literatūros žanrai. Pasakojimas kaip literatūros žanras Pasakojimo kaip žanro raidos istorija
Žanras yra literatūros kūrinio rūšis. Yra epinių, lyrinių, dramos žanrų. Taip pat išskiriami liroepiniai žanrai. Žanrai pagal apimtį taip pat skirstomi į didelius (įskaitant romą ir epinį romaną), vidutinius ("vidutinio dydžio" literatūros kūriniai - romanai ir eilėraščiai), mažus (apsakymas, apysaka, esė). Jie turi žanrus ir teminius skirstymus: nuotykių romanas, psichologinis romanas, sentimentalus, filosofinis ir kt. Pagrindinis skirstymas yra susijęs su literatūros žanrais. Jūsų dėmesiui pateikiame lentelėje pateiktus literatūros žanrus.
Teminis žanrų skirstymas gana sąlyginis. Griežtos žanrų klasifikacijos pagal temas nėra. Pavyzdžiui, jei jie kalba apie žanrinę-teminę dainų tekstų įvairovę, dažniausiai išskiria meilės, filosofinę, peizažinę lyriką. Tačiau, kaip suprantate, dainų tekstų įvairovės šis rinkinys neišsemia.
Jei ketinate studijuoti literatūros teoriją, verta įvaldyti žanrų grupes:
- epas, tai yra prozos žanrai (epinis romanas, romanas, istorija, apysaka, apysaka, parabolė, pasaka);
- lyriniai, tai yra poetiniai žanrai (lyrinė poema, elegija, žinutė, odė, epigrama, epitafija),
- dramatiškas - pjesių tipai (komedija, tragedija, drama, tragikomedija),
- lyrinis epas (baladė, eilėraštis).
Literatūros žanrai lentelėse
epiniai žanrai
epinis romanas
epinis romanas- romanas, vaizduojantis liaudies gyvenimą kritinėmis istorinėmis epochomis. Tolstojaus „Karas ir taika“, Šolochovo „Tylūs Dono srautai“.
Romanas
Romanas- daugiaprobleminis kūrinys, vaizduojantis žmogų jo formavimosi ir vystymosi procese. Veiksmas romane kupinas išorinių ar vidinių konfliktų. Pagal temą yra: istorinis, satyrinis, fantastinis, filosofinis ir kt. Pagal struktūrą: eiliuotas romanas, epistolinis romanas ir kt.
Pasaka
Pasaka- vidutinės ar didelės formos epinis kūrinys, pastatytas pasakojimo apie įvykius natūralia seka forma. Skirtingai nei romane, P. medžiaga yra kronikuota, nėra aštraus siužeto, nėra mėlynos veikėjų jausmų analizės. P. nekelia globalaus istorinio pobūdžio uždavinių.
Istorija
Istorija- maža epinė forma, nedidelis kūrinys su ribotu veikėjų skaičiumi. R. dažniausiai kelia vieną problemą arba aprašo vieną įvykį. Apysaka nuo R. skiriasi netikėta pabaiga.
Parabolė
Parabolė- moralinis mokymas alegorine forma. Palyginimas nuo pasakėčios skiriasi tuo, kad meninę medžiagą semia iš žmogaus gyvenimo. Pavyzdys: Evangelijos palyginimai, palyginimas apie teisųjį kraštą, papasakojo Lukas spektaklyje „Apačioje“.
Lyrikos žanrai
lyrinė poema
lyrinė poema- nedidelė dainų teksto forma, parašyta autoriaus arba išgalvoto lyrinio herojaus vardu. Lyrinio herojaus vidinio pasaulio, jo jausmų, emocijų aprašymas.
Elegija
Elegija- eilėraštis, persmelktas liūdesio ir liūdesio nuotaikų. Paprastai elegijų turinys yra filosofiniai apmąstymai, liūdni apmąstymai, sielvartas.
Pranešimas
Pranešimas- poezijos laiškas, skirtas žmogui. Pagal pranešimo turinį išskiriami draugiški, lyriški, satyriniai ir tt Pranešimas gali būti. skirta vienam asmeniui ar žmonių grupei.
Epigrama
Epigrama– eilėraštis, kuris prajuokina konkretų žmogų. Būdingi bruožai – sąmojingumas ir trumpumas.
o taip
o taip- eilėraštis, išsiskiriantis stiliaus iškilmingumu ir turinio didingumu. Šlovinimas eilėraštyje.
Sonetas
Sonetas- vientisa poetinė forma, paprastai susidedanti iš 14 eilučių (eilių): 2 ketureiliai-ketureiliai (2 rimams) ir 2 trijų eilučių tercetės
Dramos žanrai
Komedija
Komedija- dramos rūšis, kurioje personažai, situacijos ir veiksmai pateikiami juokingomis formomis arba persmelkti komiksu. Yra satyrinių komedijų („Požemis“, „Generalinis inspektorius“), aukštosios („Vargas iš sąmojo“) ir lyrinių („Vyšnių sodas“).
Tragedija
Tragedija– kūrinys, paremtas nesutaikomu gyvenimo konfliktu, vedančiu į herojų kančias ir mirtį. Williamo Shakespeare'o pjesė „Hamletas“.
Drama
Drama- aštraus konflikto pjesė, kuri, skirtingai nei tragiška, nėra tokia pakylėta, žemiškesnė, įprasta ir kažkaip išspręsta. Drama pastatyta remiantis modernia, o ne senovine medžiaga ir įkuria naują herojų, kuris maištavo prieš aplinkybes.
Lyriniai epiniai žanrai
(tarpinis tarp epinio ir lyrinio)
Eilėraštis
Eilėraštis- vidutinė lyrinė-epinė forma, siužetinės-naratyvinės organizacijos kūrinys, kuriame įkūnyta ne viena, o visa eilė išgyvenimų. Savybės: detalaus siužeto buvimas ir tuo pačiu didelis dėmesys lyrinio herojaus vidiniam pasauliui – arba lyrinių nukrypimų gausa. Eilėraštis „Mirusios sielos“ N.V. Gogolis
Baladė
Baladė- vidutinė lyrinė-epinė forma, neįprasto, įtempto siužeto kūrinys. Tai pasakojimas eilėraščiu. Istorija, pasakojama poetine forma, istorine, mitine ar herojiška. Baladės siužetas dažniausiai pasiskolintas iš tautosakos. Baladės „Svetlana“, „Liudmila“ V.A. Žukovskis
RUSIJOS FEDERACIJOS ŠVIETIMO IR MOKSLO MINISTERIJA
FSBEI HPE "Mari valstybinis universitetas"
Filologijos ir žurnalistikos fakultetas
Rusijos užsienio literatūros katedra
Kursinis darbas
tema: „N. A. Durovos pasakojimo „Sieros raktas“ žanro ypatybės
Baigė: specialybės II kurso studentas 050301.65. Rusų kalba ir literatūra N. A. Lipina
Mokslinis patarėjas: filolės kandidatas. Mokslai, docentė O. I. Pozdnyakova
Joškar-Ola
2012
Turinys
Įvadas………………………………………………………………………..…………3
1. Pasakojimas kaip literatūros žanras………………………………..……………………….5
1.1 Pasakojimo žanro apibrėžimas šiuolaikinėje literatūros kritikoje………….5
1.2 XIX amžiaus pirmojo trečdalio istorijos tipologija……………………………………..8
1.2.1. Romantiška pasaka…………………………………………………………………… .11
1.2.2. Istorinė istorija…………………………………………………..14
1.2.3. Fantastiška istorija. ……………………………………………………………………………………………………
1.2.4. Pasaulietinė istorija……………………………………………………….. ....17
1.2.5. Buitinė istorija……………………………………………………….. 19
2. N. A. Durovos kūrinio „Sieros raktas“ žanrinių ypatybių analizė……………………………………………………………………………… .. .................. ...21
Išvada………………………………………………………………………………… .27
Literatūros ir literatūros sąrašas………………………………………………………………………………………………………
Įvadas
N. A. Durovos kūryba žavėjosi daugelis jos amžininkų. Neabejotinai jos laukė šviesi ateitis, bet tarsi tas pats Ulano kardas, apie kurį kalbėjo A. S. Puškinas, staiga perpjovė rašiklį. Verta paminėti, kad dabar mažai kas žino apie rašytoją Durovą, o jei ką nors žino, tai tik tai, kad ji yra „Kavalerijos mergaitės užrašų“ autorė. Tačiau, be šios knygos, ji yra ir romano, a. apsakymų ir apsakymų skaičius Apskritai N. A. Durovos kūryba yra reikšmingas XIX amžiaus trečiojo dešimtmečio rusų literatūros turtas. 1840 m. baigusi leisti kūrinius, Durova amžiams metė literatūrinę veiklą ir neparašė viena eilutė dvidešimt šešerius metus. Galbūt ryškių įspūdžių stoka paveikė jos gyvenimą Jelabugoje, galbūt aštri naujausių kūrinių kritika. Pati Durova, paklausta, kodėl neberašo, atsakė, kad nebegalės. parašykite taip, kaip ji rašė anksčiau: „bet aš nenoriu ateiti į pasaulį su kažkuo“ 1
N. A. Durovos, kaip rašytojos, veikla domino ne tik jos amžininkai. Tačiau verta paminėti, kad mokslininkai tyrė jos kūrybą kaip visumą, nelabai gilindamiesi į atskirų kūrinių žanrines ypatybes. Taip buvo ir su istorija „Sieros raktas“. Remdamiesi autoriaus kūrinių rinkinių įvadiniais straipsniais, priėjome išvados, kad pasakojimo žanrinių ypatybių klausimas beveik nenagrinėtas. Taigi, pavyzdžiui, B. V. Smirenskis rašė, kad „rinkinyje „Šimtas rusų rašytojų“, I tomas, istorija „Sieros raktas“ patalpinta su kūrinio autoriaus A. Bryullovo portretu. Pastaroji buvo įtraukta į Durovos pasakojimų rinkinį pavadinimu „Cheremiska“. 2 Smirenskis taip pat pažymėjo, kad „pasakojimas parašyta romantiška dvasia, būdinga Durovai. Meninė istorijos „Sieros raktas“ kūrimo technika – įprasta Durovos autobiografiniams kūriniams: istorijos herojui pasakojama istorija, kuri buvo kūrinio siužetas. 3 Vl. Muravjovas rašė, kad istorijos siužetas „visiškai priklauso romantizmo erai“. 4 O V. V. Afanasjevas pažymėjo, kad Durova „stebėtinai teisingai suvokė subtiliausius skirtingų tautų atstovų – totorių, marių („Surium Key“), lenkų, lietuvių („Hudishki“) – išvaizdos atspalvius. 5
Visi tyrinėtojai svarsto kai kuriuos atskirus aspektus ir nesikreipia į žanro ypatybes, todėl manome, kad šis klausimas reikalauja gilesnio tyrimo. Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta pirmiau, ši tema yra aktuali.
Šio mokslinio tyrimo tikslas – nustatyti N. A. Durovos apsakymo „Sieros raktas“ žanro ypatybes.
Norint pasiekti šį tikslą, būtina atlikti keletą užduočių:
- ištirti istorijos žanro ypatybes;
nustatyti apsakymo „Sieros raktas“ žanrinę specifiką;
nustatyti istorijos „Sieros raktas“ vietą N. Durovos kūryboje;
Tyrimo objektas – N. A. Durovos istorija „Sieros raktas“.
Tema – epinis pasakojimo žanras, jo tipologija ir meninė specifika.
Tyrimo metodas: darbe taikomas integruotas požiūris, susidedantis iš istorinių genetinių ir tipologinių tyrimo metodų derinio.
Darbo struktūra: darbą sudaro įvadas, du skyriai (teorinis ir praktinis), išvados ir naudotų šaltinių bei literatūros sąrašas, įskaitant 12 pavadinimų. Pirmame skyriuje nagrinėjami teoriniai klausimai, susiję su istorijos, kaip rusų poezijos žanro, apibrėžimu. Praktinėje dalyje pateikiama N. A. Durovos istorijos „Sieros raktas“ tipologinė analizė.
N. A. Durovos kūrybos tekstai cituojami iš leidinio: Rinktiniai kavalerijos merginos N. A. Durovos kūriniai / Comp., įrašas. pastaba Vl. Muravjevas. – M.: Mosk. Darbininkas, 1983. - 479 p. Puslapiai žymimi arabiškais skaitmenimis apvaliuose skliaustuose.
1. Pasakojimas kaip literatūros žanras
Šiame skyriuje daugiausiai aptariama pasakojimo žanro atsiradimo istorija, jo bruožai, problemos, tipologija. Ji suskirstyta į dvi pastraipas: pirmoji pastraipa skirta tiesiogiai žanro istorijai, antroji – XIX amžiaus pirmojo trečdalio istorijos tipologijai.
1.1. Apsakymo žanro apibrėžimas šiuolaikinėje literatūros kritikoje
Prozos pasakojimas yra viena iš vidurinės epinės formos žanrinių atmainų (greta apysakos, apysakos ir naujos, nekanoninės poemos), kuri išsiskiria tokia pastovių struktūrinių požymių sistema: herojus ir apysaka. veikti dėl etiško pasirinkimo, atvirkštinės („veidrodžio“) simetrijos principo išdėstant svarbiausius įvykius; 2) „paties istorijos įvykio“ struktūroje – jo nereflektyvumas, pirmenybė laiko distancijai, vertinamoji pasakojimo orientacija į etinę herojaus poziciją ir autoritetingos apibendrinančios pozicijos galimybė, tendencija. permąstyti pagrindinį įvykį ir suteikti jam alegorinę bei apibendrintą reikšmę (lygiagretus intarpo siužetas arba papildomas jo analogas finale); 3) herojaus „įvaizdžio kūrimo zonos“ aspektu - rimtumas, autoriaus ir skaitytojo pavaizduoto tikrovės pasaulio nevienoda vertė, o kartu ir galimas personažo horizonto artumas bei pasakotojas (gali būti realizuotas finale); herojaus ir jo likimo koreliacija su žinomais elgesio modeliais tradicinėse situacijose ir, atitinkamai, pagrindinio įvykio kaip „pavyzdžio“ interpretacija (dažnai laikinas nukrypimas nuo normos), taip pat gyvenimiškų pamokų gavimas iš pasakojamos istorijos. . 6
Pasakojimas šiuolaikinėje rusų literatūros teorijoje yra vidutinio dydžio epinis prozos žanras teksto ar siužeto atžvilgiu, tarpinis tarp pasakojimo ir romano. Pasaulinėje literatūroje dažniausiai tai nėra aiškiai išskiriama. Senovės rusų literatūroje istorija nebuvo žanras; šis žodis žymėjo įvairių tipų kūrinius, tarp jų ir kronikas („Pasakojimas apie praėjusius metus“). XVIII amžiuje pasirodė autoriaus poetiniai pasakojimai: I. F. Bogdanovičiaus „Brangusis“ (1778 m.) – „senovinis pasakojimas laisvoje eilėje“, „Dobromyslas“ (XX amžiaus devintojo dešimtmečio pabaiga) – „senas pasakojimas eilėraščiu“. I. A. Krylovo satyrinis „Kaibas“ (1792), primenantis Voltero „rytietiškas istorijas“, paantraštė „Rytietiška istorija“. A.S. Puškinas savo eilėraščiams pritaikė žodį „pasakojimas“: „Kaukazo kalinys“ (1820–21), „Bronzinis raitelis“ (1833). Ankstyvosios N. V. Gogolio istorijos yra trumpesnės nei vėlesnės, o Tarasas Bulba (1835) savo apimtimi prilygsta kai kuriems XX amžiaus trečiojo dešimtmečio romanams. M. Gorkis davė savo keturių tomų kroniką „Klimo Samgino gyvenimas. Keturiasdešimt metų“ paantraštę „istorija“, matyt, pirmiausia pabrėžiant, kad tai ne romanas, o apskritai pasakojimas. Paskutiniame XX amžiaus trečdalyje buvo rašytojų, kurie pasižymėjo būtent pasakojime, nes vidutinis žanras buvo mažiau kritikuojamas nei didysis. Tai subrendęs Yu.V.Trifonovas, ankstyvasis Ch.T.Aitmatovas, V.G.Rasputinas, V.V.Bykovas. 7
Pirminė žodžio „pasakojimas“ reikšmė mūsų senojoje raštijoje labai artima jo etimologijai: pasakojimas – tai, kas pasakojama, reprezentuoja išbaigtą pasakojimą, todėl vartojamas laisvai ir plačiai. „Taigi istorija dažnai buvo vadinama hagiografiniais, apysakos, hagiografiniais ar kronikos kūriniais (pavyzdžiui, „Pasakojimas apie gyvenimą ir iš dalies palaimintojo Mykolo išpažinties stebuklai ...“, „Išmintingų žmonų pasakojimai“ ar gerai žinomas „Štai pasakojimas apie praėjusius metus“ ir kt.). Ir atvirkščiai, senų istorijų pavadinimuose galima rasti atitinkamai Vakaruose paplitusių terminų „Pasaka“, „Gyvenimas“, „Aktai“, lat. „gesta“, „žodis“, su moralizuojančiu supratimu - dažnai „palyginimas“, vėliau „užpakalis“ (tai yra pavyzdys). 8 Vis dėlto senoji istorija yra glaudžiai susipynusi su daugeliu kitų pasakojimo žanrų. Nepakankamai diferencijuotoje, „sinkretistiškoje“ antikinėje raštijoje pasakojimas yra bendra žanrinė forma, kurioje persipynę beveik visi pasakojimo žanrai: hagiografinis, apokrifas, kronika, karinis epas ir kt.. Pasakojimui būdingas nuoseklus ne vieno, o daugybė faktų, kuriuos vienija viena šerdis. Centrinę naratyvo žanrų raidos liniją suteikia pasaulietiniai pasakojimai, kuriuose buvo grožinės literatūros raidos tendencija. Kartu lyginamasis socialinių santykių ir jų kasdienių apraiškų paprastumas bei literatūros pažintinių galimybių primityvumas lėmė istorijai būdingą siužeto vienaliniškumą, antikinių kūrinių „vienmatiškumą“. Tik vėlesniame viduramžių literatūros laikotarpyje pasirodo kasdieniška, nuotykių kupina, kalbanti apie „paprastus“ žmones ir paremta išgalvotomis pasaulietinėmis istorijomis. Šis laikotarpis – rusų literatūros raidos etapas, kai bendra pasakojimo žanrų masė pradeda aiškiau skirtis, iš vienos pusės išryškindama apysaką, o iš kitos – romaną kaip jau aiškiai apibrėžtus žanrus. Tokie kūriniai kaip „Pasaka apie Karpą Sutulovą“, „Apie Šemjakino teismą“ ir kt., terminologiškai dar neišskirstyti į atskirą žanrą, iš esmės yra tipinės novelės. Esant tokiai pasakojimo formų diferenciacijai, „apsakymo“ sąvoka įgyja naują ir siauresnį turinį, užimdama vidurinę poziciją tarp romano ir apysakos. Tai visų pirma lemia kūrinio aprėptos tikrovės apimties ir sudėtingumo mastai. Tačiau kūrinio dydis neturi lemiamo vaidmens: apysaka gali būti trumpesnė už ilgą istoriją (pavyzdžiui, L. N. Tolstojaus apsakymas „Žymeklio užrašai“ ir apsakymas „Pūga“), didelis gali pasirodyti ilgesnis už mažą romaną. Tačiau vidutiniškai istorija yra ilgesnė už apysaką ir trumpesnė už romaną; kūrinio dydis išvedamas iš jo vidinės struktūros. Palyginti su istorija, istorija yra talpesnė forma, todėl veikėjų skaičius joje dažniausiai būna didesnis nei pasakojime. Pirmajame XIX amžiaus trečdalyje vyraujančiu stiliumi, tai yra įvairių bajorų grupių stiliumi, daugiausia buvo keliami poetiniai pasakojimai ir dramos žanrai. Vėliau, 1930-aisiais, kai proza pradėjo augti itin intensyviai, apysaka kartu su romanu išryškėjo. Taigi, Belinskis 30-aisiais. tvirtino: „Dabar visa mūsų literatūra virto romanu ir istorija“ („Apie rusų istoriją ir Gogolio istorijas“). Istorijos raida neabejotinai susijusi su literatūros patraukimu į „prozišką“, kasdienę tikrovę (ne veltui Belinskis istoriją ir romaną supriešina su „herojiška poema“ ir klasicizmo ode), nors ši tikrovė. pati autoriai gali būti suvokiama romantiniu aspektu (pvz., Sankt Peterburgo pasakojimai apie N. V. Gogolį, nemažai V. Odojevskio, Marlinskio apsakymų, tokie N. Polevojaus kūriniai kaip „Beprotybės palaima“, „ Emma“ ir kt.). Tačiau tarp 30-ųjų istorijų. buvo nemažai istorinės temos (romantiškos Marlinskio istorijos, Veltmano istorijos ir kt.). Tačiau iš tiesų epochai būdingos, naujos, palyginti su ankstesniu etapu, yra tikroviško siekio istorijos, skirtos šiuolaikiniam, kasdieniniam gyvenimui (A. S. Puškino „Belkino pasakos“, M. P. Pogodino, I. N. Pavlovo buržuazinė ir smulkiaburžuazinė kasdienybė, N. A. Polevojus ir kiti, tarp romantikų – V. F. Odojevskis ir A. A. Marlinskis). Toliau tobulėjant rusų literatūrai, kurioje romanas pradeda vaidinti vis didesnį vaidmenį, istorija vis dar išlaiko gana svarbią vietą. Maždaug tokia pat dalis išlaiko istoriją mūsų šiuolaikinių rašytojų kūryboje. Išskirtinį indėlį į istorijos raidą M. Gorkis įnešė autobiografiniais pasakojimais („Vaikystė“, „Žmonėse“, „Mano universitetai“), kurių struktūrinis bruožas – didelė veikėjų, supančių pagrindinį, svarba. charakteris. Istorija užėmė tvirtą vietą daugelio kitų šiuolaikinių rašytojų kūryboje. Užtenka pavadinti tokius populiarius sovietinės literatūros kūrinius kaip D.A.Furmanovo „Čapajevas“, S.I.Neverovo „Taškentas – duonos miestas“ ir daugelis kitų. ir tt Tuo pat metu pasakojimo „vienas eilėraštis“, socialistinio realizmo literatūroje gerai žinomas jos struktūros paprastumas nepakenkia socialinio reflektuojamų reiškinių supratimo gilumui. estetinė kūrinio vertė. aš
1.2. XIX amžiaus pirmojo trečdalio istorijos tipologija.
Rusų prozos formavimosi ir raidos kelius aiškiausiai galima atsekti turint omenyje du pagrindinius jos žanrus – istoriją ir romaną. Jei XVIII amžiaus pabaigos - XIX amžiaus pradžios romano tipologija buvo ištirta palyginti visapusiškai, tai rusų originalios istorijos tyrimo tipologiniu aspektu vis dar nepakanka.
Šiuo metu literatūros kritikoje nekyla abejonių dėl tipologinio tyrimo metodo aktualumo. Be to, būtent tipologinis požiūris leidžia tiksliausiai atsekti žanrų atsiradimą ir raidą tam tikroje literatūros epochoje. Kaip sako Yu.M. Lotmano, „tipologinių modelių poreikis iškyla, kai tyrėjas susiduria su būtinybe paaiškinti chronologiškai ar etiškai nutolusios literatūros esmę, pateikiant ją ne kaip egzotiškų absurdų visumą, o kaip organišką, viduje harmoningą, meninę ir ideologinę struktūrą. "10
pradžioje pasirodė specialūs kūriniai, skirti istorijos tyrinėjimui. Taigi, pavyzdžiui, pirmasis bandymas klasifikuoti XVIII amžiaus rusų istoriją ir romaną yra V.V. Sipovskis „Esė iš rusų romano istorijos“. Šio tyrimo privalumas yra tas, kad tai buvo pirmoji patirtis aprašant ir klasifikuojant didžiulę medžiagą, kuri anksčiau nebuvo ištirta ir nepateko į mokslinę apyvartą (buvo įtraukta daug XVIII a. šaltinių, pradedant nuo 1730 m.). Reikšmingas monografinio tyrimo trūkumas yra, pirma, Vakarų Europos literatūros kūrinių pagrindu pateikta klasifikacija, kuri, mūsų nuomone, perdeda XVIII amžiaus pabaigos rusų literatūros imitacinį pobūdį ir nevisiškai atskleidžia 18 amžiaus pabaigos rusų literatūros bruožus. originalus rusiškas romanas ir istorija; ir, antra, romano ir apysakos žanrinė diferenciacija nenurodyta. XVIII amžiaus pabaigos Rusijos istorijos tyrimo tipologinis aspektas buvo skirtas T. Ž. Jusupovo darbui „Rusijos istorija 80-90 m. XVIII amžius (Tipologijos problemos). Siūloma klasifikacija apsiriboja šiomis istorijų rūšimis: 1. satyrinė kasdienė istorija; 2. sentimentali istorija a) su išplėtotu siužetu, b) be siužeto. N.M. tipologija. Karamzinas: sentimentalus, priešromantiškas, pasaulietiškas.
Mūsų nuomone, skirstant pasakojimus pagal teminį principą, išskiriamos tokios XVIII amžiaus 80–90-ųjų istorijos atmainos kaip nuotykių, istorinės, filosofinės, „rytietiškos“ ir pan., kurios vyko literatūriniame procese. amžiaus pabaigos, lieka už tyrinėtojo dėmesio. Taigi lieka nepastebėtas nemažas šio laikotarpio rusiškų istorijų sluoksnis, neleidžiantis kalbėti apie holistinį pasakojimo žanro tyrimą.
V. G. Belinskis savo straipsnyje „Apie rusų istoriją ir Gogolio istorijas („Arabeskos“ ir „Mirgorodo“) taip pat bando tipizuoti istoriją. 11 Jame autorius visapusiškai analizuoja autorių, padėjusių pagrindą rusų istorijos raidai, kūrybą. Tarp jų yra A. A. Bestuževas-Marlinskis, kuris „buvo pirmasis mūsų pasakotojas, buvo rusiškos istorijos kūrėjas arba, geriau, kurstytojas“ 12, kunigaikštis V. F. Odojevskis, M. P. Pogodinas, N. A. Polevojus, N. F. Pavlovas, labiau linkę į istorinę. pasakojimų, o N. V. Gogolis rašė daugiausia fantastinio pobūdžio istorijas. Verta patikslinti, kad V. G. Belinskis nekėlė sau tikslo apsakymų klasifikuoti pagal kažkokius kriterijus, tačiau jo darbai pasitarnavo kaip postūmis tolesniems šio žanro tyrinėtojams.
Belinskis rašė: „Mūsų istorija prasidėjo neseniai, visai neseniai, būtent nuo šio amžiaus dvidešimtojo dešimtmečio. Iki tol tai buvo svetimas augalas, pagal užgaidą ir madą vežamas iš užjūrio ir per prievartą persodintas į gimtąją žemę.Naujo tipo istorijos atsiradimas rusų literatūroje buvo siejamas su rusų romantizmo raida. „Dvidešimtajame dešimtmetyje, – tęsė Belinskis, – buvo atskleisti pirmieji bandymai sukurti tikrą istoriją. Tai buvo visuotinės literatūros reformos metas, atsiradęs prasidėjus pažinčiai su vokiečių, anglų ir prancūzų nauja literatūra bei pagrįstomis sampratomis apie kūrybos dėsnius.
V. G. Belinskis A. A. Bestuževą-Marlinskį laikė rusiškos istorijos „tėvu“, davusiu didžiulį postūmį šio žanro plėtrai. Jo pasakojimai dažniausiai buvo „liaudiški“ arba istoriniai, pasakojantys apie rusų žmonių gyvenimą ir gyvenimą, tačiau šį „liaudį“ sudarė tik rusiški vardai, o turinio požiūriu jo kūriniai buvo labiau panašūs į riteriškus romanus. „Tačiau, nepaisant viso šito, pono Marlinskio pasakojimai, nieko nepridėję prie rusų poezijos sumos, atnešė daug naudos rusų literatūrai, jai buvo didelis žingsnis į priekį.<…>P. Marlinskio istorijose buvo naujausia europietiška maniera ir charakteris; visur matėsi protas, išsilavinimas, buvo pavienių gražių minčių, stulbinančių ir savo naujienomis, ir tiesa; Pridėkite prie to jo stilių, originalų ir puikų kuo plačiau, pačiu frazeologizmu – ir nebestebėsite jo nepaprasta sėkme. 14 Kunigaikščio V. F. Odojevskio pasakojimai buvo alegorinio pobūdžio, bet vis dėlto istoriniai. Pirmą kartą išpuoliai buvo surengti XVIII a. Bet, kaip rašė Belinskis, „neieškokite jo kūryboje poetinio tikrojo gyvenimo atvaizdavimo, neieškokite istorijų jo pasakojimuose, nes istorija jam buvo ne tikslas, o, galima sakyti, priemonė, o ne esminė forma, bet patogus rėmas“. 15 „Sekdamas chronologine tvarka, dabar turiu pakalbėti apie pono Pogodino istorijas. Nė vienas iš jų nebuvo istorinis, bet visi buvo liaudiški, arba, geriau tariant, „paprasti liaudies“. 16 M. P. Pogodinas rašė apie paprastų žmonių gyvenimą, jo poezijos pasaulis – pirklių, smulkiųjų buržuazų, smulkiųjų dvarų bajorų ir valstiečių pasaulis. Jo „ubagas“, išradingai kalbantis apie savo meilę ir kančias, gali pasitarnauti kaip kilnių jausmų bendražygis. „Juodoji liga“ aprašo viduriniosios klasės gyvenimą su pusiau laukiniu, pusiau žmogišku išsilavinimu, su visais atspalviais ir „gimimo ženklais“. „Vieną svarbiausių, vieną ryškiausių vietų tarp mūsų pasakotojų užima ponas Polevojus. Jo kūrinių išskirtinumas – nuostabus įvairiapusiškumas, todėl sunku juos pažvelgti į bendrą vaizdą, nes kiekviena jo istorija reprezentuoja visiškai atskirą pasaulį. 17 Jo pasakojimai gana istoriniai, kuriuose autoriui pavyko labai tiksliai, neįkyriai pasakoti apie praeitį („Dailininkas“ ir „Ema“). „Sunku spręsti apie pono Pavlovo istorijas“, – rašė Belinskis. - Sunku nuspręsti, kas tai yra: protingo ir jausmingo žmogaus mintis, akimirksniu įsibėgėjusio vaizduotės vaisius, vienos laimingos minutės vaisius, vienos palankios eros autoriaus gyvenime, aplinkybių vaisius, vienos minties, nugrimzdusios į sielą, rezultatas – ar menininko kūryba, besąlygiški darbai, nesvarbu, laisvas sielos išsiliejimas, kurio likimas – kūryba? 18 N. F. Pavlovo istorijos gana persmelktos kasdienybės kasdienybės. Jose nėra nieko antgamtiško, o atvirkščiai – viskas normalu.
V. G. Belinskio darbas suteikė postūmį toliau tirti istoriją kaip žanrą.
Ir, mūsų nuomone, išsamiausias darbas svarstant šio žanro tipologijos klausimą buvo kolektyvinė monografija „XIX amžiaus rusų istorija: žanro istorija ir problemos“, kurią redagavo B. S. Meilakh (Leningradas, 1973). Kadangi N. Durovos apsakymas „Sieros raktas“ priklauso XIX amžiaus pirmajam trečdaliui, pereisime tiesiai prie šio rusų literatūros laikotarpio svarstymo. Šio mokslinio darbo autoriai išskiria penkis XIX amžiaus istorijų tipus: romantinį, istorinį, fantastinį, pasaulietinį ir kasdieninį.
1.2.1. romantiška istorija
„Romantinės prozos formavimosi procesas Rusijoje išsiskyrė savotišku charakteriu. Jei vokiečių romantizmo istorija prasideda nuo romano ir apysakos, kuri iš karto perėmė sudėtingiausias naujos krypties filosofines ir estetines problemas, tai rusų romantizmas nuo pat pradžių patvirtinamas poezijoje. Pirmųjų rusų romantikų ieškojimai buvo susiję su asmenybės idėja, su noru išreikšti dvasinę ir psichologinę naujos istorinės eros žmogaus patirtį, kuri iškėlė literatūrai uždavinius, kurių nepavyko išspręsti meninėmis priemonėmis. klasicizmo ir sentimentalizmo. Ši tendencija – perteikti sudėtingesnę šiuolaikinio žmogaus psichologiją ir pasikeitusį jo santykio su išoriniu pasauliu pobūdį, išgyvenusį audringus istorinius įvykius – iškėlė į pirmą planą poetinius žanrus, kurie pasirodė labiau pasirengę įsisavinti naująjį. romantizmo keliami literatūriniai ir estetiniai uždaviniai. Štai kodėl 1800–1810 m. būdingas reikšmingas romantinės poezijos suklestėjimas, kuris, pagal vaizdinį Belinskio apibrėžimą, suteikė rusų literatūrai „širdį ir sielą“, praturtindamas ją psichologizmu. „Kito laikotarpio istorinė užduotis“, – rašoma „Rusiškojo romano istorijoje“, „buvo perkelti Žukovskio, Puškino, Griboedovo, dekabristų poetų pasiekimus ... į meninės prozos sferą, o pirmiausia į romaną ir istorija“. 20
XIX amžiaus pradžioje. originalių istorijų, kurias galima pavadinti sentimentaliais, skaičius gerokai išauga lyginant su XVIII a. Menine prasme šios istorijos, kaip taisyklė, yra daug silpnesnės nei Karamzino. Nepaisant to, 1800-1810-ųjų istorija yra ne tik epigonizmas, bet ir nauji radiniai, nors ir nelabai pastebimi iš pirmo žvilgsnio, tačiau rodantys laipsnišką žanro raidą.
1800–1810-ųjų pasakojimuose išliko daug stabilių elementų, atkartojančių XVIII amžiaus istorijų siužetus, įvaizdžius, charakterius, stilių.
V. V. Sipovskis pastebėjo, kad amžiaus pradžios prozininkai domėjosi apsakymo ir apysakos forma, bet ne romanu. Tuo pačiu metu pats kūrinio siužetas įgavo autoriaus susidomėjimą tik dėl galimybės aprašyti veikėjų jausmus ir išgyvenimus. Veiksmo ryškumas ir dinamiškumas pamažu užleido vietą lėtam, beveik statiškam aprašymui, detaliai analizuojant mintis ir jausmus apie įvykį.
Jau XVIII amžiaus 90-aisiais. Rusijos sentimentalizmo literatūroje atsiranda dar viena linija – iš tikrųjų ikiromantiška (Karamzino „Bornholmo sala“ ir „Sierra Morena“). XIX amžiaus pradžioje romantinės istorijos žanras toliau vystėsi, tačiau kol šis žanras galutinai susiformavo, jis ilgą laiką egzistavo kartu su sentimentalia istorija.
Ikiromantizmo ir romantizmo epochoje dėmesys antikai auga visose Europos šalyse, Rusija šiuo atžvilgiu nebuvo išimtis. Rašytojai pasuko į tolimus laikus ieškodami tikro herojaus, artimesnio gamtai nei šiuolaikiniai žmonės, žmogaus, nesaistomo civilizacijos prietarų. Žinoma, istorizmas turėjo sąlyginį pobūdį, tačiau pamažu domėjimasis savo tautos istorine praeitimi darėsi vis rimtesnis ir gilesnis.
Jau apsakyme „Natalija, bojaro dukra“ (1792 m.) Karamzinas perkelia veiksmą į tuos senus laikus, „kai rusai buvo rusai, kai rengėsi savo drabužiais, vaikščiojo sava eisena, gyveno pagal savo paprotį. , kalbėjo savo kalba pagal širdį, tai yra kalbėjo taip, kaip galvojo. XIX amžiuje, kaip žinoma, istorija tapo pagrindine Karamzino studijų tema, kuri yra susijusi su jo istorinio romano Morta Posadnitsa arba Novgorodo užkariavimas (1803) pasirodymu. 21
Šio kūrinio jau nebegalima laikyti sentimentalia istorija, tačiau jį parašė pripažintas Rusijos sentimentalizmo vadovas Karamzinas. Karamzino pasaulėžiūroje ir kūryboje įvyko labai reikšmingų pokyčių, tačiau nauji rašytojo meniniai principai išaugo ankstesnės patirties pagrindu.
Didžiausio rusų rašytojo sentimentalisto kūryboje pradėjo formuotis pagrindiniai istorijos tipai, kurie išpopuliarėjo 1820–1830 m. Peru Karamzinui priklausė ne tik viena pirmųjų istorinių istorijų, bet ir viena iš pasaulietinės visuomenės gyvenimui skirtų istorijų – „Julija“. „Straipsnio „Žvilgsnis į istorijas ar pasakas“ autorius „Julija“ laiko „puikiausiu“ iš Karamzino pasakojimų: „Pasakojimo gyvumas, išraiškų grožis, teptuko lengvumas, paveikslėliai. prozos tapyba, ištikimi visuomenės įvaizdžiai, pagaliau ją puošia visos vaizduotės gėlės ir visi stiliaus malonumai“. 22 Julija (1794) buvo vienas pirmųjų pasaulietinių romanų rusų literatūroje. Būtent toks žanras išplito XIX amžiaus pradžioje. Pasaulietinis pasakojimas suteikė rašytojams plačias galimybes kelti psichologijos problemas, remiantis jiems artimiausia ir pažįstama medžiaga. Rusiškojo sentimentalizmo autorių demokratija iš esmės buvo labai ribota: pripažinę valstietės gebėjimą „jausti“, jie mieliau kalbėjo apie „kilniojo“ herojaus išgyvenimus.
Sentimentalaus pasakojimo reikšmę XIX amžiaus rusų realistinei literatūrai tyrinėtojai vertino įvairiai. Daugelis pažymėjo, kad atskiri siužetai, motyvai, vaizdai iš Karamzino ir jo pasekėjų istorijų pereina į Puškino, Turgenevo, Tolstojaus, Dostojevskio kūrinius. „Tačiau daugelyje kūrinių buvo parodyti esminiai Puškino ir sentimentalių istorijų skirtumai. Išsamiai šią problemą nagrinėjęs V. V. Gippius rašė: „Puškino istorija atsirado ne įsisavinant sentimentalią istoriją, o iš jos įveikimo ir neigimo“. 23
Taigi galime daryti išvadą, kad XIX amžiaus pirmųjų dešimtmečių rusų istorija, kuriai didelę įtaką padarė Karamzinas ir Žukovskis, išsiskyrė reikšminga temos ir stiliaus įvairove. Folkloras, religiniai motyvai, mistinė fantazija vėliau tampa esminiais klasikinės versijos romantinės istorijos bruožais. Vėliau rusiškame pasakojime apie realybę imta žiūrėti kitais aspektais – fantastiška, „pasaulietiška“. Ypatingą įvairovę suformavo pasakojimai apie meną ir menininkus (pasakos apie „genijų“). Taigi, plėtojant rusų romantinę prozą, buvo sukurti keturi savarankiški žanriniai variantai - istoriniai, pasaulietiniai, fantastiniai, kasdieniai pasakojimai.
1.2.2. Istorinė pasaka
„Įveikimo ir neigimo procesas prasidėjo iš esmės iš vidaus, pačiame sentimentalios istorijos žanro gelmėse, kaip matyti iš aukščiau paminėtos medžiagos. Sentimentali istorija yra sudėtinga sąvoka, apimanti keletą grupių, nevienalyčių ir tuo pačiu glaudžiai tarpusavyje susijusių. 24 Jau sentimentalioje istorijoje vyksta pastebima žanro evoliucija: pamažu plečiasi istorijos problemos, ypač išryškėja herojaus požiūrio į jį supančią ir pėdsaką jame paliekančio aplinką problema. „Dėl to gilėja sentimentalistų „širdies gyvenimo“, žmogaus psichologijos idėja, atsiveria nauji daugiašaliai ryšiai, egzistuojantys tarp herojaus ir išorinio pasaulio. 25
„Kai kurie autoriai savo dėmesį sutelkia į „jautrio“ herojaus, besipriešinančio „šviesai“ ir nepaklūstančio jo moralei, asmenybę. Toks herojus iš karto pranoksta romantiškos istorijos herojų savo smurtiniu protestu prieš nusistovėjusius įstatymus ir nuomones. 26
Pabrėždami, kad jų pasakojamos istorijos paimtos iš tikrovės, sentimentalistai siekė į savo kūrinius įtraukti tokias detales, kurios galėtų liudyti istorijos autentiškumą. Jei veiksmo laikas buvo nukreiptas į praeitį, atsirasdavo informacijos, faktų, aprašymų, leidusių skaitytojui įsivaizduoti šią tolimą epochą. Taip pradėti kurti istorinės istorijos kūrimo principai.
Pavyzdžiui, istorinę dekabristų istoriją akivaizdžiai paveikė Rylejevo minties žanras. Istoriniuose A. Bestuževo pasakojimuose neabejotinai buvo atsižvelgta į Rylejevo išplėtotus istorizmo principus. Jie apima:
- išskirtinumo bruožais apdovanota istorinė asmenybė, kurios vidinis pasaulis itin artimas autoriaus;
- istorinės aliuzijos aprašant praeities papročius, kuriais siekiama „užuomina“ skaitytoją į dabartį;
- autoriaus pasakojimo lyrizmas, autoriaus ir veikėjo išpažintinės kalbos būdo suartėjimas;
- psichologizmo technikos (portretas, peizažas), kurios į istorinę istoriją pateko iš eleginio romantizmo arsenalo ir kt.
1.2.3. fantazijos istorija
„Nuo 1820-ųjų vidurio viena iš romantiškos istorijos atšakų, vadinama fantastika, pradeda vystytis rusų pasakojamojoje prozoje ir netrukus pasiekia didelį paplitimą. 27
Sąvoka „fantastinė istorija“ savo turiniu toli gražu nėra vienareikšmiška. „Būtina sąlyga, slypinti šio laikotarpio fantazijos ir, vadinasi, fantastinės istorijos pagrindu, yra reprezentacija, gavusi dvigubų pasaulių pavadinimą. Tai slypi tame, kad tariamai, nepriklausomai nuo pasaulio, kurį mato ir suvokia žmogus, nepriklausomai nuo jį supančios tikrovės ir tarsi už jos, už jos ribų, egzistuoja kitas, neprieinamas jusliniam suvokimui ir nesuvokiamas žmogaus. protas, antgamtinis, „anapusinis“ pasaulis. Šis antrasis, „kitas“ pasaulis gali daryti (ir daro) paslaptingą ir galiausiai griaunančią įtaką žmogui, jo likimui ir jį supančiai tikrovei, kartais įsiverždamas į žmogaus gyvenimą. Išvertus į istoriškai nusistovėjusias religines sąvokas, šis tamsus kitas pasaulis yra piktosios dvasios-velnio kūrinys ir įrankis; jis yra priešiškas šviesiam pasauliui, kuriamas ir valdomas dievybės; jis kovoja prieš dievybę arba bent jau stovi tarsi už jos ribų; žmogaus bandymai prasiskverbti į šį pasaulį, o ypač pajungti jo jėgas, yra neteisėti ir nuodėmingi, tai yra užkeikimas, kerėjimas, vedantis žmogų į mirtį. 28
Ypatingas mistinių idėjų šaltinis yra liaudies menas tikėjimų ir legendų pavidalu, susiformavęs viduramžiais, dvigubai veikiant senovės pagoniškiems tikėjimams (gamtos dvasingumui, protėvių kultui ir kt.) ir krikščioniškajai mitologijai. kurie susiliejo su šiais įsitikinimais. Susidomėjimas liaudies menu kilo ir pradėjo augti nuo XVIII amžiaus vidurio. Atkreipkime dėmesį į tai, kad liaudies tikėjimų ir legendų fantazijos nereikėtų painioti su liaudies pasakų fantazija. Esminis skirtumas tarp vieno ir kito slypi tame, kad pasakoje nėra supratimo apie anapusinį, antgamtinį pasaulį, kaip apie kitokią, netgi atvirkštinę būties pusę – mintį, kuri buvo minėta aukščiau.
„Vienas iš svarbių fantastinės istorijos šaltinių – tiek Vakarų Europoje, tiek Rusijoje – yra romantiška tautiškumo idėja, suprantama kaip „liaudiškos dvasios“ išraiška papročiuose, papročiuose, tikėjimuose, tradicijose, atėjusi iš antikos laikų. , liaudies mene. Tačiau priešingai nei Žukovskio į rusų poeziją įtraukta baladė, kuri daugiausia atsigręžė į svetimus viduramžius, į pseudoistorinę ar poetizuotą antiką, į vokiečių, britų, skandinavų, rytietišką folklorą, XX amžiaus 2 ir 3 dešimtmečių rusų fantastinė istorija remiasi. dažniausiai į medžiagas iš rusų ar – juo labiau – ukrainiečių („mažosios rusų“) liaudies meno“. 29
Glaudus grožinės literatūros ryšys su tautosaka, liaudies tikėjimais ir legendomis, kaip ir esminiu jos šaltiniu, prisidėjo prie to, kad fantastinis pasakojimas žodinio pasakojimo forma tapo kasdienybės reiškiniu. Nuo 20-ųjų vidurio iki 40-ųjų pradžios daug rusų rašytojų ir poetų dalyvavo kuriant fantastinę istoriją nuo XX amžiaus vidurio iki 40-ųjų pradžios, nuo didžiausių to meto genijų iki trečiarūšių, neaiškių ir pamirštų rašytojų. . Čia, pirmoje eilėje, reikėtų įvardyti tris vardus, tokius kaip Puškinas, Gogolis ir Lermontovas; Po jų seka mažesnių, bet vis tiek pastebimų vardai – A. A. Perovskis (Antonijus Pogorelskis), V. F. Odojevskis, M. N. Zagoskinas, O. M. Somovas (Porfirijus Baiskis), G. F. Kvitki-Osnovjanenko, Y. P. Grebenki, A. K. Tolstojus.
1.2.4. pasaulietinė istorija
1830-ųjų viduryje iš romantiškų istorijų srauto atsirado nauja atmaina – „pasaulietiška istorija“, kuri po mažiau nei dešimtmečio taps vienu iš labiausiai paplitusių ir madingiausių to meto žanrų. Sąvoka „pasaulietinė istorija“ į kritiką įtraukta tik nuo 1835 m., nors iki to laiko pats žanras jau buvo susiformavęs ir įgavęs jam būdingų bruožų. Tačiau nepaisant to, kad žanras išpopuliarėjo XIX amžiaus 30-aisiais, N. M. Karamzinas laikomas „pasaulietinės istorijos“ įkūrėju ir kūrėju. Jo sentimentalus romanas „Julija“, parašytas 1796 m., atveria šį žanrą rusų literatūroje. Beveik visi 1830-ųjų rašytojai išgyveno „pasaulietines istorijas“. Garsiausi iš jų buvo A.S. Puškinas, V.A. Sollogubas, N.F. Pavlovas, A.A. Bestuževas-Marlinskis, V.F. Odojevskis, M. Yu. Lermontovas.
„Svietinės istorijos“ centre, kaip taisyklė, slypi meilės-psichologinė drama, konfliktas tarp „šviesos“ ir herojaus, kuris nori būti savimi, gyventi pagal savo širdį ir dėl to pažeidžia aukštosios visuomenės „įstatymai“. Daugeliu atvejų toks susidūrimas nulemia „pasaulietiškų istorijų“ siužetinę raidą, veikėjų santykius, taip pat charakterio kūrimo ypatybes bei emocinį istorijos atspalvį. 30 Pasaulietinės istorijos siužetas pagrįstas nuoširdumo ir veidmainystės, gilių jausmų ir socialinių susitarimų neatitikimu (E.P. Rostopchinos „Dvikova“).
„Sąvoką „pasaulietinė istorija“ į literatūrą pirmasis įvedė kritikas ir rašytojas S. P. Ševyrevas, apžvelgdamas N. F. kolekciją. Pavlovo „Trys istorijos“ (1835). Žanro pavadinimas kalba pats už save. Visos istorijos skirtos didelės šviesos ir pasaulietinio žmogaus temai. Taigi „pasaulietiškos istorijos“ veikėjai yra „paprasti žmonės, su kuriais dažnai susiduri visuomenėje: grafas, grafienė, princesė, pulkininkas, Kornetas ir kt. 31
Pagrindinė problema, aplink kurią kuriama istorija, yra žmogaus ir visuomenės santykiai. Santykių raida yra istorijos turinys ir paaiškinama „aplinkybių“ spaudimu. Meilės romanas, kuris yra siužeto plėtros centras, yra privalomas. Herojaus išgyvenimai, jo vidinis pasaulis – pirmoje vietoje „pasaulietiškos istorijos“ autoriui. Veiksmas vyksta pasaulietinėje aplinkoje, kurios fonas – svetainė, balius, teatras, maskaradas, namų aplinka, dvaras. Rašytojai daug dėmesio skiria kompozicijai ir stiliui, stengiasi praturtinti literatūrinę kalbą, suteikti jai elegancijos, blizgesio, šnekamumo lengvumo. Jie plėtoja dialogus, kurie savo įvairove, humoru, žodžių žaismu, metaforomis primena pasaulietinę žodinę dvikovą.
Standartinis „socialinės istorijos“ rinkinys: meilės trikampis, „šviesa“ kaip struktūrą formuojantis komponentas, romantiškas konfliktas: iškili asmenybė priešinasi visuomenei. Herojus neranda sau vietos visuomenėje, todėl autorius yra priverstas įsitikinti, kad jis miršta, išvyksta ir pan. 1830-ųjų „pasaulietiška istorija“ pasižymi nelaiminga pabaiga. „Šviesos“ jėga yra neproporcingai didelė herojaus jėga. Pagrindinis bruožas – kuo pozityvesnis herojus, tuo daugiau jis turi gerųjų savybių, tuo jis atviresnis pasauliui, pažeidžiamesnis ir didesnė tikimybė mirti.
„Pagrindinio veikėjo ar herojės įvaizdis visada priešinamas „pasaulietinei miniai“, „pasaulietinei miniai“. Ir retai pasitaiko, kad autorius iš minios išrašo vieną personažą, kaip taisyklė, sukuria kolektyvinį įvaizdį, visa pasaulietinė visuomenė susilieja į vieną. 32
„Svietinėje istorijoje“ plačiai paplitęs „gandų“, „apkalbų“, „gandų“, „arguso“ motyvas, kuris yra siužeto variklis. Pavydas, melas, išdavystė – visa tai yra „pasaulietinės minios“ vyskupija. Moteriškos „pasaulietinės istorijos“ pagrindine veikėja tampa moteris (vyriškoje „pasaulietiškoje istorijoje“ situacija kitokia: dažniausiai pagrindinis veikėjas yra vyras), kai kuriais atvejais ji – meilės trikampio viršūnė. Nelaimingos, „nusikalstamos“ meilės motyvas plačiai paplitęs „pasaulietiškose istorijose“, kaip taisyklė, siužetas statomas būtent juo. Tačiau šiame susidūrime vyriškos lyties herojus dažniausiai būna aklas, meilės objektu pasirenkantis tuščią, lengvabūdišką moterį, intrigantę, gerai išmanančią „šviesos“ taisykles, žinančią, kaip koketėmis pasiekti tikslą.
1.2.5. buitinė istorija
„Kasdieninė istorija XIX amžiaus pradžios rusų prozoje išplėtota daug mažiau nei kiti žanrai. Tai paaiškinama tuo, kad tai pirmiausia siejama su kasdienybe, su buities vaizdavimu, būdingu sąžiningoms ir pusiau sąžiningoms istorijoms, moralistinei prozai, taip pat pasakėčioms. Bet kadangi gyvenimas gali būti įvairus, pavyzdžiui, pasaulietinis, tai buities istorija paprastai suprantama kaip tokia, kurioje pasakojimas susijęs su žemesnėmis visuomenės klasėmis – valstiečiais, kareiviais, raznochincais, filistinais, pirkliais ir kt. Kitais atvejais įvaizdis romantinėje prozoje nagrinėjamos gyvenimo funkcijos. Tačiau kasdienė istorija turi keletą struktūrinių bruožų, įskaitant:
- "paprasto" žmogaus iš žemesnių visuomenės sluoksnių susidūrimas su aukštesnio socialinio statuso asmeniu (ar aplinka) - patriarchalinio pasaulio priešprieša civilizuotam;
– kartu patriarchalinis pasaulis vertinamas teigiamai, o civilizuotas – neigiamai;
- herojus, kaip taisyklė, patiria asmeninį žlugimą šeimoje, siekdamas žinių, meno. 33
„Naujų kasdienio gyvenimo principų kūrimas XX amžiaus ketvirtojo dešimtmečio pradžioje daugiausia buvo susijęs su socialiniu ir istoriniu tikrovės suvokimu, ir čia ypatinga vieta priklausė Puškinui. Jau pirmosiose Eugenijaus Onegino dainose Puškinas piešia savo herojų plačiame ir detaliame kasdieniniame fone. „Gyvenimas“ atsiranda kaip „aplinka“, be to, kaip estetiškai neutrali, neįvertinama aplinka. Aplinka veikia kaip lemiamas veiksnys, ypač tai paaiškėja po antrojo skyriaus, kuriame Tatjanos auklėjimas ir buitinė sfera bus priešpastatoma Onegino 34
ir tt................
ISTORIJA. Žodis „pasakojimas“ kilęs iš veiksmažodžio „papasakoti“. Senovės termino reikšmė – „žinia apie kokį nors įvykį“ rodo, kad šis žanras apima žodines istorijas, pasakotojo matytus ar girdėtus įvykius. Svarbus tokių „pasakojimų“ šaltinis yra kronikos („Pasakojimas apie praėjusius metus“ ir kt.). Senovės rusų literatūroje bet koks pasakojimas apie bet kokius įvykius buvo vadinamas „pasaka“ (Pasaka apie Batu įsiveržimą į Riazanę, Pasaka apie Kalkos mūšį, Pasaka apie Petrą ir Fevroniją ir kt.).
Šiuolaikinė literatūros kritika apibrėžia „apsakymą“ kaip epinį prozos žanrą, užimantį tarpinę vietą tarp romano ir apysakos bei apysakos, kita vertus. Tačiau pats tomas dar negali nurodyti žanro. Turgenevo romanai „Kilnus lizdas“ ir „Išvakarėse“ yra mažesni už kai kurias istorijas, pavyzdžiui, „Kuprino dvikova“. Puškino kapitono dukra nėra didelė, tačiau viskas, kas vyksta su pagrindiniais veikėjais, yra glaudžiai susijusi su didžiausiu XVIII amžiaus istoriniu įvykiu. - Pugačiovo maištas. Akivaizdu, kad dėl to pats Puškinas kapitono dukrą vadino ne istorija, o romanu. (Labai svarbus autoriaus žanro apibrėžimas).
Esmė ne tiek apimtyje, kiek kūrinio turinyje: įvykių aprėptis, laiko rėmas, siužetas, kompozicija, vaizdų sistema ir kt. Taigi, teigiama, kad istorijoje dažniausiai vaizduojamas vienas herojaus gyvenimo įvykis, romane – visas gyvenimas, o istorijoje – įvykių virtinė. Tačiau ir ši taisyklė nėra absoliuti, ribos tarp romano ir istorijos, taip pat tarp istorijos ir istorijos yra netvirtos. Kartais tas pats kūrinys vadinamas arba istorija, arba romanu. Taigi, Turgenevas iš pradžių Rudiną pavadino istorija, o paskui romanu.
Dėl savo universalumo istorijos žanrą sunku vienareikšmiškai apibrėžti. Apie istorijos specifiką V. Belinskis rašė taip: „Yra įvykių, yra atvejų, kurių... neužtektų dramai, neužtektų romanui, bet kurie yra gilūs, kurie viena akimirka sutelkia tiek gyvenimo, kiek jo neįmanoma atsikratyti per šimtmečius: istorija juos pagauna ir įstoja į savo siaurus rėmus.Jos forma gali sutalpinti viską, ko tik nori – ir lengvą moralės eskizą, ir aštrų sarkastišką pašaipą žmogaus ir visuomenės, gilios sielos paslapties ir žiauraus aistrų žaismo. Trumpas ir greitas, lengvas ir gilus kartu skrenda nuo objekto prie objekto, susmulkina gyvenimą į smulkmenas ir išplėšia lapus iš didžiosios knygos Šis gyvenimas.
Formavimosi istorija.
I. PASAKA SENOVĖS RUSŲ LITERATŪROJE. - Pirminė žodžio „P“ reikšmė. mūsų senojoje raštijoje jis labai artimas savo etimologijai: P. – tai, kas pasakojama, reprezentuoja užbaigtą pasakojimą. Todėl jo taikymas yra labai nemokamas ir platus. Taigi P. dažnai buvo vadinamas hagiografiniais, apysakos, hagiografiniais ar kronikos kūriniais (pvz., „Pasakojimas apie gyvenimą ir iš dalies palaimintojo Mykolo išpažinties stebuklai...“, „Išmintingų žmonų pasakojimai“ ar gerai žinomas „Štai pasakojimas apie praėjusius metus“ ir kt.)
Centrinę naratyvo žanrų raidos liniją suteikia pasaulietiniai pasakojimai, kurie savo laikmečio sąlygomis savyje nešė grožinės literatūros kaip tokios raidos tendenciją. Vien tik bažnytiniai (vyraujantys) žanrai negalėjo patenkinti visų poreikių, visų klasės socialinės praktikos aspektų: pasaulietinės valdžios organizavimo uždaviniai, įvairiapusis klasinis ugdymas, galiausiai smalsumo ir pramoginio skaitymo potraukio poreikiai reikalavo įvairesnio. literatūra. Atliepdama visus šiuos poreikius, nukreipta į realų gyvenimą, į jo „pasaulietines“ puses, pati ši literatūra apskritai buvo realistiškesnė ir toli nuo bažnytinių raštų asketizmo, nors šis realizmas dažnai buvo labai santykinis; temos istorinės, geografinės ir pan. buvo taip persmelktos pasakiškų legendinių elementų, kad jas plėtoję kūriniai kartais būdavo labai fantastiško pobūdžio („Aleksandrija“, „Devgenjevo poelgis“ ir kt.)
Kartu su kariniu P. mūsų viduramžių literatūroje reikšmingą vietą užėmė politinis ir religinis-politinis P., naudodamas dažniausiai pseudoistorinius ar legendinius siužetus, kartais pasiskolintus iš verstinės, o kartais iš žodinės poezijos, propaguodamas vieną ar kitą. politinė idėja.. Tokios yra legendos apie Babilono karalystę ir Baltąjį Klobuką, atspindinčios kovą dėl Maskvos ir Novgorodo persvaros, XVI amžiaus Ivano Peresvetovo darbai, įkūnijantys tarnaujančios bajorų antibojaro politinę programą, P. apie Petras ir Fevronija ir kt.
II. APRAŠYMAS PEREINAMOJO IR NAUJOJO LAIKOTARPIO LITERATŪROJE. – Tik vėlesniame mūsų viduramžių literatūros laikotarpyje atsiranda kasdienių, nuotykių, paprastai kalbančių apie „paprastus“ žmones ir remiantis menine fantastika, pasaulietiniais eilėraščiais, čia jau gimsta literatūros žanras šiuolaikine šio termino prasme. . Tai atsitinka tik XVII amžiuje, tuo metu, kai dėl paaštrėjusių feodalinių prieštaravimų, kilus bajorų ir pirklių luomui, susilpnėjus bažnyčios vaidmeniui ir su tuo susijusiai kasdieninio gyvenimo perestroikai, rusų k. ima augti grožinė literatūra, atsiribodama nuo bažnytinės, istorinės, publicistinės literatūros ir išsivaduodama nuo didžiulio religinių dogmų autoriteto. Remdamiesi Vakarų Europos buržuazinės literatūros pavyzdžiais, kylanti aukštuomenė, pažangioji pirklių klasės dalis, pažangios smulkiosios buržuazijos grupės kuria savo, apskritai, realistiškai orientuotus kūrinius, atspindinčius naujus socialinius ir kasdienius santykius, plėtoja meninius metodus. kasdienis gyvenimas („Pasaka apie Frolą Skobejevą“, „Pasaka apie Karpą Sutulovą“, „Pasaka apie Eršą Eršovičių“ ir kt.). Konservatyvios grupės neišvengė naujų literatūros krypčių įtakos, ypač konservatyvioji pirklių klasės dalis, kurianti kūrinius, kurie smalsiai derina kasdieninio realizmo elementus su konservatyviais religiniais-legendiniais motyvais ir idėjomis. Tai „Pasaka apie Savvą Grudciną“ ir P. eilėraštis „Ant nelaimės kalno“
Visuomeninio gyvenimo komplikacija stiprėjant buržuaziniams santykiams, meninių ir pažintinių literatūros galimybių plėtimasis ir gilinimas – visa tai veda prie apysakos (apsakymo) kaip formos propagavimo meninės prozos lauke kaip formos, kuri liudija. menininko gebėjimui išskirti atskirą akimirką iš bendros kasdienybės tėkmės, o romaną kaip formą, suponuojančią gebėjimą atspindėti įvairių tikrovės aspektų kompleksą jų daugialypėse sąsajose. Esant tokiai pasakojimo formų diferenciacijai, „apsakymo“ sąvoka įgyja naują ir siauresnį turinį, užimdama tą vietą tarp romano ir apysakos, kurią dažniausiai nurodo literatūros teoretikai. Kartu, žinoma, pati P. prigimtis naujojoje literatūroje kinta ir atsiskleidžia įvairiomis proporcijomis. P. vidurinę vietą tarp pasakojimo ir romano pirmiausia nulemia kūrinyje aprėpiamos tikrovės apimties ir kompleksiškumo mastai: istorija kalba apie bet kurį vieną gyvenimo įvykį, romane pateikiamas visas persipynusių siužetinių linijų kompleksas.
P. užimama vieta naujojoje rusų literatūroje kitokia. XVIII amžiaus 2 pusėje. ir pirmasis XIX amžiaus trečdalis. dominuojančiame stiliuje, t.y., įvairių aukštuomenės grupių stiliuje išryškėja daugiausia poetiniai ir dramos žanrai. Tik konservatyviam-džentriškajam sentimentalizmui su paprastumo ir natūralumo raginimu P. yra būdingas žanras (Karamzinas). Vėliau, 1930-aisiais, kai proza pradėjo augti itin intensyviai, P. Taigi, Belinskis 1930-aisiais išryškėjo kartu su romanu. tvirtino: „Dabar visa mūsų literatūra pavirto į romaną ir pasakojimą“ („Apie rusų istoriją ir Gogolio istorijas“). Istorijos raida neabejotinai susijusi su literatūros patrauklumu „prozai“, kasdieninei tikrovei (ne veltui Belinskis P. ir romaną priešpastato „herojiška poema“ ir klasicizmo ode), nors ši tikrovė. pati autoriai gali būti suvokiama romantiniu aspektu (pvz., Gogolio Sankt Peterburgo istorijos, nemažai V. Odojevskio, Marlinskio apsakymų, tokie N. Polevojaus kūriniai kaip „Beprotybės palaima“, „Ema“, ir tt). Tarp 30-ųjų istorijų. buvo daug tokių, kurie turėjo istorinę temą (romantiškos Marlinskio istorijos, Veltmano istorijos ir kt.). Tačiau iš tiesų epochai būdingi, nauji, palyginti su ankstesniu etapu, yra realistinio siekio istorijos, skirtos šiuolaikiniam, dažnai kasdieniniam gyvenimui (Puškino Belkino pasakos, buržuazinė ir smulkiaburžuazinė Pogodino, N. Pavlovo kasdienybė N. Polevojus, Stepanovas ir kiti; tarp romantikų – V. Odojevskio ir Marlinskio – jie yra analogiški „pasaulietiškajai istorijai“, skirta „salono“ psichologijai ir kasdienybei).
Toliau tobulėjant rusų literatūrai, kurioje romanas pradeda vaidinti vis svarbesnį vaidmenį, P. vis dar išlaiko gana iškilią vietą. P. kaip „nemeniškiausia“, paprasta ir kartu plačia kasdienio gyvenimo rašytojų naudojama forma. Pavyzdžiui, buvo pateikti tipiški tokių namų apyvokos daiktų pavyzdžiai. Grigorovičius („Antonas Goremyka“ ir kt.); klasikiniai realistai (Turgenevas, L. Tolstojus, Čechovas ir kt.) P. vyrauja psichologiškai, daugiau ar mažiau atskleisdami vaizduojamų reiškinių socialinį sąlygotumą ir tipiškumą. Taigi. arr. per visą XIX a. P. atstovauja beveik visi pagrindiniai prozininkai (Puškinas, Gogolis, Turgenevas, L. Tolstojus, Dostojevskis, Čechovas, Korolenko ir kt.), taip pat nemažai smulkių. Maždaug tokia pat dalis išlaiko istoriją mūsų šiuolaikinių rašytojų kūryboje. Išskirtinį indėlį į P. literatūrą M. Gorkis įnešė autobiografiniais pasakojimais („Vaikystė“, „Žmonėse“, „Mano universitetai“), kurių struktūrinis bruožas – didelė pagrindinį veikėją supančių veikėjų svarba. P. užėmė tvirtą vietą daugelio kitų šiuolaikinių rašytojų kūryboje, pasitarnavęs kuriant įvairiausius teminius kompleksus. Užtenka įvardinti tokius populiarius sovietinės literatūros kūrinius kaip Furmanovo „Čapajevas“, Neverovo „Taškentas – duonos miestas“, Liaškos „Aukštakrosnis“ ir daugelis kitų. ir tt Ta ypatinga dalis, kurioje P. dėl savo struktūrinių ypatybių atsispindi realus gyvenimas, išlaiko vietą sovietinėje literatūroje. Tuo pat metu poezijos „vientiesiškumas“, socialistinio realizmo literatūroje gerai žinomas jos sandaros paprastumas jokiu būdu nekenkia socialinio reflektuojamų reiškinių supratimo gilumui ir estetinei vertei. darbo. Proletarinės propagandos pavyzdžiai, tokie kaip minėtieji M. Gorkio darbai, grafiškai patvirtina šį teiginį.
Vakarų Europos literatūroje, kuri jau seniai buvo labai išvystyta ir įvairi žanrai, dar labiau vyrauja apysaka ir romanas, tačiau yra nemažai pagrindinių autorių (Mérimée, Flaubert, Maupassant, Dickens, Hoffmann ir kt. .) pagaminti kūriniai, besiskiriantys būdingomis savybėmis P.
Yra įvairių prozos žanrų: apysaka, apysaka, istorija, romanas. Kuo vienas žanras skiriasi nuo kito? Kas yra istorija ir kuo ji skiriasi nuo apysakos ar romano?
Apsakymas yra vienas iš prozos žanrų. Kalbant apie apimtį, istorija užima tarpinę vietą tarp apysakos ir romano. Istorijos siužetas paprastai atkuria natūralius gyvenimo segmentus ir neturi intrigos. Jame dėmesys sutelkiamas į pagrindinį veikėją ir jo asmenybės prigimtį. Istorija paprastai turi tik vieną siužetinę liniją, kurioje vaizduojami tik keli epizodai iš pagrindinio veikėjo gyvenimo.
Kuo istorija skiriasi nuo istorijos?
Istorija skiriasi nuo istorijos savo didele apimtimi. Taigi, jei pasakojimo apimtis matuojama dešimčia puslapių, tai istorijos apimtis gali būti vienas arba keli šimtai puslapių spausdinto teksto. Be to, istorija yra istorija apie vieną ar du pagrindinio veikėjo gyvenimo epizodus, o istorija gali papasakoti apie didesnį jo gyvenimo segmentą. Skirtingai nei istorijoje, istorijoje yra daugiau veikėjų ir įvykių.
Kuo skiriasi pasaka nuo istorijos
Prieš aiškindami, kuo pasaka skiriasi nuo istorijos, pakalbėkime apie tai, ką jos turi bendro. Pirmiausia jie kalba apie prozą. Be to, tiek pasaka, tiek istorija pasakoja apie tam tikrą veikėjo gyvenimo laikotarpį. Tačiau pasakojimas paremtas įvykių, nutikusių ar galinčių nutikti įprastame gyvenime, aprašymu, o pasakos siužetas paremtas fantastika. Taigi, istorijos siužetinės linijos konstravimas remiasi tikimybės principu, kuris kuriant pasaką visiškai atmetamas. Dauguma pasakų (išskyrus antrąsias) priklauso tautosakos žanrui, tai yra, tokios pasakos neturi konkretaus autoriaus.
Ko moko istorija
Kaip ir bet kuris literatūros kūrinys, istorija kupina tam tikrų pamokų, kurias skaitytojai turi suprasti.
Pavyzdžiui, išsiaiškinkime, ko moko istorija „Senis ir jūra“. Atrodo, kad tai toks mažas literatūros kūrinys, bet kiek daug jis mums duoda! Skaitome šią Hemingvėjaus istoriją ir mokomės atkaklumo bei atsidavimo, kovos už išlikimą ir pasitikėjimo, kad ateitis bus geresnė už dabartį. Be to, istorija moko nuolankumo ir nuolankumo, vilties ir nuolankumo.
Tačiau B. Polevojaus istorija „Pasakojimas apie tikrą vyrą“ moko gebėjimo įveikti bet kokius gyvenimo sunkumus ir siekti gyventi visavertį gyvenimą, padėti žmonėms ir tuo pačiu būti kukliu žmogumi.
Kokia yra istorijos pabaigos prasmė
Bet kuri istorija turi savo prasmę, kuri dažniausiai išreiškiama jos finale. Paanalizuokime, ką reiškia Hemingvėjaus istorijos „Senis ir jūra“ finalas. Senasis Santjagas nevengia žmonių, nesitraukia nuo gyvenimo, nesitraukia į save. Tiesą sakant, tolesnės veiklos perspektyva lieka atvira, o tai gali būti vertinama kaip autoriaus tikėjimas kūrybine ir kūrybine žmogaus galia. Šios istorijos pabaigoje paliečiama ir žmonių nesusipratimo, negebėjimo klausytis vienas kito tema. Juk grupei turistų įdomus tik didžiulis žuvies griaučiai, o pasakojimo apie senolio tragediją jie negirdi.
