namai › Padangos ir ratai › Kas yra metafora rusų kalba? Metafora literatūroje yra paslėptas palyginimas

Kas yra metafora rusų kalba? Metafora literatūroje yra paslėptas palyginimas

„Metaforos“ sąvoka ir jos tyrimo metodai

Metaforos apibrėžimas

Labiausiai paplitęs kalbotyroje metaforos apibrėžimas yra toks: „Metafora (metaforinis modelis) – tai vieno reiškinio palyginimas su kitu, remiantis šiuos reiškinius apibūdinančių būsenų, savybių, veiksmų semantiniu artumu, dėl kurio atsiranda žodžiai (frazės). , sakiniai), skirti žymėti tam tikrus tikrovės objektus (situacijas), naudojami kitiems objektams (situacijoms) įvardyti, remiantis jiems priskiriamų predikatyvinių požymių sąlyginiu tapatumu“ [Glazunova, 2000, p. 177-178].

Naudojant metaforą, dvi mintys (dvi sąvokos) apie skirtingus dalykus sąveikauja viename žodyje ar posakyje, kurių reikšmė yra šios sąveikos rezultatas.

Formuojant ir atitinkamai analizuojant metaforą dalyvauja keturi komponentai:

dvi objektų kategorijos;
dviejų kategorijų savybės;

Metafora parenka vienos objektų klasės požymius ir pritaiko juos kitai klasei ar individui – tikrajam metaforos subjektui. Sąveika su dviem skirtingomis objektų klasėmis ir jų savybėmis sukuria pagrindinį metaforos bruožą – jos dvilypumą.

Gyva metafora savo generavimo ir suvokimo momentu suponuoja dviejų denotacijų sąveiką – to, kas su kažkuo lyginama, ir to, su kuo lyginama, o pastarojo vardas tampa pirmosios vardu, įgydamas metaforinę reikšmę. Kalbos metafora yra svarbus kalbos raidos veiksnys. Būtent tai ir yra daugelio kalbinių procesų pagrindas, pavyzdžiui, sinonimų priemonių kūrimas, naujų reikšmių ir jų niuansų atsiradimas, polisemijos kūrimas, emociškai išraiškingo žodyno ugdymas. Be kita ko, metafora leidžia išreikšti mintis, susijusias su vidiniu žmogaus pasauliu.

R. Hoffmanas rašė: „Metafora gali būti naudojama kaip aprašymo ir paaiškinimo įrankis bet kurioje srityje: psichoterapiniuose pokalbiuose ir pokalbiuose tarp lėktuvų pilotų, ritualiniuose šokiuose ir programavimo kalba, meniniame ugdyme ir kvantinėje mechanikoje. Metafora, kad ir kur su ja susidurtume, visada praturtina žmogaus veiksmų, žinių ir kalbos supratimą.

Anglų mokslininkas E. Ortony nustatė tris pagrindines metaforos vartojimo kasdieniame gyvenime priežastis:

Jie padeda mums kalbėti glaustai.
Jie daro mūsų kalbą šviesią.
Jie leidžia išreikšti tai, kas neišreiškiama [Ortony, 1990, p. 215].

Dažnai naudojame metaforas, nes jos greitos, glaustos, tikslios ir visiems suprantamos.

Metaforų klasifikacija

Pasak N.D. Arutyunova, galima išskirti šiuos kalbinės metaforos tipus:

1) vardininkas metafora (pavadinimo perkėlimas), kurią sudaro vienos reikšmės pakeitimas kita;

2) perkeltine metafora, atsirandanti dėl identifikuojančios reikšmės perėjimo į predikatą ir padedanti plėtoti perkeltines reikšmes bei sinonimines kalbos priemones;

3) pažinimo metafora, atsirandanti pasikeitus predikatyvinių žodžių suderinamumui ir sukurianti polisemiją;

4) apibendrinant metafora, kuri ištrina ribas tarp loginių tvarkų leksinėje žodžio reikšmėje ir skatina loginės polisemijos atsiradimą [Arutyunova, 1998, p. 366].

Metaforų tipologija M.V. Nikitinas remiasi tuo, kad denotacijų požymių panašumas, kuriuo grindžiamas vardo perkėlimas ir atitinkamas metaforinis tiesioginės reikšmės pertvarkymas, gali būti kitokio pobūdžio. Jei panašumas slypi pačiuose analogiškai lygintuose dalykuose, tai mes turime reikalą ontologinis metafora: tiesiai Ir struktūrinės. Kada tiesiai metaforos, ženklai turi tą pačią fizinę prigimtį („meška“: 1. gyvūno tipas - nerangus 2. nerangus žmogus), o tuo atveju struktūrinės– yra panašumas struktūrinės charakteris, tai yra, ženklai atlieka struktūrinį vaidmenį dviejų denotacijų prigimtyje (plg.: valgymas, svečių priėmimas, informacijos gavimas). Abiem atvejais charakteristikų panašumas yra prieš palyginimą ir tik jame atsiskleidžia. Kai lyginamose esybėse randami panašumo ženklai, tačiau yra ontologiškai skirtingi tiek fizine prigimtimi, tiek struktūriniu vaidmeniu, o panašumo momentas atsiranda tik suvokimo metu, kalbama apie sintetinis Ir emocinis-vertinamasis metaforos. Panašumą čia generuoja ne daiktų ontologija, o informacijos apdorojimo mechanizmai.

Panašumai ontologinis(tiesioginės ir struktūrinės) metaforos su sintetinis slypi tame, kad kiekvienu atveju, kiekvieną kartą savaip, jie stengiasi, remdamiesi tam tikru panašumu, paskirti ir apibūdinti palyginimo objektą pagal šio objekto ypatybes. Jie prieštarauja emocinis-vertinamasis metafora, apimanti perėjimą iš kognityvinės sąmonės plotmės į pragmatinę [Nikitin, 2001, p. 37-38].

J. Lakoffas ir M. Johnsonas išskiria du metaforų tipus: ontologinis, tai yra metaforos, leidžiančios matyti įvykius, veiksmus, emocijas, idėjas ir pan., kaip tam tikrą substanciją (protas yra esybė, protas yra trapus dalykas), ir orientuotas, arba orientacija, tai yra metaforos, kurios neapibrėžia vienos sąvokos kitos sąvokos, o sutvarko visą sąvokų sistemą viena kitos atžvilgiu (laimingas aukštyn, liūdnas – žemyn; sąmoningas – aukštyn, nesąmoningas – žemyn).

Gramatika taip pat gali būti metaforinės reikšmės perteikimo priemonė. Kalbotyroje gramatinė metafora suprantama kaip tyčinis vienos gramatinės kategorijos kategorinių požymių perkėlimas į kitos gramatinės kategorijos apimtį, siekiant sukurti naują papildomą reikšmę, kuri jau nebūtinai yra gramatinė [Maslennikova, 2006, p. 23] .

Yra trys gramatinės metaforizacijos būdai:

1) Formos gramatinės reikšmės ir konteksto kontrastas;

2) Formos gramatinės reikšmės ir jos leksinio turinio kontrastas;

3) Kontrastas tarp žodyno ir nekalbinių situacijų.

Lyginant leksinę ir gramatinę metaforas, pastebimi šie skirtumai: metaforizacija gramatikoje apsiriboja nedideliu opozicijų skaičiumi ir uždaru gramatinės sistemos tipu, be to, gramatinei metaforai būdingas vienkryptiškumas, o ne atvirkščiai, nors priešingai. atvejų neatmetama.

Požiūriai į metaforos tyrimą

Požiūris į metaforą nuo pat jos atsiradimo buvo dviprasmiškas. Metafora buvo nagrinėjama skirtingais požiūriais, neigiama ir priskiriami antraeiliai vaidmenys. Platonas nepritarė vaizdinių kalbos priemonių naudojimui, Ciceronas suprato, kad metafora yra nereikalingas išradimas. Ilgą laiką vyravo toks neigiamas požiūris į metaforą.

Aristotelis pradėjo tyrinėti metaforą. Metaforinius perkėlimus jis laikė reikšminga kalbos priemone, kuri teigiamai paveikė klausytoją ir sustiprino argumentus. Aristotelis metaforinio perkėlimo pagrindą įvardijo kaip dviejų objektų panašumą ir laikė jį pagrindine pažinimo priemone.

Metaforos, anot F. Nietzsche’s, yra veiksmingiausia, natūraliausia, tiksliausia ir paprasčiausia kalbos priemonė [Nietzsche, 1990, p. 390].

Klasikinėje retorikoje metafora buvo pateikiama daugiausia kaip nukrypimas nuo normos – vieno objekto pavadinimo perkėlimas į kitą. Šio perkėlimo tikslas yra arba užpildyti vienos kalbos atitikmens nebuvimą kitos kalbos leksiniam vienetui (leksinė spraga), arba kaip nors „papuošti“ kalbą.

Vėliau metaforos problema iš retorikos perėjo į kalbotyrą. Taip atsirado lyginamoji metaforos samprata, kuriame metafora buvo išdėstyta kaip vaizdingas įprasto pavadinimo permąstymas. Metafora buvo pateikta kaip paslėptas palyginimas. Palyginimo teorija teigia, kad metaforinis posakis apima dviejų ar daugiau objektų palyginimą.

Tradicinis (lyginamasis) požiūris į metaforą nustatė tik keletą požiūrių į metaforos formavimo būdą ir apribojo termino „metafora“ vartojimą tik kai kuriais iškilusiais atvejais. Tai verčia metaforą laikyti tik kalbine priemone, atsirandančia dėl žodžių pakeitimo ar kontekstinių poslinkių, o metaforos pagrindas yra idėjų skolinimasis.

Anot M. Black, metaforinių žodžių vartojimo priežastys yra dvi: autorius griebiasi metaforos, kai neįmanoma rasti tiesioginio metaforinės reikšmės atitikmens arba kai metaforinė konstrukcija naudojama grynai stilistiniais tikslais. Metaforinis perkėlimas, jo nuomone, sujungia semantinės reikšmės unikalumą ir stilistinį potencialą [Black, 1990, p. 156].

D. Davidsonas iškėlė teoriją, kad metafora turi tik tiesioginę žodyninę reikšmę. Ir būtent interpretuotojo asmenybė lemia metaforinę vaizdo prasmę [Davidson, 1990, p. 174].

Viena iš populiarių metaforos teorijų yra J. Lakoff ir M. Johnson kognityvinė teorija. Jų nuomone, metaforizacija grindžiama dviejų žinių struktūrų sąveika: „šaltinio“ ir „taikinio“ struktūros. Kognityvinės teorijos šaltinio sritis atspindi asmens patirtį. Tikslo sritis yra mažiau specifinės žinios, „žinios pagal apibrėžimą“. Toks požiūris pasirodė vaisingas, nes leido metaforą apibrėžti ne tik kalbinio reiškinio, bet ir mentalinio reiškinio požiūriu.

Kognityvinis požiūris į metaforos tyrimą

Aštuntojo dešimtmečio pabaigoje kalbotyra susidomėjo kognityvinėmis struktūromis, kurios sudaro kalbinės kompetencijos ir kalbos įgyvendinimo pagrindą. Atsirado nauja kryptis – kognityvinė lingvistika, kuri yra naujas požiūris į natūralios kalbos tyrimą, kuriame kalba suprantama kaip informacijos organizavimo, apdorojimo ir perdavimo įrankis bei kaip žmogaus pažinimo gebėjimų rūšis (kartu su kitais pažintiniais gebėjimais). - atmintis, dėmesys, mąstymas, suvokimas). Semantika šioje srityje užima pagrindinę vietą, pagrindinis jos tyrimo objektas – prasmė. Viena iš pagrindinių teorinių problemų yra semantikos ir tikrovės santykis. Pagrindinis kognityvinių kalbininkų susidomėjimas yra sutelktas į tokius reiškinius kaip prototipiškumas, taisyklinga polisemija, kognityviniai modeliai ir metafora kaip universali pažinimo priemonė. Metaforos teorija kognityvinėje kalbotyroje užėmė ypatingą vietą. Metafora šiuolaikinėje kalbotyroje laikoma pagrindine psichine operacija, kaip pasaulio pažinimo, skirstymo į kategorijas, konceptualizavimo, vertinimo ir paaiškinimo būdas. Į metaforinio mąstymo fenomeną atkreipė dėmesį tokie mokslininkai, tyrinėtojai ir rašytojai kaip D. Vico, F. Nietzsche, A. Richardsas, H. Ortega y Gassetas, E. McCormackas, P. Ricoeuras, E. Cassireris, M. Blackas. , M Erickson ir kiti [Budaev, 2007, p.16].

Metaforinėje rekonceptualizacijoje pažinimo proceso metu kalbėtojas tyrinėja savo ilgalaikės atminties dalis, atranda du (dažnai logiškai nesuderinamus) referentus, užmezga tarp jų prasmingą ryšį ir taip sukuria metaforą. Prasmingas ryšys nustatomas remiantis daugelio bendrų dviejų referentų bruožų aptikimu. Šios savybės atsispindi leksinės reikšmės struktūroje.

Kadangi leksinė žodžio reikšmė yra nevienalytė, įdomu paanalizuoti, kuri reikšmės dalis yra metaforiškai permąstyta, kokios semantinės ypatybės yra naujos, metaforinės reikšmės formavimosi pagrindas. Žodžio leksinės reikšmės struktūroje pažintiniu aspektu galima išskirti dvi dalis: intenciją ir implikaciją. Intencija yra semantinių ypatybių (semų) rinkinys, kurį denotatas turi turėti, kad būtų priskirtas tam tikrai klasei. Implikalas taip pat yra semantinių ypatybių rinkinys, tačiau aibė, asociatyviai suformuota iš intencijos. Metaforiškai permąstant žodžius, į žodžio semantikos pertvarkymą pirmiausia įtraukiami implikaciniai bruožai (neišskiriant intencionalinių). Dalis šių požymių sudaro išvestinės metaforinės reikšmės diferencinės dalies turinį [Nikitinas, 2001, p. 36].

Žodis neturi baigtinio reikšmių sąrašo, tačiau yra tam tikra pradinė semantinio darinio modelio reikšmė, sukėlusi tam tikrą skaičių reikšmių, kurios gali sukelti nebaigtinį skaičių sukurtų reikšmių. Tačiau skirtingos reikšmės turi skirtingą tikimybę išsipildyti. Yra du taškai, lemiantys galimybę tam tikru žodžiu suvokti vieną ar kitą reikšmę. Tai: 1. atitinkamos sąvokos nominacijos poreikis ir 2. dviejų sąvokų (originalo ir perkeltine prasme) asociatyvaus ryšio stiprumas, ryškumas. Šių veiksnių derinys padidina galimybę suvokti išvestinę prasmę. Objektyviai spręsti apie žodžių metaforinį potencialą galima tik pagal užfiksuotus jų vaizdinio vartojimo atvejus pagal analoginį panašumą, atsižvelgiant į metaforas. Galiausiai viskas susiveda į kognityviai lygiaverčių sąvokų palyginimą pagal tai, kaip jos išreiškiamos, tiesioginės ar perkeltinės [Nikitin, 2001, p. 43-44].

Ypatinga vieta kognityvinės teorijos raidoje skirta J. Lakoff ir M. Johnson. Būtent joje metafora kaip tyrimo objektas yra paverčiama kognityvine-logine paradigma ir tiriama jos sąsajos su giliosiomis pažinimo struktūromis ir pasaulio kategorizavimo procesu požiūriu; jie sukūrė teoriją, įvedusią tam tikrą sistemingumą. į metaforos pažinimo mechanizmo aprašymą ir pateikė daugybę šią teoriją patvirtinančių pavyzdžių. Pagrindinė J. Lakoff ir M. Johnson mintis yra ta, kad metaforos kaip kalbinės išraiškos tampa įmanomos dėl to, kad žmogaus konceptualioji sistema savo esme yra metaforinė. Tai yra, vienos rūšies reiškinių supratimas ir išgyvenimas kitos rūšies reiškinių atžvilgiu yra pagrindinė mūsų mąstymo savybė. „Metafora persmelkia visą mūsų kasdienybę ir pasireiškia ne tik kalboje, bet ir mąstyme bei veiksme. Mūsų kasdienė konceptuali sistema, kurios rėmuose mąstome ir veikiame, savo esme yra metaforiška“ [Lakoff, 1990, p. 387]. Plėtodamas savo koncepciją, J. Lakoffas rėmėsi tuo, kad daugelis teiginių apie metaforą pasirodo esą klaidingi:

Bet kurį dalyką galima suprasti pažodžiui, be metaforų.
Dažniausiai metafora vartojama poezijoje.
Metaforos yra tik kalbinės išraiškos.
Metaforiniai posakiai iš prigimties yra netikri.
Tik pažodinė kalba gali būti teisinga [Lakoff, 1990, p. 390].

Laikantis J. Lakoff požiūrio į kognityvinę metaforos teoriją, jos pagrindinė mintis gali būti išreikšta taip: metaforizacijos proceso pagrindas yra dviejų konceptualių sričių – šaltinio ir tikslinės srities – sąveika. Dėl metaforinės projekcijos (metaforinio atvaizdavimo) iš šaltinio sferos į tikslinę sferą šaltinio sferos elementai, susidarę dėl žmogaus sąveikos su išoriniu pasauliu patirties, sudaro mažiau suprantamą tikslinę sferą, kuri ir sudaro esmę. metaforos pažinimo potencialo. Šaltinio sfera yra konkretesnės žinios, lengviau perduodamos iš vieno asmens kitam ir yra tiesiogiai paremtos žmogaus sąveikos su tikrove patirtimi, o tikslinė sfera yra mažiau specifinės, ne tokios apibrėžtos žinios. Pagrindinis žinių šaltinis, sudarantis konceptualias sritis, yra žmogaus sąveikos su išoriniu pasauliu patirtis. Stabilūs šaltinio ir tikslinės sferos atitikmenys, fiksuoti visuomenės kalbinėje ir kultūrinėje tradicijoje, buvo vadinami „konceptualiomis metaforomis“.

Sekdamas J. Lakoffu, E. Budajevas pažymi, kad „pozicija, kad subjektas yra linkęs reaguoti ne į tikrovę, o į savo paties pažintinius tikrovės vaizdus, leidžia daryti išvadą, kad žmogaus elgesį tiesiogiai lemia ne tiek objektyvi tikrovė. kaip pagal atstovavimo sistemą asmeniui. Iš to išplaukia, kad išvados, kurias darome remdamiesi metaforiniu mąstymu, gali būti veiksmo pagrindas“ [Budaev, 2007, p. 19].

Šaltinio sritis yra mūsų fizinė patirtis, tačiau ji taip pat gali reikšti bendrąsias kultūrines vertybes. Tikslinė sritis yra tai, į ką šiuo metu sutelkiame savo dėmesį, ką stengiamės suprasti.

Garsus J. Lakoff pavyzdys yra metafora ARGUMENTAS YRA KARAS, vaizduojanti ginčo kaip karo supratimą. Kasdieninėje kalboje ši metafora realizuojama keliuose teiginiuose, kuriuose ginčas įvardijamas kariškai:

Tavo pretenzijas yra neapginamas.

Jūsų teiginiai neatlaiko patikrinimo (liet. nepateisinami).

Ginčas ir karas yra skirtingos tvarkos reiškiniai, kurių kiekviename atliekami skirtingi veiksmai. Ginčas – tai žodinis pasikeitimas pastabomis, karas – konfliktas, susijęs su ginklų panaudojimu. Bet mes lyginame ginčą su karu, naudodami jo terminiją. Svarbu pažymėti, kad ginčuose vartojame ne tik karinius terminus. Žmogų, su kuriuo ginčijamės, įsivaizduojame kaip oponentą; ginčą laimime arba pralaimime. Judame į priekį arba atsitraukiame, turime tam tikrą planą (strategiją). Ginčas yra žodinis mūšis. „Taigi sąvoka išdėstyta metaforiškai, atitinkama veikla – metaforiškai, vadinasi, metaforiškai išdėstoma ir kalba. Bet jei, kaip siūlo J. Lakoffas, bandysime įsivaizduoti kitą kultūrą, kurioje ginčai būtų interpretuojami ne karo, o, pavyzdžiui, šokio terminais, tai tos kultūros atstovai skirtingai žiūrės į ginčus, kitaip juos veda ir kitaip elgsis. kalbėti apie juos kitaip. Taigi J. Lakoffas iliustruoja pagrindinę mintį: „Metaforos esmė yra vienos rūšies reiškinių suvokimas ir išgyvenimas kitos rūšies reiškinių atžvilgiu“.

Mes taip svarstome ginčą, nes galvojame taip. Metaforinis perkėlimas nėra ribojamas kalbos barjerų ir gali būti atliekamas ne tik žodiniu, bet ir asociatyviniu-vaizdiniu lygmeniu. Dėl to atskleidžiama svarbiausia išvada: „Metafora neapsiriboja tik kalbos sfera, tai yra žodžių sfera: patys žmogaus mąstymo procesai iš esmės yra metaforiški“ [Lakoff, 1990, p. 23]. .

Amerikos tyrinėtojų tipologijoje konceptualiąsias metaforas galima suskirstyti į dar du tipus: orientacijos metaforos Ir ontologinės metaforos.

Ontologinėse metaforose mes išdėstome vieną sąvoką pagal kitą, o orientacinės metaforos atspindi priešpriešas, kuriose atsispindi ir fiksuojama mūsų patirtis apie orientaciją erdvėje pasaulyje (Laiminga aukštyn, liūdna žemyn). Kitaip tariant, erdvė pasirodo esanti viena iš pagrindinių kitokios, neerdvinės patirties formavimo ir įvardijimo sąvokų. Savo darbe „Metaforos, kuriomis gyvename“ J. Lakoff pateikia įvairių patirties modeliavimo, kaip erdvinių sąvokų, kurios sudaro orientacinių metaforų pagrindą, pavyzdžių:

HAPPY IS UP, SAD IS DOWN

Fizinis metaforos HAPPY IS UP, SAD IS DOWN pagrindas yra mintis, kad būdamas liūdnos būsenos žmogus nuleidžia galvą, o patyręs teigiamas emocijas – išsitiesia ir pakelia galvą.

aš jaučiu aukštyn. Jis tikrai žemasšiomis dienomis.

Tai padidino mano dvasios aš jaučiu žemyn.

Galvodamas apie ją man visada kyla a pakelti. Mano dvasios nuskendo.

Remdamiesi kalbine medžiaga, Lakoffas ir Johnsonas daro atitinkamas išvadas apie metaforinių sąvokų pagrindus, nuoseklumą ir sistemingumą:

Dauguma mūsų pagrindinių sąvokų yra suskirstytos į vieną ar daugiau orientacinių metaforų.
Kiekviena erdvinė metafora turi vidinį nuoseklumą.
Įvairias orientacines metaforas apima bendra sistema, kuri jas derina tarpusavyje.
Orientacinės metaforos yra įsišaknijusios fizinėje ir kultūrinėje patirtyje ir nėra naudojamos atsitiktinai.
Metaforos gali būti pagrįstos įvairiais fiziniais ir socialiniais reiškiniais.
Kai kuriais atvejais orientacija erdvėje yra tokia esminė sąvokos dalis, kad mums sunku įsivaizduoti kokią nors kitą metaforą, kuri galėtų suteikti sąvokai tvarkos.
Vadinamosios grynai intelektualinės koncepcijos dažnai, o gal ir visada, yra pagrįstos metaforomis, turinčiomis fizinį ir (arba) kultūrinį pagrindą [Lakoff, 2004, p. 30-36].

Ontologinės metaforos suskirsto abstrakčius subjektus į tam tikras kategorijas, nubrėždamos jų ribas erdvėje, arba jas personifikuoja. „Kaip iš žmogaus patirties erdvinės orientacijos duomenys sukelia orientacines metaforas, mūsų patirties duomenys, susiję su fiziniais objektais, sudaro pagrindą milžiniškai ontologinių metaforų įvairovei, tai yra įvykių, veiksmų, emocijų, idėjų interpretavimo būdams. ir kt. kaip daiktai ir substancijos“ [Lakoff, 2004, p. 250]. (Mes stengiamės ramybė. Bjaurioji jo asmenybės pusė išeina esant spaudimui. Negaliu neatsilikti nuo šiuolaikinio gyvenimo tempas.)

J. Lakoffas taip pat identifikuoja komunikacijos kanalo metaforą (laidininko metafora). Jo esmė tokia: kalbėtojas sutalpina idėjas (objektus) į žodžius (konteinerius) ir siunčia (komunikaciniu kanalu – kanalu) klausytojui, kuris iš žodžių (konteinerių) išgauna idėjas (objektus).

Kalba, kurią naudojame, kai kalbame apie pačią kalbą, yra struktūriškai sutvarkyta pagal šią sudėtinę metaforą:

IDĖJOS (ARBA PRASMĖS) YRA OBJEKTAI.

KALBOS RAIŠKOS YRA KONTEINERIO ESMĖ.

KOMUNIKACIJA YRA PERDAVIMAS (SKYRIUS).

Iš pirmosios šios metaforos pozicijos – PRASMĖS YRA OBJEKTAI – visų pirma išplaukia, kad reikšmės egzistuoja nepriklausomai nuo žmonių ir vartojimo kontekstų.

Iš antrojo KOMMUNIKACIJOS KANALO metaforos komponento – KALBOS IŠRAIŠKOS YRA reikšmių konteineriai – išplaukia, kad žodžiai ir frazės turi prasmę savaime – nepriklausomai nuo konteksto ar kalbėtojo. Vaizdinės schemos IDĖJOS – ŠIE OBJEKTAI pavyzdys yra šios išraiškos:

Sunku jam perteikti idėją.

Jam sunku paaiškinti (bet kurią) mintį.

Aš tau daviau tokią idėją.

Aš tau daviau šią idėją.

J. Lakoff ir M. Johnson pasiūlyta teorija sulaukė didelio pripažinimo moksle, ji aktyviai plėtojama daugelyje mokyklų ir krypčių [Lakoff, 2008, p. 65].

M. Johnsonas vartoja terminą vaizdinė diagrama(arba vaizdo schema) tokiai schematiškai struktūrai, aplink kurią organizuojama mūsų patirtis. Jo vaizdinės schemos samprata grįžta į Kanto schemos sampratą, tačiau nuo jos skiriasi. Johnsonas vaizdinę schemą apibrėžia taip: „Įsivaizduojama schema yra pasikartojantis dinaminis mūsų suvokimo procesų ir mūsų motorinių programų modelis, suteikiantis mūsų patirčiai nuoseklumo ir struktūros“ [Chenki, 2002, p. 350]. Johnsonas netvirtina, kad įmanoma išvardyti visas vaizdines schemas, kurios naudojamos kasdienėje patirtyje, tačiau jis siūlo dalinį dvidešimt septynių vaizdinių schemų sąrašą, kad susidarytų supratimą apie jų įvairovę. Apskritai vaizdinės diagramos pasižymi šiomis savybėmis:

ne teiginys;
nėra susiję tik su viena suvokimo forma;
yra mūsų patirties dalis įvykių suvokimo, vaizdų ir struktūros lygmenimis;
užtikrina žmogaus patirties darną per skirtingus pažinimo tipus – nuo individo lygmens iki socialinių struktūrų lygmens;
yra geštaltinės struktūros (egzistuoja kaip nuoseklios, reikšmingos visumos mūsų patirtyje ir pažinime) [Chenki, 2002, p. 354].

Vaizdinė arba topologinė diagrama yra tipinis modelis (modelis), taikomas daugelio kalbinių vienetų aprašymui vienu metu. Tačiau ne kiekviena sąvoka gali būti „surinkta“ iš tokių pirminių semantinių schemų, nes kiekviena iš jų apeliuoja į paprasčiausias žmogaus kūno formas ar judesius, kurie yra žinomi ir suprantami gimtakalbiui ir kuriuos dėl to jis gali lengvai perkelti į supančią tikrovę. Tai, kas vyksta, yra antropocentrinis pagrindinių „statybinių blokų“, semantinio vaizdavimo fragmentų „surišimas“. Ji remiasi Lakoffo idėja, kuri vadinama įsikūnijimu (įsikūnijimu žmogaus kūne) ir sugrąžina kalbotyrą į lokalinių teorijų laikus: pirminiu pripažįstama ne tik tai, kas siejama su žmogumi, bet tik tai, kas siejama su jo asmeniu. erdviniai pojūčiai ir motorinės reakcijos. Taip pat yra abstrakčių sąvokų rinkinys, kurį galima redukuoti į vaizdinių schemas: „kiekybė“, „laikas“, „erdvė“, „priežastinis ryšys“ ir kt.; šios sąvokos savo ruožtu gali remtis kitomis abstrakčiomis arba, atvirkščiai, esminėmis sąvokomis, tačiau visais atvejais dėl to, kad pati pirmoji, pirminė jų semantizacija grindžiama perėjimu nuo konkretaus prie abstrakčios, ir be to, iš erdvės į visa kita, erdvinės-motorinės reikšmės visada yra pirminės. Būtent toks tiesioginis ryšys su paprasčiausiais erdviniais „primityvais“ skatina terminą vaizdo schema versti ne kaip vaizdinę diagramą, o kaip topologinę diagramą. Šis vertimas, pirma, pabrėžia, kad vaizdinės schemos yra visų pažintinių „paveikslų“ pagrindas, antra, akcentuojama lokalistinė idėja [Rakhilina, 2000, p.6].

Apibendrinant tai, kas išdėstyta pirmiau, galime padaryti tokias išvadas apie metaforos interpretaciją kognityvinėje kalbotyroje. Metafora – tai ne tik kalbinė priemonė, leidžianti papuošti kalbą ir padaryti vaizdą suprantamesnį, tai yra mąstymo forma. Pagal kognityvinį požiūrį į žmogaus mąstymo prigimtį, žmogaus sąvokų sistemą lemia jo fizinė patirtis. O mąstymas yra perkeltinis, tai yra, kad reprezentuotų sąvokas, kurios nėra nulemtos patirties, žmogus naudoja palyginimą ir metaforą. Šis žmogaus gebėjimas mąstyti perkeltine prasme lemia abstraktaus mąstymo galimybę.

Bibliografija

Glazunova O.I. Metaforinių transformacijų logika. – Sankt Peterburgas: Filologijos fakultetas // Valstybinis universitetas, 2002. – P. 177-178.
Hoffmanas R.R. Ką reakcijos laiko tyrimai galėtų mums pasakyti apie metaforų supratimą? // Metafora ir simbolinė veikla, 1987. – Pp. 152.
Ortoni E. Panašumo vaidmuo palyginime ir metaforoje // Metaforos teorija / Rep. red. N.D. Arutyunova. – M.: Leidykla „Progresas“, 1990. – P. 215.
Arutyunova N.D. Kalba ir žmonių pasaulis. – M.: Rusų kultūros kalbos, 1998. – P. 366.
Nikitinas M.B. Metaforinis žodžio potencialas ir jo įgyvendinimas // Europos kalbų teorijos problema / Rep. red. V.M. Arinšteinas, N.A. Abieva, L.B. Kopčukas. – Sankt Peterburgas: Trigon leidykla, 2001. – P. 37-38.
Maslennikova A.A. Gramatinės metaforos ypatybės // Kalbos metaforos ir metaforos kalboje / A.I. Varšavskaja, A.A. Maslennikova, E.S. Petrova ir kiti / Red. A.V. Zelenščikova, A.A. Maslennikova. Sankt Peterburgas: Sankt Peterburgo valstybinis universitetas, 2006. – P. 23.
Nietzsche F. Anapus gėrio ir blogio. Knyga 2. – italų-sovietų leidykla SIRIN, 1990. – P. 390.
Black M. Metafora // Metaforos teorija / Rep. red. N.D. Arutyunova. – M.: Leidykla „Progresas“, 1990. – P. 156.
Davidson D. Ką reiškia metaforos // Metaforos teorija / Rep. red. N.D. Arutyunova. – M.: Leidykla „Progresas“, 1990. – P.174.
Budajevas E.V. Kognityvinės metaforos teorijos formavimasis // Linguokultūrologija. – 2007. – Nr.1. – P. 16.
Nikitinas M.V. Sąvoka ir metafora // Europos kalbų teorijos problema / Rep. red. V.M. Arinšteinas, N.A. Abieva, L.B. Kopčukas. – Sankt Peterburgas: Trigon leidykla, 2001. – P.36.
Nikitinas M.B. Metaforinis žodžio potencialas ir jo įgyvendinimas // Europos kalbų teorijos problema / Rep. red. V.M. Arinšteinas, N.A. Abieva, L.B. Kopčukas. – Sankt Peterburgas: Trigon leidykla, 2001. – P. 43-44.
Lakoff J. Metaforos, kuriomis mes gyvename. – M.: Leidykla LKI, 1990. – P. 387.
Lakoff J. Metaforos, kuriomis mes gyvename. – M.: Leidykla LKI, 2008. – P. 390.
Lakoff G. Šiuolaikinė metaforos teorija // Metafora ir mintis / Red. Autorius A. Ortony. – Kembridžas, 1993. – Pp. 245.
Budajevas E.V. Kognityvinės metaforos teorijos formavimasis // Linguokultūrologija. – 2007. – Nr.1. – P. 19.
Lakoff G., Johnson M. Metaforos, kuriomis mes gyvename. – Chicago, 1980. – Pp. 23.
Lakoff J. Metaforos, kuriomis mes gyvename. – M.: Leidykla LKI, 1990. – P. 23.
Lakoff J. Moterys, ugnis ir pavojingi dalykai: ką kalbos kategorijos mums sako apie mąstymą. – M.: Slavų kultūros kalbos, 2004. – P. 30 -36.
Lakoff J. Moterys, ugnis ir pavojingi dalykai: ką kalbos kategorijos mums sako apie mąstymą. – M.: Slavų kultūros kalbos, 2004. – P. 250.
Lakoff J. Metaforos, kuriomis mes gyvename. – M.: Leidykla LKI, 2008. – P. 65.
Chenki A. Semantika kognityvinėje kalbotyroje // Šiuolaikinė Amerikos kalbotyra: pagrindinės kryptys / Rep. red. A.A. Kibrikas, I.M. Kobozeva, I.A. Sekerina. – M.: Leidykla „Redakcija“, 2002. – P. 350.
Chenki A. Semantika kognityvinėje kalbotyroje // Šiuolaikinė Amerikos kalbotyra: pagrindinės kryptys / Rep. red. A.A. Kibrikas, I.M. Kobozeva, I.A. Sekerina. – M.: Leidykla „Redakcija“, 2002. – P. 354.
Rakhilina E.V. Apie kognityvinės semantikos raidos tendencijas // Literatūra ir kalba, 2000. – Nr.3. – 6 p.

Kaip atskira kalbos dalis ji pradėta suvokti XX a., kai išsiplėtė šios meninės technikos panaudojimo sferos, o tai paskatino naujų literatūros žanrų atsiradimą. - alegorijos, patarlės ir mįslės.

Funkcijos

Rusų kalba, kaip ir visose kitose metafora vaidina svarbų vaidmenį ir atlieka šias pagrindines užduotis:

padarydamas pareiškimą emocionalumas ir vaizdinis-ekspresinis koloritas;
žodyno formavimas naujos konstrukcijos ir leksinės frazės(vardinė funkcija);
ryškus neįprastas vaizdų ir esmės atskleidimas.

Dėl plačiai paplitusio šios figūros naudojimo atsirado naujų sąvokų. Taigi, metaforiškai reiškia alegoriškai, perkeltine prasme, perkeltine prasme ir metaforiškai išreikštas priemones, vartojamas netiesiogine, perkeltine prasme. Metaforizmas – metaforų naudojimas ką nors pavaizduoti.

Veislės

Dažnai kyla sunkumų, kaip apibrėžti tam tikrą literatūrinę priemonę ir atskirti ją nuo kitų. Apibrėžkite metaforą Galima įsigyti pagal užimtumą:

erdvinės padėties panašumas;
formos panašumas (moteriška kepurė yra kepurė ant nago);
išorinis panašumas (siuvimo adata, eglės adata, ežio adata);
bet kokio asmens ženklo perkėlimas į daiktą (tylusis žmogus – nebylus filmas);
spalvos panašumas (auksinis vėrinys – auksinis ruduo);
veiklų panašumas (dega žvakė - dega lempa);
padėties panašumas (baulinės padas yra uolos padas);
žmonių ir gyvūnų (avino, kiaulės, asilo) panašumai.

Visa tai, kas išdėstyta aukščiau, yra patvirtinimas, kad tai yra paslėptas palyginimas. Siūloma klasifikacija nurodo, kokie yra metaforų tipai, priklausomai nuo sąvokų panašumo.

Svarbu! Meninis prietaisas skirtingomis kalbomis turi savo specifiką, todėl jo reikšmė gali skirtis. Taigi rusų žmonėms „asiliukas“ asocijuojasi su užsispyrimu, o, pavyzdžiui, ispanams - su sunkiu darbu.

išraiškingos priemonės klasifikuojami pagal įvairius parametrus. Siūlome klasikinę versiją, kuri egzistavo nuo antikos laikų.

Metafora galėtų būti:

Aštrus– paremtas skirtingų, beveik nesuderinamų sąvokų palyginimu: teiginio turinys.
Ištrintas– toks, kuris nelaikomas perkeltine išraiška: stalo koja.
Atrodo kaip formulė- panašus į ištrintą, bet turi neryškesnių figūratyvumo kraštų, nevaizdinė išraiška šiuo atveju neįmanoma: abejonių kirminas.
Įgyvendinta– vartojant posakį, neatsižvelgiama į jo perkeltinę reikšmę. Dažnai suvokiamas komiškais pareiškimais: „Nesusivaldžiau ir įlipau į autobusą“.
Išplėsta metafora– literatūroje plačiai paplitusi kalbos figūra, kuri statoma asociacijos pagrindu, įgyvendinama visame teiginyje: „Knygų badas niekur nedingsta: produktai iš knygų rinkos vis labiau pasensta...“ . Ypatingą vietą užima ir poezijoje: „Čia vėjas stipriu glėbyje apkabina bangų pulkus ir su laukiniu pykčiu meta ant skardžių...“ (M. Gorkis).

Priklausomai nuo paplitimo laipsnio, yra:

įprastas sausas,
dažniausiai naudojamas vaizdinis,
poetiškas,
vaizdinis laikraštis,
autorinės figūrinės.

Išraiškų pavyzdžiai

Literatūroje gausu sakinių su metafora, pavyzdžių rusų kalba:

„Sode dega raudonojo šermukšnio ugnis“ (S. Jeseninas).
„Kol degame laisve, kol mūsų širdys gyvuoja dėl garbės...“ (A. Puškinas)
„Dainuoja – ir garsai tirpsta...“ (M. Lermontovas) – garsai tirpsta;
„...Verkė žolė...“ (A.) - verkė žolė;
„Buvo auksinis laikas, bet jis išnyko“ (A. Kolcovas) - auksinis laikas;
„Gyvenimo ruduo, kaip ir metų ruduo, turi būti priimtas su dėkingumu“ (E. Riazanovas) - gyvenimo ruduo;
„Praporininkai įsmeigė akis į carą“ (A. Tolstojus) – užmetė akis.

Tai vienas iš dažniausiai kalboje naudojamų vaizdų. Ypatingą vietą užima poezija, kurioje išryškėja vaizdiniai.. Kai kuriuose darbuose šios kalbos figūros pasitaiko visame pasakojime.

Ryškūs metaforos pavyzdžiai literatūroje: mirusi naktis, auksinė galva, geležiniai kumščiai, auksinės rankos, geležinis charakteris, akmeninė širdis, kaip verkianti katė, penktasis ratas vežime, vilko gniaužtas.

Metafora

Iš kur atsirado metafora? [Paskaitos apie literatūrą]

Išvada

Panašių savybių perkėlimo iš vienos sąvokos į kitą technika dažnai naudojama kasdienėje kalboje. Rasti daug pavyzdžių grožinėje literatūroje, prozoje ir poezijoje taip pat nėra sunku, nes šis posūkis yra pagrindinis bet kuriame literatūros kūrinyje.

Metafora – tai posakis ar žodis perkeltine prasme, kurio pagrindas yra į jį panašus reiškinys ar objektas. Paprastai tariant, vienas žodis pakeičiamas kitu, turinčiu panašų požymį.

Metafora literatūroje yra viena seniausių

Iš ko susideda metafora?

Metafora susideda iš 4 dalių:

Kontekstas – tai visa teksto ištrauka, sujungianti atskirų į jį įtrauktų žodžių ar sakinių prasmę.
Objektas.
Procesas, kurio metu atliekama funkcija.
Šio proceso taikymas arba jo susikirtimas su bet kokiomis situacijomis.

Metaforos sąvoką atrado Aristotelis. Jo dėka dabar susiformavo požiūris į jį kaip į būtiną kalbos priedą, leidžiantį siekti pažintinių ir kitų tikslų.

Senovės filosofai manė, kad metaforą mums suteikė pati gamta ir ji taip įsitvirtino kasdienėje kalboje, kad daugelio sąvokų nereikia įvardyti pažodžiui, o jos vartojimas papildo žodžių trūkumą. Tačiau po jų kalbos mechanizmui, o ne pagrindinei jos formai, buvo priskirta papildomos programos funkcija. Buvo manoma, kad tai netgi kenkia mokslui, nes atvedė į aklavietę ieškant tiesos. Nepaisant visko, metafora ir toliau egzistavo literatūroje, nes tai būtina jos plėtrai. Jis buvo plačiau naudojamas poezijoje.

Tik XX amžiuje metafora pagaliau buvo pripažinta neatsiejama kalbos dalimi, o ją naudojantys moksliniai tyrimai pradėti vykdyti naujais matmenimis. Tai palengvino jo gebėjimas derinti skirtingos prigimties medžiagas. literatūroje paaiškėjo, kai jie pamatė, kad išplėstas šios meninės technikos panaudojimas lemia mįslių, patarlių ir alegorijų atsiradimą.

Metaforos konstravimas

Metafora sukuriama iš 4 komponentų: dviejų grupių ir kiekvienos iš jų savybių. Vienos objektų grupės ypatybės siūlomos kitai grupei. Jei žmogus vadinamas liūtu, daroma prielaida, kad jis yra apdovanotas panašiomis savybėmis. Taip sukuriamas naujas vaizdas, kur žodis „liūtas“ perkeltine prasme reiškia „bebaimis ir galingas“.

Metaforos būdingos skirtingoms kalboms. Jei tarp rusų „asiliukas“ simbolizuoja kvailumą ir užsispyrimą, tai tarp ispanų – sunkų darbą. Metafora literatūroje – tai sąvoka, kuri įvairiose tautose gali skirtis, į kurią reikėtų atsižvelgti verčiant iš vienos kalbos į kitą.

Metaforos funkcijos

Pagrindinė metaforos funkcija – ryškus emocinis vertinimas ir vaizdingas bei išraiškingas kalbos nuspalvinimas. Tuo pačiu metu iš prastai palyginamų objektų sukuriami turtingi ir talpūs vaizdai.

Kita funkcija yra vardininkas, kurią sudaro kalbos užpildymas frazeologinėmis ir leksinėmis konstrukcijomis, pavyzdžiui: butelio kaklelis, pansė.

Be pagrindinių, metafora atlieka daugybę kitų funkcijų. Ši sąvoka yra daug platesnė ir turtingesnė, nei atrodo iš pirmo žvilgsnio.

Kokių rūšių metaforos yra?

Nuo seniausių laikų metaforos buvo skirstomos į šiuos tipus:

Aštrios – jungiančios sąvokas, gulinčias skirtingose plokštumose: „Einu per miestą, nušautas akimis...“.
Ištrinta - tapo taip įprasta, kad vaizdinio personažo nebepastebi („Jau ryte, ateik pas mane žmonės ištiesdavo ranką“). Jis tapo toks pažįstamas, kad perkeltinę reikšmę sunku suvokti. Jis atrandamas verčiant iš vienos kalbos į kitą.
Metafora-formulė - jos pavertimas tiesiogine prasme neįtraukiamas (abejonių kirminas, laimės ratas). Ji jau seniai tapo stereotipu.
Išskleista – yra didelis pranešimas logiška seka.
Įdiegta – naudojama pagal paskirtį (“ Atėjo į protą, ir vėl yra aklavietė“).

Sunku įsivaizduoti šiuolaikinį gyvenimą be metaforinių vaizdų ir palyginimų. Metafora yra labiausiai paplitusi metafora literatūroje. Tai būtina norint ryškiai atskleisti reiškinių vaizdinius ir esmę. Poezijoje ypač efektyvi išplėstinė metafora, vaizduojama tokiais būdais:

Netiesioginis pranešimas arba istorija naudojant palyginimą.
Kalbos figūra, naudojant žodžius perkeltine prasme, pagrįsta analogija, panašumu ir palyginimu.

Teksto fragmente nuosekliai atskleidžiama: „ Aušra plaunama lengvu lietumi», « Mėnulis dovanoja Naujųjų metų svajones».

Kai kurie klasikai manė, kad metafora literatūroje yra atskiras reiškinys, dėl savo atsiradimo įgaunantis naują prasmę. Šiuo atveju tai tampa autoriaus tikslu, kai metaforinis vaizdas skaitytoją veda į naują prasmę, netikėtą prasmę. Tokių metaforų iš grožinės literatūros galima rasti klasikų kūriniuose. Paimkime, pavyzdžiui, Nosį, kuri Gogolio istorijoje įgauna metaforinę prasmę. Gausu metaforiškų vaizdų, kuriuose veikėjams ir įvykiams suteikiama nauja prasmė. Remdamiesi tuo, galime pasakyti, kad jų plačiai paplitęs apibrėžimas toli gražu nėra baigtas. Metafora literatūroje yra platesnė sąvoka ir ne tik puošia kalbą, bet dažnai suteikia jai naują prasmę.

Išvada

Kas yra metafora literatūroje? Dėl savo emocinės spalvos ir vaizdų jis veiksmingiau veikia sąmonę. Tai ypač akivaizdu poezijoje. Metaforos poveikis toks stiprus, kad psichologai ją naudoja spręsdami su pacientų psichika susijusias problemas.

Kuriant reklamą naudojami metaforiniai vaizdai. Jie sužadina vaizduotę ir padeda vartotojams teisingai pasirinkti. Tai vykdo ir visuomenė politinėje sferoje.

Metafora vis labiau įsilieja į kasdienybę, pasireiškianti kalboje, mąstyme ir veiksme. Jos studijos plečiasi, apimdamos naujas žinių sritis. Pagal metaforų sukurtus vaizdinius galima spręsti apie konkrečios medijos efektyvumą.

Ir tai susiję su jo supratimu apie meną kaip gyvenimo imitaciją. Aristotelio metafora iš esmės beveik nesiskiria nuo hiperbolės (perdėjimo), nuo sinekdochos, nuo paprasto palyginimo ar personifikacijos ir sulyginimo. Visais atvejais prasmė perkeliama iš vieno žodžio į kitą.

Netiesioginė žinutė pasakojimo ar perkeltinės išraiškos forma naudojant palyginimą.
Kalbos figūra, susidedanti iš žodžių ir posakių vartojimo perkeltine prasme, remiantis tam tikra analogija, panašumu, palyginimu.

Metaforoje yra 4 „elementai“:

Kategorija arba kontekstas,
Objektas, priklausantis konkrečiai kategorijai,
Procesas, kurio metu šis objektas atlieka funkciją,
Šio proceso pritaikymas realioms situacijoms arba susikirtimams su jomis.

Aštri metafora – tai metafora, sujungianti viena nuo kitos toli nutolusias sąvokas. Modelis: pareiškimo pildymas.
Ištrinta metafora yra visuotinai priimta metafora, kurios perkeltinis pobūdis nebejaučiamas. Modelis: kėdės koja.
Formulės metafora artima ištrintai metaforai, tačiau skiriasi nuo jos dar didesniu stereotipu, o kartais ir neįmanomumu paversti nefiguratyvine konstrukcija. Modelis: abejonių kirminas.
Išplėstinė metafora yra metafora, kuri nuosekliai įgyvendinama dideliame pranešimo fragmente arba visoje žinutėje. Modelis: Knygų badas niekur nedingsta: produktai iš knygų rinkos vis dažniau pasirodo pasenę – juos tenka išmesti net nepabandžius.
Realizuota metafora apima operaciją su metaforine išraiška, neatsižvelgiant į jos perkeltinę prigimtį, tai yra, tarsi metafora turėtų tiesioginę reikšmę. Metaforos įgyvendinimo rezultatas dažnai būna komiškas. Modelis: Neištvėriau ir įlipau į autobusą.

Teorijos

Tarp kitų tropų metafora užima pagrindinę vietą, nes leidžia kurti talpius vaizdus, paremtus ryškiomis, netikėtomis asociacijomis. Metaforos gali būti pagrįstos įvairių objektų savybių panašumu: spalva, forma, tūris, paskirtis, padėtis ir kt.

Pagal N. D. Arutyunovos pasiūlytą klasifikaciją metaforos skirstomos į

vardininkas, susidedantis iš vienos aprašomosios reikšmės pakeitimo kita ir tarnaujantis kaip homonimijos šaltinis;
perkeltinės metaforos, kurios padeda plėtoti perkeltines reikšmes ir sinonimines kalbos priemones;
kognityvinės metaforos, atsirandančios dėl predikatinių žodžių suderinamumo pasikeitimo (prasmės perkėlimo) ir sukuriančios polisemiją;
apibendrina metaforas (kaip galutinis kognityvinės metaforos rezultatas), naikina ribas tarp loginių kategorijų leksinėje žodžio prasmėje ir skatina loginės polisemijos atsiradimą.

Pažvelkime atidžiau į metaforas, padedančias kurti vaizdus, arba perkeltines.

Plačiąja prasme terminas „vaizdas“ reiškia išorinio pasaulio atspindį sąmonėje. Meno kūrinyje vaizdai yra autoriaus mąstymo, jo unikalios vizijos ir ryškaus pasaulio paveikslo įkūnijimas. Ryškaus vaizdo kūrimas pagrįstas panašumų tarp dviejų vienas nuo kito nutolusių objektų panaudojimu, beveik savotišku kontrastu. Kad daiktų ar reiškinių palyginimas būtų netikėtas, jie turi labai skirtis vienas nuo kito, o kartais panašumas gali būti visai nereikšmingas, nepastebimas, duodantis peno apmąstymams arba visai nebūti.

Vaizdo ribos ir struktūra gali būti beveik bet kokia: vaizdas gali būti perteiktas žodžio, frazės, sakinio, superfrazės vienybe, gali užimti visą skyrių arba apimti viso romano kompoziciją.

Tačiau yra ir kitų požiūrių į metaforų klasifikaciją. Pavyzdžiui, J. Lakoffas ir M. Johnsonas nustato dviejų tipų metaforas, kurios laikomos santykyje su laiku: ontologines, tai yra metaforas, leidžiančias įvykius, veiksmus, emocijas, idėjas ir tt matyti kaip tam tikrą substanciją ( protas yra esybė, protas yra trapus dalykas), ir orientuotos, arba orientacinės, tai yra metaforos, kurios neapibrėžia vienos sąvokos kitos sąvokos, o sutvarko visą sąvokų sistemą viena kitos atžvilgiu ( laimingas yra aukštyn, liūdnas yra žemyn; sąmoningas yra aukštyn, nesąmoningas - žemyn).

George'as Lakoffas savo darbe „Šiuolaikinė metaforos teorija“ kalba apie metaforos kūrimo būdus ir šios meninės raiškos priemonės kompoziciją. Metafora, pasak Lakoffo, yra proza arba poetinė išraiška, kai žodis (ar keli žodžiai), kuris yra sąvoka, vartojamas netiesiogine prasme norint išreikšti panašią į pateiktą sąvoką. Lakoffas rašo, kad prozoje ar poetinėje kalboje metafora slypi už kalbos ribų, mintyse, vaizduotėje, remdamasis Michaelu Reddy, jo darbu „The Conduit Metaphor“, kuriame Reddy pažymi, kad metafora slypi pačioje kalboje, kasdienėje kalboje. ir ne tik poezijoje ar prozoje. Reddy taip pat teigia, kad „kalbėtojas suverčia idėjas (objektus) į žodžius ir siunčia jas klausytojui, kuris iš žodžių ištraukia idėjas / objektus“. Ši idėja taip pat atsispindi J. Lakoff ir M. Johnson tyrime „Metaforos, pagal kurias gyvename“. Metaforinės sąvokos yra sisteminės, „metafora neapsiriboja tik kalbos sfera, tai yra žodžių sfera: patys žmogaus mąstymo procesai iš esmės yra metaforiški. Metaforos kaip kalbinės išraiškos tampa įmanomos būtent todėl, kad metaforos egzistuoja žmogaus sąvokų sistemoje.

Metafora dažnai laikoma vienu iš būdų tiksliai meniškai atspindėti tikrovę. Tačiau I. R. Galperinas sako, kad „ši tikslumo samprata yra labai reliatyvi. Būtent metafora, kurianti konkretų abstrakčios sąvokos vaizdą, leidžia įvairiai interpretuoti realius pranešimus.

Geležiniai nervai, ledinė širdis ir auksinės rankos privertė visus jam pavydėti juodu pavydu. O kaip keturios metaforos viename sakinyje?

Laba diena, mieli skaitytojai, jei atėjote į mano svetainę, tai reiškia, kad norite sužinoti ką nors naujo, kaip rašyti tam tikrus tekstus, reklamuoti savo svetainę ar panašią informaciją. Šiandien kalbėsime apie tai, kas yra metafora, išmoksime susikurti savo ir suprasime, kaip tai stiprina tekstą. Taip pat parodysiu pavyzdžius iš literatūros.

Kas tai? Metafora yra žodis arba žodžių junginys, vartojamas perkeltine prasme. Metaforos naudojimo tikslas – palyginti neįvardytą objekto pavadinimą, savybę ar reikšmę su kitu objektu, savybe ar reikšme, remiantis panašiomis savybėmis. Tai nėra taip sudėtinga, kaip atrodo, todėl nebijokite.

Ši kalbinė priemonė dažnai painiojama su palyginimu, tačiau pagrindinis jų skirtumas yra tas, kad lyginant iš karto aišku, ką lygini ir su kuo, pavyzdžiui, „jis buvo gražus kaip gėlė“. Metaforos pavyzdys būtų tiesiog posakis „rožės purpurinė spalva“. Visi supranta, kad rožė nėra violetinė, o ryški spalva, panaši į tolimą purpurinį atspalvį.

puikus ir galingas

Šiandien šiuolaikinėje rusų literatūrinėje kalboje yra daugybė įvairių priemonių, skirtų efektui sustiprinti. Tokios priemonės vadinamos meninėmis priemonėmis ir naudojamos šiais kalbos stiliais:

Grožinėje literatūroje raiškios frazės naudojamos sausam tekstui praskiesti. Žurnalistikoje - sustiprinti poveikį ir įtaką skaitytojui, siekiant priversti jį ką nors padaryti ar bent pagalvoti apie to, ką skaito, prasmę.

Mokymasis kurti

Kad sukurtumėte puikią metaforą, turite suprasti vieną taisyklę: ji turi būti suprantama masėms. Tai yra, tai turi būti suprantama. Žinoma, kai kurie žmonės labai mėgsta galvoti ir spėlioti, ką autorius iš tikrųjų norėjo pasakyti, tačiau tai yra maža dalis skaitytojų. Dauguma nori atpažinti ką nors pažįstamo tekste ir susieti su savimi.

Supratus pirmąją taisyklę, taip pat verta prisiminti, kad šiuolaikinėje kalboje yra daugybė klišių (labai nulaužtų frazių). Jie gali labai pakenkti skaitytojo akims. Spręskite patys, kaip pavargome nuo tokių frazių kaip „meilė yra blogis“ ir „pirk pigiai“. Pirmoji yra suprantama, tačiau antroji yra priverstinė klišė, kurios reikia norint optimizuoti svetainę.

Dažnai tokiose svetainėse neįmanoma nieko nebrangiai nusipirkti. Kalbant apie klišines metaforas, jos turi dvigubą atstumiantį poveikį. Pavyzdžiui, „tavo akys yra vandenynas“ yra šimto metų senumo metafora. Tai nesukels skaitytojui jokio poveikio, išskyrus pasibjaurėjimą. Tiesiog atminkite, kad negalite vartoti posakių, kurie yra toli nuo skaitytojo, ir tų, nuo kurių jis jau gana pavargęs. Pabandykite rasti šią puikią liniją ir jūsų darbas iš karto taps skaitomesnis ir įdomesnis.

klasifikacija

Šiandien yra keletas metaforų tipų:

Aštri (suartina sąvokas, kurios prasmės nutolusios);
Išsiplėtęs (sujungia kelias sąvokas ir įkūnijamas skirtingose teksto dalyse, pvz., „automobilių rinka krito: prekės iš automobilių rinkos vis labiau pasensta, jų net ragauti nesinori“);
Ištrintas (kasdieniame gyvenime naudojama metafora, jau suvokiama taip, kaip turėtų būti, pavyzdžiui, durų rankena);
Metafora-formulė (artima ištrintai, bet skiriasi tuo, kad nusistovėję posakiai veikia kaip frazeologiniai vienetai - nesunaikinami žodžių junginiai, pavyzdžiui, aukso širdis).

Pavyzdžiai iš literatūros

Mūsų didieji protėviai paliko mums didžiulę žinių saugyklą, užšifruotą literatūroje, ir tik tie, kurie gali suprasti visas autoriaus idėjas, gali prieiti prie šių žinių. Pradėti jų ieškoti reikėtų mokantis suprasti menines priemones, kurios buvo naudojamos literatūroje. Tai taip pat būtina norint tikrai mėgautis kūriniais, o ne skaityti ir pamiršti.

Kadangi šiandien kalbame apie metaforas, pabandykime jas suprasti. Pavyzdžiui, Sergejaus Jesenino eilėraštyje „Aš nesigailiu, neskambinu, neverkiu“ metafora „...aukse nuvytimas...“ suponuoja artumą senatvei. Jei pats apie tai pagalvojote, sveikiname, jau galite atpažinti metaforą ir, svarbiausia, suprasti jos prasmę. Bet jei išmoksite ir suprasite šį kalbos įrenginį, visai nebūtina, kad galėsite juos sukurti patys. Tam reikia bent jau treniruočių, o dar geriau – aštraus proto. Beje, „aštrus protas“ yra ir netradicinio mąstymo metafora.

Pasirodo, kasdieniame bendravimo stilius taip pat reiškia kalbinių priemonių buvimą, tačiau metaforos čia yra daug rečiau nei, pavyzdžiui, palyginimai ar epitetai.