Pristatymas tema: „Totorių liaudies amatai“. Gimp ir filigranas

Seniausias raštas yra tiurkų runos. Nuo 10 a. iki 1927 m. buvo rašoma arabiškais rašmenimis, nuo 1928 iki 1936 m. – lotyniškais rašmenimis (yanalif), nuo 1936 m. iki šių dienų rašoma kirilicos grafiniu pagrindu, nors jau planuojama ir rašyti. išversti totorių raštą į lotynų kalbą. Totoriai kalba Altajaus šeimos tiurkų grupės Kypchak pogrupio totorių kalba. Sibiro totorių kalbos (tarmės) rodo tam tikrą artumą Volgos ir Uralo regionų totorių kalbai. Literatūrinė totorių kalba susiformavo viduriniosios (kazanės-totorių) tarmės pagrindu.

Tradicinis Vidurio Volgos ir Uralo totorių būstas buvo rąstinis namelis, nuo gatvės atitvertas tvora. Išorinis fasadas buvo papuoštas įvairiaspalviais paveikslais. Astrachanės totoriai, išlaikę kai kurias stepių pastoracines tradicijas, vasaros būstą turėjo jurtą.

Kuzikmäki – tai karšti papločiai iš neraugintos tešlos, perlenkti per pusę, su bet kokiu įdaru: ar tai būtų bulvės ir svogūnai, kviečių košė su sviestu, moliūgų tyrė, aguonos ir daug kitų variantų! Chak-chak yra rytietiškas saldumynas, tai tešlos gaminiai su medumi Totorių plovas - plovas ypač populiarus tarp totorių Echpomchak - į įdarą deda avieną

Vyrų ir moterų drabužius sudarė kelnės plačiu žingsniu ir marškiniai (moterims jie buvo papildyti siuvinėtu seilintuvu), ant kurių buvo uždėta berankovė. Kazokai tarnavo kaip viršutiniai drabužiai, o žiemą - dygsniuotas bešmetas arba kailiniai. Vyrų galvos apdangalas – kaukolė, o ant jos – pusrutulio formos kepurė su kailiu arba veltinė; moterys turi išsiuvinėtą aksominę kepurę (kalfak) ir skarelę. Tradiciniai batai yra odiniai ichigi minkštais padais, už namų ribų jie buvo avėti su odiniais kaliošais. Moteriškas kostiumas pasižymėjo metalinių papuošalų gausa.

Kaip ir daugelio kitų tautų, totorių apeigos ir šventės daugiausia priklausė nuo žemės ūkio ciklo. Net ir metų laikų pavadinimai buvo žymimi su konkrečiu kūriniu susijusi sąvoka: saban өste pavasaris, pavasario pradžia; peęn өste vasara, šienapjūtės metas.

Jo laikas pasibaigus pavasario lauko darbams ir prasidėjus šienapjūtei. Šią šventę vienų kaimų gyventojai tapo kitų svečiais. Išvykę į svečius siūdavo aprangas, kepdavo pyragus, atsinešdavo džiovintų žąsų lavonų. Jie atvyko papuoštais vežimėliais, skambant muzikai ir dainoms įvažiavo į kaimą, vaikai atidarė svečiams papuoštus lauko vartus. Kiekvienam naujai atvykusiam svečiui šeimininkai vėl padengė stalą. Vakare buvo surengta bendra vakarienė. Visomis vizito dienomis šeimininkai šildė pirtis: kunakny hormeshe muncha vonia – didžiausia garbė svečiui. Taigi įprasta laikyti totorius. Vienos šventė sustiprino giminystę ir draugystę, suvienijo kaimą ir apylinkes: šios šventės dienomis žmonės jautėsi kaip viena šeima.

Pagal seną, seną tradiciją totorių kaimai buvo įsikūrę upių pakrantėse. Todėl pirmoji bajramo „pavasario šventė“ totoriams asocijuojasi su ledo dreifavimu. Ši šventė vadinama boz karau, boz bagu „stebėti ledą“, boz ozatma išvyti ledą, zin kitu ledo dreifą. Visi gyventojai nuo senolių iki vaikų išėjo stebėti ledo dreifavimo upės pakrantėje. Jaunimas vaikščiojo pasipuošęs, su harmonistais. Ant plaukiojančių ledo lyčių buvo išdėlioti ir apšviesti šiaudai. Mėlynoje pavasario prieblandoje šie plūduriuojantys fakelai matėsi toli, o paskui juos veržėsi dainos.

Totorių vestuvių ceremonijos tokios įvairios, kad apie jas visų neįmanoma apsakyti. Prieš bet kokią santuoką buvo sudarytas sąmokslas, kuriame iš jaunikio dalyvavo yauchi (piršlys) ir vienas iš vyresnių giminaičių. Jei nuotakos tėvai sutiko su tuoktis, sąmokslo metu buvo sprendžiami klausimai dėl kalymo dydžio, nuotakos kraičio, vestuvių laiko, pakviestų svečių skaičiaus. Sudarius „vedybų sutartį“ nuotaka buvo vadinama yarashylgan kyz – sužadėtine. Per 3-5 savaites šalys ruošėsi vestuvėms. Jaunikis rinko nuotakos kainą, pirko dovanas nuotakai, jos tėvams ir artimiesiems, pagalves, plunksnų patalus ir kitus daiktus. Nuotaka baigė ruošti kraitį, kurį pradėjo rinkti dar anksti. Ją sudarė savaime austos suknelės, apatiniai, taip pat dovanoti drabužiai jaunikiui: siuvinėti marškiniai, kelnės, vilnonės kojinės ir kt. Abiejų šalių artimieji buvo užsiėmę artėjančių vestuvių organizavimu.

Tikėta įvairiomis pagrindinėmis dvasiomis: vandenimis – suanomis, miškais – šurale, žemėmis – anasos taukais, brauniu oyase, tvartu – abzar iyase, idėjomis apie vilkolakius – ubyr. Giraitėse, kurios buvo vadinamos keremetu, buvo meldžiamasi, tikėta, kad jose gyvena piktoji dvasia tuo pačiu vardu. Buvo idėjų apie kitas piktąsias dvasias – džinus ir peri. Dėl ritualinės pagalbos jie kreipėsi į yemchi – taip vadinosi gydytojai ir gydytojai. Tikintieji totoriai, išskyrus nedidelę kriašėnų grupę (įskaitant Nagaybakus), kurie XVI–XVIII a. buvo paversti stačiatikiais, yra musulmonai sunitai.

Ichizh amatas, kaip masinė totorių rašto batų, pagamintų iš batų (chitek, ichigi) ir batų (batų, chuvek) odos, gamyba remiasi meninio odos apdirbimo tradicijomis, naudojant kayula kun mozaikos techniką, retai įspaudžiant. Batai kuriami iš raštuotų įvairiaspalvių odos gabalėlių (morocco, yuft), siuvami iki galo, naudojant unikalią rankų siuvimo, siuvimo ir tuo pačiu gaminio dekoravimo techniką. Papuošalų amatai plačiai paplito tarp totorių. Tai lėmė aukštas jos išsivystymo lygis, pradedant viduramžiais, tradicijų išsaugojimas tiek gamybos technologijoje, tiek papuošalų kūrime. Juvelyrai dirbo su auksu (altyn), sidabru (komesh), variu (bakyr) ir jų lydiniais.

Totoriai turi mokyklinį išsilavinimą totorių kalba. Jis vykdomas pagal visos Rusijos programą ir vadovėlius, išverstus į totorių kalbą. Išimtys: rusų kalbos ir literatūros, anglų ir kitų Europos kalbų vadovėliai ir pamokos, OVS, kūno kultūros pamokų komandos gali būti rusų kalba. Taip pat kai kuriuose Kazanės universitetų fakultetuose ir vaikų darželiuose mokomasi totorių kalba. Tarp totorių pradėjo egzistuoti pasaulietinė mokykla su dešimties metų studijų laikotarpiu, įvedus privalomą vidurinį išsilavinimą visiems SSRS piliečiams. Prieš tai švietimo įstaigų vaidmenį atliko madrasos.

Totorių – Eurazijos žmonių, turinčių ilgą istoriją ir originalią kultūrą – nacionalinė muzika yra neatsiejama pasaulio civilizacijos dalis. Emocinis jos turinys ir muzikinis stilius labiausiai koncentruotai pasireiškia lyriškoje tvyrančioje dainoje, čia pateikiamoje pripažintų liaudies muzikos atlikimo meistrų interpretacijoje. Tačiau tradicinė daina nėra tik paminklas liaudies dainai; skamba ir šiandien radijo ir televizijos laidose, koncertinėse programose.Pažintis su totorių muzika leis geriau suprasti turtingo istorinio likimo žmonių dvasinę kultūrą.

Pristatymo aprašymas atskirose skaidrėse:

1 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Liaudies amatai Baigė: I kategorijos auklėtoja Khakimzyanova Lilija Gabdraufovna

2 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Totorių tautinių kostiumų istorija Drabužiai yra reikšmingiausias konkrečios tautos atributas. Viduramžiais pakakdavo vieno greito žvilgsnio į žmogų, kad būtų galima nustatyti, kas jis yra pagal tautą, turtingas ar vargšas, vedęs ar ne. Žinoma, laikui bėgant drabužis praranda savo tautinę „spalvą“, bet vis tiek išlieka vienu pagrindinių ir gyvybiškai svarbių dalykų žmogaus gyvenime. Tradiciniai viduramžių totorių drabužiai – laisvi marškiniai, moteriškos suknelės, kepurės, chalatai, batai – tiek tarp paprastų žmonių, tiek tarp aristokratų iš esmės sutapo. Genčių, genčių, socialinių ir klanų drabužių skirtumai daugiausia išreiškė naudojamų medžiagų kaina, dekoro turtingumą ir dėvimų drabužių skaičių. Per šimtmečius sukurti drabužiai buvo labai gražūs ir daugiau nei elegantiški. Tokį įspūdį kūrė drabužius puošiant brangiais kailiais, tradiciniais siuvinėjimais, puoštais karoliukais ir lureksu, nėrinių juostelėmis.

3 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Verta paminėti, kad klajokliškas gyvenimo būdas turėjo didelę įtaką tradiciniams totorių drabužiams. Totorių meistrai sugalvojo ir siuvo drabužius taip, kad jie būtų patogūs jodinėti, būtų pakankamai šilti žiemos sezonu, o vasarą nebūtų karšti ir sunkūs. Paprastai drabužiams siūti buvo naudojamos tokios medžiagos kaip oda, kailis, plonas veltinis iš kupranugario ar avino plaukų, audinys, kurį jie patys gamino. Žodžiu, kaip medžiaga buvo panaudota viskas, kas nuolat buvo po ranka žmonėms, kurie nuo neatmenamų laikų užsiima galvijų auginimu.

4 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Pažiūrėkime, kaip pasikeitė totoriaus drabužiai nuo jo gimimo ir tuo metu jie apsivilko marškinius ne anksčiau kaip po šešių mėnesių. Ir jau tik 3-4 metų amžiaus vaikai pradėjo rengtis drabužiais, labai panašiais į suaugusiųjų drabužius. Berniukų ir mergaičių vaikiški drabužiai buvo panašūs. Nebuvo „mergaitiškų“ ir „berniukų“ drabužių, o skirtumas tarp lyčių pasireiškė papuošalais ir aksesuarais bei spalvomis. Merginų ir moterų drabužiai, kaip taisyklė, buvo ryškių žydinčios gamtos spalvų: raudona, mėlyna, žalia. Kalbant apie berniukus, taip pat vyrus, jų drabužiuose daugiausia buvo naudojamos juodos ir mėlynos spalvos. Merginos nuo trejų metų iki santuokos nešiojo paprastus sidabrinius auskarus ir kuklius lygius žiedus. Būdamos 15-16 metų, tai yra sulaukusios santuokinio amžiaus, merginos švenčių dienomis nešiojo visą sidabrinių papuošalų komplektą: auskarus, papuošalus prie krūtų, apyrankes ir žiedus. Ištekėjus kuklią mergaitišką apdarą pakeitė daugybė masyvių žiedų, auskarų ir diržo plokštelių.

5 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Totorių vyrų ir moterų brandos laikotarpis pasižymėjo ne tik maksimaliu papuošalų komplektu, bet ir kostiumo pasikeitimais. Keitėsi batų, chalatų, suknelių, kepurių kirpimas. Moterys nuo 50 iki 55 metų, kaip taisyklė, vėl puošdavosi paprastais papuošalais, brangius papuošalus išdalindavo dukroms ir jauniesiems giminaičiams.

6 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Tradicinis vyrų galvos apdangalas buvo kaukolė (tubyatai), tai nedidelė kepurė, dėvima ant viršugalvio, ant kurios užsideda visokias audeklas ir kailines kepures (burek), veltines (tula ashlyapa), ritualinius drabužius. (turbanas). Ankstyviausias ir labiausiai paplitęs kaukolės kepurės tipas buvo supjaustytas iš keturių pleištų ir buvo pusrutulio formos. Siekiant išsaugoti formą ir higienos sumetimais (vėdinimo būdas), kaukolės dangtelis buvo dygsniuotas, tarp eilučių klojant susuktus ašutus arba virvelę. Įvairių audinių ir ornamentikos technikų panaudojimas siuvimo metu leido amatininkams sukurti begalę jų variantų. Ryškios siuvinėtos kaukolės kepuraitės buvo skirtos jaunimui, o kuklesnės – vyresnio amžiaus žmonėms. Vėlesnis tipas (kalyapush) plokščiu viršumi ir kieta juostele – iš pradžių plačiai paplito tarp miesto Kazanės totorių, tikriausiai dėl turkų ir islamo tradicijų (fias).

7 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Viršutinės skrybėlės buvo apvalios „totorių“, kūgio formos kepurės, supjaustytos iš 4 pleištų su kailio juostele (kamala burek), kurias taip pat dėvėjo rusai, ypač Kazanės provincijoje. Piliečiai naudojo cilindrines skrybėles plokščiu viršumi ir kieta juostele iš juodo astrachanės kailio (kara burek) ir pilką Bukhara merlushka (danadar burek). Moterų totorių galvos apdangalai, be pagrindinės paskirties, rodė ir šeimininkės šeimyninę padėtį. Ištekėjusiose moterys skyrėsi skirtingomis gentimis ir klanais, tačiau mergaitiškos buvo to paties tipo. Netekėjusioms merginoms buvo įprasta nešioti „takiją“ – nedidelę iš audinio pasiūtą kepurę, o „bureką“ – kepurę su kailio juostele. Jie buvo siuvami iš ryškių audinių ir būtinai dekoruoti siuvinėjimais ar įvairiomis juostelėmis iš karoliukų, koralų, karoliukų, sidabro.

8 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Odiniai batai – ichigi laikomi nacionaline totorių avalyne. Tai buvo jų totoriai, kurie dėvėjo visur ir visais metų laikais. Žiemai tai buvo aukšti batai plačia kojele, o vasarą – iš neapdorotos minkštos odos aukštakulniais ir lenktu nosuku. Moteriški batai buvo puošti siuvinėjimais ir aplikacijomis. Svarbus totorių drabužių elementas buvo diržas. Jai papuošti totoriai naudojo plačias, dekoruotas sidabrines ir auksines sagtis. Diržas buvo laikomas neatsiejamu gyvo žmogaus daiktu, simbolizuojančiu jo ryšį su žmonių pasauliu.

9 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Moteriški papuošalai – tai šeimos materialinės gerovės ir socialinės padėties rodiklis. Papuošalai paprastai buvo gaminami iš sidabro, paauksuoti ir inkrustuoti akmenimis. Pirmenybė buvo teikiama rudam karneoliui ir melsvai žaliam turkiui, apdovanotam magiškomis galiomis. Dažnai buvo naudojami alyviniai ametistai, dūminiai topazai ir kalnų krištolas. Moterys nešiojo įvairių tipų žiedus, žiedus, apyrankes, įvairias „jako chylbyry“ apykaklės tvirtinimo detales, pynes. Dar XIX amžiaus pabaigoje buvo privaloma krūtinės juosta – amuletų ir dekoracijų sintezė. Papuošalai šeimoje buvo perduodami paveldėjimo būdu, palaipsniui papildomi naujais daiktais. Totorių juvelyrai – „komešče“ – dažniausiai dirbdavo pagal individualius užsakymus, todėl atsirado įvairiausių daiktų, išlikusių iki šių dienų. Tradiciškai totorė vienu metu dėvėjo kelis daiktus – visokias grandinėles su pakabučiais, laikrodžius ir visada vieną su kabania koranitsa, papildydavo karoliukais ir sagėmis.

10 skaidrės

Skaidrės aprašymas:

Tradiciniai klajoklių drabužiai buvo išsaugoti iki XX amžiaus pradžios. Maskvos kunigaikštystei užkariavus totorių chanatus, prasidėjo rusų kultūros įvedimas. Atėjo apvalių veltinio kepurių plokščiu viršumi mada – fesai. Turtingi totoriai dėvėjo fezą, o trumpesnį fezą – kaukolės kepurę – vargšai. Šiandien šiuolaikiniai totoriai dėvi europietiškus drabužius. Tiesa, šiuolaikiniai totorių folkloro bei mėgėjų dainų ir šokių ansambliai dėvi europietiškus drabužius, sumaišytus su XVIII amžiaus islamo rūbais. pradžios, užsideda ant galvos kaukolės kepurę ir šoka, šoka, dainuoja dainas, įtikinėdami, kad koncertuoja tautiniais totorių drabužiais.

2010 m. gegužę Tatarstanas švęs savo jubiliejų. Jau 90 metų mūsų respublikos žmonės vertai kuria savo gimtojo krašto istoriją ir saugo savo tėvų tradicijas. Pastarąjį dešimtmetį ypatingas dėmesys skiriamas liaudies amatų atgaivinimui.

Kazanėje kasmet atskleidžiama vis daugiau siuvinėjimo, karoliukų, odos dirbinių meistrų ir mėgėjų. Jų suvienijimui ir teisinei paramai 2002 metais buvo įsteigti Tatarstano Respublikos amatų rūmai. Prisiminimais dalijasi jos kūrimo iniciatorius ir režisierius Nuri Mustafajevas.

1998 m., būdamas Tatarstano Respublikos ūkio viceministru ir Smulkaus ir vidutinio verslo departamento direktoriumi, pastebėjau, kad kai kurie verslo atstovai užsiima suvenyrų gamyba. Dešimtajame dešimtmetyje bankrutavo gamyklos ir kombinatai, anksčiau gaminę tradicinių amatų gaminius. Sumažėjo perkamoji galia, sunaikintos rinkos, prarasta valstybės parama. Tačiau entuziastai liko. Tada su darbo grupe kreipėmės į Tatarstano Respublikos vyriausybę su prašymu įkurti Meno tarybą ir parengti valstybės paramos liaudies amatams ir amatams programą. Vyriausybė atėjo mūsų pasitikti. Meno tarybą sudarė Zilya Valeeva, Guzel Suleymanova, pagrindiniai Kultūros ministerijos ir muziejų ekspertai. Programą kūrėme bendrai, ji priimta 1999 m. gruodžio 30 d. Jame buvo numatyta sukurti infrastruktūrą valstybės remti liaudies amatus. Juk menininkas neturėjo kur kreiptis, kad pristatytų savo gaminį apžiūrai, gautų patarimų, pasitelktų valstybės paramą, bent jau materialinės pagalbos būdu apmokėti parodos renginius. Amatų rūmai yra vienas iš šios programos įgyvendinimo žingsnių.

– Nuri Amdievičiau, kaip ieškojote meistrų?

Dėl pagamintų gaminių, publikacijų žiniasklaidoje jie ragino kreiptis į Verslumo rėmimo skyrių. Iš pradžių rūmus sudarė 43 žmonės. Šiuo metu yra 380 narių – įvairių krypčių amatininkų, menininkų, amatininkų. Savo darbus jie kūrė naudodami totorių ir rusų tradicinius ornamentus, formas, kurios aiškiai liudija: tai Tatarstano Respublikos gaminys, pagamintas mūsų žmonių.

Pirmasis rimtas žingsnis buvo knygos „Totorių liaudies ornamentas“ išleidimas. Knyga tapo daugelio meistrų pagrindu, reprezentuoja totorių liaudies ornamentikos istoriją nuo archajiškų laikų iki šių dienų. Tada buvo išleistas katalogas su pirmųjų meistrų nuotraukomis, jų vardais. Iš viso apie 22 žmonės: odininkai, juvelyrai, vytelių gamintojai ir kt. Po dvejų metų naujai išleistame kataloge jau buvo kalbama apie 180 meistrų.

– Kokiose parodose teko parodyti mūsų Tatarstano gaminius?

2002 metais mūsų ekspozicija pirmą kartą pateko į Prancūziją, į Dižoną. Ši paroda buvo atradimas ne tiek mums, kiek prancūzams. Jie pamatė, kad Rusijoje yra ne tik lizdinės lėlės, balalaikos, padėklai ir samovarai. Rusija taip pat turtinga alternatyvių amatų! Pristatėme rytietišką ornamentą. Žmonės plūstelėjo į „Tatarstano dienas“. Dabar prisimenu: stovėjau scenoje ir mačiau, kaip policininkas nuleido užtvarą ir sako: nėra vietų! Ir stovi! Tada parodos tapo reguliarios: Vokietijoje, Portugalijoje, Italijoje, Lenkijoje, Ispanijoje. Meistrai gamindavo gaminius tiesiog parodoje. Siuvinėtas auksu, megztas. Mūsų vertėjui buvo sunku nubėgti 30 metrų ten, 30 metrų atgal. Sukėlėme didelį susidomėjimą. Užtenka pasakyti, kad po trijų ar keturių dienų savo kaukoles išvydome kavinėse, diskotekose tarp jaunimo! Beje, praėjusių metų gruodį buvome apdovanoti tarptautiniu prizu už verslo ir paslaugų tobulinimą nominacijoje „Populistai“.

– Kokios dar veiklos numatytos kultūrai skleisti tarp masių?

Susikūrus Amatų rūmams, buvo įkurtas Valstybinis tautodailės amatų centras. Vasarą planuojama keliauti į kompaktiškas totorių gyvenamąsias vietas: Jekaterinburgą, Tiumenę, Tobolą, Volgos srities miestus ir Centrinę Rusiją. Balandžio 1 dieną atsidarė Amatų mokykla. O Amatų rūmai kuria filmus apie amatus.

KAROLIŲ PAVIMAS TOTORIŲ TRADICIJOSE

Lomonosovas į Rusiją atvežė karoliukus iš Egipto. Papuošalų audimo techniką kiekviena mergina griežtai laikė paslaptyje. Vėliau tarp totorių įsigalėjo karoliukų vėrimas, iš pradžių tai nebuvo jų liaudies amatas. Palaipsniui ji įsisavino totorių tradicijas. Tatarstane karoliukų papuošalai vienu metu turi ir stačiatikių, ir musulmonų kultūrų pėdsakus. Karoliukų meno kūrinių šiandien galima rasti bet kurioje Kazanės mugėje, skirtoje liaudies amatams. Pastarąjį mėnesį parodos buvo surengtos Dailės galerijoje, Rusų folkloro centre, Nacionaliniame parodų centre.

Šiuolaikiniai meistrai teigia, kad karoliukų pamišimas Kazanėje prasidėjo prieš 12 metų. Į madą atėjo hipiško stiliaus niekučiai. Daugeliui audimo iš karoliukų mėgėjų viskas prasidėjo nuo jų. Siūlai buvo prieinamesni nei karoliukai. Tada nebuvo literatūros, gerų karoliukų. Čekiški karoliukai laikomi geriausiais, dabar jie laisvai parduodami specialiose parduotuvėse. Taip pat paklausūs karoliukai iš Taivano.

Inna Chernyaeva - Tatarstano Respublikos karoliukų vėrimo meistrė, Amatų rūmų narė. Ji pati kilusi iš Riazanės, Kazanėje gyvena apie devynerius metus. Jos darbai, be kita ko, reprezentavo Tatarstaną tarptautiniuose renginiuose. Pagrindinis Innos darbas yra Azino vaikų meno centro mokytoja. Be to, ji veda meistriškumo kursus suaugusiems.

Inna laužo stereotipus, kad karoliukų pynimas yra pradinių klasių mergaičių ir pensininkų užsiėmimas. Tai jauna moteris, kuri pavasarį nori atidaryti savo karoliukų parduotuvę. Inna Černyajeva į savo darbus neįtraukia rusiškų ar totoriškų ornamentų. Jos pagrindinis akcentas – papuošalai. Ji kaip stebėtoja kalbėjo apie totorių siuvimo iš karoliukų tradicijas.

Tarp mano darbų yra gaminių, kurie Tatarstane tradiciškai laikomi savais. Nors, tiesą sakant, aš juos šnipinėjau airius. Tatarstano gyventojai taip pat apibrėžia darbus su malazitu ir žaliais karoliukais kaip savus. Mūsų respublikoje totoriai mėgsta papuošalus, dengiančius kaklą ir krūtinę. Išvykdamas į Maskvą Sabantujuje pastebėjau, kad ten totorių diasporos atstovai renkasi ilgus karoliukus.

– Kuo mūsų meistrai išsiskiria keliaujančiose parodose?

Mūsų meistrai labai originalūs. Jie dėvi tautinius kostiumus. Be to, didžioji dauguma jų nenueina tiek, kad į parodą atvežtų Kinijoje pagamintus gaminius. Mūsų menininkai viską daro savo rankomis. Kazanės liniją galima atsekti visuose gaminiuose. Pavyzdžiui, juvelyrė Irina Vasiljeva eksportuoja tik tai, ką dėvėjo Kazanės totoriai. Ir, žinoma, Tatarstan gaminiai pasižymi sodresniais raštais ir ryškiomis spalvomis.

Yra kelios karoliukų pynimo mokyklos: Maskvos, Sankt Peterburgo, Vakarų... Jei būtų Kazanės mokykla, koks jos išskirtinis bruožas?

Pirma, siuvinėjimas (įskaitant karoliukus) ant aksomo tradicinėmis spalvomis: mėlyna, bordo, žalia. Antra, papuošalai, dengiantys krūtinę ir kaklą.

Žmonių siela gyvena šokiuose, dainose ir, be jokios abejonės, savo rankomis sukurtuose meno kūriniuose. Tautinė kultūra gyva tol, kol ji perduodama iš lūpų į lūpas, iš rankų į rankas, iš kartos į kartą.

Džiaugiuosi, kad Tatarstane nepamiršta dvasinio ir kultūrinio paveldo puoselėjimo. Peržengiame devyniasdešimties metų etapą, neprarasdami originalumo, veido.

MARIA MAKSIMOVA, IT

totorių kultūros mektebės audimas

Pagrindinis jos bruožas – kolektyvinis kūrybiškumo pobūdis, pasireiškiantis šimtamečių tradicijų tęstinumu. Visų pirma, technologiniai rankų darbo metodai, perduodami iš kartos į kartą liaudies amatininkų, yra nuoseklūs. Tradicinio rankų darbo darbai atneša mums daug meninių vaizdų, siejančių mūsų laiką su senovės kultūra. Liaudies menas, atsiradęs ankstyviausiuose žmogaus vystymosi etapuose ir lydintis žmones visais jų gyvenimo tarpsniais, sudaro tautinės kultūros pagrindą.

Nuo seno gamindamas namų apyvokos daiktus meistras siekė jiems suteikti gražią formą, papuošti ornamentais, t.y. tuo įprastus dalykus paversdamas meno kūriniais. Dažnai gaminio forma ir jo ornamentas turėjo ir magišką, kultinę paskirtį. Taigi vienas ir tas pats objektas vienu metu galėtų tenkinti tikruosius žmogaus poreikius, atitikti jo religines pažiūras ir atitikti jo grožio supratimą. Tai sinkretiškai būdinga dailei, kuri buvo neatsiejama nuo liaudies gyvenimo.

Totorių liaudies menai ir amatai, priklausantys tiek etninės grupės materialinei, tiek dvasinei kultūrai, apima įvairias meninės kūrybos rūšis, susijusias su būstų projektavimu, kostiumais, tradicine ritualine ir šventine kultūra. Per šimtmečius totorių liaudies menas išsivystė į savotišką nusistovėjusios žemės ūkio ir stepių klajoklių kultūros sintezę. Labiausiai išvystytose totorių liaudies meno rūšyse (odos mozaika, aukso siuvinėjimas, siuvinėjimas tambūru, juvelyrikos menas, hipotekos audimas) aiškiai matomos senovės sėslių miesto ir stepių klajoklių kultūrų tradicijos. Ypatingas vaidmuo formuojant šį meną tenka Kazanės chanatui – valstybei, turinčiai labai išvystytas amatų tradicijas, kurių ištakos siejamos su Bulgarijos Volgos ir Aukso ordos urbanistiniais amatais. Po Aukso ordos žlugimo klajoklių stichija apėmė kadaise galingą ir gyvybingą miesto kultūrą. Ir tik sėsliose vietovėse, pirmiausia Kazanės chanate, jo paveldas buvo priimtas, toliau gyvavo ir vystėsi, nuolat turtinamas ir maitinamas vietinių suomių-ugrų ir slavų-rusų gyventojų tradicijomis, pasiekęs piką XVIII - viduryje. – XIX a.

Visų tautų tradiciniai amatai buvo perduodami iš kartos į kartą. Tarp totorių buvo daug amatininkų, beveik kiekvienas kaimas turėjo savo meistrus. Deja, daugelis amatų rūšių buvo prarasti visam laikui: nustojome austi kilimus ir sudėtingus raštuotus audinius, išnyko akmens drožyba ir kai kurie papuošalai. Tačiau yra meistrų, kurie ir toliau siuvinėja auksu ant galvos apdangalų - kaukolių kepurėlių ir kalfakų, veltinio gaminius iš veltinio, audžia nėrinius, pjausto medieną, siuvinėja ir audžia, užsiima juvelyrikos darbais, įskaitant juodinimą ant sidabro, gamina odinius mozaikinius batus. Išsaugomi tokie amatai kaip aukso siuvinėjimas, odos mozaika, tautinis siuvinėjimas, raštuota avalynė, audimas, veltinio kilimų audimas, medžio drožyba, nėrinių pynimas, papuošalai, keramika.

Totorių meistrai medinėmis staklėmis rankomis audė raštuotus audinius iš įvairiaspalvių lininių, kanapinių ir vilnonių siūlų. Kiekviena amatininkė turėjo savo audimo būdus, kiekviena siuvėja mokėjo taisyklingai įverti siūlus į stakles, kad gautųsi sudėtingas raštas. Rankinėmis staklėmis meistrės audė ne tik audinius, bet ir kilimėlius, ryškius kilimus. Ant kilimų ornamentai dažniausiai buvo dideli, geometriniai žaliai mėlynais ir aukso geltonais tonais. Dėl kontrasto kilimo fonas dažniausiai stengiamasi padaryti tamsų. Paprastai buvo austos kelios plokštės, kurios vėliau buvo sujungtos ir aptrauktos apvadu. Taip pat iš veltinio buvo gaminami kilimai ir sienų plokštės.

Siuvinėjimas laikomas vienu iš seniausių totorių rankdarbių rūšių. Ji puošė namų apyvokos daiktus ir drabužius. Galvos apdangalai, suknelės ir kamzoliai, lovatiesės ir hasitas (krūtinės dirželis) buvo dekoruoti aukso siuvinėjimais. Siuvant buvo naudojami ne tik metaliniai auksiniai ir sidabriniai siūlai, bet ir gimpas - plona viela, susukta į spiralę. Laikui bėgant sidabro ir aukso siūlai tapo retesni, o siuvinėjimui buvo naudojami dengti variniai siūlai.

Nėrinių audimas buvo plačiai paplitęs. Buvo pagamintos nėrinių servetėlės, takai, apykaklės.

Vienas iš senovės totorių amatų, sulaukęs pasaulinio pripažinimo, yra odos mozaika. Iš esmės meistrai gamino raštuotus batus (ichigi) iš įvairiaspalvių odos gabalėlių, surinktų gėlių ar gėlių ornamentu. Vėliau odinės mozaikos technika pradėjo gaminti batus, pagalves, maišelius ir kitus gaminius.

Totoriai taip pat plėtojo keramikos amatus. Meistrai gamino indus kasdieniniam naudojimui, taip pat glazūravo geometrinių ir gėlių raštų apdailos plyteles bei dekoratyvines plytas, kurios buvo naudojamos dekoravimui statybose. Indai dažniausiai būdavo dengiami baltu, raudonu ar pilku moliu, užklijuojami juostelėmis, kurių pagalba buvo kuriamas raštas. Kiekvienas meistras žymėjo savo darbą, pagal šį ženklą buvo galima atpažinti meistro ranką.

Totorių meistrai garsėja ir menišku metalo apdirbimu. Iš vario, bronzos, sidabro gamino buities reikmenis, drabužių dekoracijas, ginklus, arklių pakinktus. Meistrai naudojo įvairias technikas: liejo, vaikė, įspaudė, štampavo, graviravo metalą.

Juvelyrikos amatai taip pat buvo gerai išvystyti tarp totorių amatininkų. Daugelis meistrų puikiai įvaldė juodinimo, liejimo, graviravimo, gaudymo, štampavimo, inkrustacijos brangakmeniais, graviravimo ant brangakmenių, brangakmenių pjaustymo technikas.

Totorių meistrai neatsižvelgė į tokią medžiagą kaip mediena. Todėl buvo sukurta medžio drožyba. Iš medžio meistrai gamino buities reikmenis: skrynias, indus, verpimo ratus, arklių lankus, vežimus. Šie gaminiai pasižymėjo elegantiškais raižytais ornamentais ir ryškia spalvine tapyba.