Hiperbolė istorijoje yra laukinis žemės savininkas. Grotesko recepcija viename iš XIX amžiaus rusų literatūros kūrinių

Michailas Saltykovas-Ščedrinas yra ypatingo literatūros žanro - satyrinės pasakos kūrėjas. Apsakymuose rusų rašytojas smerkė biurokratiją, autokratiją ir liberalizmą. Šiame straipsnyje aptariami tokie Saltykovo-Ščedrino kūriniai kaip „Laukinis žemės savininkas“, „Erelis-Maecenas“, „Išmintingas gudūnas“, „Karas-Idealistas“.

Saltykovo-Ščedrino pasakų ypatybės

Šio rašytojo pasakose galima sutikti alegoriją, groteską, hiperbolę. Yra ezopiniam pasakojimui būdingų bruožų. Veikėjų bendravimas atspindi XIX amžiaus visuomenėje vyravusius santykius. Kokią satyrą panaudojo rašytojas? Norint atsakyti į šį klausimą, reikėtų trumpai pakalbėti apie autoriaus gyvenimą, kuris taip negailestingai smerkė inertišką dvarininkų pasaulį.

apie autorių

Saltykovas-Ščedrinas sujungė literatūrinę veiklą su viešąja tarnyba. Būsimasis rašytojas gimė Tverės gubernijoje, tačiau baigęs licėjų išvyko į Sankt Peterburgą, kur gavo pareigas Karo ministerijoje. Jau pirmaisiais darbo sostinėje metais jaunas valdininkas pradėjo merdėti biurokratija, melu, įstaigose viešpataujančiu nuoboduliu. Su dideliu malonumu Saltykovas-Ščedrinas dalyvavo įvairiuose literatūros vakaruose, kuriuose vyravo antibaudžiavinės nuotaikos. Apie savo pažiūras Peterburgiečius informuodavo apsakymuose „Supainiota byla“, „Prieštaravimas“. Už ką buvo ištremtas į Vyatką.

Gyvenimas provincijose rašytojui suteikė galimybę iki smulkmenų stebėti biurokratinį pasaulį, dvarininkų ir jų engiamų valstiečių gyvenimą. Ši patirtis tapo medžiaga vėliau parašytiems darbams, taip pat specialių satyrinių technikų formavimuisi. Vienas iš Michailo Saltykovo-Ščedrino amžininkų kartą apie jį pasakė: „Jis pažįsta Rusiją kaip niekas kitas“.

Satyriniai Saltykovo-Ščedrino triukai

Jo darbai gana įvairūs. Tačiau pasakos yra bene populiariausios tarp Saltykovo-Ščedrino kūrinių. Yra keletas ypatingų satyrinių technikų, kuriomis rašytojas bandė perteikti skaitytojams dvarininko pasaulio inerciją ir apgaulę. Ir visų pirma Užslėpta forma autorius atskleidžia gilias politines ir socialines problemas, išsako savo požiūrį.

Kita technika – fantastinių motyvų panaudojimas. Pavyzdžiui, pasakoje apie tai, kaip vienas žmogus maitino du generolus, jie yra priemonė išreikšti nepasitenkinimą žemės savininkais. Ir galiausiai, vardinant Ščedrino satyrines priemones, negalima nepaminėti ir simbolikos. Juk pasakų herojai dažnai nurodo vieną iš XIX a. socialinių reiškinių. Taigi pagrindiniame kūrinio „Konyaga“ veikėje atsispindi visas šimtmečius engęs Rusijos žmonių skausmas. Žemiau pateikiama atskirų Saltykovo-Ščedrino darbų analizė. Kokie satyriniai prietaisai juose naudojami?

"Karas-idealistas"

Šioje pasakoje inteligentijos atstovų nuomonę išreiškia Saltykovas-Ščedrinas. Satyrinės technikos, kurias galima rasti kūrinyje „Karas idealistas“, yra simbolika, liaudies posakių ir patarlių vartojimas. Kiekvienas veikėjas yra tam tikros socialinės klasės atstovų kolektyvinis įvaizdis.

Pasakos siužeto centre yra Karaso ir Ruffo diskusija. Pirmoji, kuri jau suprantama iš kūrinio pavadinimo, traukia į idealistinę pasaulėžiūrą, tikėjimą geriausiu. Ruffas, priešingai, yra skeptikas, ironizuojantis savo priešininko teorijas. Pasakoje yra ir trečias veikėjas – Lydeka. Ši nesaugi žuvis Saltykovo-Ščedrino darbe simbolizuoja šio pasaulio galinguosius. Yra žinoma, kad lydekos minta karpiais. Pastarasis, vedamas geresnių jausmų, eina pas plėšrūną. Karas netiki žiauriu gamtos dėsniu (ar per šimtmečius nusistovėjusia hierarchija visuomenėje). Jis tikisi pasikalbėti su Pike pasakojimais apie galimą lygybę, visuotinę laimę ir dorybę. Ir todėl miršta. Lydeka, kaip pastebi autorius, žodis „dorybė“ nėra pažįstamas.

Satyrinės technikos čia naudojamos ne tik tam tikrų visuomenės sluoksnių atstovų nelankstumui pasmerkti. Jomis autorius bando perteikti tarp XIX amžiaus inteligentijos paplitusių moralistinių ginčų beprasmiškumą.

„Laukinis šeimininkas“

Saltykovo-Ščedrino kūryboje baudžiavos temai skiriama daug vietos. Šiuo klausimu jis turėjo ką pasakyti skaitytojams. Tačiau žurnalistinio straipsnio apie dvarininkų santykius su valstiečiais rašymas ar realizmo žanro meno kūrinio publikavimas šia tema rašytojui buvo kupinas nemalonių pasekmių. Todėl teko griebtis alegorinių, lengvų humoristinių istorijų. „Laukiniame žemės savininke“ kalbame apie tipišką rusų uzurpatorių, neišsiskiriantį išsilavinimu ir pasaulietine išmintimi.

Jis nekenčia „mužikų“ ir nori juos nužudyti. Tuo pačiu kvailas dvarininkas nesupranta, kad be valstiečių jis pražus. Juk jis nieko nenori daryti ir nežino, kaip. Galima pagalvoti, kad pasakos herojaus prototipas yra tam tikras dvarininkas, kurį rašytojas, ko gero, sutiko realiame gyvenime. Bet ne. Tai ne apie konkretų džentelmeną. Ir apie visą socialinį sluoksnį.

Visiškai, be alegorijos, Saltykovas-Ščedrinas atskleidė šią temą „Golovlevų valdovuose“. Vienas po kito miršta romano herojai – provincijos dvarininkų šeimos atstovai. Jų mirties priežastis – kvailumas, neišmanymas, tingumas. To paties likimo laukia ir pasakos „Laukinis žemės savininkas“ veikėjo. Juk jis atsikratė valstiečių, tuo iš pradžių džiaugėsi, bet nebuvo pasiruošęs gyvenimui be jų.

"Erelis filantropas"

Šios pasakos herojai – ereliai ir varnai. Pirmieji simbolizuoja žemės savininkus. Antrasis – valstiečiai. Rašytojas vėl griebiasi alegorijos technikos, kurios pagalba išjuokia šio pasaulio galingųjų ydas. Pasakoje taip pat yra lakštingala, šarka, pelėda ir genys. Kiekvienas iš paukščių yra tam tikro tipo žmonių ar socialinės klasės alegorija. „Erelio globėjo“ veikėjai labiau sužmoginti nei, pavyzdžiui, pasakos „Karas-Idealistas“ herojai. Taigi, įpratęs samprotauti Dnygas paukščio istorijos pabaigoje netampa plėšrūno auka, o patenka į kalėjimą.

"Išmintingas Gudgeonas"

Kaip ir aukščiau aprašytuose darbuose, taip ir šioje pasakoje autorius iškelia tuo metu aktualius klausimus. Ir čia paaiškėja nuo pat pirmųjų eilučių. Tačiau Saltykovo-Ščedrino satyriniai triukai yra meninių priemonių naudojimas kritiškai pavaizduoti ne tik socialines, bet ir universalias ydas. Autorius „Išmintingajame Gudgeone“ pasakoja tipišku pasakų stiliumi: „Kadaise buvo ...“. Autorius taip apibūdina savo herojų: „apsišvietęs, saikingai liberalus“.

Bailumą ir pasyvumą šioje pasakoje išjuokia didysis satyros meistras. Juk būtent šios ydos buvo būdingos daugumai XIX amžiaus devintojo dešimtmečio inteligentijos atstovų. Mažylis niekada nepalieka savo slėptuvės. Jis gyvena ilgą gyvenimą, vengdamas susitikimų su pavojingais vandens pasaulio gyventojais. Tačiau tik prieš mirtį jis suvokia, kiek daug jam trūko per ilgą ir bevertį gyvenimą.

Groteskas yra terminas, reiškiantis meninių vaizdų (įvaizdžio, stiliaus, žanro) tipą, pagrįstą fantazija, juoku, hiperbole, keistu deriniu ir kažko kontrastu su kažkuo.
Grotesko žanre ryškiausiai pasireiškė idėjiniai ir meniniai Ščedrino satyros bruožai: politinis aštrumas ir kryptingumas, fantazijos tikroviškumas, grotesko negailestingumas ir gilumas, gudrus putojantis humoras.
Ščedrino „Pasakojimai“ miniatiūroje yra viso didžiojo satyriko kūrybos problemos ir vaizdai. Jei Ščedrinas nebūtų parašęs nieko, išskyrus pasakas, tada tik jie būtų suteikę jam teisę į nemirtingumą. Iš trisdešimt dviejų Ščedrino pasakų dvidešimt devynis jis parašė paskutinį savo gyvenimo dešimtmetį ir tarsi apibendrina rašytojo keturiasdešimties kūrybinės veiklos metų.
Ščedrinas savo kūryboje dažnai griebdavosi pasakos žanro. „Miesto istorijoje“ yra pasakiškos fantazijos elementų, o satyriniame romane „Šiuolaikinė idilė“ ir kronikoje „Užsienis“ – užbaigtos pasakos.
Ir neatsitiktinai pasakų žanro klestėjimas patenka į Ščedriną XIX amžiaus 80-aisiais. Būtent šiuo Rusijoje įsisiautėjusios politinės reakcijos laikotarpiu satyrikui teko ieškoti patogiausios cenzūros apeiti formos ir tuo pačiu artimiausios, suprantamos paprastiems žmonėms. O liaudis suprato Ščedrino apibendrintų išvadų politinį aštrumą, slypintį už Ezopo kalbos ir zoologinių kaukių.Rašytojas sukūrė naują, originalų politinės pasakos žanrą, kuriame fantazija derinama su realia, aktualia politine tikrove.
Ščedrino pasakose, kaip ir visuose jo darbuose, viena su kita susiduria dvi socialinės jėgos: darbo žmonės ir jų išnaudotojai. Žmonės pasirodo po malonių ir neapsaugotų gyvūnų ir paukščių kaukėmis (ir dažnai be kaukės, pavadinimu „žmogus“), išnaudotojai – plėšrūnų atvaizduose. O tai jau groteskas.
„Ir aš, jei matai: vyras kabo už namo, dėžutėje ant virvės ir tepa dažus ant sienos arba vaikšto ant stogo kaip musė - štai kas aš esu! - sako gelbėtojas generolams. Ščedrinas karčiai juokiasi iš to, kad mužikas generolų įsakymu pats audžia virvę, kuria paskui jį suriša. Vyras yra sąžiningas, tiesus, malonus, neįprastai greitas ir protingas. Jis gali viską: gauti maisto, siūti drabužius; jis užkariauja stichiškas gamtos jėgas, juokais plaukia per „vandenyną-jūrą“. O mužikas su savo pavergėjais elgiasi pašaipiai, neprarasdamas savigarbos. Generolai iš pasakos „Kaip vienas žmogus pamaitino du generolus“ atrodo kaip apgailėtini pigmėjai, palyginti su milžinu. Joms pavaizduoti satyrikas naudoja visai kitas spalvas. Jie nieko nesupranta, yra purvini fiziškai ir dvasiškai, yra bailūs ir bejėgiai, godūs ir kvaili. Jei ieškote gyvūnų kaukių, tada kiaulių kaukė kaip tik jiems.
Pasakoje „Laukinis žemės savininkas“ Ščedrinas apibendrino savo mintis apie valstiečių „išvadavimo“ reformą, esančią visuose 60-ųjų jo darbuose. Čia jis iškelia neįprastai opią poreforminių reformos visiškai sugriautos feodalinės bajorijos ir valstiečių santykių problemą: „Eis galvijai į girdyklą - dvarininkas šaukia: mano vanduo! iš kaimo išklys višta - šaukia dvarininkas: mano žemė! Ir žemė, ir vanduo, ir oras - viskas tapo jo!
Šis dvarininkas, kaip ir minėti generolai, neturėjo supratimo apie darbą. Apleistas savo valstiečių, jis iš karto virsta purvinu ir laukiniu gyvūnu, tampa miško plėšrūnu. Ir šis gyvenimas iš esmės yra jo ankstesnės grobuoniškos egzistencijos tąsa. Laukinis dvarininkas, kaip ir generolai, tik sugrįžus valstiečiams vėl įgauna išorinę žmogaus išvaizdą. Bardamas laukinį dvarininką už kvailumą, policijos pareigūnas jam sako, kad valstybė negali egzistuoti be valstiečių mokesčių ir muitų, kad be valstiečių visi mirs badu, turguje nenusipirksi nei mėsos gabalo, nei svaro duonos. , o šeimininkai pinigų neturės. Žmonės yra gerovės kūrėjai, o valdančiosios klasės yra tik šio turto vartotojai.
Karpis iš pasakos „Karas-idealistas“ nėra veidmainis, jis tikrai kilnus, tyra siela. Jo, kaip socialisto, idėjos nusipelno gilios pagarbos, tačiau jų įgyvendinimo metodai yra naivūs ir juokingi. Ščedrinas, pats būdamas socialistas iš įsitikinimo, nepriėmė utopinių socialistų teorijos, laikė ją idealistinio požiūrio į socialinę tikrovę, istorinį procesą vaisiumi. „Netikiu... ta kova ir nesutarimai buvo normalus įstatymas, kurio įtakoje tariamai lemta vystytis viskam, kas gyva žemėje. Tikiu klestėjimu be kraujo, tikiu harmonija...“ – rėžė karosas.
Kituose variantuose idealistinė karoso teorija atsispindėjo pasakose „Nesavanaudiškas kiškis“ ir „Sveikas kiškis“. Čia herojai – ne kilnūs idealistai, o bailūs miestiečiai, tikintys plėšrūnų gerumo. Kiškiai neabejoja vilko ir lapės teise atimti gyvybę, jiems visiškai natūralu, kad stiprieji valgo silpnuosius, tačiau tikisi savo sąžiningumu ir nuolankumu paliesti vilko širdį. "Gal vilkas... haha... pasigailės manęs!" Plėšrūnai vis dar yra plėšrūnai. Zaicevo negelbsti ir tai, kad jie „revoliucijų neįsileido, neišėjo su ginklais rankose“.
Išmintingas Ščedrino gurmanas, to paties pavadinimo pasakos herojus, tapo besparnio ir vulgaraus filistino personifikacija. Šio „apsišvietusio, saikingai liberalaus“ bailio gyvenimo prasmė buvo savisaugos, susirėmimų, kovos vengimas. Todėl mažylis gyveno iki brandaus senatvės nepažeistas. Bet koks žeminantis tai buvo gyvenimas! Visa tai susidėjo iš nuolatinio drebėjimo dėl savo odos. – Jis gyveno ir drebėjo – tiek. Ši pasaka, parašyta politinės reakcijos metais Rusijoje, be kliūčių pribloškė liberalus, kurie dėl savo odos niurzgė prieš valdžią, miestiečius, besislepiančius savo duobėse nuo socialinės kovos.
Toptyginai iš pasakos „Meška vaivadijoje“, liūto atsiųstas į vaivadiją, iškėlė savo valdymo tikslą – kuo daugiau „pralieti kraują“. Tuo jie sukėlė žmonių pyktį ir patyrė „visų kailinių gyvūnų likimą“ - juos nužudė sukilėliai. Tą pačią žmonių mirtį priėmė ir vilkas iš pasakos „Vargšas vilkas“, kuri taip pat „plėšė dieną ir naktį“. Pasakoje „Erelis globėjas“ pateikiama niokojanti karaliaus ir valdančiųjų klasių parodija. Erelis yra mokslo, meno priešas, tamsos ir nežinojimo gynėjas. Jis sunaikino lakštingalą už savo nemokamas dainas, rašydamas genys „apsirengęs, su pančiais ir amžinai įkalintas įduboje“, sugriovė varnų patinus ant žemės. „Tegul tai būna pamoka ereliams! – prasmingai baigia pasaką satyrikas.
Visos Ščedrino pasakos buvo cenzūruojamos ir keičiamos. Daugelis jų buvo paskelbti nelegaliuose leidiniuose užsienyje. Gyvūnų pasaulio kaukės negalėjo nuslėpti Ščedrino pasakų politinio turinio. Žmogaus bruožų – psichologinių ir politinių – perkėlimas į gyvūnų pasaulį sukūrė komišką efektą, aiškiai atskleidė esamos tikrovės absurdiškumą.
Pasakų vaizdai pradėjo vartoti, tapo bendriniais daiktavardžiais ir gyvuoja daugelį dešimtmečių, o universalūs Saltykovo-Ščedrino satyros objektų tipai vis dar randami mūsų gyvenime, tereikia atidžiau pažvelgti į supančią tikrovę. ir galvoti.

M.E. Saltykovas-Ščedrinas (1826-1889). Trumpa biografinė informacija

Michailas Evgrafovičius Saltykovas (slapyvardis N. Ščedrinas – nuo ​​1856 m.) gimė Spas-Ugol kaime, Kalyazinsky rajone, Tverės gubernijoje. Iš tėvo Saltykovas priklausė senai bajorų šeimai, o motina - pirklių klasei. Rašytojo vaikystė prabėgo sunkioje, despotiškoje atmosferoje.

Būsimasis rašytojas gavo gerą namų išsilavinimą. Tada mokėsi Tsarskoje Selo licėjuje.

Nuo 1844 metų Saltykovas buvo biure, tarnyboje. Nuo mažens rašytojas turėjo galimybę studijuoti Rusijos valstybės biurokratinę sistemą.

1840-aisiais Saltykovas buvo paveiktas Belinskio ir dalijosi utopinio socializmo idėjomis.

Saltykovo rašymo talentas susiformavo „prigimtinės mokyklos“ įtakoje. Jau ankstyvieji jo darbai buvo kaltinamojo pobūdžio. Už juos 1848 metais rašytojas buvo ištremtas į Vyatką. Ryšys tęsėsi iki 1855 m.

Po tremties Saltykovas tarnavo Sankt Peterburge. Nuo 1858 m. buvo Riazanės vicegubernatorius, paskui Tverės vicegubernatorius; vadovavo valstybiniams rūmams Penzoje, Tuloje, Riazanėje. Būdamas didelis, įtakingas valdininkas, Saltykovas dažnai pasisakydavo už valstiečius, paprastus žmones.

1868 m. rašytojas pasitraukė ir visiškai atsidėjo literatūrinei veiklai. 1868–1884 m. Saltykovas buvo vienas iš žurnalo „Otechestvennye Zapiski“ leidėjų. Iki 1860-ųjų vidurio pagaliau susiformavo nuoseklus demokratinis rašytojo kūrybos patosas. Ščedrino kūriniai daugiausia yra satyriniai.

Žymiausi Ščedrino darbai yra „Provincijos esė“ (1856), „Miesto istorija“ (1869), „Golovlevai“ (1880). Uždarius Otechestvennye Zapiski, Ščedrinas toliau rašė pasakas, kurios buvo išleistos atskirais leidimais. Gyvenimo pabaigoje rašytojas kuria autobiografinių esė ciklą „Pošechonskaja antika“ (1887–1889). Rašytojas mirė Sankt Peterburge 1889 m.

Pasakos

Kūrybos istorija. Tema

Ščedrino pasakas galima pamatyti kaip viso rašytojo kūryba. Juose Ščedrinas apibendrina anksčiau parašytuose darbuose iškeltas problemas. Glausta, glausta forma rašytojas pateikia savo supratimą apie Rusijos istoriją, Rusijos žmonių likimą.

Ščedrino pasakų tematika itin plati. Rašytojas savo pasakose nagrinėja Rusijos valstybės valdžią ir biurokratinę santvarką, valdančiųjų klasių ir žmonių santykius, liberalios inteligentijos pažiūras ir daugelį kitų Rusijos tikrovės aspektų.

Idėjinė pasakų orientacija

Dauguma Ščedrino pasakų išsiskiria aštriai satyriškas.

Rašytojas yra kritiškas Rusijos valstybės administracinė sistema(„Meška vaivadijoje“). Jis nuteisia valdančiųjų sluoksnių gyvenimas(„Pasakojimas apie tai, kaip vienas žmogus pamaitino du generolus“, „Laukinis žemės savininkas“). Ščedrinas atskleidžia ideologinę nesėkmę ir pilietinį bailumą liberalioji inteligentija(„Išmintingas menkniekis“).

Dviprasmiška pozicija Saltykovas-Ščedrinas žmonių atžvilgiu. Rašytojas vertina žmonių darbštumą, užjaučia jų kančias („Konyaga“), žavisi jų prigimtiniu protu, išradingumu („Pasaka ...“). Tuo pačiu metu Saltykovas-Ščedrinas aštriai kritikuoja žmonių nuolankumą prieš engėjus („Pasaka ...“). Kartu rašytojas pastebi maištingą žmonių dvasią, laisvo gyvenimo troškimą („Meška vaivadijoje“).

Trumpa atskirų pasakų analizė

„Pasaka apie tai, kaip vienas žmogus pamaitino du generolus“

Pagrindinė „Pasakos ...“ (1869) tema - santykius tarp valdančiųjų klasių ir žmonių. Tai atskleidžiama dviejų generolų, atsidūrusių dykumoje saloje, ir valstiečio pavyzdžiu.

Žmonės, susidūrę su valstiečiu, vaizduojami pasakoje dviprasmiškai. Viena vertus, vyras išsiskiria tokiomis savybėmis kaip darbštumas, išradingumas, gebėjimas išspręsti bet kokią problemą: jis gali gauti maisto ir pastatyti laivą.

Kita vertus, Saltykovas-Ščedrinas visiškai atskleidžia vergų psichologija vyras, nuolankumas, net savęs žeminimas. Valstietis nuskynė dešimt prinokusių obuolių generolams, o vieną rūgštų obuolį pasiėmė sau; pasidarė sau virvę, kad nepabėgtų nuo generolų.

„Laukinis šeimininkas“

Pagrindinė pasakos „Laukinis žemės savininkas“ (1869) tema yra bajorijos išsigimimas Rusijoje po reformos.

Ščedrino pasirodymai žemės savininko savivalė jau išlaisvintų iš baudžiavos valstiečių atžvilgiu. Dvarininkas valstiečius baudžia baudomis ir kitomis represinėmis priemonėmis.

Kartu, kaip ir pasakoje apie du generolus, rašytojas siekia tai įrodyti be valstiečių žemės savininkas negali egzistuoti kaip žmogus: jis tiesiog virsta žvėrimi.

Savo kūryboje Ščedrinas tris kartus panaudojo tradicinį herojų aplankančių svečių pasakos motyvą. Pirmą kartą aktorius Sadovskis ateina pas jį su aktoriais, tada keturi generolai, tada policijos kapitonas. Visi jie skelbia beribį žemės savininko kvailumą.

Saltykovas-Ščedrinas pašiepia konservatyvių didikų ir liberalios inteligentijos ginčą. Pasakoje ne kartą skamba liberalams skirtas dvarininko šūksnis apie sielos tvirtumą, apie nenorą eiti į kompromisus. „Ir aš įrodysiu šiems liberalams, ką gali sielos tvirtumas“, – pareiškia žemės savininkas.

Pasakoje nuolat minimas laikraštis „Liemenė“ įgyja reakcingos spaudos, ginančios dvarininkų interesus, simbolio prasmę.

"Išmintingas Gudgeonas"

Pasakoje "Išmintingas Gudgeon" (1883) Saltykovas-Ščedrinas smerkia liberaliąją inteligentiją.

Pasak E.Yu.Zubarevos, „Išmintingojo Gudgeono“ ekspozicijoje skamba tėvo pamokymo motyvas, primenantis tėvų Molchalino ir Čičikovo „nurodymus“. Tėvas paliko menkui: „Saugokis oudų! Ši sandora apibrėžia pagrindinį Ščedrino herojaus gyvenimo principą: gyventi tyliai, nepastebimai, ištrūkti iš gyvenimo problemų į gilią duobę.

Mažylis gyvena pagal tėvo nurodymus nepastebimai, nepastebimai ir miršta. Jo gyvenimas – beprasmis egzistencija, kurią pabrėžia autoriaus aforizmas: „Gyveno – drebėjo, o mirė – drebėjo“.

Beprasmiai ir nevaisingi, anot satyriko, yra tie liberalūs principai, kuriuos išpažįsta menkniekis. Ščedrinas satyriškai išjuokė liberalų svajones, naudodamas pasikartojantį „laimėjimo bilieto“ motyvą. Šis motyvas ypač skamba gubernatoriaus sapne. „Atrodo, kad jis laimėjo du šimtus tūkstančių, užaugo net puse aršino ir pats praryja lydeką“, – rašo Ščedrinas.

Minnow mirtis nepastebima, kaip ir jo gyvenimas.

"Meška provincijoje"

Pagrindinė pasakos „Meška vaivadijoje“ (1884) tema – santykiai tarp valdžios ir žmonių.

Gyvūnų vaizdai atspindi valdžios hierarchija despotiškoje būsenoje. Liūtas yra žvėrių karalius, asilas yra jo patarėjas; tada sekite Toptygins-vaivadas; paskui „miško žmonės“: žvėrys, paukščiai, vabzdžiai, tai yra, anot Ščedrino, valstiečiai.

Be galo svarbu suprasti Ščedrino pasaką istorijos vaizdas. Jis pasirodo jau pasakiškoje pradžioje, kuri pasakoja apie veisles piktadarys–"puikus" Ir "gėdinga". „Didieji ir rimti žiaurumai dažnai vadinami nuostabiais ir yra įrašyti į istorijos planšetes. Maži ir komiški žiaurumai vadinami gėdingais“, – rašo Shchedrin. Istorijos motyvas eina per visą istoriją apie tris Toptygins. Istorijos teismas, pasak Ščedrino, priima sprendimą dėl despotiškos valdžios sistemos. Neatsitiktinai pasakoje pažymima, kad „Liūtas pats bijo istorijos“.

Pasaka vaizduoja trys Toptyginai, įvairiais būdais išgarsėjęs vaivadijoje.

Toptygin 1st padarė „gėdingą“ piktadarį: Čižikas valgė. Nepaisant vėlesnės „puikaus“ ​​piktadarystės, miško gyventojai iš jo žiauriai išjuokė ir dėl to Liūtas jį atleido.

Toptygin 2nd jis iš karto pradėjo nuo „brialiojo“ piktadarystės: sunaikino valstiečio dvarą. Tačiau jis iškart įkrito į ragą. Čia matome aiškią satyriko užuominą apie galimą liaudies maištą prieš valdžią.

Toptygin 3 jis pasižymėjo geraširdišku, liberaliu nusiteikimu. Tačiau jo valdymo metu piktadarys tęsėsi. Tik tokie buvo piktadarys "natūralus" nepriklausomas nuo valdovo valios. Taigi rašytojas siekia pabrėžti, kad esmė ne asmeninėse valdytojo savybėse, o pačioje valdžios sistemoje, priešiškoje žmonėms.

Žmonės pasakoje „Meška vaivadijoje“ vaizduoja dviprasmiškai. Čia randame ne tik žmonių-vergų įvaizdis, kaip buvo „Pasakoje apie tai, kaip vienas žmogus pamaitino du generolus“. Lukašo vyrų atvaizde parodyta sukilėlių žmonės, pasiruošęs nulupti savo valdovą. Nenuostabu, kad pasaka baigiasi žinute, kad Toptyginą 3 ištiko „visų kailinių gyvūnų likimas“.

Meninis pasakų originalumas

Žanro originalumas

Saltykovo-Ščedrino pasakos yra novatoriškas žanras, nors jie yra pagrįsti folkloras, Ir literatūrinis tradicijos.

Kurdamas savo kūrinius Ščedrinas rėmėsi liaudies pasakų tradicijos Ir pasakos apie gyvūnus.Ščedrinas dažnai naudoja tradicinę pasaką sklypas. Rašytojo darbuose dažnai yra pasakiška pradžios(„Kažkada buvo du generolai“; „Tam tikroje karalystėje, tam tikroje valstybėje gyveno žemės savininkas“). Neretai Ščedrine posakius(„Jis ten buvo, gėrė medaus alų, ūsais tekėjo, bet į burną nepateko“; „lydekos paliepimu, mano valia“; „nei pasakoje sakyti , nei aprašyti rašikliu). Ščedrino darbuose yra kartoja, būdingas liaudies pasakoms (trys svečių apsilankymai pas laukinį dvarininką; trys Toptyginai).

Be folkloro tradicijų (liaudies pasakų), Ščedrinas rėmėsi ir literatūros tradicijomis, būtent žanru. pasakėčios. Ščedrino pasakos, kaip ir pasakėčios, remiasi principu alegorija: gyvūnų atvaizdų pagalba atkuriami žmonių charakteriai ir socialiniai reiškiniai. Ne veltui Ščedrino pasakos kartais vadinamos „pasakomis prozoje“.

Tuo pačiu metu Saltykovo-Ščedrino pasakų negalima tapatinti nei su liaudies pasakomis, nei su pasakomis. Ščedrino pasaka – tai visų pirma pavyzdys politinė satyra, įtraukta į tradicinę pasakos formą. Neša Saltykovo-Ščedrino politinė satyra aktualų turinį aktualu tam laikui. Be to, ji turi gilų universalus jausmas.

Kai kurios Saltykovo-Ščedrino pasakos turi savo žanro specifika. Pavyzdžiui, „Pasakojimas apie tai, kaip vienas žmogus maitino du generolus“ turi ypatybes Robinsonadas; „Meška vaivadijoje“ yra elementų istorinė kronika, kuris šį kūrinį iš dalies priartina prie „Miesto istorijos“.

Alegorijos principas. Meninės technikos

Tarp meninių metodų, kuriuos Saltykovas-Ščedrinas naudojo pasakose, atkreipiame dėmesį į šiuos dalykus. Tai visų pirma įvairios alegorijos formos (ironija, hiperbolė, groteskas), taip pat kalba alogizmai,aforizmai, kitos meninės medijos. Prisiminkime, kad pats pasakos žanras jau suponuoja alegoriją kaip pagrindinį pasakojimo principą.

Svarbiausia alegorijos priemonė Saltykovo-Ščedrino pasakose yra ironija. Ironija remiasi semantinio kontrasto principu: objekto apibrėžimas yra priešingas jo esmei.

Štai keletas ironijos pavyzdžių. Pasakoje... Ščedrinas pastebi, kad vienas iš generolų kadaise dirbo kaligrafijos mokytoju, todėl buvo protingesnis už kitą. Ironija šiuo atveju pabrėžia generolų kvailumą. Štai dar vienas pavyzdys iš tos pačios istorijos. Kai valstietis gamino generolams maistą, jie galvojo, kaip duoti parazitui gabalėlį. Ironija atskleidžia valstiečio darbštumą ir kartu niekinantį generolų požiūrį į jį. Pasakoje „Išmintingasis Gudgeon“ Shchedrinas rašo, kad jaunasis gurmanas „turėjo proto kamerą“. Ironija atskleidžia psichikos liberalumo ribotumą. Pasakoje „Meška vaivadijoje“ pažymima, kad asilas prie liūto „buvo žinomas kaip išminčius“. Ironija pabrėžia ne tik Asilo, bet ir Liūto kvailumą.

Savo pasakose Ščedrinas taip pat naudoja šią techniką hiperbolė. Kaip žinote, hiperbolė pagrįsta bet kokių objekto ar reiškinio savybių perdėjimu.

Pateiksime hiperbolių pavyzdžių iš pasakų. Pasakoje... Ščedrinas pažymi, kad generolai net nežinojo jokių žodžių, išskyrus frazę: „Prašau priimti mano tobulos pagarbos ir atsidavimo patikinimą“. Hiperbolė atskleidžia ekstremalius generolų psichinius ribotumus. Pateiksime dar keletą pavyzdžių. Vienas iš generolų įsitikinęs, kad vyniotiniai „gims tokios pat formos, kaip ryte patiekiami su kava“. Hiperbolė pabrėžia generolų neišmanymą. Ščedrinas rašo, kad valstietis susuko sau virvę, kad nepabėgtų nuo generolų. Šios hiperbolės pagalba Ščedrinas atskleidžia vergišką žmonių psichologiją. Rašytojas pasakoja, kad žmogus pats pastatė laivą dykumos saloje. Čia hiperbolės pagalba pabrėžiama kvalifikuotų žmonių idėja, jų kūrybingumo gebėjimas. Laukinis Ščedrino žemės savininkas buvo apaugęs plaukais nuo galvos iki kojų, vaikščiojo keturiomis ir prarado artikuliuotos kalbos dovaną. Čia hiperbolė padeda atskleisti fizinį ir dvasinį žemės savininko degradavimą. Šiuo atveju hiperbolė virsta grotesku: čia ne tik perdėjimas, bet ir fantazijos elementai.

Groteskas- svarbiausia Saltykovo-Ščedrino naudojama meninė technika. Grotesko pagrindas yra nesuderinamo derinys, nesuderinamo derinys, tikrovės ir fantazijos derinys. Groteskas yra mėgstamiausias Saltykovo-Ščedrino meninis prietaisas. Tai padeda menininkui atskleisti pačią vaizduojamo reiškinio esmę, aštriai jį demaskuoti.

Pateikime pavyzdžių. Generolai dykumoje saloje rado senąjį „Moskovskie Vedomosti“ numerį. Šis pavyzdys pabrėžia, kad generolai gyvena pagal konservatyvios spaudos idėjas net ir dykumoje saloje. Grotesko techniką Ščedrinas naudoja ir generolų kovos scenoje: vienas nukanda kitam įsakymą; tuo pat metu tekėjo kraujas. Groteskas čia atskleidžia rašytojo mintį, kad ordinas yra neatsiejama generolo kūno dalis: be įsakymo generolas nebėra generolas. Pasakoje „Meška vaivadijoje“ Ščedrinas praneša, kad spaustuvė (miške!) buvo viešai sudeginta net valdant Magnitskiui. Kaip žinia, M.L.Magnickis yra konservatyvus Aleksandro I epochos valstybės veikėjas. Šiuo atveju groteskas pabrėžia pasakos pasakojimo konvencijas. Skaitytojui tampa aišku, kad iš tikrųjų kalbame ne apie mišką, o apie Rusijos valstybę.

Kartais rašytojas griebiasi kalbos alogizmai. Pasakoje „Laukinis žemės savininkas“ Ščedrinas cituoja tokį valstiečių atspindį: „Valstiečiai mato: nors ir turi kvailą dvarininką, jie jam suteikė puikų protą“. Kalbos alogizmas atskleidžia žemės savininko protinio požiūrio siaurumą.

Pasakose Ščedrinas dažnai naudojasi aforizmai, tinkami posakiai. Prisiminkime Asilo patarimą Toptyginui 3-iajam pasakoje „Meška vaivadijoje“: „Elkis pagal padorumą“. Aforizmo prasmė slypi tame, kad despotizmo sąlygomis valdovui svarbiausia yra išorinės padorumo laikymasis.

Satyrikas, pasitelkęs taiklią liaudies patarlę, suformulavo pagrindinį pasakos „Džiovinta vobla“ herojės gyvenimo principą: „Ausys aukščiau kaktos neauga“. Ši išraiška pabrėžia liberalų bailumą. Pasakoje „Meška vaivadijoje“ Ščedrinas rašo, kad Toptyginas 1-asis „buvo ne piktas, bet taip, galvijai“. Rašytojas čia bandė pabrėžti, kad esmė ne asmeninėse valdovo savybėse, o nusikalstamame vaidmenyje, kurį jis atlieka valstybėje.

Klausimai ir užduotys

1. Trumpai apibūdinkite M.E.Saltykovo-Ščedrino gyvenimo kelią ir kūrybinę veiklą. Kokioje šeimoje jis gimė? Kur jis buvo išsilavinęs? Nuo kokio amžiaus pradėjote tarnauti? Kokių minčių kilo rašytojui? Kaip vadinasi žurnalas, kurį jis leido 1860–1880 m.? Įvardinkite pagrindinius Ščedrino kūrinius.

2. Kokią vietą Ščedrino kūryboje užima jo pasakos? Kuriuo metu jie buvo sukurti? Įvardykite pagrindines pasakų temas.

3. Apibūdinkite idėjinę pasakų orientaciją. Kokius Rusijos tikrovės reiškinius juose smerkia Ščedrinas? Koks rašytojo požiūris į žmones?

4. Trumpai išanalizuokite pasakas „Pasaka apie tai, kaip vienas žmogus pamaitino du generolus“, „Laukinis žemės savininkas“, „Išmintingasis Minnas“, „Meška vaivadijoje“.

5. Apsvarstykite Ščedrino pasakų žanrinį originalumą. Kokiomis tradicijomis jas kurdamas rėmėsi rašytojas? Kokia buvo Ščedrino naujovė? Papasakokite apie atskirų pasakų žanrinę specifiką.

6. Koks yra pagrindinis Ščedrino pasakų principas? Išvardykite pagrindines menines technikas, kurias rašytojas naudoja pasakose.

7. Apibrėžkite ironiją, hiperbolę, groteską. Pateikite pavyzdžių ir pakomentuokite. Taip pat pateikite kalbos alogizmų, aforizmų pavyzdžių.

8. Sudarykite išsamų planą tema "Satyrinis M. E. Salytovo-Ščedrino pasakų patosas".

9. Parašykite esė tema: „M.E.Saltykovo-Ščedrino pasakų meninis originalumas“.

Saltykovą-Ščedriną galima pavadinti Puškino fraze „satyra yra drąsus valdovas“. Šiuos žodžius A. S. Puškinas pasakė apie Fonviziną, vieną iš rusų satyros pradininkų. Michailas Evgrafovičius Saltykovas, parašęs Shchedrin slapyvardžiu, yra rusų satyros viršūnė. Šedrino kūriniai su visa savo žanrine įvairove – romanai, kronikos, novelės, novelės, esė, pjesės – susilieja į vieną didžiulę meninę drobę. Jame vaizduojamas visas istorinis laikas, kaip ir Balzako „Dieviškoji komedija“ ir „Žmogiškoji komedija“. Tačiau jis galingais kondensatais vaizduoja tamsiąsias gyvenimo puses, kritikuojamas ir neigiamas vardan visada esamų, tiesiogiai ar numanomai, socialinio teisingumo ir šviesos idealų.

Sunku įsivaizduoti mūsų klasikinę literatūrą be Saltykovo-Ščedrino. Daugeliu atžvilgių tai yra visiškai unikalus rašytojas. „Mūsų socialinių blogybių ir negalavimų diagnostikas“, – taip apie jį kalbėjo amžininkai. Jis pažino gyvenimą ne iš knygų. Jaunystėje ištremtas į Vyatką už savo ankstyvus darbus, įpareigotas tarnauti, Michailas Evgrafovičius nuodugniai studijavo biurokratiją, tvarkos neteisybę ir skirtingų visuomenės sluoksnių gyvenimą. Būdamas vicegubernatoriumi, jis buvo įsitikinęs, kad Rusijos valstybei pirmiausia rūpi didikai, o ne žmonės, kuriems jis pats buvo persmelktas pagarbos.

Rašytojas puikiai pavaizdavo bajorų šeimos gyvenimą Golovlevuose, vadus ir valdininkus „Miesto istorijoje“ ir daugelyje kitų kūrinių. Bet man atrodo, kad išraiškingumo viršūnę jis pasiekė savo trumpose pasakose „dažaus amžiaus vaikams“. Šios pasakos, kaip teisingai pastebėjo cenzoriai, yra tikra satyra.

Ščedrino pasakose yra daugybė meistrų tipų: žemvaldžiai, valdininkai, pirkliai ir kt. Rašytojas dažnai juos vaizduoja kaip visiškai bejėgius, kvailus, arogantiškus. Štai „Pasaka apie tai, kaip vienas žmogus pamaitino du generolus“. Su kaustine ironija Saltykovas rašo: "Generolai tarnavo kažkokiame registre... todėl nieko nesuprato. Net žodžių nežinojo."

Žinoma, šie generolai nemokėjo nieko daryti, tik gyventi kitų sąskaita, manydami, kad bandelės auga ant medžių. Jie vos nenumirė. Oi kiek mūsų gyvenime yra tokių „generolų“, kurie irgi tiki, kad turi turėti butus, mašinas, vasarnamius, specialius racionus, specialias ligonines ir t. Jei tik jie būtų dykumoje saloje!

Vyras rodomas kaip šaunus žmogus: jis gali viską, gali padaryti bet ką, net sriubą saujoj išverda. Tačiau satyrikas negaili ir jo. Generolai priverčia šį stambų vyrą susukti sau virvę, kad nepabėgtų. Ir jis klusniai vykdo įsakymą.

Jei generolai atsidūrė saloje be valstiečio ne savo noru, tai laukinis dvarininkas, to paties pavadinimo pasakos herojus, visą laiką svajojo atsikratyti nepakenčiamų valstiečių, nuo kurių blogas. , ateina vergiška dvasia.

Galiausiai valstiečių pasaulis išnyko, o dvarininkas liko vienas – visiškai vienas. Ir, žinoma, laukiniai. „Visas jis... apaugęs plaukais... ir jo nagai tapo kaip geležiniai“. Užuomina gana aiški: bare gyvena valstiečių darbas. Ir todėl jiems visko užtenka: ir valstiečių, ir duonos, ir gyvulių, ir žemės, o valstiečiai visko turi mažai.

Rašytojo pasakose gausu dejonių, kad žmonės per daug kantrūs, nuskriausti ir tamsūs. Jis užsimena, kad jėgos virš žmonių yra žiaurios, bet ne tokios baisios.

Pasakoje „Meška vaivadijoje“ vaizduojamas Meškiukas, kuris savo nesibaigiančiais pogromais išvedė valstiečius iš kantrybės, o šie pasodino jį ant kotelio, „nuplėšė odą“.

Ne viskas Ščedrino kūryboje mums šiandien įdomu. Tačiau rašytojas mums vis dar brangus savo meile žmonėms, sąžiningumu, noru padaryti gyvenimą geresnį, ištikimybe idealams.

Daugelis savo kūryboje panaudojo pasakas. Jos pagalba autorius atskleidė vieną ar kitą žmonijos ar visuomenės ydą. Saltykovo-Ščedrino pasakos yra labai individualios ir nepanašios į kitas. Satyra buvo Saltykovo-Ščedrino ginklas. Tuo metu dėl galiojančios griežtos cenzūros autorius negalėjo visiškai atskleisti visuomenės ydų, parodyti viso Rusijos administracinio aparato nenuoseklumo. Ir vis dėlto, pasitelkęs pasakas „gražaus amžiaus vaikams“, Saltykovas-Ščedrinas sugebėjo perteikti žmonėms aštrią esamos tvarkos kritiką. Cenzūra pasigedo didžiojo satyriko pasakojimų, nesuvokiančių jų tikslo, atskleidžiančių galią, iššūkį esamai tvarkai.

Pasakoms rašyti autorius naudojo groteską, hiperbolę, antitezę. Autoriui buvo svarbus ir Ezopas. Bandant nuo cenzūros nuslėpti tikrąją to, kas parašyta, prasmę, teko panaudoti ir šią techniką. Rašytojas mėgo sugalvoti jo personažus charakterizuojančius neologizmus. Pavyzdžiui, tokie žodžiai kaip „pompadours and pompadours“, „foam skimer“ ir kt.

Dabar pabandysime apsvarstyti rašytojo pasakos žanro ypatybes, remdamiesi kelių jo kūrinių pavyzdžiu. „Laukiniame žemės savininke“ autorius parodo, kaip toli gali nuskęsti be tarnų atsidūręs turtingas ponas. Šioje istorijoje naudojama hiperbolė. Iš pradžių kultūringas žmogus, dvarininkas, virsta laukiniu žvėrimi, mintančiu musmirė. Čia matome, koks bejėgis yra turtingas žmogus be paprasto valstiečio, koks jis netinkamas ir nieko vertas. Šia pasaka autorius norėjo parodyti, kad paprastas rusas yra rimta jėga. Panaši idėja iškeliama ir pasakoje „Pasaka apie tai, kaip vienas žmogus maitino du generolus“. Tačiau čia skaitytojas įžvelgia valstiečio rezignaciją, jo paklusnumą, neabejotiną paklusnumą dviem generolams. Jis netgi pririša save prie grandinės, kuri dar kartą rodo rusų valstiečio nuolankumą, nuskriaustumą ir vergiją.

Šioje pasakoje autorius panaudojo ir hiperbolę, ir groteską. Saltykovas - Ščedrinas veda skaitytoją į mintį, kad laikas valstiečiui pabusti, pagalvoti apie savo poziciją, nustoti nuolankiai paklusti. „Išmintingajame raštelyje“ matome visko pasaulyje bijančio gyventojo gyvenimą. „Išmintingasis rašiklis“ nuolat užsidaręs, bijo dar kartą išeiti į gatvę, su kuo nors pasikalbėti, susipažinti. Jis gyvena uždarą, nuobodų gyvenimą. Savo gyvenimo principais jis panašus į kitą herojų – A. P. Čechovo herojų iš apsakymo „Žmogus byloje“ Belikovo. Tik prieš mirtį rašiklis susimąsto apie savo gyvenimą: „Kam jis padėjo? Ir prieš pat mirtį pasaulietis supranta, kad jis niekam nereikalingas, niekas jo nepažįsta ir neprisimins.

Siaubingą siauraprotį susvetimėjimą, izoliaciją savyje rašytoja rodo „Išmintingajame raštelyje“. M. E. Saltykovas – Ščedrinas yra apkartęs ir įskaudintas Rusijos žmonėms. Skaityti Saltykovą-Ščedriną gana sunku. Todėl, ko gero, daugelis nesuprato jo pasakų prasmės. Tačiau didžioji satyriko kūrybą didžioji satyriko kūryba įvertino už nuopelnus.

Groteskas yra terminas, reiškiantis meninių vaizdų (įvaizdžio, stiliaus, žanro) tipą, pagrįstą fantazija, juoku, hiperbole, keistu deriniu ir kažko kontrastu su kažkuo. Grotesko žanre ryškiausiai pasireiškė idėjiniai ir meniniai Ščedrino satyros bruožai: politinis aštrumas ir kryptingumas, fantazijos tikroviškumas, grotesko negailestingumas ir gilumas, gudrus putojantis humoras.

Ščedrino „Pasakojimai“ miniatiūroje yra viso didžiojo satyriko kūrybos problemos ir vaizdai. Jeigu Ščedrinas be „Pasakų“ nieko neparašytų, tai tik jos suteiktų jam teisę į nemirtingumą. Iš trisdešimt dviejų Ščedrino pasakų dvidešimt devynis jis parašė per paskutinį savo gyvenimo dešimtmetį (dauguma nuo 1882 iki 1886 m.), o tik trys pasakos buvo sukurtos 1869 m. Pasakos tarsi apibendrina keturiasdešimt rašytojo kūrybinės veiklos metų. Ščedrinas savo kūryboje dažnai griebdavosi pasakos žanro. „Miesto istorijoje“ taip pat yra pasakų fantazijos elementų, o satyriniame romane „Modernioji idilė“ ir kronikoje „Užsienyje“ – užbaigtos pasakos.

Ir neatsitiktinai Ščedrino pasakų žanras suklestėjo devintajame dešimtmetyje. Būtent šiuo Rusijoje įsisiautėjusios politinės reakcijos laikotarpiu satyrikui teko ieškoti patogiausios cenzūros apeiti formos ir tuo pačiu artimiausios, suprantamos paprastiems žmonėms. Ir žmonės suprato politinį Ščedrino apibendrintų išvadų aštrumą, slypintį už Ezopo kalbos ir zoologinių kaukių. Rašytojas sukūrė naują, originalų politinės pasakos žanrą, kuriame fantazija derinama su tikra, aktualia politine tikrove.

Ščedrino pasakose, kaip ir visuose jo darbuose, viena su kita susiduria dvi socialinės jėgos: darbo žmonės ir jų išnaudotojai. Žmonės pasirodo po malonių ir neapsaugotų gyvūnų ir paukščių kaukėmis (ir dažnai be kaukės, pavadinimu „žmogus“), išnaudotojai – plėšrūnų atvaizduose. Valstiečių Rusijos simbolis yra Konyagos atvaizdas - iš to paties pavadinimo pasakos. Konyaga yra valstietis, darbininkas, gyvybės šaltinis kiekvienam. Jo dėka duona auga didžiuliuose Rusijos laukuose, tačiau jis pats neturi teisės šios duonos valgyti. Jo likimas – amžinas sunkus darbas. „Darbams nėra galo! Visą jo egzistavimo prasmę išsemia darbas ... “, - sušunka satyrikas. Konyaga yra kankinamas ir mušamas iki galo, tačiau tik jis sugeba išlaisvinti savo gimtąją šalį. „Iš šimtmečio į šimtmetį didžiulė nepajudinama laukų dalis užšąla, tarsi saugotų pasakų jėgą nelaisvėje. Kas išvaduos šią jėgą iš nelaisvės? Kas ją atves į pasaulį? Ši užduotis teko dviem būtybėms: mužikui ir Konyagai... Ši pasaka yra himnas Rusijos darbo žmonėms, ir neatsitiktinai ji padarė tokią didelę įtaką šiuolaikinei demokratinei Ščedrino literatūrai.

Pasakoje „Laukinis žemės savininkas“ Ščedrinas tarsi apibendrino savo mintis apie valstiečių „išvadavimo“ reformą, esančią visuose jo 60-ųjų darbuose. Čia jis iškelia neįprastai opią poreforminių reformos visiškai sugriautos feodalinės bajorijos ir valstiečių santykių problemą: „Eis galvijai į girdyklą - dvarininkas šaukia: mano vanduo! iš kaimo išklys višta - šaukia dvarininkas: mano žemė! Ir žemė, ir vanduo, ir oras – visa tai tapo! Nebuvo fakelo, kad valstietis galėtų uždegti šviesoje, nebuvo daugiau lazdos, kaip šluoti trobelę. Taigi valstiečiai su visu pasauliu meldėsi Viešpačiui Dievui: - Viešpatie! Mums lengviau dingti net su mažais vaikais, nei visą gyvenimą taip kentėti!

Šis dvarininkas, kaip ir generolai iš pasakos apie du generolus, neturėjo supratimo apie darbą. Valstiečių apleistas jis iškart virsta purvinu ir laukiniu gyvūnu. Jis tampa miško plėšrūnu. Ir šis gyvenimas iš esmės yra jo ankstesnės grobuoniškos egzistencijos tąsa. Laukinis dvarininkas, kaip ir generolai, tik sugrįžus valstiečiams vėl įgauna išorinę žmogaus išvaizdą. Priekaištavęs laukiniam dvarininkui už jo kvailumą, policijos pareigūnas jam sako, kad valstybė „negali egzistuoti“ be valstietiškų „mokesčių ir muitų“, kad be valstiečių visi mirs badu, „neįpirksi nei mėsos gabalo, nei svaro“. duonos turguje“, ir net pinigų iš ten nebus pono. Žmonės yra gerovės kūrėjai, o valdančiosios klasės yra tik šio turto vartotojai.

Varnas peticijos pateikėjas savo ruožtu kreipiasi į visas aukščiausias savo valstybės institucijas, prašydamas pagerinti nepakeliamą varnų žmonių gyvenimą, tačiau atsakydamas išgirsta tik „žiaurius žodžius“, kad jie nieko negali padaryti, nes pagal esamą sistemą įstatymas yra stipriųjų pusėje. „Kas įveikia, tas teisus“, – nurodo vanagas. „Apsidairykite aplinkui – visur nesantaika, visur nesantaika“, – jam kartoja aitvaras. Tai yra „normali“ nuosavybės visuomenės būsena. Ir nors „varna gyvena visuomenėje kaip tikri vyrai“, ji yra bejėgė šiame chaoso ir grobuonių pasaulyje. Vyrai neapsaugoti. „Į juos viskas šaudoma iš visų pusių. Dabar geležinkelis šaudys, tada naujas automobilis, tada derliaus gedimas, tada nauja rekvizicija. Ir jie tiesiog žino, kad apsiverčia. Kaip atsitiko, kad Gubošlepovas gavo kelią, po to jie piniginėje pametė griviną – ar tamstaus žmogus gali tai suprasti?* juos supančio pasaulio dėsniai.

Karpis iš pasakos „Karas-idealistas“ nėra veidmainis, jis tikrai kilnus, tyra siela. Jo, kaip socialisto, idėjos nusipelno gilios pagarbos, tačiau jų įgyvendinimo metodai yra naivūs ir juokingi. Ščedrinas, pats būdamas socialistas iš įsitikinimo, nepriėmė utopinių socialistų teorijos, laikė ją idealistinio požiūrio į socialinę tikrovę, istorinį procesą vaisiumi. „Netikiu... ta kova ir nesutarimai buvo normalus įstatymas, kurio įtakoje tariamai lemta vystytis viskam, kas gyva žemėje. Tikiu klestėjimu be kraujo, tikiu harmonija ... “, - rėžė karosas. Baigėsi taip, kad lydeka ją prarijo, o prarijo mechaniškai: pribloškė šio pamokslo absurdiškumas ir keistumas.

Kitose variacijose idealisto karoso teorija atsispindėjo pasakose „Nesavanaudiškas kiškis“ ir „Sveikas kiškis“. Čia herojai – ne kilnūs idealistai, o bailūs miestiečiai, tikintys plėšrūnų gerumo. Kiškiai neabejoja vilko ir lapės teise atimti gyvybę, jiems visiškai natūralu, kad stiprieji valgo silpnuosius, tačiau tikisi savo sąžiningumu ir nuolankumu paliesti vilko širdį. „Gal vilkas... cha cha... manęs pasigailės! Plėšrūnai vis dar yra plėšrūnai. Zaicevo negelbsti ir tai, kad jie „neleido revoliucijų, neišėjo su ginklais rankose“.

Išmintingas Ščedrino gurmanas, to paties pavadinimo pasakos herojus, tapo besparnio ir vulgaraus filistino personifikacija. Gyvenimo prasmė šiam „apšviestam, saikingai liberaliam“ bailiui buvo savisaugos, susirėmimų, kovos vengimas. Todėl mažylis gyveno iki brandaus senatvės nepažeistas. Bet koks žeminantis tai buvo gyvenimas! Visa tai susidėjo iš nuolatinio drebėjimo dėl savo odos. – Jis gyveno ir drebėjo – tiek. Ši pasaka, parašyta politinės reakcijos metais Rusijoje, be kliūčių pribloškė liberalus, kurie dėl savo odos niurzgė prieš valdžią, miestiečius, besislepiančius savo duobėse nuo socialinės kovos. Daug metų mąstančių Rusijos žmonių sielose skendėjo aistringi didžiojo demokrato žodžiai: „Tie, kurie mano, kad vertais piliečiais gali būti laikomi tik tie menkniekiai, kurie, išprotėję iš baimės, sėdi duobėse ir dreba, klaidingai tiki. Ne, tai ne piliečiai, o bent jau nenaudingi menkniekiai. Tokius „niekšus“ miestiečiai Ščedrinas parodė romane „Šiuolaikinė idilė“.

Toptyginai iš pasakos „Meška vaivadijoje“, liūto atsiųstas į vaivadiją, iškėlė savo valdymo tikslą – kuo daugiau „pralieti kraują“. Tuo jie sukėlė žmonių pyktį ir juos ištiko „visų kailinių žvėrelių likimas“ – juos nužudė sukilėliai. Tą pačią mirtį iš žmonių priėmė ir vilkas iš pasakos „Vargšas vilkas“, kuri taip pat „plėšė dieną ir naktį“. Pasakoje „Erelis-Mecenas“ pateikiama niokojanti karaliaus ir valdančiųjų klasių parodija. Erelis yra mokslo, meno priešas, tamsos ir nežinojimo gynėjas. Jis sunaikino lakštingalą už savo nemokamas dainas, raštingas genys „apsirengęs... pančius ir amžiams įkalintas įduboje“, sugriovė varną-mužiką iki žemės. Baigėsi taip, kad varnos sukilo, „visa banda pakilo ir nuskrido“, o erelis mirė iš bado. „Tegul tai būna pamoka ereliams! – prasmingai baigia pasaką satyrikas.

Visos Ščedrino pasakos buvo cenzūruojamos ir buvo pakeistos. Daugelis jų buvo paskelbti nelegaliuose leidiniuose užsienyje. Gyvūnų pasaulio kaukės negalėjo nuslėpti Ščedrino pasakų politinio turinio. Žmogiškų bruožų – tiek psichologinių, tiek politinių – perkėlimas į gyvūnų pasaulį sukūrė komišką efektą, aiškiai atskleidė esamos tikrovės absurdiškumą.

Ščedrino pasakų fantazija yra tikra, turi apibendrintą politinį turinį. Ereliai yra „plėšrūs, mėsėdžiai...“. Jie gyvena „svetimybėje, neįveikiamose vietose, neužsiima svetingumu, o plėšia“ - taip sakoma pasakoje apie medenato erelį. Ir tai iš karto nubrėžia tipines karališkojo erelio gyvenimo aplinkybes ir leidžia suprasti, kad kalbame visai ne apie paukščius. Ir toliau, derindamas paukščių pasaulio atmosferą su daiktais, kurie anaiptol nepanašūs į paukščius, Ščedrinas pasiekia aukšto politinio patoso ir kaustinės ironijos. Taip pat yra pasaka apie Toptyginus, kurie atvyko į mišką „nuraminti savo vidinių priešų“. Neužgožkite politinės pradžios ir pabaigos prasmės, paimtos iš stebuklingų liaudies pasakų, Baba Yaga, Leshy įvaizdžio. Jie sukuria tik komišką efektą. Formos ir turinio neatitikimas čia prisideda prie ryškaus tipo ar aplinkybės savybių atskleidimo.

Kartais Ščedrinas, paėmęs tradicinius pasakų vaizdus, ​​net nebando jų įvesti į pasakų aplinką ar naudoti pasakų gudrybių. Pasakos herojų lūpomis jis tiesiogiai išdėsto savo socialinės tikrovės idėją. Tokia, pavyzdžiui, yra pasaka „Kaimynai“.

Ščedrino pasakų kalba giliai liaudiška, artima rusų folklorui. Satyrikas pasitelkia ne tik tradicines pasakų gudrybes, įvaizdžius, bet ir patarles, priežodžius, priežodžius („Jei neduodi žodžio, būk stiprus, bet jei duosi, laikykis!“, „Dviejų nebus mirčių, jų išvengti nepavyks“, „Ausys neauga aukščiau kaktos“, „Mano trobelė pakraštyje“, „Paprastumas yra blogesnis už vagystę“). Personažų dialogas spalvingas, kalboje brėžiamas specifinis socialinis tipas: valdingas, grubus erelis, gražiaširdis idealistas karosas, piktas reakcionierius, veidmainis kunigas, išsiblaškęs kanarėlė, bailus kiškis ir kt.

Pasakų vaizdai pradėjo vartoti, tapo bendriniais daiktavardžiais ir gyvuoja daugelį dešimtmečių, o universalūs Saltykovo-Ščedrino satyros objektų tipai vis dar randami mūsų gyvenime, tereikia atidžiau pažvelgti į supančią tikrovę. ir galvoti.