Onegino ir Chatskio palyginimas. Oneginas ir Chatskis - skirtingi tos pačios eros žmonės

Jevgenijus Oneginas ir Aleksandras Andrejevičius Chatskis atveria „perteklinio žmogaus“ temą XIX amžiaus rusų literatūroje. Tai du visiškai skirtingi žmonės. Chatsky - komedijos herojus A.S. Griboedovas „Vargas iš sąmojo“, o Oneginas - romano herojus A.S. Puškinas „Eugenijus Oneginas“. Autoriai savo darbuose rodė visiškai skirtingus personažus, tačiau abu herojai – Chatskis ir Oneginas – pasirodė „pertekliniai“. Chatsky yra pažangus savo laikų žmogus, aštrus ir greitas liežuvis, kupinas ambicijų. Oneginas – išsilavinęs žmogus, gimęs ir augęs tarp kilnios aplinkos, „protingo nenaudingumo“, praradęs vietą visuomenėje. Skaitydami šiuos du kūrinius randame ne tik šių dviejų veikėjų skirtumų, bet ir panašumų, kuriuos aptarsime toliau.

Tam tikru mastu „papildomo žmogaus“ tema yra priešinga „mažojo žmogaus“ temai. Jei „mažo žmogaus“ temoje matomas visų likimo pateisinimas, tai čia, priešingai, kategoriškas impulsas „vienas iš mūsų yra nereikalingas“, galintis ir reikšti herojų, ir kilti iš herojaus. . Perteklinis žmogus dažniausiai būna tas, kuris visus smerkia. „Papildomas asmuo“ yra tam tikras literatūrinis tipas, apimantis personažų, artimų savo pasaulėžiūra, profesija ir dvasine išvaizda, rinkinį. XX amžiaus literatūros kritikai „nereikalingais žmonėmis“ vadino Oneginą, Pechoriną, Chatskį, Oblomovą ir kt.. Skelbti ką nors nereikalingu – visai ne rusiška tradicija. Mūsų rašytojai, užaugę stačiatikių žemėje, negalėjo to nepajusti, o tai prieštarauja jų socialinėms pozicijoms. Galima manyti, kad šiame pasaulyje ir literatūroje nėra perteklinių žmonių, tada išliks tik herojaus suvokimas apie save kaip perteklinį. Galima sakyti, kad egzistuoja tam tikras „papildomo asmens“ stereotipas. Juk ir Oneginas, ir Chatskis gali būti laikomi ne tik „pertekliniais“ žmonėmis, bet ir asmenimis! Tai rodo, kad pagal papildomo asmens stereotipą galite derinti įvairius herojus, kurie vis dėlto turi bendrą problemą. Jie jie negali rasti savo vietos visuomenėje, todėl esmė ne socialinėje padėtyje, o vidiniame herojaus įsitikinime. „Perteklinio žmogaus“ tema buvo ypač aktuali Chatskio ir Onegino laikais, kai Rusijoje jau ėmė ryškėti vakarietiškos naujovės, tačiau pagal valstybės standartus ji vis tiek liko „atsilikusi“ šalimi. Šiuolaikinėje visuomenėje taip pat dažnai galime sutikti „Chatsky“ ir „Oneginą“. Juk „papildomas žmogus“ – tai savo gyvenimo kelio neradęs žmogus, neužbaigta, galima sakyti, nuskurdusi, asmenybė. Pavyzdžiui, pasak Gončarovo: „Čatskiai yra neišvengiami su kiekvienu šimtmečio pasikeitimu... Chatskys gyvena ir nėra perkeliami į visuomenę, kurioje tęsiasi šviežių ir pasenusių, ligonių ir sveikųjų kova. .. Štai kodėl Griboedovskis iki šiol nepaseno ir vargu ar kada nors pasens Chatskis, o kartu su juo ir visa komedija. Gyvename pažangioje visuomenėje, kurioje daugelis gali neatsilikti nuo mokslo ir kultūros augimo, o kiti – priešingai. Dėl tokių tendencijų žmonės pasimeta, jie nežino, kas jie turėtų būti, su kokiomis pažiūromis eiti per gyvenimą ir galiausiai tampa nereikalingi visuomenei.

Darbo tikslas: palyginti du herojus - Chatskį ir Oneginą. Išanalizuokite visus jų gyvenimo aspektus. Atsižvelgiant į šį tikslą, keliami pagrindiniai darbo uždaviniai: apibrėžti sąvoką „papildomas asmuo“, atsakyti į klausimą: „Ar Chatskis ir Oneginas yra „pertekliniai žmonės“?

Jevgenijaus Onegino ir Aleksandro Andrejevičiaus Chatskio prigimtis, likimas, santykiai su žmonėmis lemia šiuolaikinės tikrovės aplinkybių visumą, išskirtines asmenines savybes ir „amžinų“ problemų, su kuriomis jie susiduria, spektrą.

„Eugenijų Oneginą“ Puškinas rašė ilgus metus, per kuriuos autorius patyrė įvairiausių įvykių, ir tremtį Michailovskoje, ir dekabristų sukilimą. Visa tai suteikė labai gerą dirvą apmąstymams, dėl kurių susikūrė bene tikroviškiausias to meto pasaulietiško jaunuolio įvaizdis, sugėręs didžiulę istorinę, literatūrinę, socialinę ir kasdienę prasmę. Eugenijus Oneginas – to meto herojus, kuris atspindėjo „tą priešlaikinę sielos senatvę, kuri tapo pagrindiniu to meto jaunosios kartos bruožu“. Onegino įvaizdis nuolat tobulinamas, jo pažiūros keičiasi viso romano metu. Oneginas merdėja, dūsta tarp jo ir nežino, ko iš tikrųjų nori.

Liga, kurios priežastis

Atėjo laikas surasti

panašus į anglų kalbą su p l ir n y,

Trumpai: rusiškai x a n d r a

Ji pamažu jį užvaldė;

Jis nusišaus, ačiū Dievui,

Nenorėjo bandyti

Tačiau gyvenimas visiškai atšalo.

Puškinas pabrėžia neigiamą Onegino požiūrį į aplinką: „aštrus, atšalęs protas“, „pokštai su tulžimi per pusę“; kalba apie „niūrių epigramų“ pyktį, apie „kaustinį“ ginčą. Visa tai rodo, kad Oneginas priklausė tiems, kurie „gyveno ir mąstė“. Norėtųsi sakyti, kad Oneginas yra teisėtas savo gyvenimo savininkas, bet, deja, tai tik iliuzija. Sankt Peterburge ir kaime jam vienodai nuobodu. Jis niekada negalėjo įveikti savo dvasinės tinginystės ir priklausomybės nuo visuomenės nuomonės, kurioje mada vaidina didžiulį vaidmenį. Onegino biure gausu visokių madingų smulkmenų, per kurias atkuriamas to meto pasaulietiško jaunuolio įvaizdis.

Viskas nei dėl gausaus užgaidos

Londonas prekiauja skrupulingai

Ir palei Baltijos bangas

Nes miškas ir taukai mus neša...

Gintaras ant Tsaregrado vamzdžių,

Ant stalo porcelianas ir bronza

Ir išlepinto džiaugsmo jausmai,

Kvepalai pjaustytame kristale

Šukos, plieninės dildės,

Tiesios žirklės, lenktos

Ir trisdešimties rūšių šepečiai

Tiek nagams, tiek dantims.

Kad ir kokie gilūs buvo jo jausmai, jis negalėjo įveikti barjero, pastatyto remiantis viešąja nuomone. Oneginas netapo atstumtuoju savo visuomenėje, kaip ir Chatskis, jis galėjo ramiai egzistuoti tarp savo aplinkos. Tuo metu tokie žmonės kaip jis buvo laukiami bet kuriuose namuose – pasiturintys, išsilavinę, vidutiniškai šmaikštūs, talentingi jaunuoliai. Bet, žinoma, kai tik Oneginas padarė tai, kas netinka jų rato žmonėms, jie pradėjo su juo elgtis su baime, atsargiai. Visuomenė visą laiką vertino Oneginą, vertino kiekvieną jo veiksmą.

„Mūsų kaimynas yra neišmanantis; išprotėjęs;

Jis yra vaistininkas, geria vieną

Taurė raudono vyno;

Jis netelpa prie moteriškų rankų;

Viskas taip, taip ne; nesakys taip

Arba ne, pone! Toks buvo bendras balsas.

Komedija „Vargas iš sąmojo“ buvo sumanyta ir parašyta aktyvaus dekabristų judėjimo metu, kai tokie jaunuoliai kaip Chatskis atnešė visuomenei naujų idėjų ir nuotaikų. Chatsky monologai ir pastabos išreiškė laisvės ir laisvo gyvenimo dvasią. Tokie herojai kaip Chatsky raginami įprasminti viešąjį gyvenimą, vesti į naujus tikslus. Chatskis, kaip ir Oneginas, yra savo laikų herojus, turintis būdingų bruožų žmogui, kuris ne tik gavo paviršutinišką išsilavinimą, bet ir protingas, karštas žmogus, nebijantis atvirai reikšti savo nuomonę.

Po karo visuomenėje susiformavo dvi politinės stovyklos: pažangaus kilmingo jaunimo stovykla ir konservatyvi feodalinė-baudžiavinė stovykla. Jų susidūrimas buvo įkūnytas konflikte tarp „dabartinio amžiaus“ ir „praėjusio amžiaus“, t. y. tarp Chatskio (pavyzdžiui, kritikas A. A. Grigorjevas rašė, kad „Čatskis yra vienintelis herojus, tai yra vienintelis teigiamai kovojantis toje aplinkoje. , kur likimas ir aistra jį numetė.“) ir visa Famuso visuomenė.

Chatskio personaže galima pastebėti įžūlumą, nenuolaidžiavimą abejingiems ar konservatyviai nusiteikusiems žmonėms. Meilę autorius įkvepia laisvam žmogui su jo laimės siekiais, „kūrybingiems, aukštiems ir gražiems menams“, su savo teise „nereikalaujant nei vietų, nei paaukštinimo į reitingą“ „į mokslą nukreipti žinių ištroškusį protą“. . Chatskis myli ir gerbia savo tėvynę, apie ją kalba su šiluma: „Kai klaidžioji, grįši namo, o Tėvynės dūmai mums saldūs ir malonūs“. Jis turi aukštą nuomonę apie savo žmones, „protingas“ ir „linksmas“, kai Oneginas yra be galo toli nuo jo. Svarbiausias Chatsky troškimas yra tarnauti tėvynei, „priežasčiai, o ne žmonėms“. Chatsky aktyviai gina minčių ir nuomonių laisvę, pripažįsta, kad kiekvienas žmogus turi savo nuomonę ir įsitikinimus, ir išreiškia juos atvirai. Tai yra, jis turi teigiamą požiūrį į visuomenę, tačiau negali pakęsti veidmainystės, melo, susiraukimo, o aukštuomenės rate jam „pykina ir šlykštu“. Tokia gyvenimo filosofija šį herojų iškelia už Famusovo namuose susirinkusios visuomenės. Šių žmonių, įpratusių gyventi senai, akimis, Chatskis yra pavojingas žmogus, „karbonarijus“, pažeidžiantis jų egzistencijos harmoniją. Dabar galime pastebėti, kad visuomenė sekė ne tik Oneginą. Chatskis buvo paskelbtas ne tik išprotėjusiu, kaip Oneginas, bet ir išprotėjusiu, pasmerktas už nepagarbą vyresniesiems ir ponioms, už girtumą:

Išgėrė šampano taures.

• - Buteliai-su ir dideli.
• – Ne, su keturiasdešimties statinėmis.

Oneginas laikomas masonu, Chatskis – karbonariu, abu yra laisvamaniai. Taip pat galima pastebėti ir dar vieną tekstinį sutapimą visuomenėje vertinant herojus – žodį „ūkininkas“: „Ką? Į farmazonus klube? Jis nuejo pusurmanai?„Dabar matome, kad visuomenė tą patį vertina kai kuriuos Onegino ir Chatskio veiksmus. Chatskis nekelia sau užduoties pažeminti šių žmonių, jis tiesiog nuoširdžiai linki jiems gero, nori jiems papasakoti apie tai, ką jis pats neseniai sužinojo, atpratinti juos nuo kvailų feodalinių baudžiauninkų įpročių. Tačiau Puškinas teisingai pažymėjo: „Viskas, ką jis sako, yra labai protinga. Bet kam jis visa tai sako? Famusovas? Maskvos močiutės? Molchalinas? Rocktooth?" Ne, tokia visuomenė niekada nesupras Chatsky įsitikinimų, nes jie, Chatsky ir Famuso visuomenė, turi du visiškai skirtingus gyvenimo kelius, ir jūs to niekaip negalite pakeisti. Taigi, Chatskis nepajudinamos konservatorių daugumos fone sukuria vienišo herojaus, drąsaus „bepročio“, kuris puolė šturmuoti galingą tvirtovę, įspūdį.

Chatskis, skirtingai nei Oneginas, mums iškart pasirodo toks, koks yra, jis yra herojus, turintis nusistovėjusias pažiūras ir įsitikinimus, todėl jam sunkiau egzistuoti šioje aplinkoje. Oneginas jame užaugo ir, nepaisant visų bandymų, negalėjo iš jo išeiti, o Chatskis, išlipęs, grįžo ir tapo jame nereikalingas.

Eugenijaus Onegino auklėjimas ir išsilavinimas niekuo nesiskyrė nuo visų to meto pasaulietinių žmonių auklėjimo ir išsilavinimo.

Visi šiek tiek išmokome

Kažkas ir kažkaip...

Oneginas gimė turtingoje, bet bankrutuojančioje bajorų šeimoje. Jo vaikystė prabėgo visiškai atsiskyrus nuo žmonių, nuo visko, kas rusiška, tautiška, jį auklėjo prancūzai.

Pirmas Madam sekė jį

Po to Monsieur ją pakeitė

Vaikas buvo aštrus, bet mielas.

Monsieur l"abatija, vargšas prancūzas,

Kad vaikas nebūtų išsekęs,

Visko juokais išmokė

Aš nesivarginau dėl griežtos moralės ...

Toks, būdingas daugumai sostinės didikų, Onegino auklėjimas buvo paviršutiniškas ir neparuošė darbui, tikram gyvenimui. Oneginas nekantriai laukė akimirkos, kai jau galės įžengti į pasaulį. Išsilavinimas namuose buvo daugiau nei naudingas pasaulietiniame gyvenime. Oneginas – „linksminantis ir prabangus vaikas“, aštuonerius metus gyvena „monotonišką ir margą“ gyvenimą. „Laisvo“ bajoro gyvenimas, neapsunkintas tarnystės – tuščias, nerūpestingas, pilnas pramogų ir meilės istorijų, tilptų į vieną varginančią dieną. Jaunasis Oneginas stengiasi visiškai atitikti pasaulietiško žmogaus idealą: turtas, prabanga, mėgavimasis gyvenimu, puiki sėkmė tarp moterų – štai kas jį traukia. Autorius pažymi, kad vienintelis dalykas, kuriame Oneginas „buvo tikras genijus“, kad „jis žinojo tvirčiau už visus mokslus“, buvo „švelnios aistros mokslas“, tai yra gebėjimas mylėti nemylint, vaizduoti jausmus. , išlieka šaltas ir apdairus. Jis gyvena auksinei jaunystei būdingą gyvenimą: baliai, restoranai, pasivaikščiojimai Nevskio prospektu, apsilankymai teatruose. Visa tai pavertė jį pasaulietinei visuomenei savaip originaliu, šmaikščiu, „mokslišku mažučiu“, „protingu ir labai mielu“, bet vis tiek pareigingai sekuliarią, „padoraus“ minią sekančiu žmogumi. B.S. Meilakhas apie šį Onegino gyvenimo laikotarpį sako: „Pirmajame skyriuje Onegino gyvenimo būdas priartėja prie vyraujančio idealo, to meto visuomenės normos“. Taigi, prabanga ir palaima, prabėgo Onegino vaikystė ir jaunystė.

Chatsky auklėjimas ir išsilavinimas iš pradžių nesiskyrė nuo Onegino, tai yra, nuo visos didmiesčio bajorų auklėjimo ir išsilavinimo.

Mūsų mentorius, prisimink jo kepurę, chalatą,

Rodomasis pirštas, visi mokymosi požymiai

Kaip sutriko mūsų nedrąsus protas,

Kaip mes tikėjome nuo mažens,

Kad be vokiečių mums nėra išsigelbėjimo...

Chatskis, skirtingai nei Oneginas, nuo vaikystės rimtai ruošėsi veiklai tėvynės labui. Jis su malonumu mokėsi, svajojo tarnauti ir žavėjosi Rusijos žmonėmis. Įdomiausia tai, kad vaikystę jis praleido savo ideologinio priešininko Pavelo Afanasjevičiaus Famusovo, gero tėvo draugo, namuose. Ten jis susipažino ir susidraugavo su savo būsima meile Sophia. Jo Maskvos viešpatiškas gyvenimas, kaip ir turi būti, buvo ramus ir saikingas. Tik linksmi žaidimai su Sofija galėjo ją iškrauti.

Kur laikas? Kur tas nekaltas amžius

Kai būdavo ilgas vakaras

Tu ir aš pasirodysime, išnyksime čia ir ten,

Žaidžiame ir triukšmaujame ant kėdžių ir stalų.

Netrukus jis išvyko tarnauti į Sankt Peterburgą, apie ką svajojo, bet ja nusivylė.

Netarnauja, tai yra, neranda tame jokios naudos,

Bet jei nori, tai būtų dalykiška.

Gaila, gaila, jis mažas su galva

Ir rašo, ir verčia gerai.

Tada jis išvyko ieškoti žinių ir nuotykių į užsienį. Viešnagė ten tik praplėtė jo akiratį, o ne visko, kas svetima, gerbėju.

Deja, iš komedijos teksto apie šio unikalaus herojaus vaikystę ir jaunystę galime sužinoti per mažai, tačiau bendra jo mintis tokia: žvalus, greitas, svajojantis jaunuolis – toks jis atrodo. mus jaunystėje.

Prisiminkite, kad Eugenijus Oneginas buvo pavargęs nuo pasaulietinio, tuščio gyvenimo. Blužnis, kurią Oneginas išgyvena taip aštriai, iškelia jį aukščiau aplinkinių, parodo jo išgyvenimų reikšmę ir gilumą. Oneginas, kaip išskirtinis žmogus, turintis aštrų kritinį protą, ieško vietos, kur galėtų jaustis laisvai. Oneginas nuolat yra šiose paieškose, ir niekas jo nevilioja, jis turi tik vieną troškimą, kurio niekaip negali realizuoti. Oneginui nieko nereikia – tai jo tragedija. Jam nereikia Tatjanos meilės, Lenskio draugystės ar tuščio gyvenimo malonumų. „Nuo pat pradžių, – rašo I. Semenko, – Oneginą Puškinas suprato kaip reikšmingų ir gilių kartos jausmų išraišką... Oneginą galima įsivaizduoti kaip Žaliosios lempos, kurią Puškinas taip dažnai, narį. pirmaisiais tremties metais prisimintas kaip artimas elementas (o juk „žalioji lempa“ yra „Gerovės sąjungos“ atšaka). Pasaulietinis Onegino gyvenimo būdas ne tik to nepaneigia, bet, priešingai, patvirtina... Tai, kad Oneginui romane svetima politika, nereiškia, kad Puškinas norėjo pavaizduoti herojų, neturintį politinių interesų. Onegino blužnis, kaip ir Puškino blužnis,... jokiu būdu nėra „šaltumo“ požymis politikai, o „šaltumo“ socialinei santvarkai, progresyvios bajorijos nepasitenkinimo objektui.

Išsiskyręs nuo pasaulio („pasaulio sąlygos, nuvertęs naštą“), Oneginas ėmėsi saviugdos.

Jis pastatė lentyną su knygų skyriumi,

Skaitau ir skaitau - bet veltui...

Kalbant apie Onegino skaitymą, reikia prisiminti ir tas knygas, kurias jis atsivežė į kaimą. Čia Puškinas visų pirma įvardija Baironą („Džauro ir Chuano dainininkas“), garsėjantį laisvę mėgstančiomis pažiūromis į gyvenimą. Puškinas ne kartą pabrėžia, kad Baironas yra mėgstamiausias Onegino poetas; savo studijoje: „Lordo Bairono portretas“. Baironas Džordžas Gordonas yra anglų poetas. Jo kūryba, asmenybė ir pats gyvenimas – aristokratija, pasididžiavimas, meilė laisvei, iš dalies priverstinė, iš dalies savanoriška tremtis, kova už Anglijos darbininkų teises, Airijos, Italijos, Graikijos nacionalinę nepriklausomybę, mirtis už savo idealus. pirmojo ketvirčio anglų aukštojo romantizmo išbaigčiausia ir išsamiausia apraiška. Visuose jo veiksmuose ir net renkantis literatūrą būta kovos su savimi ir kai kurių bandymų ištrūkti iš rutinos. Kaime jis netgi pakeičia corvée quitrent, kuriuo siekia palengvinti valstiečių gyvenimą, tačiau sutinka tik kaimynų nepritarimą ir vėl tame neatsiranda.

Yarem jis yra senas corvée

quitrent pakeičiau šviesiu;

Ir vergas palaimino likimą

Bet jo kampe supyko,

Matydamas šią baisią žalą,

Jo apdairus kaimynas;

Kad jis pats pavojingiausias ekscentrikas.

Komentatoriai šį poelgį aiškina įvairiai, iki to, kad Oneginas, „kadaise skaitė Adamą Smitą, savo agrarine reforma įgyvendino naujos klasės, jaunosios buržuazijos, interesus“. Tradiciškai šis Onegino poelgis siejamas su Puškino dekabristų simpatijomis ir ypač su jo bendravimu su N.I. Turgenevas. Analizuodamas antrojo skyriaus 5 posmą, B.P. Gorodetskis pažymi: „Puškinas, perteikdamas šią situaciją, čia atkartojo ne pavienį atvejį, rodantį Onegino nedraugiškumą, o giliai meniškai apibūdino santykius, kurie tuo metu klostėsi tarp senojo ir naujo atstovų šiuolaikiniame Rusijos gyvenime. Onegino siekiai čia mums labai primena Chatsky siekius. Tik jei Chatskis baigė visus savo reikalus, tai Oneginas viską darė iš karto, ypač nesigilindamas į savo reikalų svarbą. Puškinas atsainiai ištaria svarbią pastabą:

Vienas tarp savo turtų,

Kad tik praleistume laiką

Pirmas pastojo mūsų Eugenijus

Sukurti naują tvarką.

Šie žodžiai įrodo, kad Onegino pažangios socialinės pažiūros dar nebuvo išgyvenusios kančios ir iki galo apgalvotos. Matome, kad pasaulio įtaką ir kilmingame rate priimtas pažiūras, moralės ir elgesio normas Oneginas įveikia. Tačiau šis procesas yra sudėtingas ir negali būti greitas. Jo sieloje buvo stiprūs pasaulio išankstiniai nusistatymai, įtvirtinti viso gyvenimo eigos, išsilavinimo ir jaunatviško gyvenimo sąlygų, juos įveikti galėjo tik gyvenimo išbandymai, dvasinės kančios sau ir žmonėms, tik artimi žmonės. sąlytis su realiu žmonių gyvenimu, o Puškinas romane parodo Onegino mąstymo ir elgesio prieštaravimus, išbandydamas jį vis naujomis gyvenimo aplinkybėmis.

Jei pradžioje ir beveik viso romano metu Oneginas gyvenime neturi aiškiai išreikštų tikslų ir troškimų, tai pabaigoje matome transformuotą, susižavėjusį Eugenijų. Jis turi beprotišką norą grąžinti Tatjanos meilę, tačiau dabar ji nėra laisva, kaip ir anksčiau, ji ištekėjusi, dabar yra pasaulietė. Oneginas atsisakoma ir vėl lieka be konkretaus gyvenimo tikslo, vėl yra nusiaubtas ir nežino, ką daryti toliau.

Chatsky įvaizdis kupinas tikslų, troškimų, jo paties pažangaus požiūrio į gyvenimą. Chatskis man atrodo aukštesnis ir protingesnis už Oneginą. Jis kupinas šviesių visuomenės pertvarkos idėjų, piktai smerkia „senosios“ Maskvos ydas. Gilus protas suteikia jam tikėjimo gyvenimu, aukštais idealais. Komedijoje glaudžiai susipynę du siužeto konfliktai: meilės konfliktas, kurio pagrindiniai dalyviai – Chatskis ir Sofija, bei socialinis-ideologinis konfliktas, kuriame Chatskis susikerta su Famusovo namuose susirinkusiais konservatoriais. Pačiam herojui itin svarbus ne socialinis-ideologinis, o meilės konfliktas. Galų gale, Chatsky atvyko į Maskvą po trejų metų klajonių, turėdamas vienintelį tikslą pamatyti Sofiją, rasti savo buvusios meilės patvirtinimą ir, galbūt, susituokti.

Šiek tiek šviesos – jau ant kojų! ir aš prie tavo kojų.

O tuo tarpu neatsimindamas, be sielos,

Man keturiasdešimt penkios valandos, akys nekrenta akimirksniu,

Nuplaukė daugiau nei septyni šimtai mylių – vėjas, audra;

Ir jis buvo sumišęs ir tiek kartų krito -

Ir štai atlygis už žygdarbius.

Įdomu atsekti, kaip herojaus meilės išgyvenimai sustiprina Chatsky ideologinį priešinimąsi Famuso visuomenei. Kūrinio pradžioje veikėja dėl didžiulės meilės ir susidomėjimo pasikeitusia septyniolikmete Sofija nepastebi įprastų kilmingos visuomenės ydų, o įžvelgia tame tik komišką pusę.

Man keistas dar vienas stebuklas

Kartą juokiuosi, tada pamirštu...

Bet kai Chatskis įsitikina, kad Sofija jau seniai jį pamiršo, kad jai labiau patiko kažkas kitas, Maskvoje viskas jį pradeda erzinti. Jo pastabos ir monologai tampa drąsūs, kaustiški, jis piktai smerkia tai, ką anksčiau juokėsi be pikto. Būtent nuo šios akimirkos prieš mūsų akis pradeda ryškėti Chatsky vaizdas; jis taria monologus, paliečiančius visas aktualiausias jo šiuolaikinės eros problemas: klausimą, kas yra tikra draugystė, švietimo ir švietimo, baudžiavos ir tautinio tapatumo problemas. Šiuos jo įsitikinimus pagimdė permainų dvasia, tas „dabartinis“ amžius, kurį bandė suartinti daugelis sveiko proto ir ideologiškai artimų Chatsky žmonių. Svarbiausias šiuolaikinės Griboedovo Rusijos klausimas buvo baudžiavos klausimas, kuriuo buvo grindžiama ekonominė ir politinė valstybės struktūra. Apie autoriaus požiūrį į baudžiavą negalima spręsti remiantis komedijos tekstu. Chatskis ir Famusovas komedijoje supriešinami jokiu būdu ne pagal principą „priešas yra aršus baudžiavos gynėjas“. Reikia pripažinti, kad Chatskis nebuvo už baudžiavos panaikinimą, jis veikė kaip aršus piktnaudžiavimo baudžiava priešininkas. Net baudžiauninkams jis pripažino teisę į gyvybę be amžinų priekaištų ir bausmių. Juk Famusovo aplinka jų baudžiauninkų visiškai nevertino, o kartais net žiauriai elgdavosi su jais.

Tas kilnių piktadarių Nestoras,

Minia apsupta tarnų;

Uolūs, jie vyno ir kovos valandomis

Ir garbė ir gyvybė jį ne kartą išgelbėjo staiga

Jis iškeitė į juos tris kurtus!!!

Arba ten esanti, skirta išdaigoms

Į tvirtovės baletą jis važiavo daugybe vagonų

Iš mamų, tėčių, atstumtų vaikų?!

Pats mintyse paniręs į Zefyrus ir Kupidonus

Privertė visą Maskvą stebėtis jų grožiu!

Tačiau skolininkai nesutiko su atidėjimu:

Kupidonai ir Zefyrai visi

Išparduota atskirai!!!

Visi argumentai apie baudžiavos žiaurumą nepaliečia Famuso visuomenės atstovų – juk visa bajorų gerovė buvo pastatyta ant baudžiavos. Ir kaip lengva valdyti, stumdyti absoliučiai bejėgius ir neapsaugotus žmones! Tai aiškiai matyti Famusovo namuose, kuris prisiriša prie Lizos, bara tarnus, gali juos visus bausti kada ir kaip nori. Tai liudija Chlestovos elgesys: virtuvėje ji liepia pašerti savo šunį ir tuo pačiu juodaplaukę mergaitę. Kita vertus, Chatskis piktinasi tokiomis gyvenimo normomis, jis nesupranta, kaip galima taip elgtis su žmonėmis, nors ir su baudžiauninkais. Famusovas tiesiog nereaguoja į piktus Chatsky išpuolius. Chatskis, kaip ir Gribojedovas, yra įsitikinęs, kad bajoro orumas yra ne būti baudžiauninku, o būti ištikimu Tėvynės tarnu. Į Famusovo patarimą tarnauti jis pagrįstai atsako: „Aš mielai tarnaučiau, šlykštu tarnauti“. Chatskis yra tikrai kilnus žmogus, jam tarnystė yra viso gyvenimo tikslas, tačiau tarnyba Rusijoje, kur žmonėms rūpi tik jų gerovė, tampa kančia. Čia visi nori tik pinigų, o darbas dažnai atliekamas neatsargiai, ką liudija Famusovo žodžiai:

Ir aš žinau, kas yra, kas ne,

Mano paprotys yra toks:

Pasirašyta, todėl nuo pečių.

Kita vertus, Chatsky į kiekvieną savo įsipareigojimą žiūri labai dėmesingai.

Kai dirbu versle - slepiuosi nuo linksmybių,

Kai kvailioju, tai kvailioju...

Famus draugijos atstovams tarnystė yra asmeninės gerovės siekimo priemonė, o idealas – dykinis gyvenimas savo malonumui. Kaip jau minėjome, Chatskis mielai tarnautų „priežasčiai, o ne asmenims“, tačiau šis plačiai paplitęs vergiškumas ir veidmainystė erzina Chatskį.

Uniforma! viena uniforma! jis yra jų ankstesniame gyvenime

Kartą papuoštas, išsiuvinėtas ir gražus,

Jų silpnumas, skurdo priežastis...

Kur? parodyk mums, tėvynės tėvai,

kurį turime priimti

už pavyzdžius?

Ar tai ne turtingi apiplėšimais?

Tautinio ir europietiško santykiai buvo svarbi to meto problema. Tautinė tapatybė yra dekabristų idealas. Famusovo namuose susirinkę žmonės nusilenkia prieš viską, kas svetima, o tai tik įpykdo Chatskį, tikrą Rusijos patriotą.

Išsiunčiau linkėjimus

Tačiau nuosaikus, garsiai,

Taip, kad Viešpats sunaikino šią nešvarią dvasią

Tuščia, vergiška, akla imitacija...

Ar kada nors prisikelsime iš svetimos mados galios?

Taigi, kad mūsų protingi, linksmi žmonės

Nors kalba mūsų vokiečiais nelaikė.

Chatskis, kaip savo laikmečio pažangių idėjų atstovas, negali sutikti su Famusovo požiūriu į švietimą. Jis negali žiūrėti į tai, kaip Maskvos didikai ignoruoja mokslus ir tikrą išsilavinimą.

Oi! Pereikime prie švietimo.

Kas yra dabar, kaip seniau,

Sunku įdarbinti mokytojų pulkus,

Daugiau, pigesnė kaina?

Liūdną tokios švietimo sistemos rezultatą, kurį numato Chatskis, galima pastebėti trečiajame veiksme:

Oi! Prancūzija! Pasaulyje nėra geresnės vietos!

Dvi princesės nusprendė, seserys, kartodamos

Nuo vaikystės jiems išmokyta pamoka.

Būtent dėl ​​tokių pažangių idėjų Chatskis pradeda jaustis vienišas šiame rate, kaip ir Oneginas, tik Oneginas yra dėl visiškai kitos priežasties, ir būtent dėl ​​tokių pažiūrų jis paskelbiamas išprotėjęs ir tampa „perteklinis“.

Onegino charakterio sudėtingumas ir nenuoseklumas visų pirma atsiskleidžia jo santykiuose su Tatjana. Tatjanos atvaizde Puškinas vaizduoja rusiškos moters idealą, „saldią“, švelnią, malonią ir nuoširdžią. Puškinas Tatjanai skiria visą romano skyrių, kuriame ji įsimyli Oneginą, ką iš karto sužinome iš epigrafo: „Elle ir tait fille, elle ir tait amoureuse“. Išvertus epigrafas reiškia: „Ji buvo mergaitė, ji buvo įsimylėjusi“. Oneginas eina į Larinų namus pas savo draugo mylimąją Olgą. Negalima paneigti, kad Oneginas iškart pastebėjo Tatjaną ir suprato abiejų seserų esmę:

– Ar įsimylėjai mažesnį?

Ir ką? - Aš rinkčiausi kitą,

Jei tik aš būčiau kaip tu, poetas!

Tai įrodo jo susidomėjimą Tatjana, nors ir nedidelį, bet vis dėlto jis klausia Lenskio ne apie Olgą, su kuria nuvyko susitikti, o apie Tatjaną! Tą akimirką susitiko du žmonės, galintys vienas kitam suteikti laimės. Susipažino – pastebėjo vienas kitą ir galėjo įsimylėti. Tačiau pats Oneginas šią galimybę atstumia nuo savęs: netiki meile, netiki laime, niekuo netiki, nes nemoka tikėti. Tatjana iš viso nepažįsta Onegino. Ji pati jam suteikia iki skylių perskaityto knygos romano herojaus bruožų. Ji tik žinojo, kad jis nepanašus į visus jos provincijos pažįstamus vyrus, todėl ją taip traukė. Ji nebegalėjo suvaldyti savo jausmų. Kad nustotų merdėti nežinioje, ji žengia labai drąsų žingsnį, parašo laišką Eugenijui su meilės pareiškimu. Pirmas. Bet kuris Tatjana pažįstamas žmogus niekintų ją už tai, kad ji pirmoji parašė jam laišką. Bet kas – tik ne Oneginas! Nepatyrusi Tatjana geriau supranta žmones jausmais, o ne protu, ji žino: Oneginas ne toks kaip visi, pasaulio dėsniai jam ne tokie svarbūs, jis jos nesmerks, neniekins, - juk tai labai Onegino išskirtinumas ją patraukė prie jo. Grįžkime į pirmuosius Onegino gyvenimo metus.

Jis yra ankstyvoje jaunystėje

Tapo smurtinių kliedesių auka

ir nežabotos aistros.

Tačiau metai, pragyventi netikrame pasaulyje, nenuėjo veltui. „Amžiną sielos murmėjimą“ pakeitė abejingumas ir žmonėms, ir jausmams.

Jis neįsimylėjo gražuolių

Ir kažkaip nutempė;

Atsisakyti – akimirksniu paguodė

Pasikeis – džiaugiausi pailsėjęs.

Nuoširdžius pomėgius keitė žaidimas; jaunystės viltys ir svajonės atrodė naivios ir neįgyvendinamos; atėjo netikėjimas, o kartu ir abejingumas gyvenimui. Po aštuonerių metų tokioje visuomenėje, kurioje niekada nesutiksi nuoširdžių jausmų, Oneginas negalėjo būti toks nuoširdus ir švelnus kaip Tatjana. Tai paaiškina jo tragišką nesusipratimą apie savo jausmus.

Tačiau gavęs Tanijos pranešimą,

Oneginas buvo giliai sujaudintas:

Mergaitiškų svajonių kalba

Jame mintys sukilo spiečius;

Ir jis prisiminė Tatjaną mielas

Ir blyški spalva, ir nuobodu išvaizda;

Ir saldžiame, be nuodėmės sapne

Jis buvo pasinėręs į sielą.

Gal būt, jausmingo įkarščio vintažas

Juos minutėlei įvaldęs;

Bet jis nenorėjo apgauti.

Nekaltos sielos pasitikėjimas.

Kas sutrukdė Oneginui pasiduoti jausmui? Kodėl jis stumiasi, iškrato „saldų, be nuodėmės miegą“? Taip, nes jis netiki savimi, nes, nužudydamas aštuonerius savo gyvenimo metus, pats nepastebėjo, kaip nužudė savyje aukštąjį, o dabar, kai šis aukštumas pasiruošęs prisikelti, išsigando. Jį gąsdino meilės neramumai, kančios perversmai ir net per dideli džiaugsmai, išsigando – jam labiau patiko šalta ramybė.

Onegine pabudo viskas, kas gera, tyra, šviesu jo sieloje, viskas, kas neužtemdyta šviesos ir pasaulietinės moralės.

Man patinka tavo nuoširdumas

Ji susijaudino

Jausmai seniai dingo.

Oneginas imasi išmokyti Tatjaną gyvenimo, skaito jai švelnų pamokslą, kaip elgtis su jausmais. Manydamas, kad saugo Tatjaną, Oneginas pats savo rankomis nužudo savo būsimą laimę, nes nužudė aštuonerius savo gyvenimo metus, svajones, nuoširdžius jausmus. Tatjanos dvasinės išvaizdos gilumą ir reikšmę, jos jausmų nuoširdumą ir stiprumą Oneginas supranta ir vertina, jie jo sieloje pagimdė tą patį gryną abipusį jausmą.

Myliu tave brolio meile

O gal net švelniau...

Vėliau jis prisipažįsta:

Pastebiu tavyje švelnumo kibirkštėlę,

Nedrįsau ja patikėti.

Įprotis saldus nepasidavė,

Nenorėjau prarasti neapykantos laisvės...

Pagalvojau: laisvė ir ramybė

laimės pakaitalas.

Abejingumas gyvenimui, pasyvumas, „ramybės“ troškimas, abejingumas ir vidinė tuštuma tuomet Onegino sieloje susikirto su jauna, šilta ir nuoširdžiu jausmu – ir laimėjo, nuslopino.

Ir po daugelio metų, susitikęs su Tatjana, jis negalėjo patikėti savo akimis.

Ar tai ta pati Tatjana ...

... Ta mergina ... ar tai sapnas?

Jis matė nebe tą mielą mergaitę, kuri kažkada jame sužadino tiek švelnumo, o santūrią, šaltą pasaulietinę damą. Oneginą Tatjana dabar patraukė būtent šis šaltas santūrumas, jos padėtis pasaulyje. Puošnios jaunystės aistros netrikdė sielos, nevertė mąstyti ir svajoti. Dabar tai ne. Dabar jis, kaip ir kiekvienas mylimasis, nuolat su ja užsiėmęs. Bet štai bėda – vėl jo laukia nesėkmė. Ji yra ištekėjusi! Dabar ji nepasirengusi pamiršti visko pasaulyje dėl meilės, dabar ji, kaip ir jis kadaise, priklauso nuo viešų pokalbių.

Ir vėl Eugenijus ne vietoje, ir vėl jį palaužė gyvenimas.

Chatskis, ne kaip Oneginas, nuo pat pradžių žinojo, kas yra meilė. Žinojo visus nuoširdaus jausmo privalumus, mokėjo mylėti. Prisiminkite, kodėl Chatskis palieka Maskvą? Jis nusivylęs Maskvos gyvenimu. Bet tada kodėl, kokiu tikslu jis grįžta į namus, kurių taip nekenčia? Žinoma, priežastis – gražuolė Sofija. Chatskis yra karštas žmogus, bet ne trumpalaikiai jausmai. Po trejų metų, praleistų užsienyje, jis nepamiršta Sofijos, grįžta į Maskvą su dar didesne meile, sustiprinta išsiskyrimo, su aistringu noru pamatyti buvusią meilę. Pirmuosiuose pokalbiuose su Famusovu jis kartoja tik vieną dalyką, negali ramiai sėdėti, tuo metu šie šiurkštūs šviesos trūkumai jam neegzistavo, tada viskas atrodė tik absurdiška. „Kokia graži su tavimi tapo Sofija Pavlovna! Visos jo mintys apie ją. Meilė jam nėra „švelnios aistros mokslas“, kaip Oneginui. Chatsky rimtai myli Sofiją, matydamas ją kaip savo būsimą žmoną.

Bet kaip su Sofija? Ji ne tik pamilo Chatsky, bet ir susirado sau kitą kompanioną. Laisvę mylinčios mintys, šausmingas ir kaustinis Chatsky pasityčiojimas iš savo rato žmonių, ypač Molchalino, dabar erzina Sofiją: „Ne žmogus - gyvatė!“ Ji kalba apie jį. Ir Chatsky jaučia jai nuoširdžią, karštą meilę. Pirmą kartą pasirodęs jis pareiškia jai savo meilę. Jame nėra slėpimo, jokio melo. Apie jo jausmų stiprumą ir pobūdį galima spręsti iš jo žodžių apie Molchaliną:

Bet ar jis turi tokią aistrą? tas jausmas? Ar tai užsidegimas?

Taigi, kad, be jūsų, jis turi visą pasaulį

Ar tai buvo dulkės ir tuštybė?

Bet ar Sofiją galima kaltinti dėl savo poelgio? Manau, kad Sofijos jokiu būdu negalima smerkti už meilę Molchalinui. Chatskis išvyksta į užsienį pagal savo užgaidą, neatsisveikinęs, neprataręs nė žodžio. Be to, Chatsky neparašė jai nė vieno laiško iš užsienio, iš jo nebuvo nė vienos žinios, nė vienos užuominos, kad jis grįš, kad vis dar ją myli. Meilė Molchalinui yra jos karti reakcija į meilę Chatskiui, nuo kurios ji jaučia tik nusivylimą, pasipiktinimą, įžeidimą. Molchalinas gali būti ne toks ryškus kaip Chatskis, bet galite pasikliauti jo jausmais. Chatsky, jo paties pripažinimu, „protas ir širdis nesuderinami“. Protas jam sako, kad reikia palikti šią praeityje pasiklydusią Famus visuomenę, bet širdis negali atsisakyti meilės. Ir todėl Chatskis, jau girdėdamas, kaip Sofija gina Molchaliną, jau matydamas, kaip Sofija nerimauja dėl jo kritimo nuo arklio, vis dar nori vėl ir vėl įsitikinti, kad yra priešinga tam, kas matoma plika akimi. Tačiau ne tik jausmai, „suteikiantys vilties“, bet ir kilnus Chatsky protas negali susitaikyti su šia juokinga Sofijos meile Molchalinui.

Juk Sofija daugeliu atžvilgių panaši į patį Chatskį. Sofija yra daug aukštesnė už savo bendraamžius, taip nuodingai Griboedovo pavaizduota šešių Tugoukhovsky princesių asmenyje, kurioms svarbi ne meilė, o turtingas „vyras-bernas“, „vyro tarnas“. „Sofija nėra aiškiai įrašyta ...“, - pažymėjo Puškinas. Išties jos elgesyje ir nuotaikoje slypi prieštaravimas tarp blaivaus proto ir sentimentalių išgyvenimų. Charakterio stiprumu, aistra, gebėjimu apginti savo požiūrį Sofija yra labai panaši į Aleksandrą Andreevičių. Štai kodėl Chatskis rimtai susierzino, kai sužinojo, kad Molchalinas yra jo varžovas. Tai pakenkė jo ego. Kaip galima pasirinkti Molchaliną, kuris net neturėjo savo požiūrio į gyvenimą? Chatsky negalėjo su tuo susitaikyti. Puikiai suprantu Sofiją, nes Chatskis ją labai įskaudino išvykdamas į užsienį, o čia jis taip pat labai kritiškai, net kaustiškai kalba apie jos pasirinkimą. Dabar Sophia nenori matyti Chatskio, jį atstumia visos jo kaustinės pastabos, į kurias Chatskis jai atsako:

Aš keistas, bet kas gi ne keistas?

Tas, kuris atrodo kaip visi kvailiai

Pavyzdžiui, Molchalinas...

Balyje Sophia pasiekia savo susierzinimo viršūnę. Ji piktinasi tokiu Chatsky elgesiu ir pokalbyje su ponu N nevalingai nukrenta: „Jis išėjo iš proto“. Jai lengviau, jai maloniau paaiškinti Chatsky kaustiškumą meilės beprotybe, apie kurią jis pats jai pasakoja. Jos išdavystė tampa sąmoningu kerštu, kai ji pamato, kad jie yra pasirengę ja patikėti:

Ak, Chatsky! Mėgsti visus aprengti juokdariais,

Ar norėtumėte išbandyti save?

Ir gandas apie Chatsky beprotybę plinta labai greitai. Chatsky yra tiesiog šalia savęs, jis pasipiktinęs! Ir čia aš jį suprantu, kaip supratau Sofiją. Jis negalėjo susilaikyti ir dėl visko kaltino Sofiją, buvo beprotiškai pažemintas, jame kunkuliavo jausmai.

Aklas! kuriame aš ieškojau atlygio už visus darbus!

Paskubėk! .. skrido! drebėjo! laimės, pagalvojau

Prieš kurį aš tik dabar taip aistringai ir taip žemai

Buvo švaistomi švelnūs žodžiai!

Ir tu! O Dieve! ką pasirinkai?

Kai pagalvoju, kam tu pirmenybę teiki!

Kodėl mane vilioja viltis?

Kodėl jie man nepasakė tiesiai

Kuo visą praeitį pavertei juoku?!

Tas prisiminimas net tavęs nekenčia

Tie jausmai, mumyse abu tų širdžių judesiai

Kurie manyje neatvėsino atstumo,

Jokių pramogų, jokių persirengimo vietų.

Kvėpavo ir gyveno jais, buvo nuolat užsiėmęs!

Jie sakytų, kad mano staigus atėjimas pas tave,

Mano išvaizda, mano žodžiai, veiksmai - viskas šlykštu,

Aš tuoj pat nutraukčiau santykius su tavimi,

Ir prieš išeinant visam laikui

Labai toli nenueitų

Kas yra šis malonus žmogus?

Šiame monologe atsispindėjo tiek meilės, nevilties, švelnumo, jis toks ryškus, kad iš karto suprantame, kokia stipri buvo Chatsky meilė Sofijai. Chatskiui meilėje pasisekė daug mažiau nei Oneginui, tačiau pats Oneginas ją atstūmė nuo savęs, o Chatskis buvo atimtas palaipsniui ir prieš jo valią, dėl ko jis jautėsi vis blogiau.

„Senojo“ ir „naujo“ susidūrimas Onegino galvoje labai tragiškai atsiskleidžia jo santykiuose su Lenskiu.

Naujasis Onegino draugas Lenskis naivus, nepažįsta gyvenimo, bet su juo Oneginas, žinoma, įdomiau nei su likusiais kaimynais, kurie „apdairiai“ šneka „apie šienapjūtę, apie vyną, / Apie veislyną, apie savo artimuosius ...“.

Oneginas ir Lenskis tokie skirtingi, bet vis tiek tapo draugais.

... Banga ir akmuo,

Poezija ir proza, ledas ir ugnis

Ne taip skiriasi vienas nuo kito.

Jie susidraugavo, nes visi kiti buvo visiškai netinkami draugystei, nes kiekvienas nuobodžiavo savo kaime, neturėjo jokio rimto užsiėmimo, jokio tikro verslo, nes abiejų gyvenimas iš esmės nebuvo niekuo užpildytas.

Taigi žmonės (aš pirmiausia atgailauju)

Nuo nėra ką veikti Draugai.

Puškinas apie Eugenijų sako: „Eugenijus buvo labiau toleruojamas nei daugelis ...“ - daugelis pasaulio žmonių. Tačiau nemokėdamas gerbti kito kaip savęs, negalėdamas prisiimti atsakomybės už savo santykius su žmonėmis, jis negalėjo susirasti sau tikrų draugų - tokių kaip Delvigas, Kuchelbeckeris, Puškinas, Žukovskis, Vyazemskis, Pletnevas buvo Puškinui. .. Dviejų jaunuolių pokalbių ratas rimtas:

Praeities sutarčių gentys,

Mokslo vaisiai, gėris ir blogis,

Ir amžini išankstiniai nusistatymai

Ir lemtingos karsto paslaptys,

Likimas ir gyvenimas paeiliui

Viską vertino jie.

Tai mąstančių žmonių pokalbių temos, tas pačias problemas nagrinėjo ir dekabristai.

Kai Lenskis meta iššūkį Oneginui į dvikovą, Oneginas negalvoja, neanalizuoja jo elgesio, o atsako jau paruošta, privaloma, pasaulietinės aplinkos įkvėpta formule. „Taigi pasaulietinis minčių ir veiksmų automatizavimas, pasaulietinės moralės normos atsirado. Dėl ko Eugenijus kaltino save „vieną su savo siela“.

Turėjau perteikti save

Ne išankstinių nusistatymų kamuolys,

Ne aršus berniukas, kovotojas,

Bet vyras su garbe ir protu.

Puškinas atrenka veiksmažodžius, kurie labai išsamiai apibūdina Onegino būseną: „apkaltino save“, „turėjo“, „galėjo“, „jis turėjo nuginkluoti jauną širdį ...“. Bet jei ne visuomenės nuomonės baimė, jis vis tiek galėtų pasikeisti, atsisakyti dvikovos, bet

"... tokiu atveju

Senasis dvikovininkas įsikišo;

Jis piktas, apkalbas, šnekus...

Žinoma, turi būti panieka

Jo juokingų žodžių kaina,

Bet šnabždesys, kvailių juokas ... "

O štai viešoji nuomonė!

Garbės pavasaris, mūsų stabai!

Ir štai kur sukasi pasaulis!

Eilutę "Ir čia yra visuomenės nuomonė!" – tiesioginė citata iš „Vargas iš sąmojo“. Pasaulis, kuris nužudė Chatskio sielą, dabar visu svoriu atsiremia į Oneginą, tačiau, skirtingai nei Chatskis, jis neturi jokios moralinės jėgos priešintis šiam pasauliui – jis pasiduoda.

Taip ir tampa dvikova nužudymas. Puškinas vartoja šį žodį:

"Na? nužudė “, - nusprendė kaimynas.

Nužudytas!..

Draugo nužudymas dvikovoje...

Jauno poeto žudikas...

Lenskio nužudymą dvikovoje vardan pasaulietinės moralės normų nusikaltimu pripažino pirmiausia pats Oneginas.

Prasidėjo skaudi jo sąžinės tragedija. Dieve, kodėl jis visur nereikalingas? Kodėl jis negali rasti savęs? Juk jis viską stumia nuo savęs. Štai jis – „papildomas žmogus“ kūne.

Chatsky turi savo požiūrį į draugystę komedijoje. Jo nuomone, draugystė turi būti sąžininga, tikra ir stipri. Kita vertus, Oneginas neturi pažiūrų į draugystę, savo draugu renkasi pirmą žmogų, kuris jam buvo bent kiek įdomus. Chatskis niekada neleis sau apsimetinėti ir veidmainiauti. Dar geriau, tegul jis laikomas pamišusiu! Famuso draugijoje jis neturi draugų. Čia jie niekada nepriims ir nesupras jo pažiūrų. Juk draugas – tai žmogus, kuris su juo dalinsis ne tik poilsiu ir pramogomis, bet ir požiūriu į gyvenimą. Balyje jis sutinka savo seną draugą Platoną Michailovičių Gorichą, su kuriuo kadaise tarnavo, kuris buvo toks pat kaip ir jis, siekė apginti tėvynę, buvo kupinas virsmo troškimų! Ir kai Chatsky pamato, ką tokia visuomenė daro su nepaprastais, mąstančiais žmonėmis, jis nuoširdžiai gailisi visų savo pažįstamų, su kuriais kažkada kūrė svajones ir planus. Jam, žinoma, labai gaila savo draugo, o Famuso draugija jam tampa dar labiau nekenčiama! Taip, ir pats Platonas Michailovičius supranta, kad pasikeitė, jam pačiam gėda dėl savo gyvenimo, jam darosi gėda prieš Chatskį, nes jis pasidavė šiai žalingai visuomenės įtakai. Jis suvokia savo pozicijos prieš Chatskį absurdiškumą: su žmona kalba „šaltakraujiškai“, „akimis į dangų“, „atodsaudamas“. Verta paminėti, kad Chatsky nuolat vartoja įvardį „mes“, nes mano, kad jis nėra vienas, siekiantis pokyčių. Galbūt jo draugai yra tie, kurie atstovauja „esamajam šimtmečiui“, tačiau Griboedovas tik užsimena apie šiuos žmones, įvesdamas į spektaklį ne scenos personažus.

Remdamiesi šiais pavyzdžiais, galime dar kartą įsitikinti, kad Chatsky negali rasti sau vietos šioje visuomenėje, todėl tampa „papildomu asmeniu“.

Chatsky Oneginas yra papildomas asmuo

Taigi, išanalizavę ir palyginę Onegino ir Chatskio gyvenimus bei pažiūras, galime apibrėžti šį reiškinį – „papildomas žmogus“.

„Perteklinis žmogus“ yra socialinis-psichologinis tipas, plačiai paplitęs XIX amžiaus pirmosios pusės rusų literatūroje, nors daugelyje vėlesnės literatūros herojų galima rasti jo tipologinių bruožų: tai, kaip taisyklė, bajoras, gavo atitinkamą išsilavinimą ir auklėjimą, bet nerado sau vietos jūsų aplinkoje. Jis vienišas, nusivylęs, jaučia savo intelektualinį ir moralinį pranašumą prieš supančią visuomenę ir susvetimėjimą nuo jos, jaučia atotrūkį tarp „milžiniškų jėgų“ ir „veiksmų gailesčio“. Jo gyvenimas bevaisis, meilėje jam dažniausiai nepavyksta. Herojus yra aštriame konflikte su visuomene. Niekas jo nesupranta, jis jaučiasi vienas. Aplinkiniai jį smerkia už aroganciją (Oneginas. „Visi Taip Taip Nr; nesakys Taip, pone arba ne su» . Toks buvo bendras balsas“. Chatsky. „Taip, tai tiesa, tai ne tavo bėdos - tau smagu, / Nužudyk savo tėvą - nesvarbu“).

Jau iš tokio aprašymo tampa aišku, kad toks herojus galėjo kilti romantizmo epochoje ir yra susijęs su jo herojui būdingais konfliktais.

„Eugenijus Oneginas“ Puškinas užfiksavo būtent šią akimirką: apibūdindamas Onegino artumą pačiam autoriui jaunystėje, jis kiek ironiškai kvalifikuoja bruožus, kurie vėliau tapo „perteklinio žmogaus“ požymiais (nusivylimas, skepticizmas, priešinimasis visuomenei). romantiškos kaukės elementai, kurių jaunimas tuo metu nebuvo linkęs dėvėti.

Šviesos sąlygos, nuverčiančios naštą,

Kaip jis, atsilikęs nuo šurmulio,

Tuo metu aš su juo susidraugavau,

Man patiko jo bruožai

Sapnuoja nevalingą atsidavimą

Nepakartojamas keistumas

Ir aštrus, atšalęs protas.

Aš buvau susijaudinęs, jis paniuręs;

Abu žinojome aistros žaidimą;

Gyvenimas kankino mus abu;

Abiejose širdyse karštis nutilo;

Pyktis laukė abiejų

Aklas turtas ir žmonės

Pats mūsų dienų rytas.

Chatsky, taip pat Onegino atvaizde yra ryškių „papildomo žmogaus“ bruožų. Jis nelaimingas meile, nusivylęs draugais, nesupranta pasaulietinės visuomenės, bet ji jo nepriima.

Su kuo jis buvo? Kur mane nuvedė likimas?

Visi lenktyniauja! visi keikiasi! kankintojų minia,

Išdavikų meilėje, nenuilstančiųjų prieše,

Nenumaldomi pasakotojai,

Nerangūs išminčiai, gudrūs paprasti žmonės,

Bjaurios senos moterys, seni vyrai,

nusilpęs dėl fantastikos, nesąmonių, -

Beprotiška, kad šlovinai mane visu choru.

Jūs teisus: jis išeis iš ugnies nesužeistas,

Kas turės laiko praleisti dieną su tavimi,

Kvėpuokite oru vienas

Ir jo protas išliks.

Išeik iš Maskvos! Aš čia nebeateinu.

„Papildamo žmogaus“ tema traukia savo aštrumu ir aktualumu. Dabar beveik neįmanoma suabejoti tuo, kad Chatskis ir Oneginas yra „pertekliniai žmonės“. „Papildomas asmuo“, kaip literatūrinis tipas, yra labai paplitęs, nes tokie žmonės kaip Chatskis ar Oneginas nėra verčiami visuomenėje. Visa tai rodo šios temos aktualumą ir ypatingą svarbą. Kiekviena karta atidžiai studijuoja šiuos kūrinius, nes jie nemiršta, padeda skaitytojams mąstyti šių dienų kontekste.

Bibliografija

• 1. A.S. Puškinas. "Eugenijus Oneginas". Maskva. "Eksmo". 2007 m
• 2. A.S. Gribojedovas. „Vargas iš sąmojų“. Maskva. "Eksmo". 2008 m
• 3. K.M. Azarovas. "Tekstas". Maskva. "Prometėjas". 1995 m
• 4. I. A. Gončarovas. „Surinkti kūriniai 8 tomais“. Maskva. 1995 8 tomas.
• 5. N.A. Demin. „Studijuojant A.S. kūrybiškumą. Puškinas 8 klasėje. Maskva. „Švietimas“. 1986 m
• 6. V. G. Belinskis. „Vargas iš sąmojų“. Komedija keturiais veiksmais, eilėraščiu. A. S. Gribojedovo kompozicija. Sankt Peterburgas. „Menas-SPB“ 2004 m
• 7. N. Dolinina. „Paskaitykime Oneginą kartu“ Leningradas. „Vaikų literatūra“. 1983 m
• 8. O.N. Petrovas. „Literatūrinio teksto analizės principai“. Maskva. „KDU“ 2007 m
• 9. A.S. Puškinas. "Eugenijus Oneginas". Yu.M. Lotmanas. „Romanas A.S. Puškinas „Eugenijus Oneginas“. Komentaras". Sankt Peterburgas. "Menas-SPB". 2007 m
• 10. Yu.N. Chumakovas. „Eugenijus Oneginas“ poetinio romano pasaulyje. Maskva. "Lida". 2004 m
• 11. A. I. Ostrovskis. "Aleksandras Sergejevičius Griboedovas". Maskva. "Lida". 2004 m

Oneginas ir Chatskis yra pagrindiniai XIX amžiaus pirmojo ketvirčio literatūros kūrinių veikėjai. Šie du veikėjai yra kažkuo panašūs, šiek tiek skirtingi. Pabandykime išsiaiškinti, kuo jie panašūs ir kuo skiriasi.

Šie herojai gavo skirtingą išsilavinimą. Oneginas pagrindines žinias gavo iš prancūzų mokytojo, jo išsilavinimo negalima pavadinti puikiu. Chatsky, priešingai, gavo puikų išsilavinimą.

Skiriasi ir jų gyvenimo būdas. Oneginas didžiąją gyvenimo dalį praleido baliuose, vakarėliuose ir teatruose. Jis suviliojo daugybę gražuolių, sulaužė daugybę širdžių. Chatsky savo jaunystę skyrė geram išsilavinimui.

Oneginas negalėjo rasti sau tinkamo užsiėmimo. Į kariuomenę nestojo, jokio darbo nedirbo. Chatsky taip pat sugebėjo užsiregistruoti karinėje tarnyboje ir tarnauti ministerijoje. Chatskis nenukentėjo nuo dykinėjimo. Turėdamas laisvo laiko išvažiavo keliauti po Europą.

Aleksandras Chatskis ir Eugenijus Oneginas yra ryškūs savo laikų aukštuomenės atstovai. Abu jie intelektu pranašesni už daugumą savo amžininkų.

Eugenijus ir Aleksandras sako tiesą asmeniškai, jie gali pasijuokti iš priešo. Jie nesiekia parodyti savęs palankioje šviesoje prieš vyresnę kartą.

Tiek Chatskis, tiek Oneginas patiria nelaimingą meilę. Bet jei dėl tokio rezultato kaltas pats Oneginas, tai Chatsky kaltė nėra dėl to. Chatsky nuoširdžiai įsimylėjo Sofiją, išlaikė savo jausmus jai svetimoje žemėje.

Tačiau yra vienas dalykas, kuris labiausiai suartina šiuos literatūrinius veikėjus. Tai yra visuomenės atmetimas. Abu veikėjai sukelia dirginimą kitiems. Apie juos pradeda sklisti gandai, kad jie daug geria, yra slaptųjų draugijų nariai, nenori tarnauti svarbiems žmonėms.

Būtent dėl ​​šios priežasties jie yra visuomenės atstumtieji. Visuomenėje, kurioje vertinamas melas, pyktis, kyšiai. Jie taip pat nepriima šios visuomenės ir palieka Maskvą amžiams.

Po Rusijos pergalės 1812 m. Tėvynės kare, per kurį rusų tauta patyrė nepaprastą patriotinės savimonės pakilimą, visų tautos sluoksnių vienybę po Tėvynės išlaisvinimo vėliava, prasidėjo reakcijos laikotarpis. Šalis. Rusija virto Europos žandaru, o pažangios Rusijos aukštuomenės dalies laisvę mylinčios nuotaikos buvo ignoruojamos autokratijos. Šalis buvo padalinta į dvi priešingas stovyklas: reakcingus baudžiauninkus ir demokratinę inteligentiją, rengusią revoliucinį perversmą. Tarp bajorų buvo ir trečia socialinė grupė, kuri nestojo į slaptąsias draugijas, bet kritiškai vertino politinę sistemą Rusijoje. Nemirtingoje komedijoje „Vargas iš sąmojo“ ir „Eugenijus Oneginas“ įvairūs XIX amžiaus pirmojo ketvirčio aukštuomenės judesiai buvo įkūnyti pagrindinių veikėjų įvaizdžiais.

Chatskis ir Oneginas yra bendraamžiai, didmiesčių aristokratijos atstovai. Tai jauni, energingi, išsilavinę žmonės. Abu jie stovi aukščiau savo socialinės aplinkos, nes yra protingi ir protingi, mato visą pasaulietinės visuomenės tuštumą ir bevertybę. Chatsky piktai stigmatizuoja tuos žmones, kurie yra kilmingos visuomenės ramsčiai:

Kur, parodyk mums, tėvynės tėveliai,

Kuriuos turėtume paimti kaip pavyzdžius?

Ar tai ne turtingi apiplėšimais?

Oneginas irgi „pabodęs pasaulio triukšmo“, savo dykinėjimo, tuštybės, dvasingumo stokos. Jis patiria didelį nusivylimą dėl betikslio gyvybės deginimo ir, nuvertęs „šviesos sąlygų“ naštą, iškeliauja į savo dvarą.

Abu herojai gana išsilavinę: Chatskis „gražiai rašo ir verčia“, Oneginas „skaitė Adamą Smithą“, „mokėjo pakankamai lotynų kalbos“. Žinoma, tai to paties rato, išsivystymo lygio, kritiškai realybę suvokiantys, skausmingai savo gyvenimo kelio ieškantys žmonės. Esu tikras, kad jie būtų vienas kitam įdomūs pašnekovai, jei susitiktų kur nors baliuje Maskvoje. Jau kažkaip matau, kaip jie leidžia aštrias, kritiškai šmaikščias pastabas apie svarbius, garbingus svečius, praeinančius oriai. „Tuštiausias žmogus, iš pačių kvailiausių“, – būtų pasakęs Chatskis apie labiausiai išsipūtusį, pilną apsimestinio savigarbos valdžios pareigūną, o Oneginas su „kenčiančia arogancija“ veide jam tikrai būtų pritaręs.

Bet tuo panašumai, mano nuomone, ir baigiasi.

Juos vienija tik ta pati socialinė padėtis ir kritiškas tikrovės suvokimas, „tuščios šviesos“ panieka. Bet Chatsky yra socialiai aktyvus, aktyvus, tikras patriotas. Jis nuoširdžiai nori tarnauti tėvynei, pritaikyti savo žinias žmonių labui, darbas jam nėra sunki našta, švietime mato pažangos šaltinį.

Oneginas, „nuvertęs pasaulio sąlygų naštą“, savo žinioms neranda jokio pritaikymo, nes „sunkus darbas jį vargino“. Jis neturi idealų, o mintis, kad kažkam ar kažkam pašvęs savo gyvenimą, jo neapkeliauja. Kenčiantis nuo pasaulietinio gyvenimo būdo beprasmybės suvokimo, susvetimėjimo, Oneginas nesiekia pasinaudoti savo sugebėjimais. Jam net į galvą neateina dirbti kūrybinį darbą.

Chatskis „per klaidą tvarkė“ savo turtą, tai yra, gerai elgėsi su valstiečiais. Jis nuoširdžiai piktinosi baudžiauninkų tarnavimu. Chatskis sąmoningai išlaisvina savo baudžiauninkus, patvirtindamas, kad jo socialinės pažiūros nesiskiria nuo praktikos.

Kita vertus, Oneginas visiškai abejingas savo valstiečių likimui, „kad tik praleistų laiką“, „korvą jis pakeitė senu kvitrentu su jungu, o vergas palaimino likimą“. Visa jo reforminė veikla tuo ir baigėsi. Oneginas rūpinasi tik savo ramybe, jis palengvino valstiečių padėtį tiek, kiek laikė ją pažangia, derančia su laiku ir perskaitytomis knygomis.

Herojai taip pat skiriasi pagrindiniu dalyku - meilėje. Chatsky nuoširdžiai myli Sofiją, tiki gyvenimu, aukštais idealais. Žinoma, jis idealizuoja savo mylimąją, o tikrovės susidūrimas su idealu jį stipriai žeidžia. Jo pasididžiavimas sužeistas, jo nusivylimas skausmingas. Kiek skausmo ir kartėlio, sužeisto išdidumo ir pikto priekaištų skamba paskutiniame jo monologe! Bet Chatskis nepalaužtas, nenugalėtas. Jis supranta, kad Sofija yra tos visuomenės produktas, kurio ydas jis smerkia su pykčiu. Šią gyvenimo dramą Chatskis išgyvena skausmingai, kaip žmogus su tyra, didele širdimi, tačiau tai nėra viso jo gyvenimo drama. Chatsky yra socialiai aktyvus žmogus, jis kupinas ryškių visuomenės pertvarkos idėjų, jo laukia gyvenimas, pilnas darbo ir kovos. Manau, kad jis prisijungs prie dekabristų.

Onegino sielą niokoja smulkių aistrų, pergalingų romanų gausa. Jis nesugeba puikiai jaustis. Eugenijus gana jautrus ir kilnus, tačiau toks savanaudis, kad atsisako tikros meilės, kuri galėtų suteikti jo gyvenimui aukštą prasmę ir dvasinę harmoniją. Tačiau, apleidęs meilę, Oneginas pasmerkė save visiškai vienatvei. Kritiškas požiūris į tikrovę, nepaprastas protas, kai nėra aiškių socialinių idealų, neišvengiamai veda į gyvenimo tragediją.

Pavėluota, nepareikšta Onegino meilė yra gyvenimo žlugimo simbolis.

Chatskio ir Onegino įvaizdžiai įkūnija dvi XIX amžiaus pradžios aukštuomenės socialinio gyvenimo kryptis: sąmoningą, aktyvų protestą prieš neteisingą socialinę sistemą ir pasyvų pasenusių visuomenės santvarkų atmetimą, skausmingą harmonijos savyje ieškojimą, kelias į niekur.

Oneginas ir Chatskis - skirtingi tos pačios eros žmonės

Esė teksto pavyzdys

Kas nutiko Rusijoje XX amžiaus XX amžiaus paskutiniojo dešimtmečio pradžioje? Reaguodama į stiprėjančią valdžios reakciją šalyje, pradėjo kurtis slaptos politinės draugijos, kurios savo tikslu išsikėlė radikalų gyvenimo pertvarkymą humanišku ir teisingu pagrindu. Dekabristų pažiūrų žmogaus susidūrimas su reakcingais bajorais atsispindi rašytojų, kuriuos dekabristai laikė savo sąjungininkais ir kovos draugais, darbuose.

Chatskis yra AS Gribojedovo komedijos „Vargas iš sąmojo“ herojus, o Oneginas – AS Puškino romano „Eugenijus Oneginas“ herojus. Rašytojai savo kūriniuose vaizdavo skirtingus, priešingus personažus. Oneginas yra išsilavinęs žmogus, bet „perteklinis“ visuomenei, o Chatskis – pažangus savo laikų žmogus.

Tarp šių herojų rasime ne tik charakterių skirtumą, bet ir kilmės, auklėjimo bei išsilavinimo panašumą. Tiek Chatskis, tiek Oneginas mokėsi ir buvo užauginti vadovaujami užsienio dėstytojų. Apie Chatskį sužinome, kad jis buvo išsilavinęs žmogus, užsiėmęs literatūriniu darbu, tarnavęs ministrams ir gyvenęs užsienyje. Tačiau buvimas ten tik praplėtė jo protinį akiratį, o ne visko, kas svetima, gerbėju.

Oneginas, palyginti su Griboedovo herojumi, gavo paviršutinišką išsilavinimą.

Vargšas prancūzas

Kad vaikas nebūtų išsekęs,

Visko juokais išmokė...

Vėliau Oneginas žymiai išplėtė savo žinias. Jis laisvai kalbėjo prancūziškai, „lengvai šoko mazurką ir ramiai nusilenkė“. Šių žinių ir įgūdžių visiškai pakako, kad pelnytų pasaulio palankumą, kuris „nusprendė, kad jis protingas ir labai malonus“.

Chatskio personaže galima pastebėti įžūlumą, nenuolaidumą abejingų ar konservatyvių pažiūrų žmonėms. Jis myli savo tėvynę, kalba apie ją su šiluma širdyje: „Kai klaidžioji, grįši namo, o Tėvynės dūmai mums saldūs ir malonūs! Chatskis yra protingas, karštagalvis žmogus, tačiau po ironijos kauke jis turi jautrią, simpatišką širdį. Jis, kaip ir visi žmonės, gali juoktis ir liūdėti, gali būti piktas ir atšiaurus, bet bus ištikimas ir patikimas draugas. Karštas ir karštas, jis stebėtinai panašus į jaunąjį Puškiną. „Aštrus, protingas, iškalbingas, ypač laimingas draugų tarpe“, – apie jį sako Lisa. Jis yra šiek tiek naivus ir nepatyręs pasaulietiniuose reikaluose. O Oneginas... Kas jis toks? „Ekscentriškas liūdnas ir pavojingas, pragaro ar dangaus padaras, šis angelas, šis arogantiškas demonas“? Ne, ne angelas, ne demonas. Oneginas yra kolektyvinis įvaizdis, „kuriame atsispindi amžius ir gana teisingai pavaizduotas šiuolaikinis žmogus su savo amoralia siela, savanaudis ir sausas, neišmatuojamai išduotas sapno, su kartėliu protu, verdančiu tuščiu veikimu“. Jo gyvenime nėra meilės ir meilės. Su nuoboduliu, nepasitenkinimu ir susierzinimu Eugenijus eina pas mirštantį dėdę. Jam svarbiausia yra palikimas. Oneginas neabejingas giminaičio ligai ir siaubą kelia būtinybe pavaizduoti nuliūdusį sūnėną. Jis gyvena „auksinei“ jaunystei būdingą gyvenimą: balius, vaikšto Nevskio prospektu, lankosi teatruose. Bet jam jau seniai visa tai atsibodo. Jam buvo nuobodu su tais žmonėmis, su kuriais teko bendrauti. Gyvenimas, kurį jis vedė, jam netiko, tačiau dekoracijų pasikeitimas Oneginui taip pat negalėjo turėti įtakos. O kaime jį apėmė toks pat nuobodulys.

Man atrodo, Chatskis yra aukštesnis ir protingesnis už Oneginą. Tai progresyvių pažiūrų žmogus. Jis kupinas šviesių visuomenės pertvarkos idėjų ir piktai smerkia senosios Maskvos ydas. Gilus protas suteikia jam tikėjimo gyvenimu, aukštais idealais. Chatskis piktinasi baudžiava, tuo, kad dvarininkas savo ištikimus tarnus, „ne kartą išgelbėjusius jo gyvybę ir garbę“, gali iškeisti į tris kurtus. Jis nori tarnauti „priežasčiai, o ne asmenims“. „Man būtų malonu tarnauti, šlykštu tarnauti“, – atsako jis į Famusovo priekaištus ir moralizavimą.

Kita vertus, Oneginas merdėjo, užduso jo tarpe ir pats nežinojo, ko nori. Eugenijus daug skaitė, bandė dirbti literatūrinį darbą, bet „užsispyręs darbas jį vargino, iš jo rašiklio nieko neišėjo“. Jis nežinojo, ką daryti su savo protu, Chatskis rimtai ruošėsi veiklai tėvynės labui. Net idėjinis oponentas Famusovas atiduoda duoklę už savo sugebėjimus, sakydamas: „Gražiai rašo ir verčia“. Visi kalba apie savo aukštą protą.

Oneginas kritiškai žiūri į kilmingos visuomenės gyvenimo būdą, tačiau rimtai nesistengia nieko keisti, jam toli nuo dekabristų progresyvių idėjų.

Chatsky aktyviai gina minties, nuomonės laisvę, pripažįsta, kad kiekvienas žmogus turi savo nuomonę ir įsitikinimus, ir juos išreiškia atvirai. Jis pasisako už tautinės kultūros plėtrą, už inteligentijos vienybę su liaudžiais. Jį piktina rusų didikų žavėjimasis prancūziškomis madomis, kalba, atsiribojimu nuo tautinių šaknų.

Ar kada nors prisikelsime iš svetimos mados galios?

Taigi, kad mūsų protingi, linksmi žmonės

Nors kalba mūsų vokiečiais nelaikė.

Chatskis turi aukštą nuomonę apie savo žmones, o Oneginas yra be galo toli nuo jo.

O kaip mūsų herojai pasireiškia draugyste ir meile? Famus draugijoje Chatsky neturi draugų. Jis čia nekenčiamas, netgi paskelbtas bepročiu, nes nepripažįsta jo pažiūrų į gyvenimą, įsitikinimų. Verta paminėti, kad Chatsky nuolat vartoja įvardį „mes“, nes mano, kad jis nėra vienas, siekiantis pokyčių. Jo draugai yra tie, kurie atstovauja „dabartinį amžių“, tačiau Griboedovas tik užsimena apie šiuos žmones, įvesdamas į spektaklį ne scenos personažus.

Oneginas buvo neatsiejamas nuo Lenskio. Nepaisant to, kad draugai buvo kaip „ledas ir ugnis“, jie turėjo daug bendro. Lenskis pasidalino savo pažiūromis ir asmenine patirtimi su Oneginu, juo pasitikėjo. Tačiau Oneginas, pasielgęs neapgalvotai, sukėlė Lenskio pavydo jausmą, kartaus pasipiktinimo ir nusivylimo meile bei draugyste jausmą. Oneginas šaltakraujiškai priima iššūkį ir dvikovoje nužudo vienintelį savo draugą, nejausdamas Lenskiui nė menkiausio priešiškumo. Jis tik galvoja, kaip jo elgesį įvertins vietos visuomenė, kurios jis visiškai negerbia.

Onegino meilė Tatjanai taip pat pagrįsta egoizmu ir savanaudiškumu. Pirmajame paaiškinime su ja jis atvirai prisipažįsta, kad stiprūs, gilūs jausmai jam yra svetimi. Kita vertus, Chatsky rimtai mylėjo Sofiją, matydamas ją kaip savo būsimą žmoną. Meilė jam nėra „švelnios aistros mokslas“, kaip Oneginui. Dėl meilės merginai Chatsky grįžta į visuomenę, kuri jam labai bjaurisi. Jis turėjo išgerti kančios taurę iki dugno.

Chatskis drąsiai ir drąsiai kovoja už viską, kas nauja, pažanga, už naują Rusiją, tačiau jo negalima pasveikinti su pergale. Jis išvyksta iš Maskvos, kad „ieškotų visame pasaulyje, kur yra kampelis įžeistam jausmui“. Bet esame įsitikinę, kad jis išliks kovotoju, kuris tęs savo veiklą vardan Tėvynės laisvės. Romano pabaigoje Oneginas taip pat patiria savo laimės vilčių žlugimą, tačiau skirtingai nei Chatskis, jį palaužia šis sielvartas. Jei Griboedovo herojus, be meilės, turėjo socialiai naudingos veiklos tėvynės labui, tai Oneginas tokio dalyko neturi.

Griboedovas ir Puškinas savo darbuose sukūrė ryškius tikroviškus vaizdus, ​​​​kurie įsisavino būdingus XIX amžiaus 20-ųjų žmonių bruožus. Jie ir toliau daro įtaką dvasiniam naujų kartų formavimuisi.

Bibliografija

Šiam darbui parengti medžiaga iš svetainės http://www.kostyor.ru/

Chatsky ir Onegino panašumai ir skirtumai
A. S. Gribojedovo komedija „Vargas iš sąmojų“ buvo parašyta 1824 m., o A. S. Puškinas eiliuotą romaną kūrė aštuonerius metus, nuo 1823 iki 1831 m. Gribojedovas buvo vyresnis už Puškiną, autoriai vienas kitą pažinojo ir labai vertino vienas kito kūrybą. Kūriniuose atsispindi ta pati era – dekabristų sukilimo išvakarėse. Abu nuoširdžiai simpatizavo dekabristų judėjimui ir palaikė draugiškus santykius su daugeliu slaptųjų draugijų narių. Kūrinių herojai – pagrindiniai Rusijos aukštuomenės atstovai, kritiškai suvokiantys tikrovę.
Tačiau didžioji dalis „Eugenijaus Onegino“ buvo parašyta po tragiško pralaimėjimo Senato aikštėje, kuris negalėjo nepaveikti emocinio kūrinio fono. Abiejuose kūriniuose vaizduojami įvykiai susiję su Rusijos žmonių demokratinių iliuzijų žlugimo laikotarpiu po precedento neturinčio pakilimo Tėvynės karo metu. Didvyrišką pergalę prieš Napoleono kariuomenę iškovojusi liaudis troško išsivadavimo iš baudžiavos, pirmaujantys bajorų atstovai socialinių ir ekonominių reformų tikėjosi iš caro režimo. Tačiau reformos nevyko, tarp pažangių bajorų prasidėjo stratifikacija: aktyviausia, aktyviausia dalis kūrė slaptąsias draugijas, turėdama tikslą jėga nuversti režimą; kita, socialiai pasyvi, išreiškė savo protestą iššaukiamai atsisakydama bendradarbiauti su režimu visais lygiais.
Chatskis ir Oneginas yra bendraamžiai ir kilę iš to paties socialinio rato. Tiesa, Oneginas buvo užaugintas sostinės aristokratų šeimoje, o Chatskis – Maskvos meistro Famusovo namuose. Oneginas aštuonerius metus praleido aukštojoje Peterburgo visuomenėje. Pasivaikščiojimai Nevskio prospektu, išskirtiniai tualetai, baliai, teatrai, „švelnios aistros mokslas“ – visi šie dykinėjimo atributai, būdingi „auksiniam jaunystei“, taip pat būdingi Eugenijui. Visuomenėje jis buvo vertinamas, tačiau tai užkėlė gana žemą kartelę: be kilnios kilmės, reikėjo tik nepriekaištingai kalbėti prancūziškai, padoriai šokti ir „lengvai nusilenkti“. Eugenijus puikiai įvaldė šį paprastą dorybių rinkinį ir „pasaulis nusprendė, kad jis protingas ir labai malonus“. Oneginas nerūpestingai mėgavosi gyvenimu, neapsunkindamas savęs mintimis:
Tačiau išvargintas kamuolio triukšmo.
Ir paverčia rytą vidurnaktį
Ramiai miega palaimos šešėlyje
Linksmas ir prabangus vaikas.
Atsibunda vidurdienį, ir vėl
Iki ryto jo gyvenimas bus paruoštas,
Monotoniškas ir margas.
Ir tik pabodęs Oneginas net nesuvokė, veikiau pajuto savo egzistencijos neužbaigtumą – ir „rusiška melancholija jį pamažu užvaldė“. Išsilavinęs, kritiškai mąstantis žmogus sugebėjo įveikti stulbinančią aplinkos įtaką, abstrakčiai pažvelgti į nevaisingo šurmulio liūną. Jausdamas dvasinį diskomfortą, suvokdamas žalingą psichologinį monotoniškos egzistencijos poveikį, bandydamas rasti pritaikymą savo jėgoms, Oneginas bandė išdėstyti savo mintis ant popieriaus, „tačiau sunkus darbas jį vargino“. Tikėdamasis kažkieno išmintyje rasti gyvenimo prasmę, Oneginas pradėjo skaityti, tačiau nesugebėjimas sistemingai mokytis („apgailėtinas prancūzas, kad vaikas neišsektų, visko juokais išmokė“) neleido rinkti knygų apreiškimų grūdus, o juose randamas „aštrus, atšalęs protas“ yra tik trūkumai. Nusivylęs, susierzinęs Oneginas skausmingai suvokia socialinės struktūros netobulumą, bet nesupranta būdų, kaip jį pakeisti. Egocentrizmas, izoliacija gali tik kritikuoti, tačiau šis kelias, kaip taisyklė, yra bergždžias. Oneginas gali bendrauti tik su tokiais žmonėmis kaip jis pats, nes tik jie gali ramiai susieti „savo kaustinį ginčą, pokštą su tulžimi per pusę ir niūrių epigramų pyktį“. Nei kelionė į dvarą, nei užsienio kelionės nepajėgia išsklaidyti Jevgenijaus pesimizmo, dvasinės vienatvės, paskatinti vaisingam darbui. Jo visuomeninės veiklos viršūnė – tylus protestas ir demonstratyvus atitrūkimas nuo valdžios institucijų.
Chatsky yra visiškai kitokio emocinio tipo žmogus. Jis smalsus, aktyvus, gyvybingas. Jo aštrus protas nerimauja dėl bendrojo gėrio, o žmogaus asmenybės reikšmę jis lemia ne pasiektais rangais ir garbėmis, ne sėkme pasaulietiniuose salonuose, o socialiniu aktyvumu ir pažangiu mąstymu. Skirtingai nei Oneginas, Chatskis nepasiduoda nerūpestingo pasaulietinio gyvenimo pagundoms, neapsiriboja nuoširdžiu ir, matyt, iš pradžių abipusiu