Ar yra pasiteisinimas bailumo meistrui ir Margaritai. Kodėl romane M

Kiekvienas žmogus turi daug ydų. Rašytojai šias ydas bandė atskleisti per savo herojų ir jų gyvenimo prizmę. Literatūros herojų pavyzdžio dėka skaitytojas galėjo pamatyti save iš šalies ir kovoti su šia neigiama charakterio savybe. Ir čia Bulgakovas nėra išimtis. Bailumo problemą jis atskleidžia garsiajame savo romane „Meistras ir Margarita“. Kaip tik šiandien atsigręžsime į garsųjį jo kūrinį ir esė pagal „Meistro ir Margaritos“ kūrinį atseksime bailumo problemą, kurią rašytojas laikė didžiausia yda.

Vienas pagrindinių Bulgakovo kūrinių – romanas „Meistras ir Margarita“, atskleidžiantis moralines problemas, tikrosios meilės, gėrio ir blogio, ištikimybės ir išdavystės problemą. Autorius palietė ir ydų temą, kur bailumas išryškėja tarp visų žmogaus neigiamų savybių. Kiekvienas žmogus gali kažko bijoti ir bijoti, tačiau destruktyvus yra bailumas. Tai neleidžia pripažinti klaidų, smogia į asmeninį aš, padarydamas žmogų paprastu individu, bet ne asmenybe.

Baisus ydas yra bailumas, ir ši problema aiškiai matoma Meistre ir Margaritoje personažų pavyzdžiu. Pavyzdžiui, meistro negalima vadinti didvyriu, jis nėra kovotojas, negalėjo eiti iki galo. Atmesdamas jo rankraštį, Mokytojas parodė savo bailumą, leidosi palaužiamas. Skirtingai nei Ješua, kuris parodė drąsą ir dvasinę jėgą, Mokytojas pasirodė esąs priešingas.

Baisumą rodo ir Poncijus Pilotas, kuris, turėdamas galią, yra bailys. Jis bijo prarasti autoritetą, jį tiesiog palaužia masė. Jis negalėjo reikalauti tiesos, neišgelbėjo žmogaus, kurio kaltė abejojo, nukrypo nuo moralės principų, už kuriuos mokėjo.

Baisumas yra pati baisiausia yda

Rašytojas baisiausią ydą vadina bailumu ir su juo labai sunku nesutikti. Kodėl? Viskas dėl to, kad būtent ši gėdinga žmogiškumo savybė verčia žmones nusikalsti. Būtent ji kontroliuoja išdavikų veiksmus, o tie, kurie dažnai pataikauja savo vadovybei, vadovaujasi bailumu. Tai bailys, kuris meluoja, ir viskas dėl to, kad jis bijo. Bijo pripažinti kaltę ir bijo pasakyti tiesą. Ir jūs turite būti aukščiau už savo ydas. Kaip sakė vienas filosofas, po drąsos nėra nieko gražiau už bailumo pripažinimą. Aš taip pat visiškai sutinku su šiuo teiginiu.

5. Baisumas yra pati blogiausia yda...

O rusų teologija implikuoja žmonijos religinės istorijos sampratą, kitokią nei mūsų darbuose „Negyvas vanduo“ 1998 m. leidime, „Trockizmas yra „vakar“, bet visai ne „rytoj“, „Ateik į mano netikėjimo pagalba“ ir visi kiti, kurių naujausi leidimai buvo baigti iki 2000 m. birželio 10 d.

Pagrindinis Mokytojo ir Margaritos teologijos bruožas yra tas, kad istorijoje nebuvo nė vieno Apreiškimo ta prasme, kurios moko visi religiniai kultai. Bet tai ne ateizmas, ne neigimas, kad Dievas dalyvautų visos žmonijos, tautų ir kiekvienos tautos likimuose, o kitoks požiūris į Dievo vedimą visos žmonijos, ją sudarančių tautų ir kiekvieno žmogaus atžvilgiu. Dievas vadovavo praeityje ir dabar veda visus ir visus per gyvenimą, bet jis veda kiekvieną savaip, pagal moralę, pasaulėžiūrą, pasaulėžiūrą, kurią pasiekė visuomenė ir kiekvienas iš žmonių.

Gali būti, kad griaunant pasaulinę civilizaciją, buvusią prieš mūsų, kai triumfavo demoniška psichikos struktūra, Dievas pasakė jos „neapsireiškiantiems“ (vedos terminais, gydytojų kultūros terminais) savininkams ir globėjams kažką panašaus į šiuos dalykus. prasme:

„Elkitės prieš Mano Apvaizdą pagal savo galimybes, ir aš veiksiu pagal savo galimybes. Ir kad ir ką tu darytum, žmogus, visi žmonės be išimties supras Mano Tiesą-Tiesą ir bus harmonijoje su Manimi amžinai.

Ir gali būti, kad jis nieko nesakė, nes tai buvo savaime suprantama.

Atslūgus astrofizinei katastrofai, sukėlusiai buvusią civilizaciją sugriovusią geofizinę katastrofą, pradėtas atstatyti jos „neišsireiškiantiems“ šeimininkams ir mentoriams pageidaujamas gyvenimo būdas. Padaryta tam tikra pažanga. Vėl suklestėjo magija, „politeistinė“ (socialinės magijos pagrindas), Egiptas tapo senovės pasaulio intelektualine sostine. Atrodė, kad galima pereiti prie šio gyvenimo būdo skleidimo pasauliniu mastu ir sukurti vieną globalią civilizaciją, vienijančią visą žmoniją, valdant Egiptui. Ir staiga 14-metis berniukas, įžengęs į Egipto sostą vardu Amenchotepas IV, pareiškia „Visi jūsų „dievai“ yra prasimanymai, nėra kito Dievo, tik Aukščiausiasis Dievas, Gailestingasis Kūrėjas ir Visagalis“, priima naują Echnatono vardą ir pradeda kurti Egipte kultūrą, jam vadovaujant, pagrįstą kitokia morale ir gyvenimo pasaulėžiūra, o ne pomirtiniu egzistavimu, kaip buvo Egipte prieš ir po jo. Smūgis buvo toks stiprus, kad Echnatonui kurį laiką pavyko.

Tada Echnatono oponentai atsigavo po apsvaiginimo ir ėmė kovoti: Echnatonas buvo apsinuodijęs lėtai veikiančiais nuodais, kurie iškreipė jo kūno fiziologinę struktūrą (tai yra priežastis, dėl kurios su amžiumi atsirado jo kūno moteriškumas). Po jo mirties jie pradėjo naikinti jo palikimą, jo vardas buvo pasmerktas užmarščiui, todėl iš visų apyvartoje esančių papirusų buvo išbrauktos visos nuorodos į jį, ištrintos iš akmens skulptūrų ir sienų tapybos. Ir jis tikrai buvo pamirštas tūkstančius metų, kol archeologai nustatė, kad istorijoje egzistavo monoteistinis faraonas, kuris visoje Žemėje skelbė taiką ir džiaugsmą harmonijoje su Dievu, atsisakęs kariauti.

Tačiau po incidento „nepasireiškę“ civilizacijos meistrai ir mentoriai nusprendė, kad jei negalės užkirsti kelio paskelbimui visuomenėje idėjos, tada nuo šiol jie turėtų imtis „monoteizmo“ pamokslavimo misijos, kuri leis jam suteikti orientaciją, atitinkančią jų interesus. Taip atsirado „Apreiškimas“ Mozei ir visi vėlesni „Apreiškimai“, duoti per vadinamuosius pranašus, pasiuntinius ir kt.

Kuris iš „pranašų“ pats klaidingai ar tyčia melagingai pareiškė, kad tik per jį Dievas skleidžia savo tiesą kitiems žmonėms, o visi kiti žmonės netenka tiesioginio įspėjimo iš Aukščiau, ar kuriam iš „pranašų“ tokią nuomonę priskyrė patys žmonės – bendražygiai ir palikuonys – neturi jokios reikšmės žmonijos kultūrai, nors daugeliui „pranašų“ išgyventi Gėdingą dieną nėra lengva. Tas pats pasakytina ir apie tam tikrų žmonių pakėlimą į dievų ar Dievo rangą.

Svarbu tai, kad monoteizmo kultai, kylantys iki Mozės „Apreiškimo“, pagrįsti Biblija ir Koranu, yra vieningi, kad baugintų nesibaigiančiu pragaru visus tuos, kurie nepripažįsta savo dieviškosios kilmės ar nerodo savo valios, peržengia pro šalį. nesąmoningai ir juo labiau sąmoningai tikslingai per savo įsakymus – jų nustatytas individų ir visuomenės gyvenimo normas.

Be to, jie visi nutyli faktą, itin nemalonų jų „nepasireiškusiems“ šeimininkams: 14-metis berniukas Amenhotepas, už kurio nebuvo brandai būdingos gyvenimiškos patirties, įkvėptas tiesos iš Aukščiau, pabėgo iš jų. nelaisvė, nebijanti nei Ozyrio dvaro, nei Egipto kultų savininkų hierarchijos, tradiciškai vadinamos „kunigyste“, nepaisant to, ką jie padarė.

O visi be išimties kultiniai „monoteizmo“ tikėjimai vienaip ar kitaip tiesiogiai ar netiesiogiai riboja ir slopina žmoguje pažintinį ir kūrybinį pradą tiek dogmomis, tiek puoselėjamomis baimėmis.

Ir jie visi neigia to tiesą:

kad visi žmonės su visais savo fizinio, intelektualinio, psichinio išsivystymo, išsilavinimo, žinių, įgūdžių skirtumais visada ir visur pagal savo likimą Predestinacijoje iš viršaus dabartiniame istorijos etape, kai būsimos žmonijos kultūra yra formuojami, yra Aukščiausiojo Dievo Pasiuntiniai vieni kitiems ir Dievo vietininkai Žemėje;

· kad žmonės vengia gubernatoriaus ir pasiuntinio misijų tik veikiami įvairių baimių, įskaitant ir nepagrįstą Dievo baimę; bet ne šios baimių manijos, o jų pačių bailumas užgniaužia sąžinę ir gėdą žmonėms, dėl ko jie nepriima Tiesos-Tiesos, kurią Dievas kiekvienam duoda tiesiai į savo vidinį pasaulį per sąžinę, per sąžinę. kitų žmonių kreipimasis į juos per bendrų visų kultūrų kūrinius ir paminklus;

· kad Dievas nuo nieko neapleido ir neatsitrauks, niekuomet neatims iš savo dėmesio, rūpesčio ir gailestingumo, tačiau iš bailumo, paklusę baimių manijai, žmonės mieliau atsisako Jo dėmesio ir jomis rūpinasi.

O tezė apie bailumą kaip blogiausią ydą ne kartą skelbiama M.A.Bulgakovo romane:

„... o bailumas neabejotinai yra viena baisiausių ydų. Taip sakė Yeshua Ha-Nozri. Ne, filosofe, aš tau prieštarauju: tai pati baisiausia yda.

Pavyzdžiui, dabartinis Judėjos prokuratorius buvo ne bailus, o buvusi tribūna legione, tuomet, Mergelių slėnyje, kai įsiutę vokiečiai vos nenužudė Žiurkių žudiko Milžino. Bet pasigailėk manęs, filosofe! Ar protu leidžiate mintį, kad dėl žmogaus, nusikaltusio Cezariui, Judėjos prokuroras sugriaus jo karjerą?

Taip, taip, - Pilotas dejavo ir raudojo per miegus.

Žinoma, bus. Ryte dar nebūčiau sugadinusi, bet dabar, naktį, viską pasvėrusi, sutinku sugadinti. Jis padarys viską, kad išgelbėtų nuo egzekucijos visiškai nekaltą svajotoją ir gydytoją!

Dabar mes visada būsime kartu, – sapne jam pasakė suplyšęs valkata filosofas, kuris, nežinia kaip, stovėjo ant raitelio kelio su auksine ietimi.

Pilotas sapne išgyveno gėdą, viską pergalvojo. Ir jei ateityje jis gyveno pagal tiesą, kuri jam atėjo sapne, ir sugebėjo išsivaduoti nuo visko, kas trukdė jam palaikyti Apvaizdą 14-osios pavasario Nisano dienos rytą, tai kas Išsipildžiusiame sapne Ješua jam pasakė: „Dabar mes visada būsime kartu“.

Tai yra išsivadavimas: Pilotas atėjo į tiesos karalystę, kurios atėjimu jis netikėjo pavasario nisano mėnesio 14-os dienos rytą ir, atėjęs į tiesos karalystę, tapo už jurisdikcijos ribų.

Visi tolimesni pasakojimai pasakojime „apie Pilotą“ apie figūrą, sėdinčią kėdėje ant uolos po mėnuliu du tūkstančius metų, apie meistro išlaisvintą Pilotą, apie Piloto ir Ješuos viziją, iškeliaujančią į mėnulį, profesoriaus Ponyrevo svajonė – Volando apsėdimai.

Kalbant apie glamūro temą, pravartu pažymėti, kad prieš tapdamas profesoriumi Ivanas Nikolajevičius Ponyrevas sugebėjo tapti masonu: „Sudie, studentė“, - pasakė meistras ir pradėjo tirpti ore.(30 sk., scena pamišėlių prieglaudoje prieš šeimininko mirtį). „Mokinys“ yra žemiausias masonų ložės rangas. Taigi Margaritos įsteigtos ložės, kurios teisėtumą Volandas asmeniškai pripažino, vadovas inicijavo ateinančią kartą tiesiai iš „kito pasaulio“. Kaip parodė sovietinio istorijos laikotarpio praktika, prisijungimas prie „elitinės“ masonų „brolijos“ supaprastino kėlimą į aukštesnius mokslo ir politikos laipsnius. Ir kaip jūs suprantate, Ivanas Nikolajevičius pasirinko lengviausią būdą padaryti oficialią karjerą, remiamas tarptautinės „brolijos“. Bet tai ne Tiesos-Tiesos kelias: kitaip Ivanas Nikolajevičius kiekvieną pilnatį sapnuose nebūtų siautėjęs masonijoje neišsprendžiamomis problemomis: kas yra tiesa žmonių santykiuose su Dievu? kas nutiko Jeruzalėje eros pradžioje?

Tačiau nubrėžta dabartinės pasaulinės civilizacijos religinės istorijos samprata kelia klausimą:

Kaip susieti su informacija, esančia „Apreiškimų iš viršaus“ imitacijose, užfiksuotose istoriškai tikruose „šventuosiuose raštuose“, jei ji bent iš dalies kyla iš Dievo Apvaizdos priešininkų?

Atsakymas į jį yra paprasčiausias iš visų, susijusių su romanu:

Elkis su viskuo be bailumo pagal sąžinę, nes viskas, į ką Dievas veda žmogų, taip pat viskas, ką Dievas žmogui atneša iš malonės ar pašalpos, yra duota žmogui kaip pamoka, ir to nereikėtų pamiršti .

Ir tai tiesa, nes bailumas yra pati blogiausia yda. Baisumas atneša į gyvenimą valios stoką; valios trūkumas – apsėdimas; apsėdimas – neviltis, kuri, savo ruožtu, didina bailumą, vis labiau atitraukiantį žmogų nuo Dievo.

Be to, „2x2=4“ – nepriklausomai nuo to, ar žmogus šį tašką pasiekė savo protu; ar Visagalis jam tai pasakė Apreiškime; ar velnias išmokė jį šių žinių, siekdamas savo interesų; arba Dievo angelas pasakė, išpildydamas Apvaizdą. Kitaip tariant, informacija, atitinkanti Predestinaciją iš Dievo malonės objektyvus, t.y. turi savarankišką prigimtinę esmę, ir neturi kartotuvo „spaudo“. Nors kartotuvas gali ką nors prie jo pridėti arba kažką nuo jo paslėpti, tačiau dėl tokio veiksmo atsiras kitoks informacijos modulis. Todėl tai, kas tiesa, yra tiesa, o kas klaidinga, yra klaidinga, nepaisant kartotojo.

Yra tik viena išimtis: Dievas jokiomis aplinkybėmis nemeluoja, bet visada žmogui sako Tiesą-Tiesą visomis visa apimančios Gyvenimo kalbos kalbomis.

Pats žmogus visomis gyvenimo aplinkybėmis turi nuoširdžiai atsakyti į klausimą „kas yra tiesa?“, taisydamas savo moralinius ir etinius standartus dėl klaidų, kuriose jam padeda Dievas.

Rusiškajai, rusiškajai kultūrai taip pat būdingas specifinis požiūris į piktąsias dvasias, kuris taip pat skiria mus nuo Vakarų. Vakarų kultūroje „žmogaus santykių su piktosiomis dvasiomis“ tema dažniausiai kūriniai apie sandorius su velniu, pagrįstą savo ar svetimų piktųjų dvasių pardavimu arba įkeitimu. siela, vyrauja.

Rusų kultūroje tiesiog nėra išskirtinių meno kūrinių, kuriuose tokie epizodai būtų siužeto pagrindas. Mes neturime nieko panašaus siužetu į I. V. Goethe's „Faustą“, kurį rusai nuobodu skaityti mokykloje ir suaugusiam. Per visą istoriją mūsų santykis su Dievu ir su piktosiomis dvasiomis buvo visiškai kitoks.

Kalbant apie piktąsias dvasias, tai, žinoma, buvo ir tokių, kurie bandė sudaryti sandorį su velniu, kaip Faustas, arba kvailai be jokio susitarimo pasidavė save ar kitus piktosioms dvasioms, kaip Margarita pasiduoda Volandui. ištraukus vieną iš psichiatrinės ligoninės. Buvo ir yra gyvenančių pagal principą „ir melskitės Dievą, o nepykit ant velnio: net jei jis nešvarus, bet vis tiek jėga“. Bet ne šie požiūriai į piktąsias dvasias lemia rusiškumą šiuo klausimu.

Rusijos liaudies mene gyvena kitokio pobūdžio amatininkai: Naugarduko metraščiai pasakoja, kaip vienas iš Novgorodo piligrimų skrido į Jeruzalę melstis į Jeruzalę; kalvis Vakula pas Gogolį ant linijos skrenda į Sankt Peterburgą buities reikmėms ruošdamasis vestuvėms; Puškino pasaka „Kunigas ir jo darbininkė Balda“ yra maždaug tokia pati.

Visa tai yra alegorinis Rusijos civilizacijai būdingos nuomonės teiginys: jei yra piktoji dvasia ir ji primeta bendravimą su žmogumi, tai žmogus, būdamas harmonijoje su Dievu ar jo siekdamas, turi teisę naudotis blogiu. dvasia savo nuožiūra, jai nepaklūsta, nesudarydamas su ja sandorių.

Rusijos pasaulėžiūroje bet kuri nešvari jėga – nuo ​​smulkaus demono iki šėtono – tam tikromis aplinkybėmis pati gali tapti Dievo palaimos objektu jos atžvilgiu. teisus. Ir toks požiūris į piktąsias dvasias rusų kultūroje grindžiamas tuo, kad:

Dievas yra Kūrėjas ir Palaikytojas,

informacija iš Dievo malonės yra objektyvi, nepakitusi savo esme,

· žmogus yra Dievo vietininkas Žemėje pagal Dievo numatymą.

Tačiau santykiai su meistro Volandu ir Margarita yra už rusiškos tradicijos ribų dėl netikėjimo Dievu ir kiekvieno iš jų valios stokos.

I. Romano „Meistras ir Margarita“ neįprastumas.

II. Baisumas yra visų žmonių ydų pagrindas.

1. Volandas atveria laiko „uždangą“.

2. Šeimininkas yra tiesos tarnas.

3. Klajojančio filosofo tvirtumas.

4. Poncijus Pilotas – imperatoriškosios Romos valdžios atstovas.

5. Margaritos stiprybė ir silpnybė.

III. „Meistras ir Margarita“ – tai romanas apie gėrio visagalybę.

Romanas „Meistras ir Margarita“ – pagrindinis M. Bulgakovo kūrinys. Vargu ar atsirastų žmogus, net gerai išmanantis rašytojo kūrybą, kuris tvirtintų radęs visų romane slypinčių paslapčių raktus. A. Achmatova viena pirmųjų labai įvertino romaną „Meistras ir Margarita“ ir apie Bulgakovą pasakė: „Jis yra genijus“. Su šia rašytojo charakteristika negalima nesutikti.

M. Bulgakovas romane „Meistras ir Margarita“ kelia klausimus apie žmogų ir laiką, apie šviesos ir tamsos balansą, apie gėrio ir blogio tarpusavio perėjimą. Tarp visų – žmogaus ydų tema.

Romano herojaus Ga-Notsri žodžiai patvirtina mintį, kad viena pagrindinių žmogaus ydų yra bailumas. Ši idėja tęsiasi per visą romaną. Viską matantis Volandas, atveriantis mums laiko „uždangą“, parodo, kad istorijos eiga žmogaus prigimties nekeičia: Judas, Aloysia (išdavikai, sukčiai) egzistuoja visais laikais. Tačiau išdavystė taip pat greičiausiai grindžiama bailumu – yda, kuri egzistavo visada, yda, kuri yra daugelio rimtų nuodėmių pagrindas. Argi išdavikai nėra bailiai? Ar glostytojai nėra bailiai? O jei žmogus meluoja, tai irgi kažko bijo. Dar XVIII amžiuje prancūzų filosofas K. Helvecijus teigė, kad „po drąsos nėra nieko gražesnio už bailumo išpažintį“.

Savo romane Bulgakovas teigia, kad žmogus yra atsakingas už pasaulio, kuriame gyvena, tobulėjimą. Nedalyvavimo pozicija nepriimtina. Ar meistrą galima vadinti didvyriu? Greičiausiai ne. Meistrui nepavyko išlikti kovotoju iki galo. Meistras nėra didvyris, jis tik tiesos tarnas. Meistras negali būti herojus, nes išsigando – atsisakė savo knygos. Jį palaužė jį ištikę sunkumai, tačiau jis palaužė save. Tada, kai jis pabėgo nuo realybės į Stravinskio kliniką, kai patikino save, kad „nereikia kurti didelių planų“. Jis pasmerkė save dvasios neveiklumui. Jis nėra kūrėjas, jis yra tik Mokytojas, todėl jam suteikiama tik „ramybė“.

Ješua yra klajojantis jaunas filosofas, atvykęs į Jeršalaimą skelbti savo doktriną. Ješua yra fiziškai silpnas žmogus, bet tuo pat metu jis yra žmogus, jis yra minties žmogus. Jis yra aukščiau už meistrą. Tiek Ješua mokymas, tiek Mokytojo darbas yra unikalūs moraliniai ir meniniai centrai. Meistrai, skirtingai nei Ješua, vis dėlto buvo palaužti sunkių išbandymų, kuriuos patyrė, priversti atsisakyti kūrybiškumo. Jis pasitraukė, sudegino rankraščius ir prisiglaudė psichiatrinėje ligoninėje. Meistras kūrybinio gyvenimo galimybę įgyja tik kitame pasaulyje. Ješua yra silpnas fiziškai, bet stiprus dvasiškai. Jokiomis aplinkybėmis jis neatsisako savo pažiūrų. Ješua tiki, kad gerumu žmogus gali būti pakeistas į gerąją pusę. Labai sunku būti maloniam, todėl gėrį lengva pakeisti visokiais surogatais, kas dažnai nutinka. Bet jei žmogus neišsigąsta, neatsisako savo pažiūrų, tai toks gėris yra visagalis. „Valkatūnas“, „silpnas žmogus“ sugebėjo pakeisti Poncijaus Piloto, „visagalio valdovo“, gyvenimą.

Poncijus Pilotas yra imperatoriškosios Romos valdžios atstovas Judėjoje. Turtinga šio žmogaus gyvenimo patirtis padeda jam suprasti Ha-Nozri. Poncijus Pilotas nenori sugriauti Ješuos gyvenimo, bando įtikinti jį kompromisui, o kai tai nepavyksta, nori įtikinti vyriausiąjį kunigą Kaifą atleisti Ha-Nozri Velykų šventės proga. Poncijus Pilotas apreiškia Ješuai ir gailestį, ir užuojautą, ir baimę. Būtent baimė galiausiai lemia Poncijaus Piloto pasirinkimą. Šią baimę gimdo priklausomybė nuo valstybės, poreikis vadovautis jos interesais. Poncijus Pilotas M. Bulgakovui yra ne tik bailys, apostatas, bet ir auka. Išeidamas nuo Ješuos, jis sunaikina ir save, ir savo sielą. Net ir po fizinės mirties jis pasmerktas dvasinėms kančioms, nuo kurių jį gali išgelbėti tik Ješua.

Margarita yra silpna moteris. Bet ji yra aukščiau už meistrą. Iš tiesų, vardan savo meilės ir tikėjimo mylimojo talentu, ji įveikia baimę ir savo silpnumą, net nugali aplinkybes. Taip, Margarita nėra idealus žmogus: tapdama ragana griauna rašytojų namus, dalyvauja šėtono baliuje su didžiausiais visų laikų ir tautų nusidėjėliais. Bet ji nesutriko. Margarita iki galo kovoja dėl savo meilės. Ne veltui Bulgakovas ragina, kad meilė ir gailestingumas būtų žmonių santykių pagrindas.

Romane „Meistras ir Margarita“, anot A. Z. Vulio, yra atpildo filosofija: ką nusipelnei, tą ir gauni. Didžiausia yda – bailumas – tikrai užtrauks atpildą: sielos ir sąžinės kankinimus. Grįžęs į Baltąją gvardiją M. Bulgakovas perspėjo: „Niekada nebėk žiurkės žingsniu į nežinią nuo pavojaus“.

Poncijus Pilotas yra bailus žmogus. Ir buvo nubaustas už bailumą. Prokuristas galėjo išgelbėti Ješua Ha-Notsri nuo egzekucijos, bet jis pasirašė mirties nuosprendį. Poncijus Pilotas bijojo dėl savo galios neliečiamumo. Jis nesipriešino Sinedrionui, užtikrindamas savo ramybę kito žmogaus gyvybės kaina. Ir visa tai nepaisant to, kad Ješua buvo simpatiškas prokurorui. Bailumas sutrukdė išgelbėti žmogų. Baisumas – viena rimčiausių nuodėmių (pagal romaną „Meistras ir Margarita“).

A.S. Puškinas „Eugenijus Oneginas“

Vladimiras Lenskis metė iššūkį Eugenijui Oneginui į dvikovą. Jis galėjo atšaukti kovą, bet nusileido. Baisumas pasireiškė tuo, kad herojus atsižvelgė į visuomenės nuomonę. Eugenijus Oneginas galvojo tik apie tai, ką apie jį pasakys žmonės. Rezultatas buvo liūdnas: Vladimiras Lenskis mirė. Jei jo draugas nebūtų bijojęs, o pirmenybę teikęs moralės principams, o ne viešajai nuomonei, tragiškų pasekmių būtų buvę galima išvengti.

A.S. Puškinas „Kapitono dukra“

Apgaulės Pugačiovo kariuomenės Belogorsko tvirtovės apgultis parodė, kas buvo laikomas didvyriu, o kas bailiu. Aleksejus Ivanovičius Švabrinas, išgelbėjęs savo gyvybę, pirmai progai pasitaikius išdavė tėvynę ir perėjo į priešo pusę. Šiuo atveju bailumas yra sinonimas

Kad ir kiek gyvuotų žmonija, jai visada rūpės moralinės problemos: garbė, pareiga, sąžinė. Šiuos klausimus kelia M.A. Bulgakovas savo geriausiame filosofiniame romane „Meistras ir Margarita“, priversdamas skaitytoją permąstyti gyvenimą ir įvertinti moralinių žmogaus aspektų svarbą, taip pat pagalvoti apie tai, kas gyvenime svarbiau – valdžia, galybė, pinigai ar savo savo dvasinę laisvę, vedančią į gėrį ir teisingumą bei ramią sąžinę. Jeigu žmogus nėra laisvas, jis visko bijo, turi elgtis priešingai

Jo troškimai ir sąžinė, tai yra, jam pasireiškia baisiausia yda – bailumas. O bailumas priveda prie amoralių poelgių, už kuriuos žmogaus laukia pati baisiausia bausmė – sąžinės graužatis. Tokios sąžinės graužaties Mokytojo romano herojus Poncijus Pilotas persekiojo beveik 2000 metų.

M.A. Bulgakovas nuveda skaitytoją į senovinį Jeršalaimą, į penktojo Judėjos prokuroro Poncijaus Piloto rūmus, į kuriuos jie atvežė tiriamą vyrą iš Galilėjos, kuris buvo suimtas už kurstymą sunaikinti Jeršalaimo šventyklą. Jo veidas buvo sudaužytas, rankos surištos. Nepaisant galvos skausmo, kankinusio prokurorą, kaip valdžios nuteistas asmuo, buvo priverstas apklausti nusikaltėlį. Poncijus Pilotas, galingas, grėsmingas ir valdingas žmogus, netoleruojantis prieštaravimų ir įpratęs prie nesiskundžiamo savo pavaldinių ir vergų paklusnumo, buvo pasipiktinęs suimtojo kreipimasis į jį: „Geras žmogau, patikėk manimi! Paskambinęs Markui Krysoboy (ypatingosios apygardos viršininkui), jis įsakė leisti kaltinamajam pamoką. Nenuostabu, kad pats prokuroras save vadino „nuoširdžiu monstru“. Po bausmės Poncijus Pilotas tęsė tardymą ir išsiaiškino, kad suimtasis, vardu Yeshua Ha-Nozri, buvo raštingas žmogus, mokėjęs graikų kalbą ir kalbėjęs su juo graikiškai. Poncijus Pilotas susidomi klajojančiu filosofu, jis supranta, kad susiduria ne su veidmainiu, o su protingu ir išmintingu žmogumi, kuris taip pat turi nuostabų sugebėjimą numalšinti galvos skausmą. Taip pat prokuratorius įsitikinęs, kad dvasinė Ga-Notsri pozicija: „pasaulyje nėra piktų žmonių“ yra nuoširdi ir sąmoninga, kad Ješua gyvena pagal savo įstatymus, gėrio ir teisingumo įstatymus. Todėl jis mano, kad visi žmonės yra laisvi ir lygūs. Su prokuratoriumi jis elgiasi kaip su nepriklausomu asmeniu: „Man į galvą atėjo keletas naujų minčių, kurios, tikiu, gali pasirodyti jums įdomios ir mielai pasidalinčiau su jumis, juolab kad jūs darote labai protingo žmogaus įspūdį“ . Prokuratorius stebisi, kaip paprastai ir tiesiai Ješua jam prieštarauja, pone, ir nesipiktina. O suimtasis tęsė: „Bėda ta... kad esi per daug užsidaręs ir visiškai praradai tikėjimą žmonėmis. Galų gale, jūs turite pripažinti, jūs negalite įdėti visos savo meilės šuniui. Tavo gyvenimas menkas, hegemonas...“ Pilotas jautė, kad pasmerktasis buvo visiškai teisus dėl kažko svarbaus, o jo dvasinis įsitikinimas buvo toks stiprus, kad net mokesčių rinkėjas Matas Levis, niekindamas pinigus, visur sekė paskui savo Mokytoją. Prokuratorius norėjo išgelbėti nekaltą gydytoją ir filosofą: jis paskelbs Ha-Notsri psichikos ligoniu ir nusiųs jį į salą Viduržemio jūroje, kur yra jo rezidencija. Tačiau tam nebuvo lemta išsipildyti, nes Ješuos atveju yra pasmerktas Judas iš Kiriato, kuriame teigiama, kad filosofas pasakė „maloniems ir smalsiems žmonėms“, kad „bet kokia valdžia yra smurtas prieš žmones ir kad laikas. ateis, kai nebus nei ciesorių, nei kitos valdžios. Žmogus pereis į tiesos ir teisingumo sferą, kur visiškai nereikės jokios valdžios. Taigi, įžeidęs Cezario galią, Ješua pasirašė savo mirties nuosprendį. Net ir siekdamas išgelbėti gyvybę, jis neišsižada savo įsitikinimų, nesistengia ko nors meluoti ar slėpti, nes sakyti tiesą jam „lengva ir malonu“. Ješua buvo paimta į egzekuciją, ir nuo tos akimirkos Poncijus Pilotas prarado ramybę, nes pasiuntė nekaltą žmogų. Jam miglotai atrodė, „kad jis kažko nepasakė su nuteistuoju, o gal kažko neklausė“. Jis jautė, kad už savo poelgį nebus atleista, ir nekentė visų, prisidėjusių prie filosofo pasmerkimo, o pirmiausia savęs, nes visiškai sąmoningai susitarė su sąžine, išgąsdintas vidinio noro atkurti teisingumą. Jis, protingas politikas ir įgudęs diplomatas, jau seniai suprato, kad gyvenant totalitarinėje valstybėje negali išlikti savimi, kad veidmainystės poreikis atėmė iš jo tikėjimą žmonėmis ir pavertė jo gyvenimą menku ir beprasmiu, ką pastebėjo Ješua. Nepajudinama moralinė Ha-Notsri pozicija padėjo Pilotui suvokti savo silpnumą ir nereikšmingumą. Norėdamas palengvinti savo kančias ir bent kažkaip nuvalyti sąžinę, Pilotas įsako nužudyti Judą, kuris išdavė Ješuą. Tačiau sąžinės graužatis jo nepaleidžia, todėl sapne, kuriame prokuratorius matė, kad jis neatsiuntė egzekucijai klajojančio filosofo, verkė ir juokėsi iš džiaugsmo. Ir iš tikrųjų jis įvykdė mirties bausmę už tai, kad bijojo stoti į Ješuos pusę ir jį išgelbėti, nes pasigailėti Ha-Nozri reiškė sau pavojų. Jei nebūtų buvę tardymo protokolo, jis gal būtų paleidęs klajojantį filosofą. Tačiau karjera ir Cezario baimė pasirodė stipresnė už vidinį balsą.

Jei Pilotas būtų buvęs harmonijoje su savimi ir savo moralės samprata, jo sąžinė nebūtų kankinusi. Tačiau jis, sankcionavęs Ješuos egzekuciją, pasielgė priešingai „savo valiai ir norams, vien iš bailumo...“, o tai prokurorui virsta dviejų tūkstančių metų atgailos kančia. Anot Bulgakovo, dvigubos moralės žmonės, kaip ir Poncijus Pilotas, yra labai pavojingi, nes dėl savo bailumo ir bailumo daro niekšybę, blogį. Taigi romanas neabejotinai įrodo gėrio ir teisingumo nešėjo Ješua teiginį, kad „bailumas yra pati blogiausia yda“.