Famus draugija. bendrosios charakteristikos

„The Famus Society“ komedijoje „Vargas iš sąmojo“.

Idėjinis ir teminis komedijos turinys atsiskleidžia jos vaizduose ir veiksmo raidoje.

Nemažai Maskvos kilmingąją visuomenę atstovaujančių aktorių papildo vadinamieji ne sceniniai įvaizdžiai, t.y. Ši medžiaga padės kompetentingai rašyti Famus Society tema komedijoje „Vargas iš sąmojų“. Santrauka neleidžia suprasti visos kūrinio prasmės, todėl ši medžiaga bus naudinga giliai suvokiant rašytojų ir poetų kūrybą, taip pat jų romanus, apsakymus, apsakymus, pjeses, eilėraščius.) e) tokius personažus, kurie nepasirodo scenoje, bet apie kuriuos sužinome iš veikėjų pasakojimų. Taigi į „Famus“ draugiją įeina tokie nesceniniai personažai kaip Maksimas Petrovičius, Kuzma Petrovičius, „Kilnių niekšų nestoras“, žemės savininkas – baleto mylėtojas, Tatjana Jurjevna, princesė Marya Alekseevna ir daugelis kitų. Šie vaizdai leido Griboyedovui išplėsti satyrinio paveikslo rėmus už Maskvos ribų, į spektaklį įtraukti teismo ratus. Dėl to „Vargas iš sąmojų“ išauga į kūrinį, pateikiantį plačiausią vaizdą apie visą XIX amžiaus 10–20-ųjų Rusijos gyvenimą, ištikimai atkartojantį socialinę kovą, kuri tuo metu vyko su didele jėga visoje Rusijoje, o ne kaip tik Maskvoje. , tarp dviejų stovyklų: pažangių, dekabristiškai nusiteikusių žmonių ir feodalų, antikos tvirtovės.

Pirmiausia apsistokime ties antikos gynėjais, prie konservatyvių bajorų masių. Ši didikų grupė sudaro Famus draugiją. Kaip jį apibūdina Gribojedovas?

1. Famusovo rato žmonės, ypač vyresnioji karta, yra atkaklūs autokratinės-feodalinės santvarkos šalininkai, įkyrūs reakcingi baudžiauninkai. Jiems brangi praeitis, Jekaterinos II šimtmetis, kai ypač stipri buvo kilmingųjų žemvaldžių valdžia. Su pagarba Famusovas primena karalienės dvarą. Kalbėdamas apie bajorą Maksimą Petrovičių, Famusovas priešpastato Kotrynos dvarą su nauju teismo ratu:

Tada ne tai, kas yra dabar:

Valdant imperatorei, jis tarnavo Kotrynai.

O tais laikais viskas svarbu! keturiasdešimt svarų...

Bukai nusilenk, nelinksėk.

Bajoras tuo atveju, dar labiau,

Ne taip, kaip kitas, o gėrė ir valgė kitaip.

Tas pats Famusovas kiek vėliau kalba apie senukų nepasitenkinimą naujais laikais, jiems liberaliai atrodančia jauno caro politika.

O mūsų vyresnieji? - Kaip ims entuziazmą, Tiesis dėl poelgių, kad žodis sakinys, - Juk stulpai yra visi, niekam ūsų nepučia, O kartais apie valdžią taip kalba, Kad jei kažkas juos nugirdo... bėda! Ne tai, kad buvo pristatytos naujovės - niekada, Dieve, apsaugok mus! .. Ne ...

Kaip tik naujovės bijo tie „tiesioginiai mintyse pasitraukę kancleriai“, laisvo gyvenimo priešai, „semantys savo sprendimus iš užmirštų Očakovo ir Krymo užkariavimo laikų laikraščių“. Aleksandro I valdymo pradžioje, kai jis buvo apsuptas jaunų draugų, kurie šiems senoliams atrodė laisvai mąstantys, jie protestuodami paliko tarnybą. Tai padarė žinomas admirolas Šiškovas, į valstybinę veiklą grįžęs tik tada, kai valdžios politika pakrypo aštriai reakcinga kryptimi. Ypač daug tokių šiškovų buvo Maskvoje. Jie čia nustato gyvenimo viršūnę; Famusovas įsitikinęs, kad „be jų viskas neveiks“, jie lems politiką.

2. Famus draugija stipriai saugo savo kilnius interesus. Žmogus čia vertinamas tik pagal kilmę ir turtus, o ne pagal asmenines savybes:

Pavyzdžiui, mes darome nuo neatmenamų laikų,

Kokia tėvo ir sūnaus garbė; Būk vargšas, taip, jei gausi pakankamai

Tūkstančio dviejų genčių sielos,

Tai ir jaunikis.

Kitas, bent jau būk greitesnis, pasipūtęs,

Leisk sau būti išmintingu žmogumi

Ir jie jų neįtrauks į šeimą, nežiūrėk į mus,

Juk tik čia jie vertina kilnumą.

Čia kalba Famusovas. Tos pačios nuomonės laikosi ir princesė Tugoukhovskaya. Sužinojusi, kad Chatsky nėra kamerinis junkeris ir nėra turtingas, ji nustoja juo domėtis. Ginčydama su Famusovu dėl Chatsky turimų baudžiauninkų sielų skaičiaus, Chlestova su pasipiktinimu pareiškia: „Aš nežinau kitų žmonių dvarų!

3. Famusovo rato bajorai valstiečiuose nemato žmonių ir žiauriai juos sutraudo. Chatskis prisimena, pavyzdžiui, vieną dvarininką, kuris savo tarnus, ne kartą išgelbėjusius jo garbę ir gyvybę, iškeitė į tris kurtus. Khlestova vakare atvyksta į Famusovą, lydima „juodaplaukės merginos“ ir šuns, ir prašo Sofijos: „Pasakyk, kad jau maitintų, mano drauge, jie gavo dalomąją medžiagą iš vakarienės“. Supykęs ant savo tarnų, Famusovas šaukia durininkui Filkai: „Į darbą! kad tave sutvarkytų!"

4. Famusovo ir jo svečių gyvenimo tikslas – karjera, pagyrimai, turtai. Kotrynos laikų didikas Maksimas Petrovičius, rūmų kambarinis Kuzma Petrovičius – tai sektinai pavyzdžiai. Famusovas rūpinasi Skalozubu, svajoja vesti dukterį tik todėl, kad „ir auksinis maišas, ir trokšta būti generolu“. Tarnyba Famus draugijoje suprantama tik kaip pajamų šaltinis, priemonė rangams ir garbėms siekti. Jie nenagrinėja bylų iš esmės, Famusovas tik pasirašo popieriuose, kuriuos jam pateikia jo „verslo“ sekretorius Molchalinas. Jis pats pripažįsta:

Ir aš turiu, kas yra, kas ne.

Mano paprotys toks: pasirašytas, taigi nuo pečių.

Užimdamas svarbų „valdytojo valstybinėje vietoje“ (tikriausiai archyvo vedėjo) postą, Famusovas į jo vietą pasodina artimuosius:

Pas mane svetimų tarnai labai reti:

Vis daugiau seserų, svainių vaikų. . .

Kaip pradėsite supažindinti su krikštu, ar mieste,

Na, kaip neįtikti savo mažam žmogui!

Apsauga, nepotizmas yra dažnas reiškinys Famusovų pasaulyje. Famusovams rūpi ne valstybės interesai, o asmeninė nauda. Taip yra valstybės tarnyboje, bet tą patį matome ir tarp kariuomenės. Pulkininkas Skalozubas, tarsi pakartodamas Famusovą, pareiškia:

Taip, norint gauti gretas, yra daug kanalų;

Aš vertinu juos kaip tikrą filosofą:

; Aš tiesiog noriu būti generolu.

Savo karjerą jis daro gana sėkmingai, atvirai tai paaiškindamas ne savo asmeninėmis savybėmis, o tuo, kad aplinkybės jam palankios:

Aš esu labai laimingas savo bendražygiais,

Tik atviros laisvos vietos:

Tada vyresniuosius išjungs kiti,

Kiti, matai, nužudomi.

5. Karjerizmas, paslaugumas, tarnystė viršininkams, bežodiškumas – visi būdingi to meto biurokratinio pasaulio bruožai ypač pilnai atsiskleidžia Molchalino įvaizdyje.

Pradėjęs tarnybą Tverėje, Molchalinas, smulkus bajoras arba paprastas žmogus, Famusovo globos dėka buvo perkeltas į Maskvą. Maskvoje jis užtikrintai žengia į priekį tarnyboje. Molchalinas puikiai supranta, ko reikalaujama iš valdininko, jei jis nori padaryti karjerą. Tik treji metai, kai jis tarnauja Famusovui, ir jau spėjo „gauti tris apdovanojimus“, tapti tinkamu Famusovo žmogumi, patekti į jo namus. Štai kodėl Chatsky, gerai susipažinęs su tokio pareigūno tipu, pranašauja Molchalinui puikios tarnybos karjeros galimybę:

Ir vis dėlto jis pasieks žinomus laipsnius, | | Juk šiandien jie myli nebylius.

Tokios gudrios sekretorės tame „nuolankumo ir baimės amžiuje“, kai tarnavo „asmenims, o ne reikalui“, išėjo į kilmingus žmones, pasiekdavo aukštas pareigas tarnyboje. Repetilovas pasakoja apie savo uošvio sekretorius:

Visi jo sekretoriai yra būrai, visi korumpuoti,

Žmonės, rašantys padarai,

Visi sužinojo, visi dabar svarbūs.

Molchalinas turi visus duomenis, kad vėliau taptų svarbiu pareigūnu: gebėjimas tarnauti įtakingiems žmonėms, visiškas pasišventimas savo tikslui pasiekti, jokių moralinių taisyklių nebuvimas ir, be viso to, dar du „talentai“ – „saikumas“. ir tikslumas“.

6. Konservatyvi Famusovo baudžiauninkų visuomenė kaip ugnis bijo visko naujo, pažangaus, visko, kas galėtų kelti grėsmę jos dominuojančiai padėčiai. Famusovas ir jo svečiai demonstruoja retą vieningumą kovodami su Chatsky idėjomis ir pažiūromis, kuris jiems atrodo laisvamanis, „beprotiškų poelgių ir nuomonių“ skelbėjas. Ir kadangi jie visi mato šviesumą kaip šios „laisvės“, revoliucinių idėjų šaltinį, jie priešina mokslus, švietimo įstaigas ir apskritai švietimą kaip bendrą frontą. Famusovas moko:

Mokymasis - tai maras, mokymasis - tai priežastis, Kas dabar daugiau nei bet kada, Beprotiški išsiskyrę žmonės, ir poelgiai, ir nuomonės.

Jis siūlo ryžtingą būdą kovoti su šiuo blogiu:

Jei reikia sustabdyti blogį:

Išimkite visas knygas ir sudeginkite.

– aidi Famusovas.

Puffer:

Aš jus pradžiuginsiu: visuotinis gandas,

Kad yra projektas apie licėjus, mokyklas, gimnazijas -

Ten jie mokys tik mūsų būdu: vienas, du,

O knygos bus laikomos taip: didelėms progoms.

Prieš švietimo židinius – „internatus, mokyklas, licėjus“, pedagoginį institutą, kuriame „profesoriai mankštinasi susiskaldę ir netikėdami“, pasisako ir Chlestova, ir princesė Tugoukhovskaja.

7. Auklėjimas, kurį gauna Famus visuomenės atstovai, daro juos svetimus savo žmonėms. Chatskis piktinasi Maskvos didikų namuose vyraujančia švietimo sistema. Čia vaikų auklėjimas nuo pat mažens buvo patikėtas užsieniečiams, dažniausiai vokiečiams ir prancūzams. Dėl to didikai atitrūko nuo visko, kas rusiška, jų kalboje vyravo „prancūzų ir nižnij Novgorodo kalbų mišinys“, nuo vaikystės buvo skiepijamas įsitikinimas, „kad be vokiečių mums nėra išsigelbėjimo“, „šis nešvarus“. tuščios, vergiškos, aklos mėgdžiojimo dvasia“ buvo skiepijama viskam, kas svetima. „Prancūzas iš Bordo“, atvykęs į Rusiją, „nesutiko nei ruso, nei rusiško veido“.

Tokia yra Famuso draugija, kurią Gribojedovas savo komedijoje pavaizdavo su tokiu meniškumu ir išryškina būdingus visos to meto feodalinių didikų masės bruožus. Ši aukštuomenė, persmelkta baimės dėl augančio išsivadavimo judėjimo, vieningai priešinasi pažangiems žmonėms, kurių atstovas yra Chatskis.)

Ši visuomenė nuostabioje Griboedovo komedijoje pavaizduota ryškiais individualizuotais vaizdais. Kiekvienas iš jų – tiesa nutapytas gyvas veidas, pasižymintis savitais charakterio bruožais ir kalbos ypatumais.

Savo straipsnyje „Apie vaidinimus“ Gorkis rašė: „Pjesės veikėjai kuriami išskirtinai ir tik jų kalbomis, tai yra grynai šnekamąja kalba, o ne aprašomuoju. Tai labai svarbu suprasti, nes tam, kad spektaklio figūros įgautų meninę vertę ir socialinį įtaigumą scenoje, vaizduojant jos aktorius, būtina, kad kiekvienos figūros kalba būtų griežtai originali, nepaprastai išraiškinga. Paimkime, pavyzdžiui, mūsų gražių komedijų herojus: Famusovą, Skalozubą, Molchaliną, Repetilovą, Chlestakovą, Gorodnichiy, Raspliuevą ir kt. – kiekviena iš šių figūrų buvo sukurta iš nedaugelio žodžių ir kiekviena iš jų suteikia absoliučiai tikslią idėją. savo klasės, savo eros.

Pažiūrėkime, kaip Gribojedovas piešia atskirus savo komedijos herojus.

Daugybę komedijos aktorių, atstovaujančių kilmingą sostinės visuomenę, sėkmingai papildo ne scenos personažai. Scenoje jų nematome, bet apie jų egzistavimą žinome iš kitų herojų pasakojimų. Tokiems ne scenos vaizdams priklauso Maksimas Petrovičius, taip pat Tatjana Jurjevna, Kuzma Petrovich, princesė Marya Alekseevna ir daugelis kitų. Visi jie priklauso Famus draugijai. Jų dėka Griboedovas išplečia komedijos apimtį toli už Maskvos ribų, taip pat į kūrinį įtraukia dvariškius.

Būtent dėl ​​ne scenos veikėjų buvimo kūrinys tampa pjese, kuri pateikia išsamiausią XIX amžiaus XX dešimtmečio Rusijos gyvenimo vaizdą. Vargas iš Wit tikroviškai parodo tuo metu subrendusią socialinę situaciją, kovą, kuri vyko visoje šalyje tarp dekabristų, revoliuciškai nusiteikusių žmonių ir baudžiavos šalininkų, senosios santvarkos gynėjų.

Pirmiausia apsvarstykite konservatyvųjį bajorą, vadinamuosius antikos šalininkus. Ši gana didelė grupė yra Famus draugija. Kaip tai apibūdina Griboedovas?

1. Šie žmonės, ypač vyresnioji karta, yra įsitikinę baudžiauninkai, autokratijos šalininkai, aistringi senosios visuomenės struktūros gynėjai. Jie vertina praeitį, ilgametes socialinių santykių kūrimo tradicijas. Jiems patinka Jekaterinos II laikai, nes šis laikmetis garsėja ypatinga galia, kilmingųjų žemvaldžių galia. Famusovas su pagarba ir pagarba prisirišo prie prisiminimų apie karalienės dvarą. Jis brėžia paralelę, lygina dabartinį teismo ratą ir Kotrynos dvarą, kaip pavyzdį nurodydamas didiko Maksimo Petrovičiaus asmenybę.

Vėliau Famusovas sako, kad seni žmonės nepatenkinti naujomis politikos tendencijomis, jauno, jų nuomone, pernelyg liberalaus caro veiksmais. Senojo gyvenimo būdo gynėjai priešinasi viskam naujam, bijo bet kokių pokyčių, galinčių sugriauti jiems pažįstamą pasaulį. Daugelis senų pareigūnų paliko savo postus pačioje Aleksandro I valdymo pradžioje. Jie tai padarė tyčia, protestuodami, nes manė, kad jaunuoliai, su kuriais caras buvo apsuptas, yra pernelyg laisvi. Pavyzdžiui, admirolas Šiškovas, gana žinomas valstybės veikėjas, grįžo į tarnybą tik tuo metu, kai vyriausybės politika pakeitė kryptį į aštriai reakcingą. O tokių Šiškovų buvo daug, ypač Maskvoje. Jie lėmė viešojo gyvenimo eigą, todėl Famusovas buvo įsitikinęs, kad tokie žmonės ir toliau darys įtaką politikai.

2. Senoji visuomenė atkakliai gina savo kilnius interesus. Famusovo rate žmogus vertinamas pagal kilmę ir finansinę padėtį, nekreipiama dėmesio į asmenines savybes. Pavyzdžiui, princesė Tugoukhovskaya nustoja domėtis Chatskiu, kai tik tampa aišku, kad jis toli gražu nėra kamerinis junkeris ir visai ne turtingas. Khlestova, ginčydama su Famusovu, įrodydama savo atvejį dėl vieno ar kito skaičiaus baudžiauninkų iš Chatsky, tvirtina, kad ji puikiai žino visas valdas, nes tai yra svarbiausia.

3. Tokie bajorai kaip Famusovas nemato baudžiauninkų baudžiauninkuose, su jais elgiasi žiauriai. Chatsky dalijasi savo prisiminimais, kad vienas dvarininkas iškeitė savo tarnus į tris šunis, tačiau jie daug kartų išgelbėjo jam ne tik garbę, bet ir gyvybę. Chlestova pastato savo tarnaitę ir šunį į tą pačią eilę: atėjusi pas Famusovą liepia juos abu pamaitinti, atsiųsdama vakarienės likučius. Pats Famusovas nuolat šaukia ant tarnų, grasina durininkui, kad išsiųs jį dirbti į kaimą.

4. Pagrindinis Famus draugijos žmonių gyvenimo tikslas – karjera, turtai, pagyrimai. Bajoras Maksimas Petrovičius ir rūmų kambarinė Kuzma Petrovičius, kažkada tarnavęs Jekaterinai, laiko pavyzdžiais visiems. Famusovas teisia Skalozubą, nes nori už jį atiduoti savo dukrą. Tokį norą padiktuoja tik tai, kad Skalozubas yra turtingas ir padarė sėkmingą karjerą. Seni vyrai tarnybą visuomenėje laiko pelno, pajamų, materialinio praturtėjimo šaltiniu ir priemone rangams gauti. Niekas nedaro dalykų taip, kaip reikia, iš tikrųjų. Pavyzdžiui, Famusovas tarnyboje tik pasirašo popierius, kuriuos jam perdavė sekretorius Molchalinas. Tačiau visi mielai naudojasi savo tarnybine padėtimi. Famusovas nuolat pas save įdarbina įvairius giminaičius. Nepotizmas, mecenatystė čia yra labiausiai paplitęs ir plačiai paplitęs dalykas. Famusovams nerūpi valstybės interesai, jiems rūpi tik asmeninė nauda ir nauda. Ir tai galioja ne tik valstybės tarnybai, bet ir karinei aplinkai. Sėkmingu kariu gali tapti bet kas, jei jį palaiko, paaukština, palankiai vertina.

5. Molchalino įvaizdžiu autorius norėjo parodyti pagrindinius valdininkų pasaulio bruožus, būdingus tam laikui. Tai – susiraukimas, karjerizmas, bežodiškumas, mokėjimas įtikti valdžiai. Molchalinas buvo raznochinets arba smulkus bajoras. Tarnybą jis pradėjo Tverėje, bet vėliau persikėlė į Maskvą, prie kurios prisidėjo Famusovas. Maskvoje Molchalinas greitai kyla tarp gretų. Jis puikiai supranta, ką reikia daryti, jei nori padaryti karjerą. Praėjo tik treji metai, ir Molchalinui pavyko tapti Famusovui reikalingu, gauti keletą padėkų ir patekti į savo geradario namus. Chatsky jam prognozuoja puikią karjerą, nes yra gerai susipažinęs su tokio tipo pareigūnais. Būtent tokie sekretoriai tuo metu galėjo tapti kilniais žmonėmis ir pasiekti aukštas pareigas. Molchalin turi visus reikiamus duomenis. Tai gebėjimas pritraukti palankumą, įgyti pasitikėjimą įtakingais žmonėmis, palaidumas priemonėmis tikslui pasiekti, tikslumas, moralės principų trūkumas.

6. Skeletinė, konservatyvi feodalų visuomenė labai bijo visko, kas pažangu. Šie žmonės bet kokias naujoves suvokia priešiškai, nes tai gali kelti grėsmę jų pozicijai, dominavimui. Famusovas ir jo svečiai stebėtinai vieningai smerkia Chatsky idėjas. Jie akimirksniu susibūrė į kovą su pažiūromis, kurias laiko laisvamaniškomis. Švietimą jie laiko visų laisvių šaltiniu, todėl priešinasi švietimo įstaigoms ir mokslams. Famus draugija siūlo radikalų kovos su tokiu blogiu metodą. Chlestova, princesė Tugoukhovskaya taip pat neigiamai nusiteikusi prieš mokyklas, internatus, licėjus.

7. Senojo režimo visuomenės atstovai yra svetimi savo tautai, nes savo laiku gavo tam tikrą auklėjimą. Chatsky piktinasi šia sistema, kurioje kilmingų vaikų auklėjimas patikėtas užsieniečiams. Dėl to jaunieji bajorai užaugo atkirsti nuo visko, kas tautiška, rusiška, jų kalba susimaišė su svetima kalba. Nuo vaikystės jiems buvo skiepijamas įsivaizduojamas poreikis mėgdžioti vokiečius ar prancūzus.

Taip prieš mus pasirodo Famuso draugija, kurią Griboedovas su ypatingu atidumu nubrėžė. Komedijos autorius pademonstravo būdingus, tipiškus to laikmečio feodalinei bajorijai bruožus. Bajorija yra apimta išsivadavimo judėjimo baimės, todėl ji priešinasi Chatskiui, kuris yra progresyvių žmonių personifikacija. Gribojedovas parodo šią visuomenę per individualizuotus vaizdus, ​​kurių kiekvienas yra gyvas žmogus, turintis savo bruožus, charakterį ir ypatingą kalbą.

Komedija „Vargas iš sąmojo“ buvo parašyta 1815–1824 m. Spektaklio turinys glaudžiai susijęs su istoriniais įvykiais. Tuo metu Rusijos visuomenėje viešpatavo feodalizmo ir baudžiavos gynėjai, tačiau kartu atsirado ir pažangiai mąstanti, pažangi bajorija. Taigi komedijoje susidūrė du šimtmečiai – „dabartinis amžius“ ir „praėjęs amžius“.

„Praėjęs amžius“ įkūnija Famus visuomenę. Tai Pavelo Afanasjevičiaus Famusovo, turtingo, kilnaus džentelmeno, kurio namuose vyksta komedijos veiksmas, pažįstami ir giminaičiai. Tai princas ir princesė Tugoukhovskiai, senoji moteris Chlestova, Gorichi sutuoktiniai, pulkininkas Skalozubas. Visus šiuos žmones vienija vienas požiūris į gyvenimą. Jų aplinkoje prekyba žmonėmis laikoma normalia. Baudžiavos jiems nuoširdžiai tarnauja, kartais išsaugodami garbę ir gyvybę, o šeimininkai gali iškeisti į kurtus. Taigi, per balią Famusovo namuose Chlestova paprašo Sofijos duoti sopą iš vakarienės savo arapkai - mergaitei ir šuniui. Khlestova nemato skirtumo tarp jų. Pats Famusovas šaukia savo tarnams: „Į tavo darbą, į tavo atsiskaitymus! Net Famusovo dukra Sofija, kuri buvo užauginta su prancūziškais romanais, sako savo tarnaitei Lizai: „Klausyk, nepasiimk per daug laisvių!

Pagrindinis dalykas Famus visuomenei yra turtas. Jų idealai – žmonės eilėse. Famusovas pateikia pavyzdį Chatskio Kuzmos Petrovičiaus, kuris buvo „garbingas kambarinis“, „su raktu“, „turtingas ir vedęs turtingą moterį“. Pavelas Afanasjevičius nori savo dukrai tokio jaunikio kaip Skalozubas, nes jis yra „auksinis maišas ir siekia generolų“.

Famus visuomenė taip pat išsiskiria abejingumu paslaugai. Famusovas - „vadybininkas vyriausybės vietoje“. Jis dalykus daro labai nenoriai. Molchalino primygtinai reikalaujant, Famusovas pasirašo dokumentus, nepaisant to, kad „jie yra prieštaravimų, o jų daug kas savaitę“. Pavelas Afanasjevičius mano: „Pasirašyta, taigi nuo jūsų pečių“. Famuso visuomenėje įprasta tarnyboje laikyti tik artimuosius. Famusovas sako: „Pas mane nepažįstamų žmonių darbuotojai yra labai reti ...“

Šie žmonės nedomina niekuo, tik pietūs, vakarienė ir šokiai. Per šias pramogas jie šmeižia ir plepa. Jie yra „mažai garbintojai ir verslininkai“, „glostytojai ir priekabiautojai“. Pavelas Afanasjevičius prisimena savo dėdę Maksimą Petrovičių, didįjį bajorą: „Kai reikia tarnauti, jis pasilenkė atgal“. Famusovas taip pat su didele pagarba susitinka su būsimu savo dukters Skalozubo sužadėtiniu, jis sako: „Sergejau Sergejevičiau, ateik čia, pone, nuolankiai prašau ...“, „Sergei Sergejich, brangusis, nuimk kepurę, nusiimk kardą. . ..“

Visus Famus draugijos atstovus vienija požiūris į švietimą ir šviesą. Kaip ir Famusovas, jie yra nuoširdžiai įsitikinę, kad „mokymasis yra maras, mokymasis yra priežastis, dėl kurios šiandien labiau nei bet kada yra pamišusių išsiskyrusių žmonių, poelgių ir nuomonių“. O intelektu nepasižymintis pulkininkas Skalozubas pasakoja apie naują projektą mokykloms, licėjus, gimnazijas, kur bus mokoma grąžto po žingsnio, o knygos bus laikomos tik „didžioms progoms“. Famus draugija nepripažįsta rusų kultūros ir kalbos. Jie artimesni prancūzų kultūrai, nusilenkia prieš ją ir prieš prancūzų kalbą. Chatskis savo monologe sako, kad prancūzas iš Bordo čia nerado „nei ruso, nei rusiško veido garso“.

Jie visi turi vienodą požiūrį į Chatsky, kuris yra viso naujo ir pažangaus atstovas. Jie nesupranta jo idėjų ir progresyvių pažiūrų. Herojus bando įrodyti savo bylą, tačiau jam tai baigiasi tragiškai. Sklinda gandas apie jo beprotybę, nes visuomenė nenori kitaip pažvelgti į jį supantį pasaulį. Taigi Griboedovas atspindėjo konfliktą tarp dviejų stovyklų: baudžiavos šalininkų ir pažangių to meto mąstytojų.

Įžymi visuomenė A.S.Griboedovo komedijoje „Vargas iš sąmojo“ – kaip tai?

Komedija „Vargas iš sąmojo“ buvo parašyta aštrios kovos tarp senosios, reakcingos aukštuomenės ir revoliucingo jaunimo, įžvelgusio šalies nelaimę feodalinėje santvarkoje, metais. Ši praeities ir ateities kova buvo pagrindinė komedijos tema. Vargas iš Wit apibūdina abi stovyklas – pasenusią, baudžiauninkams priklausančią Famus visuomenę ir jos priešininkus (Chatsky su keliais šalininkais).

Ryškus „praėjusio šimtmečio“ atstovas yra vadinamoji Famus draugija. Tai Pavelo Afanasjevičiaus Famusovo, turtingo, kilnaus pono, pažįstami ir giminaičiai. Tai apima princą ir princesę Tugoukhovsky, seną moterį Chlestovą, Gorichi sutuoktinius, pulkininką Skalozubą. Visus šiuos žmones vienija vienas požiūris į gyvenimą: jie visi yra kieti feodalai. Prekybą žmonėmis jie laiko normaliu dalyku. Baudžiavos jiems nuoširdžiai tarnauja, kartais gelbsti gyvybes, o šeimininkai valstiečius gali iškeisti net į kurtus... Svarbiausia Famus draugijai – turtai. Idealai jiems yra gretų žmonės.

Šio rato žmonėms taip pat būdingas abejingas požiūris į verslą. Famusovas yra „tvarkietis valstybinėje vietoje“, visą dieną į reikalus kreipiasi tik vieną kartą: Molchalino primygtinai reikalaujant, pareigūnas pasirašo popierius, nekreipdamas dėmesio į tai, kad jie „turi prieštaravimą ir daug kas savaitę“.

Kitas bruožas, sujungęs visus „tėvus“, yra susižavėjimas viskuo, kas vakarietiška, ypač prancūziška. Jie tiki, kad nėra geresnio regiono pasaulyje už Prancūziją, jie nuoširdžiai tiki, kad be užsieniečių „neturi išsigelbėjimo“. „Senojo pasaulio“ atstovai bando perimti prancūzų kalbą, kultūrinius papročius, nesuvokdami, kaip juokingai jie tai daro.

Taigi, Famusovo rato žmonės yra savanaudiški ir godūs. Jie visą laiką praleidžia pasaulietinėse pramogose. Per šias pramogas jie šmeižia ir apkalba, veidmainiauja vienas kitam. Jie yra žemi garbintojai ir verslininkai, glostytojai ir priekabiautojai. Famusovas prisimena savo dėdę Maksimą Petrovičių, puikų bajorą: „Kai reikia tarnauti, jis pasilenkė į perteklių“.

Didžiausia Famus visuomenės baimė yra išsilavinimas. Famusovas mano, kad stipendija yra „maras“, ir tikina, kad būtina „atimti visas knygas ir jas sudeginti“, o Skalozubas svajoja apie mokyklą, kurioje „knygos bus išsaugotos didelėms progoms“.

Pagrindinė Famus draugijos problema yra paslaugos klausimas. Kiekvienas šiame rate svajoja „pasiekti tam tikrus laipsnius“, užsitikrinti sau patogų egzistavimą. Žmonėms, kuriems pasiseka, pavyzdžiui, Skalozubui, Famusovas elgiasi palankiai. O Chatskis pagal savo vertybių skalę yra „pasiklydęs“ žmogus, nusipelnęs tik niekinamo apgailestavimo: juk turėdamas gerus sėkmingos karjeros duomenis, jis netarnauja. "Bet jei norite, tai būtų dalykiška", - pažymi Famusovas.

Famus visuomenė – tai visuomenė, turinti savo ideologines idėjas, pažiūras į gyvenimą. Jie įsitikinę, kad nėra kito idealo, kaip tik turtas, valdžia ir visuotinė pagarba. „Juk tik čia jie vertina aukštuomenę“, – apie viešpataujančią Maskvą sako Famusovas. Gribojedovas atskleidžia reakcingą baudžiavos visuomenės prigimtį ir taip parodo, kur Famusovų dominavimas veda Rusiją.

Ši komedija), stovi biurokratinės aukštuomenės atstovas Famusovas. (Taip pat žr. straipsnį Famusovo atvaizdas.) Pats Griboedovas viename iš savo laiškų (Kateninui) sako, kad Famusovo asmenyje jis pavaizdavo savo dėdę, garsų Maskvos džentelmeną. „Kokie asai Maskvoje gyvena ir miršta“, – sako pats Famusovas; kaip tik tokį „tūzą“ jis pats vaizduoja. Jo didelė, gyva figūra įkvepia šiek tiek užuojautos jo gyvumui, kasdieniniam tipiškumui ir vientisumui; bet, klausydamas jo žodžių, įsigilinęs į jo kalbų prasmę, iškart pamatai ne mažiau didelius jo neigiamus bruožus. Famusovas, matyt, užima svarbią vietą valstybės tarnyboje, turi aukštą rangą. Tačiau kaip jis vertina savo pareigas, kaip apskritai žiūri į tarnybą? Po juo – sekretorius Molchalinas, kurį Famusovas laiko „dėl to, kad (jis) yra dalykiškas“; Molchalinas sutvarko reikalus, atneša dokumentus savo viršininkui ataskaitai, bet Famusovui rūpi vienas:

„Bijau, pone, aš mirtinai vienas,
Kad daugelis jų nekauptų;
Duok tau valią – būtų nusistovėjęs,
Ir aš turiu - kas yra, kas ne taip,
Mano paprotys yra toks:
Pasirašyta, taigi – nuo ​​pečių».

Famusovas, Sofija, Molchalinas, Lisa. D. Kardovskio iliustracija Griboedovo komedijai „Vargas iš sąmojo“

Akivaizdu, kad jis nesigilina į reikalą, kurio sprendimas priklauso nuo jo, o tik skuba pasirašyti ir atsikratyti rūpesčių. Paslauga Famusovui nereiškia jokių pareigų vykdymo, bet yra būdas ir būdas pasiekti asmeninės naudos, turtus ir šlovę. Priešingai nei Chatsky, kuris tiki, kad reikia tarnauti „priežasčiai, o ne asmenims“, Famusovas mano, kad „tarnauti asmenims“ būtina norint pasiekti kilnumo. Kaip pavyzdį (monologas „Štai, jūs visi didžiuojatės“) jis pateikia savo dėdę Maksimą Petrovičių, kuris, jau būdamas kilnus bajoras, -

(„Ne ant sidabro, o ant aukso valgiau;
Šimtas žmonių jūsų paslaugoms; viskas pagal užsakymą") -

pavyko užsitarnauti imperatorienės (Kotrynos II) malonę bufono triuku.

„Ir dėdė! Koks tavo princas, koks grafas!
Rimtas žvilgsnis, arogantiškas nusiteikimas!
Kada reikia tarnauti?
Ir jis atsilenkė“.

Štai Famusovo idealas! Šliaužimas yra patikimiausias būdas pasiekti gretų, o Famusovas „didžiuojasi“ vadina tą, kuris nenori eiti šiuo sumuštu keliu. Net nenorėdamas klausytis ir mąstyti apie karštus Chatskio, Famusovo prieštaravimus tikrai savo teisumu, nes taip, kaip jį mąstė ir „tėvai padarė“, buvo paprotys nuo seno. Jis gana atvirai kalba apie šiuos žemus ir bjaurius biurokratinio pasaulio metodus; lygiai taip pat paprastai prisipažįsta, kad savo artimuosius visada stengiasi sutvarkyti palankiose vietose, nesirūpindamas, ar jie sugeba atlikti jiems pavestas pareigas:

„Kaip jūs atstovaujate
Prie kryžiaus ar į miestą,
Na, kaip neįtikti savo mažam žmogui.

Famusovas savo ciniškus prisipažinimus išsako naiviai nekaltai.

Vargas iš proto. Malio teatro spektaklis, 1977 m

Pažymėtina Famusovo nuomonė apie vaikų auklėjimą ir apskritai apie švietimą. Jis knygose nemato nieko gero:

„Skaitant, naudojimas nėra didelis“,

atsakydamas į Lizos žodžius jis sako, kad jo dukra Sophia „visą naktį skaitė“ prancūziškai. „Ji negali užmigti iš prancūziškų knygų“, – tęsia jis, – bet rusai verčia mane skausmingai miegoti.

Mokymuose, knygose jis mato viso laisvo mąstymo ir netvarkos priežastį:

„Mokymasis yra maras, mokymasis yra priežastis,
Kas dabar yra daugiau nei bet kada,
Pamišę išsiskyrę žmonės ir poelgiai bei nuomonės.

„...jei blogis bus sustabdytas, -
Surink visas knygas ir sudegink“.

Tačiau, priešingai šiai nuomonei, Famusovas samdo Sofijai užsienio mokytojus, niekinamai vadindamas juos „valkatautomis“, tačiau tai daro todėl, kad taip daro „visi“, o pagrindinis Famusovo principas – laikytis bendros tendencijos. Jis suteikia Sofijai išsilavinimą, tačiau nesivargina gilintis į jos auklėtojų moralines savybes: Madam Rosier, „antroji motina, aukso senutė“, kuriai Famusovas patikėjo dukters auklėjimą,

„Už papildomus penkis šimtus rublių per metus
Leidau save suvilioti kitų“.

Kokių principų galėtų išmokyti toks pedagogas? Akivaizdu, kad Famusovas, kaip ir daugelis kitų pasaulietinės visuomenės tėvų, siekė, kad jo dukra įdarbintų „pulko mokytojus, daugiau, už pigesnę kainą“. Asmeniškai jis negiria bendro užsieniečių entuziazmo:

„Kuznetskio tiltas ir amžinieji prancūzai,

jis yra piktas

Bet aišku, kad prancūzus jis bara būtent dėl ​​to, kad laiko juos „kišenių naikintojais“, ir nemato skirtumo tarp „knygų“ ir „sausainių“ parduotuvės.

Famusovo rūpestis dukra susiveda į išorinį auklėjimą, atitinkantį visuotinai pripažintus visuomenės reikalavimus, ir ištekėti už tinkamo žmogaus; jis bando įtikinti Sofiją, kad jis

„Kas yra vargšas, jis (ji) nėra pora“.

Jo akimis, idealus Sofijos vyras yra Skalozubas, nes jis „ir auksinis maišas, ir siekia generolų“. O tai, kad Skalozubas yra šlykštus savo dukrai, „rūpestingo“ tėvo nė kiek nejaudina. Kas svarbiau Famusovui: ar Sofijai pasirinkti vyrą pagal širdį, ar visuomenei pasakyti, kad ji puikiai sužaidė? Žinoma, paskutinis! Vieša nuomonė, tada „ką pasakys princesė Marya Alekseevna“, tai yra visų Famusovo žodžių ir poelgių spyruoklė ir variklis.

Ir vis dėlto šiame žmoguje yra jei ne teigiamų, tai bent iš dalies simpatiškų bruožų. Jo svetingumas, būdingas visoms tikrai rusiškoms prigimtims, yra simpatiškas; jo namai atviri:

„Kviestiems ir nekviestams durys atviros,
Ypač užsienio;
Nors ir sąžiningas žmogus, bet ne -
Tai netgi mums - vakarienė paruošta visiems.

Tačiau net ir šiuose žodžiuose (iš monologo „Skonis, tėve, puikus būdas“), be svetingumo, matome ir gerai žinomą Famusovo moralinį pasileidimą: jis linksminasi savo svetingumu, o svečių moralinės savybės yra visiškai nepakitusios. jam abejingas. Jame simpatiška nuoširdi meilė viskam savo, rusui, Maskvai; kaip jis žavisi Maskvos tūzais, senukais, damomis, berniukais ir merginomis! Užjaučia ir gera Famusovo prigimtis, greičiau – nekaltumas, kuris ryškėja visose jo kalbose. Gribojedovas pavaizdavo tikrai gyvą žmogų, turintį jį išskiriančių asmeninių bruožų. „Nutukęs, neramus, greitas“, – apibūdina jį Sofija; jis greitas, bet ir greitas – „dažnai piktas be priežasties“, bet ir geraširdis.

Kalbant apie Famusovą, negalima nepaminėti garsių menininkų, kurie atliko jo vaidmenį. Vargas iš sąmojų pirmą kartą buvo pastatytas 1831 m. po Griboedovo mirties; puikus aktorius Shchepkinas tada buvo žinomas Famusovo vaidmenyje. XX amžiaus pirmoje pusėje šį vaidmenį nepaprastai talentingai atliko garsus režisierius ir Maskvos meno teatro tradicijos įkūrėjas - Stanislavskis; Chatskio vaidmenį neprilygstamai atliko Kachalovas.