Senovės ir viduramžių Kinijos architektūra. Kinijos architektūra

Kokia yra Kinijos architektūra? Kinijos žarnyne gausu įvairių rūšių marmuro, granito, kalkakmenio. Statybinis miškas - maumedžiai, eglės, pušys, ąžuolai ir kt. Korėjos kedras, Veimuto pušis ir bambukas buvo labiausiai naudojami statybose.

Kadangi senovės Kinijoje architektai akcentavo medieną, o ne kitas medžiagas, todėl iki šių dienų išlikę palyginti nedaug senovės paminklų. Shang (Yin), Zhou, Qin ir Han epochų (iki 25 m.) architektūros pobūdį galima spręsti daugiausia iš vaizdų ant antkapių, modelių ir akmeninių konstrukcijų liekanų. Viskas, kas gaminama Kinijoje, daroma pagal Fe.

Tai rodo pastatų modeliai, taip pat išlikę Han laikotarpio pastatų atvaizdai ant akmens reljefo Kinijos architektai statė daugiaaukščius pastatus jau prieš 2000 metų, vainikuotas cilindrinėmis čerpėmis dengtais daugiapakopiais stogais, kurie išilgai stogo šlaitų kraštų buvo papuošti apskritimais su įvairiais atvaizdais ir užrašais.

Senovės Kinijos gyvenamųjų pastatų architektūra.

Būsto tipas, kurį kinai sukūrė per tūkstantmečius, nedaug skiriasi nuo senovinių prototipų. Jie buvo pastatyti iš medžio, žalių plytų ir akmens.. Namo sienos, kaip taisyklė, nebuvo laikančiosios konstrukcijos. Jie užpildė tarpus tarp medinių atraminių stulpų, apsaugodami patalpas nuo šalčio.

Pagrindinis fasadas yra pietinis. Jame buvo įėjimas ir langai, kurie užpildė visą sienos plokštumą. Šiaurėje langų nebuvo. Pietinė siena buvo medinės grotelės, padengtos alyvuotu popieriumi (išrastas III a. pr. Kr.). Stogas turėjo būdingas plačias iškyšas, kurios apsaugojo sienas nuo kritulių ir tiesioginių saulės spindulių. Priešais pagrindinį fasadą dažnai būdavo įrengiama dengta galerija (jap. engawa – „pilka erdvė“). Galerija tarnavo kaip išorinis koridorius, jungiantis visas namo patalpas, svečių priėmimo vieta, tarpinė erdvė tarp vidinio ir išorinio pasaulių.

Kinijos stogo kilmė

Yra daug versijų apie šios grynai kiniškos stogo formos kilmę:

• architektų noras įveikti, vizualiai palengvinti aukšto stataus stogo masę;
• ilgų santvarų sijų natūralaus įlinkio fiksavimas su šarnyrinėmis atramomis galuose;
• stogo lyginimas su lenktomis medžių šakomis, kalnų grandinės siluetu;
• užtikrina švelnesnę drenų trajektoriją, apsaugo sienų paviršių nuo drėgmės.

Kinų namo vidaus išplanavimui buvo taikomi daoizmo pradininko, filosofo Lao Tzu (V a. pr. Kr.) principai.: „Pastato realybė yra ne keturiose sienose ir stoge, o vidinėje erdvėje, skirtoje gyvenimui jame...“.

Pagal kinų tradiciją namas yra neatsiejama aplinkinio kraštovaizdžio dalis, savotiškas ekranas, per kurį gamta įsiveržia į pastato vidų, jį papildo ir praturtina. Pastatas – tik laikina prieglobstis ilgoje žmogaus gyvenimo kelionėje. Plonos jo sienos ir pertvaros lengvai lūžta veikiami uragano, tačiau grotelių rėmas lieka nepažeistas. Po uragano šviesos sienos ir pertvaros greitai surenkamos ir surenkamos.

Kinijos architektūros bruožai

Vizuali komunikacija su išoriniu pasauliu vykdoma medinių grotelių ir popierinių transformuojamų pertvarų pagalba. Jei namas turėjo tvirtas akmenines sienas, tada jos paviršių būtinai puošė vaizdingas kraštovaizdis. Ši technika ypač išpopuliarėjo XI–XII a. (Sung mokykla). Adobe ar akmeninėse sienose durų ir langų angos buvo išpjautos lapų, gėlių ar ažūrinių vazų pavidalu. Kartais namuose buvo įrengti miniatiūriniai sodai su medžiais - nykštukais.

Privalomas kinų namų aksesuaras, vargšas ar turtingas, buvo kiemas su sodu.. Dvaras buvo aptvertas aukšta siena. Paprastai iš karto po įvažiavimo iš gatvės, kieme, buvo statoma papildoma siena. Pasak legendos, ji užtvėrė kelią piktosioms dvasioms, kurios negalvojo pasukti ir apeiti ją.

Senovės Kinijoje buvo tikima, kad dvasios gali judėti tik tiesiai arba stačiu kampu pasisukti į šoną.Štai kodėl imperatoriaus Qin Shi-huangdi rūmuose (III a. pr. Kr.) visi įėjimai, vidiniai pastato praėjimai, takai parke buvo vingiuoti.
Durų ir langų angų formos Kinijos valdose

Rūmų architektūra Kinijoje

Rūmų stogo kraštai buvo išlenkti, kad piktosios dvasios negalėtų judėti. Dažnai jie buvo dekoruoti gyvūnų figūrėlėmis, kurios veikė kaip amuletai prieš piktąsias dvasias.

Vidinę kiemo erdvę nuo „blogos akies“ uždarė papildoma siena. Beje, sutinkame ir tai žinančių žmonių, kurie nuo piktos akies į langus kiša lėles, žaislus.

Aukščiausius pasiekimus Kinijos architektūra pasiekė Tangų ir Song dinastijų valdymo laikais (VII-XIII a.). Monumentalioji architektūra išsiskyrė aiškia harmonija, šventiškumu ir ramia formų didybe. Miestai buvo statomi pagal aiškų planą. Tai buvo galingos tvirtovės, apsuptos aukštų sienų ir gilių griovių.

(1) Senovės Kinijoje tipiškiausia namo konstrukcija buvo laikyta karkasinė-stulpinė, tam buvo naudojama mediena. Ant Adobe platformos buvo sumontuoti mediniai stulpai, ant kurių buvo pritvirtintos išilginės skersinės sijos, o ant jų - čerpėmis dengtas stogas. Tokia karkasinė sistema ne tik leido kinų architektams laisvai projektuoti namo sienas, bet ir padėjo išvengti namo sunaikinimo žemės drebėjimų metu. (2) Pavyzdžiui, šiaurinėje Kinijos provincijoje Šansi yra virš 60 metrų aukščio budistų šventykla, kurios karkasas buvo medinis. Šiai pagodai daugiau nei 900 metų, tačiau ji labai gerai išsilaikiusi iki šių dienų.

(3) Palyginti su rūmais, Pietų Kinijos gyvenamosios patalpos yra labai kuklios. Namai dengti tamsiai pilkais čerpiniais stogais, jų sienos – baltomis gėlėmis, mediniai karkasai – tamsios kavos spalvos. Aplink namus auga bambukai ir bananai. Panašios patalpos vis dar egzistuoja pietinėse Anhui, Zhejiang, Fujian ir kitose provincijose.

kapai

Puikiai išlikę gausūs mūsų epochos sandūroje sukurti bajorų kapų kompleksai – dideli požeminiai statiniai, į kuriuos vedė kapus saugančios vadinamosios dvasių alėjos. Jie buvo įrėminti gyvūnų skulptūromis ir akmeniniais pilonais. Į kompleksą taip pat įėjo antžeminės šventovės – tsitanai. Reljefai ant laidojimo konstrukcijų sienų vaizduoja sargybinius ilgais drabužiais, feniksus, drakonus, vėžlius ir tigrus. Uljanso palaidojimo Šandonge (II a.) reljefai pasakoja apie žemės ir dangaus kūrėjus, apie legendinius herojus, apie iškilmingas procesijas, apie karalysčių kovą.

Reljefai yra frizai. Ant kiekvienos plokštės rodoma nauja scena, o šalia jos yra užrašas, paaiškinantis vaizdą. Dievai ir žmonės yra vienodai apsirengę, bet dievai ir karaliai yra didesni už paprastus žmones . (4, 5) Kitokio stiliaus pavyzdys – Sičuano reljefai, išsiskiriantys vaizdų paprastumu ir gyvumu, dėmesiu kasdienėms temoms (derliaus nuėmimo scenoms, laukinių ančių medžioklei, teatro ir cirko pasirodymams ir kt.). Vis didesnę reikšmę teikia gamtos įvaizdis.

Didžioji kinų siena

(6) Didžioji kinų siena yra unikalus tvirtovės architektūros paminklas. Jis pradėtas statyti IV-III a. Kr., kai Kinijos valstybės buvo priverstos gintis nuo Vidurinės Azijos klajoklių tautų antskrydžių. Didžioji siena, kaip milžiniška gyvatė, vingiuoja per Šiaurės Kinijos kalnų grandines, viršūnes ir perėjas. (7) Jo ilgis viršija 3 tūkst. km, maždaug kas 200 m stovi keturkampiai sargybos bokštai su įdubomis. Atstumas tarp bokštų lygus dviem strėlės skrydžiams, buvo nesunkiai peršauta iš kiekvienos pusės, kas užtikrino saugumą. Viršutinė sienos plokštuma yra platus saugomas kelias, kuriuo galėtų greitai judėti kariniai daliniai ir vagonai.

Pagodos

(8, 9) Pagoda, kaip struktūros tipas, kilusi iš Indijos architektūros. Ankstyvosios pagodos savo minkštu išlinkimu ir linijų apvalumu primena indėnų bokšto formos šventyklas. Budistų vienuolynuose pagodos buvo relikvijų, statulų ir kanoninių knygų saugyklos. Daugelis Kinijos pagodų yra didžiulės ir siekia 50 m aukštį, geriausios iš jų stebina kone matematiškai tiksliomis ir proporcingomis proporcijomis, jos tarsi įkūnija konfucianizmo išminties dvasią. Vėlesni pagodų bokštai, pastatyti budistų šventųjų garbei, pasižymi šiek tiek į viršų lenktais, smailiais stogo kraštais. Buvo tikima, kad šios formos dėka jie patikimai apsaugo nuo piktųjų dvasių.

Palankesnės sąlygos architektūrai vystytis susidarė XV-XVIII a., kai ji užėmė lyderio poziciją tarp menų. Iki to laiko Didžiosios kinų sienos statyba buvo baigta. (10, 11) Buvo pastatyti tokie dideli miestai kaip Pekinas ir Nankinas, pastatyti nuostabūs rūmai ir šventyklų ansambliai. Pagal senovės taisykles visi pastatai buvo atsukti į pietus, o miestą iš pietų į šiaurę kirto tiesia plenta. Kuriamos naujos architektūrinių ansamblių ir miestų formos. Minsko pagodose pradeda vyrauti dekoratyviniai bruožai, formų fragmentiškumas, perkrovimas detalėmis. 1421 m. sostinę perkėlus iš Nankino į Pekiną, miestas sustiprėjo, buvo pastatyti rūmai, šventyklos ir vienuolynai. Didžiausias šių laikų architektūrinis statinys – Uždraustame mieste iškilęs rūmų ansamblis.

Ankstyviausi Kinijos architektūros paminklai priklauso neolito laikotarpiui (III – II tūkstantmečio pr. Kr. pradžia), kai gyventojai klajoklišką gyvenimo būdą pakeitė į nusistovėjusį. Tokios neolito laikotarpio konstrukcijos yra apvalaus plano, karkasinės-stelažinės konstrukcijos puskasiai, apaugę šakomis ir žole. Molio grindys buvo padengtos keliais sluoksniais molio, kuris buvo išdegtas dėl tvirtumo. Sienos buvo statomos iš vertikaliai išdėstytų stulpų, taip pat tinkuotų moliu. Nuožulnus įėjimas į būstą buvo pietinėje pusėje.

Išsamesnį neolito kultūros vaizdą atveria 1953–1965 m. senovinė gyvenvietė Banpo kaime netoli Siano miesto, esančioje ant Chan upės kranto. 40 būstų liekanos buvo stačiakampio kvadratinio ir apvalaus plano. Keturkampiai, plano užapvalintais kampais pastatai statyti 1 m gylio lioso duobėse, antžeminės mūrinių sienų dalys sutvirtintos mediniu karkasu. Sienos išlaikė kruopščią molio dangą su šiaudų priemaiša. Moliu buvo dengtos ir rąstinės gegnės: dangą sudarė stulpai ir degtos čerpės. Įėjimai buvo įrengti pietinėje pusėje, kuri vėliau tapo kinų architektūros tradicija. Pastatų viduje vienas - keturi mediniai 15-20 cm skersmens stulpai rėmė stogą.

Tarp Banpo pastatų išsiskiria didelis stačiakampis pastatas (12,5 x 20 m). Masyvios, maždaug metro storio, Adobe sienos buvo sutvirtintos mediniu karkasu. Stogą laikė keturi galingi mediniai stulpai (0,5 m skersmens). Spėjama, kad šis pastatas tarnavo kaip klano narių susirinkimo vieta arba buvo genties vado būstas.

Banpo mieste taip pat buvo aptikti apvalūs ir ovalūs pastatai, kurių skersmuo siekė apie 5 m, kai kurie jų nebuvo įkasti į žemę. Sienos buvo apie 20 cm storio ir sudarytos iš vertikaliai išdėstytų medinių stulpų, išteptų moliu, sutvirtintų į žemę įkaltais stulpais. Medinės sienų ir stogo dalys buvo rišamos kanapinėmis arba žolinėmis virvėmis. Dangą rėmė nuo dviejų iki šešių vidinių stulpų. Pastato įėjimai kaip prieškambaris kyšo į priekį.

Vėlyvojo neolito metu atsirado pastatų su kalkine danga, kuriose ant žeminių pusiau iškastų grindų buvo kruopščiai padengtas baltų kalkių sluoksnis, kuris buvo šio tipo būsto pavadinimas.

Pietuose, Jangdzės upės deltoje, buvo aptikti antžeminio tipo būstai su stogais iš bambukinių kilimėlių.

Neabejotina, kad Geltonosios upės baseine susiformavusi neolito kultūra bendravo su kitais ankstyvosios Kinijos kultūros centrais, išsidėsčiusiais ne tik šiauriniuose, bet ir pietiniuose šalies regionuose.

Shang Yin laikotarpio architektūra (XV-XII a. pr. Kr.)

Iki II tūkstantmečio pr. Kr. pradžios. e. žemės ūkio plėtra upės baseino srityje. Huang He paskatino formuotis genčių asociacijoms, tarp kurių svarbiausios buvo Shang (yin) gentys. Pajungę silpnesnes gentis šanai iki XVI a. pr. Kr e. tampa dominuojančia gentimi, senovės Kinijos legendos jam priskiria dinastijos ir valstybės sukūrimą. Maždaug XVI amžiaus pabaigoje pr. Kr e. susiformavo ankstyvoji Shango vergvaldžių valstybė, vėlesnėse kronikose žinoma kaip Yin. Yin valstija, esanti upės vidurupyje. Savo klestėjimo laikais Huanghe savo įtaka apėmė šiuolaikines Henano, Šansi, iš dalies Šaansi, Hebėjaus, Šandongo provincijas ir dalį upės slėnio. Huai. Dėl dažnų stichinių nelaimių ir nuolatinių klajoklių antskrydžių Yin žmonės savo sostinę perkėlė mažiausiai šešis kartus.

Shang Yin laikotarpiu iškilo didelės gyvenvietės ir miestai. Kasinėjimai buvusios sostinės Ao vietoje šiuolaikinio Džengdžou miesto (Henano provincija) teritorijoje, egzistavusio iki XIV amžiaus pabaigos. pr. Kr e., parodyti, kad miestas buvo didelis. Išlikusios galingų adobe sienų liekanos (apie 16,5 m storio apačioje) tęsiasi toli už šiuolaikinį Džengdžou miestą supančių sienų.

Dar svarbesni yra kasinėjimai šiuolaikinio Xiaotun kaimo vietoje, šiaurės vakarinėje Henano provincijos dalyje, kur XIV a. pr. Kr e. Įkurta naujoji Shang karalystės sostinė – Yin miestas.

Ant Huanypuy upės krantų buvo aptiktas miestas, kuris užėmė daugiau nei 2,5 km 2. Nuo klajoklių ir gretimų genčių antskrydžių jį saugojo aukšta akmeninė siena ir vandens pripildytas griovys.

Klasinio visuomenės stratifikacijos atspindį atskleidžia Yin miesto pastatų liekanos. Pastatai, esantys palei asfaltuotą kelią miesto centre, buvo pastatyti ant tvirtų akmeninių pamatų ir, be abejo, tarnavo kaip vergams priklausiusių bajorų būstai, o ant jų buvo pastatyti paprasti adobe pastatai su mediniu karkasu, kuriuose gyveno paprasti gyventojai. taranuota žemė be pamato.

Šiaurinėje sostinės dalyje centre buvo šventykla ir valdovų – vanų – rūmai. Abiejose rūmų pusėse buvo įsikūrę amatų kvartalai, o arčiau rūmų buvo bronzos liejimo dirbtuvės, priklausančios valstybės ir Vano jurisdikcijai, bei kvartalai, kuriuose dirbo vertingų uolų drožėjai. Didelių rūmų pastatų rasta ir kitose miesto vietose. Bajorų kvartalai turėjo tekantį vandenį. Vanduo į didelius pastatus buvo tiekiamas iš specialaus rezervuaro mediniais latakais, iš viršaus uždengtas lentomis, o sandūrose tinkuotas moliu. Taip pat aptikti kanalizacijos vamzdžiai.

Didžiausio pastato - valdovų rūmų vietoje išlikę akmenukais dengti stačiakampio plano žemės pakyla (27 x 9 m). Degusios medienos pėdsakai rodo, kad esama stulpų, išdėstytų trimis eilėmis vienodu atstumu vienas nuo kito ir laikančių sijas bei stogą. Išliko kolonų šachtų pagrindai iš plokščio apvalaus riedulio arba bronzinių diskų pavidalo. Taip pat buvo rasta laiptinė, vedanti į po pastatu esantį rūsį, skirtą vergams tarnams ar reikmenų saugojimui.

Sprendžiant iš pastatų atvaizdų ant ateities kaulų, rūmai turėjo dvišlaitį aukštą stogą su frontonais galuose. Protėvių šventyklos pamatuose buvo rasti palaidotų žmonių skeletai.

Ši fragmentiška informacija leidžia atkurti bendrą Shang Yin laikotarpio pastato kompozicinę schemą, kurios pagrindu susiformavo vėlesnės klasikinės architektūros tradicijos.

Shang Yin laikotarpio antžeminių konstrukcijų liekanos, taip pat požeminiai valdovų kapai, esantys netoli paskutinės sostinės ir Vuguancune, leidžia daryti išvadą, kad Kinijos architektūrinės formos išsivystė vėlesnių amžių pradžioje.

Džou laikotarpio architektūra (XI-III a. pr. Kr.)

XII amžiuje. pr. Kr e. šiaurės vakarų Shang karalystės pasienyje stiprėja galingas klajoklių genčių aljansas, vadovaujamas Džou genties. Ryšys su aukštąja Yin žmonių kultūra prisidėjo prie laipsniško Chou tautos perėjimo XII amžiuje. pr. Kr e. prie sėslaus gyvenimo būdo.

XI amžiuje. pr. Kr e. Šangų karalystę gerokai susilpnino ilgi karai su klajoklių gentimis. Džou kartu su klajokliais įsiveržė į Shang Yin karalystę, o XI a. pr. Kr e. tai pateko po jų smūgių.

Džou valdovai – vanai įkūrė savo valstybę Wei upės baseine su sostine Haojing, esančia į vakarus nuo modernaus Siano miesto. Viena iš „Vakarų Džou“ sostinių – Fengjingas buvo įkurta vakariniame Fenghe upės krante.

Pradiniame laikotarpyje Džou valstybė pasiekė didelę galią ekonomikos ir politinių santykių srityje. Žemės ūkis tapo pagrindiniu gyventojų užsiėmimu, kurį palengvino užkariautų Yin žmonių pasiekimų panaudojimas. Didelę reikšmę įgijo prekyba ir amatai.

Pirmuoju Džou valdymo laikotarpiu, žinomu kaip „Vakarų Džou“ (1027–771 m. pr. Kr.), valstybės teritorija gerokai išsiplėtė ir pasiekė šiuolaikinę Gansu provinciją vakaruose. Pietuose siena ėjo pietiniu Jangdzės krantu.

Informacijos apie „Vakarų Džou“ architektūrą labai trūksta. Iš rašytinių šaltinių žinoma, kad Haojinge, Wangchen ir kituose miestuose buvo statomi rūmai ir šventyklos, o tai rodo tolesnę architektūros raidą, kurios pagrindiniai principai susiformavo dar ankstesniame Shang Yin periode. Sostinės buvo apsuptos Adobe sienos, kad apsaugotų gyventojus nuo klajoklių antskrydžių.

Netoli Siano ir kitose gyvenvietėse, egzistavusiose „Vakarų Džou“ laikotarpiu, buvo aptiktos pilkos spalvos plytelės, puoštos smulkiais geometriniais ornamentais. Galima daryti prielaidą, kad tokios plytelės buvo naudojamos tik rūmų ir šventyklų statybai.

8 amžiuje pr. Kr e. nuolatiniai karai su klajokliais privertė Chou valdovus 770 m. pr. Kr. e. bėgti į rytus, kur Wangcheng miesto vietoje buvo įkurta nauja sostinė Loi (arba Dongdu, rytų sostinė). Jis buvo įsikūręs netoli šiuolaikinio Luojango miesto šiauriniame Luo upės krante ir egzistavo iki 509 m.pr.Kr. e.

Nuo Džou tautos sostinės perkėlimo į Loi, prasideda „Rytų Džou“ (770–256 m. pr. Kr.) laikotarpis. Ryšium su atsiradimu VI a. pr. Kr e. Geležis išplėtojo žemės ūkį, statė užtvankas ir drėkinimo kanalus.

Šiuo laikotarpiu ekonomikos pakilimas lemia reikšmingą mokslo ir meno raidą. Rytų Džou laikotarpiu taip pat susiformavo dvi garsiausios ir reikšmingiausios Kinijos filosofinės sistemos – daoizmas ir konfucianizmas.

Konfucianizmas – etinė ir politinė doktrina gavo savo pavadinimą nuo jos įkūrėjo – filosofo Kung fu-tzu (mokytojo Kun) vardo, europietiškoje Konfucijaus, gyvenusio 551–479 m. pr. Kr e. Jo mokymo esmė buvo vergams priklausančios aristokratijos moralės gynimas ir aukštesniųjų galios prieš žemesniuosius visuomenėje ir šeimoje teigimas. Konfucijaus mokymas palaipsniui iki II a. pr. Kr e. virto valstybine doktrina, vyraujančia bajorų ideologija, nulėmusia socialinio mąstymo, mokslo ir meno raidą per ateinančius 2000 metų. Konfucianizmas turėjo didelę įtaką Kinijos architektūrai, išreikštas stabilių architektūrinių struktūrų principų papildymu, laikantis griežto reguliavimo pagal namo savininko socialinę padėtį taisyklės. Tai tam tikru mastu apribojo architektų kūrybiškumą.

Informacija apie Rytų Džou laikotarpio architektūrą buvo išsaugota tik rašytiniuose šaltiniuose, kurie rodo, kad egzistuoja dideli miestai su daugybe gatvių, kuriuose buvo didikų rūmai ir šventyklos.

Loi sostinė buvo pastatyta pagal planą, kurio pagrindiniai principai aprašyti knygos Zhou-li (Džou apeigos), parašytos III amžiuje prieš Kristų, skyriuje Kao-gun-tzu (apie technologijas). pr. Kr e. Tekste nurodyta, kad sostinė suprojektuota pagal nustatytą planą. Miestas turėjo kvadratinį planą, kurio kiekviena kraštinė buvo 9 li (apie 2,25 km) ilgio. Ją juosė tvirtovės siena, kurios iš abiejų pusių buvo po trejus vartus. Loi kirto devynios platumos ir devynios dienovidinės gatvės, kurių plotis buvo 9 vežimų ašys (23 m). Miesto centre buvo valdovo rūmai su karališkuoju dvaru priešais. Dešinėje rūmų pusėje buvo žemės ir javų dievybių šventykla, o kairėje – šventykla valdovo protėvių – vano garbei. Už rūmų patalpų buvo turgus. Senovėje susiformavusi simetrinio miestų planavimo sistema buvo išsaugota du tūkstantmečius.

Kaip rodo kasinėjimai, paprastų piliečių būstų statyba, kaip ir anksčiau, buvo vykdoma naudojant karkasinę sistemą, molio sienų sluoksnis po sluoksnio sutankinant.

Kariaujančių valstybių architektūra (403–221 m. pr. Kr.)

Feodalinių santykių formavimosi procesas Kinijoje tęsėsi keletą amžių I tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. e. Kariaujančių valstybių laikotarpis (Zhanguo) paprastai vertinamas kaip sudėtingų politinių įvykių ir didelių socialinių perversmų metas. Iki V-IV a. pr. Kr e. Džou karalystė galutinai prarado politinį prestižą ir užėmė tik nereikšmingą teritoriją su sostine Loi. Per šį laikotarpį Kinijos teritorijoje susikūrė septynios didelės karalystės (Qin, Chu, Qi, Zhao, Wei, Han ir Yan) ir nemažai mažų karalysčių, kurios nuolat kariavo tarpusavyje.

V-III amžiuje. pr. Kr e. Klasinėje Kinijos visuomenės struktūroje vyksta reikšmingi pokyčiai: paveldima vergus turinti aristokratija praranda dominuojančias pozicijas. Į valdžią ateina naujos jėgos, kartais ateinančios iš žemesnių sluoksnių: stambūs žemvaldžiai, pirkliai, turintys didelių vertybių ir daug vergų, lupikininkai. Vystosi amatai ir prekyba, auga miestai. Anot kronikų, atskiri miestai tuo metu pasiekė neregėtus dydžius.

Pastaraisiais metais Kinijos archeologai atrado senovinius miestus, kurie buvo žinomi iš rašytinių šaltinių. Didingi rūmai ir šventyklos buvo pastatyti kiekvienoje atskirų karalysčių sostinėje. Prie turtingų būstų statybos prisidėjo ir vergus turėjusių bajorų bei pirklių praturtėjimas.

Kasinėjimai Qi karalystės sostinės vietoje (Šandongo provincija) atskleidė galingų adobe sienų liekanas ir atskirus griuvėsius. Kaip ir kiti dideli miestai, Linzis buvo pastatytas pagal tradicijas, susiformavusias dar Zhou laikotarpiu, tačiau tuo pat metu jo išplanavimas išsiskiria originalumu; taigi jį iš keturių pusių gaubiančios sienos pietinėje pusėje sudaro 70° kampu apvalinimus.

Hebėjaus provincijoje buvo rastos antrosios Jano karalystės sostinės – Ksiadu miesto – sienų liekanos, siekiančios 8 m aukštį. Centrinėje miesto dalyje daugiau nei 50 vietų buvo aptikti tapybiniai bajorų rūmų pamatai, o tai rodo didelį statybos mastą.

Žao karalystės sostinės vietoje Handano mieste kasinėjimai atskleidė senovines miesto sienas (7 m aukščio), kurios uždarė miestą iš keturių pusių, kurių kiekviena buvo daugiau nei kilometro ilgio. Taip pat kiekvienoje miesto pusėje yra po dviejų ar trijų vartų pėdsakus. Centrinė plati akmenimis grįsta gatvė ėjo iš pietų į šiaurę, joje stovėjo šventyklos, rūmai, didikų būstai. Fasadinių pastatų pagrindas buvo aukštos molinės platformos-stilobatai, išklotos tuščiavidurėmis plytomis su reljefiniais ornamentiniais piešiniais vienoje iš šonų. Vienų rūmų pagrindo aukštis siekė 18 m. Rūmų pastatą sudarė keletas atskirų patalpų, sujungtų ilgu koridoriumi. Išsaugoti mediniai gyvenamųjų pastatų stulpai, molinių sienų liekanos. Rastos stogo čerpės, padengtos rusvai raudona glazūra.

Kariaujančių valstybių laikotarpio architektūros raidos įrodymai – išlikę nuostabių rūmų ir jų interjero puošybos aprašymai. Išsaugota informacija apie daugiaaukščių pastatų ir devynių aukštų bokštų statybą.

Nagrinėjamo laikotarpio architektūrą iliustruoja ir įvairių pastatų bei statinių vaizdai ant bronzinių indų. Didelio bronzinio dubens dugne plonai išraižyta sudėtinga trijų aukštų konstrukcija, pastatyta naudojant stulpų ir sijų konstrukciją, susidedanti iš daugybės stulpų (1 pav.). Įmantriai išraižytais stulpeliais viršūnės laikosi sunkaus dvišlaičio čerpinio stogo. Naudojant šią konstrukciją, sienos neatlaikė stogo svorio ir tarnavo tik kaip lengvos pertvaros tarp stulpų. Stogo kraigas iš abiejų pusių papuoštas figūromis, akivaizdžiai susijusiomis su magiškais tikėjimais. Kinijos mokslininkai teigia, kad Zhou laikotarpio viduryje jau buvo sukurtas specialus skliaustų pavidalo kapitalas – dougong.

Ant bronzinių indų išlikę dviejų ir trijų aukštų atviro tipo pastatų atvaizdai (savotiški paviljonai šventėms). Šie lakoniško pobūdžio, bet tikslaus dizaino įvairių struktūrų vaizdai taip pat leidžia suprasti, kad kariaujančių valstybių laikotarpiu egzistavo išvystytos architektūros formos.

Vieno garsiausių antikos paminklų – Didžiosios kinų sienos („The Wall of Ten Thousand Li“) statybos pradžia taip pat siekia „Imtynių karalysčių“ laikus. Atskiros sienos atkarpos išilgai šiaurinių sienų atsiranda jau IV a. pr. Kr e., kai centrinės Kinijos lygumoje pradėjo augti ir kurtis dideli prekybos miestai ir gyvenvietės, kurias dažnai užpuldavo klajoklių kavalerija, besiveržianti iš už Yinshan kalnų grandinės.

Galingiausios karalystės – Zhao, Yan, Wei ir Qin, esančios netoli šiaurinės sienos, palei kalnų grandinę pradėjo statyti apsaugines Adobe sienas. Maždaug 353 m. pr. Kr. e. Wei karalystė pastatė sieną išilgai sienos su Qin karalyste. Maždaug 300 m.pr.Kr e. sienos buvo pastatytos Qin ir Zhao karalystėse, o apie 290 m. e. Jano valstijoje buvo pastatyta siena. Vėliau visos šios Adobe sienų dalys buvo sujungtos į vieną.

Kariaujančių valstybių laikotarpiu išlikę statinių liekanos ir rašytiniai šaltiniai, kuriuose yra informacijos apie didelius miestus ir įvairius pastatus, liudija tiek apie intensyvią statybų technologijų plėtrą, tiek apie V-III a. susiformavusių pagrindinių Kinijos architektūros principų papildymą. pr. Kr e. remdamasis ankstesnėmis tradicijomis ir pasiekęs didelę pažangą bei didelę meninę reikšmę.

Centralizuotų imperijų laikotarpio architektūra

Atskirų karalysčių egzistavimas Kinijos teritorijoje, jų tarpusavio konkurencija ir nuolatiniai karai - visa tai labai stabdė šalies vystymąsi, nesudarė sąlygų plačiai mainytis prekėmis ir vykdė įvairius pokyčius visoje šalyje: drėkinimo įrenginiai, kelių tiesimas, pinigų sistemos suvienodinimas ir daugybė kitų renginių.

IV amžiaus pabaigoje. pr. Kr e. tarp atskirų karalysčių didelę politinę galią pasiekė šalies šiaurės vakaruose esanti Čino karalystė, kurios ekonomika vystėsi sėkmingai, o tai palengvino ir prekyba su šiaurinėmis klajoklių tautomis. Čin karalystėje IV a. pr. Kr e. Ekonomikos ir viešojo administravimo srityse buvo įvykdytos reikšmingos reformos. Svarbiausia reforma buvo privačios žemės nuosavybės nustatymas su laisvu žemės sklypų pardavimu-pirkimu, prisidėjusiu prie komunalinių žemvaldžių žlugimo. Apskritai reformos padidino Čin karalystės karinę galią.

Net IV a. pr. Kr e. Čin kariuomenė surengė keletą sėkmingų kampanijų prieš atskiras karalystes. Užkariavimai tęsėsi ir III a. pr. Kr e., dėl to didžioji dalis senovės Kinijos teritorijos buvo valdoma Čin karalystės. Krašto sujungimo į vieną galingą valstybę politika buvo baigta III amžiaus pabaigoje. pr. Kr e., kai Ying Zheng, kuris pasiskelbė 221 m. pr. Kr., buvo karalystės vadovas. e. Imperatorius, turintis Qin Shi Huangdi (Pirmasis Čin imperatorius) titulą. Čin despotatas buvo vergų valstybė.

Čin laikotarpiu (221-207 m. pr. Kr.) toliau plėtėsi valstybės sienos, ypač pietuose, kur pasiekė šiuolaikinį Vietnamą. Šiuo atžvilgiu kinų kultūros įtakos sfera plečiasi.

Valdant Qin Shi Huangdi, buvusių atskirų valstybių sienos buvo likviduotos, o 215 m. e. buvo sunaikintos senosios tvirtovės pasienio sienos ir atskiri valstybės įtvirtinimai.

Siekdamas toliau centralizuoti valstybę, Qin Shih Huangdi atliko keletą administracinių reformų. Pirmiausia buvo atliktas administracinis imperijos padalijimas į 36 regionus. Nuo 221 metų buvo įvesta viena moneta. Taip pat įvedami vienodi teisės aktai ir raštas, suvienodinami ilgio, svorio ir tūrio matai. Valdant Qin Shih Huangdi buvo pradėti tiesti pagrindiniai keliai, kurių plotis siekė 50 laiptelių ir buvo apsodinti medžiais. Buvo statomi nauji miestai, kuriuose buvo labai skatinama amatų ir prekybos plėtra. Nutiesti laistymo kanalai, plėtojamos naujos žemės. Visa ši veikla buvo vykdoma naujojo valdančiojo elito – stambių žemvaldžių interesais, o tai sukėlė dominuojančią padėtį praradusios senosios aristokratijos nepasitenkinimą.

Ideologijų kova lėmė tai, kad 213 m.pr.Kr. buvo sudegintos konfucianizmo knygos ir visų karalysčių istoriniai įrašai, sunaikinti konfucianizmo gynėjai.

Šio trumpo, bet įvykių kupino laikotarpio architektūros paminklai iki mūsų laikų beveik neišliko, tačiau dėl jų aprašymo, išsaugoto istoriko Simo Čiano (146-86 m. pr. Kr.) „Istorijos užrašuose“ („Shiji“), galima surinkti. šio laikotarpio monumentaliosios architektūros idėja. „Istorijos užrašuose“ yra daug informacijos apie grandiozinius Qin laikotarpio pastatus, apie rūmų statybą ir Qin Shi Huangdi laidojimą.

Šalies susivienijimas į galingą imperiją sukūrė dideles galimybes statybų ir architektūros plėtrai.

Siekiant užkirsti kelią buvusių karalysčių valdovų ir bajorų sąmokslams, 120 tūkstančių didikų šeimų iš šešių didelių karalysčių buvo pervežta į sostinę Sianjangą, kad jos būtų nuolat prižiūrimos imperatoriškojo teismo. Visi vietiniais ypatumais pasižymėję karalysčių sostinėse esantys valdovų rūmai buvo išardyti ir gabenti į Sianjangą, kur buvo restauruoti, išsaugoti visi vietiniai bruožai ir konstrukcijų detalės.

Siekdamas įtvirtinti savo užkariavimus, parodyti imperijos galią ir jėgą, Qin Shih Huangti pastatė daugybę rūmų, kurie tiek savo mastu, tiek statybos technikų įvairove gerokai pranoko atskirų karalysčių valdovų rūmus.

Xianyang sostinė, įkurta IV amžiaus viduryje. pr. Kr e. šiauriniame Wei-he upės krante (10 km į šiaurės vakarus nuo Siano), buvo gerokai rekonstruotas valdant Qin Shi Huangdi ir pradėtas laikyti vienu didžiausių senovės miestų. Kasinėjimų metu nustatyta, kad upė išplovė pietinę miesto dalį, o šiaurinė išliko daugiau nei 10 km2 plote. 1,5 km ilgio buvo aptiktos 7 m aukščio Adobe miesto sienų liekanos, drenažo sistemos pėdsakai, moliniai pastatų stilobatai ir plytos, kurios tarnavo kaip grindų danga priekiniuose pastatuose. Miesto ilgis siekė apie 300 litrų (75 km). Kaip pažymi Sima Qian, palei visą Weihe upės krantą „rūmai ir namai buvo perpildyti, driekėsi uždengtos galerijos ir piliakalniai-perėjimai tarp jų“. Miestą sudarė daugybė gatvių, žalių parkų ir alėjų, tarp kurių buvo didikų rūmai, miestiečių būstai, taip pat prekybos ir amatų kvartalai.

Per Qin Shi Huangdi valdymo laikotarpį Xianyang mieste ir jo apylinkėse buvo pastatyta 270 rūmų. Iš viso, pasak Sima Qian, imperijoje buvo pastatyta 700 rūmų.

Remiantis kasinėjimais, bajorų rūmai ir dideli visuomeniniai pastatai, kaip ir anksčiau, buvo pastatyti iš vertingų atvežtinių medienos rūšių ant aukštų molinių platformų-stilobatų.

Remiantis įrašais, Xianyang rūmai buvo pastatyti kaip dideli ansambliai, sudaryti iš daugybės pastatų, sujungtų kiemais ir ilgomis dviejų pakopų galerijomis, kurios tarnavo kaip praėjimai. Tokie ansambliai Kinijos architektūroje atsirado šiuo laikotarpiu ir išliko iki XIX amžiaus pabaigos.

Žlugus Čin imperijai, Xianyang miestas buvo sudegintas ir sunaikintas. Tarp žemėje išlikusių pastatų fragmentų rastos bronzinės, gausiai auksu inkrustuotos gyvūnų kaukės, liudijančios rūmų puošybos puošnumą. Ypatingą susidomėjimą kelia vieno iš pastatų viduje rasti geltonos, mėlynos ir juodos sienų tapybos fragmentai, kurie yra ankstyviausi kinų sienų tapybos pavyzdžiai.

Rūmų stogus dengiančių čerpių fragmentai bei apvalios ar pusapvalės formos keraminės dekoracijos, užbaigusios apatinį stogo šlaito kraštą, papuoštos reljefiniais drakonų, elnių ir vėžlių atvaizdais, taip pat aptinkama Sianjange ir jo apylinkėse. Retas tokios apvalios plytelės pavyzdys buvo rastas netoli Qin Shi Huangdi palaidojimo. Tai didelis apskritimas (51,6 cm skersmens), išlikęs tik pusiau, pagamintas iš šviesiai pilko molio, priekinėje pusėje papuoštas reljefiniu geometriniu raštu (2 pav.). Raštas artimas ornamentinėms kariaujančių valstybių laikotarpio medžio dirbinių ir lako dirbinių formoms.

Reikšmingiausias Qin laikotarpio pastatas, remiantis Sima Qian aprašymu, buvo didingi Efanggun rūmai – grandiozinis kompleksas, susidedantis iš 100 skirtingų pastatų ir statinių. Statybos pradėtos 212 m.pr.Kr. e., tęsėsi iki Čin dinastijos žlugimo 207 m. pr. e. ir nebuvo baigtas, o pastatytus pastatus sunaikino gaisras.

Efangongong rūmai buvo pietiniame Weihe upės krante, kuris izoliavo jį nuo Xianyang miesto kvartalų, esančių šiauriniame krante. Jai pastatyti buvo nustatyta speciali statybos pareiga, šimtai tūkstančių žmonių dalyvavo statant pastatus, sienas ir parkus.

Atskiri rūmų pastatai buvo išdėstyti taip, kad jų bendroje kompozicijoje būtų atkurta žvaigždžių vieta danguje. Pagrindinėje ansamblio ašyje, kuri tradiciškai driekėsi iš pietų į šiaurę, buvo pastatytas pagrindinis pastatas – paviljono pavidalo „Valstybės salė“, kuri stovėjo ant aukšto molinio stilobato ir buvo daugiau nei 800 m iš vakarų į rytus ir apie 170 m iš šiaurės į pietus. Efangun rūmų salėje buvo patalpintos 16 metrų aukščio reklamjuostės, o joje vienu metu galėjo būti apie 10 tūkst. Į šį paviljoną nuo aukšto pylimo papėdės buvo supamas praėjimas - vežimų galerija, kuri, palaipsniui kildama, vedė į įėjimo bokštą Pietų kalne.

Šiuo metu netoli Efan-tsun kaimo (15 km į vakarus nuo Siano) yra išlikęs apgriuvęs 7 m aukščio ir 1000 m ilgio žemės pylimas, kuris, be abejo, buvo pagrindinio pastato stilobatas. Efang-gun rūmai. Pylimas sudarytas iš tankiai sutankintų apie 4-5 cm storio žemės sluoksnių, taip pat išsaugotos linijos ir pylimai, nubrėžiantys visos grandiozinės antikos struktūros kontūrus, Kinijos istorijoje pelnytai gavusios „rūmų miesto“ vardą.

Nuo Efangong rūmų per Weihe upę buvo numestas tiltas, jungiantis jį su miestu kairiajame krante. Tiltas buvo pastatytas dviejų aukštų dengtos galerijos pavidalu ir buvo laikomas architektūrinio meistriškumo stebuklu. Poetai jį palygino su galerija, pastatyta Paukščių Tako padangėje.

Ne mažiau grandiozinis ir reikšmingas buvo Qin Shi Huangdi palaidojimas, esantis netoli nuo šiuolaikinio Xianyang miesto, šiaurinėje Linšano kalno papėdėje. Sima Qian užrašuose buvo išsaugotas išsamus šių požeminių rūmų ir virš jų esančio didingo piliakalnio, kurio statybose, trukusiose 37 metus, aprašymas, dalyvavo 700 tūkstančių vergų, kareivių ir priverstinių ūkininkų. Išliko aukšta molinė kalva, kurios kontūrai primena piramidę, siekia 34 m aukščio, 560 m ilgio ir 528 m pločio, o įrašai rodo, kad kapo kalno aukštis siekė 166 m, o perimetras 2,5 km. Tūkstančiai duobkasių giliai į žemę iškasė sudėtingą drenažo sistemą, kad nusausintų požeminį vandenį – tai liudija penkiakampių keraminių vamzdžių nuolaužos.

Sima Qian aprašyme nurodoma, kad Qin Shi Huangdi požeminis kapas buvo pastatytas iš akmens, o siūlės buvo užpildytos išlydytu variu, kad jis būtų atsparus vandeniui. Laidotuves sudarė didelė salė, kurioje ilsėjosi imperatoriaus pelenai, ir 100 įvairių pagalbinių patalpų. Kapo patalpų vieta ir paskirtis atitiko rūmų interjerų išdėstymą.

Patalpų sienos buvo tinkuotos kalkių skiediniu, sumaišytu su ryžių vandeniu. Išsaugotas išsamus pagrindinės centrinės salės interjero dekoro aprašymas. Grindys buvo išdėstytos žemės reljefo pavidalu su kalnais, slėniais, upėmis ir jūromis. Lubos imitavo dangaus skliautą, ant kurio mirgėjo daugybė žvaigždžių iš brangakmenių ir perlų. Salę apšviečiančiuose žibintuose degė banginių smėlis. Daugelis kapo patalpų buvo užpildytos papuošalais ir meno dirbiniais. Vienoje iš salių buvo įrengta 100 skulptūrų, vaizduojančių įvairaus rango pareigūnus. Daugelis tarnų, vergų ir imperijos sugulovių buvo palaidoti kartu su Qin Shi Huang. Kad durų vietos paslaptis nebūtų atskleista, prie jų buvo pritvirtinti tūkstančiai žuvusių statybininkų. Kad kapas būtų išsaugotas, prie jo durų buvo sumontuoti automatiniai arbaletai.

IV-III a. pr. Kr e. daroma pažanga inžinerijos ir statybos technologijų srityse. Naudojant blokus ir įvairius kėlimo įrenginius, buvo galima pastatyti monumentalias akmenines konstrukcijas: sargybos bokštus, tvirtovės sienas ir kitus gynybinius statinius.

Kinijos susijungimas į vieną imperiją sukėlė dar didesnį nei ankstesniu laikotarpiu poreikį statyti galingus įtvirtinimus kovai su klajokliais, besiveržiančiais iš šiaurės ir šiaurės rytų. 221 m.pr.Kr. e. Qin Shih Huangdi įsakymu ir vadovaujant vadui Meng Tianui, palei Inynan kalnų grandinę buvo pradėta statyti Didžioji kinų siena. Tam panaudotos jau esančios pasienio sienos, pastatytos IV amžiuje prieš Kristų, ir sujungtos į vieną visumą. pr. Kr e. ir anksčiau.

Didžioji kinų siena buvo pastatyta per 10 metų dykumoje kalnuotoje vietovėje, kur nebuvo gerų kelių. Kai kurios jo atkarpos buvo pastatytos ten, kur nebuvo vandens, o statytojai nuolat patirdavo didelių sunkumų. Rašytiniai šaltiniai nurodo, kad sienos statyboje dalyvavo apie 300 tūkstančių kareivių, vergų ir laisvųjų ūkininkų.

Siena vietomis eina išilgai kalnų grandinės su aukštomis viršūnėmis ir giliais tarpekliais ir visada seka kalnų atšakų vingius ir šlaitus. Jis arba greitai kyla į viršūnes, arba stačiai leidžiasi žemyn, susiliedamas į vieną visumą su atšiauriu kalnų kraštovaizdžiu.

Čin laikotarpiu Didžioji kinų siena driekėsi kiek toliau į šiaurę nei dabar – nuo ​​Liaodong įlankos rytuose iki Lintao Gansu provincijoje. Vietomis išlikusios sienos dalys iš Čin laikotarpio. Tikslus sienos išmatavimas nebuvo atliktas. Visuotinai pripažįstama, kad jo ilgis viršija 4000 km.

Rytinės sienos dalies statyba Čin laikotarpiu buvo didelės akmens plokštės, kurios buvo tvirtai prigludusios viena prie kitos ir perkeltos gerai supakuotos žemės sluoksniais. Kitose vietovėse, ypač vakaruose (šiuolaikinėse Gansu ir Shaanxi provincijose), kur nebuvo akmens, siena buvo masyvus molinis piliakalnis. Vėliau Didžioji kinų siena buvo padengta akmeniu ir pilkomis plytomis. Pastatas ne kartą buvo baigtas statyti ir restauruoti.

Sienos aukštis ne visur vienodas, vidutiniškai apie 7,5 m. Kartu su dantytu parapetu šiaurinėje (išorinėje), aukštesnėje pusėje siekia apie 9 m. Plotis palei keterą 5,5 m, o. prie pagrindo - 6 ,5 m Masyvūs parapeto stulpeliai su apžvalgos angomis ir spragomis yra paprastos stačiakampės formos. Palei visą sieną, už 120-200 m, strėlės skrydžio atstumu yra bokštai, kuriuose buvo sieną saugoję kariai. Akmens bokštai, iškilę 3,5-4 m virš sienos, skiriasi architektūrinėmis formomis. Labiausiai paplitęs yra dviejų aukštų, stačiakampio plano bokštas, kurio viršutinis aukštas atrodo kaip platforma su antstatu ir didelėmis arkinėmis įdubomis. Kas 10 km, be bokštų, ant sienos buvo statomi signaliniai bokštai, ant kurių, pasirodžius priešo daliniams, buvo kūrenami laužai.

Gali būti, kad kai kurie bokštai, mažesni už sieną, buvo pastatyti dar prieš statant sieną, kuri vėliau juos sugėrė. Šie bokštai nėra taip tolygiai išdėstyti kaip vėlesni. Gali būti, kad jie buvo pastatyti pasienyje kaip sargybos arba signaliniai bokštai (3 pav.).

Sienoje yra 12 vartų, pro kuriuos ėjo keliai į šiaurę (dabar veda į Mongoliją). Vėliau prie šių vartų buvo pastatyti tvirtovės forpostai, apsupti papildomomis sienomis.

Didinga Kinijos siena, nepaisant gynybinės paskirties, yra puikus senovės Kinijos architektūros paminklas. Ramios monumentalios jo formos darniai susilieja su kalnų kraštovaizdžiu. Siena yra tarsi neatsiejama visuma su ją supančia atšiauria gamta. Griežti bokštų kontūrai išryškina aukščiausias kalnų grandinės vietas, užbaigia pakilimus ir pabrėžia bendrą monumentalų įtvirtinimo charakterį.

210 m.pr.Kr. e. po Qin Shi Huangdi mirties ir jo sūnaus Er Shi Huangdi įžengimo į sostą bendruomenės narių žlugimas ir žemės susitelkimas stambių žemvaldžių rankose dar labiau sustiprėjo. Tai paskatino pirmąjį Kinijos istorijoje populiarų sukilimą, kuriam vadovavo Chen Sheng, Wu Guang ir Liu Bang, kuris 209–206 metais apėmė visą šalį. pr. Kr e. Prie sukilėlių-komunistų prisijungė aristokratai – imigrantai iš buvusių karalysčių. Bajorų priešakyje buvo Chu karalystės vadų palikuonis, vadas Xiang Yu. Dar vienam sukilėlių būriui vadovavo Liu Bangas, kuris 207 m. e. užkariavo Xianyang. Qin dinastija baigėsi. Xiang Yu būriai apiplėšė ir sudegino sostinę. Gaisras sunaikino nuostabius rūmų ansamblius ir gyvenamuosius rajonus.

202 m.pr.Kr. e. Liu Bangas pasiekė galutinę pergalę ir įgijo imperatoriaus titulą (istorijoje žinomas kaip Gao Zu). Jis padėjo pamatus naujajai Vakarų Hanų dinastijai (206 m. pr. Kr. – 8 m. po Kr.). Antrasis, arba „Rytų Hanas“, karaliavo nuo 25 iki 220 m. e. Įvyko naujas šalies, subyrėjusios po Čin dinastijos žlugimo, suvienijimas į vieną imperiją.

Naujosios dinastijos sostinė iš pradžių buvo Luojangas, o vėliau sostine tapo Chang'an („Amžinoji taika“), esanti Weihe upės slėnyje netoli Qin Xianyang.

Han laikotarpiu šalies sienos vėl gerokai išsiplėtė. Platūs ekonominiai ryšiai, taip pat kultūros plėtra – visa tai sukūrė didelį Kinijos prestižą tarp kitų senovės pasaulio tautų. Atsiranda feodalinių santykių papildymas. Paveldimą senosios aristokratijos žemėvaldą dar labiau prarijo biurokratinė biurokratija, dvarininkai ir pirkliai, kurių laukus dirbo nuskurdę ūkininkai ir iš dalies vergai, o vėliau ir dalininkai.

Didelę plėtrą miestuose pasiekė prekyba ir amatai. II amžiaus pabaigoje. pr. Kr. buvo įvaldytas karavanų kelias į Vakarus, vadinamas Didžiuoju Šilko keliu, kuriuo iš sostinės Čangano į tolimas Centrinės Azijos valstybes buvo siunčiami karavanai su šilku, keramika, geležimi, lakais ir kitais vertingais gaminiais. Šis maršrutas ėjo per klajoklių genčių, susijungusių į hunų genčių sąjungą, regionus, o karavanus nuolat puldavo klajokliai. Nemažai kampanijų prieš hunus (Xiongnu) II amžiaus pabaigoje. pr. Kr. sustiprino Šilko kelio pozicijas. Per Partiją ir Siriją, turėjusias ryšių su helenistiniu pasauliu, Kinijos prekės pasiekė Aleksandriją ir Romą.

I amžiuje prieš Kristų e., Kinijai užėmus keletą pietinių regionų, be sausumos maršruto, buvo atidarytas ir jūrų kelias į Indiją. Han imperija dėl sėkmingų kampanijų ir prekybos santykių plėtros tapo galinga valstybe ir Kinija pirmą kartą pateko į pasaulinę sceną.

Didelės sėkmės žemės ūkis pasiekė dėl kanalų tiesimo ir naujų geležinių įrankių plitimo. Vyko kultūros ir meno klestėjimas. Popieriaus išradimas II a pr. Kr e. paskatino tolesnį rašto raidą.

Žlugus Čin dinastijai, konfucianizmas, tenkinantis stambiųjų žemvaldžių interesus, vėl užėmė dominuojančią vietą ideologijos srityje. Konfucijaus dogmos apie dieviškąją imperinės valdžios prigimtį ir vyresniųjų pagerbimą šeimoje bei range tapo nepakeičiamu Kinijos feodalinės ideologijos pagrindu.

I amžiuje pr. Kr e. Budizmas pradėjo skverbtis iš Indijos per Vidurinę Aziją į Kiniją, II amžiuje prieš Kristų. n. e. Luoyang mieste buvo pastatyta pirmoji budistų šventykla.

Kartu su idealistinėmis filosofinėmis sistemomis atsiranda ir naujų materialistinių mokymų. Išsaugotas filosofo materialisto Wang Chun ateistinis traktatas „Lunheng“ („Kritinis samprotavimas“), skelbęs kovą su mistika ir prietarais.

Dailėje ir architektūroje toliau plėtojosi atskirų karalysčių laikotarpiu susiklosčiusios tradicijos. Atspindėdamas naujojo klasinio elito, kurio daugelis atstovų kilę iš žmonių aplinkos, požiūrį, menas ir architektūrinis dekoras beveik visiškai praranda savo kultinį charakterį.

I-II amžiuje. ima formuotis pagrindiniai kinų meno ir architektūros nacionalinio stiliaus bruožai, dėl prekybinių ryšių su Centrine Azija, Iranu ir kitomis šalimis praturtėja nauji motyvai ir vaizdai.

Remiantis rašytiniais šaltiniais, taip pat keraminiais modeliais ir įvairių konstrukcijų atvaizdais ant akmens reljefų, Hanų laikotarpio architektūra buvo turtinga ir įvairi. Buvo pastatytos tvirtovės sienos, pastatyti kelių aukštų rūmų ir šventyklų paviljonai, galerijos, akmeniniai ir mediniai tiltai, aukšti bokštai ir iškilmingi akmeniniai pilonai, gausūs požeminiai kapai, kuriuos sudarė daugybė kambarių.

Han laikotarpis reiškia modulinės sistemos naudojimą būstų statyboje. Atsižvelgta ir į socialinį namo savininko statusą, įpareigojant architektus statyti statinius pagal namo savininko rangą. Plėtojant medines konstrukcijas ir fasadinių pastatų puošyboje, pasireiškė liaudies architektūros įtaka. Žmonių patirtis buvo išreikšta specialia „feng shui“ (vėjas-vanduo) sistema, pagal kurią buvo pasirenkama pastato ar laidojimo vieta. Reikėjo gerai žinoti reljefą, vėjo judėjimą ir kryptį, upės lygį; priešais namą turėjo tekėti upė, o už nugaros – kalnai. Fasadas turėjo būti nukreiptas į pietus, kad saulės spinduliai žiemą sušildytų namą. Feng shui sistema, nors joje buvo nemažai prietarų, susijusių su pseudomoksline geomantijos teorija, buvo pagrįsta populiariais stebėjimais ir patirtimi.

Han laikotarpiu buvo daug miestų ir gyvenviečių. Didžiausią susidomėjimą kelia sostinės Chang'an, esančios Guanzhong lygumos centre, dešiniajame Weihe upės krante, netoli Siano, kasinėjimai. Sostinė egzistavo nuo 202 m.pr.Kr. e. iki 8 d. e.; vėliau Luajangas vėl tapo sostine.

Čanganas buvo didelis miestas, jo perimetras užėmė daugiau nei 25 km (4 pav.). Pietryčių kampe miesto siena suformavo įdubą, o jos šiaurės vakarinė dalis turėjo vingį pagal Veihe upės kranto vingį, kuris tekėjo netoliese. Remiantis istorine informacija, sostinės sienos buvo pastatytos vadovaujant antrajam Hanų dinastijos imperatoriui Hui-di (195-188 m. pr. Kr.), kuris buvo nepatenkintas, kad anksčiau pastatyti rūmai nebuvo aptverti miesto sienomis. Tvirtovės sienų (kurios buvo 12 m aukščio, 16 m pagrindo pločio, apie 26 km ilgio) statybai buvo surinkta 290 tūkstančių valstiečių ir vergų bei daugiau nei 20 tūkstančių kalinių.

Kiekvienoje iš keturių sienos pusių buvo po tris vartus su trimis atskirais praėjimais, iki 8 m pločio, kad keliu, nutiestu nuo vartų į miesto centrą, vienu metu galėtų pravažiuoti 12 vagonų. Miesto sienas sudarė taranuotos žemės sluoksniai su mediniais bokštais virš vartų. Ant vieno iš šių laikų reljefų išlikęs miesto vartų su bokštais vaizdas (5 pav.). Be galingų sienų, Čanganą supo didžiulis vandens pripildytas griovys, pro kurį prie vartų vedė 19 metrų pločio akmeniniai tiltai.

Gatvės buvo išdėstytos pagal tradicinę planavimo schemą. Devynios gatvės kirto miestą iš pietų į šiaurę ir devynios – iš vakarų į rytus, sudarant 60 atskirų kvartalų "li" (vėliau, nuo Tango laikotarpio tokie miesto kvartalai pradėti vadinti "vėduokliais"), aptverti adobe sienomis. vartai kiekvienoje iš keturių pusių.uždaryti naktį.

Laisvai išsidėstę dideli rūmai ir administraciniai pastatai. Kaip rodo stilobatų piliakalniai, penki pagrindiniai imperijos rūmai buvo ne centre, o pietrytinėje ir pietvakarinėje miesto dalyse, o kiti rūmai, kurių yra apie 40, taip pat buvo atsitiktinai įsiterpę į miesto struktūrą. Mieste buvo 9 turgūs ir amatininkų kvartalai.

Čangane aptikti penkiakampiai keraminiai vandens vamzdžiai ir stogo čerpės su silkės grioveliais, taip pat apvalios stogo šlaitų dekoracijos, padengtos gyvūnų atvaizdais, gėlėmis ir užrašais. Rastos didelės tuščiavidurės plytos, puoštos reljefiniais atvaizdais.

Pagrindinė medžiaga statant visuomeninius pastatus ir įprastus būstus buvo mediena. Statant pastatus buvo pastatytas stilobatas, ant kurio sumontuoti mediniai stulpai stogui nešti. Stilobatai, kurių aukštis priklausė nuo namo šeimininko rango, buvo pastatyti iš žemės, išilgai kurių buvo paklotas smulkių akmenukų sluoksnis, apsaugantis medį nuo drėgmės. Stulpai padalino paviljoną į tris išilgines navas (xian), salės šonuose suformuoti siauri praėjimai. Sienos neturėjo stogų, o tik atliko pertvarų, užpildančių tarpus tarp stulpų, vaidmenį, o tai leido paskirstyti duris ir langus priklausomai nuo natūralios šviesos sąlygų.

Medinių konstrukcijų laikančiųjų ir užpildo dalių konjugacija buvo pasiekta naudojant specialią dougong sistemą, kuri iš pradžių atsirado liaudies statyboje. Vėliau „dougong“ sistemą buvo leista naudoti tik turtinguose priekiniuose pastatuose, o žmonių būstuose ją naudoti buvo uždrausta. Ši racionali atramų ir sijų konstrukcijų sistema buvo derinama su tobulu dailidžių meistriškumu, kuris sugebėjo išryškinti atskirų konstrukcijų ir detalių meninę reikšmę.

Viena iš svarbiausių kinų pastato dalių buvo aukštas dvišlaitis stogas su didele iškyša, papuoštas stipriai paryškintu ketera. Didelis stogo priestatas apsaugojo namą nuo karštų saulės spindulių vasarą, o žiemą, esant žemai saulės pozicijai, netrukdė šildyti pastatą. Priešais turtingus pastatus stogas buvo dengtas plokščiomis ir pusiau cilindrinėmis čerpėmis, formuojančiomis įgaubtas ir išgaubtas eiles. Stogo kraštai buvo užbaigti apvaliomis arba pusapvalėmis čerpinėmis dekoracijomis su reljefiniais piešiniais. Jie gerai priglunda prie plytelių galų, suformuodami banguotą liniją išilgai krašto.

Han laikotarpis apima pagrindinio pastato tipo pridėjimą stačiakampio vieno aukšto paviljono forma - „dyan“, orientuotu išilgai pietų-šiaurės ašies.

Paprastai paviljonai – „dianas“ buvo vieno aukšto, dideli ceremoniniai pastatai – dviejų ir trijų aukštų, kaip matyti ant Wu šeimos (147-168) laidojimo reljefų (Šandongo provincijoje; 6 pav.) . Tuose pačiuose vaizduose paviljono šonuose pavaizduoti atraminiai stulpai, vainikuoti sudėtingomis kapitelėmis su dviguba dougongų eile, ir atramos su kariatidėmis. Viršutiniuose paviljonų aukštuose buvo įrengtos priėmimo salės, o apatiniame – ūkinės patalpos. Laiptai be turėklų, sprendžiant iš Wu šeimos laidojimo reljefų, stačiai kilo į viršutinius aukštus. Apatinių kambarių grindys buvo molinės. Viduje paviljonų sienas puošė paveikslai, raižyti nefrito ir vėžlio kiautai, bronzos ir aukso detalės. Pastatų išorines sienas kartais puošdavo ir paveikslai.

Išilgai ašies vienas po kito buvo išdėstyti rūmų ir šventyklų ansamblių paviljonai. Juos skyrė platūs kiemai, grįsti akmens plokštėmis, o rytuose ir vakaruose uždarė galerijos, kurios tarnavo kaip praėjimai tarp pagrindinių pastatų. Plėtra buvo vykdoma didinant pastatų ir kiemų skaičių.

Ryškus polichrominis atskirų pastato dalių dažymas, raudonu laku tviskantys stulpai, glazūruotos stogo čerpės ir akmenimis iškloto stilobato baltumas – visa tai prisidėjo prie harmoningo pastato derinimo su aplinka.

Vidutines pajamas gaunančios šeimos būstas užėmė stačiakampį plotą miesto stačiakampio formos kvartale ir susideda iš dviejų iki keturių pastatų, atskirtų kiemais ir sodu. Ant vieno iš palaidojimo Inano (Šandongo provincija) reljefų išlikęs gyvenamojo komplekso vaizdas (7 pav.). Matomi platūs vartai (dažniausiai jie buvo pietinėje pusėje), vedantys į pirmąjį kiemą, kuriame iš dviejų pusių buvo aptarnaujami pastatai – virtuvė, sandėliukai, durininko kambarys ir kt. Vartai šiaurinėje pirmojoje pusėje kiemas, dengtas dvišlaičiu stogu, vedė į antrąjį kiemą, kur pagrindinis komplekso pastatas yra stačiakampio formos paviljonas, kuriame buvo šeimininko ir jo šeimos priėmimo salė bei gyvenamieji kambariai. Rytinėje ir vakarinėje pusėse buvo ir kiemo erdvę uždarę pastatai. Komplekso angos buvo nukreiptos į kiemus, suformuodamos tuščius sienų masyvus iš išorinės miesto pusės. Būsto sienas sudarė medinis karkasas, užpildytas skaldytu moliu. Stogai buvo dengti šiaudais arba šiaudais. Grindys dažniausiai buvo molinės. Panašus Han laikotarpiu sukurtas kompleksas buvo išsaugotas Kinijos būstų statyboje iki šių dienų.

Labiau pasiturinčių piliečių būstai kartais būdavo statomi iš plytų ir dengiami čerpėmis. Statydami namą, architektai matmenis, spalvą ir visas detales turėjo derinti su priimta savininkų rangų ir rangų sistema.

Han periodo palaidojimuose aptikti keraminiai pastatų modeliai ir pastatų vaizdavimas reljefuose leidžia susidaryti vaizdą apie skirtingus būstų architektūros tipus su jų ypatumais skirtinguose šalies regionuose. Šiaurėje pastatai nuo pietinių pastatų skyrėsi masyvumu ir griežtesnėmis formomis. Stačiakampio plano modeliai atrodo dviejų aukštų, nors tarpinių aukštų neturi. Angos yra stačiakampės. Pagrindiniame fasade antrojo aukšto lygyje dažnai galima pamatyti balkonus su ažūrine tvora.

Pastatų fasadai ant namų modelių, kurie buvo rasti netoli Pekino netoli Čingės, papuošti zoomorfinėmis fantastiško gyvūno - „bise“ kaukėmis, apsaugančiomis namą nuo piktųjų jėgų ir nelaimių invazijos (8 pav.).

Vidurio Kinijoje, He-nano provincijoje, kasinėjimų metu buvo rastas 155 cm aukštį siekiančio kelių aukštų pastato maketas (9 pav.). Šis aukštas stačiakampis pastatas turi keturis aukštus, kurių viršuje yra nedidelis keturkampis bokštas. Priešais pastatą yra nedidelis siena aptvertas kiemas. Į kiemą veda dvigubi vartai. Vartų šonuose – aukšti stačiakampiai pilonai su išsikišusiais šlaitiniais stogais. Pirmieji du namo aukštai išsiskiria masyviomis sienomis, dekoruotomis fasadų paveikslais. Du nedideli kvadratiniai langai antrame aukšte yra aukštai virš žemės. Tarp langų ir išilgai fasado kraštų išsikiša laikikliai su dviem eilėmis dougong, laikantys trečio aukšto balkoną, aptvertą šviesiais ažūriniais turėklais, einantį palei pagrindinį fasadą. Stogo karnizai laikomi iš sienos išeinančiomis dougongėmis. Akivaizdu, kad kambarys trečiame aukšte buvo vieta atsipalaiduoti karštomis dienomis. Ketvirtas aukštas yra mažesnio tūrio nei apatiniai aukštai. Taip pat yra balkonas, kuris eina aplink pastatą iš trijų pusių. Tiesių linijų vyravimą architektūrinėje namo išvaizdoje sušvelnina fasado tapyba ir ažūrinis balkono turėklų raštas.

Pagal dekoracijų gausą ir sudėtingą dougongų formą galima daryti prielaidą, kad toks būstas galėjo priklausyti tik aukštuomenės atstovui.

Fanyue miestas - šiuolaikinis Guangdžou (kantonas) Han laikotarpiu pasiekė didelę ekonominę plėtrą ir buvo pagrindinis kultūros centras. Į Fanyue uostą atvyko laivai iš daugelio pasaulio šalių, o tai taip pat lėmė miesto klestėjimą. Netoli Guangdžou esančiuose palaidojimuose buvo rasta daug architektūrinių modelių, labai skirtingų nuo šiauriniuose ir centriniuose šalies regionuose rastų būstų modelių. Ankstyviausi modeliai I a. n. e. imituoti stačiakampius dviejų aukštų namus su dvišlaičiais tiesiais stogais. Apatinis aukštas su ažūrinėmis grotelėmis vietoj sienų tarnavo kaip tvartas, o viršutinis, aukštesnis, siekiantis du trečdalius viso pastato aukščio, buvo skirtas būstui.

Pietinių namų sienos, priešingai nei šiaurinių, šviesesnės, kartais iš visų pusių, ne tik pirmame, bet ir antrame aukšte atrodo kaip ažūrinės grotelės, akivaizdžiai tarnaujančios geresnei oro cirkuliacijai karštyje. klimatas (10 pav.). Tokio tipo namai ažūrinėmis sienomis pietuose išlikę iki šių dienų.

Kompozicijos požiūriu įdomiausi yra Guangdžou dvarų modeliai. Iš išorės matomos tuščios sienos su strypais viršutinėje dalyje. Virš dvaro sienų iškilę keturi žemi kvadratai, kampuose, bokšteliai šlaitiniais stogais. Iš abiejų fasadų vartai veda į vidinį siaurą kiemą, kurio šonuose yra gyvenamosios ir biuro patalpos. Gyvenamasis namas yra dviejų aukštų. Visuose modelio kambariuose yra žmonių figūros, kurios leidžia nustatyti patalpų paskirtį.

Guangdžou taip pat buvo rasti stačiakampių ir apvalių polių gyvenamųjų namų modeliai.

Han periodo kapuose taip pat rasta įvairių tvartų, kiaulidių, kiemo šulinių ir aukštų daugiaaukščių bokštų modelių, kurie vėliau buvo pagodų prototipas.

Istoriniuose įrašuose yra daug informacijos apie tai, kad Han laikotarpiu egzistavo kelių aukštų bokštai - "tai" ir "žemi", kurie buvo pastatyti šalia rūmų ir tarnavo kaip apžvalgos ir sargybos bokštai. Ant plytos iš laidojimo I a. Sičuano provincijoje išlikęs reljefinis turtingos dvaro vaizdas, kurio kieme iškilęs dviaukštis medinis bokštas (11 pav.). Šio tipo konstrukcijų idėją suteikia daugybė keramikos modelių, aptiktų bajorų palaidojimuose. Tarp jų ypač įdomus keturių pakopų bokštas iš palaidojimo netoli Wangdu (Hebėjaus provincija) (12 pav.).

Išsikišę stogai ir aplinkkelio balkonai su ažūriniais turėklais nesudėtingam pastatui suteikia elegancijos, sušvelnina fasadų segmentacijos aiškumą. Iš sienų išsikišę dideli kronšteinai laiko stogo pratęsimus, kurių briaunų galai sulenkti į viršų. Ši savotiška stogų forma buvo vėlesnių statybos technikų pradžia, kai stogų kampai įgauna kinų architektūrai būdingą įlinkį, panašų į „pakeltus paukščio sparnus“. Bokštas buvo sargybinis, už nedidelių apvalių apžvalgos langų ir grotelių grindyse buvo galima pastatyti strėles. Stebėjimui pasitarnavo ir aplinkkelio balkonai.

Išsaugota rašytinė informacija apie penkis Čangano rūmų ansamblius; iš viso mieste buvo apie 40 rūmų. Intensyvios statybos prasidėjo 202 m. pr. Kr., kai Čanganas buvo paskelbtas sostine. Rūmų ansambliai egzistavo jau prieš statant miesto sienas. Du pagrindiniai ansambliai Weiyangong ir Changlegong pietvakarinėje ir pietrytinėje miesto dalyse nesilaikė tradicinio ašinio išdėstymo. Šiaurėje buvo mažiau reikšmingi rūmai.

Changle Gong rūmų ansamblis, užimantis devintąją miesto dalį (jo perimetras buvo 10 km), iš pradžių buvo pastatytas Čin laikotarpiu ir vadinosi „Xingle“. Iš aprašymų žinoma, kad pagrindinis Changle Gong rūmų paviljonas buvo 160 m ilgio ir 64 m pločio, be šio didingo pastato, rūmuose buvo dar septyni paviljonai, apsupti parko su tvenkiniu ir baseinu.

Išsaugota išsamesnė informacija apie Weiyangung rūmus, kurie savo dydžiu, architektūrinių technikų turtingumu ir dekoro puošnumu pranoko visus ankstesnius rūmų ansamblius. Pasak Sima Qian, rūmai pradėti statyti 200 m.pr.Kr. e. pietvakarinėje miesto dalyje, kur buvo pastatyta didžiulė iškilminga „Valstybės salė“, arsenalas ir daugybė gyvenamųjų bei ūkinių pastatų.

Rūmus sudarė 43 paviljonai – dian. Pagrindinis paviljonas „Valstybės salė“, skirtas iškilmingoms ceremonijoms, stovėjo ant molinio stilobato, pastato ilgis siekė 160 m, plotis – 48 m. Aukštos sienos juosė rūmų pastatus ir parką su dirbtinėmis kalvomis bei 13 m. maudymosi tvenkiniai. Šiaurinėje ir rytinėje Weiyangong ansamblio pusėse buvo monumentalūs vartai, apsupti aukštų bokštų. Jie tikriausiai buvo arti priekinių vartų atvaizdo ant plytų iš palaidojimo Sičuane.

Iki šių dienų išliko didžiulis molinis Weiyangung rūmų stilobatas, primenantis stačiakampę kalvą. Kasinėjant rūmų vietoje buvo atkasta paprastos plytelės ir masyvūs apvalūs reljefai, puošiantys šlaitus, vaizduojantys gyvūnus, paukščius, gėles ir palankius užrašus (žr. 2 pav.).

Vėliau, I a. pabaigoje. pr. Kr e. netoli sostinės iškilo du pramogų rūmai, o vienas iš jų „Jian-zhang“, remiantis Sima Qian pasakojimu, esantis 15 km atstumu nuo miesto, buvo sujungtas su Weiyangung rūmais dviejų aukštų dengtu per miesto sienas ir sostinę juosiantį griovį perėjusią galeriją .

Didėjantys vidiniai prieštaravimai, kuriuos sukėlė stambių žemvaldžių turtėjimas ir valstiečių žlugimas, paskatino masių sukilimą – „raudonkakių sukilimą“ (17–27 m.), dėl kurio mirė Vakarų Hanų dinastija. Puikūs Čangano rūmai buvo sugriauti ir sudeginti.

25 m., pasikliaudamas stambiais žemvaldžiais, aristokratų giminės atstovas Liu Xu užgrobė valdžią, pasisavino imperatoriaus titulą ir įkūrė naują dinastiją („Rytų Han“, 25-220). Per šį laikotarpį buvo vykdomos sėkmingos kampanijos. Hunai, kurie dešimtmečius neleido kinų karavanams patekti į Vakarus, buvo nugalėti ir buvo atkurti prekybos ryšiai su turtingomis šalimis. Klestinti ekonomika prisidėjo prie kultūrinio gyvenimo pakilimo.

Sostinė iš Čangano buvo perkelta į Luojangą, kuris jau VIII a. pr. Kr e. buvo Džou dinastijos sostinė.

Luojango išplanavimas atitiko Kinijos miestų planavimo tradicijas. Miestas buvo pastatytas stačiakampio formos su susikertančiomis platumos ir dienovidinio gatvėmis. Kaip ir Čangane, taip ir Luojange imperatoriškieji rūmai pradėti statyti jau 25 m., tarp kurių išsiskyrė netoliese esantys grandioziniai Chundedyan ir Deyandyan rūmai. Pastarosios salės sienas gausiai puošė paveikslai, nefrito raižiniai, aukso detalės. Iškilmingose ​​to meto odėse skamba rūmų spindesys ir spindesys.

Sprendžiant iš išlikusių įrašų, naujoji sostinė negalėjo lygintis su senąja. Luojango rūmai ir architektūrinės struktūros buvo žymiai prastesnės už nuostabius Čangano rūmus.

Senovėje Kinijoje statant tvirtoves, bokštus, tiltus, stilobatus, o ypač laidojimus, be medžio, buvo naudojamas akmuo, plytos. Koplytėlės, pilonai, kurie poromis stovėjo prie įėjimo į kapą, stovai su mirusiojo biografija, tvoros – visa tai buvo sumūryta iš akmens ir papuošta raižiniais. Požeminiai kapai buvo iškloti plytomis arba akmenimis.

Han laikotarpiu pagal Feng Shui sistemą parinkto laidojimo lauko centre ant kvadratinio pagrindo buvo pastatyta aukšta nupjauta piramidė. Visos laidojimo ansamblio konstrukcijos pagal nusistovėjusias tradicijas buvo išdėstytos išilgai šiaurės-pietų ašies. Pietinėje pusėje į laidojimo piramidę vedė „dvasių kelias“, iš abiejų pusių uždarytas akmeniniais pilonais, savo forma panašiais į bokštus prie pagrindinio įėjimo į rūmų ansamblius ir priekinių paviljonų fasadus besiribojančius pilonus.

Be to, „dvasios kelias“ buvo papuoštas jo šonuose stovinčiomis liūtų ar tigrų figūromis, o prie pačios piramidės – stelomis. Taip pat priešais piramidę buvo nedideli akmeniniai atviri paviljonai (13 pav.). Paviljonai Šandonge ir kitur imituoja medines akmens konstrukcijas.

Iš pradžių prie rūmų ir turtingų būstų buvo statomi mediniai pilonai, žinomi iš įrašų ir brėžinių. Pagal architektūrines formas šie pilonai yra glaudžiai greta medinių stebėjimo bokštų.

Iki šiol buvo aptikti 23 akmeniniai pilonai, datuojami Han periodo pabaigoje ir vėliau. Pilonai skirstomi į laidotuvių ir šventyklų. Paprastai jų aukštis siekia 4-6 m. Yra monolitiniai pilonai ir sumūryti iš stambių akmens luitų.

Pilonai išsiskiria išskirtiniu artikuliacijos aiškumu. Jie susideda iš žemo stačiakampio pagrindo, stačiakampio stulpo ir išsikišusio dengto karnizo. Kai kurie turi papildomus gretimus stulpus, kurie veikia kaip atrama. Savo forma sutampa su stulpu, jie yra mažesni už jį dydžiu. Papildomas stulpas vadinamas „pilono kūdikiu“.

Daugelis stulpų papuošti reljefiniais ir graviruotais atvaizdais, užrašais ir stačiakampėmis įdubomis. Karnizai sudaryti iš daugybės akmenyje iškaltų dougongų, kurie glaudžiai atkartoja Han laikotarpio medines konstrukcijas. Stogeliai virš karnizų imituoja čerpių dangą su banguota linija palei šlaito kraštus.

Didžiausią meninę vertę turi Sičuano provincijos pilonai, kurių kompozicija paremta architektūrinių ir skulptūrinių formų sintezės principu. Pavyzdys yra pilonas ant kelio, vedančio į Zhao Chia-ping (Sichuano provincija) palaidojimą. Lieknas, stačiakampis pilono stulpas šiek tiek platėja į apačią ir yra vainikuotas palaipsniui išsikišusiu karnizu (14 pav.). Po karnizu yra savotiškas frizas su demoniškų pabaisų figūromis, kurios savo ilgomis letenomis laiko kampuotus dugongus, imituojančius Han laikotarpiui būdingas medines formas dviejų ilgų lenktų gongų pavidalu. Pastarieji yra lygiagrečiai sienai ir vizualiai palaiko masyvią viršutinę dalį su dinamiškais reljefiniais medžioklės scenų, lenktynių raitelių ir gyvūnų kovos vaizdais.

Pagal tradicijas ant rytinio stulpo pietinėje pusėje, žemame reljefe, išraižyta „raudonojo pietų paukščio“ figūra išskėstais sparnais, kitos pilonų pusės puoštos gyvūnų figūromis, simbolizuojančiomis kardinalius taškus. „mėlynasis drakonas“, „baltasis tigras“ ir kt.

Netoli Yaocai kaimo (Sichuano provincija) stovi monumentalūs Gao Yi palaidojimo pilonai, kurių aukštis siekia 5,88 m (15 pav.). Priešais pilonus yra dviejų sparnuotų liūtų figūros. Čia, prie pilonų, išliko aukšta stela (2,75 m aukščio), kurios užrašas rodo, kad visas laidojimo kompleksas baigtas 209 m. Rytinėje ir vakarinėje pusėse yra tokios pat formos, bet mažesni kontraforsai. tvirtai prigludę prie pilonų.

Viršutinėje jo dalyje imituodamas priešais rūmus stovėjusius medinius pilonus, kuriuose vietoje karnizo buvo stebėjimo patalpa, pilono statytojas Gao Yi iš akmens padarė sudėtingą kompoziciją penkių dalių karnizo pavidalu. , kurių „pakopos“ palaipsniui išsikiša viena virš kitos. Dougongs po karnizais primena medines konstrukcijas. Apskritai Gao Yi palaidojimo pilonai, nepaisant jų kiek neramaus silueto, išsiskiria didingomis formomis.

Akmens pilonai yra puikūs ne tik kaip Han periodo architektūros paminklai, bet ir kaip konstrukcijos, leidžiančios susidaryti vaizdą apie išplėtotą medinių konstrukcijų sistemą.

Po Han periodo prie palaidojimų ir šventyklų akmeniniai pilonai nebuvo statomi, juos pakeitė „hua-biao“ kolonos, išlikusios IV–V a. laidojimuose.

Daugybė požeminių bajorų kapų-kriptų leidžia suprasti puikų Han laikotarpio mūrinių ir akmeninių konstrukcijų statytojų įgūdžius. Kapai buvo pastatyti giliai po žeme ir paprastai susideda iš daugybės kamerų. Paskutiniais amžiais pr. jie buvo klojami iš didžiulių tuščiavidurių arba vientisų plytų, mūsų eros pradžioje. - iš mažesnių plytų. Ankstyvuosiuose hanių palaidojimuose plytos buvo klojamos lygiai, o nuo I a. pr. Kr e. dedamas vertikaliai arba buvo naudojamas mišrus mūras. Tuo pat metu atsirado pleišto formos plyta skliautams kloti.

Mūsų eros pradžioje akmeniniai ir mūriniai kapai turėjo skliautus, o vėliau – laiptuotas šlaitines lubas. Kapų molinės grindys dažniausiai sandariai sutankintos, turtinguose palaidojimuose išklotos didelėmis akmens plokštėmis.

Pirmųjų mūsų eros amžių aukštuomenės akmeniniuose palaidojimuose bareljefais ar paveikslais buvo puoštos sienos, sijos, kolonos, lubos ir durų sąramos.

Netoli Baoding miesto Wangdu apskrityje (Hebėjaus provincija) yra didelis mūrinis kapas, gausiai dekoruotas freskomis. Pagal čia rastą užrašą, palaidojimas Wangdu buvo pastatytas dvaro eunuchui Sung-Chengui, gyvenusiam imperatoriaus Shun-di valdymo laikais (126-144).

Šis didelis požeminis statinys, besitęsiantis iš pietų į šiaurę 20 m, susideda iš trijų salių, kelių šoninių kambarių ir išsiskiria plano sudėtingumu (16 pav.). Laidojimas prasideda siauru praėjimu pietinėje pusėje, kuris uždaromas dvivėriomis akmeninėmis durimis, vedančiomis į pirmąją salę, orientuotą iš pietų į šiaurę, panašią į konferencijų salę kilmingo kunigaikščio tarnybinėje rezidencijoje. Iš rytinės ir vakarinės salės pusių siauri koridoriai veda į nedidelius šoninius stačiakampius kambarius, skirtus įvairiems kapo reikmenims: indams, keraminėms žmonių ir gyvūnų figūroms, pastatų ir baldų maketams.

Už pirmosios salės šiaurinėje sienoje esantis praėjimas veda į antrąją, aukščiausią stačiakampę salę, pailgą iš vakarų į rytus ir taip pat turinčią du nedidelius stačiakampius kambarius iš šonų. Šios salės aukštis siekia 4 m, o kitos salės – vos 2,5 m aukščio, o perėjimai tarp jų – 1,5 m.

Iš antrosios, vidurinės salės, kurioje buvo sarkofagai, platus praėjimas veda į paskutinę salę, pailgą išilgai pietų-šiaurės ašies ir uždarytą maža niša šiaurinėje sienoje.

Visų kambarių vientisos sienos iš mišrių plytų mūro, meškos kanalų skliautai, arkinis praėjimas iš pirmos salės į antrąjį turi paaukštintą kontūrą. Visos įėjimo angos, be pagrindinės arkos, blokuojamos iškrovimo arkomis. Salių arkas ir sienas dengia gelsvas kalkakmenio tarškėjimas, ant kurio nupieštas paveikslas, vaizduojantis į priėmimą einančius pareigūnus.

Nežinomo kilmingo asmens laidotuvės Inane (Šandongo provincija) buvo pastatytos kalnuotoje vietovėje. Iš akmenų statytas kapas, susidedantis iš kelių kambarių, matyt, atkartojo hanų laikotarpio kilmingo asmens namą (17 pav.). Sienos, kolonos ir durų bei praėjimų sąramos padengtos bajorų gyvenimą vaizduojančiais reljefais. Ypač vertingi architektūrinių struktūrų komplekso vaizdai: gyvenamasis pastatas, šventykla ir kiti pastatai.

Pagal tradicijas Inani kapavietė (8,7 x 7,55 m) yra išilgai pietų-šiaurės ašies ir susideda iš trijų salių ir penkių šoninių kambarių, iš kurių dvi yra vakarinėje, o trys – rytinėje pusėje. Kiekvieno iš jų centre yra stulpelis. Stačiakampio formos ilga patalpa šiaurės rytų kampe, sujungta su centrine sale, tarnavo kaip ūkinė patalpa.

Pagrindinis pietinis portalas (1,43 x 2,6 m) padalintas keturkampiu stulpu ir papuoštas raižytomis plokštėmis. Priekinės stačiakampės salės centre – žema aštuonkampė kolona, ​​dengta reljefais su masyviu pagrindu. Kubo formos dou sostinė, iš kurios šiaurės ir pietų kryptimis išnyra du masyvūs ginklo laikikliai, centrinėje dalyje turi trumpą kvadratinį stulpą, laikantį grindų siją kartu su besiskiriančiais laikikliais. Pirmosios salės laiptuotos lubos – stačiakampiais išklotos akmeninės plokštės su jose iškaltais rombais su kvadratais centrinėje dalyje, kas padidina salės aukštį iki 2,8 m.

Vidurinėje salėje (3,81 x 2,36 m) taip pat yra įėjimai, atskirti stulpais iš pietų ir šiaurės pusių. Šoniniai kambariai yra sujungti su pagrindine sale. Šioje salėje centre taip pat iškilo oktaedrinė kolona su kapituliu ir dviem šakomis – gunomis, orientuota palei pagrindinę laidojimo ašį. Abiejose šakų pusėse ribojasi lenkti skulptūriniai sparnuotų pabaisų, kabančių aukštyn kojomis, atvaizdai, kurie vizualiai sudaro papildomą atramą išsikišusiai lubų sijai, dalijančią salę į vakarinę ir rytinę dalis.

Kiekviena iš salės pusių turi laiptuotas lubas, susidedančias iš koncentrinių stačiakampių, kurių centre yra du kvadratai, todėl statytojai galėjo pakelti salę iki 3,12 m.

Trečioji salė (3,55 m ilgio) – tai žema patalpa (1,87 m aukščio), originaliu masyviu rėmu padalyta į dvi dalis, į kurią įdėta kapitelė su dougongais, kurioje yra du išeinantys skliaustai, vaizduojantys zoomorfinius monstrus. „Dougong“ čia neturi stulpo, o jo kapitalas dedamas tiesiai ant rėmo apačios. Abiejų salės pusių lubos taip pat laiptuotos, susideda iš stačiakampių, kurių centre yra trys kvadratai, ant kurių iškaltos rombų formos grotelės ir rožiniais dažais nudažytos reljefinės kelių žiedlapių gėlės. Šioje pertvara perskirtoje salėje stovėjo mediniai sarkofagai.

Pirmoje ir vidurinėje salėse grindys išklotos akmens plokštėmis, o galinėse ir šoninėse patalpose virš akmens plokščių išklota papildoma 29 cm aukščio akmens danga.

Laidotuvės Yinani parodo Han laikotarpio statybininkų puikias technines žinias ir puikų praeities patirties suvokimą. Kapas su daugybe vaizdų rodo puikią dekoro ir architektūrinių formų sintezę.

Sičuano provincijoje aptikti palaidojimai, išraižyti kietuose molinguose kalnų šlaituose (18 pav.). Kai kuriais atvejais Sičuane laidoti buvo naudojami natūralūs urvai. Kai kurie skliautai yra iki 30 m gylio ir 2 m aukščio, dažniausiai susideda iš dviejų viena už kitos išsidėsčiusių stačiakampių kamerų. Pagrindinėje salėje (apie 4 x 5 m) – akmeninė velionio lova. Laidojimo kameros puošia architektūriškai suprojektuotus praėjimus; angas riboja kolonos, kurių dugonai vizualiai neša durų karnizą. Kartais salės centre esantis stulpas turi Han laikotarpiui būdingus dougongus su dviem masyviais lenktais skliaustais.

Sičuano mūriniai kapai dengti skliautais, kai kurių sienas iki skydo aukščio puošia didelių kvadratinių plytų frizai, dengti reljefais, vaizduojančiais mirusiojo gyvenimo scenas.

Visi iki mūsų laikų išlikę Han laikotarpio architektūros paminklai liudija didelius senovės Kinijos architektų pasiekimus. Jau šiuo ankstyvuoju laikotarpiu susiformavo pagrindiniai Kinijos architektūros tipai su jiems būdingais dizaino bruožais, kurie buvo sukurti vėlesniais šimtmečiais.

Knygos „Bendroji architektūros istorija“ skyrius „Kinijos architektūra“. I tomas. Senovės pasaulio architektūra. Autorius: O.N. Gluharevas; redagavo O.Kh. Khalpakhchna (atsakingi redaktoriai), E.D. Kvitnitskaya, V.V. Pavlova, A.M. Pribytkova. Maskva, Stroyizdat, 1970 m

Būdama viena seniausių civilizacijų, kurios raida siekia penkis tūkstančius metų, Kinija savo architektūra ir kultūra sulaukia didžiausio istorijos ir meno žinovų susidomėjimo, su tuo susijęs toks didžiulis turistų srautas į Dangaus imperiją.

Kinijos architektūros raidos istorija

Kinijos architektūra ryški ir spalvinga skiriasi nuo visų kitų šalių. Savo unikalių formų medinės konstrukcijos savotiškai, bet harmoningai įsilieja į gamtos foną. Pagrindinis bruožas yra sklandžiai išlenkta stogo forma. Mažai kas žino, tačiau būtent kiniškos konstrukcijos tapo modernių daugiaaukščių pastatų protėviais.

Senovės pastatai Iš pradžių statybos esmė buvo tokia: stulpai buvo įkalti į žemę, vėliau horizontaliai išklotomis sijomis sujungti vienas su kitu, įrengtas stogas ir dengtas čerpėmis, o tik tada tarp stulpų statomos sienos. , su įvairiomis pasirinktomis medžiagomis. Tiesą sakant, laikančioji konstrukcija buvo medinis karkasas, o tai suteikė namams stabilumo žemės drebėjimų atveju.

Tokio tipo konstrukcija netrukdė pertvarkyti viduje, tam be problemų buvo naudojamos įvairios medžiagos, tačiau tai priklausė nuo vietovės. Pavyzdžiui, šiaurės gyventojai naudojo plytas ir molį, o pietų – nendrių botagas.

Tai, kad mediena buvo pagrindinė Kinijos architektūros medžiaga šimtmečius, pirmiausia buvo siejama su turtingiausiais spygliuočių miškų plotais, o ne su akmens nebuvimu (priešingai, jis buvo vienas pirmųjų, pradėtų gaminti šioje šalyje). .

Laikui bėgant Kinijos architektūra pradėjo vystytis ir dalytis į kelių tipų pastatus, griežtai atitinkančius jų savininko socialinį statusą. Tada pasirodė šie apribojimai:

• kelių pakopų karnizas galėjo būti naudojamas tik rūmams ir šventykloms;
• stačiakampę formą ir penkis vidinius kambarius galėjo sau leisti tik miesto gyventojas (vidutines pajamas gaunantis);
• kaimų gyventojams buvo skirtas kambarys iš vieno bendro kambario ir su ilga terasa.

Toliau sekė namų skirstymas pagal stogus pagal gyventojų statusą: imperatoriškieji pastatai buvo dengti auksinėmis čerpėmis ir dekoru (įvairios skulptūros), o miesto didikų šventyklos ir namai – apželdintais stogais.

Tačiau visais laikais buvo vienas bendras dalykas: bet kokie namai Kinijoje būtinai buvo statomi tik pagal Feng Shui. Šis mokymas sako, kad kiekviena erdvė turi tam tikras zonas. Jie atitinka atskirą jėgą: vakaruose – tigras, rytuose – drakonas, pietuose – raudonas paukštis, šiaurėje – vėžlys. Remiantis tuo, visada buvo apskaičiuota jų darni sąveika.

Antikos ir viduramžių architektūrai Kinijoje dar buvo būdinga tai, kad pirmenybė statybose buvo teikiama ne individualiems namams, o ansambliams. Taigi architektūriniai kompleksai būdingi tiek šventykloms, tiek rūmams, tiek paprastų gyventojų, kuriems prioritetas buvo kolektyvinis egzistavimas, namams.

Populiarūs Kinijos architektūros paminklai

Daugiau nei šimtą metų skaičiuojantys istoriniai Dangaus imperijos architektūros paminklai yra patraukliausias visų turistinių maršrutų po šalį komponentas. Pekinas yra pilnas spalvingų nuostabių pastatų, nepaisant to, kad tai daugiausia modernus ir perpildytas didmiestis. Ekskursijos turiningos ir prasmingos tiems, kurie tikrai vertina architektūros raidos etapus.

Viena iš „svarbiausių“ vietų yra Niujie mečetė. Jo statybos data – 996 m. Jis skiriasi ir tuo, kad sujungia du stilius. Pirmasis yra kiniškas: medinis pastatas, lenktu stogu, viršuje su nedideliu bokšteliu ir būdingu fasadu - raudonai žalia, su raižytais raštais. Antrasis stilius – islamiškas, jis pasireiškia ornamentais, kurie puošia kambarį iš vidaus. Taip pat yra maldos salė, į kurią kasdien plūsta keli tūkstančiai Pekine gyvenančių musulmonų.

„Kinijos architektūros paminklų“ sąraše taip pat yra penkių drakonų paviljono kompleksas, kuris kadaise buvo pastatytas imperatoriui ir jo šeimai. Jis yra vaizdingoje vietoje, prie pat Taye kranto, tai nedidelis vietinis ežeras, gana tinkamas žvejybai. Paviljonas susideda iš kelių didelių paviljonų su būdingais lenktais dviejų ir trijų pakopų stogais, papuoštais raižytais karnizais. Pačias pavėsines jungia nedideli tilteliai. Kiekvienas, bent kartą atvykęs į šias vietas, nusifotografuoja gražaus kraštovaizdžio ir didingo šimtmečio senumo pastato fone.

Šiaurinėje miesto pusėje turistus pasitinka Yonghegun – lamaistų vienuolynas. Šventykloje dera du pagrindiniai stiliai – tibetietiškas ir mongoliškas bei šiek tiek kinų. Pastato spalva raudona, plytelės geltonos, viskas gausiai dekoruota raižiniais ir paveikslais. Taip pat yra paviljonas, vadinamas „Ten Thousand Lucks“, ir jame yra Maitrėjos statula. Ši Kinijos šventovė žinoma toli už vienuolyno, ji pakyla iki dvidešimt šešių metrų, o medžiaga jos gamybai buvo baltas sandalmedis. Dabar šventykloje yra mokykla, kurioje vaikai mokosi Tibeto budizmo.

Ištirkite seniausią pagodą pasaulyje

Yingxian apskrityje, netoli Datongo miesto esanti pagoda nusipelno ypatingo dėmesio. Struktūrai būdinga tradicinė kinų medinė architektūra, o ši pagoda yra seniausia pasaulyje, datuojama 1056 m., todėl saugoma kaip vertingiausias architektūros šedevras, tai Vidurio karalystės reliktas.

Pagoda pakyla 67 metrus ir tai tarsi modernus dvidešimties aukštų namas! Tai neįtikėtina senoviniams pastatams. Iš išorės atrodo, kad čia yra penki aukštai, bet iš tikrųjų „gudrus“ dizainas jų turi devynis.

Konstrukciją išskirtinumo daro tai, kad statant nebuvo panaudota nei viena vinis, o visos sijos klojamos ant ratu įkaltų stulpų. Kiekviena pakopa yra aštuonkampė, visi skersiniai sudaro originalų raštą. Pastatas buvo 30 metrų skersmens.

Viduje turistų laukia nuostabus reginys, čia sienas puošia freskos, visi piešiniai ant jų vaizduoja žymius budizmo šalininkus. Taip pat pagodoje yra kelios Budos ir Šakjamunio statulos (jos aukštis – 11 m).

Ši senovinė pagoda labai aiškiai ir tiksliai, net ir nuotraukoje, atskleidžia Kinijos architektūrą visu jos paslaptingumu ir puošnumu.

Šiuolaikinė Kinijos architektūra

Šiandien Kinijos architektūra – didžiuliai dangoraižiai ir moderniomis medžiagomis apdailinti pastatai, visiškai kitokie nei tie, kurie buvo aktyviai statomi iki XX a., kurie ilgainiui tapo lūžio tašku. O šiuolaikinė Kinijos architektūra nuotraukoje parodo, kaip „madingi“ dizainai sugeba harmoningai susilieti su išlikusiais senais pastatais.

Neįmanoma nepastebėti to, kad kinai mėgsta ne tik savo spalvingą architektūrą, bet ir pastatus, kuriuos aktyviai skolinasi iš kitų. Pavyzdžiui, „Romos Koliziejus“, esantis Tiandzino miestelyje arba netoli nuo Šanchajaus – Temzės miestelio, anglų kalbos kopija.

Honkongas – paprastai stebina vaizduotę savo architektūrinių struktūrų kontrastu. Jo „kiniški skruzdėlynai“ žinomi visame pasaulyje: čia arti vienas kito pastatyti keli dangoraižiai, suformuojantys kelių tūkstančių butų „namą“ eiliniams gyventojams. Tačiau brangiame miesto rajone yra nuostabus dvylikos aukštų pastatas, kuriame yra tik dvylika butų, kurių kiekvieno plotas yra 6 tūkstančiai kvadratinių metrų.

Šanchajus stebina turistus garsiuoju finansų centru, iškilusiu šimtu aukštų virš miesto! Taigi galime daryti išvadą: šiuolaikinė Dangaus imperijos architektūra yra dangoraižių pastatai.

Geri straipsniai, kuriuos reikia sekti:

• ir jos lankytinos vietos

„Kinijos architektūra ėjo kitu keliu nei europietiška. Pagrindinė jos tendencija – rasti harmoniją su gamta. Daugeliu atvejų paieška buvo sėkminga. O sėkmė buvo pasiekta, nes architektą įkvėpė laukinės slyvos šakelė, kuri iš pradžių virto dinamišku hieroglifo bruožu, o vėliau virto architektūros linijomis ir formomis“ – Linas Yutangas: „Kinai: mano šalis ir mano žmonės“.

Tradicinė kinų architektūra neatsiejama nuo modernumo: kad ir koks stiprus būtų architekto kūrybinis impulsas, išskirtiniai kinų senovės bruožai išsaugomi net ir pačiame Kinijai nebūdingiausiame pastate. Šiame straipsnyje kalbėsime apie aštuonis tradicinius kinų architektūros elementus, kurie žymiai išskiria ją nuo vakarietiškų.

"Arklio galva"

„Arklio galva“ – išskirtinis pietų Kinijos Huidžou miesto (Guangdongo provincija) architektūros elementas. Šis dizainas, dažnai esantis ant stogų tankiai apgyvendintose vietose, apsaugo nuo gaisrų, nes daugiapakopės „arklių galvos“ izoliuoja ugnį, neleidžiant ugniai pasiekti kaimyninius namus. Dėl tokios naudingos funkcijos „arklio galva“ taip pat vadinama „ugnine siena“.

uždaras kiemas

Tikriausiai kiemas yra pagrindinis Kinijos tūkstantmečio architektūros eksponentas. Ypatinga kiemo forma – uždaras kvadratas arba stačiakampis – įrengtas ir užpildytas laikantis kinų fengšui geomantijos tradicijų. Fontanas, pavėsinė, sodas – visos uždaro kinų kiemo grandys sukuria savininkui pasaulio miniatiūrą, taip vertinamą kiekvienuose namuose. Stengdamasis įsisavinti visą supančios gamtos įvairovę, kiemas tuo pačiu uždaro kinų namą nuo negandų, reprezentuodamas dialektinę Kinijos pasaulio viziją.

Gėlėti ažūriniai langai

Manoma, kad tuščios sienos yra gaila, todėl dažnai galime pamatyti, kaip kinų namas yra nusėtas keistų raštų ažūriniais gėlėmis langais, leidžiančiais šviesą į uždarą kinų kiemą ir tuo pačiu jį vėdinti. Raštai gali būti skirti laisvoms temoms, tačiau dažniausiai juose vaizduojamos gėlės, feniksai ir vienaragiai – šventos mitinės būtybės, žadančios ilgaamžiškumą ir išmintį, arba garsios originalaus kinų teatro scenos.

raudoni vartai

Neatsiejama bet kurio turtingo Kinijos namo dalis yra violetiniai vartai – vadinamojo kiniško cinobaro spalvos. Raudona – laimės spalva – byloja apie kilnią ir kilnią šeimos, kuriai priklauso šis namas, kilmę. Be to, beveik kiekvienos šventyklos – ar tai būtų konfucijaus, daoizmo, budistų ar krikščionių – vartai yra nudažyti kinišku cinoberu.

Medžio, plytų ir akmens drožyba

Kito pietryčių miesto pasididžiavimas, nors ir tuo pačiu pavadinimu Huidžou (Anhui provincija), yra „trys drožybos menai“, išlikę žmonių atmintyje nuo seno. Naujų raštų papildymas brokatu arba grožio padauginimas – tai meistriškas medžio, plytų ir akmens raižymas, įkūnijantis šią garsiąją kinų idiomą. Ekologiškai įkomponuotos į struktūras, išskirtinai raižytos figūros ir statulos kuriamos daugelį metų, pamažu puošiamos naujais išlinkimais, pavyzdžiui, raštuotu brokatu.

šlaitinis stogas

Neįmanoma įsivaizduoti kiniško namo be būdingo stogo - be jo bet kuris pastatas tiesiogine prasme yra plikas. Net mažos lūšnos iš išorės bando sukurti klasikinio kiniško šlaitinio stogo įspūdį – tai taip svarbu kinų protui. Be simbolinės prigimties, toks stogas karštomis dienomis surenka visą aukščiau esančią šilumą, o šaltomis padeda apšildyti namus. Išlenkti stogo kampai įkvepia namą, sukuria ryšį tarp žemės ir dangaus, todėl įgyja itin svarbią ritualinę reikšmę.

„Keturių krypčių ansamblis“

Jei kinų namo viduje yra uždaras kiemas, tai kas keturi pastatai sudaro vadinamąjį „keturpusį ansamblį“ - rajono padalinį, išskiriantį tradicines kinų gatves. Tokiame ansamblyje du namai išsidėstę horizontaliai, du – vertikaliai, sudarydami stačiakampį. Tokia konstrukcija paaiškinama jau minėta geomantija: pavyzdžiui, keturiuose namuose yra keturi pagrindiniai taškai, taip pat yra Kinijos miniatiūra, kuri, anot senolių, buvo tarp keturių jūrų.

Juoda plytelė – dangaus mantija

Jei cinoberas yra laimės ir garbės simbolis, tai balta yra gedulo ir laidotuvių ženklas. Todėl tradiciniame kinų kieme esančių namų sienos yra žalsvai pilkos, o stogai, priešingai nei aplinkui, yra melsvai juodi. Žinoma, Kinijoje dažnai galima rasti baltų sienų, tačiau dažniausiai jai stengiamasi suteikti žalsvai pilką ar gelsvai smėlio atspalvį. Juoda spalva, priešingai nei mums įprasta, Kinijoje laikoma paslapties ir dangaus personifikacija, tai paaiškina jos pasirinkimą plytelėms, taip atspindinčią dangaus valią. Taip pat stogai nudažyti smaragdo spalva, kaip žalias jaspis – brangiausias kinams akmuo.

Čia yra aštuoni pramoginiai Kinijos architektūros elementai, neatsiejamai susiję su Vidurio Karalystės kultūra ir tradicijomis. Žinoma, kinų architektūra neapsiriboja tik aštuoniais bruožais, o jos kūrybinių srautų sandėlis yra toks pat bedugnis, kaip kinų manė, ką tikiuosi atskleisti būsimuose leidiniuose.