Pasaulis yra toks, koks turi būti. Koks turėtų būti idealus pasaulis? Tiumenė pirmą kartą paminėjo Tarptautinę kaimynų dieną

Senovės herojus yra aktyvus, aktyvus. Mažiausiai jis panašus į „kenčiančią“ asmenybę, virš kurios vyrauja likimo savivalė. Nors ir paklūsta būtinybei, o kartais net nesugeba užkirsti kelio savo mirčiai, jis kovoja ir tik jo laisvu veikimu pasireiškia būtinybė. Senovės herojus skiriasi nuo viduramžių meno herojaus. Būdingi panašumai ir skirtumai tarp Aischilo prirakinto Prometėjo įvaizdžio ir Kristaus įvaizdžio viduramžių mene. Abu ištveria kančias vardan žmonių, abu yra nemirtingi dievai, abu geba numatyti ateitį ir iš anksto žinoti apie jiems ruošiamas kančias, ir abu gali išvengti savo kančių, bet priimk juos. Tačiau tai yra visiškai skirtingi vaizdai. Hefaistas apie Prometėją sako:

Taigi jūs kenčiate dėl žmonijos! Pats Dievas, niekindamas grėsmingą dievų rūstybę, Tu visų pirma pagerbei mirtinguosius. Už tai tu saugosi uolą, Stovėsi be miego, nesulenkdamas kelių.

Prometėjas prisipažįsta: „Tiesą sakant, aš nekenčiu visų dievų“. Prometėjas yra titanas, dievo kovotojas, ir tuo jis labiau panašus į vėlesnį romantišką Dievo kovotoją – demoną nei viduramžių nuolankų Dievą mylintį Kristų. Nenumaldoma, revoliucinga herojiška dvasia skiria Prometėjo paveikslą nuo kankinio Kristaus paveikslo. Prometėjas nėra įgimtas

nei nuolankumo, nei atgailaujančio kantrybės, nei atleidimo, nei žemiškosios ir dangiškosios egzistencijos netobulumo pripažinimo. Jis sako dievų pasiuntiniui Hermiui:

Būkite tikri, kad aš nepasikeisčiau

Mano liūdesys dėl vergų tarnybos.

Kristus savo kančiomis kankiniškai atperka žmonių nuodėmes. Kristaus atvaizdas viduramžių mene yra apdovanotas drąsa ir pasirengimu priimti mirtį už žmones, tačiau neturi herojiškų bruožų.

Prometėjas suteikia žmonėms naujų žinių ir už tai moka. Prometėjo įvaizdis yra romantiško herojaus, kuris aukojasi vardan žinių ir žmonijos gerovės, įvaizdis. Atrodo keista, kad Aischilas „Orestėjoje“ ir kituose kūriniuose, veikdamas kaip mitologinis realistas, „Prometėjo grandinėje“ pasirodo kaip mitologinio romantizmo menininkas. Neatsitiktinai A.F. Losevas ir A. A. Takho-Godi teigia, kad tragediją „Prometėjas prirakintas“ parašė ne Aischilas.

4. Įprastos sąmonės (pasaulio, kaip daugelis apie jį kalba ir galvoja) mitologizmas: herojiškumas yra juokingas; pirmenybė teikiama ramiam gyvenimui su tyliais džiaugsmais, linksmybėmis, grožio apmąstymais, meilės džiaugsmais.

Lyrizmas buvo ištisas senovės meninės kultūros sluoksnis. Dainos tekstai dainavo ir poetizavo meilės džiaugsmus (Sappho), sudvasino satyrą. Senovės satyra veikia kaip asmeninis menininko požiūris į reiškinį. Įkyrėjusios kaimiečių minios – komos – dainos persmelkė girto linksmumo motyvus ir jausmingus seksualinio gyvenimo vaizdus, ​​atitinkančius sakralinę šventės prasmę. Veiksmą lydėjo pajuoka prieš asmenis, kurios buvo asmeninio pobūdžio ir ėjo iš asmens į asmenį. Prie abiejų antikinės satyros polių – siauraprotis, už kurio universalas mirga tik toli. Tai universalu, ką daugelis žmonių kalba ir galvoja apie išjuoktą reiškinį. Ši satyra yra lyriška. Kritika kyla iš autoriaus „aš“ požiūrio, jis vadovaujasi tik savo tiesioginiu įspūdžiu ir veikia kaip teigiamas satyros herojus. Menininko „aš“ yra individualizuotas ir pasirodo kaip tipas bet ji dar neišplėtota kaip subjektyvus dvasios turtas. Pasaulio būklės satyriko mąstyme nėra. Seniausia graikų satyra „Pelių ir varlių karas“ („Batrachomyomachia“ – V a. pr. Kr. pradžia) buvo parašyta „lyriška“, o ne „epine“ maniera. Pagrindinis dalykas šiame kūrinyje yra ne istorija apie mūšių peripetijas, o herojiško epo parodija. Homere mirštantis herojus dažniausiai nuspėja neišvengiamą savo žudiko mirtį. Mirtinai sužeistas Patroklas pranašauja Hektorui:

Gyvenk, Priamid, ir tau liko mažai laiko:

Visagalė uola ir mirtis, kol tu jau arti,

Netrukus pateksite nuo nepriekaištingo Aeako anūko rankų.

Čia pranešama apie Hektoro ir Patroklo mūšio rezultatus ir prognozuojami ateities įvykiai. Batrachomiomachijoje, kurią nužudė varlių karalius Kregždsnukis, pelė taip pat pranašauja mirtį savo naikintojui:

Nemanykite, kad poelgį nuslėpsite apgaule

Įtraukė mane į vandenį..

Bet viską matantis Dievas nubaus.

Čia parodijuojama herojiška „Iliados“ tema. Asmeninė kritiška nuostata pasireiškia ir Trojos karaliaus Priamo šauksmo Achilo nužudytam Hektorui parodijoje, dievų tarybos vaizdavimu, pelių graužto Atėnės apsiausto pasakojime. Iškilmingas Homero epo hegzametras vaizduojant pelių ir varlių mūšį taip pat skamba kaip parodija. Seniausios satyros kreipinys – ne blogis apskritai, ne gyvenimo struktūra, o konkretus žmogus su konkrečiais jos veiksmais. Satyrinio pasityčiojimo išeities pozicija čia – ne estetinis idealas ir ne socialinė norma, o asmeninė menininko nemeilė, atspindinti „daugelio“ nuomonę. Ši savybė būdinga net pačiai socialiausiam Aristofano satyrai. Gogolis rašė: „Senovės graikai turi viešos komedijos pėdsakų, bet Aristofanas vadovavosi asmeniškesniu nusiteikimu, puolė prie kažko vieno asmens tvirkinimo(Aš pabraukiau. Yu. B.) ir ne visada reiškė tiesą: to įrodymas yra tai, kad jis išdrįso išjuokti Sokratą. Žinoma, per asmeninį Aristofano požiūrį jau aiškiai matoma jo demokratinė programa, tačiau vis dėlto detalūs pozityvūs socialiniai principai kaip satyros išeities taškas atsiranda tik kitame etape – Juvenalyje. Daugelio nuomonę atspindi ir Sokrato pašaipa, nes šis filosofas demokratiniu politikos piliečių balsavimu buvo nuteistas mirties bausme.

Išvystytas Romos valstybingumas neišvengiamai sukelia normatyvinį mąstymą ir vertinimus, aiškų gėrio ir blogio, teigiamo ir neigiamo atskyrimą. I ir II amžių sandūroje, Juvenalio epochoje, Romoje imperatoriškoji valdžia slopina įvairių socialinių grupių pilietines nesantaikas. Tai buvo konsolidacija, kurią užpuolė barbarų genčių invazija, neramumai provincijose ir stiprėjantis vergų pasipriešinimas. Socialinis viršūnių kompromisas imperinės valdžios globoje po daugelio amžių, nauju pagrindu, pasikartos prancūzų absoliutizme ir jo pagrindu gimusiame klasicizmo mene. Antrojo amžiaus pradžios romėnų literatūra kupina išpuolių prieš praeitį, ir tik Juvenalis smerkia imperinės Romos gyvenimą ne kaip praeitį, o kaip dabartį. Jis atskleidžia turto ir skurdo, arogancijos ir pažeminimo kontrastą, rodo nesąžiningus praturtėjimo šaltinius – klastojimus, denonsavimą, provincijų gyventojų priespaudą. Juvenalis kalba apie „amžiaus korupciją“. Teigiama Juvenalio satyros pozicija miglota ir dėl istorinių aplinkybių nenuoseklumo: priverstinio piliečių konsolidavimo, gilinant jų turtinę nelygybę. Tai sukėlė Juvenal beviltiškumo pastabas. Teigiama jo programa nukreipta į praeitį, į idealizuotus buvusio senovės italų genčių gyvenimo paprastumo paveikslus. Teigiamos savo satyros programos – socialinė harmonija, taikus darbas ir pasitenkinimas mažai – Juvenalis ieško ankstyvajame Romos Respublikos laikais. Juvenalį paveikė stoikų filosofija (ypač di-

jis yra Chrizostomas), sukūręs socialinės taikos, tikslingos pasaulio tvarkos ir abipusės meilės idėjas.Tyrėjai Juvenalą interpretuoja arba kaip stiprios imperinės valdžios šalininką, arba kaip respublikinės ir net patriarchalinės senovės skelbėją. Literatūros kritikas M. Pokrovskis pažymi, kad Juvenalis aštriai puolė imperijos papročius, bet nebuvo respublikonas. Juvenalio satyros pozicijos buvo šiuolaikiškos, nes vedė į konsolidaciją, tai yra ta pačia kryptimi, kuria vyko tikrasis politinis procesas Romoje. Šios pozicijos leido kritiškai vertinti prieštaravimų apimtą imperinę Romą. Juvenalio gyvenimo analizės išeities taškas – idiliškos praeities ir abstrakčiai tikslios, „daugelio“ nuomone, tikslingos pasaulio tvarkos pozicija.

Lapkričio 18 dieną Gribojedovo dramos teatro scenoje pasirodė SSRS liaudies artistas, sovietinio ir rusų teatro ir kino patriarchas Vladimiras Zeldinas. Tai vienas iš nedaugelio žmonių, kuriems laikas neturi tokio neįtikėtino laipsnio galios – būdamas 96 metų jis grakštus, elegantiškas, šmaikštus ir apsuptas gražių moterų. "Taip, sutikčiau su bet kokiu vaidmeniu, net be žodžių, kad tik stovėčiau su juo vienoje scenoje! Tai didžiulė laimė, tai man likimo dovana", - sako jauna Moderniosios Maskvos menininkė Maria Orlova. Dramos teatras. Ir publika jai pritaria: išvydę Zeldiną scenoje suprato, kad apie teatrą vis dar nelabai žino.

Įspūdingiausia tai, kad Vladimiras Michailovičius iki šiol vyksta į gastroles ir ne su gimtuoju Rusijos armijos centriniu akademiniu teatru, o su Šiuolaikiniu teatru, kurio pastatymuose dalyvauja kaip kviestinė žvaigždė. Kodėl tai jam? Ko gero, meistrui nesunku į šį klausimą atsakyti kokia nors budėjimo fraze, nes žurnalistai visoje šalyje jo klausinėjo visus šiuos metus, tikriausiai tūkstančius kartų. Tačiau Zeldinas yra patriarchas ir mano, kad į klausimus reikia atsakyti rimtai ir apgalvotai.

Dėl finansinių problemų, su kuriomis susiduria teatrai, gastrolių dabar beveik nevyksta, – sako Vladimiras Michailovičius. – Tai susiję su pinigais, tai brangu... Ir, mano supratimu, tai yra baisus nutylėjimas! Kultūra yra nepaprastai svarbi šalies gyvenime, kultūra yra tautos siela. Ar manote, kad per karą mes laimėjome ginklu? Ne, dvasios galia! Kai kurie mūsų valstybininkai mano, kad skirstant finansus, kultūrą leistina prisiminti kaip paskutinę priemonę... Ne pervadindami policiją į policiją, nugalėsime korupciją, nusikalstamumą ir visus kitus neigiamus reiškinius savo gyvenime, o tik su kultūra! Civilizacija griauna pasaulį, o tik kultūra tam neleidžia!

Atrodo, atsakymas ne iš esmės, bet reikėjo praėjusį penktadienį būti Gribojedovo vardo Smolensko dramos teatro salėje ir pamatyti, kokiomis akimis žmonės žvelgė į sceną. Nuodėmė slėptis – pastaraisiais metais šioje scenoje daugiau šansono ir verslumo nei teatre, o čia – dekoracijos, ir muzika, ir šviesa, ir kostiumai, ir Dostojevskis, ir... Zeldinas! Ir atrodo, kad tai ne pati sunkiausia, ne pati rimčiausia pjesė – „Dėdės sapnas“, o „Modernuose“ ją pastatė neįprastai, kurdami komediją, o ne dramą, kuri tarsi prasitarė, bet efektas nuostabus. ! Ir kažkaip norisi pabusti, prisiminti ką nors šviesaus, seniai pamiršto... Juk buvo, buvo! Ir bendras iškvėpimas ant iškvėpimo: „Neįtikėtina!“. Tai, žinoma, apie Zeldiną. Ir šio spektaklio atmintis neišnyks, o žmonės, kurie galėjo jį pamatyti, tapo šiek tiek geresni ...

Dabar Vladimiras Michailovičius vaidina penkiuose spektakliuose. Pagrindinis iš jų – septintojo dešimtmečio amerikiečių miuziklas „Žmogus iš La Mančos“, kurį Rusijos armijos teatre 90-ojo menininko gimtadienio proga pastatė Julius Gusmanas. Niekas netikėjo šio nuostabaus projekto sėkme, repeticijos buvo sunkios, kai kurie aktoriai nuėjo nuotolį, tačiau rezultatas pranoko visus lūkesčius – sėkmė buvo stulbinanti!

Štai kodėl? Bet kadangi šis spektaklis, šis herojus kalba apie žmogiškumą, gerumą, grožį, gailestingumą, – aiškina Vladimiras Michailovičius. – Yra įsakymai: nežudyk, nevogk, nesvetimauk ir pan. Don Kichotas taip pat turi įsakymus. Čia jis sako: "Don Kichotai, giliai įkvėpkite gyvybę teikiančio gyvenimo oro ir pagalvokite, kaip turėtumėte jį gyventi. Nevadinkite savo niekuo, tik siela, mylėkite ne tai, kas esate, o tai, ko norite ir gali tapti!". Ar tu supranti? Dabar pasaulis panašus į Nabokovą: „Ir mes atėjome į baisų amžių“. Jei pasaulyje yra magija, tai teatre, kine. Žmonės ateina, pamato dekoracijas, scenografiją, girdi aktorių žodžius, juokiasi, verkia... Jei nori, kad publika verktų, privalai sukaupti tūkstančius ašarų savyje. Jei nori, kad jis juoktųsi, privalai savyje sukaupti tūkstančius šypsenų. Mes esame burtininkai! Dėl magijos žiūrovai ateina į teatrą! Stebuklai iš Viešpaties Dievo yra reti, bet teatre ir kine jie vyksta kiekvieną vakarą. Mano monologas baigiasi taip: „Kas atsakys, kas yra beprotybė, kai visas pasaulis išprotėjo, kai žmonės pamiršo atjautą, pagalbą vieni kitiems... Ieškoti lobių ten, kur tik šiukšlės, tikriausiai yra beprotybė, bet Išmesti perlą vien todėl, kad ji iš mėšlo, taip pat yra beprotybė.Bet pati baisiausia beprotybė yra matyti pasaulį tokį, koks jis yra, nepastebėjus, koks jis turėtų būti! Todėl į šį spektaklį ateina publika. Ir man šis vaidmuo yra laimė.

Smolenske „Modernuose“ buvo parodyti du suaugusieji (Dostojevskio „Dėdės sapnas“ ir Valentinos Aslanovos „Kartą Paryžiuje“) ir du spektakliai vaikams (abu pagal Sergejaus Michahalkovo pjeses – „Balio uodega“ ir „Zuikiukas“). “). Be Vladimiro Zeldino juose spindėjo Rusijos liaudies artistė Natalija Tenyakova ir SSRS liaudies artistė Vera Vasiljeva. Turas buvo mainomas, ir tai, beje, tikras įvykis – pirmą kartą po daugelio metų Smolensko dramos teatro trupė vasario mėnesį išvyks į gastroles į Maskvą – su atsakomuoju vizitu, „Moderno“ teritorija.

Tiumenė pirmą kartą paminėjo Tarptautinę kaimynų dieną

Vyresni tiumeniškiai turbūt prisimena, kaip draugavo su visu kiemu. Kodėl gi neatgavus senos geros tradicijos? Juk draugystė padeda išspręsti bet kokias problemas. Įdomu tai, kad gerai pamiršta sena atitinka naujų federalinių projektų „Valdymo namai“ ir „Raštingo vartotojo mokykla“ tikslus.

Kaimynų diena kilo XX amžiaus pabaigoje Prancūzijoje, o netrukus idėja buvo perkelta ir kitose šalyse. Partijos „Vieningoji Rusija“ iniciatyvą švęsti tokią šventę regiono sostinėje palaikė Tiumenės miesto Dūma, administracinių rajonų tarybos, Tiumenėje veikiančios teritorinės savivaldos institucijos ir eiliniai gyventojai.

Pyragai, estafetės, šaškės...

Penktadienio vakarą paupio miesto dalyje prasidėjo pirmosios šventės. Vatutino gatvės 4 namo kiemas prisipildė muzikos. „Nupiešk savo lange tokį pasaulį, koks turi būti“, – dainavo mergina ir buvo aišku, kad kaimynų susitikimą organizavo būtent tokie žmonės. Pagrindinis kurstytojas buvo mikrorajono TOS įstaiga. Kaip tik šiame name gyvena jos pirmininkė Irina Lokteva. Neįprastos figūros po langais – jos vaizduotės vaisius. Gervių šulinys slepia iš vieno šono išlindusį kibirą, tolumoje tarp gėlynų išaugo tvorelė, priverčianti šypsotis...

Šiame name gyvename 33 metus, – pasakoja Irina Michailovna. – Anksčiau visi žinojo, kieno vaikai vaikšto kieme, kartu stebėjo viešąją tvarką. Norėčiau atgaivinti geros kaimynystės tradiciją, kad anūkai be baimės galėtų žaisti aikštelėje. Pasistenkime, kad vienas kito gyvenimas būtų geresnis.

Ji taip pat atidaro šventę, o tada perduoda žodį Raštingo vartotojo mokyklos ir namų valdytojo projektų regioniniam koordinatoriui, miesto Dūmos pirmininko patarėjui Jurijui Budimirovui. Jis aiškina, kad projektų prasmė – vienytis ir gyventi draugiškiau, išmokti kompetentingai valdyti savo turtą, tapti atsakingais būsto ir komunalinių paslaugų naudotojais.

Šie projektai skirti ugdyti kompetentingus daugiabučių namų valdytojus, išmanančius gyventojų teises ir pareigas bei rodančius kompetenciją sudarant sutartis su valdymo įmonėmis. Organizuoti pastatų valdytojų mokymai ir kvalifikacijos kėlimas“, – sakė Jurijus Budimirovas.

Aktyviai į šventės organizavimą įsitraukusiems nuomininkams jis įteikė diplomus ir padėkos raštus. Dar vienas šūsnis diplomų vis dar nuošalyje – juos pasirašys žaidimų ir konkursų nugalėtojai.

Buvo aišku, kad kaimynai mielai leidžia laiką kartu, ir netgi neįprastai bei įdomiai. Kažkas kepė pyragus, kažkas spausdino kasdienio gyvenimo kieme nuotraukas konkursui „Sužinok, kas kadre“, kažkas surengė linksmybes vaikams, kažkas su suaugusiaisiais surengė viktoriną apie miesto istoriją. Pensininkai tiesiog sėdėjo eilėje, žiūrėjo ir kalbėjosi, dalijosi prisiminimais. Kadangi buvo darbo diena, kaimynų buvo mažai, bet vakare dalyvių daugiau.

sporto kiemas

Šeštadienį keliuose regiono sostinės kiemuose vienu metu buvo triukšminga, linksma ir sausakimša.

Valerijos Gnarovskajos gatvės 6/2 namo gyventojai dešimtą ryto išvyko į šventę. Sporto aikštelėje klostėsi tinklinio varžybos, vyrai traukė 16 kg svarmenis, o vaikai taiklumą išbandė smiginiu ir piešė ant grindinio. Šventės proga gyventojai išvyko su šeimomis.

Labai džiaugiuosi, kad gyvenu šiame kieme, nuomininkai geri, draugiški. Pažįstu beveik visus kaimynus. Mūsų kiemas labai sportiškas. Ivanas Jamovas – mūsų įmonės siela, organizuoja sporto renginius, tiek žiemą, tiek vasarą, nenuobodžiaujama, – pasakoja akcijos dalyvis Dmitrijus Levonyukas.

Gyventojų iniciatyva kieme atsirado sporto aikštelė paplūdimio tinkliniam žaisti. Patys gyventojai paruošė aikštelę, atvežė smėlį ir tik tada kreipėsi pagalbos į administraciją dėl tvoros įsigijimo. Dabar čia varžytis tinklinio atvyksta ir kaimyninių kiemų gyventojai.

Arčiau vakarienės šventinėje vietoje buvo dar daugiau gyventojų. Kol vaikai sūpavosi ir žaidė smėlio dėžėje, tėveliai turėjo laiko išbandyti savo jėgas sporte. Vaikinai didelį susidomėjimą parodė Pasienio kariuomenės veteranų sąjungos organizuota ginklų paroda.

Kaip pažymėjo Jurijus Budimirovas, svarbios užduotys būsto ir komunalinių paslaugų srityje įgyvendinamos žaidžiant ir kūrybiškai. Jo nuomone, šventė pasirodė nuostabi ir, greičiausiai, taps tradicine. O jūs, mieli skaitytojai, norėtumėte surengti ką nors panašaus?