis atsispindi išorėje
figūra…

Vidinio ir išorinio grožio vienovė yra estetinė žmogaus moralinio orumo išraiška. Nėra nieko gėdingo tame, kad žmogus siekia būti gražus, nori gražiai atrodyti. Bet, man atrodo, būtina turėti moralinę teisę į šį norą. Šio siekio moralumą lemia tai, kiek šis grožis išreiškia kūrybingą, veiklią žmogaus esmę. Žmogaus grožis ryškiausiai pasireiškia tada, kai jis užsiima mėgstama veikla, kuri savo prigimtimi pabrėžia jame kažką gero, būdingo jo asmenybei. Tuo pačiu metu jo išorinę išvaizdą nušviečia vidinis įkvėpimas. Neatsitiktinai Mironas įkūnijo disko metiko grožį tuo momentu, kai vidinių dvasinių jėgų įtampa susijungia su fizinių jėgų įtampa, šiame derinyje – grožio apoteozė...

Išorinis grožis turi savo vidines moralines ištakas. Mėgstama kūryba žmogų pagražina, pakeičia veido bruožus – padaro juos subtilius, išraiškingus.

Grožį taip pat kuria nerimas, rūpestis – tai, kas paprastai vadinama „kūrybos sloga“. Kaip sielvartas palieka neištrinamas raukšles veide, taip kūrybinės rūpybos yra subtiliausias, meistriškiausias skulptorius, kuris veidą pagražina. Ir, priešingai, vidinė tuštuma išoriniams veido bruožams suteikia blankaus abejingumo išraišką.

Jei vidinis dvasinis turtas kuria žmogaus grožį, tai neveiklumas ir dar amoralesnė veikla naikina šį grožį.

Amorali veikla subjauroja. Įprotis meluoti, veidmainiauti, tuščiažodžiauti sukuria klajojantį žvilgsnį: žmogus vengia žiūrėti kitiems žmonėms į akis; sunku įžvelgti mintį jo akyse, jis ją slepia... Pavydas, savanaudiškumas, įtarumas, baimė, kad „esu neįvertintas“ – visi šie jausmai pamažu grubina veido bruožus, daro jį paniurę, nebendraujantį. Būti savimi, branginti savo orumą yra gyvas kraujas
tikras žmogaus grožis.

Žmogaus grožio idealas yra ir moralės idealas. Fizinio, moralinio, estetinio tobulumo vienybė – tai harmonija, apie kurią tiek daug kalbama.
(Pagal V.A. Sukhomlinskį)

Rodyti visą tekstą

Tekste, kurį mums pasiūlė V.A. Sukhomlinskis iškelia žmogaus grožio problemą.

Komentuodami tekstą turėtumėte atkreipti dėmesį kad autorius atveda mus prie minties, kad kiekvienas žmogus nori atrodyti gražiai ir tai"Nėra nieko gėdingo". Tuo pačiu metu rašytojui atrodo kad žmonės turėtų „moralinę teisę“ į šį norą, nulemtą jų požiūrio į mėgstamą verslą.

Antroje teksto dalyje V. Sukhomlinskis aptaria žmogaus grožio ištakas. Jis pažymi „kūrybiniai rūpesčiai“ ir moralė yra „įguviausi sumanūs skulptoriai“, kurie sukuria žmogaus išvaizdą.

Visiškai pritariu požiūriui

Kriterijai