namai › Atsiliepimai › Vaizdingos ir išraiškingos priemonės I.A. Buninas „Švarus pirmadienis“

Vaizdingos ir išraiškingos priemonės I.A. Buninas „Švarus pirmadienis“

„Švarus pirmadienis“ Bunin I.A.

Į kolekciją „Tamsios alėjos“ įtraukta istorija apie I.A. Buninas „Švarus pirmadienis“ buvo parašytas 1944 m. Jame susijungia tragiška ir lyriška pradžia. Kūrinio siužeto centre – meilės istorija. Tuo pačiu I.A. Buninai, svarbu ne tiek patys įvykiai, kiek istorijos herojų jausmai, emocijos. Tai yra pagrindinis daugumos jo kūrinių bruožas. Jie išsiskiria lyriniu siužetu, organizuotu pagal asociatyvinį principą.

Meilė I.A. Buninas – trumpalaikis laimingas gyvenimo laikotarpis, kuris, deja, visada greitai baigiasi, bet ilgus metus palieka neišdildomą pėdsaką herojų sielose.

Istorijos siužetas dinamiškas. Veikėjų veiksmai nėra iki galo paaiškinti ir vargu ar gali būti logiškai interpretuojami. Neatsitiktinai autorė šiame kūrinyje dažnai vartoja epitetą „keista“.

Istorijos herojus – bajoras. Herojė priklauso pirklių klasei. Herojus svajoja apie vedybas, tačiau jo išrinktoji sąmoningai vengia rimtų pokalbių šia tema.

Poetinis herojės portretas sukurtas pasitelkus daugybę išskirtinių detalių. Tai granatinio aksomo suknelė, juodi aksominiai plaukai ir blakstienos, auksinė veido oda. Simboliška, kad herojė nuolat pasirodo trijų spalvų drabužiais: granatinio aksomo suknele ir tokiais pat batais, atleidimo sekmadienį su juodu kailiniu, skrybėle ir auliniais batais, o naktį iš pirmadienio į antradienį – su juoda aksomine suknele. Galiausiai paskutinėje istorijos scenoje iškyla moteriškos figūros baltu chalatu vaizdas.

Meninės erdvės kūrimui kūrinyje ypač svarbus šviesos ir tamsos žaismas („Jau seniai tamsu, šerkšno apšviestuose languose medžiai rausvo“, „Maskvos pilka žiemos diena temsta, dujos žibintuose buvo šaltai apšviesta, vitrinos buvo šiltai apšviestos“). Tokie šviesos kontrastai sustiprina paslapties ir paslapties atmosferą.

Pasakojime daug simbolinių detalių: Kremliaus ir Kristaus Išganytojo katedros vaizdas, vartai kaip apsivalymo, teisingo kelio radimo simbolis. Herojus kiekvieną vakarą juda nuo Raudonųjų vartų iki Kristaus Išganytojo katedros ir atgal. Pasakojimo pabaigoje jis atsiduria prie Marfo-Mariinsky vienuolyno vartų. Paskutiniąjį herojų artumo vakarą tarpduryje jis pamato ją nuogą gulbės batais. Ši scena taip pat simbolinė: herojė jau nusprendusi savo likimą, ji pasiruošusi eiti į vienuolyną ir iš nuodėmingo pasaulietinio gyvenimo pasukti į dorą gyvenimą.

Istorija susideda iš keturių dalių. Kartu meninis laikas tarsi įsuka tam tikrą ratą: nuo 1912 m. gruodžio iki 1914 m. pabaigos.

I.A. Buninas šią istoriją laikė geriausia iš visų, kurias jis kada nors parašė. Herojės likimas jame tam tikru mastu simbolizuoja Rusijos likimą: rašytojas pamatė savo gimtosios valstybės kelią apsivalydamas, o ne į kruvinus revoliucinės eros kataklizmus.

I. A. Bunino istorija „Švarus pirmadienis“ buvo parašyta 1944 metų gegužės 12 dieną, kai jau buvo aišku visam pasauliui. kad sovietų armija nugali fašistinę Vokietiją. Būtent tada Buninas persvarsto savo požiūrį į Sovietų Rusiją, kurio nepriėmė po Spalio revoliucijos, dėl kurios išvyko į užsienį.

Mūsų ekspertai gali patikrinti jūsų esė pagal USE kriterijus

Svetainės ekspertai Kritika24.ru
Pirmaujančių mokyklų mokytojai ir dabartiniai Rusijos Federacijos švietimo ministerijos ekspertai.

Rašytojas turėjo norą atsigręžti į ištakas, visų Rusiją ištikusių nelaimių pradžią.

Istorija įtraukta į kolekciją „Tamsios alėjos“, tačiau išsiskiria savo originalumu. Pats Buninas šią istoriją laikė geriausia iš visų, ką jis parašė. Autoriaus dienoraštyje buvo išsaugotas 1944 m. įrašas naktį iš gegužės 8 į 9: „Viena valanda ryto. Atsikėliau nuo stalo – belieka baigti kelis „Švaraus pirmadienio“ puslapius. Išjungiau šviesa, atidarė langą, kad išvėdintų kambarį – nė menkiausio oro judesio...“. Jis prašo Viešpaties duoti jam jėgų užbaigti istoriją. Tai reiškia, kad rašytojas šiam kūriniui skyrė didelę reikšmę. O jau gegužės 12 dieną savo dienoraštyje daro įrašą, kuriame dėkoja Dievui, kad leido parašyti „Švarų pirmadienį“.

Prieš mus – poetinis Sidabrinio amžiaus portretas su idėjine painiava ir dvasiniais ieškojimais. Pabandykime žingsnis po žingsnio sekti autorių, kad suprastume, koks šio kūrinio išskirtinumas.

Istorija prasideda miesto eskizu.

„Maskvos pilka žiemos diena temsta, žibintuose šaltai nušvito dujos, šiltai apšvietė vitrinas – ir įsiliepsnojo vakarinis Maskvos gyvenimas, išsivadavęs nuo dieninių reikalų...“ Jau viename sakinyje yra epitetų. : „šiluma“ – „šalta“, galbūt nurodanti sudėtingus ir prieštaringus reiškinius bei charakterius. Maskvos vakaro šurmulį pabrėžia daugybė smulkmenų ir palyginimų: „storiau ir linksmiau lėkė kabinos rogės, smarkiau barškėjo perpildyti nardantys tramvajai“, „iš laidų šnypštė žalios žvaigždės“. .. Prieš mus gyvenimas – tuštybė, gyvenimas – pagunda ir pagunda, ne be reikalo, aprašydamas nuo tramvajaus laidų krentančias kibirkštis, autorius naudoja ne tik metaforą „žalios žvaigždės“, bet ir epitetą „su šnypščiu“. “, kuris asociatyviai sukelia gyvatės – gundytojos Biblijos sode įvaizdį. Istorijoje veda tuštybės ir pagundos motyvai.

Pasakojimas ateina iš herojaus, o ne herojės požiūrio, o tai labai svarbu. Tai paslaptinga, paslaptinga ir nesuprantama, sudėtinga ir prieštaringa, ir tokia išlieka iki istorijos pabaigos – iki galo nepaaiškinta. Jis paprastas, suprantamas, lengvai bendraujantis, neturi herojės atspindžio. Vardų nėra, galbūt todėl, kad jaunimas personifikuoja ikirevoliucinę epochą, o jų atvaizdai turi kažkokius simbolinius atspalvius, kuriuos bandysime atpažinti.

Tekstas prisotintas daugybe istorinių ir kultūrinių detalių, reikalaujančių ypatingų komentarų. Jaunuolis gyvena prie Raudonųjų vartų. Tai Elžbietos laikų baroko paminklas. XVIII amžiaus pradžioje - Triumfo vartai, skirti iškilmingam Petro Didžiojo įžengimui. Dėl savo grožio jie buvo pradėti vadinti raudonaisiais. 1927 m. vartai buvo išmontuoti siekiant supaprastinti eismą. Išsaugotas metro stoties pavadinimas „Raudonieji vartai“. Manau, herojaus gyvenamoji vieta asocijuojasi su švente, švente. O herojė gyvena netoli Kristaus Išganytojo katedros, kurią Aleksandras Pirmasis sumanė kaip padėką Dievui už užtarimą Rusijai ir paminklą šlovingiems Rusijos žmonių poelgiams 1812 metų Tėvynės kare. Pagrindinis sostas skirtas Kristaus gimimui – gruodžio 25 d. – šią dieną priešas buvo ištremtas iš Rusijos. Šventyklą bolševikai sugriovė 1931 m. gruodžio 5 d., o šiuo metu ji yra atstatyta. Ilgą laiką šventyklos vietoje buvo baseinas „Maskva“.

Kiekvieną vakarą herojus lenktyniauja besitęsiančiu ristūnu nuo Raudonųjų vartų iki Kristaus Išganytojo katedros. Jis turi savo kučerį, kuris vienas istorijoje turi vardą: jo vardas Fiodoras. Tačiau tekstas yra prisotintas sidabro amžiaus rašytojų ir kultūros veikėjų vardais, kurie tiksliai ir išsamiai atkuria to meto atmosferą. Kiekvieną vakarą herojus nuveda savo mylimąjį papietauti į madingus ir brangius restoranus: Prahoje, Ermitaže, Metropolyje, tada jaunimas lanko teatrus, koncertus, po renginių vėl eina į restoranus: Jare (restoranas kampe Kuznetsky Most ir Neglinnaya gatvė), į "Strelna" - kaimo restoraną Maskvoje su didžiuliu žiemos sodu.

Savo santykius su herojumi jaunuolis vadina keistais: mergina vengė visų kalbų apie ateitį, buvo jam paslaptinga ir nesuprantama, jie nebuvo arti pabaigos, o tai laikė herojų „neišspręstoje įtampoje, skausmingame laukime“. tačiau jaunuolis buvo „neapsakomai laimingas kiekviena su ja praleista valanda“.

Svarbų vaidmenį herojės charakteristikoje vaidina interjeras, kuriame dera ir rytietiškos, ir vakarietiškos detalės. Pavyzdžiui, plati turkiška sofa (rytai) ir brangus pianinas (vakarai). Mergina mokėsi „lėtos, somnambuliškai gražios „Mėnesienos sonatos“ pradžios. Pati herojė dar tik savo kelionės pradžioje, ji kryžkelėje, negali apsispręsti, kur eiti, ko siekti. herojus nekelia sau klausimų, tiesiog gyvena ir džiaugiasi kiekviena akimirka, džiaugiasi kiekviena akimirka.Atrodytų, ko čia liūdėti?Abu turtingi, sveiki, jauni ir tokie išvaizdūs, kad yra visur sekė pavydžiais žvilgsniais.

Neatsitiktinai virš herojės sofos kabo baso Tolstojaus portretas. Pasibaigus gyvenimui, didysis senolis paliko namus pradėti naujo gyvenimo, siekdamas moralinio savęs tobulėjimo. Todėl herojės išėjimas iš pasaulietiško gyvenimo į paklusnumą vienuolynui istorijos pabaigoje neatrodo toks netikėtas.

Personažų portretai vaidina svarbų vaidmenį istorijoje. Jis, kilęs iš Penzos provincijos, kažkodėl yra gražus su pietietiško, karšto grožio. – Kažkoks sicilietis. Taip, ir jaunuolio charakteris pietietiškas, žvalus, nuolat pasiruošęs linksmai šypsenai, geram pokštui. Apskritai jis įkūnija Vakarus, sutelkdamas dėmesį į sėkmę ir asmeninę laimę. mergina turi "kažkokį indišką, persišką grožį: gintaro spalvos veidą. didingi ir šiek tiek grėsmingi storais juodais plaukais; antakiai švelniai spindi kaip juodas sabalo kailis; akys juodos kaip aksominė anglis; aksominėmis raudonomis lūpomis žavinčią burną užtemdė tamsus pūkas... „Akivaizdi herojės silpnybė buvo geri drabužiai, aksomas, šilkas, brangus kailis. Dažniausiai ji avėjo granatinio aksomo suknelę ir tokius pat batus su auksiniais užsegimais. Tačiau ji lankė kursus kaip kukli studentė ir pusryčiavo vegetariškoje valgykloje Arbate už 30 kapeikų. herojė tarsi renkasi tarp prabangos ir paprastumo, nuolat apie ką nors galvoja, daug skaito, kartais tris ar keturias dienas neišeina iš namų.

Įdomi jaunimo pažinčių istorija. 1912 m. gruodį jie pateko į Dailės būrelį ir paskaito Andrejaus Bely. Čia Buninas sąmoningai pažeidžia chronologinį tikslumą. Faktas yra tas, kad 1912–1913 metais Bely buvo ne Maskvoje, o Vokietijoje. Bet autoriui svarbiau atkurti pačią epochos dvasią, jos įvairovę. Minimi ir kiti sidabro amžiaus kultūros veikėjai. Visų pirma minima Valerijaus Bryusovo istorija „Ugninis angelas“, kurios herojė nebaigė skaityti dėl savo arogancijos. Ji taip pat paliko Chaliapino koncertą, manydama, kad žinoma dainininkė „per daug to padarė“. Ji turi savo nuomonę apie viską, kas patinka ir kas nepatinka. Pasakojimo pradžioje minimi madingi to meto rašytojai, kuriuos mergina skaito: Hoffmanstalis, Pšebyševskis. Šnicleris, Tetmeieris.

Verta atkreipti dėmesį į Maskvos aprašymą, matomą pro herojės langą. Ji apsigyveno penktame kampinio kambario aukšte priešais Kristaus Išganytojo katedrą vien dėl vaizdo pro langą: „...už vieno lango žemai tolumoje gulėjo didžiulis sniego pilkumo Maskvos paveikslas. upė, į kitą, į kairę, matėsi dalis Kremliaus, atvirkščiai, kažkaip ne arti, per balta buvo Kristaus Išganytojo didžioji dalis, kurios auksiniame kupole atsispindėjo amžinai aplink jį susisukę žandikauliai. melsvose dėmėse .... "" Keistas miestas!" – svarsto herojus. Ką keisto jis pamatė Maskvoje? Dvi pradžia: rytai ir vakarai. „Bazilijus Palaimintasis ir Išganytojas – ant Boro, Italijos katedros – ir kažkas kirgiziško Kremliaus sienų bokštų viršūnėse...“ – taip mąsto jaunuolis.

Dar viena „kalbanti“ detalė herojės charakteristikoje yra jos šilkinis archaluk – Astrachanės močiutės palikimas, vėlgi rytietiškas motyvas.

Meilė ir laimė... Spręsdami šiuos filosofinius klausimus herojai nesutaria. Jam meilė yra laimė. Ji tvirtina, kad santuokai netinka, o atsakydama į jo frazę: „Taip, juk tai ne meilė, ne meilė...“ – iš tamsos atsako: „Gal. Kas žino, kas yra laimė? “ Ji cituoja Platono Karatajevo žodžius iš L. N. Tolstojaus romano „Karas ir taika“: „Mūsų laimė, mano drauge, kaip vanduo kliedesyje: tu trauki – išsipūtė, bet ištrauki – nieko nėra“. Herojus šiuos žodžius vadina Rytų išmintimi.

Išsamiai aprašytos dvi dienos herojų gyvenime. Pirmasis yra Atleidimo sekmadienis. Šią dieną jaunuolis daug sužinojo apie savo mylimąją. Ji cituoja eilutę iš Jefimo Sirino gavėnios maldos: „Viešpatie, mano pilvo šeimininke...“ – ir pakviečia herojų į Novodevičiaus vienuolyną, taip pat praneša, kad ji buvo Rogožskio kapinėse – garsi, schizmatiška, dalyvavo laidotuvėse. arkivyskupo. žino tokius žodžius kaip „ripids“, „trikirias“. Jaunuolis stebisi: jis nežinojo, kad ji tokia religinga. Tačiau mergina prieštarauja: „Tai nėra religingumas“. Ji net nežino, kas tai yra. Mergina žavisi bažnytinėmis pamaldomis Kremliaus katedrose, diakonais ir bažnyčios choro giedotojais, lygina juos su Kulikovo mūšio didvyriais, šventojo Sergijaus Radonežo atsiųstais vienuoliais padėti Dmitrijui Donskojui akistatoje su Auksiniu. Orda. Pagalvok. Peresveto ir Osliabio vardai turi simbolinę reikšmę. Buvę kariai – didvyriai eina į vienuolyną, o paskui vėl atlieka karinį žygdarbį. Juk mergina ruošiasi ir dvasiniam žygdarbiui.

Apsvarstykite kraštovaizdį, pateiktą herojų apsilankymo Novodevičiaus vienuolyne metu. Kai kurios detalės pabrėžia šio „rakaus, saulėto“ vakaro grožį: šerkšnas ant medžių, žingsnių girgždesys sniego tyloje, auksinis saulėlydžio emalis, pilki šakų koralai šerkšnyje. Viskas alsuoja ramybės, tylos ir harmonijos, kažkokio šilto liūdesio. Nerimo jausmą kelia "kruvinos mūrinės vienuolyno sienos, plepios žiobriai, panašūs į vienuoles. Didvyriai kažkodėl ėjo į Ordynką, ieškodami Gribojedovo namų, bet taip ir nerado. Gribojedovo vardo nemini Vakarietis, jo nuomone, mirė ambasadoje Rytuose Persijoje nuo piktos, fanatiškos minios rankos.

Kitas šio vakaro epizodas vyksta garsiojoje Egorovo smuklėje Okhotny Ryad mieste, kur senų laikų pirkliai plovė ugninius blynus su grūdėtais ikrais su šaldytu šampanu (blynai – rusiškų Užgavėnių simbolis, šampanas – Vakarų kultūros simbolis). Čia herojė atkreipia dėmesį į Trirankės Dievo Motinos ikoną ir su susižavėjimu sako: "Gerai! Žemiau laukiniai žmonės, o štai blynai su šampanu ir Trirankė Dievo Motina. Trys rankos! Juk , tai Indija!" Žinoma, herojė klysta. Trirankiai neturi nieko bendra su indų dievu Šiva, tačiau suartėjimas su Rytais yra simbolinis. Mergina cituoja eilutes iš rusų kronikų, prisimena, kaip pernai važiavo į Chudovo vienuolyną Strastnojoje: „O, kaip buvo gerai! Visur balos, oras jau minkštas, pavasariškas, mano sieloje kažkaip švelniai, liūdnai ir visą laiką tėvynės jausmas, jos senienos...“ Su tylia šviesa akyse ji sako: „Aš myliu rusų metraščius, taip myliu rusų legendas, kad iki tol iš naujo skaitau tai, kas man ypač patinka, kol įsimink“. Herojė perpasakoja „Pasaką apie Petrą ir Fevroniją“. Buninas sąmoningai sujungia du šios senos rusiškos istorijos epizodus. Viename autokratinio kilmingo Muromo kunigaikščio Pavelo žmonai ėmė pasirodyti gyvatė „iš žmogaus prigimties labai graži“. Velniška pagunda ir pagunda – taip mergina suvokia jaunuolį. O antrasis epizodas yra susijęs su šventųjų ištikimųjų Petro ir Fevronijos atvaizdais, kurie nuėjo į vienuolyną ir ilsėjosi tą pačią dieną ir valandą.

O dabar paanalizuokime epizodą „Švarų pirmadienį“. Herojė pakviečia jaunuolį į teatro „Menas“ „sketą“. Jaunuolis, šį kvietimą suvokiantis kaip dar vieną „maskvišką užgaidą“. kadangi mergina anksčiau šiuos siužetus laikė vulgariais, ji vis dėlto linksmai ir angliškai atsakė: "O taip!" Manau, kad tai irgi būdinga su Vakarais siejamam herojui. Beje, pats Buninas taip pat nebuvo palankus skitams ir niekada ten nebuvo, todėl laiške B. Zaicevui paklausė, ar tiksliai atkuria skitų atmosferą, jam svarbu būti tiksliu visose smulkmenose.

Epizodas prasideda herojės buto aprašymu. Jaunuolis atidarė duris su savo raktu, tačiau iš tamsaus prieškambario iš karto neįėjo. Jį trenkė ryški šviesa, viskas apšviesta: šviestuvai, žvakidės veidrodžio šonuose ir aukšta lempa po šviesiu gaubtu už sofos galvos. Skambėjo „Mėnesienos sonatos“ pradžia – vis kylanti, skambanti toliau, tuo labiau varginanti, labiau kviečianti, somnambuliškame-palaimingame liūdesyje.

Galima vesti paralelę su Margaritos susibūrimais pas Bulgakovą į Šėtono balių. Margaritos miegamajame degė visos šviesos. Trišakis langas švytėjo pašėlusia elektros ugnimi. Taip pat minimas veidrodis – tualetinis staliukas kaip būdas pereiti iš vieno pasaulio į kitą.

Herojės išvaizda atkurta iki smulkmenų: tiesi ir kiek teatrališka poza, juoda aksominė suknelė, kuri ją suplonino, šventinė deguto plaukų suknelė, tamsus gintaras nuogų rankų, pečių, švelni ir pilna krūtų pradžia. , deimantinių auskarų blizgesys išilgai pudruotų skruostų, aksominės violetinės lūpos; blizgios juodos košės, susisukusios iki jos akių pusžiedžiais, suteikdamos jai rytietiškos gražuolės išvaizdą iš populiaraus rašto. Herojų pribloškia toks ryškus mylimosios grožis, jo veidas suglumęs, o ji su savo išvaizda elgiasi su lengva ironija: „Dabar, jei būčiau dainininkė ir dainuočiau scenoje... į plojimus atsakyčiau draugiška šypsena ir lengvi nusilenkimai į dešinę ir į kairę, į viršų ir į prekystalius, o ji pati nepastebimai, bet atsargiai nustumtų traukinį koja, kad neužliptų ... "

„Kapustnikas“ yra šėtono kamuolys, kuriame herojė pasidavė visoms pagundoms: ji daug rūkė ir nuolat gurkšnodavo šampaną, įdėmiai stebėjo, koks didelis Stanislavskis baltais plaukais ir juodais antakiais ir tankus Moskvinas ant lovio. formos veidas pavertė beviltišką kankaną publikos juokui...“ Kačalovas heroję pavadino „cara mergele, Šamachano karaliene“, ir šis apibrėžimas pabrėžia ir rusišką, ir rytietišką herojės grožį.

Visas šis karnavalinis veiksmas vyksta švarų pirmadienį, gavėnios pradžią. O tai reiškia, kad religine prasme švaraus pirmadienio nebuvo. Būtent šią naktį herojė pirmą kartą palieka jaunuolį. O auštant tyliai ir tolygiai pasako, kad neribotam laikui išvyksta į Tverę, bet žada parašyti apie ateitį.

Jaunuolis ėjo namo per klampų sniegą pro Iberijos koplyčią. "kurio vidus karštai degė ir spindėjo ištisais žvakių laužais. Čia taip pat ryški šviesa, bet tai kitokia šviesa - pasninko ir atgailos šviesa, maldų šviesa. Jis stovėjo senų moterų ir ubagas, tryptas ant kelių, nusiėmė kepurę.. Kažkokia nelaiminga senolė jam tarė grimasomis iš gailių ašarų: „O, nesižudyk taip! Nuodėmė! Nuodėmė!"

Po dviejų savaičių jis gavo laišką su meiliu, bet tvirtu prašymu jos neieškoti. ji nusprendė eiti į paklusnumą ir tikisi nuspręsti dėl tonzūros.

Herojaus gyvenimas virto pragaru: jis dingo per purviniausias smukles, pats gėrė, grimzdo vis žemiau. Tada po truputį ėmė sveikti – abejingai, beviltiškai. Nuo to švaraus pirmadienio praėjo dveji metai. 14 metais, Naujųjų metų išvakarėse, herojus eina į Kremlių, įvažiuoja į tuščią Arkangelo katedrą, ilgai stovi, nesimeldęs, tarsi kažko laukdamas. Važiuodamas palei Ordynką, jis prisiminė buvusią laimę ir verkė, verkė. .. Herojus sustojo prie Marfo-Mariinsky vienuolyno vartų, kur jie nenorėjo jo įleisti dėl tarnybos, kurioje dalyvavo Elžbieta Feodorovna. Įmetęs rublį budėtojui, jis įėjo į kiemą ir pamatė, kaip iš bažnyčios nešamos ikonos ir plakatai, o už jų visi balti, ilgi, plonaveidžiai, aukšti, lėtai, rimtai vaikštantys nuleidę akis, su didele žvake. jos ranka – didžioji kunigaikštienė, o už jos – balta vienuolių styga. Viena iš einančių viduryje staiga pakėlė galvą, užsidengusi baltu skareliu, įsmeigė tamsias akis į tamsą, tarsi jaustų jo buvimą. Taip ši nuostabi istorija baigiasi.

Kaip jūs suprantate posakį: „Keista meilė!“, - sakė istorijos „Švarus pirmadienis“ herojus

„Švarus pirmadienis“ I.A. Buninas laikė geriausiu savo darbu. Daugiausia dėl savo semantinio gylio ir interpretacijos dviprasmiškumo. Istorija cikle Tamsios alėjos užima svarbią vietą. Jos rašymo laiku laikoma 1944 m. gegužė. Šiuo savo gyvenimo laikotarpiu Buninas buvo Prancūzijoje, toli nuo savo tėvynės, kur vyko Didysis Tėvynės karas.

Atsižvelgiant į tai, mažai tikėtina, kad 73 metų rašytojas savo kūrybą skyrė tik meilės temai. Teisingiau būtų sakyti, kad aprašydamas dviejų žmonių santykius, jų pažiūras ir pasaulėžiūrą, skaitytojas atranda šiuolaikinio gyvenimo tiesą, tragišką jo foną ir daugelio moralinių problemų aktualumą.

Istorijos centre – gana turtingų vyrų ir moterų santykių istorija, tarp kurių atsiranda jausmai vienas kitam. Jie įdomiai ir maloniai leidžia laiką lankydamiesi restoranuose, teatruose, tavernose ir daugelyje kitų. ir tt Pasakotojas ir veikėjas viename asmenyje traukia prie jos, tačiau iš karto atmetama galimybė tuoktis – mergina aiškiai tiki, kad ji netinkama šeimyniniam gyvenimui.

Vieną dieną Atleidimo sekmadienio Švaraus pirmadienio išvakarėse ji prašo ją pasiimti kiek anksčiau. Po to jie eina į Novodevičiaus vienuolyną, aplanko vietos kapines, vaikšto tarp kapų ir prisimena arkivyskupo laidotuves. Herojė supranta, kaip ją myli pasakotojas, o pats vyras pastebi didelį savo palydovės religingumą. Moteris pasakoja apie gyvenimą vienuolyne ir pati grasina eisianti pas kurčiausią iš jų. Tiesa, pasakotoja savo žodžiams didelės reikšmės neteikia.

Kitą dieną, vakare, merginos pageidavimu, jie eina į teatro sėkmę. Gana keistas vietos pasirinkimas – ypač turint omenyje, kad herojė tokių susibūrimų nemėgsta ir nepripažįsta. Ten ji geria šampaną, šoka ir linksminasi. Po to naktį pasakotojas parveda ją namo. Herojė prašo vyro prieiti prie jos. Pagaliau jie artėja.

Kitą rytą mergina praneša, kad trumpam išvyksta į Tverus. Po 2 savaičių atkeliauja iš jos laiškas, kuriame ji atsisveikina su pasakotoja, prašydama jos neieškoti, nes „Į Maskvą negrįšiu, kol kas eisiu paklusti, tada gal nuspręsti duoti įžadus“.

Vyras jos prašymą tenkina. Tačiau jis nepaniekina leisti laiką nešvariose smuklėse ir smuklėse, atsiduodamas abejingai egzistencijai – „gėrė pats, visaip grimzdamas, vis daugiau ir daugiau“. Tada jis ilgam susiprotėja, o po dvejų metų nusprendžia leistis į kelionę po visas vietas, kurias kartu su mylimąja aplankė tą Atleidimo sekmadienį. Kažkuriuo momentu herojų apima savotiškas beviltiškas nuolankumas. Priėjęs prie Marfo-Maryinsky vienuolyno, jis sužino, kad ten vyksta pamaldos ir net įeina į vidų. Čia herojus paskutinį kartą išvysta savo mylimąją, kuri kartu su kitomis vienuolėmis dalyvauja pamaldose. Tuo pačiu metu mergina nemato vyro, tačiau jos žvilgsnis nukreiptas į tamsą, kur stovi pasakotojas. Tada jis tyliai išeina iš bažnyčios.

Istorijos kompozicija
Istorijos kompozicija paremta trimis dalimis. Pirmasis skirtas veikėjams reprezentuoti, jų santykiams ir pramogoms apibūdinti. Antroji dalis skirta Atleidimo sekmadienio ir Grynojo pirmadienio įvykiams. Kompoziciją užbaigia trumpiausias, bet reikšmingai svarbus trečias judesys.

Skaitant kūrinius ir pereinant iš vienos dalies į kitą, galima pamatyti ne tik herojės, bet ir paties pasakotojo dvasinį brendimą. Pasakojimo pabaigoje mes jau nebe lengvabūdiškas žmogus, o išsiskyrimo su mylimąja kartėlį patyręs žmogus, gebantis išgyventi ir suvokti savo praeities veiksmus.

Atsižvelgiant į tai, kad herojus ir pasakotojas yra tas pats asmuo, jo pokyčius galite pamatyti net ir paties teksto pagalba. Herojaus pasaulėžiūra po liūdnos meilės istorijos kardinaliai pasikeičia. Kalbėdamas apie save 1912 m., pasakotojas griebiasi ironijos, parodydamas savo ribotumą savo mylimosios suvokime. Svarbu tik fizinis artumas, o pats herojus nesistengia suprasti moters jausmų, jos religingumo, požiūrio į gyvenimą ir daugelio kitų. kiti

Baigiamojoje kūrinio dalyje matome pasakotoją ir vyrą, suprantantį patirties prasmę. Savo gyvenimą jis vertina retrospektyviai ir keičiasi bendras istorijos rašymo tonas, o tai rodo ir paties pasakotojo vidinę brandą. Skaitant trečiąją dalį susidaro įspūdis, kad ją parašė visai kitas žmogus.

Kalbant apie žanrines ypatybes, dauguma tyrinėtojų „Švarų pirmadienį“ priskiria novelei, nes siužeto centre yra lūžis, dėl kurio kūrinį interpretuojama skirtingai. Kalbame apie herojės išvykimą į vienuolyną.

Novella I.A. Buninas išsiskiria sudėtinga erdvine ir laiko organizacija. Veiksmas vyksta 1911 metų pabaigoje – 1912 metų pradžioje. Tai patvirtina konkrečių datų paminėjimas ir tekstinės nuorodos į tuo metu žinomas ir atpažįstamas tikras istorines asmenybes. Pavyzdžiui, veikėjai pirmą kartą susitinka Andrejaus Bely paskaitoje, o teatro scenoje prieš skaitytoją pasirodo dailininkas Suleržitskis, su kuriuo šoka herojė.

Smulkaus darbo laiko diapazonas yra gana platus. Yra trys konkrečios datos: 1912-ieji – siužeto įvykių laikas, 1914-ieji – paskutinio veikėjų susitikimo data, taip pat tam tikra pasakotojo „šiandien“. Visas tekstas užpildytas papildomomis laiko nuorodomis ir nuorodomis: „Ertelio, Čechovo kapai“, „namas, kuriame gyveno Griboedovas“, minimas prieš Petrinę Rusą, Chaliapino koncertas, schizmatiškos Rogožskojės kapinės, kunigaikštis Jurijus Dolgorukis ir daug daugiau. . Pasirodo, istorijos įvykiai įsilieja į bendrą istorinį kontekstą, pasirodo ne tik konkretus vyro ir moters santykių aprašymas, bet įasmenina ištisą epochą.

Neatsitiktinai nemažai tyrinėtojų ragina herojėje įžvelgti pačios Rusijos įvaizdį, o jos poelgį interpretuoti kaip autorės raginimą eiti revoliuciniu keliu, o ieškoti atgailos ir daryti viską, kad pasikeistų visumos gyvenimas. Šalis. Iš čia ir kilo apysakos „Švarus pirmadienis“ pavadinimas, kuri, kaip pirmoji gavėnios diena, turėtų būti atspirties taškas kelyje į gerąją pusę.

Istorijoje „Švarus pirmadienis“ yra tik du pagrindiniai veikėjai. Tai pati herojė ir pasakotojas. Skaitytojas niekada nesužinos jų vardų.

Kūrinio centre – herojės atvaizdas, o herojus parodomas per jų santykių prizmę. Mergina protinga. Jis dažnai kalba filosofiškai išmintingai: „Mūsų laimė, mano drauge, kaip vanduo kliedesyje: trauki – išsipūtė, bet ištrauki – nieko nėra“.

Herojėje sugyvena priešingos esmės, jos įvaizdyje daug prieštaravimų. Viena vertus, jai patinka prabanga, socialinis gyvenimas, lankytis teatruose, restoranuose. Tačiau tai netrukdo vidiniam potraukiui kažko kitokio, reikšmingo, gražaus, religingo. Ji mėgsta literatūrinį paveldą, ir ne tik vietinį, bet ir Europos. Jis dažnai cituoja garsius pasaulio klasikos kūrinius, hagiografinė literatūra pasakoja apie senovinius ritualus ir laidotuves.

Mergina kategoriškai neigia santuokos galimybę, mano, kad ji netinka būti žmona. Herojė ieško savęs, dažnai mintyse. Ji protinga, graži ir klestinti, bet pasakotoja kasdien įsitikindavo: „atrodė, kad jai nieko nereikia: nei knygų, nei vakarienių, nei teatrų, nei vakarienių už miesto...“ Šiame pasaulyje ji nuolat ir iki kai kurių porų beprasmiškai ieško savęs. Ją traukia prabangus, linksmas gyvenimas, bet tuo pat metu ji ja ir bjaurisi: „Nesuprantu, kaip žmonės nuo to nepavargsta visą gyvenimą, kasdien pietaujant ir vakarieniaujant. Tiesa, ji pati „vakarieniavo ir vakarieniavo su Maskvos supratimu šiuo klausimu. Akivaizdi jos silpnybė buvo tik geri drabužiai, aksomas, šilkas, brangūs kailiai...“. Būtent šį prieštaringą herojės įvaizdį kuria I.A. Buninas savo darbe.

Norėdama atrasti kažką kitokio sau, ji lanko bažnyčias, katedras. Merginai pavyksta ištrūkti iš pažįstamos aplinkos, nors ir ne meilės dėka, kuri pasirodo ne tokia didinga ir visagalė. Tikėjimas ir pasitraukimas iš pasaulietinio gyvenimo padeda jai atrasti save. Toks poelgis patvirtina tvirtą ir stiprios valios herojės charakterį. Taip ji reaguoja į savo mintis apie gyvenimo prasmę, suvokdama savo vadovaujamo pasaulietinėje visuomenėje beprasmiškumą. Vienuolyne žmogui svarbiausia yra meilė Dievui, tarnystė jam ir žmonėms, tuo tarpu viskas, kas vulgaru, žema, neverta ir įprasta, jai nebetrukdys.

Pagrindinė istorijos idėja I.A. Buninas „Švarus pirmadienis“

Šiame kūrinyje Buninas į pirmą planą iškelia dviejų žmonių santykių istoriją, tačiau pagrindinės prasmės slypi kur kas giliau. Šios istorijos vienareikšmiškai interpretuoti nepavyks, nes ji vienu metu skirta meilei, ir moralei, ir filosofijai, ir istorijai. Tačiau pagrindinė rašytojo minties kryptis redukuojama į pačios Rusijos likimo klausimus. Pasak autorės, šalis turėtų apsivalyti nuo nuodėmių ir dvasiškai atgimti, kaip tai padarė kūrinio „Švarus pirmadienis“ herojė.

Ji atsisakė nuostabios ateities, pinigų ir padėties visuomenėje. Ji nusprendė pabėgti nuo visko, kas pasaulietiška, nes tapo nepakeliama likti pasaulyje, kuriame dingo tikrasis grožis, o tik „beviltiški Moskvino ir Stanislavskio kankanai“ ir „išblyškę nuo apynių, su dideliu prakaitu ant kaktos“, Kachalov. vos laikėsi ant kojų.

Ivano Bunino veikalas „Lengvas kvėpavimas“ turi labai sudėtingą siužetą ir sudėtingą filosofinę idėją, paliečiančią meilės santykių ir visuomenės priešiškumo individui problemą.

Bunino apsakymas „Antonovo obuoliai“ skirtas epochų kaitos temai, bajorų laikotarpiui ir naujajai Rusijai, kai didikai prarado savo autoritetą, turtus ir egzistencijos prasmę.

Tokių vaizdų galeriją galite tęsti ilgą laiką. Tiesiog aprašant pasaulietinę 10-ojo dešimtmečio Maskvą, apmąstymuose apie herojės poelgį, suprantant jos pačios mintis ir teiginius, išryškėja pagrindinė istorijos mintis. Tai gana paprasta ir kartu sudėtinga: kada nors ateis Švarus pirmadienis kiekvienam Rusijoje gyvenančiam žmogui ir visai šaliai. Pasakotojas, išgyvenęs išsiskyrimą su mylimąja, 2 metus praleidęs nuolatiniuose apmąstymuose, sugebėjo ne tik suprasti merginos poelgį, bet ir žengti apsivalymo keliu. Pasak autoriaus, tik tikint ir siekiant moralinių principų galima atsikratyti vulgaraus pasaulietinio gyvenimo pančių, morališkai ir dvasiškai pasikeisti naujam ir geresniam gyvenimui.

Ivanas Buninas savo istorijose visada kėlė meilės problemą, nes žinojo, kad šis jausmas yra trumpalaikis, galiausiai vedantis į tragediją, nes jis nėra amžinas.

Skaitytojų dėmesio vertas kūrinys – „Švarus pirmadienis“, parodantis nuostabų jausmą, kuris galiausiai priveda prie nelaimės.

Tarp pagrindinio veikėjo ir jo mylimosios yra blyksnis, kibirkštis, emocijos, švelnumo antplūdis. Personažą ir heroję perveria meilė, kuri, kaip sako Buninas, negali trukti ilgai, nes viskas, kas gražu, turi savybę baigtis. Lyrinis herojus vertina merginą už tai, kokia ji yra, už nuostabią figūrą, veido bruožus. Tačiau visa tai yra kūniška, o ne didinga. Herojė, priešingai, turi skirtingas idėjas apie santykius, nes jos meilė yra ne tiek meilė, kiek malonumas ir malonumas iš kiekvienos minutės, praleistos kartu.

Ji yra studentė. Personažas kartais mano, kad mergina nesupranta sąvokos „meilė“ prasmės, jam dabar yra, štai ji priešais jį, visas pasaulis apsiverčia aukštyn kojomis, jis nenori galvoti apie bet ką, tik apie tai, kaip kuo greičiau suartėti su mergina, tačiau tikrosios dvasinės vertybės herojus to nedaro. Jis per toli nuo tų didelių šiltų jausmų idėjų, kurios dažniausiai kyla tarp įsimylėjėlių. Personažas, jei skaitai tekstą, nesupranta merginos, kuri apgaubia jauno vyro protą savo paslaptimi.

Deja, istorija turi liūdną pabaigą, nes Buninas nenori duoti tęsinio ten, kur tai neįmanoma, kur galiausiai viskas veda į griūtį, į tašką, iš kurio negrįžtama. Tarp veikėjo ir herojės yra didžiulė praraja: viena rodo susidomėjimą mergaitės kūnu, o kita iškelia dvasines vertybes, kurių personažas nesuvokia. Ir kai ryte jis atsimerkia ir šalia neranda herojės, nesuvokia, kodėl ji išėjo. Kodėl mergina nepriprato prie herojaus? Kas jai sutrukdė? Ir ji paliko jį dėl to, kad gavo savo regėjimą, ji buvo įsitikinusi herojaus jausmų jai nepagrįstumu. Taip, meilė buvo, bet ne ta kryptimi, apie kurią ji svajojo.

Kartais nutinka taip, kad mūsų norai nesutampa su tikrais veiksmais ir poelgiais. Pasitaiko, kad žmogus suranda savo mylimąjį, tik vėliau atsimerkęs į tai, kas iš tikrųjų vyksta. Bet geriau vėliau viską suprasti nei niekada. Ir Ivanas Buninas leidžia suprasti, kad meilė turi tokių tragiškų baigčių, nuo kurių niekas nėra apsaugotas. Toks gyvenimas!

Taigi rašytojas parodė savo požiūrį į tokio tyro jausmo kaip meilė pasekmes. Niekas nesiginčija, kad tai įkvepia, verčia gyventi naujai, tačiau turėtumėte būti pasiruošę sunkumams, kuriuos atneša meilė. Svarbiausia yra priimti kaip faktą, kad gyvenime žmogus nusprendžia, kaip mylėti ir už ką: dėl sielos ar kūno grožio. Jei pirmasis tampa svarbus skaitytojui, greičiausiai jis eina teisingu keliu. Likimas jam palankus, nes dvasinių svajonių žmonės sugeba nenusivilti, kai kažkada įsimylėjęs kūnas pradėjo trūkinėti. Jiems interesas yra siela, kuri yra paslaptinga ir savotiška. Todėl mylimąjį verta vertinti ne už išvaizdą, o už jo sielos gelmę, nepaisant to, kiek ilgai gali tęstis meilė!

Darbo „Švarus pirmadienis“ 11 klasei analizė

1944 m Antrasis pasaulinis karas, kaip niekada anksčiau, daro neigiamą poveikį šeimoms, meilei ir jausmams apskritai. Buninas, būdamas šiuolaikinės Rusijos teritorijoje, puikiai supranta visų kareivių, motinų ir mergaičių, laukiančių savo mylimojo, jausmus. Kartu kūryboje gvildenama ir meilės tema, o autorius uoliai ieško atsakymų į amžinus klausimus.

Šiuo metu kuriamas kūrinys „Švarus pirmadienis“. Pastebėtina, kad herojams nėra suteikiami vardai – autorius nemanė, kad būtina duoti vardų, nes tokia istorija gali nutikti daug kartų kiekvienam. Vietoj to, vyras veikia kaip pasakotojas, todėl skaitytojas gali išgirsti žodžius iš pirmų lūpų, pajusti jausmus, suprasti, kuo vadovaujasi įsimylėjęs jaunuolis savo veiksmuose.

Personažai yra vienas kito priešininkai: jis karštas, energingas ir savo charakteriu primena italę, o ji santūresnė veiksmais ir žodžiais. Jaunoji yra visatos centre, o autorė tarsi prisirišusi prie jos. Jis pats rašo, kad nei turtai, nei gražios vietos, nei vakarienės jos nepaliečia. Mergina priima visas piršlybas, bet lieka šalta.

Per gavėnią herojus pastebi, kad jo palydovą žavi vienuolynai. Jis galėjo tai pastebėti anksčiau, tačiau gali būti, kad dėl susitelkimo į savo jausmus jis negalėjo galvoti apie jos laimę. O ko gali palinkėti tokia dvasiškai turtinga gamta, kuri galvoja apie meilės ir laimės esmę? Kiek ji nuslydo, kai bandymai priartėti peržengė padorumo ribą tiek, kad herojus nebesusivaldė!

Jam nebuvo duota suprasti netiesioginius ženklus, kad ji nenorėjo susieti savo gyvenimo su tokiu vyru. Tačiau paskutinę naktį mergina jam atsiduoda, o tai sukuria iliuziją, kad jie pagaliau suartėjo. Po to ji išvyksta į vienuolyną. Bunino modernumo projekcijoje pateikiami tokie garsūs vardai kaip Stanislavskis, Andrejus Belijus, Moskvinas. Akimirką pasirodę jie pateikia viliojančius pasiūlymus arba padeda gražiai porai linksmintis. Tačiau jie neturi jokios vertės.

Po kelių savaičių sunkaus gėrimo ir dykinėjimo be mylimosios autorius ateina į vienuolyną ir ten sutinka tą patį, prisidengęs vienuolės pavidalu. Taip Buninas parodo, kad nepaisant viliojančių pasiūlymų, kurie neturi dvasinės vertės ir laikinų sunkumų (karo), Rusija atsidurs. Kaip herojė kentėjo, bandydama suprasti savo vaidmenį, taip valstybė išgyveno blogus laikus. Tačiau bus tas Švarus pirmadienis, kuris išvalys šalį nuo dabar ant jos esančio purvo!

3 pavyzdys

Buninas rašo istoriją 1944 m., Antrojo pasaulinio karo metu. Kaip žinia, karo metais sovietų valdžia atidarė daugybę bažnyčių, skraidino po Maskvą su ikonomis, kad išgelbėtų miestą. Žmonės vėl galėjo atsigręžti į tikėjimą.

Istorijos veiksmas – 1912-14 metai, Rusijai taip pat sunkus laikotarpis, priešrevoliuciniai metai, karo artumas. Laikotarpis, kai atsivertimas į tikėjimą yra aktualus ir labai skubus.

Pagrindinė veikėja – tarsi epochos atspindys, jai smagu, tačiau šios pramogos jos nevilioja ir nežavi, tarsi įžvelgia visos būties efemeriškumą ir jaučia savo laiko nepastovumą. Tuo pačiu metu Buninas į pasakojimą specialiai įveda tikras istorines asmenybes: Stanislavskį, Moskviną, Suleržickį, Belį, Kachalovą - tam tikru mastu jie yra savo laiko veidas. Pagrindiniai veikėjai taip pat įtraukti į šį pasaulį, be to, traukia susižavėjusius žvilgsnius, dažnai atsiduria dėmesio centre, traukia savo grožiu ir savarankiškumu.

Taigi, pramogos jai nesvetimos, tačiau kai turi laisvą vakarą ar rytą, aplanko katedras ir šventyklas. Ji studijuoja istoriją ir tuo Bunin pabrėžia šaknų troškimą, tikrojo žmonių veido ir esmės paiešką. Taip pat pagrindinė veikėja supranta stačiatikių tradiciją, bet nevadina savęs religinga. Tai įdomi detalė, atrodo, kad pagrindinis veikėjas yra labiau ieškotojas ir analitikas, o ne tikintysis. Ji turi šiltų jausmų religinėmis temomis, tačiau turi ir gilių jausmų.

Tie patys gilūs, bet šiek tiek savotiški jausmai pagrindinei veikėjai, kuriai ji leidžia glamones, bet visiškai savęs neatsiduoda. Tai išreiškia tam tikrą skaistumą, kuri nėra apsimetinėjimas, nes jis jai yra „pirmas ir paskutinis“, o ji neturi nieko kito. Todėl čia labiau matome siekį išgelbėti savo ir savo mylimojo sielą. Jis dažnai klausia, ar ji jį myli ir reikalauja patvirtinimo, abejoja. Tačiau paskutinėje istorijos scenoje matome, kaip ji visiškoje tamsoje atpažįsta savo mylimąjį, jau būdama vienuolė.

Buninas šių žmonių ryšį apibūdina kaip neįtikėtinai stiprų ir pakylėjantį virš kasdienybės pasaulyje. Pagrindinė herojė yra aistringa ir tiesiogine prasme dainuoja apie kiekvieną herojės detalę, žavisi viskuo iki pėdų sniege nuo jos batų. Pagrindinė veikėja tylesnė ir susimąsčiusi, ji apmąsto knygas ir šį pasaulį. Dėl to vienintelė išeitis, kurią ji pasirenka, yra eiti į vienuolyną, ieškant kažko tikro, autentiško šiame pasaulyje.

4 variantas

Buninas rašo apie jausmus tarp dviejų žmonių. Tai charakteringi savo laikmečio atstovai, autorius net vardų neįvardija ir tuo pačiu pasiekia nuostabų efektą. Daugelis skaitytojų apskritai nepastebi pagrindinių veikėjų vardų nebuvimo.

Mergina yra turtinga ir graži, kaip ją apibūdina pasakotojas, turinti šiek tiek indiško grožio. Jaunuolis turi grožio ir manierų, taip pat pietietišką, bet labiau „persišką“. Jis taip pat yra daug pasiekęs žmogus, traukiantis susižavėjimo kupinus žvilgsnius.

Santykiai tarp jų išlieka beveik platoniški, tiksliau, jie leidžia turėti tam tikrą fizinį intymumą, kuris niekada nepasiekia logiškos išvados. Herojė visada taktiškai jį atstumia, po to jie eina pasivaikščioti į restoranus ir teatrus ir tiek dienų, tiksliau, naktų iš eilės.

Nepaisant to, kaip skaitytojas sužinos vėliau, herojei nesvetima stačiatikių kultūra ir ji netgi supranta tikėjimo temą, nors niekada nerodo perdėto religingumo ir pamaldumo. Kartu ji gali pasakyti labai tikslių pastabų, pabrėžiančių jos tam tikrą atitrūkimą nuo šio pasaulio „knygos, teatrai ir visa kita“, kurio jai, regis, visiškai nereikia. Šį faktą aprašydamas heroję pabrėžia ir pats pasakotojas, tačiau susidaro įspūdis, kad jis kažkiek šaiposi iš herojės.

Pavyzdžiui, jis pasakoja apie jos frazę „Aš nesuprantu, kaip žmonės nepavargsta nuolat pietauti ir vakarieniauti“, o po to gana smulkiai aprašo patiekalus, kuriuos pati herojė mėgo bučiuoti. Ji turėjo „maskvietišką“ skonį, nevengė paprastų žemiškų malonumų.

Kai herojė kalba apie savo ketinimą atsidurti vienuolyne, herojus taip pat suvokia tokį išpuolį kaip nerimtą ir net nori atsakyti, kad jei taip atsitiks, tada jis pats tai padarys, kad pasveiktų po sunkaus darbo ar kažkas panašaus.

Dėl to būtent herojės ketinimai pasirodo visiškai rimti. Ji taip pat rimtai žiūri į istorijas apie Muromo princą Pavelą ir jo žmoną.

Herojei jos šalies istorija yra jos pačios būties dalis, Bunin mini, kad „istorija ją domina“. Be to, herojės įvaizdyje ryškėja tas šventumas, tas Rusijos savitumas, kuris dabar slepiasi po apsimetinėjimu ir kasdienybe. Nenuostabu, kad mergina, galiausiai išvykusi į vienuolyną, šiais priešrevoliuciniais metais mato vienintelę išeitį – pasukti į kažką tikro, aukštesnio už žemiškąjį ir dykinėjimą.

Tačiau ji prisimena savo „pirmą ir paskutinį“ mylimąjį. Tai ji, būdama vienuolė, išsiaiškina visiškoje tamsoje.

Keletas įdomių rašinių

Kutuzovo įvaizdis ir jo charakteristika Tolstojaus esė romane „Karas ir taika“.
Levo Tolstojaus romane daug personažų ir jų įvaizdžių, kuriuos autorius išskiria ypatingai ir meistriškai. Vienas ryškiausių šių herojų – Rusijos kariuomenės vyriausiasis vadas Kutuzovas.
Nakhalenok Sholokhov darbo analizė
Ši istorija susijusi su pirmaisiais Šolochovo kūriniais. Istorija parašyta 1925 m. ir apima visus autoriaus vaikystės prisiminimus. Istorijos turinys apima ir pilietinio karo įvykius.
Kompozicija Mano mėgstamiausia pasaka Varlė princesė 5 klasė
Mes visi nuo vaikystės girdėjome daugybę pasakų. Dauguma jų visada veda pamokančią pamoką. Būna, kad kai kuriose pasakose šios pamokos reikia paieškoti
Kompozicija pagal paveikslą (nuotrauka) Puškino kabinetas Michailovskio mieste, 6 klasė (aprašymas)
Vaizdų sistema kūrinyje „Igorio kampanijos pasaka“.
Šį didingą kūrinį galima vadinti ir istoriniu, ir liaudišku, nes jame vienu metu yra elementarios šių krypčių dalys.

Didžiojo rusų rašytojo Ivano Aleksejevičiaus Bunino istorija „Švarus pirmadienis“ yra įtraukta į jo išskirtinę meilės istorijų knygą „Tamsios alėjos“. Kaip ir visi šios kolekcijos kūriniai, tai istorija apie meilę, nelaimingą ir tragišką. Siūlome literatūrinę Bunino kūrybos analizę. Medžiaga gali būti naudojama ruošiantis literatūros egzaminui 11 klasėje.

Trumpa analizė

Rašymo metai– 1944 m

Kūrybos istorija– Bunino kūrybos tyrinėtojai mano, kad priežastis parašyti „Švarų pirmadienį“ autoriui buvo pirmoji meilė.

Tema – „Švariame pirmadienyje“ aiškiai atsekta pagrindinė istorijos idėja– tai gyvenimo prasmės stokos, vienatvės visuomenėje tema.

Sudėtis– Kompozicija suskirstyta į tris dalis, iš kurių pirmoje – pažintis su veikėjais, antroji dalis skirta stačiatikių švenčių įvykiams, o trumpiausia trečioji – siužeto pabaiga.

Žanras– „Švarus pirmadienis“ reiškia „novelės“ žanrą.

Kryptis– Neorealizmas.

Kūrybos istorija

Rašytojas emigravo į Prancūziją, tai atitraukė jį nuo nemalonių gyvenimo akimirkų ir vaisingai dirba su savo rinkiniu „Tamsios alėjos“. Tyrėjų teigimu, apsakyme Buninas aprašo savo pirmąją meilę, kur pagrindinio veikėjo prototipas yra pats autorius, o herojės prototipas – V. Paščenka.

Pats Ivanas Aleksejevičius apsakymą „Švarus pirmadienis“ laikė vienu geriausių savo kūrinių, o savo dienoraštyje gyrė Dievą, padėjusį jam sukurti šį nuostabų kūrinį.

Tai trumpa istorijos sukūrimo istorija, parašymo metai – 1944 m., pirmoji romano publikacija buvo Niujorko „New Journal“.

Tema

Apsakyme „Švarus pirmadienis“ kūrinį analizuojant atskleidžiama didelė meilės tema ir naujos idėjos. Kūrinys skirtas tikros meilės temai, tikra ir visa apimanti, bet kurioje yra vienas kito veikėjų nesusipratimo problema.

Du jaunuoliai įsimylėjo vienas kitą: tai nuostabu, nes meilė pastūmėja žmogų kilniems darbams, šio jausmo dėka žmogus randa gyvenimo prasmę. Bunino apysakoje meilė tragiška, pagrindiniai veikėjai vienas kito nesupranta, ir tai yra jų drama. Herojė rado sau dievišką apreiškimą, dvasiškai apsivalė, tarnaujant Dievui atrado savo pašaukimą ir nuėjo į vienuolyną. Jos supratimu, meilė dieviškumui pasirodė stipresnė nei fiziologinė meilė savo išrinktajam. Ji laiku suprato, kad susiejusi savo gyvenimą santuokiniais ryšiais su didvyriu nesulauks visiškos laimės. Jos dvasinis vystymasis yra daug didesnis nei fiziologiniai poreikiai, herojė turi aukštesnių moralinių tikslų. Pasirinkusi, ji paliko pasaulinį šurmulį ir pasidavė Dievo tarnybai.

Herojus myli savo išrinktąją, myli nuoširdžiai, bet nesugeba suprasti jos sielos mėtymosi. Jis negali rasti paaiškinimo dėl jos neapgalvotų ir ekscentriškų veiksmų. Bunino istorijoje herojė atrodo kaip gyvesnis žmogus, ji kažkaip per bandymus ir klaidas ieško savo gyvenimo prasmės. Ji skuba, veržiasi iš vieno kraštutinumo į kitą, bet galiausiai randa savo kelią.

Pagrindinis veikėjas visuose šiuose santykiuose tiesiog lieka stebėtojas iš išorės. Tiesą sakant, jis neturi jokių siekių, jam viskas patogu ir patogu, kai herojė yra šalia. Jis negali suprasti jos minčių, greičiausiai, nebando suprasti. Jis tiesiog priima viską, ką daro jo išrinktoji, ir jam to užtenka. Iš to išplaukia išvada, kad kiekvienas žmogus turi teisę rinktis, kad ir koks jis būtų. Žmogui svarbiausia nuspręsti, kas tu esi, kas ir kur eini, ir neturėtum dairytis aplinkui, bijodamas, kad kas nors pasmerks tavo sprendimą. Pasitikėjimas savimi ir savo sugebėjimais padės rasti teisingą sprendimą ir padaryti teisingą pasirinkimą.

Sudėtis

Ivano Aleksejevičiaus Bunino kūryba apima ne tik prozą, bet ir poeziją. Pats Buninas save laikė poetu, tai ypač jaučiama jo prozos istorijoje „Švarus pirmadienis“. Jo išraiškingos meninės priemonės, neįprasti epitetai ir palyginimai, įvairios metaforos, ypatingas poetinis pasakojimo stilius suteikia šiam kūriniui lengvumo ir jausmingumo.

Pasakojimo pavadinimas suteikia istorijai daug prasmės. „Švaraus“ sąvoka kalba apie sielos apsivalymą, o pirmadienis yra naujo pradžia. Simboliška, kad šią dieną vyksta įvykių kulminacija.

Kompozicijos struktūra Istorija susideda iš trijų dalių. Pirmoje dalyje pristatomi veikėjai ir jų santykiai. Meistriškas raiškos priemonių panaudojimas suteikia gilaus emocinio kolorito veikėjų įvaizdžiui, jų pramogoms.

Antroji kompozicijos dalis labiau paremta dialogais. Šioje istorijos dalyje autorius atveda skaitytoją prie pačios istorijos idėjos. Rašytoja čia kalba apie herojės pasirinkimą, apie jos svajones apie dieviškumą. Herojė išreiškia savo slaptą norą palikti prabangų pasaulietinį gyvenimą ir pasitraukti į vienuolyno sienų šešėlį.

Kulminacija yra naktis po grynojo pirmadienio, kai herojė pasiryžta tapti naujoke ir įvyksta neišvengiamas herojų išsiskyrimas.

Trečioji dalis ateina į siužeto pabaigą. Herojė atrado savo gyvenimo tikslą, tarnauja vienuolyne. Herojus, atsiskyręs nuo mylimosios, dvejus metus gyveno niūriai, paskendęs girtuokliuose ir linksmybėse. Laikui bėgant jis susitvarko ir gyvena ramų, ramų gyvenimą, visiškai abejingas ir abejingas viskam. Vieną dieną likimas suteikia jam šansą, jis pamato savo mylimąją tarp Dievo šventyklos naujokų. Sutikęs jos žvilgsnį, jis apsisuka ir nueina. Kas žino, gal jis suprato visą savo egzistavimo beprasmybę ir išėjo į naują gyvenimą.

Pagrindiniai veikėjai

Žanras

Bunino darbas buvo parašytas novelistinis žanras, kuriai būdingas staigus įvykių posūkis. Šioje istorijoje būtent taip ir nutinka: pagrindinė veikėja pakeičia pasaulėžiūrą, o ir staigiai nutrūksta su praėjusiu gyvenimu, pakeisdama jį pačiu radikaliausiu būdu.

Novelė parašyta realizmo kryptimi, tačiau tokiais žodžiais apie meilę galėjo rašyti tik didysis rusų poetas ir prozininkas Ivanas Aleksejevičius Buninas.