Vandens visuomenės santrauka. Kompozicija tema: Pechorinas ir visuomenė (M. Yu. romanas „Mūsų laikų herojus“.

Kaip galima paaiškinti akivaizdų Pechorino priešiškumą „vandens visuomenei“?

Perskaitykite toliau pateiktą ištrauką ir atlikite užduotį.

1. Atidžiai perskaitykite tekstą, pabraukite pagrindines mintis, kurios padės atsakyti į klausimą.

2. Pradėkite atsakymą klausimo fraze.

Minėtoje ištraukoje aiškiai matyti Pechorino nemeilė „vandens visuomenės“ atstovams. Kaip tai paaiškinama ir kaip tai išreiškiama?

„Vandens draugija“ – tai bajorų atstovų, atvykusių į Kaukazą vandens, poilsio ir gydymo tikslais, pavadinimas. Kartu tai kolektyvinis vietos ir didmiesčių aukštuomenės atstovų, turinčių savo papročius, tradicijas, vertybes, įvaizdis.

Pagal socialinę kilmę Pechorinas jiems artimas, tačiau herojus nemėgsta šių žmonių. Daug kas juose jį erzina: su kuo jie yra " pasipiktinęs nusisuko, matyti armijos epauletus ant herojaus; jų nuolatinis nuobodulys, arogancija, gili panieka provincijos namams, svajoja apie didmiesčių aristokratų svetaines. Herojus mato, kaip šie " žiūrėti mėgėjams» "išlindęs"Čia. Jis pastebi kruopščiai paslėptą pavydą vienas kitam, meilę apkalboms, intrigas, jų aistrą rangams, tuščią pramogą. Kai kurios moterys jo neerzino, jam atrodė malonios, nors autorė ir čia kalba su ironija, nes damų gailestingumas yra dėl to, kad – Kiekvienais metais jų gerbėjus keičia nauji.

Taigi Pechorino nemeilė „vandens visuomenei“ kyla dėl to, kad jis nepriima jų gyvenimo būdo, elgesio, vertybių, jam tarp jų nuobodu. Pechorinas yra daug protingesnis už juos, mato jų dvasinę tuštumą, visų ydas ir ydas, šią visuomenę suvokia kaip priešišką, tarp šių žmonių jaučiasi vienišas, nors pats turi daug „vandens visuomenės“ atstovams būdingų bruožų.

Medžiagą parengė: Melnikova Vera Alexandrovna.

Argumentai baigiamajam rašiniui srityse: „Žmogus ir visuomenė“, „Drąsa ir bailumas“. M.Yu. Lermontovas „Mūsų laikų herojus“. 2 dalis.

Kas yra konfliktas tarp individo ir visuomenės?

Konfliktas tarp žmogaus ir visuomenės atsiranda tada, kai stipri, ryški asmenybė negali paklusti visuomenės taisyklėms. Taigi, Grigorijus Pechorinas, pagrindinis M.Yu romano kalnas. Lermontovas „Mūsų laikų herojus“ yra išskirtinė asmenybė, nepaisanti moralės dėsnių. Jis yra savo kartos „herojus“, sugėręs savo baisiausias ydas. Jaunas karininkas, apdovanotas aštriu protu ir patrauklia išvaizda, su aplinkiniais elgiasi niekingai ir nuobodžiai, jie jam atrodo apgailėtini ir juokingi. Jis jaučiasi nevertas. Veltui bando rasti save, jis neša tik kančią žmonėms, kurie jam nėra abejingi. Iš pirmo žvilgsnio gali atrodyti, kad Pechorinas – itin neigiamas personažas, tačiau nuosekliai pasinerdami į herojaus mintis ir jausmus matome, kad kaltas ne tik jis pats, bet ir jį pagimdžiusi visuomenė. Savaip jis prieina prie žmonių, deja, visuomenė atmeta geriausius jo impulsus. Skyriuje „Princesė Marija“ galite pamatyti keletą tokių epizodų. Draugiški Pechorin ir Grushnitsky santykiai virsta konkurencija ir priešiškumu. Grushnitsky, kenčiantis nuo sužeisto išdidumo, elgiasi niekšiškai: nušauna neginkluotą vyrą ir sužeidžia jam koją. Tačiau net ir po šūvio Pechorinas suteikia Grushnitskiui galimybę pasielgti oriai, yra pasirengęs jam atleisti, nori atsiprašymo, tačiau pastarojo pasididžiavimas pasirodo stipresnis. Antrojo vaidmenį atliekantis daktaras Verneris yra kone vienintelis žmogus, suprantantis Pechoriną. Tačiau net ir jis, sužinojęs apie dvikovos viešumą, nepalaiko pagrindinio veikėjo, tik pataria palikti miestą. Žmogiškas smulkmeniškumas ir veidmainystė užgrūdina Gregorijų, daro jį nepajėgų meilei ir draugystei. Taigi Pechorino konfliktas su visuomene buvo susijęs su tuo, kad pagrindinis veikėjas atsisakė apsimetinėti ir slėpti savo ydas, tarsi veidrodis, rodantis visos kartos portretą, dėl kurio visuomenė jį atstūmė.

Ar gali žmogus egzistuoti už visuomenės ribų?

Žmogus negali egzistuoti už visuomenės ribų. Žmogui, kaip socialiai būtybei, reikia žmonių. Taigi, romano herojus M.Yu. Lermontovas „Mūsų laikų herojus“ Grigorijus Pechorinas patenka į konfliktą su visuomene. Jis nepripažįsta įstatymų, pagal kuriuos gyvena visuomenė, jausdamas melą ir apsimetinėjimą. Tačiau jis negali gyventi be žmonių ir, pats to nepastebėdamas, instinktyviai kreipiasi į aplinkinius. Netikėdamas draugyste, suartėja su daktaru Verneriu, o žaisdamas Merės jausmais su siaubu ima suprasti, kad įsimyli merginą. Pagrindinis veikėjas sąmoningai atstumia jam neabejingus žmones, savo elgesį pateisindamas meile laisvei. Pechorinas nesupranta, kad jam žmonių reikia dar labiau, nei jam jų reikia. Jo pabaiga liūdna: jaunas karininkas miršta vienas pakeliui iš Persijos, nerasdamas savo egzistencijos prasmės. Siekdamas patenkinti savo poreikius, jis prarado gyvybingumą.

Kryptis „Drąsa ir bailumas“.

Kaip yra susijusios sąvokos drąsa ir pasitikėjimas savimi (kvailumas)? SUįžūlumo pripažinti, kad klysti.

Drąsa, išreikšta pernelyg dideliu pasitikėjimu savimi, gali sukelti nepataisomų pasekmių. Visuotinai pripažįstama, kad drąsa yra teigiama charakterio savybė. Šis teiginys yra teisingas, jei jis siejamas su intelektu. Kvailio drąsa kartais yra pavojinga. Taigi, romane „Mūsų laikų kalnas“ M.Yu. Lermontovas gali rasti tam patvirtinimą. Jaunasis kariūnas Grushnitsky, vienas iš skyriaus „Princesė Marija“ veikėjų, yra pavyzdys žmogaus, kuris daug dėmesio skiria išorinėms drąsos apraiškoms. Mėgsta daryti poveikį žmonėms, kalba pompastiškomis frazėmis ir per daug dėmesio skiria karinei uniformai. Bailiu jo pavadinti negalima, tačiau jo drąsa demonstratyvi, nesiekiama į realius grasinimus. Grushnitsky ir Pechorin konfliktuoja, o įžeistas išdidumas reikalauja dvikovos su Grigorijumi. Tačiau Grushnitsky nusprendžia niekšybę ir neužtaiso priešo pistoleto. Sužinojęs apie tai, Pechorinas pastato jį į sunkią situaciją: prašyti atleidimo arba būti nužudytas. Deja, kariūnas negali nugalėti savo išdidumo, yra pasirengęs drąsiai pasitikti mirtį, nes pripažinimas jam neįsivaizduojamas. Jo „drąsa“ niekam neduoda naudos. Jis miršta, nes nesuvokia, kad drąsa pripažinti savo klaidas kartais yra svarbiausia.

Kaip yra susijusios sąvokos drąsa ir pasitikėjimas savimi (kvailumas)?

Kitas veikėjas, kurio drąsa buvo kvaila, yra Azamatas, jaunesnysis Belos brolis. Jis nebijo rizikos ir virš galvos švilpiančių kulkų, tačiau jo drąsa kvaila, net mirtina. Jis pavagia iš namų seserį, rizikuodamas ne tik santykiais su tėvu ir saugumu, bet ir Belos laime. Jo drąsa nėra nukreipta nei į savigyną, nei į gyvybių gelbėjimą, todėl sukelia liūdnas pasekmes: nuo plėšiko, iš kurio pavogė arklį, rankos miršta jo tėvas ir sesuo, o jis pats yra priverstas bėgti į kalnai. Taigi drąsa gali sukelti siaubingų pasekmių, jei ją naudos žmogus siekdamas tikslų ar apginti savo ego.

„Mūsų laikų herojus“ Lermontovas suprato kaip aštrios socialinės ir psichologinės orientacijos kūrinį.

Tačiau jis negalėjo nepaliesti visuomenės temos, dėl kurios romanas yra socialus.

„Papildomas žmogus“ kaip savo eros produktas

Pechoriną, kaip ir Eugenijų Oneginą, daugelis literatūros kritikų priskiria „perteklinių žmonių“ kategorijai. Knygos kompozicija buvo sukurta pagal tikslą, kurį bandė pasiekti Lermontovas - suprasti asmens problemas.

Psichologiniame skyriuje „Princesė Marija“ Grigorijaus Pechorino personažas susikerta su „vandens visuomene“. Šioje istorijoje matome, kaip jis konkrečiai siejasi su šia visuomene ir visu pasauliu.

„Vandens draugija“ tapo tipiškų aristokratinio bajorų rato atstovų kolektyviniu įvaizdžiu. Jų veiksmai ir visas gyvenimas atspindi to laikmečio ypatybes. Individo kova su socialine aplinka atsiskleidžia ne tik Pechorino charakterio bruožuose, bet ir „vandens visuomenės“ gyvenimo paveiksluose, jos specifikoje, narių aprašyme.

Grigalius paniekinamai ir iššaukiančiai neįstoja į draugiją. Iš išorės jam nesunku matyti, kokie pikti vieni kitiems elgiasi aristokratai, kaip jie pavydi, plepa, daro niekšybę. Visas gyvenimo būdas ir papročiai, susiformavę tarp mineralinio kurorto gyventojų, yra kuriami remiantis tame rate priimta istorija ir tradicijomis.

„Vandens draugija“ – to meto veidrodis

Beveik visi kurorto lankytojai priešinasi pagrindiniam veikėjui, tačiau yra ir jam kažkiek giminingų žmonių.

Grushnitsky buvo iškreiptas Pechorino atvaizdas. Tai, kad Grigorijus yra įgimtas, personažo dalis, Grushnitsky tapo tik poza, skirta pritraukti dėmesį, nustebinti kitus. Savo romantikos troškimu jis pasiekia priešingą efektą – tampa tiesiog karikatūra, romantiško herojaus parodija.

Verneris šiame skyriuje tapo vieninteliu veikėju, palyginti su Gregoriu. Jie panašūs savo skeptišku požiūriu į žmones, panašūs savo protu. Tačiau jie turi daug skirtumų. Verneris pasyviai žiūri į gyvenimą, o Pechorinas stengiasi patirti visus malonumus ir aistras. Prieš kovą su Grušnickiu Grigorijus ramiai žavisi kraštovaizdžiu, o Werneris domisi, ar paliko testamentą.

Visi Lermontovo pavaizduoti moteriški įvaizdžiai jo knygos puslapiuose padeda giliau atskleisti pagrindinio veikėjo charakterį ir parodyti, kaip jis susijęs su meile.

Atskirai reikia atsižvelgti į vyriškus „vandens visuomenės“ personažus - civilius ir karinius. Ypatinga grupė – mineralinių vandenų jaunimas. Prieš mus iškyla žmonės, kurių atvaizdus savo darbuose jau iškėlė Puškinas ir Gribojedovas. Čia verda visos tos pačios aistros – noras siekti rango, žavėjimasis pinigais ir titulais, tie patys nuobodūs šokių vakarai, tušti plepalai, nuobodulys ir apkalbos.

Čia tai atrodo net ne kaip ydos, o kaip įprasta pramoga. Vienintelis skirtumas nuo Puškino ir Gribojedovo yra tas, kad Lermontovas rodo ne sostinės aukštuomenę, o provincijos didikus, kurie iš visų jėgų stengiasi parodyti, kad jie yra ta pati didmiesčio gražuolė. Autorius meistriškai ironizuoja, kurdamas savo personažų ir jų aplinkos įvaizdžius.

„Vandens draugija“ nėra tik atsitiktinis pagrindinio veikėjo fonas. Gyvenimo klausimai, individo kovos ir draugystės problemos, jos santykiai su kitais žmonėmis tapo prioritetiniu autorės tikslu. Jis siekia parodyti ne statišką individą, o dinamiškai judantį herojų, išgyvenantį audringus įvykius.

„Mūsų laikų herojus“ – tai socialinis-psichologinis romanas, kuriame autorius iškėlė sau užduotį atskleisti herojaus vidinį pasaulį, „tyrinėti žmogaus sielą“.

Lermontovas yra romantikas, todėl asmenybės problema yra pagrindinė romantizmo problema poeto kūryboje. Tačiau „Mūsų laikų herojaus“ naujovė slypi tame, kad konfliktas tarp individo ir supančio pasaulio sprendžiamas įvairiomis priemonėmis – tiek romantiškomis, tiek realistinėmis.

Pechorinas, romano veikėjas, yra socialinis tipas. Tradiciškai po Onegino jis patenka į „perteklinių žmonių“ galeriją.

Pechorino ir Onegino įvaizdžiai turi daug bendro – nuo ​​detalių, charakterio bruožų iki situacijų, kuriose jie atsiduria. Tačiau konfliktas tarp individo ir visuomenės filme „Mūsų laikų herojus“ yra aštresnis nei „Eugenijus Oneginas“, nes Pechorinas „įnirtingai vejasi visą gyvenimą“, bet nieko iš to negauna, o Oneginas tiesiog „eina su srautas".

Romano kompozicija pavaldi pagrindiniam autoriaus uždaviniui – asmenybės problemos sprendimui. Pechorino žurnale svarbiausia istorija „Princesė Marija“, kurioje herojaus charakteris atskleidžiamas iš vidaus, tai yra, Lermontovas naudoja tokią meninę techniką kaip išpažintis. Visos meninės priemonės – portretas, peizažas, dialogai, detalės – yra psichologinio pobūdžio. Pasakojime, pasitelkiant išplėstą figūrinę sistemą, atskleidžiama herojaus charakterio paslaptis.

Lermontovas, kaip ir daugelis romantikų, priešina individą ir visuomenę, o savo herojų stato į skirtingas aplinkas, konfrontuoja su skirtingais žmonėmis. Tai galime pamatyti istorijose „Bela“, „Taman“ ir „Princesė Marija“.

Psichologinėje istorijoje „Princesė Marija“ Pechorino asmenybė priešinama „vandens visuomenei“, parodomas herojaus požiūris į šią visuomenę ir visuomenę apskritai. „Vandens draugija“ – tai kolektyvinis vietos ir didmiesčių aukštuomenės atstovų įvaizdis, kurių elgesyje ir gyvenime galima atsekti aprašomos epochos bruožus. Asmenybės ir visuomenės konfliktas buvo įkūnytas ne tik atskleidžiant veikėjo charakterį, bet ir vaizduojant „vandens visuomenę“, jų gyvenimą, interesus, pramogas.

Pechorinas su lengva panieka pastebi kruopščiai slepiamą pavydą vienas kitam, meilę apkalboms ir intrigoms. Kaukazo mineralinių vandenų lankytojų gyvenimas ir papročiai, dėl kurių ironizuoja ir pats autorius, ir pagrindinis veikėjas, yra sąlygoti istorijos ir tradicijų. „Vandens visuomenės“ įvaizdis pateikiamas ir lygiagrečiai su Pechorino minimu pasaulietinės visuomenės įvaizdžiu, kuris ne kartą buvo tyrinėjamas Gribojedovo ir Puškino kūryboje.

Apskritai visa „vandens visuomenė“ priešinasi Pechorinui. Tačiau vis dar galima išskirti herojus, kurie ne tik priešinasi Pechorinui, bet ir lyginami su juo.

Grushnitsky yra savotiška Pechorin parodija. Pechorinas sudaro charakterio esmę, Grushnitsky poza sukurta tam, kad padarytų poveikį, padarytų įspūdį kitiems. Grushnitsky yra antiromantiškas herojus. Jo polinkis į romantizaciją buvo pakeltas iki karikatūrinio taško. Jis yra patrauklus, dažnai elgiasi neadekvačiai situacijai. Kasdienybėje jis ieško romantiškų aplinkybių, o tikrai romantiškose – pasiklysta. Grushnitsky dalyvavimas dvikovoje yra nemandagus, niekšiškas, tačiau jis negali to atsisakyti, nes labai didžiuojasi. Jo atvaizde daug išorinių detalių (paltas, ramentas, šlubavimas, žiedas su pažinties su Marija data). Akivaizdu, kad Grushnitsky įvaizdis buvo sukurtas ne be Lenskio įtakos: abu yra romantikai, abu žūva dvikovoje, abu yra jaunesni už savo draugą-priešą.

Verneris yra vienintelis vyriškas įvaizdis, lyginamas su Pechorinu ir neprieštaraujantis. Jų panašumas pasireiškia santykiuose su visuomene, skepticizmu, sąmoju. Tačiau kartu su bendromis jų charakterių savybėmis yra daug skirtumų. Pechorinas „beprotiškai vejasi gyvenimą“, o Werneris yra pasyvus. Verneris yra mažiau gilus ir sudėtingas nei Pechorin. Prieš dvikovą Pechorinas žavisi gamta, o Werneris klausia, ar parašė testamentą. Vernerio išvaizdoje atsekami romantiški bruožai, tačiau jis yra prieštaringos prigimties.

Visiems romane pristatomiems moteriškiems įvaizdžiams taip pat tenka pagrindinė užduotis – atskleisti Pechorino įvaizdį ir parodyti jo santykį su meile. Iš visų moteriškų atvaizdų geriausiai pavaizduota princesė Marija. Kaip ir Grushnitsky, ji aistringa romantizmui, ji yra jauna, protinga, sąmojinga. Dėl princesės grynumo ir naivumo Pechorin egoizmas tampa dar akivaizdesnis. Marijos gundymo istorija – tai proga giliai susimąstyti ir išplėsti vidinius monologus Pechorino dienoraštyje. Pokalbyje su Marija Pechorinas pasakoja apie savo likimą (santykius su visuomene, polinkius, charakterio keistenybes).

Tikėjimas yra pats neaiškiausias vaizdas, ne iki galo nubrėžtas ir pateikiamas tik užuominomis. Tai vienintelis moters įvaizdis, lyginamas su Pechorinu. Būtent santykiuose su Vera labiausiai jaučiasi Pechorino padėties tragedija, jo nesugebėjimas giliai ir nuoširdžiai mylėti: jam net nereikia Veros. Tai pabrėžia herojaus vienatvę, nesugebėjimą jausti tikro jausmo, atskleidžia vidinį herojaus konfliktą. Romantiška ironija nušviečia Pechorin ir Veros santykius: Pechorinas varo arklį, bandydamas pasivyti Verą, o paskui užmiega su Napoleonu Vaterlo mieste.

Be to, Lermontovas atkreipia dėmesį į daugybę kitų, mažiau pastebimų, bet taip pat labai svarbių norint sukurti išsamesnį visuomenės vaizdą, herojų, kuriems be išimties taikomas spausdinimo principas, o tai rodo romano tikroviškumą. . Tuo pačiu metu autorius remiasi tradiciniais tipažais, remdamasis savo pirmtakų Griboedovo ir Puškino kūrybine patirtimi.

Vos atvykęs į Piatigorską, Pechorinas susipažįsta su stepių dvarininkų šeimų papročiais: „... Peterburgo apsiausto kirpimas juos suklaidino, bet netrukus atpažinęs armijos epauletus, pasipiktinę nusisuko“.

Iš karto sužinome apie vietinių vadų žmonas, „vandenų šeimininkes“: „... jos mažiau dėmesio skiria uniformoms, Kaukaze įpratusios sutikti karštą širdį po numeruotu mygtuku ir išsilavinusį protą po balta kepurė“.

Ypatingą „vandens visuomenės“ klasę sudaro vyrai, civiliai ir kariškiai (kapitonas Dragunskis, kuris savo dalyvavimu dvikovoje yra panašus į Zareckį). Atskirai išsiskiria „vandens jaunystė“. Apskritai sunku įsivaizduoti ką nors naujo, kas dar nebuvo pavaizduota Gribojedovo ir Puškino darbuose. Ta pati aistra rangams, vergiškumas, tie patys baliai, apkalbos, dykinėjimas, tuštuma, kurie dominuoja ne kaip visuomenės ydos, o kaip socialinio gyvenimo elementai. Viskas tas pats, tik su tuo skirtumu, kad ten matėme pasaulietinę visuomenę, o čia provincialią, kuri iš visų jėgų stengiasi priminti sostinę. Viso to fone neįmanoma nepastebėti, su kokia ironija nupiešti ne tik konkretūs vaizdai, bet ir visa atmosfera.

Taigi „vandens visuomenė" nėra atsitiktinė romano tema. Asmenybės problema, jos santykis su kitais yra pagrindinis visos Lermontovo kūrybos uždavinys. Kartu jis tęsia XIX amžiaus rusų literatūros tradicijas.

„Mūsų laikų herojus“ – tai socialinis-psichologinis romanas, kuriame autorius išsikėlė užduotį atskleisti herojaus vidinį pasaulį, „tyrinėti žmogaus sielą“.
Lermontovas yra romantikas, todėl asmenybės problema yra pagrindinė romantizmo ir, žinoma, poeto kūrybos problema. Tačiau „Mūsų laikų herojaus“ naujovė slypi tame, kad konfliktas tarp individo ir supančio pasaulio sprendžiamas įvairiomis priemonėmis – tiek romantiškomis, tiek realistinėmis.
Pechorinas, pagrindinis romano veikėjas, yra socialinis tipas. Tradiciškai po Onegino jis patenka į „perteklinių žmonių“ galeriją.
Pechorino ir Onegino įvaizdžiai turi daug bendro – nuo ​​detalių, charakterio bruožų iki situacijų, kuriose jie atsiduria. Tačiau konfliktas tarp individo ir visuomenės filme „Mūsų laikų herojus“ yra aštresnis nei „Eugenijus Oneginas“, nes Pechorinas „įnirtingai vejasi visą gyvenimą“, bet nieko iš to negauna, o Oneginas tiesiog „eina su srautas".
Romano kompozicija pavaldi pagrindiniam autoriaus uždaviniui – asmenybės problemos sprendimui. Pechorino žurnale svarbiausia yra istorija „Princesė Marija“, kurioje herojaus charakteris atskleidžiamas iš vidaus, tai yra, Lermontovas naudoja tokią meninę priemonę kaip išpažintis. Visos meninės priemonės – portretas, peizažas, dialogai, detalės – yra psichologinio pobūdžio. Pasakojime, pasitelkiant išplėstą figūrinę sistemą, atskleidžiama herojaus charakterio paslaptis.
Lermontovas, kaip ir daugelis romantikų, priešina individą ir visuomenę, o savo herojų stato į skirtingas aplinkas, konfrontuoja su skirtingais žmonėmis. Tai galime pamatyti istorijose „Bela“, „Taman“ ir „Princesė Marija“.
Psichologinėje istorijoje „Princesė Marija“ Pechorin asmenybė priešinama „vandens visuomenei“, parodomas herojaus požiūris į šią visuomenę ir visuomenę apskritai. „Vandens draugija“ – tai kolektyvinis vietos ir didmiesčių aukštuomenės atstovų įvaizdis, kurių elgesyje ir gyvenime galima atsekti visus būdingus aprašytos epochos bruožus. Asmenybės ir visuomenės konfliktas buvo įkūnytas ne tik atskleidžiant veikėjo charakterį, bet ir „vandens visuomenės“ įvaizdį, jų gyvenimą, interesus, pramogas.
Pechorinas su lengva panieka pastebi kruopščiai slepiamą pavydą vienas kitam, meilę apkalboms ir intrigoms. Kaukazo mineralinių vandenų lankytojų gyvenimas ir papročiai, dėl kurių ironizuoja ir pats autorius, ir pagrindinis veikėjas, yra sąlygoti istorijos ir tradicijų. „Vandens visuomenės“ įvaizdis pateikiamas ir lygiagrečiai su Pechorino minimu pasaulietinės visuomenės įvaizdžiu, kuris ne kartą buvo tyrinėjamas Gribojedovo ir Puškino kūryboje.
Apskritai visa „vandens visuomenė“ prieštarauja Pechorinui. Tačiau vis dar galima išskirti herojus, kurie ne tik priešinasi Pechorinui, bet ir lyginami su juo.
Grushnitsky yra savotiška Pechorin parodija. Pechorinas sudaro charakterio esmę, Grushnitsky poza sukurta tam, kad padarytų poveikį, padarytų įspūdį kitiems. Grushnitsky yra antiromantiškas herojus. Jo polinkis į romantizaciją buvo pakeltas iki karikatūrinio taško. Jis yra patrauklus, dažnai elgiasi neadekvačiai situacijai. Kasdienybėje jis ieško romantiškų aplinkybių, o tikrai romantiškose – pasiklysta. Grushnitsky dalyvavimas dvikovoje yra nepadorus, niekšiškas, tačiau jis negali to atsisakyti, nes labai didžiuojasi. Jo atvaizde daug išorinių detalių (paltas, ramentas, šlubas, žiedas su pažinties data ir Marijos vardu). Akivaizdu, kad Grushnitsky įvaizdis buvo sukurtas ne be Lenskio įvaizdžio įtakos: abu yra romantikai, abu žūva dvikovoje, abu yra jaunesni už savo draugą-priešą.
Verneris yra vienintelis vyriškas įvaizdis, lyginamas su Pechorinu ir neprieštaraujantis. Jų panašumas pasireiškia santykiuose su visuomene, skepticizmu, sąmoju. Tačiau kartu su bendromis jų charakterių savybėmis yra daug skirtumų. Pechorinas „įnirtingai vejasi gyvenimą“, o Werneris yra pasyvus. Verneris yra mažiau gilus ir sudėtingas nei Pechorin. Prieš dvikovą Pechorinas žavisi gamta, o Werneris klausia, ar parašė testamentą. Vernerio išvaizdoje atsekami romantiški bruožai, tačiau jis yra prieštaringos prigimties.
Visiems romane pateiktiems moteriškiems įvaizdžiams taip pat tenka pagrindinė užduotis - atskleisti Pechorin įvaizdį ir parodyti jo požiūrį į meilę.
Iš visų moteriškų atvaizdų geriausiai pavaizduota princesė Marija. Kaip ir Grushnitsky, ji aistringa romantizmui, ji yra jauna, protinga, sąmojinga. Dėl princesės grynumo ir naivumo Pechorin egoizmas tampa dar akivaizdesnis. Marijos gundymo istorija – tai proga giliai susimąstyti ir išplėsti vidinius monologus Pechorino dienoraštyje. Pokalbyje su Marija Pechorinas pasakoja apie savo likimą (santykius su visuomene, polinkius, charakterio keistenybes).
Tikėjimas yra pats neaiškiausias vaizdas, ne iki galo nubrėžtas ir pateikiamas tik užuominomis. Tai vienintelis moters įvaizdis, lyginamas su Pechorinu. Būtent santykiuose su Vera labiausiai jaučiasi Pechorino padėties tragedija, jo nesugebėjimas giliai ir nuoširdžiai mylėti: jam net nereikia Veros. Tai pabrėžia herojaus vienatvę, nesugebėjimą jausti tikro jausmo, atskleidžia vidinį herojaus konfliktą. Romantiška ironija nušviečia Pechorin ir Veros santykius: Pechorinas varo arklį, bandydamas pasivyti Verą, o paskui užmiega su Napoleonu Vaterlo mieste.
Be to, Lermontovas atkreipia dėmesį į daugybę kitų, mažiau pastebimų, bet taip pat labai svarbių norint sukurti išsamesnį visuomenės vaizdą, herojų, kuriems be išimties taikomas spausdinimo principas, o tai rodo romano tikroviškumą. . Tuo pačiu metu autorius remiasi tradiciniais tipažais, remdamasis savo pirmtakų Griboedovo ir Puškino kūrybine patirtimi.
Vos atvykęs į Pyatigorską, Pechorinas susipažįsta su stepių dvarininkų šeimų papročiais: „... Peterburgo apsiausto kirpimas juos suklaidino, bet netrukus atpažinęs armijos epauletus, jie pasipiktinę nusisuko“.
Iš karto sužinome apie vietinių vadų žmonas, „vandenų šeimininkes“: „... jos mažiau dėmesio skiria uniformoms, Kaukaze įpratusios sutikti karštą širdį po numeruotu mygtuku ir išsilavinusį protą po balta kepurė“.
Ypatingą „vandens visuomenės“ klasę sudaro vyrai, civiliai ir kariškiai (kapitonas Dragoonsky, kuris savo dalyvavimu dvikovoje yra panašus į Zareckį). Atskirai išsiskiria „vandens jaunimas“. Apskritai sunku įsivaizduoti ką nors naujo, kas dar nebuvo pavaizduota Gribojedovo ir Puškino darbuose. Ta pati aistra rangams, vergiškumas, tie patys baliai, apkalbos, dykinėjimas, tuštuma, kurie dominuoja ne kaip visuomenės ydos, o kaip socialinio gyvenimo elementai. Viskas tas pats, tik su tuo skirtumu, kad ten matėme pasaulietinę visuomenę, o čia provincialią, kuri iš visų jėgų stengiasi priminti sostinę. Viso to fone reikėtų pažymėti Su su kokia ironija nupiešti ne tik konkretūs vaizdai, bet ir visa atmosfera.
Taigi „vandens visuomenė“ nėra atsitiktinė romano tema. Asmenybės problema, jos santykis su kitais yra pagrindinė visų Lermontovo kūrybos užduotis. Kartu jis yra XIX amžiaus rusų literatūros tradicijų tęsėjas,