namai › Važiuoklė › Kam Rusijoje gerai gyventi – pagrindinė mintis. Esė temos apie eilėraštį "Kas gerai gyvena Rusijoje"

Kam Rusijoje gerai gyventi – pagrindinė mintis. Esė temos apie eilėraštį "Kas gerai gyvena Rusijoje"

Prieš pradėdami tiesiogiai analizuoti „Kam gera gyventi Rusijoje“, trumpai apžvelgsime eilėraščio sukūrimo istoriją ir bendrą informaciją. Nikolajus Nekrasovas parašė eilėraštį „Kam gera gyventi Rusijoje“. Faktas yra tas, kad 1861 metais baudžiava buvo galutinai panaikinta – daugelis šios reformos laukė ilgai, tačiau ją įvedus visuomenėje prasidėjo nenumatytos problemos. Vieną iš jų Nekrasovas išsakė taip, šiek tiek perfrazuojant: taip, žmonės tapo laisvi, bet ar tapo laimingi?

Eilėraštis „Kam gera gyventi Rusijoje“ pasakoja, kaip gyvenimas klostėsi po reformos. Dauguma literatūros kritikų sutinka, kad šis kūrinys yra Nekrasovo kūrybos viršūnė. Gali atrodyti, kad eilėraščiai kartais juokingi, kiek pasakiški, paprasti ir naivūs, bet taip toli gražu nėra. Eilėraštį reikia perskaityti atidžiai ir padaryti gilias išvadas. O dabar pereikime prie „Kas Rusijoje turėtų gyventi gerai“ analizės.

Eilėraščio tema ir problemos

Koks yra eilėraščio „Kam Rusijoje gera gyventi“ siužetas? „Stulpo takas“, o jame vyrai – septyni žmonės. Ir jie pradėjo ginčytis, kas yra mieliausias iš visų, gyvenančių Rusijoje. Tačiau atsakymą rasti ne taip paprasta, todėl jie nusprendžia leistis į kelionę. Taip nustatoma pagrindinė eilėraščio tema – Nekrasovas plačiai atskleidžia Rusijos valstiečių ir kitų žmonių gyvenimą. Apima daug klausimų, nes valstiečiams tenka užmegzti visokių pažinčių – susitinka: kunigu, dvarininku, elgeta, girtuokliu, pirkliu ir daugybe kitų.

Nekrasovas kviečia skaitytoją sužinoti apie mugę ir kalėjimą, pamatyti, kaip sunkiai dirba vargšai ir gyvena meistras, dalyvauti linksmose vestuvėse ir švęsti šventę. Ir visa tai galima suvokti darant išvadas. Tačiau tai nėra pagrindinis dalykas, kai atliekame analizę „Kas turi gyventi gerai Rusijoje“. Trumpai aptarkime momentą, kodėl negalima vienareikšmiškai pasakyti, kas yra pagrindinis šio kūrinio veikėjas.

Kas yra pagrindinis eilėraščio veikėjas

Atrodo, viskas paprasta – septyni vyrai, kurie ginčijasi ir klaidžioja, bando surasti patį laimingiausią žmogų. Tiesą sakant, jie yra pagrindiniai veikėjai. Bet, pavyzdžiui, Grišos Dobrosklonovo įvaizdis aiškiai išryškintas, nes būtent šis personažas pagal Nekrasovo planą atspindi tą, kuris ateityje apšvies Rusiją ir išgelbės žmones. Tačiau negalima nepaminėti pačių žmonių įvaizdžio – tai ir pagrindinis kūrinio įvaizdis bei personažas.

Pavyzdžiui, skaitant „Girtą naktį“ ir „Puotą visam pasauliui“ galima pamatyti žmonių kaip žmonių vienybę, kai vyksta mugė, šienapjūtė ar masinės šventės. Analizuojant „Kas turi gyventi gerai Rusijoje“, galima pastebėti, kad septyniems valstiečiams nėra būdingi individualūs asmenybės bruožai, o tai aiškiai rodo Nekrasovo ketinimą. Jų aprašymas labai trumpas, neįmanoma išskirti jų charakterio iš vieno veikėjo. Be to, vyrai siekia tų pačių tikslų ir net ginčijasi dažniausiai vienu metu.

Laimė eilėraštyje tampa pagrindine tema, ir kiekvienas veikėjas ją supranta savaip. Kunigas ar dvarininkas siekia praturtėti ir gauti garbę, valstietis – kitokia laimė... Tačiau svarbu suprasti, kad kai kurie herojai tiki, kad nereikia turėti savo laimės, nes ji neatsiejama nuo laimės. visų žmonių. Kokias dar problemas Nekrasovas kelia eilėraštyje? Jis kalba apie girtavimą, moralinį nuosmukį, nuodėmę, senų ir naujų santvarkų sąveiką, meilę laisvei, maištą. Atskirai kalbame apie moterų problemą Rusijoje.

„Kas gerai gyvena Rusijoje? Eilėraštis prasideda šiuo klausimu. Ieškoti „kas laimingai, laisvai gyvena Rusijoje“ išsiruošę herojai užduoda klausimus skirtingų klasių atstovams ir sulaukia skirtingų atsakymų. Kartais prieš mus iškyla priešingi laimės idealai. Tačiau pagrindinis herojų tikslas yra rasti „mužiko laimę“. Kas jie laimingi? Kaip asmeninę laimę derinti su viešumu? Tai klausimai, kuriuos autorius užduoda sau ir savo veikėjams.

Dvarininkui Oboltui-Oboldujevui ir kunigaikščiui Utyatinui laimė yra praeitis. Šie didvyriai apgailestauja dėl baudžiavos laikų: „styga“ leido jiems būti savanaudiškiems, leisti laiką dykinėjime ir šėlsme, šunų medžioklės linksmybės... „Ramybė, turtai, garbė“ – štai tokia laimės formulė, kurią popsas atneša, bet iš tikrųjų pasirodo, kad dvasininko gyvenime nėra nei ramybės, nei turtų, nei garbės.

Valstiečių pasaulis pasirodo prieš mus skyriuje „Laimingi“. Atrodytų, dabar, sprendžiant pagal skyriaus pavadinimą, gausime atsakymą į pagrindinį eilėraščio klausimą. Ar taip yra? Kareivio laimė slypi tame, kad vargšas nežuvo mūšiuose, nebuvo sumuštas lazdomis, baudžiamas už „didelius ir mažus“ nusižengimus. Akmenkalis džiaugiasi, kad dirbdamas išvaro poreikį nuo šeimos. Baltarusijos valstietis, praeityje kentėjęs badą, dabar džiaugiasi sotumu... Taigi laimė šiems žmonėms yra nelaimės nebuvimas.

Toliau eilėraštyje atsiranda žmonių užtarėjų vaizdiniai. Rami sąžinė, žmonių pasitikėjimas – tai Yermilos Girin laimė. Matryona Timofejevna Korchagina, apdovanota tvirtumu, savigarba, laimės idėja asocijuojasi su šeima ir vaikais. Savely laimė yra laisvė. Bet ar jie turi tai, ką sako? ..

Niekas negyvena gerai Rusijoje. Kodėl Rusijoje nėra laimingų žmonių? Ar kalta vien baudžiava, vergovės įprotis? Ar šalis pajudės laimės link, jei išnyks baudžiavos atminimas? Taip yra linkęs galvoti Griša Dobrosklonovas. Tačiau Nekrasovui tai tik dalis tiesos. Prisiminkime „Elegiją“ („Tegul permaininga mada kalba su mumis...“): „Liaudis išsilaisvino, bet ar žmonės laimingi?..“.

Laimės problemą autorius verčia į moralinę plotmę. Pagrindinė poemos tema yra nuodėmės tema. Daugybė valstiečių nuodėmių, susijungusios su ponu, kaip sunkus kryžius krinta ant Rusijos. Visi yra nuodėmingi, net ir geriausi: Yermila Girin apsaugojo savo brolį nuo verbavimo našlės ašarų kaina; Save į priespaudą atsakė žmogžudyste... Ar įmanoma laimė kito sąskaita? O kas jie visi vienodi – keliai, vedantys į žmonių laimę? Tikra laimė yra kova už žmonių gerovę. Gyventi dėl kitų yra Grišos Dobrosklonovo idealas. Autoriaus požiūriu, vienintelis galimas kelias į laimę yra atpirkimo, pasiaukojimo, asketizmo kelias. Matryona Korčagina atsigula po botagu, Savely išsekina save įžadu, Ermila Girin patenka į kalėjimą, Griša pasirenka „šlovingą kelią, skambų liaudies užtarėjo vardą, vartojimą ir Sibirą“.

Nepaisant visko, eilėraščio pabaiga nuteikia optimistiškai. Autorius veda prie išvados, kad, pirma, žmonių laimė bus įmanoma tik tada, kai jie taps visateisiu savo žemės savininku. Antra, laimingas gali būti tik tas, kuris vykdo savo pareigą žmonėms, gyvenimo tikslą mato išsivadavimu iš vergijos, vergiškumo, skurdo, girtuoklystės, žiaurumo, taigi – visuotinėje laimėje. Tik kovoje „už žmonių laimės įkūnijimą“ žmogus „laisvai, linksmai gyvena Rusijoje“.

Tikra liaudies gyvenimo epopėja tapusi Nekrasovo poema sugėrė visas pagrindines poeto kūrybos temas. Pagrindinė šio kūrinio mintis, perteikta jo pavadinime, suteikia eilėraščiui ne tik tautinę, bet ir visuotinę reikšmę. Piešdamas poreforminės Rusijos būklę, poetas pabrėžia, kad permainų atmosferoje ryškiausiai išsiskiria stabilūs, nekintantys principai. Čia yra tema, kuri glaudžiai susijusi su svarbiausia vėlyvųjų poeto lyrikos tema: baudžiavos grandinės nutrūko, bet žmonių kančia liko, liko neišdildomas pėdsakas, kurį paliko šimtmečiai trukusios vergijos:

Didžiąją grandinę suplyšo, Nuplėšė – pašoko: Vienas galas trenkė į poną, Kitas – į valstietį! ..

Tai, kad žmonių gyvenimas vis dar sunkus, skaitytojas sužinos jau „Prologe“, kur sutinka klajūnų, kuriems tenka ieškoti laimingo. Tai „septyni laikini“

Sugriežtinta Zaplatovo, Dyrjavino, Terpigorevo Ujezdo, Razutovo, Zlobišino, Tuščiojo Volosto, Gorelovo, Nejolovos provincija - Iš gretimų kaimų: pasėlių gedimas taip pat ...

Jau patys šių kaimų pavadinimai iškalbingai byloja apie žmonių padėtį Rusijoje po reformos. Tačiau ši tema ryškiausiai išryškėja tolesnėje laimingųjų, turinčių įkūnyti žmonių svajonę apie laimę, paieškos:

Ieškome dėdės Vlaso, Nenešiota gubernija, Neišdarinėta valst., Izbytkovo kaimas! ..

Skyriuje „Laimingieji“ skamba karčia ironija „laimingųjų“ pasakojimai, kurie parodo žmonių gyvenimo vargą ir nepakeliamą vargą, kai vargšas, sergantis, suluošintas žmogus yra laimingas tik dėl to, kad liko gyvas. po visų patirtų kančių. Tokia ta „mužiko laimė“ – „nesandari su lopais, kupra su kukurūzais“. Visi vėlesni valstiečių klajūnų susitikimai patvirtina mintį, kad žmonių dalis vis dar yra sunki.

Tai ypač pasakytina apie moterišką dalį - dar vieną mėgstamą Nekrasovo kūrybos temą, kuri visomis išgalėmis iškyla dalyje „Valstienė“, pasakojančioje apie Matryonos Timofejevnos Korčaginos likimą. Ji, kaip ir daugelis kitų rusų moterų, gali padaryti karčią išvadą:

Tai ne reikalas - tarp moterų Ieškok laimingo! ..

Tačiau poetas įžvelgia ir šviesiąsias žmonių gyvenimo puses, kurios yra susijusios su tomis turtingiausiomis jam būdingomis galimybėmis. Tai dirbantys žmonės, visų materialinių ir dvasinių vertybių, kuriomis turtinga šalis, kūrėja:

Esame mažutėlis Darbo gyvenimas - Dievo prašome: Tiesioginio draugo Sąžiningo dalyko Širdžiai brangus, Sumaniai daryti Toli nuo slenksčio, Duok mums stiprybės! Bailys ir tinginys!

Ši tema yra glaudžiai susijusi su didvyriškumo tema, būdinga Rusijos nacionaliniam charakteriui. Tai ne tik didvyriška jėga, sutelkta Savely įvaizdyje, bet ir gebėjimas stoti už tiesą, už savo laimę:

Kariuomenė kyla – nesuskaičiuojama! Jėga jame bus nesunaikinama!

Todėl taip karčiai skamba poeto žodžiai apie šimtmečius trukusį žmonių nuolankumą ir kantrybę, kurie yra ir tautinio charakterio bruožas:

Štai kodėl mes ištvėrėme, Kad esame didvyriai. Tame rusiškame heroizme.

Savely taip sako, bet ne veltui poetas parodo jį, o kartu su juo ir visą tautą, ne tik nuolankiai, bet ir tada, kai baigiasi jo kantrybė. Savelijus pasakoja, kaip, neatlaikę vokiečio Vogelio patyčių, valstiečiai jį gyvą palaidojo žemėje:

Ir kad ir kaip valdytų vokietis, Taip, mūsų kirviai gulėjo – kol kas!

Reikšminga, kad pagal epo dėsnius tautinė motyvacija čia sutampa su socialine. Poetas teigia, kad panašią antipatiją liaudis išgyvena ir bažnyčios atstovams, nors šie jausmai nėra iki galo motyvuoti. Kunigus vadindami „kumeliukų veisle“, valstiečiai negali atsakyti, kodėl jie taip elgiasi su jais: „Ne patys... jų tėvai“, – tai viskas, ką jie gali pasakyti. Tai irgi epinės sąmonės, epinės patirties bruožas, kurio negalima paaiškinti vienos kartos kasdiene patirtimi. Jis yra visos šalies mastu, pirmapradis ir kilęs iš protėvių laikų.

Bet kita vertus, gana aiškiai ryškėja valstiečių neapykanta engėjams-dvarininkams. Ji aiškiai pasirodo skyriuje „Dvarininkas“ ir dalyje „Paskutinis vaikas“, kur iškyla dar viena pagrindinė Nekrasovo kūrybos tema – satyrinis liaudies pavergėjų ir išnaudotojų vaizdavimas. Kartu poetas parodo, kad žmonių sąmonė nepriima dvarininko Obolto-Oboldujevo pozicijos, pasiilgusio tų laikų, kai turėjo neribotą valdžią.

Įstatymas yra mano troškimas! Kumštis yra mano policija!

Su didele abejone valstiečiai klausosi pasakojimo, kaip, panaikinus baudžiavą, valstiečiai sutinka pažaisti „gumiją“ senajam dvarininkui Utiatinui, vaizduojant jo baudžiauninkus. Už tai dvarininko įpėdiniai žada valstiečiams, mirus senajam šeimininkui, duoti jiems vandens pievų. Tačiau pasirodo, kad net ir tokiais atvejais baudžiava yra destruktyvi: neatlaikęs pažeminimo valstietis Agapas miršta. Juk baudžiava luošina ne tik fiziškai, bet ir morališkai. Nekrasovas su kartėliu parodo liaudyje egzistuojančius „tarno rango“ žmones, į kuriuos patys žmonės elgiasi su didele panieka. Dar didesnį skausmą išgyvena poetas, kalbėdamas apie tai, kaip žmonės skandina sielvartą vyne:

Kiekvienas valstietis turi sielą kaip juodas debesis – pikta, siaubinga – ir reikėtų, kad iš ten griaustinis griaustinis, lietų kruvinas lietus, o viskas baigtųsi vynu.

Ši mintis persmelkia visą skyrių „Girta naktis“, skamba toliau, bet jau čia tarp žmonių atsiranda tokių žmonių, kurie geba blaiviai įvertinti žmonių padėtį ir bando rasti kitų būdų atsispirti sunkumams. gyvenimo. Juk tiesos, teisingumo, orumo jausmas taip pat būdingas žmonių sąmonei. Ši idėja atsispindi tokiuose ryškiuose eilėraščio vaizduose kaip Yakim Nagoi ir Yermil Girin. Kartu su jais kūrinys apima liaudies sąmonės žadinimo, tiesos troškimo, gebėjimo stoti už bendrą reikalą su visu pasauliu (malūno pirkimo scenos) temos. Demokratas poetas pamatė, kad liaudies protestas ribotas, elementarus, tikėjimas caru-tėvu liko nepakitęs. Tik liaudies užtarėjui Grišai Dobrosklonovui buvo suteikta galimybė iki galo suprasti visų žmonių bėdų šaknis: „Būk stiprus su vynu su viskuo“, – todėl paskutinė eilėraščio dalis siejama su liaudies užtarėjų tema, apibendrinant. plėtoti savo meninę idėją.

Tačiau ankstesnėse eilėraščio dalyse poetas ne kartą sako, kad žmonėms būdingas tiesos ir grožio troškimas, jame gyvos kūrybinės jėgos, galinga dvasia, leidžianti, nepaisant visko, savo darbu kurti. viskas, kuo Rusijos žemė didžiuojasi: medžiaga iš svetainės

Vergijoje išgelbėta Širdis laisva – Auksas, auksas Žmonių širdis!

Žinoma, Nekrasovas mato, kad liaudyje bręstantis protestas yra spontaniškas ir nenuoseklus, o jo estetiniai poreikiai vis dar apsiriboja populiariais estampais, kuriuos Jakimas Nagojus taip brangina. Tačiau poetas svajoja apie tą laiką

Kai žmonės nebus Blucheris Ir ne mano viešpatie kvaili, Belinskis ir Gogolis Iš turgaus nukentės.

Ne veltui eilėraštyje tokią reikšmę turi skyrius „Kaimo mugė“, kuriame plačios nacionalinės šventės atmosferoje kyla teatralizuotas reginys - liaudies spektaklis, balaganas su neišsenkančiu humoru, beatodairiškas linksmybės, o kartais ir piktas žmonių engėjų pašaipas. Šis šventinis, džiaugsmingas, laisvas liaudies gyvenimo elementas dar labiau jaučiamas paskutiniame skyriuje „Šventė visam pasauliui“, kuris yra visiškai pastatytas liaudies dainų pagrindu. Visa tai rodo, kad pagrindinis idėjinis eilėraščio pagrindas – autoriaus tikėjimas, kad tokia tauta verta laimės, verta geresnės dalies, kurią jie atgaus:

Nevilties akimirkomis, o Tėvyne! Galvoju į priekį. Tau dar lemta daug kentėti, Bet tu nemirsi, aš žinau. Užteks! Baigtas paskutinis skaičiavimas, Baigtas su meistru! Rusijos žmonės kaupia jėgas ir mokosi būti piliečiais.

Neradote to, ko ieškojote? Naudokite paiešką

Kam Rusijoje gyventi gerai? Šis klausimas vis dar kelia nerimą daugeliui žmonių, ir tai paaiškina padidėjusį dėmesį legendiniam Nekrasovo eilėraščiui. Autoriui pavyko iškelti Rusijoje amžiną tapusią temą – asketizmo, savanoriško savęs išsižadėjimo vardan tėvynės gelbėjimo temą. Būtent tarnavimas aukštam tikslui daro rusų žmogų laimingą, kaip įrodė rašytojas Grišos Dobrosklonovo pavyzdžiu.

„Kas gerai gyvena Rusijoje“ – vienas paskutinių Nekrasovo kūrinių. Kai rašė, jis jau sunkiai sirgo: jį ištiko vėžys. Štai kodėl jis nėra baigtas. Ją po truputį rinko artimi poeto bičiuliai ir sudėliojo fragmentus atsitiktine tvarka, vos užfiksuodami sumišusią kūrėjo logiką, sulaužytą mirtinos ligos ir nesibaigiančių skausmų. Jis mirė agonijoje, tačiau sugebėjo atsakyti į pačioje pradžioje užduotą klausimą: kam gerai gyvena Rusijoje? Plačiąja prasme jam pačiam pasisekė, nes ištikimai ir pasiaukojamai tarnavo žmonių interesams. Ši ministerija palaikė jį kovojant su mirtina liga. Taigi eilėraščio istorija prasidėjo XIX amžiaus 60-ųjų pirmoje pusėje, maždaug 1863 m. (baudžiava buvo panaikinta 1861 m.), o pirmoji dalis buvo baigta 1865 m.

Knyga buvo išleista fragmentais. Prologas jau buvo paskelbtas 1866 m. sausio mėnesio „Sovremennik“ numeryje. Vėliau pasirodė daugiau skyrių. Visą tą laiką kūrinys patraukė cenzorių dėmesį ir buvo negailestingai kritikuojamas. 70-aisiais autorius parašė pagrindines eilėraščio dalis: „Paskutinis vaikas“, „Moteris valstietė“, „Šventė visam pasauliui“. Jis planavo parašyti daug daugiau, tačiau dėl spartaus ligos vystymosi negalėjo ir sustojo prie „Šventės ...“, kur išsakė savo pagrindinę mintį dėl Rusijos ateities. Jis tikėjo, kad tokie šventi žmonės kaip Dobrosklonovas galės padėti jo tėvynei, įklimpusiam į skurdą ir neteisybę. Nepaisant įnirtingų apžvalgininkų puolimų, jis rado jėgų iki galo atsistoti už teisingą priežastį.

Žanras, žanras, kryptis

ANT. Nekrasovas savo kūrybą pavadino „šiuolaikinio valstiečio gyvenimo epu“ ir tiksliai suformulavo: kūrinio „Kas turi gyventi gerai Rusijoje? - epinė poema. Tai yra, knygos pagrinde egzistuoja ne viena literatūra, o dvi visumos: dainų tekstai ir epas:

epinis komponentas. 1860-ųjų Rusijos visuomenės raidos istorijoje įvyko lūžis, kai po baudžiavos panaikinimo ir kitų esminių įprasto gyvenimo būdo pasikeitimų žmonės išmoko gyventi naujomis sąlygomis. Šį nelengvą istorinį laikotarpį rašytojas aprašė, be pagražinimų ir melagingų atspindėdamas to meto realijas. Be to, eilėraštis turi aiškų linijinį siužetą ir daug originalių personažų, nurodančių kūrinio mastą, palyginamą tik su romanu (epinis žanras). Knygoje taip pat buvo sukaupti herojiškų dainų folkloriniai elementai, pasakojantys apie didvyrių karines kampanijas prieš priešo stovyklas. Visa tai yra bendrieji epo bruožai.
lyrikos komponentas. Kūrinys parašytas eilėraščiu – tai pagrindinė dainų teksto savybė, kaip savotiška. Knygoje taip pat yra vietos autoriaus nukrypimams ir būdingiems poetiniams simboliams, meninės raiškos priemonėms, veikėjų išpažinties bruožams.

Eilėraščio „Kas gyvena gerai Rusijoje“ kryptis yra realizmas. Tačiau autorius gerokai praplėtė savo ribas, pridėdamas fantastinių ir folklorinių elementų (prologas, pradžia, skaičių simbolika, fragmentai ir herojai iš liaudies legendų). Kelionės formą poetas pasirinko savo idėjai, kaip tiesos ir laimės ieškojimo metaforą, kurią vykdome kiekvienas iš mūsų. Daugelis Nekrasovo kūrybos tyrinėtojų siužetinę struktūrą lygina su liaudies epo struktūra.

Sudėtis

Žanro dėsniai lėmė eilėraščio kompoziciją ir siužetą. Nekrasovas baigė knygą baisiai kankindamas, bet vis tiek nespėjo jos pabaigti. Tai paaiškina chaotišką kompoziciją ir daugybę siužeto šakų, nes kūrinius iš juodraščių formavo ir restauravo jo draugai. Paskutiniais gyvenimo mėnesiais jis pats nesugebėjo aiškiai laikytis pirminės kūrybos sampratos. Taigi kompozicija „Kam gerai gyvena Rusijoje?“, palyginama tik su liaudies epu, yra unikali. Jis buvo sukurtas kaip pasaulinės literatūros kūrybinės asimiliacijos rezultatas, o ne tiesioginis kokio nors žinomo modelio pasiskolinimas.

Ekspozicija (Prologas). Septynių vyrų susitikimas – eilėraščio herojai: „Ant stulpo tako / Susirinko septyni vyrai“.
Siužetas – tai herojų priesaika negrįžti namo, kol neras atsakymo į savo klausimą.
Pagrindinę dalį sudaro daugybė savarankiškų dalių: skaitytojas susipažįsta su kareiviu, laimingu, kad jo nenužudė, su baudžiauninku, besididžiuojančiu savo privilegija valgyti iš šeimininko dubenėlių, su močiute, kurios sode, jos džiaugsmui, ropė sužalota... Kol laimės paieškos stovi vietoje, vaizduojamas lėtas, bet tolygus tautinės savimonės augimas, kurį autorius norėjo parodyti net labiau nei deklaruojamą laimę Rusijoje. Iš atsitiktinių epizodų susidaro bendras Rusijos vaizdas: nuskurdęs, girtas, bet ne beviltiškas, siekiantis geresnio gyvenimo. Be to, eilėraštyje yra keletas didelių ir nepriklausomų tarpinių epizodų, kai kurie iš jų netgi dedami į savarankiškus skyrius („Paskutinis vaikas“, „Moteris valstietė“).
Kulminacija. Kovotoją už žmonių laimę Grišą Dobrosklonovą rašytojas vadina laimingu žmogumi Rusijoje.
Keitimasis. Sunki liga sutrukdė autoriui įvykdyti savo puikaus plano. Netgi tuos skyrius, kuriuos jam pavyko parašyti, po jo mirties surūšiavo ir pažymėjo jo patikėtiniai. Reikia suprasti, kad eilėraštis nebaigtas, jį parašė labai sergantis žmogus, todėl šis kūrinys yra sudėtingiausias ir painiausias iš viso Nekrasovo literatūrinio paveldo.
Paskutinis skyrius vadinasi „Šventė visam pasauliui“. Visą naktį valstiečiai dainuoja apie senus ir naujus laikus. Geras ir viltingas dainas dainuoja Griša Dobrosklonovas.

Apie ką eilėraštis?

Septyni valstiečiai susitiko kelyje ir ginčijosi, kas turi gyventi gerai Rusijoje? Eilėraščio esmė ta, kad atsakymo į šį klausimą jie ieškojo pakeliui, kalbėdami su skirtingų klasių atstovais. Kiekvieno iš jų atskleidimas yra atskira istorija. Taigi, herojai išėjo pasivaikščioti, kad išspręstų ginčą, bet tik ginčijosi, pradėdami kovą. Nakties miške muštynių akimirką iš paukščio lizdo iškrito jauniklis, kurį vienas iš vyrų pakėlė. Pašnekovai susėdo prie laužo ir ėmė svajoti, kad taip pat įgytų sparnus ir viską, ko reikia kelionėms ieškant tiesos. Paprastoji paukštė pasirodo esanti stebuklinga ir, kaip išpirką už savo jauniklį, pasakoja žmonėms, kaip rasti savarankiškai surinktą staltiesę, kuri aprūpintų maistą ir drabužius. Jie ją susiranda ir vaišinasi, o per puotą pasižada kartu rasti atsakymą į savo klausimą, tačiau iki tol nė vieno iš artimųjų nepamatys ir namo negrįš.

Pakeliui jie sutinka kunigą, valstietę, farsišką Petrušką, elgetą, pervargusį darbininką ir paralyžiuotą buvusį kiemą, sąžiningą vyrą Jermilą Giriną, dvarininką Gavrilą Obolt-Oboldujevą, išgyvenusį Paskutinės Ančios protą ir jo šeima, baudžiauninkas Jakovas tikintysis, Dievo klajūnas Jonas Liapuškinas, bet nė vienas iš jų nebuvo laimingi žmonės. Kiekvienas iš jų yra susijęs su istorija, kupina tikros kančios ir nelaimės tragedijos. Kelionės tikslas pasiekiamas tik tada, kai klajokliai užklysta į seminaristą Grišą Dobrosklonovą, kuris džiaugiasi pasiaukojančia tarnavimu tėvynei. Geromis dainomis jis įkvepia žmonėms viltį, ir taip baigiasi eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“. Nekrasovas norėjo tęsti istoriją, bet neturėjo laiko, tačiau suteikė savo herojams galimybę įgyti tikėjimą Rusijos ateitimi.

Pagrindiniai veikėjai ir jų savybės

Apie „Kas gerai gyvena Rusijoje“ herojus galima drąsiai teigti, kad jie reprezentuoja ištisą vaizdų sistemą, kuri supaprastina ir struktūrizuoja tekstą. Pavyzdžiui, kūrinyje pabrėžiama septynių klajoklių vienybė. Jie nerodo individualumo, charakterio, išreiškia visiems bendrus tautinės savimonės bruožus. Šie personažai yra vientisa visuma, jų dialogai iš tikrųjų yra kolektyvinė kalba, kilusi iš žodinio liaudies meno. Dėl šios savybės Nekrasovo eilėraštis yra susijęs su rusų folkloro tradicija.

Septyni klajokliai yra buvę baudžiauninkai „iš gretimų kaimų – Zaplatovos, Dyryavinos, Razutovo, Znobišinos, Gorelovos, Nejolovos, Neurožaikos irgi“. Visi jie kelia savo versijas, kas Rusijoje gerai gyvena: dvarininkas, valdininkas, kunigas, pirklys, kilmingas bojaras, suverenus ministras ar caras. Atkaklumas išreiškiamas jų charakteriu: jie visi demonstruoja nenorą stoti į vieną pusę. Jėga, drąsa ir tiesos siekimas – tai juos vienija. Jie yra aršūs, lengvai pasiduoda pykčiui, tačiau pataikavimas kompensuoja šiuos trūkumus. Gerumas ir reagavimas daro juos maloniais pašnekovais, net nepaisant smulkmenų. Jų temperamentas atšiaurus ir kietas, tačiau gyvenimas prabanga jų nelepino: buvę baudžiauninkai vis sulenkdavo nugaras, dirbdami ponui, o po reformos niekas nepasivargino jų tinkamai pritvirtinti. Taigi jie klajojo Rusijoje ieškodami tiesos ir teisingumo. Pati paieška juos apibūdina kaip rimtus, mąstančius ir kruopščius žmones. Simbolinis skaičius „7“ reiškia sėkmės užuominą, kuri jų laukė kelionės pabaigoje.
Pagrindinis veikėjas– Griša Dobrosklonovas, seminaristas, diakono sūnus. Iš prigimties – svajotojas, romantikas, mėgstantis kurti dainas, džiuginti žmones. Juose jis kalba apie Rusijos likimą, apie jos nelaimes, o kartu ir apie galingą jėgą, kuri kada nors išeis ir sutraiškys neteisybę. Nors jis yra idealistas, jo charakteris yra tvirtas, kaip ir jo įsitikinimai skirti savo gyvenimą tiesai. Personažas jaučia pašaukimą būti Rusijos liaudies lyderiu ir dainininku. Jis mielai aukojasi kilniai idėjai ir padeda tėvynei. Tačiau autorius užsimena, kad jo laukia sunkus likimas: kalėjimai, tremtis, katorgos. Valdžia nenori girdėti žmonių balso, bandys juos užčiaupti, o tada Griša bus pasmerkta kankinimams. Tačiau Nekrasovas iš visų jėgų leidžia suprasti, kad laimė yra dvasinės euforijos būsena, ir ją pažinti galima tik įkvėpus kilnios idėjos.
Matrena Timofejevna Korčagina– pagrindinė veikėja valstietė, kurią kaimynai vadina laimingąja, nes ji išmaldavo savo vyro karinio vado žmoną (jis, vienintelis šeimos maitintojas, turėjo būti užverbuotas 25 metams). Tačiau moters gyvenimo istorija atskleidžia ne sėkmę ar sėkmę, o sielvartą ir pažeminimą. Ji žinojo savo vienintelio vaiko netektį, anytos pyktį, kasdienį, alinantį darbą. Išsamiai ir jos likimas aprašytas esė mūsų svetainėje, būtinai pažiūrėkite.
Savely Korchagin- Matryonos vyro senelis, tikras Rusijos didvyris. Vienu metu jis nužudė vokiečių vadybininką, kuris negailestingai tyčiojosi iš jam patikėtų valstiečių. Už tai stiprus ir išdidus vyras sumokėjo dešimtmečius sunkaus darbo. Grįžęs jau niekam tiko, kalinimo metai trypė kūną, bet valios nepalaužė, nes, kaip ir anksčiau, už teisybę stojo kalnu. Herojus visada sakydavo apie rusų valstietį: „Ir jis lenkia, bet nelūžta“. Tačiau pats to nežinodamas senelis pasirodo esąs savo paties proanūkio budelis. Vaiko jis nepastebėjo, o kiaulės jį suėdė.
Ermilis Girinas- išskirtinio sąžiningumo žmogus, princo Jurlovo dvaro valdytojas. Kai jam reikėjo nusipirkti malūną, jis stovėjo aikštėje ir prašė, kad žmonės suskubtų jam padėti. Po to, kai herojus atsistojo, visus pasiskolintus pinigus grąžino žmonėms. Už tai jis pelnė pagarbą ir garbę. Bet jis nepatenkintas, nes už savo valdžią sumokėjo laisve: po valstiečių sukilimo jo organizacijoje krito įtarimas, jis pateko į kalėjimą.
Šeimininkai eilėraštyje„Kam Rusijoje gerai gyventi“ pristatoma gausybė. Autorius juos vaizduoja objektyviai ir netgi suteikia kai kuriems vaizdams teigiamą pobūdį. Pavyzdžiui, gubernatoriaus žmona Elena Aleksandrovna, padėjusi Matryonai, pasirodo kaip liaudies geradarė. Taip pat su užuojauta rašytojas vaizduoja Gavrilą Obolt-Oboldujevą, kuris taip pat pakenčiamai elgėsi su valstiečiais, netgi suorganizavo jiems atostogas, o panaikinus baudžiavą prarado žemę po kojomis: buvo per daug įpratęs sena tvarka. Priešingai šiems veikėjams, buvo sukurtas Paskutinės Ančios ir jo klastingos, apdairios šeimos įvaizdis. Kietaširdį seną baudžiauninką artimieji nusprendė jį apgauti ir įtikino buvusius vergus dalyvauti spektaklyje mainais į pelningas teritorijas. Tačiau senoliui mirus, turtingi įpėdiniai įžūliai apgaudinėjo paprastus žmones ir be nieko jį išvijo. Bajorų bajorų apogėjus – dvarininkas Polivanovas, kuris muša savo ištikimą tarną ir siunčia sūnų pas rekrutus už bandymą vesti savo mylimą merginą. Taigi rašytojas toli gražu ne visur žemina aukštuomenę, stengiasi parodyti abi medalio puses.
Cholopas Jakovas- orientacinė baudžiauninko figūra, herojaus Savelijaus antagonistas. Jakovas įsisavino visą vergišką engiamosios klasės, nuskriaustos teisių stokos ir nežinojimo, esmę. Kai šeimininkas jį muša ir net siunčia sūnų į tikrą mirtį, tarnas nuolankiai ir nuolankiai ištveria įžeidimą. Jo kerštas atitiko šį nuolankumą: jis pasikorė miške priešais šeimininką, kuris buvo suluošintas ir negalėjo grįžti namo be jo pagalbos.
Iona Lyapushkin- Dievo klajūnas, kuris valstiečiams papasakojo keletą istorijų apie žmonių gyvenimą Rusijoje. Jame pasakojama apie atamano Kudeyaros, nusprendusio išpirkti nuodėmes žudydamas į gera, epifaniją ir apie vado Glebo gudrumą, kuris pažeidė velionio šeimininko valią ir jo įsakymu nepaleido baudžiauninkų.
Pop– sunkiu kunigo gyvenimu besiskundžiantis dvasininkijos atstovas. Nuolatinis susidūrimas su sielvartu ir skurdu liūdina širdį, jau nekalbant apie populiarius šmaikštumus prieš jo orumą.

Eilėraščio „Kam gera gyventi Rusijoje“ personažai yra įvairūs ir leidžia nupiešti to meto papročius ir gyvenimą.

Tema

Pagrindinė kūrinio tema yra Laisvė- remiasi problema, kad rusų valstietis nežinojo, ką su tuo daryti ir kaip prisitaikyti prie naujų realijų. Tautinis charakteris taip pat „problemiškas“: mąstytojai, tiesos ieškotojai vis dar geria, gyvena užmarštyje ir tuščiose šnekose. Jie nesugeba išspausti iš savęs vergų, kol jų skurdas neįgis bent jau kuklaus skurdo orumo, kol nustos gyventi apsvaigusiose iliuzijose, kol suvoks savo stiprybę ir pasididžiavimą, trypiamus šimtmečius trukusios žeminančios padėties. parduotas, pamestas ir pirktas.
Laimės tema. Poetas mano, kad didžiausią pasitenkinimą iš gyvenimo žmogus gali gauti tik padėdamas kitiems žmonėms. Tikroji būties vertybė – jaustis reikalingu visuomenei, nešti pasauliui gėrį, meilę ir teisingumą. Savanaudiška ir nesavanaudiška tarnystė geram reikalui kiekvieną akimirką užpildo didinga prasme, idėja, be kurios laikas praranda spalvą, nuo neveiklumo ar savanaudiškumo tampa nuobodu. Griša Dobrosklonovas džiaugiasi ne turtais ir padėtimi pasaulyje, o tuo, kad veda Rusiją ir savo žmones į šviesesnę ateitį.
Tėvynės tema. Nors Rusas skaitytojų akyse atrodo kaip skurdi ir iškankinta, bet vis tiek graži šalis su didele ateitimi ir didvyriška praeitimi. Nekrasovas gailisi savo tėvynės, visiškai atsidavęs jos taisymui ir tobulinimui. Tėvynė jam – žmonės, žmonės – jo mūza. Visos šios sąvokos yra glaudžiai susipynusios eilėraštyje „Kam Rusijoje gera gyventi“. Autorės patriotiškumas ypač išryškėja knygos pabaigoje, kai klajokliai suranda laimingą žmogų, gyvenantį visuomenės interesais. Stiprioje ir kantrioje rusietėje, didvyrio-valstiečio teisingumo ir garbės, nuoširdžios liaudies dainininkės geraširdiškumo sąlygomis kūrėjas įžvelgia tikrąjį savo valstybės įvaizdį, kupiną orumo ir dvasingumo.
Darbo tema. Naudinga veikla nuskurdusius Nekrasovo herojus iškelia aukščiau aukštuomenės tuštybės ir ištvirkimo. Būtent dykinėjimas griauna rusų šeimininką, paversdamas jį savimi patenkintu ir arogantišku niekšybe. Tačiau paprasti žmonės turi tikrai svarbių visuomenei įgūdžių ir tikros dorybės, be jų nebus Rusijos, bet šalis išsivers be kilnių tironų, linksmybių ir godžių turtų ieškotojų. Taigi rašytojas daro išvadą, kad kiekvieno piliečio vertę lemia tik jo indėlis į bendrą reikalą – tėvynės klestėjimą.
mistinis motyvas. Fantastiški elementai pasirodo jau Prologe ir panardina skaitytoją į pasakišką epo atmosferą, kur reikia sekti idėjos vystymąsi, o ne aplinkybių tikroviškumą. Septynios pelėdos ant septynių medžių – stebuklingas skaičius 7, žadantis sėkmę. Varnas, besimeldžiantis velniui, yra dar vienas velnio vaizdinys, nes varnas simbolizuoja mirtį, kapo nykimą ir pragariškas jėgas. Jam priešinasi nemaža karkla paukščio pavidalo jėga, kuri aprūpina vyrus kelyje. Savarankiškai surinkta staltiesė – poetinis laimės ir pasitenkinimo simbolis. „Platus takas“ yra atviros eilėraščio pabaigos simbolis ir siužeto pagrindas, nes abiejose kelio pusėse keliautojams atsiveria daugialypė ir tikra Rusijos gyvenimo panorama. Simboliškas – nežinomos žuvies atvaizdas nežinomose jūrose, prarijusios „moteriškos laimės raktus“. Verkianti vilkė kruvinais speneliais taip pat aiškiai parodo sunkų Rusijos valstietės likimą. Vienas ryškiausių reformos vaizdų – „didžioji grandinė“, kuri, nutrūkusi, „vieną galą ištiesė po poną, kitą – palei valstietį!“. Septyni klajokliai yra visos Rusijos žmonių, neramių, laukiančių pokyčių ir ieškančių laimės, simbolis.

Problemos

Epinėje poemoje Nekrasovas palietė daugybę opių ir aktualių to meto problemų. Pagrindinė problema yra „Kam gera gyventi Rusijoje? – laimės problema tiek socialiniu, tiek filosofiniu požiūriu. Tai siejama su socialine baudžiavos panaikinimo tema, kuri labai pakeitė (ir ne į gerąją pusę) visų gyventojų sluoksnių tradicinį gyvenimo būdą. Atrodytų, čia tai, laisvė, ko dar žmonėms reikia? Ar tai ne laimė? Tačiau iš tikrųjų paaiškėjo, kad žmonės, kurie dėl ilgos vergijos nemoka gyventi savarankiškai, buvo atiduoti likimo malonei. Kunigas, dvarininkas, valstietė, Griša Dobrosklonovas ir septyni valstiečiai – tikri rusų veikėjai ir likimai. Autorius juos aprašė, remdamasis turtinga bendravimo su paprastų žmonių patirtimi. Darbo problemos taip pat paimtos iš gyvenimo: netvarka ir sumaištis po reformos panaikinti baudžiavą tikrai palietė visas klases. Niekas neorganizavo vakarykščių baudžiauninkų darbų ar bent žemės paskirstymo, niekas nepateikė žemės savininkui kompetentingų nurodymų ir įstatymų, reglamentuojančių jo naujus santykius su darbininkais.
Alkoholizmo problema. Klajokliai daro nemalonią išvadą: gyvenimas Rusijoje toks sunkus, kad be girtumo valstietis visiškai mirs. Užmaršumas ir rūkas jam reikalingi, kad kaip nors užtrauktų beviltiškos egzistencijos ir sunkaus darbo diržą.
Socialinės nelygybės problema. Dvarininkai ilgus metus nebaudžiami kankino valstiečius, o Savelija visą gyvenimą deformavosi dėl tokio engėjo nužudymo. Dėl apgaulės nieko nebus Paskutiniųjų artimiesiems, o jų tarnai vėl liks be nieko.
Filosofinė tiesos paieškos problema, su kuria susiduria kiekvienas iš mūsų, alegoriškai išreiškiama septynių klajūnų, kurie supranta, kad be šio atradimo jų gyvenimas nuvertėja, kampanijoje.

Kūrinio idėja

Valstiečių kelių grumtynės – ne kasdienis kivirčas, o amžinas, didelis ginčas, kuriame vienu ar kitu laipsniu pasirodo visi to meto Rusijos visuomenės sluoksniai. Visi pagrindiniai jos atstovai (kunigas, dvarininkas, pirklys, valdininkas, caras) šaukiami į valstiečių teismą. Pirmą kartą vyrai gali ir turi teisę teisti. Už visus vergijos ir skurdo metus jie ieško ne atpildo, o atsakymo: kaip gyventi? Štai ką reiškia Nekrasovo eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje? - tautinio sąmoningumo augimas ant senosios santvarkos griuvėsių. Autoriaus požiūrį savo dainose išreiškia Griša Dobrosklonovas: „Ir tavo naštą palengvino likimas, slavų dienų palydove! Jūs vis dar esate vergas šeimoje, bet motina jau yra laisvas sūnus! ..». Nepaisant neigiamų 1861 metų reformos pasekmių, kūrėjas mano, kad už jos slypi laiminga tėvynės ateitis. Pokyčių pradžioje visada sunku, bet už šį darbą bus šimteriopai atlyginta.

Svarbiausia tolesnio klestėjimo sąlyga – įveikti vidinę vergiją:

Užteks! Baigtas paskutinis skaičiavimas,
Baigta su ponu!
Rusijos žmonės susirenka su jėga
Ir mokytis būti piliečiu

Nepaisant to, kad eilėraštis nebaigtas, Nekrasovas išreiškė pagrindinę mintį. Jau pirmoji „Šventė visam pasauliui“ daina duoda atsakymą į pavadinime užduotą klausimą: „Visų pirma, dalis žmonių, jų laimės, šviesos ir laisvės!

Galas

Finale autorius išsako savo požiūrį į pokyčius, įvykusius Rusijoje dėl baudžiavos panaikinimo, ir galiausiai apibendrina paieškų rezultatus: laiminguoju pripažįstamas Griša Dobrosklonovas. Būtent jis yra Nekrasovo nuomonės nešėjas, o jo dainose slepiamas tikras Nikolajaus Aleksejevičiaus požiūris į tai, ką jis apibūdino. Eilėraštis „Kam gera gyventi Rusijoje“ baigiasi švente visam pasauliui tikrąja to žodžio prasme: taip vadinasi paskutinis skyrius, kuriame veikėjai švenčia ir džiaugiasi laiminga pabaiga. paieška.

Išvada

Rusijoje Nekrasovo herojui Grišai Dobrosklonovui sekasi, nes jis tarnauja žmonėms, todėl gyvena prasmingai. Griša – kovotoja už tiesą, revoliucionieriaus prototipas. Išvada, kurią galima padaryti remiantis darbu, paprasta: rastas laimingasis, Rusija žengia į reformų kelią, žmonės per spyglius traukia į piliečio titulą. Šis ryškus ženklas yra didžioji eilėraščio prasmė. Jau daugiau nei šimtmetį ji moko žmones altruizmo, gebėjimo tarnauti aukštiems idealams, o ne vulgarių ir praeinančių kultų. Literatūrinio meistriškumo požiūriu knyga taip pat labai svarbi: tai tikrai liaudies epas, atspindintis prieštaringą, sudėtingą, o kartu ir svarbiausią istorinę epochą.

Žinoma, eilėraštis nebūtų toks vertingas, jei būtų tik istorijos ir literatūros pamokos. Ji duoda gyvenimo pamokas, ir tai yra jos svarbiausias turtas. Kūrinio „Kam gera gyventi Rusijoje“ moralas yra tas, kad reikia dirbti savo tėvynės labui, o ne ją barti, o padėti darbais, nes taip lengviau stumdytis. žodį, bet tikrai ne kiekvienas gali ir nori kažką pakeisti. Štai, laimė – būti savo vietoje, būti reikalingam ne tik sau, bet ir žmonėms. Tik kartu galime pasiekti reikšmingą rezultatą, tik kartu galime įveikti šio įveikimo problemas ir sunkumus. Griša Dobrosklonovas savo dainomis stengėsi suvienyti, telkti žmones, kad jie petys į petį susitiktų su pokyčiais. Tai yra jo šventas tikslas, ir kiekvienas turi, svarbu nepatingėti išeiti į kelią ir jo ieškoti, kaip tai padarė septyni klajūnai.

Kritika

Recenzentai buvo dėmesingi Nekrasovo kūrybai, nes jis pats buvo svarbus asmuo literatūriniuose sluoksniuose ir turėjo didelį autoritetą. Jo fenomenaliai pilietinei lyrikai buvo skirtos ištisos monografijos, išsamiai analizuojant kūrybos metodologiją ir idėjinį bei teminį jo poezijos originalumą. Pavyzdžiui, štai kaip apie savo stilių kalbėjo rašytojas S.A. Andrejevskis:

Jis atgavo Olimpe paliktą anapaestą iš užmaršties ir daugelį metų padarė šį sunkų, bet lankstų metrą taip vaikščiojantį kaip nuo Puškino iki Nekrasovo laikų, išliko tik erdvus ir melodingas jambikas. Šis poeto pasirinktas ritmas, primenantis sukimosi greitkelio judesį, leido išlikti ant poezijos ir prozos ribos, juokauti su minia, kalbėti sklandžiai ir vulgariai, įterpti linksmą ir žiaurų. pajuokauti, išsakyti karčias tiesas ir nepastebimai, sulėtinant ritmą, iškilmingesniais žodžiais pavirsti puošniais.

Korney Chukovsky su įkvėpimu kalbėjo apie kruopštų Nikolajaus Aleksejevičiaus pasiruošimą darbui, kaip standartą nurodydamas šį rašymo pavyzdį:

Pats Nekrasovas nuolat „lankė rusiškus trobesius“, kurių dėka nuo vaikystės jam tapo gerai žinoma ir kario, ir valstiečių kalba: ne tik iš knygų, bet ir praktiškai mokėsi bendrinės kalbos ir nuo jaunystės tapo dideliu liaudies žinovu. poetiniai vaizdai, liaudiškos formos mąstymas, liaudies estetika.

Poeto mirtis buvo staigmena ir smūgis daugeliui jo draugų ir kolegų. Kaip žinote, F.M. Dostojevskis su nuoširdžia kalba, įkvėpta neseniai perskaityto eilėraščio įspūdžių. Konkrečiai, be kita ko, jis pasakė:

Jis iš tikrųjų buvo labai originalus ir iš tikrųjų atėjo su „nauju žodžiu“.

„Naujas žodis“, visų pirma, buvo jo eilėraštis „Kas Rusijoje turi gyventi gerai“. Niekas prieš jį taip giliai nesuvokė valstietiško, paprasto, pasaulietiško sielvarto. Jo kolega savo kalboje pažymėjo, kad Nekrasovas jam buvo brangus būtent dėl to, kad jis „visa savo esybe lenkiasi liaudies tiesai, kurią paliudijo geriausioje savo kūryboje“. Tačiau Fiodoras Michailovičius nepalaikė jo radikalių požiūrių į Rusijos pertvarkymą, kaip ir daugelis to meto mąstytojų. Todėl kritika leidiniui reagavo audringai, o kai kuriais atvejais ir agresyviai. Šioje situacijoje draugo garbę apgynė žinomas apžvalgininkas, žodžio meistras Vissarionas Belinskis:

N. Nekrasovas paskutiniame savo darbe liko ištikimas savo idėjai: sužadinti aukštesniųjų visuomenės sluoksnių simpatijas paprastiems žmonėms, jų poreikiams ir reikalavimams.

Gana aštriai, prisimindamas, matyt, profesinius nesutarimus, I. S. Turgenevas kalbėjo apie darbą:

Dega Nekrasovo eilėraščiai, surinkti vienu triuku.

Liberalus rašytojas nebuvo savo buvusio redaktoriaus šalininkas ir atvirai išreiškė abejones dėl jo, kaip menininko, talento:

Baltais susiūtais siūlais, pagardintais visokiais absurdais, skausmingai išperinti gedulingos pono Nekrasovo mūzos prasimanymai - ji, poezija, neverta nė cento “.

Jis tikrai buvo labai kilnios sielos ir puikaus proto žmogus. Ir kaip poetas, žinoma, yra pranašesnis už visus poetus.

Įdomus? Išsaugokite jį savo sienoje!

Nekrasovas visada svajojo, kad rusų valstietis žengtų bent pirmąjį žingsnį išsivadavimo link: suvoktų savo likimą, suprastų nelaimių priežastis, apsvarstytų išsivadavimo būdus.

Šiame eilėraštyje poetas įvykdo neįmanomą, savo svajonę pats paversdamas realybe. Štai kodėl eilėraštis pasirodė pasakiškas, labai artimas folklorui.

Pasakos eilėraščio siužetas yra tas, kad septyni valstiečiai - laikinai įpareigoti valstiečiai - atsisako buities rūpesčių ir reikalų ir, sutarę bei susiginčiję vienas su kitu pagal širdis, apeina Rusiją ieškoti laimingo, arba kaip jie patys sako, „kas gyvena laimingai, laisvai Rusijoje“.

Pirma, jų pradinis laimės supratimas yra naivus ir primityvus: eilėraščio pradžioje jie laimę supranta tik kaip turtą ir pasitenkinimą. Todėl pirmieji „įtariamieji“ yra dvarininkas, kunigas, net karalius. Pakeliui jie sužino daugybę likimų, susipažįsta su įvairaus luomo ir turtingumo žmonių gyvenimo istorijomis nuo socialinio dugno iki pat viršaus. Jų laimės idėja pamažu koreguojama, o patys keliautojai gauna ne tik būtinos gyvenimo patirties, bet ir ieškojimo malonumą.

Iš esmės tai yra eilėraštis-pasaka, forma - eilėraštis-kelionė. Kelionės ne tik kosmose (Rusijoje), bet ir gyvenimo sferose, iš viršaus į apačią.

Pagrindinės veikėjų grupės

Valstiečiai – tiesos ieškotojai, klajokliai, galvojantys apie savo likimą ir ieškantys laimingo gyvenimo Rusijoje.

Valstiečiai-baudžiavai, savanoriai vergai, sukeliantys panieką ar gailestį. Tarp jų yra „pavyzdingas vergas - ištikimasis Jokūbas“, kiemo tarnas Ipatas, viršininkas Glebas.

Gyvenimo šeimininkai, žmonių engėjai, vaizdavo blogį, o kartais ir su užuojauta. Tarp jų yra dvarininkas, kunigas ir kt.

Liaudies gynėjai, žengę pirmuosius žingsnius kovos už žmonių laimę link. Tai plėšikas Kudeyar, Savely - Šventasis Rusijos herojus, Jakimas Nagojus, Ermilis Girinas, Matryona Timofejevna, Grigorijus Dobrosklonovas.

Eilėraščio idėja ir kompozicija

Šis eilėraštis tapo pagrindine Nekrasovo knyga. Jis sumanė ir pradėjo jį 1863 m., netrukus po baudžiavos panaikinimo, ir rašė iki mirties, beveik 15 metų, bet taip ir nebaigė.

Iš keturių didelių fragmentų tik „pirmą dalį“ Nekrasovas suprato kaip užbaigtą, užbaigtą. Tiek siužetu, tiek veiksmo laiku susieti skyriai „Paskutinis vaikas“ ir „Puota visam pasauliui“ turi autoriaus užrašus „iš antrosios dalies“, o „Moteris valstietė“ paantraštę „nuo trečioji dalis“. Daugiau beveik niekas neaišku. Žvelgdami į dalis, turime atspėti galimą visumą.

Šiandien skyriai paprastai yra išdėstyti autoriaus darbo tvarka: „Pirmoji dalis“ - „Paskutinis vaikas“ - „Moteris valstietė“ - „Šventė visam pasauliui“. Būtent tokią kompoziciją skatina valstiečių tiesos ieškotojų idėjų kaitos apie laimingą žmogų logika, nors Nekrasovas neturėjo laiko statyti dalių ir skyrių tokia tvarka, kokia jam reikia.

Eilėraščio idėja

Pagrindinė eilėraščio mintis yra ta, kad 1861 m. reforma neatnešė palengvėjimo ir laimės nei „šeimininkui“, nei „mužikui“:

Didžioji grandinė nutrūko

Suplėšytas - pašoko:

Vienas galas - ant meistro,

Kiti - vyrui! ..

Kunigui laimė slypi feodalinėje praeityje, kai bažnyčią išlaikė turtingi dvarininkai, o dvarininkų žlugimas lėmė valstiečių nuskurdimą ir dvasininkijos nuosmukį.

Du dvarininkai Oboltas-Oboldujevas (V1 dalies skyrius) ir Utiatinas-kunigaikštis (skyrius „Paskutinis“) trokšta amžiams prarasto baudžiauninkų Rusijos rojaus, kai kilnioji laimė buvo dykinėjimas, prabanga, rijingumas, savivalė ir autokratija. „Progresyvaus“ dvarininko turtas grindžiamas pasitraukiančių valstiečių prievartavimu, o žemės savininko ramybė yra tikėjimas vienos feodalinio dvarininko (tėvo) ir valstiečių (vaikų) šeimos idile, kai tėvas gali nubausti tėviškas būdas, o gal dosniai atleisti. Princo Utyatino laimė iš skyriaus „Paskutinis vaikas“ slypi valdžios geismo ir tironijos, pasipūtusio pasididžiavimo savo kilme patenkinime. O dabar – prarasti turtai, prarasta ramybė (aplinkui valstiečiai-plėšikai), bajorų garbės niekas nemėgsta (klajokliai dvarininkus vadina „niekšais“), o pats dvarininkas gavo kalbančią pavardę, kuri jungia idiotas, kvailys ir balda.

Kas yra laimė žmonių akyse? Skyriuje „Laimingi“ mėgstantys išgerti puodelį nemokamai kalba apie savo laimę kaip apie nelaimės nebuvimą („Kaimo mugė“). Kareivis džiaugiasi, kad per dvidešimt mūšių „buvo, o ne žuvęs“, „buvau negailestingai sumuštas lazdomis“, bet liko gyvas. Senolė džiaugiasi, kad iš bado nemirs, nes daugelis repų gimė „ant mažo keteros“. Darbe persitempęs mūrininkas džiaugiasi, kad pagaliau pateko į gimtąjį kaimą:

Ei, laimės žmogau!

Nesandarus su lopais

Kuprotas su nuospaudomis.

Laimės sampratos žmonės tenkinasi mažais dalykais, priimdami net mažą sėkmę. Laimingų žmonių galerija baigiasi ironišku paradoksu: „laimingųjų“ paradą užbaigia elgetos, kurioms laimė glūdi išmaldos gavimu.

Bet štai valstietis Fedosey iš Dymoglotovo kaimo klajoklius vadina laimingais - Yermila Girin. Iš pradžių jis yra tarnautojas, paskui išrenkamas stiuardu. Jis pasitraukė nuo tiesos tik vieną kartą, išgelbėdamas savo „mažąjį brolį Mitrijų“ nuo verbavimo, bet tada viešai atgailauja, sulaukia atleidimo, sėkmingai kovoja už malūną su pirkliu Altynnikovu, rinkdamas pinigus iš visų, o paskui sąžiningai grąžina tiems, kurie aukojo. . Girino istorijos pabaigą gaubia paslaptis: jis buvo iškviestas padėti nuraminti „dvarininko Obrubkovo“ valstiečius, o tada pranešama, kad „jis sėdi kalėjime“ (akivaizdu, kad jis pasirodė esąs „dvarininko Obrubkovo“ pusėje). sukilėliai).

Skyriuje „Moteris valstietė“ Nekrasovas sukuria nuostabų Matryonos Timofejevnos įvaizdį, kuri išlaikė visus rusei įmanomus išbandymus: šeimos „pragarą“ vyro namuose, baisią vaiko mirtį, viešą bausmę pagal užgaidą. tironė-dvarininkas, jos vyro kariškis. Tačiau ji ir toliau valdo namus, augina vaikus. Autorius rusiškos valstietės laimę išvydo klajoklių akimis – nepalenkiamu tvirtumu ir didele kantrybe.

Kitas „laimingasis“ yra Savelijus, šventasis Rusijos herojus: „firminis, bet ne vergas! – ištvėrė, ištvėrė, bet jo kantrybė vis dėlto baigėsi po 18 metų pažeminimo. Už keiksmažodžius vokiečių vadovui devyni vyrai, vadovaujami Savely, palaidojo jį gyvą į žemę, už tai jis gauna ilgus katorgos darbus. Atlikęs bausmę Savely netyčia tampa anūko mirties kaltininku, palieka klajoti, atgailauja ir miršta, nugyvenęs „šimtą septynerius metus“.

Vyrams yra trys keliai:

Taverna, kalėjimas ir katorgos...

Tik epiloge pasirodo tikrai laimingas personažas – Grigorijus Dobrosklonovas. Sekstono šeimoje užaugęs jis gyvena įprastą sunkų valstietišką gyvenimą, tačiau padedamas kaimo draugų įstoja į seminariją ir pasirenka savo kelią, kuriame žodis yra pagrindinis ginklas. Toks yra poeto – liaudies užtarėjos – kelias.

Nekrasovo laimingiausias žmogus – ne caras, ne girtas, ne vergas, ne dvarininkas, o poetas, giedantis švytinčias giesmes apie žmonių laimę. Grišos sukurtos dainos yra viena stipriausių eilėraščio vietų.

Taigi, po Gogolio klausimų „Rusai, kur tu skubi?“, Herzeno „Kas kaltas?“, Černyševskio „Ką daryti? Nekrasovas užduoda dar vieną amžiną rusišką klausimą: „Kas gerai gyvena Rusijoje?

Populiarus kategorijoje: