Aukščiausios kastos senovės Indijoje pavadinimas. Neliečiama kasta Indijoje: aprašymas, istorija ir įdomūs faktai

Indijos visuomenė yra suskirstyta į valdas, vadinamas kastomis. Toks padalijimas įvyko prieš daugelį tūkstančių metų ir išliko iki šių dienų. Induistai tiki, kad vadovaudamiesi savo kastoje nusistovėjusiomis taisyklėmis, kitame gyvenime galite gimti kiek aukštesnės ir labiau gerbiamos kastos atstovu, užimti daug geresnę padėtį visuomenėje.

Kastų sistemos atsiradimo istorija

Indijos Vedos pasakoja, kad net senovės arijų tautos, gyvenusios šiuolaikinės Indijos teritorijoje maždaug pusantro tūkstančio metų prieš mūsų erą, jau turėjo visuomenę, suskirstytą į valdas.

Daug vėliau šie socialiniai sluoksniai pradėti vadinti varnas(nuo žodžio „spalva“ sanskrito kalba – pagal dėvimų drabužių spalvą). Kitas varnų pavadinimo variantas yra kastas, kuris jau kilęs iš lotyniško žodžio.

Iš pradžių senovės Indijoje buvo 4 kastos (varnos):

• brahmanai – kunigai;
• kṣatriya — kariai;
• vaisya — darbininkai;
• šudros yra darbininkai ir tarnai.

Panašus padalijimas į kastas atsirado dėl skirtingų gerovės lygių: Turtingieji norėjo, kad juos suptų tik savieji., klestintys žmonės ir paniekinti bendrauti su vargingesniais ir neišsilavinusiais.

Mahatma Gandhi skelbė kovą su kastų nelygybe. su savo biografija, tai tikrai žmogus su puikia siela!

Kastos šiuolaikinėje Indijoje

Šiandien Indijos kastos tapo dar labiau struktūrizuotos, jos turi daug įvairūs pogrupiai, vadinami jati.

Per paskutinį įvairių kastų atstovų surašymą jati buvo daugiau nei 3 tūkst. Tiesa, šis surašymas vyko daugiau nei prieš 80 metų.

Daugelis užsieniečių kastų sistemą laiko praeities reliktu ir mano, kad šiuolaikinėje Indijoje kastų sistema nebeveikia. Tiesą sakant, viskas yra visiškai kitaip. Net Indijos vyriausybė negalėjo pasiekti bendro sutarimo dėl tokio visuomenės stratifikacijos. Politikai per rinkimus aktyviai stengiasi suskaldyti visuomenę į sluoksnius, papildydami savo rinkiminius pažadus tam tikros kastos teisių apsauga.

Šiuolaikinėje Indijoje daugiau nei 20 procentų gyventojų priklauso neliečiamųjų kastai: jie turi gyventi savo atskiruose getuose arba už gyvenvietės ribų. Tokie žmonės neturėtų eiti į parduotuves, valstybines ir gydymo įstaigas, netgi naudotis viešuoju transportu.

Neliečiamojoje kastoje yra visiškai unikalus pogrupis: visuomenės požiūris į jį gana prieštaringas. Jie apima homoseksualai, transvestitai ir eunuchai kurie pragyvena iš prostitucijos ir elgetauja iš turistų monetų. Bet koks paradoksas: tokio žmogaus buvimas šventėje laikomas labai geru ženklu.

Kitas nuostabus neliečiamas podcast'as - Išstumtas. Tai žmonės, kurie visiškai išstumti iš visuomenės – marginalizuoti. Anksčiau parija buvo galima tapti net palietus tokį žmogų, o dabar situacija šiek tiek pasikeitė: parija tampa arba gimusi iš tarpkastinės santuokos, arba iš parijų tėvų.

Išvada

Kastų sistema atsirado prieš tūkstantmečius, bet vis dar gyvuoja ir vystosi Indijos visuomenėje.

Varnos (kastos) skirstomos į podcast'us - jati. Yra 4 varnos ir daug jati.

Indijoje yra žmonių, kurie nepriklauso jokiai kastai, draugijos. tai - tremtinių žmonių.

Kastų sistema suteikia žmonėms galimybę pabūti su savo rūšimi, suteikia bičiulių palaikymą ir aiškias gyvenimo bei elgesio taisykles. Tai natūralus visuomenės reguliavimas, egzistuojantis lygiagrečiai su Indijos įstatymais.

Vaizdo įrašas apie indėnų kastas

Indijos kastų sistema ir toliau sulaukia susidomėjimo. Kastos Indijoje iš tiesų yra kurioziškas socialinis reiškinys, tačiau į Indiją keliaujantis turistas vargu ar su tuo susidurs, yra daug indomėnų keliautojų, kurie ten gyvena mėnesius, tačiau jų kastos nesidomi, nes jos nėra reikalingos gyvenimui.

Kastų sistema nėra egzotika, ji yra sudėtingos Indijos visuomenės organizacijos dalis, daugialypis reiškinys, kurį indologai ir etnografai tyrinėja daugiau nei šimtmetį, apie tai prirašyta dešimtys storų knygų, todėl publikuosiu čia. tik 10 įdomių faktų apie Indijos kastas – apie populiariausius klausimus ir klaidingas nuomones.

1. Kas yra indėnų kasta?
Indijos kasta yra toks sudėtingas reiškinys, kad tiesiog neįmanoma pateikti išsamaus apibrėžimo!
Kastas galima apibūdinti tik naudojant daugybę funkcijų, tačiau vis tiek bus išimčių.

Kasta Indijoje – tai socialinio stratifikacijos sistema, atskira socialinė grupė, siejama jos narių kilmės ir teisinio statuso. Kastos Indijoje kuriamos remiantis: 1) bendros religijos principais (šios taisyklės visada gerbiamas); 2) viena profesija, dažniausiai paveldima; 3) kastų nariai, kaip taisyklė, tuokiasi tik tarpusavyje; 4) kastų nariai paprastai nevalgo su nepažįstamais žmonėmis, išskyrus kitas induistų kastas, kurių socialinė padėtis žymiai aukštesnė nei jų pačių; 5) kastų narius galima nustatyti pagal tai, kas jie gali vartoti vandenį ir maistą, apdorotą ir žalią.

2. Indijoje yra 4 kastos
Indijoje iš viso yra ne 4, o apie 3 tūkstančius kastų, skirtingose ​​šalies vietose jas galima vadinti skirtingai, o tos pačios profesijos žmonės skirtingose ​​valstijose gali turėti skirtingas kastas. Išsamų kastų sąrašą pagal valstijas rasite adresu http://socialjustice...

Tai, kad bevardžiai žmonės turistinėse ir kitose beveik Indijos svetainėse vadina 4 kastas, visai nėra kastos, tai yra 4 varnos – sanskrito kalba chaturvarnya – senovės socialinė sistema.

4 varnos (वर्ना) – senovės Indijos dvarų sistema. Brahmanų Varna (tiksliau brahmanas) istoriškai yra dvasininkai, gydytojai, mokytojai. Varnos kšatrijai (senovėje tai buvo vadinama radžanya) yra valdovai ir kariai. Varnos vaišjos yra ūkininkai ir pirkliai, o varna šudrai – darbininkai ir bežemiai valstiečiai, dirbantys kitiems.
Varna yra spalva (vėl sanskrito kalba), ir kiekviena Indijos varna turi savo spalvą: brahmanai turi baltą, kšatrijai - raudoną, vaišijai - geltoną, šudros - juodą, o anksčiau, kai visi varnų atstovai dėvėjo šventas siūlas – jis tebuvo jų varnos spalvos.

Varnos koreliuoja su kastomis, bet labai įvairiai, kartais tiesioginio ryšio nėra, o kadangi mes jau gilinomės į mokslą, reikia pasakyti, kad indėnų kastos, skirtingai nei varnos, vadinamos jati – जाति.
Daugiau apie indėnų kastas šiuolaikinėje Indijoje http://indonet.ru/St...

3. Neliečiamųjų kasta
Neliečiamieji nėra kasta. Senovės Indijos laikais visi, kurie nebuvo 4 varnų dalimi, automatiškai atsidūrė Indijos visuomenės „už borto“, šių svetimšalių buvo vengiama, jiems nebuvo leista gyventi kaimuose, todėl buvo vadinami neliečiamaisiais. Vėliau šie neliečiami nepažįstamieji buvo pradėti naudoti pačiam nešvariausiam, menkai apmokamam ir gėdingiausiam darbui ir suformavo savo socialines ir profesines grupes, tai yra neliečiamųjų kastas, jų yra keletas, kaip taisyklė, tai susiję. arba su nešvariu darbu, arba su gyvų būtybių žudymu ar mirtimi, kad visi medžiotojai ir žvejai, taip pat kapų kasėjai ir odininkai būtų neliečiami.

Tuo pačiu neteisinga manyti, kad kiekvienas neliečiamasis yra neišsilavinęs ir vargšas, tai netiesa. Indijoje dar prieš įgyjant nepriklausomybę ir priimant daugybę įstatyminių priemonių, skirtų užkirsti kelią žemesnių kastų ir genčių diskriminacijai, buvo neliečiamųjų, kurie sugebėjo pasiekti išskirtinės sėkmės visuomenėje, to pavyzdys yra garsiausias Indijos neliečiamasis. puikus Indijos politinis ir visuomenės veikėjas, kovotojas už žmogaus teises ir Indijos konstitucijos autorius yra daktaras Bhimas Rao Ambedkaras, Anglijoje įgijęs teisės diplomą. Ir visai neseniai ne tik dalitas, bet ir hidžra tapo Indijos miesto meru http://indonet.ru/fo. ..

4. Kada atsirado indėnų kastos?
Normaliai, tai yra, įstatymiškai, cast-jati sistema Indijoje buvo užfiksuota Manu įstatymuose, kurie datuojami II amžiuje prieš Kristų.
Varnos sistema daug senesnė, tikslios datos nėra. Plačiau apie problemos istoriją rašiau straipsnyje „Indijos kastos, nuo varnų iki šių dienų http://indonet.ru/ar ...

5. Kastos Indijoje panaikinamos
Kastos Indijoje nėra panaikintos ar uždraustos, kaip dažnai sakoma.
Priešingai, visos kastos Indijoje yra perskaičiuojamos ir įtrauktos į Indijos konstitucijos priedą, kuris vadinamas Kastų lentele. Be to, po surašymo šioje lentelėje daromi pakeitimai, kaip taisyklė, papildymai, esmė ne tame, kad atsirastų naujos kastos, o kad jos būtų fiksuojamos pagal surašymo dalyvių apie save nurodytus duomenis.
Draudžiama tik diskriminacija dėl kastų, tai parašyta Indijos Konstitucijos 15 straipsnyje, žiūrėkite testą adresu http://lawmin.nic.in ...

6. Kiekvienas indėnas turi kastą
Ne, tai taip pat netiesa.
Indijos visuomenė yra labai nevienalytė savo struktūra ir, be skirstymo į kastas, yra keletas kitų.
Yra kastų ir ne kastų indėnai, pavyzdžiui, indėnų genčių atstovai (aborigenai, adivasiai), išskyrus retas išimtis, neturi kastų. O indėnų, nepriklausančių kastai, dalis yra gana didelė, surašymo rezultatus žr. http://censusindia.g. ..
Be to, už kai kuriuos nusižengimus (nusikaltimus) žmogus gali būti pašalintas iš luomo ir taip atimti iš jo statusą bei padėtį visuomenėje.

7. Kastos yra tik Indijoje
Ne, tai yra kliedesys. Kastų yra ir kitose šalyse, pavyzdžiui, Nepale ir Šri Lankoje, nes šios šalys išsivystė tos pačios didžiulės Indijos civilizacijos prieglobstyje, taip pat Balyje. Tačiau kastų yra ir kitose kultūrose, pavyzdžiui, Tibete, o tibetiečių kastos visiškai nekoreliuoja su indiškomis, nes Tibeto visuomenės klasinė struktūra susiformavo nepriklausomai nuo Indijos.
Apie Nepalo kastas žr. Nepalo etninė mozaika http://indonet.ru/St ...

8. Kastas turi tik indėnai.
Ne, dabar taip nėra, reikia gilintis į istoriją.
Istoriškai, kai didžioji dauguma Indijos gyventojų išpažino induizmą, visi induistai priklausė kokiai nors kastai, išskyrus iš kastos išstumtas parijas ir Indijos vietines genčių tautas, kurios neišpažino induizmo ir nebuvo Indijos visuomenės dalis. Tada Indijoje pradėjo plisti ir kitos religijos – budizmas, džainizmas, Indiją užplūdo kitos tautos, o kitų religijų ir tautų atstovai iš induistų pradėjo perimti savo klasinę varnų sistemą ir profesinių kastų sistemą – jati. Dabar yra džainizmo, sikizmo, budizmo ir krikščionybės kastų, tačiau jos skiriasi nuo induistų kastų.
Įdomu, kad šiaurės Indijoje, šiuolaikinėse Himačal Pradešo ir Kašmyro valstijose, budistų kastų sistema yra ne indiška, o tibetietiška.
Dar smalsu, kad net europiečiai – krikščionių misionieriai-pamokslininkai – buvo įtraukti į indėnų kastų sistemą: tie, kurie skelbė Kristaus mokymą kilmingiems brahmanams, pateko į krikščionių „brahmanų“ kastą, o tie, kurie bendravo su neliečiamaisiais. žvejai tapo krikščionimis neliečiamais.

9. Reikia žinoti indėno, su kuriuo bendrauji, luomą ir atitinkamai elgtis.
Tai paplitusi klaidinga nuomonė, kurią atkartoja turistiniai objektai, nežinia dėl ko, niekuo nepagrįsta.
Neįmanoma nustatyti, kuriai kastai indas priklauso tik pagal išvaizdą, pagal profesiją – dažnai irgi. Vienas pažįstamas dirbo padavėju, nors buvo kilęs iš kilmingos Radžputų šeimos (tai yra kšatrijas). Pažįstamą nepalo padavėją pavyko atpažinti pagal jo, kaip aristokrato, elgesį, kadangi buvome seniai pažįstami, paklausiau ir jis patvirtino, kad tai tiesa, o vaikinas visai nedirbo dėl pinigų trūkumo. .
Mano senas draugas savo karjerą pradėjo būdamas 9 metų meistru, valydamas šiukšles parduotuvėje... ar manai, kad jis sudra? ne, jis yra brahmanas (brahmanas) iš neturtingos šeimos ir 8 vaikų iš eilės ... Dar 1 brahmanas parduoda parduotuvėje, jis yra vienintelis sūnus, jūs turite užsidirbti pinigų ...

Kitas mano pažįstamas toks religingas ir šviesus, kad pagalvotų, jog jis – tikrasis, idealus brahmanas. Bet ne, jis yra tik šudra ir tuo didžiavosi, ir tie, kurie žino, ką reiškia seva, supras kodėl.
Ir net jei indas pasakys, kokia jis kasta, nors toks klausimas laikomas nepadoriu, turistui jis vis tiek nieko neduos, Indijos nepažįstantis žmogus negali suprasti, kas ir kodėl sutvarkyta šioje nuostabioje šalyje. Tad nereikėtų sukti galvos dėl kastų klausimo, nes kartais Indijai sunku net nustatyti pašnekovo lytį, o tai turbūt svarbiau :)

10. Kastinė diskriminacija
Indija yra demokratinė šalis ir, be kastinės diskriminacijos draudimo, įvedė lengvatas žemesnių kastų ir genčių atstovams, pavyzdžiui, nustatytos kvotos stojant į aukštąsias mokyklas, į pareigas valstybės ir savivaldybių institucijose.
Indijos žemesniųjų kastų, dalitų ir genčių žmonių diskriminacijos problema yra gana rimta, kasteizmas vis dar yra šimtų milijonų indų gyvenimo už didžiųjų miestų ribų pagrindas, būtent čia kastų struktūra ir visos iš to kylantys draudimai, pavyzdžiui, kai kuriose šventyklose Indijos šudrai Indijoje neleidžiami, būtent ten vyksta beveik visi kastų nusikaltimai, pavyzdžiui, gana tipiškas nusikaltimas http://indonet.ru/bl ...

Jei rimtai domitės kastų sistema Indijoje, galiu rekomenduoti, be straipsnių skilties http://indonet.ru/ca ... šioje svetainėje ir leidinių Hindunet, perskaityti pagrindinių Europos indologų knygas. XX amžiaus:
1. Akademinis 4 tomų darbas R.V. Russell "Centrinių Indijos provincijų gentys ir kastos"
2. Louis Dumont monografija "Homo hierarchicus. Patirtis aprašant kastų sistemą"
Be to, pastaraisiais metais Indijoje buvo išleista nemažai knygų šia tema, deja, jų rankose nelaikiau.
Jei nesate pasiruošę skaityti negrožinę literatūrą – skaitykite itin populiaraus šiuolaikinio indų rašytojo Arundhati Roy romaną „Smulkių dalykų Dievas“, jį rasite „RuNet“.

Suskirstė žmones į keturias valdas, vadinamas varnomis. Pirmąją varną, brahmanus, skirtą apšviesti ir valdyti žmoniją, jis sukūrė iš savo galvos arba burnos; antrasis – kšatrijai (kariai), visuomenės gynėjai, iš rankos; trečias – vaišjos, valstybės maitintojai, iš pilvo; ketvirtas, šudras, iš kojų, skirdamas jį amžinam likimui – tarnauti aukščiausiems varnams. Laikui bėgant varnos buvo suskirstytos į daugybę podcast'ų ir kastų, Indijoje vadinamų jati. Europietiškas pavadinimas yra kasta.

Taigi, keturios senovės Indijos kastos, jų teisės ir pareigos pagal senovės Manu * įstatymus, griežtai vykdomos.

(* Manu įstatymai – senovės Indijos religinių, moralinių ir socialinių pareigų (dharma) receptų rinkinys, šiandien dar vadinamas „arijų įstatymu“ arba „arijų garbės kodeksu“).

brahmanai

Brahmanas „saulės sūnus, Brahmos palikuonis, dievas tarp žmonių“ (įprasti šio turto titulai), pagal Menu dėsnį, yra visų sukurtų būtybių galva; jam pavaldi visa visata; kiti mirtingieji yra skolingi savo gyvybei išsaugoti jo užtarimui ir maldoms; jo visagalis prakeiksmas gali akimirksniu sunaikinti baisius karo vadus su daugybe minių, vežimų ir karo dramblių. Brahmanas gali sukurti naujus pasaulius; gali net pagimdyti naujus dievus. Brahmanui turėtų būti suteikta daugiau garbės nei karaliui.

Brahmano ir jo gyvybės neliečiamybę saugo kruvini įstatymai. Jei šudra išdrįsta žodžiu įžeisti brahmaną, tada įstatymas liepia įkalti jam į gerklę, dešimties colių gylio, įkaitusią geležį; ir jei jis ima į galvą duoti kokį nors nurodymą brahmanui, nelaimingasis užpila verdančiu aliejumi burną ir ausis. Kita vertus, bet kas gali duoti melagingą priesaiką ar duoti melagingus parodymus teisme, jei šie veiksmai gali išgelbėti brahmaną nuo pasmerkimo.

Brahmanas jokiomis sąlygomis negali būti įvykdytas ar nubaustas nei kūniškai, nei finansiškai, nors jis būtų nuteistas už pačius baisiausius nusikaltimus: vienintelė jam skirta bausmė yra pašalinimas iš tėvynės arba pašalinimas iš kastos.

Brahmanai skirstomi į pasauliečius ir spiritistus, o pagal savo profesijas skirstomi į skirtingas klases. Pastebėtina, kad tarp dvasinių brahmanų žemesnę pakopą užima kunigai, o aukštesnę – tie, kurie atsidavė tik šventų knygų aiškinimui. Pasaulietiški brahmanai yra karaliaus patarėjai, teisėjai ir kiti aukštesni pareigūnai.

Tik brahmanui suteikiama teisė aiškinti šventas knygas, atlikti garbinimą ir numatyti ateitį; bet jis praranda šią paskutinę teisę, jei tris kartus suklys savo prognozėse. Brahmanas daugiausia gali išgydyti, nes „liga yra dievų bausmė“; teisėju gali būti tik brahmanas, nes induistų civiliniai ir baudžiamieji įstatymai yra įtraukti į jų šventas knygas.

Visas brahmano gyvenimo būdas yra pagrįstas griežčiausių taisyklių laikymusi. Pavyzdžiui, visiems brahmanams draudžiama priimti dovanas iš nevertų (žemesnių kastų) asmenų. Muzika, šokiai, medžioklė ir azartiniai žaidimai taip pat draudžiami visiems brahmanams. Tačiau naudoti vyną ir visokius svaiginančius dalykus, tokius kaip: svogūnai, česnakai, kiaušiniai, žuvis, bet kokia mėsa, išskyrus gyvulius, paskerstus kaip auką dievams, draudžiama tik žemesniems brahmanams.

Brahmanas suterš save, jei sėdės prie vieno stalo net su karaliumi, jau nekalbant apie žemesnių kastų narius ar savo žmonas. Jis įpareigotas tam tikromis valandomis nežiūrėti į saulę ir išeiti iš namų per lietų; jis negali peržengti virvės, prie kurios pririšta karvė, ir turi praeiti pro šį šventą gyvūną ar stabą, palikdamas jį tik savo dešinėje.

Esant reikalui brahmanui leidžiama elgetauti iš trijų aukštesnių kastų žmonių ir užsiimti prekyba; bet jis jokiu būdu negali niekam tarnauti.

Brahmanas, norintis gauti garbingą įstatymų aiškintojo ir aukščiausiojo guru vardą, tam ruošiasi su įvairiais sunkumais. Jis atsisako santuokos, 12 metų pasiduoda nuodugniam Vedų studijavimui kokiame nors vienuolyne, paskutinius 5 susilaiko net nuo kalbų ir aiškinasi tik ženklais; taip jis pagaliau pasiekia norimą tikslą ir tampa dvasiniu mokytoju.

Finansinė brahmanų kastos parama taip pat numatyta įstatyme. Dosnumas brahmanams yra religinė dorybė visiems tikintiesiems ir yra tiesioginė valdovų pareiga. Mirus bešakniam brahmanui, jo turtas virsta ne iždu, o kasta. Brahmanas nemoka jokių mokesčių. Perkūnas nužudytų karalių, išdrįsusį kėsintis į brahmano asmenį ar nuosavybę; vargšas brahmanas išlaikomas valstybės lėšomis.

Brahmano gyvenimas skirstomas į 4 etapus.

Pirmas lygmuo prasideda dar prieš gimimą, kai mokyti vyrai siunčiami pokalbiams pas nėščią brahmano žmoną, kad „taip paruoštų vaiką išminties suvokimui“. 12 dienų kūdikiui suteikiamas vardas, sulaukus trejų metų, jo galva nuskusta, lieka tik gabalėlis plaukų, vadinamų kudumi. Po kelerių metų vaikas paguldomas į dvasinio mentoriaus (guru) rankas. Mokymasis pas šį guru paprastai trunka nuo 7-8 iki 15 metų. Per visą mokymosi laikotarpį, kurį daugiausia sudaro Vedų studijos, studentas privalo aklai paklusti savo vadovui ir visiems jo šeimos nariams. Jam dažnai pavedami juodiausi namų ruošos darbai, kuriuos jis privalo atlikti neabejotinai. Guru valia pakeičia jo įstatymą ir sąžinę; jo šypsena yra geriausias atlygis. Šiame etape vaikas laikomas vienišu.

Antrasis etapas prasideda po iniciacijos ar atgimimo ritualo, kurį jaunuolis išgyvena pasibaigus mokymui. Nuo šios akimirkos jis gimė du kartus. Šiuo laikotarpiu jis veda, augina šeimą ir atlieka brahmano pareigas.

Trečiasis brahmano gyvenimo laikotarpis – vanaprastra. Sulaukęs 40 metų brahmanas įžengia į trečiąjį savo gyvenimo periodą, vadinamą vanaprastra. Jis turi pasitraukti į dykumos vietas ir tapti atsiskyrėliu. Čia jis pridengia savo nuogumą medžio žieve arba juodos antilopės oda; nekerpa nei nagų, nei plaukų; miega ant akmens arba ant žemės; turi praleisti dienas ir naktis „be namų, be ugnies, tobuloje tyloje ir valgyti tik šaknis ir vaisius“. Brahmanas praleidžia dienas melsdamasis ir gailėdamasis.

Praleidęs 22 metus maldoje ir tokiu būdu pasninkavęs, brahmanas patenka į ketvirtąjį gyvenimo skyrių, vadinamą sannyas. Tik tada jis išsivaduoja iš visų išorinių apeigų. Senasis atsiskyrėlis gilinasi į tobulą apmąstymą. Brahmano, mirusio sanijų būsenoje, siela iš karto susilieja su dievybe (nirvana); o jo kūnas sėdimoje padėtyje nuleidžiamas į duobę ir apibarstomas druska.

Brahmano drabužių spalva priklausė nuo to, kokios dvasinės tvarkos jie buvo. Sanjasai, pasaulio išsižadėję vienuoliai vilkėjo oranžiniais drabužiais, šeimyniniai – baltais.

Kšatrijai

Antroji kasta susideda iš kšatrijų, karių. Pagal Menu įstatymą šios kastos nariai galėjo aukotis, o Vedų studijos princams ir didvyriams buvo paverstos ypatinga pareiga; bet vėliau brahmanai paliko jiems vieną leidimą skaityti ar klausytis Vedų, jų neanalizuodami ir neinterpretuodami, ir pasisavino teisę sau aiškinti tekstus.

Kšatrijai turėtų duoti išmaldą, bet nepriimti jos, vengti ydų ir jausmingų malonumų, gyventi paprastai, „kaip dera kariui“. Įstatymas sako, kad „kunigų luomas negali egzistuoti be karių luomo, taip pat negali būti paskutinis be pirmosios, o viso pasaulio ramybė priklauso nuo abiejų sutikimo – nuo ​​pažinimo ir kardo sąjungos“.

Išskyrus kelias išimtis, visi karaliai, princai, generolai ir pirmieji valdovai priklauso antrajai kastai; teisminė dalis ir švietimo valdymas nuo seno buvo brahmanų (brahmanų) rankose. Kšatrijoms leidžiama valgyti bet kokią mėsą, išskyrus jautieną. Ši kasta anksčiau buvo suskirstyta į tris dalis: visi valdantieji ir neturintys kunigaikščiai (rajos) ir jų vaikai (rayanutros) priklausė aukštesnei klasei.

Kšatrijai vilkėjo raudonais drabužiais.

Vaishya

Trečioji kasta yra vaišiai. Anksčiau jie taip pat dalyvaudavo – tiek aukojime, tiek turėdami teisę skaityti Vedas, bet vėliau, brahmanų pastangomis, šių pranašumų prarado. Nors vaišjai buvo daug žemesni už kšatrijus, jie vis tiek užėmė garbingą vietą visuomenėje. Jie turėjo verstis prekyba, žemdirbyste ir galvijų auginimu. Buvo gerbiamos vaišio nuosavybės teisės, o jo laukai buvo laikomi neliečiamais. Jis turėjo religijos pašventintą teisę skirti pinigų augimui.

Aukščiausios kastos – brahmanai, kšatrijai ir vaišjai – naudojo visas tris skareles, senarą, kiekviena kasta – savo ir buvo vadinamos dukart gimusiais, o ne vieną kartą gimusiais – šudrais.

Šudra

Sudros pareiga, trumpai sako Menu, yra tarnauti trims aukštesnėms kastoms. Geriausia, kad šudra tarnautų brahmanui, jo labui – kšatrijai ir galiausiai vaišjai. Tokiu vieninteliu atveju, jei jis neranda galimybės stoti į tarnybą, jam leidžiama užsiimti naudingu amatu. Šudros siela, visą gyvenimą uoliai ir sąžiningai tarnavusi brahmanui, persikėlus atgimsta į aukščiausios kastos asmenį.

Sudrai draudžiama net žiūrėti į Vedas. Brahmanas neturi teisės ne tik aiškinti Vedų šudrai, bet ir įpareigotas tyliai jas skaityti pastarojo akivaizdoje. Brahmanas, kuris leidžia sau išaiškinti įstatymą sudrai arba paaiškinti jam atgailos būdus, bus nubaustas asamarito pragare.

Sudra turi valgyti savo šeimininkų likučius ir nešioti jų skudurus. Jam uždrausta ką nors įsigyti, „kad jis negalvotų, kad didžiuotųsi šventųjų brahmanų pagunda“. Jei šudra žodžiu įžeidžia veishją ar kšatriją, tada jam nupjaunamas liežuvis; jei jis išdrįsta atsisėsti šalia brahmano arba užimti jo vietą, tada kalčiausia kūno dalis uždedama iki raudonumo. Sudros pavadinimas, sako Menou įstatymas, yra keiksmažodis, o bausmė už jo nužudymą neviršija sumos, kuri mokama už nesvarbio naminio gyvūno, pavyzdžiui, šuns ar katės, mirtį. Karvės nužudymas laikomas daug labiau smerktinu poelgiu: šudros nužudymas yra nusižengimas; užmušti karvę yra nuodėmė!

Vergystė yra natūrali šudros padėtis, ir šeimininkas negali jo paleisti, suteikdamas jam atostogų; „Nes, sako įstatymas: kas, jei ne mirtis, gali išlaisvinti šudrą iš prigimties?

Mums, europiečiams, gana sunku suprasti tokį svetimą pasaulį, o mes nevalingai norime viską suversti į savo sąvokas, ir tai mus klaidina. Taigi, pavyzdžiui, pagal induistų sampratą, šudrai sudaro žmonių klasę, gamtos paskirtą tarnauti apskritai, tačiau tuo pat metu jie nėra laikomi vergais, nėra privačių asmenų nuosavybė.

Valdovų požiūrį į šudras, nepaisant pateiktų nežmoniško požiūrio į juos pavyzdžių, religiniu požiūriu, lėmė civilinė teisė, ypač bausmių priemonė ir būdas, kuris viskuo sutapo su leidžiamomis patriarchalinėmis bausmėmis. pagal liaudies paprotį tėvo santykiuose su sūnumi arba vyresniojo brolio santykiuose su jaunesniuoju, vyro su žmona ir guru su mokiniu.

Nešvarios kastos

Kaip beveik visur moteris buvo diskriminuojama ir ribojama, taip ir Indijoje kastų atskyrimo sunkumas slegia daug labiau moterį nei vyrą. Vyras, sudarydamas antrąją santuoką, gali pasirinkti žmoną iš žemesnės kastos, išskyrus šudras. Taigi, pavyzdžiui, brahmanas gali vesti moterį iš antros ir net trečios kastos; šios mišrios santuokos vaikai užims tarpinį laipsnį tarp tėvo ir motinos kastų. Moteris, ištekėjusi už žemesnės kastos vyro, nusikalsta: suteršia save ir visas savo atžalas. Šudrai gali tuoktis tik tarpusavyje.

Bet kuriai iš kastų susimaišius su šudromis atsiranda nešvarios kastos, iš kurių niekingiausia yra tai, kas kyla dėl šudrų maišymosi su brahmanais. Šios kastos nariai vadinami Chandalais ir turi būti budeliai arba plėšikai; Čandalo prisilietimas reiškia pašalinimą iš kastos.

Neliečiamieji

Žemiau nešvarių kastų vis dar yra apgailėtina parijų rūšis. Kartu su Chandalais jie užsiima žemiausiais darbais. Parijos nulupa dvėseną, apdirba ją ir valgo mėsą; bet jie susilaiko nuo karvės mėsos. Jų prisilietimas suteršia ne tik žmogų, bet ir daiktus. Jie turi savo specialius šulinius; prie miestų jiems priskiriamas specialus kvartalas, apsuptas grioviu ir timpais. Kaimuose jie taip pat neturi teisės rodytis, o turi slėptis miškuose, urvuose ir pelkėse.

Brahmanas, suteptas parijos šešėlio, turi maudytis šventuose Gango vandenyse, nes tik jie sugeba nuplauti tokią gėdos dėmę.

Dar žemiau už pariją yra Pulai, gyvenantys Malabaro pakrantėje. Nairų vergai, jie priversti slėptis drėgnuose požemiuose ir nedrįsta pakelti akių į kilmingąjį induistą. Iš tolo pamatę brahminą ar nairą, pulai skleidžia garsų riaumojimą, kad įspėtų šeimininkus apie savo artumą, o kol „šeimininkai“ laukia kelyje, jie turi pasislėpti oloje, miško tankmėje arba lipti. aukštas medis. Kas neturėjo laiko pasislėpti, nairai nukirto kaip nešvarus roplys. Pulayi gyvena siaubingai netvarkingai, valgo mėsą ir bet kokią mėsą, išskyrus karvę.

Bet ir pulai gali akimirkai pailsėti nuo jį užvaldančios visuotinės paniekos; yra žmonių dar apgailėtinų, žemesnių už jį: jie pariarai, žemesni, nes, dalindamiesi visu pulų pažeminimu, leidžia sau valgyti ir karvės mėsą!Musulmonai, kurie taip pat negerbia riebių Indijos karvių sąžiningumo ir supažindinti juos su savo virtuvės vieta, visi jie, jo nuomone, morališkai visiškai sutampa su niekinamąja paria.

Neseniai ruošiau esė apie antropologiją tema „Indijos mentalitetas“. Kūrimo procesas buvo labai įdomus, nes pati šalis žavi savo tradicijomis ir ypatumais. Tiems, kam įdomu, skaitykite.

Mane ypač pribloškė: moterų likimas Indijoje, frazė, kad „Vyras – žemiškas Dievas“, labai sunkus neliečiamųjų gyvenimas (paskutinė valda Indijoje), laimingas karvių ir jaučių egzistavimas.

Pirmos dalies turinys:
1. Bendra informacija
2. Kastos

1 . Bendra informacija apie Indiją

INDIJA, Indijos Respublika (hindi kalba – Bharat), valstija Pietų Azijoje.
Sostinė – Delis
Plotas – 3 287 590 km2.
Etninė sudėtis. 72% indoarijai, 25% dravidai, 3% mongoloidai.

Oficialus šalies pavadinimas , Indija, kilęs iš senovės persų žodžio hindu, kuris savo ruožtu kilęs iš sanskrito Sindhu (Skt. सिन्धु), istorinio Indo upės pavadinimo. Senovės graikai indėnus vadino indoiais (senovės graikų Ἰνδοί) – „indo žmonėmis“. Indijos Konstitucijoje taip pat pripažįstamas antrasis vardas Bharat (hindi भारत), kilęs iš senovės Indijos karaliaus, kurio istorija buvo aprašyta Mahabharatoje, sanskrito vardo. Trečiasis pavadinimas Hindustanas buvo naudojamas nuo Mogolų imperijos laikų, tačiau neturi oficialaus statuso.

Indijos teritorija šiaurėje tęsiasi platumos kryptimi 2930 km, dienovidiniu - 3220 km. Indiją skalauja Arabijos jūra vakaruose, Indijos vandenynas pietuose ir Bengalijos įlanka rytuose. Jos kaimynai yra Pakistanas šiaurės vakaruose, Kinija, Nepalas ir Butanas šiaurėje, Bangladešas ir Mianmaras rytuose. Be to, Indija turi jūrų sienas su Maldyvais pietvakariuose, su Šri Lanka pietuose ir su Indonezija pietryčiuose. Ginčijama Džamu ir Kašmyro valstijų teritorija dalijasi siena su Afganistanu.

Indija užima septintąją vietą pasaulyje pagal plotą, antra pagal gyventojų skaičių (po Kinijos) , šiuo metu jame gyvena 1,2 milijardo žmonių. Indijoje tūkstančius metų buvo vienas didžiausių gyventojų tankių pasaulyje.

Tokios religijos kaip induizmas, budizmas, sikizmas ir džainizmas atsirado Indijoje. Pirmajame mūsų eros tūkstantmetyje zoroastrizmas, judaizmas, krikščionybė ir islamas taip pat atkeliavo į Indijos subkontinentą ir turėjo didelę įtaką įvairialypės regiono kultūros formavimuisi.

Daugiau nei 900 milijonų indų (80,5% gyventojų) praktikuoja induizmą. Kitos reikšmingos religijos yra islamas (13,4 %), krikščionybė (2,3 %), sikizmas (1,9 %), budizmas (0,8 %) ir džainizmas (0,4 %). Indijoje taip pat atstovaujamos tokios religijos kaip judaizmas, zoroastrizmas, bahajų ir kitos. Tarp aborigenų gyventojų, kurių yra 8,1%, dažnas animizmas.

Beveik 70% indų gyvena kaimo vietovėse, nors pastaraisiais dešimtmečiais migracija į didmiesčius smarkiai padidino miesto gyventojų skaičių. Didžiausi Indijos miestai yra Mumbajus (buvęs Bombėjus), Delis, Kolkata (buvęs Kolkata), Čenajus (buvęs Madrasas), Bengalūras, Haidarabadas ir Ahmadabadas. Pagal kultūrinę, kalbinę ir genetinę įvairovę Indija užima antrą vietą pasaulyje po Afrikos žemyno. Gyventojų lyčių sudėčiai būdinga tai, kad vyrų skaičius viršija moterų skaičių. Vyrų populiacija sudaro 51,5%, o moterų – 48,5%. Tūkstančiui vyrų tenka 929 moterys – šis santykis stebimas nuo šio amžiaus pradžios.

Indijoje gyvena indoarijų kalbų grupė (74 % gyventojų) ir dravidų kalbų šeima (24 % gyventojų). Kitos Indijoje vartojamos kalbos yra kilusios iš Austroazijos ir Tibeto-Birmos kalbų šeimos. Hindi, labiausiai vartojama kalba Indijoje, yra oficiali Indijos vyriausybės kalba. Versle ir administracijoje plačiai vartojama anglų kalba turi „pagalbinės oficialios kalbos“ statusą, ji taip pat vaidina didelį vaidmenį švietime, ypač vidurinio ir aukštojo mokslo srityse. Indijos Konstitucija apibrėžia 21 oficialią kalbą, kuria kalba nemaža dalis gyventojų arba kurios turi klasikinį statusą. Indijoje yra 1652 tarmės.

Klimatas drėgnas ir šiltas, dažniausiai atogrąžų, tropinis musonas šiaurėje. Indija, esanti atogrąžų ir subekvatorinėse platumose, Himalajų siena aptverta nuo žemyninių arktinių oro masių įtakos, yra viena karščiausių šalių pasaulyje, kurioje būdingas musoninis klimatas. Musoninis kritulių ritmas lemia buities darbų ritmą ir visą gyvenimo būdą. 70-80% metinio kritulių iškrenta per keturis lietaus sezono mėnesius (birželio-rugsėjo mėn.), kai ateina pietvakarių musonas ir beveik nepaliaujamai lyja. Tai yra pagrindinis lauko sezono „kharif“ laikas. Spalis-lapkritis yra pomusoninis laikotarpis, kai lietus dažniausiai nutrūksta. Žiemos sezonas (gruodžio-vasario mėn.) sausas ir vėsus, kai žydi rožės ir daug kitų gėlių, žydi daug medžių – tai pats maloniausias laikas aplankyti Indiją. Kovas-gegužė yra karščiausias, sausiausias sezonas, temperatūra dažnai viršija 35°C, dažnai pakyla virš 40°C. Tai alinančių karščių metas, kai išdega žolė, nuo medžių krenta lapai, turtinguose namuose visu pajėgumu veikia kondicionieriai.

nacionalinis gyvūnas - tigras.

nacionalinis paukštis - povas.

nacionalinė gėlė - lotosas.

nacionaliniai vaisiai - mango.

Nacionalinė valiuta yra Indijos rupija.

Indiją galima vadinti žmonių civilizacijos lopšiu. Indai pirmieji pasaulyje išmoko auginti ryžius, medvilnę, cukranendres, pirmieji pradėjo veisti naminius paukščius. Indija davė pasauliui šachmatus ir dešimtainę sistemą.
Vidutinis raštingumo lygis šalyje yra 52 proc., vyrų – 64 proc., moterų – 39 proc.

2. Kastos Indijoje

CASTS – induistų visuomenės padalijimas Indijos subkontinente.

Kastą daugelį amžių pirmiausia lėmė profesija. Profesija, kuri perėjo iš tėvo sūnui, dažnai nepasikeitė per keliasdešimt kartų.

Kiekviena kasta gyvena pagal savo dharma – su tuo tradicinių religinių nurodymų ir draudimų rinkiniu, kurio sukūrimas priskiriamas dievams, dieviškajam apreiškimui. Dharma nustato kiekvienos kastos narių elgesio normas, reguliuoja jų veiksmus ir net jausmus. Dharma yra ta nepagaunama, bet nekintanti, į kurią vaikas atkreipiamas dėmesys jau jo pirmojo burbėjimo dienomis. Kiekvienas turėtų elgtis pagal savo dharmą, nukrypimas nuo dharmos yra neteisėtumas – taip vaikai mokomi namuose ir mokykloje, taip kartoja brahmanas, mentorius ir dvasinis vadovas. O žmogus auga sąmonėje apie absoliutų dharmos dėsnių nepažeidžiamumą, jų nekintamumą.

Šiuo metu kastų sistema yra oficialiai uždrausta, o griežtas amatų ar profesijų skirstymas, priklausantis nuo kastos, palaipsniui panaikinamas, o kartu vykdoma valstybės politika, kuria siekiama apdovanoti šimtmečius engiamus žmones. kitų kastų atstovų išlaidos. Plačiai manoma, kad šiuolaikinėje Indijos valstybėje kastos praranda savo ankstesnę svarbą. Tačiau įvykiai parodė, kad taip toli gražu.

Tiesą sakant, pati kastų sistema neišnyko: kai mokinys įstoja į mokyklą, klausia jo religijos, o jei išpažįsta induizmą - kastos, kad sužinotų, ar šioje mokykloje yra vietos šios kastos atstovams. pagal valstybines normas. Stojant į kolegiją ar universitetą kasta yra svarbi norint teisingai įvertinti slenksčio balus (kuo žemesnė kasta, tuo žemesnio balo pakanka išlaikytiniam balui). Norint išlaikyti pusiausvyrą, kreipiantis dėl darbo, kastos vėlgi yra svarbios.Nors kastos nepamirštamos organizuojant savo vaikų ateitį, priedai su pranešimais apie santuoką išleidžiami kas savaitę pagrindiniams Indijos laikraščiams, kuriuose skirstomos rubrikos. į religijas, o gausiausia kolona yra su induizmo atstovais – apie kastas. Dažnai po tokiais skelbimais, apibūdinančiais jaunikio (ar nuotakos) parametrus ir reikalavimus būsimiems kandidatams (ar kandidatams), dedama standartinė frazė „Cast no bar“, kuri išvertus reiškia „Kasta nesvarbu“, bet, tiesą pasakius, šiek tiek abejoju, kad nuotaka iš brahmanų kastos jos tėvai rimtai svarstys kaip jaunikis iš žemiau kšatrijus esančios kastos. Taip, santuokos tarp luomų taip pat ne visada patvirtinamos, tačiau taip nutinka, jei, pavyzdžiui, jaunikis užima aukštesnę padėtį visuomenėje nei nuotakos tėvai (tačiau tai nėra privalomas reikalavimas – atvejai skirtingi). Tokiose santuokose vaikų kastą nustato tėvas. Taigi, jei mergina iš brahmanų šeimos ištekės už Kšatrijos berniuko, tada jų vaikai priklausys Kshatriya kastai. Jei Kshatriya berniukas veda Veishya mergaitę, tada jų vaikai taip pat bus laikomi Kshatriyais.

Oficiali tendencija sumenkinti kastų sistemos svarbą lėmė tai, kad atitinkama skiltis išnyko iš kartą per dešimtmetį atliekamų gyventojų surašymų. Paskutinį kartą informacija apie kastų skaičių buvo paskelbta 1931 m. (3000 kastų). Tačiau šis skaičius nebūtinai apima visas vietines transliacijas, kurios veikia kaip socialinės grupės. 2011 metais Indija planuoja atlikti visuotinį surašymą, kuriame bus atsižvelgta į šios šalies gyventojų kastą.

Pagrindinės indėnų kastos savybės:
. endogamija (santuokos tik tarp kastos narių);
. paveldima narystė (kartu su praktine negalimybe pereiti į kitą kastą);
. draudimas valgyti kartu su kitų luomų atstovais, taip pat turėti su jais fizinį kontaktą;
. kiekvienai kastai tvirtai fiksuotos vietos pripažinimas visos visuomenės hierarchinėje struktūroje;
. profesijos pasirinkimo apribojimai;

Indėnai tiki, kad Manu yra pirmasis žmogus, iš kurio mes visi kilę. Kadaise dievas Višnu išgelbėjo jį nuo potvynio, sunaikinusio likusią žmoniją, po kurio Manu sugalvojo taisykles, kuriomis dabar turėtų vadovautis žmonės. Induistai mano, kad tai buvo prieš 30 tūkstančių metų (istorikai atkakliai datuoja Manu įstatymus I-II a. pr. Kr. ir paprastai teigia, kad šis instrukcijų rinkinys yra įvairių autorių darbų rinkinys). Kaip ir dauguma kitų religinių receptų, Manu įstatymai išsiskiria ypatingu kruopštumu ir dėmesiu nereikšmingiausioms žmogaus gyvenimo smulkmenoms – nuo ​​kūdikių suvystymo iki maisto gaminimo receptų. Tačiau yra ir daug fundamentalesnių dalykų. Būtent pagal Manu įstatymus skirstomi visi indėnai keturios valdos – varnos.

Labai dažnai jie painioja varnas, kurių yra tik keturios, su kastomis, kurių yra labai daug. Kasta – gana nedidelė žmonių bendruomenė, kurią vienija profesija, tautybė ir gyvenamoji vieta. O varnos labiau panašios į tokias kategorijas kaip darbininkai, verslininkai, darbuotojai ir intelektualai.

Yra keturios pagrindinės varnos: brahmanai (pareigūnai), kšatrijai (kariai), vaišjai (pirkliai) ir šudrai (valstiečiai, darbininkai, tarnai). Likusieji yra „neliečiamieji“.

Brahmanai yra aukščiausia kasta Indijoje.

Brahmanai išniro iš Brahmos žiočių. Brahmanų gyvenimo prasmė yra mokša arba išsivadavimas.
Tai mokslininkai, asketai, kunigai. (mokytojai ir kunigai)
Šiandien brahmanai dažniausiai dirba pareigūnais.
Garsiausias yra Jawaharlal Nehru.

Tipiškoje kaimo vietovėje aukščiausią kastų hierarchijos sluoksnį sudaro vienos ar kelių brahmanų kastų nariai, sudarantys nuo 5 iki 10 % gyventojų. Tarp šių brahmanų yra nemažai dvarininkų, keletas kaimo tarnautojų ir buhalterių ar buhalterių, nedidelė dvasininkų grupė, atliekanti ritualines funkcijas vietinėse šventovėse ir šventyklose. Kiekvienos brahmanų kastos nariai tuokiasi tik savo rato ribose, nors galima vesti nuotaką iš šeimos, priklausančios panašiai subkastai iš kaimyninės vietovės. Brahmanai neturi arti ar dirbti tam tikro tipo rankų darbo; moterys iš savo tarpo gali tarnauti namuose, o žemės savininkai gali įdirbti žemės sklypus, bet tik ne arti. Brahmanams taip pat leidžiama dirbti virėjais arba namų tarnautojais.

Brahmanas neturi teisės valgyti maisto, pagaminto už savo kastos ribų, bet visų kitų kastų nariai gali valgyti iš brahmanų rankų. Rinkdamasis maistą brahmanas laikosi daugybės draudimų. Vaišnavų kastos nariai (garbinantys dievą Višnu) buvo vegetarai nuo IV a., kai tai plačiai paplito; kai kurios kitos Šivą garbinančių brahmanų kastos (Shaiva Brahmins) iš esmės nesusilaiko nuo mėsos, bet susilaiko nuo gyvulių mėsos, įtrauktos į žemesnių kastų racioną.

Brahmanai tarnauja kaip dvasiniai vadovai daugumos aukšto ar vidutinio statuso kastų šeimose, išskyrus tas, kurios laikomos „nešvariomis“. Brahmanų kunigai, taip pat daugybės religinių ordinų nariai, dažnai atpažįstami pagal „kastų ženklus“ – baltais, geltonais ar raudonais dažais ant kaktos nupieštus raštus. Tačiau tokie ženklai tik rodo priklausymą pagrindinei sektai ir apibūdina šį asmenį kaip garbinantį, pavyzdžiui, Višnu ar Šivą, o ne kaip tam tikros kastos ar sub-kastos subjektą.
Brahmanai labiau nei kiti laikosi tų profesijų ir profesijų, kurias numatė jų varna. Daugelį amžių raštininkai, raštininkai, dvasininkai, mokslininkai, mokytojai ir valdininkai išėjo iš jų tarpo. Dar XX amžiaus pirmoje pusėje. kai kuriose srityse brahmanai užėmė iki 75% visų daugiau ar mažiau svarbių valdžios postų.

Bendraudami su likusia gyventojų dalimi brahmanai neleidžia abipusiškumo; taigi jie priima pinigus ar dovanas iš kitų kastų narių, bet patys niekada nedaro ritualinio ar apeiginio pobūdžio dovanų. Tarp brahmanų kastų nėra visiškos lygybės, tačiau net žemiausia iš jų yra aukščiau už likusias aukščiausias kastas.

Brahmanų kastos nario misija – mokytis, mokyti, gauti dovanas ir dovanoti dovanas. Beje, visi Indijos programuotojai yra brahmanai.

Kšatrijai

Kariai, kurie išėjo iš Brahmos rankų.
Tai kariai, valdovai, karaliai, didikai, radžos, maharadžos.
Garsiausias yra Buda Šakjamunis
Kšatrijai svarbiausia yra dharma, pareigos įvykdymas.

Po brahmanų ryškiausią hierarchinę vietą užima Kšatrijų kastos. Kaimo vietovėse jie apima, pavyzdžiui, dvarininkus, galbūt susijusius su buvusiais valdančiaisiais namais (pvz., Radžputų princai Šiaurės Indijoje). Tradiciniai užsiėmimai tokiose kastose yra dvarų valdytojų ir tarnybos įvairiose administracinėse pareigose bei kariuomenėje darbas, tačiau dabar šios kastos nebeturi buvusios galios ir valdžios. Ritualiniu požiūriu kšatrijai atsilieka nuo brahmanų ir taip pat laikosi griežtos kastų endogamijos, nors jie leidžia tuoktis su mergina iš žemesnės transliacijos (sąjunga, vadinama hipergamija), tačiau moteris jokiu būdu negali ištekėti už vyro, esančio žemiau esančioje podcast'e. jos pačios. Dauguma kšatrijų valgo mėsą; jie turi teisę imti maistą iš brahmanų, bet ne iš kokių nors kitų kastų atstovų.

Vaishya

Kylantis iš Brahmos šlaunų.
Tai amatininkai, pirkliai, ūkininkai, verslininkai (sluoksniai, kurie verčiasi prekyba).
Gandhi šeima kilusi iš vaišių, o kažkada tai, kad ji gimė su Nehru brahmanais, sukėlė didžiulį skandalą.
Pagrindinis gyvenimo stimulas yra artha, arba troškimas turtų, turto, kaupti.

Trečiajai kategorijai priklauso prekybininkai, parduotuvių savininkai ir skolintojai. Šios kastos pripažįsta brahmanų pranašumą, bet nebūtinai rodo tokį požiūrį į Kšatrijos kastas; kaip taisyklė, vaišjos griežčiau laikosi maisto taisyklių ir dar atsargiau vengia ritualinės taršos. Tradicinis vaišių užsiėmimas – prekyba ir bankininkystė, jie linkę atsiriboti nuo fizinio darbo, tačiau kartais yra įtraukiami į dvarininkų ir kaimo verslininkų ūkių valdymą, tiesiogiai nedalyvaujantys žemės dirbime.

Šudra

Išlipo iš Brahmos kojų.
Valstiečių kasta. (Darbininkai, tarnai, amatininkai, darbininkai)
Pagrindinis siekis šudros stadijoje yra kama. Tai malonumai, malonūs pojūčių teikiami potyriai.
Mithun Chakraborty iš Disco Dancer yra Sudra.

Jie dėl savo skaičiaus ir nuosavybės teisės į didelę vietinės žemės dalį atlieka svarbų vaidmenį sprendžiant kai kurių vietovių socialinius ir politinius klausimus. Šudrai valgo mėsą, našlių ir išsiskyrusių moterų santuoka leidžiama. Žemutinės šudros yra daugybė podcast'ų, kurių profesija yra labai specializuota. Tai puodžių, kalvių, dailidžių, stalių, audėjų, sviestininkų, distiliuotojų, mūrininkų, kirpėjų, muzikantų, odininkų (tų, kurie siuva gaminius iš paruoštos – išdirbtos odos), mėsininkų, šiukšlių ir daugelio kitų luomai. Šių kastų nariai turėtų užsiimti savo paveldima profesija ar amatu; tačiau jei šudra sugeba įsigyti žemės, bet kuris iš jų gali imtis žemės ūkio. Daugelio amatininkų ir kitų profesionalių luomų nariai palaiko tradicinius santykius su aukštesniosiomis kastomis, ty paslaugų teikimu, už kurias nemokama piniginė pašalpa, o mokamas metinis atlygis natūra. Šį mokėjimą moka kiekvienas kaimo namų ūkis, kurio prašymus tenkina šis profesionalų kastos atstovas. Pavyzdžiui, kalvis turi savo klientų ratą, kuriam ištisus metus gamina ir remontuoja inventorių ir kitus metalo gaminius, už kuriuos jam, savo ruožtu, suteikiamas tam tikras kiekis grūdų.

Neliečiamieji

Užsiima nešvariausiu darbu, dažnai elgetos arba labai neturtingi žmonės.
Jie yra už induistų visuomenės ribų.

Tokia veikla kaip gyvūnų rauginimas ar skerdimas yra vertinamas kaip akivaizdžiai nešvarus, ir nors šie darbai yra labai svarbūs bendruomenei, tie, kurie juos atlieka, yra laikomi neliečiamais. Jie užsiima nugaišusių gyvūnų valymu iš gatvių ir laukų, tualetų, odų tvarstymo, kanalizacijos valymo. Jie dirba šiukšlintojais, odininkais, plevėsa, puodžiais, prostitutėmis, skalbėjais, batsiuviais, yra samdomi sunkiausiems darbams kasyklose, statybvietėse ir kt. Tai yra, kiekvienas, kuris liečiasi su vienu iš trijų Manu įstatymuose nurodytų nešvarumų – nuotekų, lavonų ir molio – ar gyvena klajojantį gyvenimą gatvėje.

Daugeliu atžvilgių jie yra už induistų visuomenės ribų, jie buvo vadinami „atstumtaisiais“, „žemomis“, „registruotomis“ kastomis, o Gandis pasiūlė eufemizmą „harijanas“ („Dievo vaikai“), kuris tapo plačiai vartojamas. Bet jie patys mieliau save vadina „dalitais“ – „skaldytais“. Šių kastų nariams draudžiama naudotis viešaisiais šuliniais ir siurbliais. Jūs negalite vaikščioti šaligatviais, kad netyčia nesusiliestumėte su aukščiausios kastos atstovu, nes po tokio kontakto šventykloje juos reikės išvalyti. Kai kuriose miestų ir kaimų vietose jiems apskritai draudžiama pasirodyti. Pagal draudimą dalitams ir šventyklose lankytis tik kelis kartus per metus jiems leidžiama peržengti šventovių slenkstį, po kurio šventykla yra kruopščiai apvaloma. Jei dalitas nori ką nors nusipirkti parduotuvėje, jis turi padėti pinigus prie įėjimo ir sušukti iš gatvės, ko jam reikia – pirkinys bus išneštas ir paliktas ant slenksčio. Dalitui draudžiama pradėti pokalbį su aukštesnės kastos atstovu, skambinti jam telefonu.

Kai kuriose Indijos valstijose priėmus įstatymus, nubaustus valgyklų savininkus už tai, kad jie atsisako maitinti dalitus, dauguma maitinimo įstaigų įrengė jiems specialias spinteles su indais. Tiesa, jei valgomajame nėra atskiros patalpos dalitams, pietauti tenka lauke.

Dar visai neseniai dauguma induistų šventyklų buvo uždarytos neliečiamiesiems, buvo net draudimas prieiti prie aukštesnių kastų žmonių arčiau nei nustatytas laiptelių skaičius. Kastų barjerų pobūdis yra toks, kad manoma, kad harijanai ir toliau teršia „grynųjų“ kastų narius, net jei jie jau seniai atsisakė savo kastos užsiėmimo ir užsiima rituališkai neutralia veikla, pavyzdžiui, žemdirbyste. Nors kitose socialinėse aplinkose ir situacijose, pavyzdžiui, būdamas pramoniniame mieste ar traukinyje, neliečiamasis gali turėti fizinį kontaktą su aukštesnių kastų atstovais ir jų nesutepti, gimtajame kaime neliečiamybė nuo jo neatsiejama, kad ir kas bebūtų. jis daro.

Kai Indijos kilmės britų žurnalistė Ramita Navai nusprendė sukurti revoliucinį filmą, kuris pasauliui atskleis baisią tiesą apie neliečiamųjų (dalitų) gyvenimą, ji daug ištvėrė. Drąsiai žiūrėjo į dalitų paauglius, kepančius ir valgančius žiurkes. Maži vaikai, besitaškantys latake ir žaidžiantys su negyvo šuns dalimis. Šeimininkei, kuri savo supuvusią kiaulės skerdeną išdrožė į tvarkingesnius gabalus. Tačiau kai išpuoselėtą žurnalistę su savimi į darbo pamainą pasiėmė ponios iš kastos, kuri tualetus tradiciškai valo rankomis, vargšelis vėmė tiesiai prieš kamerą. „Kodėl šie žmonės taip gyvena?! – paskutinėmis dokumentinio filmo „Dalit reiškia palūžęs“ sekundėmis mūsų paklausė žurnalistė. Taip, nes brahmanų vaikas ryto ir vakaro valandas praleisdavo maldoje, o kšatrijos sūnus, būdamas trejų metų, buvo pasodintas ant žirgo ir išmokytas siūbuoti kardu. Dalitui gebėjimas gyventi purve yra jo meistriškumas, įgūdžiai. Dalitai žino geriau nei bet kas: tie, kurie bijo purvo, mirs greičiau nei kiti.

Yra šimtai neliečiamų kastų.
Kas penktas indėnas yra dalitas – tai mažiausiai 200 milijonų žmonių.

Induistai tiki reinkarnacija ir tiki, kad tas, kuris laikosi savo kastos taisyklių, ateinančiame gyvenime gims į aukštesnę kastą, o tas, kuris pažeis šias taisykles, nesupras, kuo jis taps kitame gyvenime.

Pirmosiose trijose aukštosiose Varnų dvaruose buvo įsakyta atlikti įšventinimo ceremoniją, po kurios buvo vadinamos dukart gimusios. Aukštųjų kastų nariai, ypač brahmanai, užsimauna „šventą siūlą“ ant pečių. Du kartus gimusiems leidžiama studijuoti Vedas, tačiau jas skelbti galėjo tik brahmanai. Šudrams buvo griežtai draudžiama ne tik mokytis, bet net klausytis Vedų mokymų žodžių.

Drabužiai, nepaisant viso savo, atrodančio, vienodumo, skirtingoms kastoms skiriasi ir pastebimai skiria aukštosios kastos narį nuo žemosios. Vienos apvynioja šlaunis plačia audeklo juostele, kuri krenta iki kulkšnių, o kitos neturėtų dengti kelių, kai kurių kastų moterys turėtų apsivilkti savo kūną bent septynių ar devynių metrų audinio juostele, o kitų moterys turėtų. ant sarių metrų nenaudoti ilgesnio nei keturių ar penkių audinio, vieniems buvo įsakyta nešioti tam tikros rūšies papuošalus, kitiems buvo uždrausta, vieni galėjo naudotis skėčiu, kiti neturėjo teisės to daryti ir pan. ir taip toliau. Būsto tipas, maistas, net indai jo paruošimui - viskas nustatyta, viskas nustatyta, viską nuo vaikystės mokosi kiekvienos kastos narys.

Štai kodėl Indijoje labai sunku save pavadinti kokios nors kitos kastos nariu – tokia apgaulė iškart bus atskleista. Tai gali padaryti tik tas, kuris daug metų studijavo svetimos kastos dharmą ir turėjo galimybę ją praktikuoti. Ir net tada jam gali pasisekti tik toli nuo savo vietovės, kur jie nieko nežino apie jo kaimą ar miestą. Ir todėl pati baisiausia bausmė visada buvo pašalinimas iš kastos, socialinio veido praradimas, visų pramoninių ryšių nutraukimas.

Netgi neliečiamieji, kurie nuo šimtmečio iki šimtmečio dirbo nešvariausius darbus, žiauriai slopinami ir išnaudojami aukštesniųjų kastų narių, tie neliečiamieji, kurie buvo žeminami ir niekinami kaip kažkas nešvaraus, jie vis tiek buvo laikomi kastų visuomenės nariais. Jie turėjo savo dharmą, galėjo didžiuotis, kad laikosi jos taisyklių ir palaikė seniai nusistovėjusius darbo santykius. Jie turėjo savo aiškiai apibrėžtą kastos veidą ir savo aiškiai apibrėžtą vietą, nors ir žemiausiuose šio daugiasluoksnio avilio sluoksniuose.

Bibliografija:
1. Guseva N.R. - Indija šimtmečių veidrodyje. Maskva, VEČE, 2002 m
2. Snesarevas A.E. - Etnografinė Indija. Maskva, Nauka, 1981 m
3. Medžiaga iš Vikipedijos – Indija:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Internetinė enciklopedija visame pasaulyje – Indija:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Ištekėti už indėno: gyvenimas, tradicijos, bruožai:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Įdomūs straipsniai apie turizmą. Indija. Indijos moterys.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Medžiaga iš Vikipedijos – induizmas:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru – piligrimystė ir kelionės per Indiją, Pakistaną, Nepalą ir Tibetą.
http://www.bharatiya.ru/index.html

Kastos ir varnai Indijoje: brahmanai, kariai, prekybininkai ir Indijos amatininkai. Pasiskirstymas į kastas. Aukštosios ir žemosios kastos Indijoje

• Ekskursijos gegužės mėn Visame pasaulyje
• Karštos ekskursijos Visame pasaulyje

Indijos visuomenės susiskirstymas į klases, vadinamas kastomis, atsirado senovėje, išgyveno visus istorijos vingius ir socialinius perversmus ir egzistuoja iki šiol.

Nuo seniausių laikų visi Indijos gyventojai buvo suskirstyti į brahmanus – kunigus ir mokslininkus, karius – kšatrijus, pirklius ir amatininkus – vaišius ir tarnus – šudras. Kiekviena kasta savo ruožtu yra suskirstyta į daugybę podcast'ų, daugiausia pagal teritorines ir profesines linijas. Brahmanai – Indijos elitas – visada galima išskirti – šie su motinos pienu žmonės įsisavino savo misiją: gauti žinių ir dovanų bei mokyti kitus.

Sakoma, kad visi Indijos programuotojai yra brahmanai.

Be keturių kastų, yra atskiros neliečiamųjų, žmonių, užsiimančių pačiu nešvariausiu darbu, įskaitant odos apdirbimą, plovimą, darbą su moliu ir šiukšlių surinkimu, grupės. Neliečiamųjų kastų nariai (ir tai yra beveik 20% Indijos gyventojų) gyvena izoliuotuose Indijos miestų getuose ir už Indijos kaimų pakraščių. Jie negali lankytis ligoninėse ir parduotuvėse, naudotis viešuoju transportu ir patekti į valstybines įstaigas.

Ankstesnė nuotrauka 1/ 1 Kita nuotrauka

Tarp pačių neliečiamųjų taip pat yra skirstymas į daugybę grupių. Atstumtųjų „gretų lentelės“ viršutines eilutes užima kirpėjai ir skalbėjos, apačioje – sansi, gyvenantys vogdami gyvūnus.

Paslaptingiausia neliečiamųjų grupė yra hidžrai – biseksualai, eunuchai, transvestitai ir hermafroditai, dėvintys moteriškus drabužius ir gyvenantys elgetaujant bei prostitucijoje. Atrodytų, tai keista? Tačiau hijros yra nepamainomi daugelio religinių ritualų dalyviai, jie kviečiami į vestuves, gimdymus.

Blogesnis už neliečiamųjų likimą Indijoje gali būti tik parijos likimas. Romantiško kenčiančiojo įvaizdį keliantis žodis parija iš tikrųjų reiškia žmogų, kuris nepriklauso jokiai kastai, praktiškai išstumtas iš visų socialinių santykių. Parijos gimė iš skirtingų kastų žmonių sąjungos arba iš parijų. Beje, anksčiau parija buvo galima tapti tiesiog jį palietus.

Kastos Indijoje – šių dienų realybė