Fonvizino darbai kritikos ir literatūros kritikos srityse. Fonvizino gyvenimas ir kūryba

Balandžio mėnuo yra turtingas įsimintinų, reikšmingų ir istorinių datų, tokių kaip:

Straipsnyje kalbėsime apie nuostabų rašytoją D.I.Fonviziną, jo kūrybą, įskaitant šiuolaikišką ir iki šių dienų aktualią komediją „Požemis“.

DENISAS IVANOVICHAS FONVIZINAS

Fonvizinas yra plačiai žinomas kaip komedijos „Požemiai“ autorius, kaip drąsus ir genialus satyrikas. Tačiau „The Undergrowth“ kūrėjas buvo ne tik didelis ir talentingas XVIII amžiaus dramaturgas. Jis yra vienas iš rusų prozos pradininkų, puikus politinis rašytojas, tikrai puikus rusų pedagogas, be baimės, ketvirtį amžiaus, kovojo su Jekaterina II.

Ši Fonvizino kūrybinės veiklos pusė nebuvo pakankamai ištirta, todėl, visų pirma, visi originalūs ir versti Fonvizino kūriniai dar nėra surinkti ir išleisti. Taigi iki galo neišaiškintas jo meno kūrinių karinis-švietos pobūdis, jų vieta viešajame Rusijos gyvenime Radiščevo knygos „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“ (1790) pasirodymo išvakarėse.

Puškinas pirmasis atkreipė dėmesį, kad Fonvizinas yra ne tik „subrendęs satyros valdovas“, bet ir „laisvės draugas“. Šis įvertinimas susijęs su 1823 m. Poetas tuo metu buvo tremtyje pietuose. Nekenčiantis vergijos, jis laukė pokyčių valstybėje, puikiai žinodamas, kad „mūsų politinė laisvė neatsiejama nuo valstiečių emancipacijos“. Puškinui nušvitimo ir laisvės sąvokos yra lygiavertės. Tik per nušvitimą galima pasiekti tikrą, o ne popierinę laisvę. Šias mintis Puškinas užrašė 1822 metais „Užrašuose apie XVIII amžiaus Rusijos istoriją“.

Kartu jam atsiskleidė ir kilni XVIII amžiaus rusų rašytojų šviesuolių veikla.

Puškinas ne kartą ragino dekabristų judėjimo dalyvius prisiminti savo pirmtakus, prisiminti, kad pajustume palaikymą ir pasisemtume jėgų iš gyvos, ilgai prasidėjusios kovos už Tėvynės laisvę ne revoliucijos, o ugdymo metodus, tačiau jie nesusiprato.

Jau septintajame dešimtmetyje ryžtingai užėmęs šviesuomenės poziciją, Fonvizinas visą savo, kaip menininko, talentą pajungė didelio tikslo tarnybai. Apšvietos ideologija jį iškėlė į nenumaldomai besiformuojančio Rusijos išsivadavimo judėjimo viršūnę. Pažangi ideologija lėmė jo estetinius ieškojimus, meninius pasiekimus, lemiamą literatūros suartėjimą su tikrove.

Puškino vertinimas stebėtinai glaustas, istoriškai konkretus ir tikslus. Gogolis atkreipė dėmesį į šį Puškino meninio talento bruožą, jo

nepaprastas menas pažymėti visą temą keliais bruožais: Puškino epitetas toks aiškus ir drąsus, rašė jis, kad kartais pakeičiamas visas aprašymas.

Fonvizino „laisvės draugo“ apibrėžimas „reiškė visą temą. Tai turėtų būti pagrindas „visam aprašymui“ apie jo gyvenimą, kūrybą, veiklą.

RAŠYTOJO BIOGRAFIJA

Denisas Ivanovičius Fonvizinas gimė 1745 m. balandžio 3 d. Fonvizino tėvas, viduriniosios klasės dvarininkas, anot rašytojo, buvo „doras žmogus“, „mylėjo tiesą“, „netoleravo melo“, „nekentė gobšumo“, „niekas jo nematė tarp didžiūnų“. . Motina „turėjo subtilų protą ir sielos akimis toli matė. Jos širdis buvo gailestinga ir joje nebuvo jokio pikto; ji buvo dora žmona, mylinti motina, apdairi meilužė ir didinga meilužė“.

Pirmuosius dešimt metų Fonvizinas praleido šeimoje. Čia jis išmoko skaityti ir rašyti. Jo mentorius buvo tėvas, kuris „skaitė visas rusiškas knygas“, „senovės ir romėnų istoriją, Cicerono nuomones ir kitus gerus moralinių knygų vertimus“.

Pirmojo Rusijos universiteto atidarymas 1755 m. pakeitė Fonvizino likimą. Rašytojo tėvas, negalėdamas samdyti užsienio kalbų mokytojų, kaip to reikalavo kilminga mada, pasinaudojo galimybe suteikti sūnui tikrą išsilavinimą.

nedvejodamas, galima sakyti, nė dienos išsiuntė mane ir mano brolį į universitetą, kai tik jis įsitvirtino,

Rašytojas liudija. Fonvizinas buvo įtrauktas į bajorų gimnazijos lotynų mokyklą, kuri ruošė priėmimui į universitetą. 1762 metų pavasarį baigęs gimnaziją, buvo perkeltas į mokinius.

Gimnazijos metais Fonvizinas pradėjo užsiimti literatūros vertimais.

Mano polinkis rašyti buvo dar kūdikystėje, – prisiminė rašytojas, – ir aš, praktikuodamas vertimus į rusų kalbą, sulaukiau paauglystės.

"Vertimų pratybos" vyko vadovaujant profesoriui Reicheliui (jis dėstė bendrąją istoriją ir vokiečių kalbą). "," Septynių mūzų derybos. Tuo pačiu metu prasidėjo ir Volterio tragedijos „Alzira“ vertimo pradžia.

METAI PETERBURGE

1760 metais universiteto direktorius geriausius studentus išvežė į sostinę, kad pristatytų juos kuratoriui I. I. Šuvalovui. Tarp geriausių buvo Fonvizinas. Viešėdamas Sankt Peterburge jam teko pamatyti neseniai (1756 m.) rusų teatro sukurtą spektaklį. „Teatro manyje sukurto veiksmo apibūdinti beveik neįmanoma“, – vėliau prisiminė rašytoja. Pirmieji įspūdžiai nulėmė Fonvizino likimą. Grįžęs į Maskvą, su dideliu susidomėjimu lankė Locatelli teatro spektaklius, kuriuose vaidino universiteto trupė. 1762 m. persikėlęs į Sankt Peterburgą, Fonvizinas amžinai asocijuojasi su rusų teatru.

1762 m. birželio 28 d. Petro III žmona Jekaterina Aleksejevna, pasikliaudama sargybos pulkais, įvykdė perversmą. Politinis perversmo įkvėpėjas buvo Pauliaus įpėdinio Nikitos Panino auklėtojas. Kilmingų liberalų, vadovaujamų Panino, reikalavimai susivedė į konstitucijos sukūrimą.

Būtent tuo metu Fonvizino likimas staiga pasikeitė ir jis netikėtai atsidūrė šalia politinių reikalų valstybėje, teismo, kovos, kuri vyko aplink naują imperatorę. Kanclerio pavaduotojas Golitsynas nusprendė studentą Fonviziną, laisvai kalbantį užsienio kalbas, priimti vertėju į užsienio kolegiją. 1762 m. spalį Fonvizinas pateikė peticiją Kotrynos vardu. Su peticija jis prideda vertimų iš trijų kalbų – lotynų, prancūzų ir vokiečių – pavyzdžius. Pažymėtini vertimai iš lotynų kalbos – M. Tullius Cicero „Kalba Marceliui“ ir iš prancūzų kalbos – „Politinis diskursas apie kai kurių senovės tautų gyventojų skaičių“. Fonvizinas išlaikė testą ne tik kaip vertėjas. „Medžiaga“, kurią jis pasirinko vertimams, liudijo politinius studento interesus.

Užsienio kolegijai vadovavęs kancleris M. I. Voroncovas pastebėjo jauno vertėjo talentą ir priartino jį prie savęs. Kaip vėliau prisiminė Fonvizinas, kancleris „svarbiausius popierius atidavė man išversti“. Tarp „svarbiausių“ buvo įvairūs politiniai raštai. Susipažinęs su vienu iš šių prancūzų kūrinių, Fonvizinas parašė trumpą esė, pavadintą „Abstrakcija apie Prancūzijos aukštuomenės laisvę ir trečiojo rango naudingumą“.

Nubrėžęs traktato turinį, Fonvizinas, giliai suprasdamas didelę „trečiojo rango“ svarbą šalies ekonominiame ir socialiniame gyvenime, rašo, kad „šią trečią rangą Rusijoje nesunku įtvirtinti“. Be to, jis išdėsto savo planą socialiniam tėvynės atgimimui. "Trečias rangas yra vienas su žmonėmis." Būtina skatinti aktyvumą visų tų, kurie „siekia manufaktūrų, steigia daiktų mainus, vertina prekes“, – visus pirklius, menininkus ir amatininkus. Jiems visiems turi būti suteikta laisva valia. Pirklių ir "šlovingų menininkų" "atleidimas" parduoti. Universitetas priima valstiečių vaikus, o kas mokosi „aukštųjų mokslų“, pagal pažymą turi būti atleistas nuo baudžiavos.

Kai, - sako Fonvizinas, - kiekvienas sugebės praktikuoti tai, kam turi talentą, jie visi kartu su likusiais išlaisvintaisiais sudarys nejautrų trečiojo rango kūną.

Svarbi visuomenės pertvarkos plano dalis yra valstiečių klausimas. Fonvizinas prieš vergiją. Tačiau jis mano, kad baudžiauninkų iš karto išlaisvinti neįmanoma. Dabar reikia apriboti baudžiavą, didinti valstiečių teises (leisti jiems studijuoti universitetuose, leisti užsiimti bet kokia veikla su teise išvykti iš kaimo ir pan.) ir tuo pamažu ruoštis visiškam jų emancipavimui. . Fonvizinas mano, kad laisvas valstietis bus turtingesnis ir ras daugiau būdų sumokėti rinkliavas. Straipsnio pabaigoje Fonvizinas glaustai apibūdino apsikeitimo planą:

Žodžiu, Rusijoje turėtų būti: 1) bajorai, visiškai laisvi, 2) trečio rango, visiškai išlaisvinti, ir 3) žmonės, užsiimantys žemdirbyste - nors ir ne visiškai laisvi, bet bent jau turintys viltį būti laisvi. jie yra ūkininkai arba tokie menininkai (amatininkai), kad laikui bėgant galėtų tobulinti savo šeimininkų kaimus ar manufaktūras.

Fonvizino sukurta socialinių transformacijų programa buvo buržuazinio išsivadavimo pobūdžio. Kaip pedagogas, jis tiki taikaus jos įgyvendinimo galimybe. Klausimas, kas ir kaip gali įgyvendinti šią programą, dar neišspręstas. „Fonvizin“ į tai atsakys po kelerių metų.

1763 m. spalio pradžioje Jekaterinos Fonvizin dekretu, „buvo įtraukta į užsienio kolegiją“, „tam tikrais atvejais bus pas mūsų valstybės patarėją Elaginą“. I.P. Jelaginas buvo imperatorienės kabinete „priimti peticijas“. Be to, jis buvo atsakingas už teatrus. Elaginas buvo ne tik garbingas, bet ir išsilavinęs žmogus, mėgėjiškai užsiėmęs poezija, dramaturgija, vertimais, istorija...

Tačiau teismo gyvenimas Fonviziną slėgė. Jo laiškai seseriai į Maskvą pilni skundų:

Šiandien teisme vyksta kaukių kaukė, ir aš ten velkiuosi savo domino; ... nuobodu; ... vakar buvau Kurtage ir, nežinau ką, taip liūdėjau, kad išėjau nelaukęs pabaigos; ... iš kurtag grįžo namo susigėdęs; ... buvo siaubingai daug žmonių, bet prisiekiu, kad aš su visu tuo buvau dykumoje. Vargu ar buvo vienas žmogus, su kuriuo svarstyčiau pasikalbėti net dėl ​​nedidelio malonumo.

Pasaulyje gyventi beveik neįmanoma, o Sankt Peterburge – visiškai neįmanoma.

Kitame laiške Fonvizinas paaiškino savo mintį:

Sąžiningas žmogus negali gyventi aplinkybėmis, kurios nėra pagrįstos garbe.

FONVIZIN KŪRYBINGUMO BRUOŽAI

Nepaisant varginančios teismo tarnybos, Fonvizinas per šiuos metus sunkiai ir sunkiai dirbo. Svarbiausia buvo vertimai.

Svarbiausias Rusijos socialinės minties raidos bruožas XVIII amžiuje buvo edukacinės ideologijos formavimasis. Ne buržuazija, o aukštuomenė iškėlė pirmuosius šviesuolius iš savo tarpo. Šis Apšvietimas buvo ne buržuazinis, o kilnus.

XVIII amžiaus 60-aisiais, suaktyvėjus valstiečių protestams, Pugačiovos sukilimo išvakarėse, pagaliau susiformavo apšvietos ideologija. Viešojoje arenoje pasirodė tokie šviesuoliai kaip filosofas Jakovas Kozelskis, rašytojas ir leidėjas Nikolajus Novikovas, švietimo ideologijos populiarintojas, profesorius Nikolajus Kurganovas. Tą patį dešimtmetį Fonvizinas užėmė ir šviesuolio poziciją.

Švietimas, kaip antifeodalinė ideologija, turi savo būdingų ir unikalių bruožų. Priešiškumas baudžiavai ir visiems jos palikuonims ekonominėje, socialinėje ir teisinėje srityse, švietimo, laisvės gynimas ir galiausiai žmonių interesų gynimas – tai pagrindiniai švietimo bruožai.

Filme „Brigados vadas“ Fonvizinas linksmai juokiasi iš gyvenimo bjaurumo. Kartais nusišypsome pamatę prancūzų maniją ar idiotiškai beprasmį dykininko gyvenimą. Tačiau daugeliu atvejų Ivanuškos elgesys, jo kalba sukelia pasipiktinimą ir pasipiktinimą. Kai jis, pasak tėvo, „kvailys“, pareiškia:

Aš skolingas... prancūzų kučeriui už meilę Prancūzijai ir už šaltumą rusams,... arba: mano kūnas gimė Rusijoje, tiesa, bet mano dvasia priklauso prancūzų karūnai,... arba: Aš esu labai nelaimingas žmogus. Gyvenu dvidešimt penkerius metus, turiu tėvą ir mamą.

Arba kai jis užsiima nešvariu meiliu piršlybavimu su svetima žmona – žiūrovo ir skaitytojo sieloje kyla ne šypsena, o pyktis. Ir tai yra dramaturgo nuopelnas - Ivano įvaizdis sukurtas aštriai satyriškai ir kaltinantis. Ivanai – jaunoji Rusijos kilmingųjų baudžiauninkų karta – yra Fonvizino priešai.

„Brigados vadas“ yra komedija, pirmoji komedija tikrai rusiška, o pirmoji – tikrai linksma. Puškinas labai vertino linksmumą ir labai apgailestavo, kad rusų literatūroje tiek mažai tikrai linksmų raštų. Štai kodėl jis su meile pažymėjo šį Fonvizino talento bruožą, nurodydamas tiesioginį Fonvizino ir Gogolio dramaturgijos tęstinumą. Kalbėdamas apie Gogolio vakarus ūkyje prie Dikankos, Puškinas rašė:

Kaip mes buvome nustebinti rusiškos knygos, kuri mus prajuokino, mes, kurie nesijuokėme nuo Fonvizino laikų.

Puškino Gogolio ir Fonvizino palyginimas nėra atsitiktinis. Gogolis, rusų realistinės komedijos kūrėjas, glaudžiai susijęs su Fonvizinu. Fonvizinas pradėjo tai, ką užbaigė Gogolis. Visų pirma, Fonvizinas pirmasis žengė ryžtingą žingsnį realizmo link ir komiksų srityje. „Brigadininkas“ buvo parašytas Rusijos kilmingojo klasicizmo klestėjimo laikais.

1777 m. Fonvizinas išleidžia jo parengtą prancūzų šviesuolio Tomo politinio veikalo „Pagirika Markui Aurelijui“ vertimą.

1777 m. rugsėjį Fonvizinas išvyko į Prancūziją, iš kurios grįžęs Fonvizinas pradėjo kurti naują komediją, kurią pavadino „Undergrowth“.

KOMEDIJA "NEDOROSL"

„Požemis“ – centrinis Fonvizino, XVIII amžiaus rusų dramaturgijos viršūnės, kūrinys, yra organiškai susijęs su ideologiniais „Samprotavimo“ klausimais.

Puškinui „Požemis“ yra „liaudiška komedija“. Belinskis, iki 1940-ųjų išsiugdęs revoliucinį-demokratinį tautybės supratimą, pareiškė, kad „Požemis“, „Vargas iš sąmojų“ ir „Generalinis inspektorius“ „per trumpą laiką tapo populiariomis draminėmis pjesėmis“.

Pagrindinis konfliktas Rusijos socialiniame ir politiniame gyvenime – dvarininkų savivalė, palaikoma aukščiausios valdžios, ir baudžiauninkų be teisių – tampa komedijos tema. Dramatiškame kūrinyje tema su ypatinga įtaigumo galia atskleidžiama siužeto raidoje, veiksme, kovoje. Vienintelis dramatiškas „pomiškio“ konfliktas yra kova tarp progresyviai mąstančių pažangių didikų Pravdino ir Starodumo bei feodalų – Prostakovų ir Skotinino.

Komedijoje Fonvizinas parodo žalingas vergijos pasekmes, kurios žiūrovui turėtų patvirtinti moralinį Pravdino teisingumą, būtinybę kovoti su Skotininais ir Prostakovais. Vergijos pasekmės tikrai siaubingos.

Prostakovų valstiečiai visiškai sužlugdyti. Net pati Prostakova nežino, ką daryti toliau:

Kadangi išsivežėme viską, ką turėjo valstiečiai, nebegalime nieko nuplėšti. Tokia bėda!

Vergija paverčia valstiečius vergais, visiškai nužudydama juose visus žmogiškuosius bruožus, visą individo orumą. Su ypatinga jėga jis patenka į kiemus. Fonvizinas sukūrė didžiulės galios įvaizdį - Eremejevnos vergus.

Senutė, Mitrofano auklė, gyvena šuns gyvenimą: įžeidinėjimai, spardymai ir mušimai – štai kas ją ištiko. Ji jau seniai neteko net žmogaus vardo, ji vadinama tik įžeidžiančiais pravardžiais: „žvėris“, „senas niurzgėjimas“, „šuns dukra“, „šnipštė“. Pasipiktinimai, priekaištai ir pažeminimas padarė Eremejevną baudžiauninku, savo šeimininkės sargu, kuri nuolankiai laižo ranką ją sumušusiam savininkui.

Pravdino ir Starodumo asmenyje pirmą kartą scenoje pasirodė teigiami herojai, kurie veikia, įgyvendindami savo idealus. Kas yra Pravdinas ir Starodumas, kurie drąsiai kovoja su feodalais Prostakovu ir Skotininu? Kodėl jie galėjo kištis ne tik į komedijos veiksmo eigą, bet iš esmės į politinį valstybės gyvenimą?

Kaip liaudies kūrinys, komedija „Požemis“ natūraliai atspindėjo svarbiausias ir opiausias Rusijos gyvenimo problemas. Rusijos baudžiauninkų teisių nebuvimas, sumažintas iki vergų statuso, perduotas visiškai žemės savininkams, ypač stipriai pasireiškė būtent 80-aisiais. Visiška, beribė, siaubinga dvarininkų savivalė galėjo nesukelti protesto jausmų tarp progresyvių savo laikų žmonių. Neapjausdami revoliucinių veiksmų metodų, be to, juos atmesdami, jie tuo pat metu negalėjo neprotestuoti prieš vergišką ir despotišką Jekaterinos II režimą paprastų žmonių atžvilgiu. Štai kodėl atsakas į Jekaterinos ir Potiomkino nustatytą policijos režimą buvo tokių kilnių pedagogų kaip Fonvizinas, Novikovas, Krylovas, Krečetovas socialinio aktyvumo suaktyvėjimas ir kūrybos pajungimas politinės satyros uždaviniams. Dešimtmečio pabaigoje Radiščevas išleis savo knygas, tiesiogiai išreikšdamas baudžiauninkų siekius ir nuotaikas.

Antroji „Požemio“ tema – kilmingų auklėtojų kova su vergų savininkais ir despotiška Jekaterinos II valdžia po Pugačiovos sukilimo pralaimėjimo.

Pravdinas, nenorėdamas apsiriboti pasipiktinimu, imasi realių žingsnių, kad apribotų šeimininkų valdžią ir, kaip žinome iš spektaklio finalo, tai pasiekia. Pravdinas taip elgiasi, nes mano, kad jo kova su vergų savininkais, palaikoma gubernatoriaus, „taip išpildo aukščiausios valdžios filantropinius tipus“, tai yra, Pravdinas yra giliai įsitikinęs, kad Kotrynos autokratijos prigimtis yra apšviesta. Jis skelbiasi esąs savo valios vykdytojas – taip yra komedijos pradžioje.

Štai kodėl Pravdinas, pažindamas Starodumą, reikalauja iš jo, kad jis eitų tarnauti į teismą.

Pagal jūsų taisykles žmonės neturėtų būti paleisti iš teismo, bet jie turi būti iškviesti į teismą.

Senis suglumęs:

Iškviesti? Kam?

Ir Pravdinas, ištikimas savo įsitikinimams, pareiškia:

Kodėl tada ligoniams kviečiasi gydytoją.

Ir tada Starodumas, politikas, jau suvokęs, kad tikėjimas Kotryna yra ne tik naivus, bet ir destruktyvus, „Pravdinui“ aiškina:

Mano drauge, tu klysti. Veltui kviesti gydytoją ligoniui nepagydoma: čia gydytojas nepadės, nebent pats užsikrės.

Fonvizinas verčia Starodumą ne tik Pravdinui, bet ir publikai paaiškinti, kad tikėjimas Kotryna yra beprasmis, kad legenda apie jos šviesų valdymą yra klaidinga, kad Kotryna patvirtino despotišką valdymo formą, kad jos politikos dėka vergovė yra gali klestėti Rusijoje, gali vadovauti žiaurūs Skotininai ir Prostakovai, kurie tiesiogiai nurodo karališkuosius dekretus dėl bajorų laisvės.

Pravdinas ir Starodumas savo pasaulėžiūra yra Rusijos Apšvietos mokiniai. Du pagrindiniai politiniai klausimai lėmė to meto šviesuolių programą: a) būtinybė taikiomis priemonėmis (reforma, švietimas ir kt.) panaikinti baudžiavą; b) Kotryna nėra apsišvietusi monarchė, o despotė ir vergovės politikos įkvėpėja, todėl prieš ją būtina kovoti (nors reikia pasakyti, kad remdami antrąjį procesą, daugelis dirbo revoliucionieriams).

Valdžia ir aukštuomenės ideologai „pomiškius“ sutiko atvirai priešiškai. Komedija buvo baigta 1781 m. Iš karto tapo aišku, kad jo pastatyti beveik neįmanoma. Prasidėjo atkakli, nuobodu kova tarp Fonvizino ir vyriausybės dėl komedijos pastatymo.

KŪRYBINGUMAS PASTABAIS METAIS

1782 m. kovo 7 d. Fonvizinas pateikė Kotrynai skirtą peticiją „atleisti iš tarnybos“. Po trijų dienų imperatorienė pasirašė atsistatydinimo dekretą. Fonvizinas įžūliai atsisakė tarnauti Kotrynai, nusprendęs visas savo jėgas skirti literatūrinei veiklai. Parašius „Požemį“, jo dėmesį vis labiau patraukia proza. Jis nori rašyti nedidelius satyrinius prozos kūrinius. Geriausia būtų juos spausdinti periodiniame leidinyje. Taip ir kyla mintis apie savo satyrinį žurnalą. Netikėtos aplinkybės, lėmusios galimybę dalyvauti naujai sostinėje atidarytame žurnale, privertė kuriam laikui atidėti planą organizuoti savo žurnalą.

Nuo 1783 m. gegužės pradėjo leisti žurnalas „Rusiško žodžio mylėtojų pašnekovas“. Oficialus jo redaktorius buvo princesė E.R. Daškovas. Užkulisiuose pati Catherine užsiėmė žurnalu, publikuodama jame savo istorinius ir satyrinius raštus. Fonvizinas nusprendė dalyvauti žurnale ir anonimiškai paskelbti jame keletą satyrinių kūrinių. Rašytoja atidavė mūšį imperatorei ant savo kojos.

Iš visų Fonvizino raštų, publikuotų „Pašnekove“, didžiausią socialinę reikšmę turėjo politinė satyra, savotiška forma: „Keli klausimai, galintys sukelti ypatingą protingų ir sąžiningų žmonių dėmesį“. „Nedorosl“ protingiems ir sąžiningiems žmonėms jau iškėlė keletą svarbių Rusijos valstybės gyvenimo klausimų.

1783 m. Fonvizinas laimėjo mūšį su Kotryna, kurį jis kovojo pašnekovo puslapiuose. Pralaimėjimą patyrusi imperatorienė nusprendė žiauriai atkeršyti įžūliai rašytojai ir, sužinojusi „laisvos kalbos“ klausimų autoriaus pavardę, ji, kaip rodo faktai, nurodė policijai daugiau nebedaryti spausdinti naujus Fonvizino kūrinius.

1784 m. vasarą Fonvizinas išvyko į Italiją. Lankydamasis Florencijoje, Livorne, Romoje, Fonvizinas studijavo italų teatrą, muziką ir ypač garsiąją italų tapybą. Kaip ir kelionės į Prancūziją metu, jis veda žurnalą, kurį, kaip ir anksčiau, laiškų pavidalu siunčia seseriai į Maskvą.

1785 m. rugpjūčio mėn. sugrįžimą į Rusiją aptemdė sunki liga. Pasiekęs Maskvą, Fonvizinas ilgai gulėjo miegoti - buvo paralyžiuotas.

Po metų gydytojai pareikalavo, kad Fonvizinas išvyktų gydytis į Karlsbadą. Tik 1787 m. rugsėjį Fonvizinas grįžo į Sankt Peterburgą. Visiškai atkurti sveikatos nepavyko, tačiau vis dėlto po ilgo gydymo rašytojas pasijuto geriau – pradėjo vaikščioti, grįžo kalba. Pailsėjęs po varginančios kelionės, Fonvizinas kibo į darbą. Jis nusprendė leisti savo satyrinį žurnalą, pavadinęs jį „Sąžiningų žmonių draugu arba Starodum“. Vardinis skambutis su „Požemiais“ nebuvo atsitiktinis: susirgęs rašytojas ruošėsi naujai dvikovai su visagale imperatoriene.

Toks žurnalas, žinoma, negalėjo būti spausdinamas. Pateiktas policijai, jam buvo uždrausta. Leidėjo vardas buvo žinomas – tai „pomedžio rašytojas“. Po „Požemio“ ir „Kelių klausimų“, išleistų „Šnekuoklyje“, po „N.I. Panin“ Jekaterina nusprendė nutraukti Fonvizino, kaip rašytojo, veiklą, uždrausdama jam publikuotis. Tačiau Kotrynos nekenčiamas rašytojas nenuleido rankų ir naujajame žurnale drąsiai ėmėsi „bendrojo gėrio sergėtojo“ misijos. Be jokios abejonės, policijai buvo nurodyta daugiau neleisti spausdinti naujų Fonvizino raštų. Štai kodėl „Sąžiningų žmonių draugas, arba Starodum“ buvo uždraustas.

Paskutiniai Fonvizino gyvenimo metai praėjo žiaurioje ir tragiškoje kovoje su imperatoriene. Jis pasiaukojamai ir išradingai ieškojo kelių pas skaitytoją. Štai kodėl iškart po žurnalo uždraudimo Fonvizinas nusprendžia išleisti visą savo kūrinių kolekciją, kurioje būtų visi kūriniai, skirti „Sąžiningų žmonių draugui“. Bet surinkti kūriniai buvo uždrausti tais pačiais 1788 m. Tada Fonvizinas nusprendė leisti naują žurnalą, jau Maskvoje, ir ne vienas, o bendradarbiaudamas su kitais rašytojais. Žurnalas turėjo vadintis Maskvos darbai. Fonvizinas jau buvo parengęs savo programą, bet ir šis žurnalas nematė šviesos.

1791 m. jis patyrė keturis apopleksijos priepuolius.

Kartu, matyt, buvo pradėtas ir paskutinis darbas – autobiografinė istorija „Atviraširdžiai prisipažinimai mano darbuose ir mintyse“. Didžiojo Ruso, parašiusio savo autobiografiją „Išpažintis“, pavyzdys jį įkvėpė. Išlikę „Nuoširdžios išpažinties“ fragmentai liudija, kad kai didis rašytojas ėmė detaliai aprašinėti savo jaunystės reikalus, jame vėl pabudo satyrikas, piktybiškai ir negailestingai tyčiojantis iš kilmingos visuomenės papročių.

Iki pat mirties Fonvizinas dirbo, gyveno aktyviai, intensyviai, glaudžiai bendradarbiaudamas su šiuolaikiniais rašytojais. Devintojo dešimtmečio pabaigoje jis užmezga ryšius su jaunu vertėju ir leidėju Peteriu Bogdanovičiumi. Jis susitarė su juo išleisti visą jo kūrinių rinkinį. Nepaisant ligos, rašytojas parengė 5 šio rinkinio tomus, tarp kurių vėl buvo draudžiami straipsniai iš „Sąžiningų žmonių draugo“. Tai geriausias įrodymas, kad Fonvizinas savo gyvenimo pabaigoje nieko neatgailavo ir vis tiek norėjo kovoti su Kotryna ir tarnauti tėvynei savo satyriniais ir politiniais raštais. Kai šis beveik baigtas leidimas buvo uždraustas, Fonvizinas, suprasdamas, kad jo dienos suskaičiuotos, visus rankraščius perdavė Piotrui Bogdanovičiui, kad jis spausdintų ateityje.

IŠVADA

Ryškus, giliai originalus, „iš transrusiškos rusų kalbos“, anot Puškino, Fonvizino talentas kalboje pasireiškė su didžiausia jėga. Fonvizinas, puikus kalbos meistras, turintis puikų žodžio jausmą, sukūrė vaizdingą kalbą, neprilygstamą prieš jį turtingumu, šviežumu ir drąsa, persmelktą ironijos ir linksmumo. Šis įgūdis atsispindėjo komedijoje, prozos raštuose ir daugelyje laiškų iš Prancūzijos ir Italijos.

Kalbėdamas apie jaunosios rusų prozos literatūros būklę XIX amžiaus pradžioje, Puškinas rašė, kad ji vis dar buvo priversta „kurti žodžių vingius, kad paaiškintų įprasčiausias sąvokas“. Šiame kelyje absoliučiai reikėjo įveikti Karamzino ir jo mokyklos įtaką, kuri paliko „manieriškumo, nedrąsumo ir blyškumo“ palikimą. O dramatiški ir proziniai Fonvizino kūriniai, o ypač laiškai iš užsienio, vaidino didžiulį, iki šiol neįvertintą vaidmenį kovoje už rusų prozos „nuogą paprastumą“.

Būtent čia Fonvizinas nuostabiai lengvai ir sumaniai sukūrė žodžių posūkius, kad paaiškintų pačias įprasčiausias ir sudėtingiausias sąvokas. Paprastai ir dalykiškai, konkrečiai ir vaizdingai, tikrai rusiškai, Fonvizinas rašė apie svetimų tautų gyvenimą, apie „politinius reikalus“, apie meną ir ekonomiką, apie rusų didikus užsienyje – jų elgesį, veiksmus, charakterius, apie Europos filosofiją. , teatralizuotas Paryžiaus gyvenimas ir apie kelius, tavernas ir šventes, apie muziejus, religines šventes ir teatralizuotą popiežiaus tarnystę. Belinskis teisingai pavadino šias raides „veiksmingomis“, liudydamas, kad Fonvizina:

2. Komedija „Požemis“

1. Fonvizino kūrybiškumo charakteristikos

Deniso Ivanovičiaus Fonvizino kūryba turi bruožų, priešingų Rusijos kilniajam sentimentalizmui XVIII amžiaus literatūroje. Fonvizinas priešinosi šiai literatūros tendencijai, o visa jo kūryba buvo persmelkta politinės kovos dvasios ir laisvės troškimo. Fonvizino darbą galima apibūdinti taip:

✓ yra protestas prieš besivystantį Rusijos kilmingojo sentimentalizmo judėjimą, atsisakant politinio ir socialinio aktyvumo literatūroje ir pasitraukimu iš tikrovės į svajonių ir fantazijų pasaulį;

✓ yra Fonvizino politinių idėjų ir pažiūrų apie Rusijos valstybės raidą ir tinkamą jos valdymą išraiška, o šios idėjos yra tokios:

Kilnios visuomenės ir jos neveiklumo bei neišmanymo kritikai, o ši kritika išreiškiama šiurkščia satyra;

Bajorų reikalavimas kelti politinį sąmoningumą ir aktyvumą;

Didelių bajorų auklėjimo ir kultūros trūkumų požymis ir teisingame būsimų bajorų kartų auklėjime įžvelgti Rusijos išganymą ir jos, kaip civilizuotos ir stiprios pasaulio galios, galią;

Visuomenės ir didikų įsipareigojimo viskam vakarietiškam madai kritika ir jų panieka gimtajai kalbai ir tėvynei;

Kovos su baudžiava ir jos laukinėmis formomis propaganda, kuri tuo metu buvo labai paplitusi tarp dvarininkų;

Protestas prieš Bažnyčios politiką ir mokymą bei religijos gynėjus, ir šis protestas išreiškiamas atšiaurios socialinės satyros forma;

✓ iš dalies paveiktas buržuazinio švietimo idėjų, aktyviai vystėsi Prancūzijoje, kur kurį laiką gyveno Fonvizinas;

✓ remiantis Sumarokovo ir Cheraskovo literatūrinėmis tradicijomis, kilniojo klasicizmo ir liberalizmo tradicijomis;

✓ giliai kelia tikroviško asmens ir jį supančios tikrovės vaizdavimo problemą, taigi lenkia tą, kuri susiklostė XIX a. literatūrinis realizmo judėjimas, kuris aktyviai vystėsi A. S. Puškino kūryboje;

✓ tarnauja ne tik ugdyti aukštuomenę kaip siaurą klasę, bet ir sukurti geriausių Rusijos žmonių sluoksnį, galintį vesti į puikią ateitį ir didelius pasiekimus, tai yra bajoriją, paveldimą ir turintį aukštą išsilavinimo lygį. kultūrą, Fonvizinas laiko vieninteliu ir natūraliu valstybės šeimininku;

✓ yra daug vakarietiškos medžiagos tiek dramaturgijoje, tiek satyroje, jas perdirbant, tačiau tuo pat metu Fonvizino sukurtos komedijos neturėjo analogų Vakaruose ir pasiskolinti motyvai bei elementai organiškai įsiliejo į originalų šių komedijų stilių ir metodą, prisidėdami. originalių kūrinių kūrimui;

✓ apima ir klasicizmo, ir realizmo elementus, kurie glaudžiai persipynė visoje Fonvizino kūryboje.

Garsiausi ir svarbiausi Fonvizino literatūros kūriniai apima šiuos kūrinius:

✓ išversti kūriniai, tarp kurių:

Valterio tragedija „Alzira“ (1762);

Gresse'o psichologinė drama „Sidnėjus“, išleista pavadinimu „Korion“ (1764);

✓ pasakėčios „Lapė Koznodejus“ ir „Žinutė mano tarnams Šumilovui, Vankai ir Petruškai“ (1763), parašytos puikia satyrine forma;

✓ komedija „Požemis“ (1764 m. – pirmoji versija, kuri buvo nebaigta, 1781 m. – antroji, galutinė versija), kuri yra puiki kieta satyra apie bajorų papročius auginant vaikus ir atnešusi Fonvizinui šlovę, populiarumą ir pripažinimą ne tik tarp jo amžininkų, bet ir palikuonių;

✓ komedija Brigadierius (1766), atspindinti kilnaus liberalizmo idėjas, kuriai Fonvizinas buvo artimas.

2. Komedija „Požemis“

Fonvizino komedija „Požemis“ yra svarbiausias kūrinys jo kūryboje ir suvaidino išskirtinį vaidmenį XIX amžiaus rusų literatūros raidoje. Komedija turi šias menines savybes:

✓ yra protestas prieš baudžiavą;

✓ tai visų pirma komedija apie švietimą, kuri Fonvizinui veikia ne tiek kaip moralizuojanti, bet labiau kaip aktuali politinė tema;

✓ veikia kaip rimtas protesto prieš egzistuojančią autokratinę valdžią manifestas, būtent šis komedijos bruožas turėjo įtakos XIX amžiaus rusų literatūros raidai. ir jo protestuojantis pobūdis.

3. Klasicizmo ir realizmo ryšys Fonvizino kūryboje

Klasicizmo ir realizmo bruožai yra glaudžiai persipynę ir susieti vienas su kitu visame Fonvizino kūrinyje, ir šis ryšys turi šiuos bruožus:

✓ klasicizmas nebuvo iki galo sunaikintas, bet realizmas taip pat nėra iki galo išvystytas;

✓ yra ir jau pastebima šių dviejų krypčių kova, turėjusi didelę įtaką ne tik daugeliui XVIII amžiaus antrosios pusės rašytojų, pavyzdžiui, Radiščevui, bet ir XIX amžiaus pirmosios pusės rašytojams. ;

✓ šios dvi kryptys yra glaudžiai susipynusios ir būtent to dėka buvo paruošta dirva XIX amžiaus literatūros raidai. vėlesnių kartų rusų rašytojai, ypač A.S. Puškinas, realizmas kaip pagrindinė šio laikotarpio literatūros kryptis;

✓ klasicizmo ir realizmo persipynimas išreiškiamas meniniu metodu.

4. Fonvizino meninis metodas

Meniniame Fonvizino metode glaudžiai susipynę klasicizmo ir realizmo elementai. Fonvizino darbe galima išskirti šiuos dalykus realizmo elementai:

✓ neigiamų satyros tikrovės reiškinių aprašymas, dėl kurio Fonvizinas tapo „satyrinės krypties“ dalyviu, kurio dėka Rusijoje anksčiau nei Vakaruose buvo paruošta dirva kritinio realizmo, kaip pagrindinės literatūros krypties, formavimuisi, tačiau ši tendencija pati išaugo rusiškojo realizmo viduriuose;

✓ klasicizmo draudžiamos komiškų ir liūdnų, linksmų ir rimtų motyvų maišymo technikos naudojimas komedijose;

✓ rimtos dramos elementų artumas, kuris yra pamokomas ir skirtas priversti žiūrovą susimąstyti, su lyriniais elementais, skirta paliesti šį žiūrovą;

✓ „rezonansinio žmogaus“, kuris pamokslauja iš scenos autoriaus vardu, įvedimas, ko nebuvo klasikinėse XVIII amžiaus pradžios komedijose;

✓ komedijų konvergencija su prancūzų autorių „sentimentaliomis dramomis“, įvedant tikros paliečiančios dorybės paveikslus;

✓ kasdienio gyvenimo scenų naudojimas siekiant parodyti tikrąjį žmonių gyvenimo vaizdą, kas nebūdinga klasicizmui, kuriame kasdienybė yra skirta kitiems tikslams pavaizduoti ir neturėtų būti tuščia scena;

✓ kartėlį, Fonvizino satyros pyktį, kuri šia prasme skiriasi nuo klasicizmo tradicijų, nurodant mokymo nepriimtinumą, kuriam tarnauja komiškumas, kartumas ir nuodai. Šios Fonvizino satyros savybės paruošė karčią Gogolio ir Ščedrino satyrą;

✓ klasikinei komedijai nebūdingų „gyvų“, o ne schematinių bruožų, individualių jų charakteristikų atsiradimas vaizduojant atskirų herojų personažus;

✓ tikroviško herojaus vaizdavimo metodo atradimas, padedantis suprasti žmogų kaip asmenybę ir kartu kaip socialinį reiškinį, o tai lemiama Fonvizino komedijų svarba, paskatinusi tolesnę plėtrą ir stiprėjimą. apie realistinį metodą rusų literatūroje;

✓ tikros, kasdienės kalbos, artimos tikram gyvenimui, vartojimas, noras įveikti archajišką knygiškumą.

Klasicizmo recepcijos, kuriuos savo darbe naudojo Fonvizinas, atsirado dėl klasikinės Sumarokovo ir Cheraskovo mokyklos įtakos, kurios bruožai buvo išsaugoti visuose jo darbuose, o tarp šių elementų galima išskirti:

✓ laiko, vietos ir veiksmo vienovė, kai visą pjesės veiksmą vienija vienas pagrindinis motyvas (pavyzdžiui, „Pomiškyje“ tai trijų pretendentų kova dėl Sofijos rankos, o statomas visas pjesės veiksmas ant šito);

✓ klasicizmo dorybės, kurios Fonvizino darbuose sumažintos iki šių:

Racionalistinis pasaulio supratimas;

Asmenybė yra ne kaip konkreti individualybė, o kaip vienetas socialinėje klasifikacijoje;

Socialinė ir būsena žmoguje kaip vadovaujančios jėgos, sugeriančios į save jo individą;

Socialinis žmogaus veiksmų ir poelgių vertinimo principas;

✓ klasicizmo trūkumai, Fonvizino kūryboje sumažinti iki šių:

Abstrakčių žmonių ir moralinių kategorijų klasifikacijų schema;

Mechanistinė žmogaus, kaip psichinio pobūdžio gebėjimų visumos, idėja;

Antipsichologinė individualia prasme žmogaus įvaizdyje ir supratimu, tai yra, herojaus psichologiniai bruožai rodomi visuomenės, o ne asmeninio individo atžvilgiu;

Mechanistinė ir abstrakti valstybės, kaip socialinės būtybės kategorijos, idėja;

Spalvų ribotumas ir schematizavimas vaizduojant personažų charakterius, atskirų trūkumų ar jausmų demonstravimas ir denonsavimas be bendro asmenybės vaizdo ir jos bruožų visumos, ką liudija vadinamosios šnekamosios pavardės ir vardai ( Pravdinas – tiesos mylėtojas, Vyatkinas – kyšininkas ir pan.);

Kasdienybės, kaip socialinių santykių schemos, vaizdavimo vienpusiškumas;

Visi žmonės skirstomi į dvi kategorijas:

Bajorai, kurių charakteristikos apima jų sugebėjimų, moralinių polinkių, jausmų ir kt. požymius;

Visi kiti, kurių ypatybės yra sumažintos iki jų profesijos, klasės ir vietos visuomenės sistemoje nuorodos;

Statiška vaizduojant žmonių personažus ir juos dėvinčius personažus, t.y., personažai nesivysto veikiant kaip individai;

Tam tikrų klasicizmui būdingų kalbos technikų naudojimas, pavyzdžiui, skiemens iškilmingumas ir aukštis pagirtinos kalbose, turtingi kalbos modeliai, kalambūrai.

Garsus Kotrynos eros rašytojas D.I. Fonvizinas gimė 1745 m. balandžio 3 d. (14) Maskvoje, turtingoje bajorų šeimoje. Kilęs iš Livonijos riterių giminės, visiškai rusifikuotas (iki XIX a. vidurio pavardė buvo rašoma Fon Wiesen). Pradinį išsilavinimą jis įgijo vadovaujamas savo tėvo Ivano Andrejevičiaus. 1755-1760 metais Fonvizinas mokėsi naujai atidarytoje Maskvos universiteto gimnazijoje; 1760 m. buvo „pagamintas Filosofijos fakulteto studentams“, tačiau universitete išbuvo tik 2 metus.

Ypatingą vietą šių laikų dramoje užima Deniso Ivanovičiaus Fonvizino (1745–1792) kūryba, kuri buvo XVIII amžiaus teatrinės kultūros viršūnė. Perėmęs klasikinės komedijos tradicijas, Fonvizinas žengia toli į priekį, iš esmės būdamas kritinio realizmo įkūrėjas rusų dramaturgijoje. A. S. Puškinas puikų dramaturgą pavadino „drąsiu valdovu“, „laisvės draugu“. M. Gorkis tvirtino, kad Fonvizinas inicijavo didingiausią ir, ko gero, socialiai vaisingiausią rusų literatūros liniją – kaltinamąją-realistinę liniją. Kūrybiškumas Fonvizinas padarė didžiulę įtaką šiuolaikiniams ir vėlesniems rašytojams bei dramaturgams. D. I. Fonvizinas anksti įstojo į teatrą. Teatro įspūdžiai stipriausi jaunystėje: „... Sankt Peterburge niekas taip nedžiugino, kaip teatras, kurį pamačiau pirmą kartą gyvenime. Beveik neįmanoma aprašyti teatro manyje sukurto veiksmo. Dar būdamas studentas, Fonvizinas dalyvauja Maskvos universiteto teatro gyvenime. Ateityje Denisas Ivanovičius palaiko ryšius su didžiausiais Rusijos teatro veikėjais – dramaturgais ir aktoriais: A. P. Sumarokovu, I. A. Dmitrevskiu ir kitais, rašo teatrinius straipsnius satyriniuose žurnaluose. Šie žurnalai turėjo didelę įtaką Fonvizino kūrybai. Juose jis kartais piešdavo savo komedijų motyvus. Dramatiška Fonvizino veikla prasideda septintajame dešimtmetyje. Iš pradžių verčia užsienietiškas pjeses ir „verčia“ į rusų kalbą. Bet tai buvo tik rašiklio išbandymas. Fonvizinas svajojo sukurti nacionalinę komediją. „Brigados vadas“ yra pirmoji originali Fonvizino pjesė. Jis buvo parašytas 60-ųjų pabaigoje. Siužeto paprastumas nesutrukdė Fonvizinui sukurti aštriai satyrinį kūrinį, parodantį savo siaurų pažiūrų herojų manieras ir charakterį. Pjesę „Brigadininkas“ amžininkai vadino „komedija apie mūsų moralę“. Ši komedija buvo parašyta vadovaujamų satyrinių žurnalų ir rusų klasicizmo satyrinių komedijų įtakoje ir persmelkta autoriaus rūpesčio jaunimo ugdymu. „Brigados vadas“ – pirmasis dramaturginis kūrinys Rusijoje, apdovanotas visais tautinio savitumo bruožais, niekuo nepanašus į komedijas, sukurtas pagal užsienio standartus. Komedijos kalboje gausu liaudiškų frazių, aforizmų, taiklių palyginimų. Šį „brigaderio“ orumą iš karto pastebėjo amžininkai, o geriausi Fonvizino žodiniai posūkiai perėjo į kasdienybę, pateko į patarles. Komedija „Brigadininkas“ buvo pastatyta 1780 metais Sankt Peterburgo teatre Caricyno pievoje. Antrąją komediją „Požemis“ D. I. Fonvizinas parašė 1782 m. Ji atnešė autoriui ilgą šlovę, įtraukė jį į pirmąsias kovotojų su baudžiava gretas. Spektaklyje plėtojamos svarbiausios epochos problemos. Jame kalbama apie nepilnamečių bajorų sūnų auklėjimą ir teismų visuomenės papročius. Tačiau baudžiavos, piktavališkumo ir nebaudžiamo žemės savininkų žiaurumo problema buvo iškelta aštriau nei kitos. „Požemis“ sukurtas brandaus meistro, sugebėjusio spektaklį apgyvendinti gyvais personažais, statyti veiksmą remiantis ne tik išorine, bet ir vidine dinamika, ranka. Komedija „Paaugliai“ ryžtingai neatitiko Jekaterinos II reikalavimų, kurie įsakė rašytojams „tik retkarčiais prisiliesti prie ydų“ ir be trūkumo kritikuoti „šypsančia dvasia“. 1782 m. rugsėjo 24 d. teatre Caricyno pievoje Fonvizinas ir Dmitrevskis pastatė „Pomiškius“. Spektaklis sulaukė didelio pasisekimo plačiojoje publikoje. 1783 m. gegužės 14 d. Maskvos Petrovskio teatro scenoje įvyko „The Undergrowth“ premjera. Premjera ir vėlesni pasirodymai sulaukė didžiulės sėkmės. „Mokytojo pasirinkimas“ – komedija, kurią Fonvizinas parašė 1790 m., buvo skirta degančiai jaunų žmonių ugdymo aristokratiškuose didikų namuose temai. Komedijos patosas nukreiptas prieš užsienio nuotykių ieškotojus-pseudomokytojus, palankius apsišvietusiems Rusijos didikams.

Kokie Fonvizino darbai yra žinomi šiuolaikiniams skaitytojams? Tikrai „Pomiškis“. Juk komedija yra mokyklos programos dalis. Yra žinoma, kad rusų rašytojas rašė kritinius užsienio autorių straipsnius-vertimus. Tačiau Fonvizino kūryba neapsiriboja literatūros kūriniais ir satyrine esė apie neišmanančią Prostakovų šeimą.

Ką dar parašė buitinės komedijos kūrėjas? Ir kodėl smunkančiais metais „Pamiškio“ autoriui buvo sunku paskelbti savo kūrybą?

Užsienio kilmės rusų autorius

Rašytojas gyveno ir dirbo Kotrynos laikais. Fonvizino kūriniai nebūtų sukurti, jei vienas iš komiko protėvių nebūtų kartą patekęs į Rusijos nelaisvę. Tokių personažų kaip Prostakovas, Starodumas ir Mitrofanuška kūrėjas buvo užsienio kilmės, tačiau jis buvo rusiškiausias iš visų XVIII amžiaus rusų rašytojų. Bent jau taip apie jį sakė Puškinas.

Vertimo veikla

Rašytojas mokėsi gimnazijoje, vėliau tapo Filosofijos fakulteto studentu. Fonvizino darbai yra XVIII amžiaus teatro meno viršūnė. Tačiau, prieš sulaukdamas pripažinimo, rašytojas daug metų nagrinėjo iškilių užsienio ir net senovės dramaturgų vertimus. Ir tik įgijęs patirties, jis pradėjo rašyti originalias kompozicijas.

Šio straipsnio herojus literatūros vertimu pradėjo užsiimti atsitiktinai. Kartą vienas iš Sankt Peterburgo knygnešių išgirdo apie jo puikias užsienio kalbų žinias. Verslininkas jaunuoliui pasiūlė išversti į rusų kalbą Ludwigo Holbergo kūrinius. Denisas Fonvizinas susidorojo su užduotimi. Po to pasipylė daugybė leidėjų pasiūlymų.

Literatūrinė kūryba

Kada pradėjo pasirodyti originalūs Fonvizino kūriniai? Jo darbų sąrašas trumpas. Toliau pateikiamas dramatiškų raštų ir publikacijų politine tema sąrašas. Tačiau pirmiausia verta pasakyti keletą žodžių apie šio autoriaus pasaulėžiūrą.

XVIII amžiaus antroje pusėje visoje Europoje buvo madinga apšvietos mintis, kurios vienas įkūrėjų buvo Volteras. Rusų rašytojas mielai išvertė prancūzų satyriko darbus. Humoras, išskiriantis Fonvizino kūrybą klasicizmo stiliumi, tikriausiai tapo bruožu, susiformavusiu Voltero kūrybos įtakoje. Tais metais, kai rašytojas buvo ypač aktyvus laisvamanių rate, buvo sukurta pirmoji komedija.

"Meistras"

Literatūros studijos padėjo Fonvizinui jaunystėje užkopti korporacijos laiptais, tačiau pažengusiais metais turėjo neigiamos įtakos rašytojo kūrybai. Pati imperatorė atkreipė dėmesį į Aviario tragedijos vertimą. Komedija „Brigados vadas“ sulaukė ypatingo pasisekimo.

Publicizmas

1769 m. rašytojas perėjo į tarnybą ir paskatino jį parašyti politinį traktatą. Šio kūrinio pavadinimas visiškai atitinka laiką, kuriuo gyveno autorius: „Samprotavimas apie visiškai išnaikintą bet kokią valstybės valdymo formą ir apie nestabilią imperijos ir suverenų būklę“.

Kotrynos laikais labai puošniai kalbėjo išsilavinę žmonės, net pati imperatorienė, kuriai, beje, kompozicija nepatiko. Faktas yra tas, kad šiame darbe autorius kritikavo ir Kotryną, ir jos favoritus, reikalavo konstitucinės pertvarkos. Tuo pat metu jis net išdrįso pagrasinti valstybės perversmu.

Paryžiuje

Fonvizinas Prancūzijoje praleido daugiau nei dvejus metus. Iš ten jis reguliariai susirašinėjo su Paninu ir kitais bendraminčiais. Socialinės-socialinės problemos tapo pagrindine tiek laiškų, tiek esė tema. Žurnalistiniai Fonvizino darbai, kurių sąrašas amžininkams mažai žinomas, nepaisant to, kad tais metais nebuvo griežtos cenzūros, buvo prisotinti pokyčių troškulio, reformistiškos dvasios.

politinės pažiūros

Apsilankęs Prancūzijoje Denisas Fonvizinas parašė naują „Samprotavimą“. Šį kartą jie buvo skirti valstybės įstatymams. Šiame rašinyje autorius iškėlė baudžiavos problemą. Įsitikinęs būtinybe ją sunaikinti, jam vis dar darė „pugačiovizmo“ įspūdį, todėl siūlė nuosaikiai, lėtai atsikratyti baudžiavos.

Fonvizinas iki pat savo dienų pabaigos užsiėmė literatūrine kūryba. Tačiau dėl imperatorienės nepritarimo jis negalėjo publikuoti savo surinktų darbų. Galiausiai verta paminėti Fonvizino darbus.

Knygų sąrašas

1. "Brigados vadas".
2. „Pomiškis“.
3. „Diskursai apie būtinus valstybės įstatymus“.
4. „Gubernatoriaus pasirinkimas“.
5. „Pokalbis su princese Khaldina“.
6. "Sąžiningas prisipažinimas"
7. "Korionas".

„Atvirą išpažintį“ sukūrė rašytojas, būdamas pažengęs į priekį. Šis kūrinys yra autobiografinis. Pastaraisiais metais rašytojas Fonvizinas daugiausia rašė straipsnius žurnalams. Fonvizinas pateko į rusų literatūros istoriją kaip klasicizmo žanro komedijų autorius. Kokia tai kryptis? Kokie yra jo būdingi bruožai?

Fonvizino kūriniai

Klasicizmas – racionalizmo principais pagrįsta kryptis. Kūriniuose vyrauja harmonija ir tikėjimas, griežtai laikomasi poetinių normų. Komedijos „Požemis“ herojai skirstomi į teigiamus ir neigiamus. Čia nėra prieštaringų vaizdų. Ir tai taip pat būdingas klasicizmo bruožas.

Ši tendencija atsirado Prancūzijoje. Rusijoje klasicizmas išsiskyrė satyrine orientacija. Prancūzų dramaturgų darbuose pirmoje vietoje buvo antikinės temos. Dėl būdingų tautinių-istorinių motyvų.

Pagrindinis XVIII amžiaus dramos kūrinių bruožas – laiko ir vietos vienovė. „Požemio“ renginiai vyksta Prostakovų šeimos namuose. Viskas, kas aprašyta komedijoje, įvykdoma per dvidešimt keturias valandas. Fonvizinas savo personažus apdovanojo kalbančiais vardais. Skotininas svajoja apie kaimus, kuriuose ganosi daug kiaulių. Vralmanas apsimeta, kad apšviečia Mitrofanušką, įvesdamas pomiškius į dar baisesnę nežinią.

Komedijoje nagrinėjama švietimo tema. Apšvietos mąstymas turėjo didelę įtaką visam Fonvizino darbui. Rašytojas svajojo pakeisti valstybės santvarką. Tačiau jis tikėjo, kad be nušvitimo bet kokie pokyčiai sukels maištą, „pugačioviškumą“ ar kitas neigiamas socialines-politines pasekmes.

Kūrybiškumas D.I.Fonvizinas

1. Rašytojo biografija ir asmenybė.

2. Kūrybinio kelio pradžia. Vertimai ir originalūs darbai.

3. Komedija „Požemis“ – XVIII amžiaus rusų dramaturgijos viršūnė. Žanras, problemos, siužetas ir konfliktas, kompozicijos ypatybės, kalba ir stilius. Kūrybinio metodo problema.

4. Fonvizinas yra publicistas.

5. Meistriškumo klasė "Jaunimo kultūros žanrai ir formos dirbant su klasikiniu paveldu (pagal pjesę" Pomiškis) "

Literatūra

Fonvizin D.I. Sobr. Cit.: 2 t. M., L., 1959 m

Pigarevas K.V. Kūrybiškumas Fonvizin. M., 1954 m.

Makogonenko G.P. Nuo Fonvizino iki Puškino. M., 1969. S. 336-367.

Berkovas P.N. Rusijos komedijos istorija XVIII a. L., 1977 m.

Rusų dramos istorija: XVII – XIX amžiaus pirmoji pusė. L., 1982 m.

Moiseeva G.N. Rusų dramos raidos būdai XVIII a. M., 1986 m.

Strichek A. Denis Fonvizin: Apšvietos Rusija. M., 1994 m.

Lebedeva O.B. XVIII amžiaus rusų aukštoji komedija: žanro genezė ir poetika. Tomskas, 1996. Ch. 1 (§ 5), 2 (§ 2, 3), 4, 5 (§ 4).

1. Denisas Ivanovičius Fonvizinas yra vienas žymiausių šimtmečio atstovų, pasidalijęs su juo pakilimais ir nuosmukiais, viltimis ir nusivylimais.

Viena vertus, tai pasaulietis žmogus, padaręs puikią karjerą (asmeninis I. Elagino ir N. Panino sekretorius, Paninui atsistatydinus vadovavo pašto skyriui), gana turtingas, vienas pirmųjų Rusijoje pradėjo susidoroti su meno objektų įsigijimas užsienyje, kita vertus - „Satyrai, narsus valdovas“ ir „Laisvės draugas“, „Požemių“, „Teismo gramatikos“ autorius, sudaręs garsųjį „Panino testamentą“ (tam tikros šio straipsnio nuostatos). dokumentą dekabristai naudojo savo politinėse platformose), vyras, kuris buvo įtariamas sąmokslu prieš Kotryną.

Asmenybė gyva ir patraukli. A.S. Puškinas apie jį rašė:

Tai buvo žinomas rašytojas

Garsus Rusijos linksmasis draugas,

Laurus supynė pašaikė

Denisas, neišmanėlių rykštė ir baimė.

Jis buvo neįprastai šmaikštus žmogus. Iš atsiminimų: „Labai anksti manyje atsirado polinkis į satyrą... mano aštrūs žodžiai plūstelėjo po Maskvą, ir kadangi daugeliui jie buvo sarkastiški, įžeistas mane paskelbė piktu ir pavojingu berniuku. ... Netrukus jie ėmė manęs bijoti, paskui nekęsti. Fonvizinas turėjo parodisto dovaną ir neabejotinų meninių sugebėjimų. Namų spektaklyje Apraksinų namuose jis atliko Taraso Skotinino (!) vaidmenį. Iš amžininkų atsiminimų (apie komedijos „Brigados vadas“ skaitymą Ermitaže Kotrynai ir jos palydai): „... jis parodė savo talentą visu ryškumu. ... veiduose jis pavaizdavo kilmingiausius didikus, užsiėmusius ginčytis dėl švilpimo, taip sumaniai, tarsi jie patys būtų čia.

Gerą išsilavinimą įgijusios vokiečių aristokratų šeimos (gana rusifikuotos iki XVIII a.), Europos kalbų žinovas Fonvizinas, A. S. Puškino žodžiais tariant, buvo „iš Rusijos rusų“. Iš rašytojos laiško: „Jei kuris nors iš mano jaunų, sveiko proto turinčių bendrapiliečių pasipiktintų, matydamas Rusijoje skriaudas ir netvarką, o širdyse imtų nuo jos atitolti, tada nėra patikimesnių priemonių kreiptis į tinkamą meilę. tėvynė, kaip jį išsiųsti į Prancūziją. Čia, žinoma, jis greitai sužinos iš patirties, kad visos istorijos apie vietinį tobulumą yra tikras melas, kad visiškai protingas ir vertas žmogus yra retas visur ir kad mūsų šalyje, kad ir kaip blogai kartais joje atsitiktų. , vis dėlto galite būti tokie pat laimingi, kaip ir bet kurioje kitoje šalyje. Žvelgdamas į ateitį, norėčiau atkreipti dėmesį į šiuos dalykus. 1785 metais jis išvertė į rusų kalbą Zimmermanno diskursą apie tautinį pamaldumą. Šiuo vertimu jis išreiškė ir kartu pagilino supratimą apie patriotizmo esmę ir prigimtį – „meilę tėvynei, pilietinę dorybę, kuri siejama su meile laisvei“.

2.Ankstyvasis D.I. Fonvizino darbas siejamas su prancūzų ir vokiečių Apšvietos idėjomis. Taigi jis išvertė į rusų kalbą „Danų pedagogo ir satyriko L. Golbergo pasakėčias“, J. Terrasono romaną „Didvyriška dorybė arba Egipto karaliaus Seto gyvenimas“, Voltero antiklerikalinę dramą „Alzira“. .

Taip pat rašė satyras. Vienas iš jų išliko iki mūsų laikų: „Žinia mano tarnams Šumilovui, Vankai ir Petruškai“ (1760).

Kitas svarbus jo literatūrinės veiklos laikotarpis siejamas su IP Elagino ratu. Būrelyje kartu su Fonvizinu (tuomet dar von Vizinu) buvo talentingi auksinio Sankt Peterburgo jaunimo atstovai: Vladimiras Lukinas, Fiodoras Kozlovskis, Bogdanas Elchaninovas. Jie užsiėmė „užsienietiškų pjesių tekstų palenkimu į rusiškus papročius“: scena buvo perkelta į Rusiją, veikėjams suteikti rusiški vardai, supažindinti su kai kuriais Rusijos gyvenimo bruožais. Taip pasirodė žinomos XVIII amžiaus I. Jelagino komedijos „Rusų prancūzas“ (Golbergo pjesės pakeitimas), Vl.Lukino „Mot, pataisyta meilės“ (Detouch pjesės pakeitimas), D. Fonvizino. Pasirodė „Korion“ (Gresse pjesės pakeitimas).

2. Originali D.I. Fonvizino komedija susijęs su garsiųjų jo pjesių „Brigadininkas“ ir „Požemis“ kūrimo ir pastatymo istorija. Fonvizinas 1768–1769 m. dirbo prie komedijos „Brigados vadas“. Anot amžininkų: „Tai pirmoji mūsų manierų komedija“. Jos temos: 1) bajorų auklėjimas; 2) turto prievartavimas ir kyšininkavimas; 3) naujų žmonių atsiradimas. Pagal žanrą „Foreman“ – manierų komedija su bufono elementais. Pirmą kartą rusų komedijos istorijoje pateikiamos tokios technikos kaip 1) smulkiaburžuazinės dramos struktūros travestija (gerbiami šeimų tėvai leidžiasi į meilės reikalus) 2) personažo savęs atskleidimo metodas; 3) žodinės komikso priemonės (makaronų, kalambūrų vartojimas).

3. Komedija „Požemis“ – dramaturgo kūrybos viršūnė. Jis dirbo prie jo nuo 1770 m. Jo premjera įvyko 1782 metų rugsėjo 24 dieną Sankt Peterburge Marso lauke. Pastatyme dalyvavo garsiausi Rusijos aktoriai: Dmitrevskis, Plavilščikovas, Michailova, Šumskis.

Ivanas Dmitrevskis, vaidinęs Starodumą, spektaklį pasirinko savo naudai. Tuo metu jis grįžo iš nuostabios kelionės po Europą, kurios dėka iš tikrųjų tapo įmanoma sukurti „Undergrowth“, Catherine bijojo viešumo. Vėliau pjesė buvo pašalinta iš repertuaro, tačiau jo premjeros vis dėlto įvyko daugelyje provincijos teatrų. Spektaklis sulaukė didžiulio pasisekimo, jie jį papildė išmesdami ant scenos pinigines. G. Potiomkinui priskiriama garsioji frazė: „Die Denis arba daugiau nieko nerašyk, tavo vardas žinomas iš šios pjesės!

Komedijos žanras mokslinėje literatūroje nėra vienareikšmiškai apibrėžtas: jis vadinamas liaudišku, politiniu, aukštuoju.

Problema taip pat daugialypė: 1) joje taip apčiuopiama paslėpta anti-Kotryna orientacija: „politinės satyros smaigalys buvo nukreiptas prieš pagrindinį socialinį epochos blogį – visišką aukščiausios valdžios nekontroliavimą, dėl kurio atsirado į moralinį sugriovimą ir savivalę“ (P.N. Berkovas). Įdomios medžiagos, mūsų nuomone, patvirtinančios šį požiūrį, yra Yu.V. Stenniko knygoje „Rusų satyra XVIII a. L., 1985, p. 316-337). Visų pirma, tai yra pačios imperatorienės pjesių analizė, kaftano bandymo scena pirmame Fonvizino pjesės veiksme, Starodumo ir Pravdino dialogų palyginimas trečiajame komedijos veiksme su Fonvizino tekstu. Diskursai apie būtinus valstybės įstatymus“ 2) tikrojo bajoro orumo problema; 3) išsilavinimas plačiąja to žodžio prasme.

Komedija sukurta meistriškai. Dėmesį patraukia trys struktūros lygiai: 1) sklypo lygis; 2) komedija-satyrinė, 3) idealiai utopinė. Pagrindinė kompozicijos technika – kontrastas. Kulminacija gali būti laikoma savotišku Mitrofano egzaminu ketvirtajame spektaklio veiksme.

Kartu kiekvienas struktūros lygmuo turi savo stilistinę dominantę: kompozicinis-satyrinis turi puikiai parašytą moralistinę satyrą; idealus-utopinis – filosofinių traktatų dialogo maniera (išsamiau žr. Stennik Yu.V. dekretą. Op.).

Svarbus ir šios komedijos panašumų bei skirtumų klausimas su klasikinėmis Vakarų Europos komedijomis. Paprastai tokios komedijos neleisdavo 1) maišyti rimto ir komiško; 2) įvaizdžiai-personažai tapo vienos charakterio savybės nešėjais; 3) susideda iš penkių veiksmų, o kulminacija būtinai įvyko trečiajame veiksme; 4) pademonstravo trijų vienybių taisykles; 5) komedijos buvo parašytos laisvo metro eilėmis.

Tuo remiantis Fonvizino komedijoje galima išskirti šiuos klasikinius bruožus:

1) ji taip pat pademonstravo autorės racionalistinę tikrovės interpretaciją (žema realybė buvo rodoma žemame žanre);

2) jos atvaizdai tapo tam tikrų privalumų ir trūkumų nešėjais, kuriuos sustiprino prasmingų/kalbančių pavardžių/slapyvardžių buvimas;

3) susidėjo iš penkių veiksmų;

4) pademonstravo trijų vienybių taisyklę.

Buvo ir rimtų skirtumų. Juos galima sumažinti iki šių punktų:

1) buvo rimto ir komiško mišinio;

2) įvestas kasdienio gyvenimo aprašymas;

3) buvo tam tikra veikėjų ir jų kalbinės būdo individualizacija;

4) ketvirtajam veiksmui priskiriama kulminacija;

5) komedija parašyta proza.

Visi šie dalykai bus išsamiai paaiškinti praktinėje pamokoje.

Devintajame dešimtmetyje D.I. Fonvizinas tapo puikių publikacijų „Rusiško žodžio mylėtojų pašnekove“ autoriumi („Keli klausimai, galintys sukelti ypatingą protingų ir sąžiningų žmonių dėmesį“, „Rusijos soslovniko patirtis“, „Rusijos rašytojų peticija Rusijos Minervai“). , „Pasakojimas apie įsivaizduojamą kurčią ir nebylį“); dalyvavo kuriant „Rusų kalbos žodyną“ (sudarė žodyno įrašus raidėms „K“ ir „L“); išvertė Zimmermanno knygą „Diskursai apie tautinį pamaldumą“, Schubarto pasakėčią „Iždininko lapė“, parašė apsakymą „Kallistenas“, bandė leisti naują žurnalą „Sąžiningų žmonių draugas arba Starodum“ ir, deja, net parengė originalios medžiagos. , žurnalas buvo uždraustas cenzūros; sudarė „Teismo gramatiką“, atliekamą išpažinties žanru („Atviras išpažintis mano poelgiuose ir poelgiuose“), buvo baigtos dvi iš keturių knygų.

Lapkričio 30 d. Deržavinų namuose jau sunkiai sergantis rašytojas perskaitė savo naują pjesę „Mokytojo pasirinkimas“. O 1792 m. gruodžio 1 d. jo nebeliko.