namai › Padangos ir ratai › Slavų kilmė. baltų

Slavų kilmė. baltų

Juokinga disertacija gyvena ir klaidžioja publikacijose: „Anksčiau lietuviai gyveno beveik iki Pripjato, o tada iš Polesės atvyko slavai ir išvarė juos už Vileikos.[Geras pavyzdys – klasikinis profesoriaus E. Karskio veikalas „Baltarusija“ V.1.]

Atsižvelgiant į Baltarusijos Respublikos plotą (visiškai esantį baltiškų hidronimų – vandens telkinių pavadinimų srityje), „lietuvių“ genocidas buvo 20 kartų didesnis nei indėnų sunaikinimas m. Jamaika (plotas buvo 200/10 tūkst. km2). O Polissya iki XVI a. žemėlapiuose jie pavaizdavo Herodoto jūrą.

O jei pavartoti archeologijos ir etnografijos terminus, baigiamasis darbas atrodo dar juokingesnis.

Pradedantiesiems, koks laikas?

Iki V a - "dryžuotos keramikos kultūra". Atitinka terminai „antes“, „wends“, „boudins“, „neuri“, „androfagai“ ir kt.

IV–VI amžiuje po Kr - "Bantser (Tushemly) kultūra". Atitinka terminai „Krivichi“, „Dregovičiai“ ir kt.

"Paskutinis Prževorsko ir Černiachovo kultūrų etapas atitinka Romos imperijos žlugimą [V a. po Kr.] ir "didžiojo tautų kraustymosi" pradžią... Migracija daugiausia paveikė besiformuojančią kunigaikščių palydos dvarą. Taigi , V-VII amžių slavų kultūros turėtų būti vertinamos ne kaip tiesioginė Prževorsko ir Černiachovo kultūrų genetinė raida, o kaip gyventojų kultūros raida.
Sedovas V.V. „Slavų etnogenezės problema 1979–1985 metų archeologinėje literatūroje“.

* Pažymėtina – „protoslavų šalis“ Oyum (Černiachovo kultūra), nusidriekusi nuo Juodosios jūros iki Polisijos, buvo įkurta vokiečių gotams persikėlus į iraniškai kalbančią skitiją. Gaubtai (gudai), iš iškraipytų gotų (gotų, gutanų, gytų) - Lietuvoje, archajiškas baltarusių pavadinimas.

„Bantserių (Tušemlos) kultūros gyventojų sudėtyje negalima išskirti vietinių baltų ir svetimšalių slavų etninių komponentų. Tikėtina, kad šios kultūros teritorijoje susiformavo kultūrinė slavų ir baltų simbiozė. su bendra namų statyba, keramika ir laidojimo ritualais.. Galima manyti, kad tuometinė Tušemlos kultūra buvo pradinis vietos gyventojų slavėjimo etapas.
Sedovas V. V. "Slavai. Istoriniai ir archeologiniai tyrinėjimai"

Antropologai mano, kad autochtoninė populiacija Baltarusijos Respublikoje išliko pastovi 100–140 kartų (2000–3000 metų). Sovietinėje antropologijoje buvo toks labai neutralus terminas - „Valdai-Aukštutinis Nedvinsko antropologinis kompleksas“, kuris praktiškai sutampa su M. Dovnaro-Zapolskio žemėlapiu.

* Pastabai – terminui „slavizuoti lietuviai“ jau daugiau nei šimtas metų. Ir taip, XIX-XX a. prasidėjo atvirkštinis procesas – ir „Kozlovskis“ tapo „Kazlauskas“ (dažniausia pavardė Lietuvoje).

„Svarbiausi V–VII amžių slavų kultūrų etnografiniai bruožai yra tinko keramika, laidotuvių apeigos ir namų statyba... Ankstyvojo geležies amžiaus gyvenvietėse gyvenimas visiškai išnyksta, dabar visi gyventojai susitelkę atsiranda atviros gyvenvietės, priedangos su galingais įtvirtinimais“. c) V.V. Sedovas.

Tai yra, „slavizmas“ yra perėjimas nuo iškasto į savotišką miestą ir išvystytus amatus. Tikriausiai iki 9–10 amžiaus - Polocko kunigaikštystės formavimosi „kelyje nuo varangų iki graikų“ pradžios - susiformavo bendra kalba - „koine“. Mes nekalbame apie migraciją, panašią į vengrų kampaniją nuo Uralo iki Dunojaus.

„Slavizmo priėmimas“ ir vietinių tarmių išstūmimas į bendrinę koinių kalbą galėjo tęstis šimtmečius. Dar XVI amžiuje. Herbersteinas „Užrašuose apie Maskvą“ šiuolaikinius žemaičius (nepriėmusius „slavizmo“) apibūdino taip:

„Žemaičiai dėvi blogus drabužius... Gyvena žemose, o be to, labai ilgose trobelėse... Jų paprotys galvijus, be jokios pertvaros, laiko po tuo pačiu stogu, po kuriuo gyvena... Pučia. pakelk žemę ne geležimi, o medžiu“.

Tai. „Slavai“ ir „senovės gentys“ yra šiek tiek iš skirtingų sąvokos kategorijų. O mūsų šiaurinio kaimyno pretenzijos į visą „ikislavišką paveldą“ yra šiek tiek perdėtos ir šiek tiek nepagrįstos.

Pavadinimas „Balts“ gali būti suprantamas dvejopai, priklausomai nuo to, kokia prasme jis vartojamas – geografine ar politine, kalbine ar etnologine. Geografinė reikšmė leidžia kalbėti apie Baltijos valstybes: Lietuvą, Latviją ir Estiją – esančias vakarinėje Baltijos jūros pakrantėje. Prieš Antrąjį pasaulinį karą šios valstybės buvo nepriklausomos, jose gyveno maždaug 6 mln. 1940 metais jie buvo priverstinai įtraukti į SSRS.

Šiame leidime kalbame ne apie šiuolaikines Baltijos valstybes, o apie žmones, kurių kalba įtraukta į bendrą indoeuropiečių kalbų sistemą, tautą, kurią sudaro lietuviai, latviai ir senosios, senovės, tai yra giminingos gentys, daugelis iš kurių išnyko priešistoriniais ir istoriniais laikotarpiais. Estai jiems nepriklauso, nes priklauso finougrų kalbų grupei, kalba visai kita kalba, kitos kilmės, skiriasi nuo indoeuropiečių.

Pats pavadinimas „baltai“, susidaręs pagal analogiją su Baltijos jūra, Mare Balticum, yra laikomas neologizmu, nes nuo 1845 m. vartojamas kaip bendras „baltų“ kalbomis kalbančių tautų: senovės prūsų, lietuvių pavadinimas. , latviai, šeloniečiai. Šiuo metu išlikusios tik lietuvių ir latvių kalbos.

Prūsų kalba išnyko apie 1700 m. dėl vokiečių kolonizacijos Vakarų Prūsijoje. Kuršių, žiemgalių ir sėlių (sėlių) kalbos išnyko 1400–1600 m., absorbuotos lietuvių ar latvių. Kitos baltų kalbos ar tarmės išnyko priešistoriniu ar ankstyvuoju istoriniu laikotarpiu ir nebuvo išsaugotos rašytinių šaltinių pavidalu.

XX amžiaus pradžioje šiomis kalbomis kalbėtojus imta vadinti estais (estais). Taigi romėnų istorikas Tacitas savo veikale „Germany“ (98) mini Aestii, gentes Aestiorum – Aestii, žmones, gyvenusius vakarinėje Baltijos jūros pakrantėje. Tacitas juos apibūdina kaip gintaro kolekcionierius ir pažymi jų ypatingą darbštumą rinkti augalus ir vaisius, palyginti su vokiečiais, su kuriais aisčiai turėjo panašumų savo išvaizda ir papročiais.

Galbūt natūralesnė būtų sąvoką „estai“, „estai“ vartoti kalbant apie visas baltų tautas, nors tiksliai nežinome, ar Tacitas turėjo omenyje visus baltus, ar tik senovės prūsus (rytų baltus), ar Baltijos pakrantėje aplink Frishes-Haf įlanką, kurią lietuviai iki šiol vadina „Estų jūra“, gyvenę gintaro kolekcionieriai. Ją 9 amžiuje taip pat vadino anglosaksų keliautojas Wulfstanas.

Taip pat Lietuvos rytuose teka Aistos upė. Vardai Aestii ir Aisti yra paplitę ankstyvuosiuose istoriniuose įrašuose. Gotikos autorius Jordanesas (6 a. pr. Kr.) aisčius, „visiškai taikius žmones“ randa į rytus nuo Vyslos žiočių, ilgiausioje Baltijos pakrantės ruože. „Karolio Didžiojo biografijos“ (apie 830–840 m.) autorius Einhardtas, atsižvelgdamas į slavų kaimynus, juos randa vakarinėje Baltijos jūros pakrantėje. Atrodo, kad pavadinimas „esti“, „estii“ turėtų būti vartojamas platesniame kontekste nei konkretus vienos genties pavadinimas.

Seniausias baltų arba greičiausiai vakarų baltų įvardijimas buvo Herodoto paminėjimas kaip Neuroi. Kadangi plačiai paplitęs požiūris, kad slavai buvo vadinami Neurais, prie šio klausimo grįšiu aptardamas vakarų baltų problemą Herodoto laikais.

Pradedant II amžiuje prieš Kristų. e. atsirado atskiri prūsų genčių pavadinimai. Ptolemėjas (apie 100-178 m. po Kr.) pažinojo sudinus ir galinus, sūduvus ir galinus-dyanus, o tai liudija šių vardų senumą. Po daugelio šimtmečių sūduviai ir galindai ir toliau buvo minimi prūsų genčių sąraše tais pačiais pavadinimais. 1326 metais Kryžiuočių ordino istoriografas Dunisburgas rašo apie dešimt prūsų genčių, tarp kurių yra sudovitai (sudovai) ir galinditai (galindiai). Tarp kitų minimi pomesianai, pogosyanai, varmiečiai, notangai, zembai, nadrovai, bartai ir skalovitai (genčių pavadinimai pateikti lotyniškai). Šiuolaikinėje lietuvių kalboje išliko Prūsijos gubernijų pavadinimai: Pamedė, Pagudė, Varmė, Notanga, Semba, Nadruva, Barta, Skalva, Sudova ir Galinda. Į pietus nuo Pagudės ir Galindos buvo dar dvi provincijos, vadinamos Lubava ir Sasna, žinomos iš kitų istorinių šaltinių. Sudovyans, didžiausia prūsų gentis, dar buvo vadinami jatvingais (jovingai, slavų jatvingių šaltiniuose).

Bendrinis prūsų, tai yra rytų baltų, pavadinimas atsirado IX a. pr. Kr e. - tai „brutzi“, pirmą kartą Bavarijos geografo įamžintas beveik lygiai po 845 m. Buvo manoma, kad iki IX a. viena iš rytų genčių buvo vadinama prūsais, ir tik laikui bėgant taip pradėtos vadinti kitos gentys, kaip, tarkime, vokiečiai „germanais“.

Apie 945 metus prie Baltijos krantų atvykęs arabų pirklys iš Ispanijos, vardu Ibrahimas ibn Jakubas, pastebėjo, kad prūsai turėjo savo kalbą ir išsiskiria savo narsiu elgesiu karuose prieš vikingus (rusus). Kuršiai, Baltijos jūros pakrantėse, šiuolaikinės Lietuvos ir Latvijos teritorijoje apsigyvenusi gentis, skandinavų sakmėse vadinami koriais arba horiais. Gam mini ir vikingų bei kuršių karus, vykusius VII a. pr. Kr e.

Žiemgalių žemės – šiandien centrinė Latvijos dalis ir Šiaurės Lietuva – žinomos iš Skandinavijos šaltinių dėl danų vikingų išpuolių prieš žiemgalius 870 m. Kitų genčių pavadinimai atsirado daug vėliau. Šiuolaikinės Rytų Lietuvos, Rytų Latvijos ir Baltarusijos teritorijoje gyvenusių latgalių vardas rašytiniuose šaltiniuose atsirado tik XI a.

Nuo I mūsų eros amžiaus iki XI amžiaus istorijos puslapiuose vienas po kito atsiranda baltų genčių vardai. Pirmajame tūkstantmetyje baltai išgyveno priešistorinį raidos tarpsnį, todėl ankstyviausi aprašymai yra labai menki, o be archeologinių duomenų neįmanoma susidaryti supratimo nei apie baltų gyvenamosios vietos ribas, nei apie jų gyvenimo būdą. Ankstyvuoju istoriniu laikotarpiu atsiradę pavadinimai leidžia atpažinti jų kultūrą iš archeologinių kasinėjimų. Ir tik kai kuriais atvejais aprašymai leidžia daryti išvadas apie baltų socialinę sandarą, užsiėmimą, papročius, išvaizdą, religiją ir elgesį.

Iš Tacito (I a.) sužinome, kad estai buvo vienintelė gintarą rinkusi gentis ir augino augalus su kantrybe, kuri neišskyrė tinginių germanų. Pagal religinių apeigų pobūdį ir išvaizdą jie buvo panašūs į suedus (vokiečius), tačiau kalba buvo panašesnė į bretonų (keltų grupės). Jie garbino deivę motiną (žemę) ir dėvėjo šerno kaukes, kad apsaugotų juos ir įbaugintų savo priešus.

Apie 880–890 m. keliautojas Wulfstanas, plaukęs laivu iš Haithabu, Šlėzvigo, palei Baltijos jūrą iki Vyslos žemupio, iki Elbės upės ir Frisches-Haf įlankos, aprašė didžiulę Estijos žemę. kurioje buvo daug gyvenviečių, kurių kiekvienai vadovavo lyderis, ir jie dažnai kovojo tarpusavyje.

Visuomenės lyderis ir turtingi nariai gėrė kumisą (kumelės pieną), vargšai ir vergai – medų. Alus nebuvo gaminamas, nes medaus buvo gausu. Wulfstanas detalizuoja jų laidotuvių apeigas, paprotį išsaugoti mirusiuosius užšaldant. Plačiau apie tai kalbama religijos skyriuje.

Pirmieji misionieriai, patekę į senovės prūsų žemes, vietinius gyventojus dažniausiai laikė įklimpusiais į pagonybę. Brėmeno arkivyskupas Adomas apie 1075 m. rašė: „Zembi, arba prūsai, yra humaniškiausi žmonės. Jie visada padeda tiems, kurie turi bėdų jūroje arba kuriuos užpuola plėšikai. Auksą ir sidabrą jie laiko didžiausia vertybe... Apie šią tautą ir jos moralinius principus būtų galima pasakyti daug vertų žodžių, jei tik jie tikėtų Viešpačiu, kurio pasiuntinius žiauriai išnaikino. Nuo jų rankų miręs puikus Bohemijos vyskupas Adalbertas buvo pripažintas kankiniu. Nors jie yra panašūs į mūsų žmones, iki šiol jie neleido patekti į savo giraites ir šaltinius, manydami, kad juos gali suteršti krikščionys.

Juostos gyvulius jie naudoja maistui, pieną ir kraują vartoja kaip gėrimą taip dažnai, kad gali prisigerti. Jų vyrai mėlyni [gal mėlynakiai? O gal turi omenyje tatuiruotę?], raudonaodė ir ilgaplaukė. Gyvendami daugiausia neįžengiamose pelkėse, jie netoleruos niekieno valdžios.

Ant bronzinių katedros durų Gniezne, šiaurinėje Lenkijoje (analistinės nuorodos siekia XII a.), vaizduojama pirmojo misionieriaus vyskupo Adalberto atvykimo į Prūsiją scena, jo ginčai su vietos bajorija ir egzekucija. . Prūsai vaizduojami su ietimis, kardais ir skydais. Jie bebarzdos, bet su ūsais, kirpti plaukai, dėvi kiltus, palaidines, apyrankes.

Greičiausiai senovės baltai neturėjo savo rašomosios kalbos. Iki šiol nerasta užrašų ant akmens ar beržo tošies valstybine kalba. Ankstyviausi žinomi užrašai, padaryti senosiomis prūsų ir lietuvių kalbomis, datuojami atitinkamai XIV ir XVI a. Visos kitos žinomos nuorodos į baltų gentis yra graikų, lotynų, vokiečių arba slavų kalbomis.

Šiandien senąją prūsų kalbą žino tik kalbininkai, kurie ją tyrinėja iš žodynų, išleistų XIV–XVI a. XIII amžiuje Baltijos prūsus užkariavo kryžiuočiai, vokiškai kalbantys krikščionys, o per ateinančius 400 metų prūsų kalba išnyko. Nugalėtojų nusikaltimai ir žiaurumai, suvokiami kaip poelgiai vardan tikėjimo, šiandien yra užmiršti. 1701 m. Prūsija tapo nepriklausoma Vokietijos monarchine valstybe. Nuo to laiko pavadinimas „prūsiškas“ tapo žodžio „vokietis“ sinonimu.

Baltakalbių tautų užimtos žemės sudarė apie šeštadalį to, ką jos užėmė priešistoriniais laikais, prieš slavų ir vokiečių invazijas.

Visoje teritorijoje, esančioje tarp Vyslos ir Nemuno upių, paplitę senoviniai vietovių pavadinimai, nors dažniausiai vokietinti. Spėjama, kad baltiškų pavadinimų aptinkama ir į vakarus nuo Vyslos, Rytų Pomeranijoje.

Archeologiniai duomenys nekelia abejonių, kad iki gotų atsiradimo Vyslos žemupyje ir Rytų Pomeranijoje I amžiuje prieš Kristų. e. šios žemės priklausė tiesioginiams prūsų palikuonims. Bronzos amžiuje, prieš išsiplėtus Vidurio Europos luzatų kultūrai (apie 1200 m. pr. Kr.), kai, matyt, vakarų baltai apgyvendino visą Pamario teritoriją iki Oderio žemupio ir dabartinės Vakarų Lenkijos, iki Bugo ir Aukštutiniame Pripjate pietuose randame įrodymų apie tą pačią kultūrą, kuri buvo plačiai paplitusi senovės prūsų žemėse.

Pietinė Prūsijos siena siekė Bugo upę, Vyslos intaką, ką liudija prūsiški upių pavadinimai. Archeologiniai radiniai rodo, kad šiuolaikinėje Palenkėje, esančioje rytinėje Lenkijos dalyje, ir Baltarusijos Polesėje priešistoriniais laikais gyveno sūduviai. Tik po ilgų karų su rusais ir lenkais XI-XII amžiuje pietinės sūduvių gyvenvietės sienos apsiribojo Narevo upe. XIII amžiuje sienos net pasislinko į pietus, palei Ostrovkos (Oster-rode) – Olyntyno liniją.

Baltiški upių ir vietovių pavadinimai egzistuoja visoje teritorijoje nuo Baltijos jūros iki Vakarų Didžiosios Rusijos. Yra daug baltiškų žodžių, pasiskolintų iš finougrų kalbos ir net iš Vakarų Rusijoje gyvenusių Volgos suomių. Pradedant XI-XII amžiais, istoriniuose aprašymuose minima karinga galindų (golyadų) baltų gentis, gyvenusi virš Protvos upės, prie Mochaisko ir Gžatsko, į pietryčius nuo Maskvos. Visa tai, kas pasakyta, rodo, kad baltų tautos gyveno Rusijos teritorijoje iki Vakarų slavų invazijos.

Baltų elementai Baltarusijos archeologijoje, etnografijoje ir kalboje tyrinėtojus okupavo nuo XIX amžiaus pabaigos. Maskvos apylinkėse gyvenusiems galindams iškilo kurioziška problema: jų pavadinimas ir istoriniai šios genties aprašymai rodo, kad jie nepriklausė nei slavams, nei finougrų tautoms. Tada kas jie buvo?

Pačioje pirmojoje Rusijos kronikoje „Pasakojimas apie praėjusius metus“ galindiai (goljadai) pirmą kartą paminėti 1058 ir 1147 m. Kalbiniu požiūriu slavų forma „golyad“ kilusi iš senprūsių „galindo“. Žodžio etimologiją galima paaiškinti ir etonišku žodžiu galas- „pabaiga“.

Senovės Peyrus galindo taip pat reiškė teritoriją, esančią pietinėje Baltijos Prūsijos dalyje. Kaip jau pastebėjome, Ptolemėjas savo Geografijoje mini Prūsijos galindijus. Tikriausiai Rusijos teritorijoje gyvenę galindiečiai taip buvo pavadinti todėl, kad jie buvo į rytus nuo visų baltų genčių. 11–12 amžiais rusai juos supo iš visų pusių.

Ištisus šimtmečius rusai kovojo prieš baltus, kol galiausiai juos pavergė. Nuo to laiko apie karingus galindijus nebuvo užsiminta. Labiausiai tikėtina, kad jų pasipriešinimas buvo palaužtas ir, išstumti pagausėjusios slavų populiacijos, jie negalėjo išgyventi. Baltijos istorijai šie keli išlikę fragmentai yra ypač svarbūs. Jie rodo, kad vakarų baltai 600 metų kovojo prieš slavų kolonizaciją. Remiantis lingvistiniais ir archeologiniais tyrimais, šiais aprašymais galima nustatyti senovės baltų gyvenamosios vietos teritoriją.

Šiuolaikiniuose Baltarusijos ir Rusijos žemėlapiuose vargu ar galima rasti baltiškų pėdsakų upių ar vietovių pavadinimuose – šiandien tai yra slavų teritorijos. Tačiau kalbininkai sugebėjo įveikti laiką ir nustatyti tiesą. Lietuvių kalbininkas Buga savo 1913 ir 1924 metų studijose nustatė, kad Baltarusijoje 121 upių vardas yra baltiškos kilmės. Jis parodė, kad beveik visi pavadinimai Dniepro aukštupyje ir Nemuno aukštupyje neabejotinai yra baltiškos kilmės.

Kai kurios panašios formos aptinkamos Lietuvos, Latvijos ir Rytų Prūsijos upių pavadinimuose, jų etimologiją galima paaiškinti iššifravus baltiškų žodžių reikšmę. Kartais Baltarusijoje kelios upės gali turėti tą patį pavadinimą, pavyzdžiui, Vodva (tai yra vieno iš dešiniųjų Dniepro intakų pavadinimas, kita upė yra Mogiliovo srityje). Žodis kilęs iš baltiško „vaduva“ ir dažnai sutinkamas Lietuvos upių pavadinimuose.

Kitas hidronimas „Lucesa“, baltų kalba atitinkantis „Laukesą“, kilęs iš lietuviško lauko – „laukas“. Lietuvoje yra upė tokiu pavadinimu - Laukesa, Latvijoje - Lauces, o Baltarusijoje pasitaiko tris kartus: Smolensko šiaurėje ir pietvakariuose, taip pat į pietus nuo Vitebsko (Duvuvos aukštupio intakas - Dvina) .

Iki šiol upių pavadinimai yra geriausias būdas senovėje nustatyti tautų apsigyvenimo zonas. Buga buvo įsitikinęs, kad pirminė šiuolaikinės Baltarusijos gyvenvietė buvo būtent balti. Jis netgi iškėlė teoriją, kad lietuvių žemės iš pradžių galėjo būti į šiaurę nuo Pripjato upės ir viršutiniame Dniepro baseine. Vokiečių slavistas M. Vasmeris 1932 metais paskelbė vardų, kuriuos laikė baltiškais, sąrašą, kuriame yra upių, esančių Smolensko, Tverės (Kalinino), Maskvos ir Černigovo srityse, pavadinimus, išplečiančius baltų gyvenviečių zoną toli. į vakarus.

1962 metais rusų kalbininkai V. Toporovas ir O. Trubačiovas išleido knygą „Lingvistinė hidronimų aukštutiniame Dniepro baseine analizė“. Jie nustatė, kad daugiau nei tūkstantis upių pavadinimų viršutiniame Dniepro baseine yra baltiškos kilmės, tai liudija žodžių etimologija ir morfemika. Knyga tapo akivaizdžiu šiuolaikinės Baltarusijos teritorijos ir Didžiosios Rusijos rytinės dalies ilgalaikės baltų okupacijos liudijimu senovėje.

Baltiškų vietovardžių paplitimas šiuolaikinėse Rusijos teritorijose Dniepro aukštupio ir Volgos aukštupio baseinuose yra įtikinamesnis įrodymas nei archeologiniai šaltiniai. Pateiksiu keletą Smolensko, Tverės, Kalugos, Maskvos ir Černigovo regionų upių baltiškų pavadinimų pavyzdžių.

Istra, Vori intakas Gžatsko teritorijoje, ir vakarinis Maskvos upės intakas turi tikslių paralelių lietuvių ir vakarų prūsų kalbomis. Isrutis, Prege-lės intakas, kur šaknis * ser "sr reiškia "plaukti", o strove - "upelis". Veržos upės Vyazmos teritorijoje ir Tverės srityje siejamos su baltišku žodžiu " beržas", lietuviškas „berzas". Obža, intakas Meži, esantis Smolensko srityje, siejamas su žodžiu „drebulė".

Tolžos upė, esanti Vyazmos srityje, savo pavadinimą gavo iš *tolza, kuri siejama su lietuvišku žodžiu tilzti- „nardyti“, „būti po vandeniu“; tos pačios kilmės Tilžės miesto, esančio prie Nemuno, pavadinimas. Ugra, rytinis Okos intakas, atitinka lietuvišką „ungurupe“; Sožas, Dniepro intakas, kilęs iš *Sbza, grįžta į senovės prūsų suge - "lietus". Žizdra – Okos intakas ir tą patį pavadinimą turintis miestas, kilęs iš baltų kalbos žodžio, reiškiančio „kapas“, „žvyras“, „rupus smėlis“, lietuviškas zvigzdras, zyirgzdas.

Į pietus nuo Maskvos esančios Okos intako Naros pavadinimas ne kartą atsispindėjo lietuvių ir vakarų prūsų kalboje: čia teka Lietuvos upės Neris, Narusas, Narupė, Narotis, Narasa, ežerai Narutis ir Narochis, senprūsiškai - Naurs, Naris, Naruse, Na -urve (šiuolaikinis Narew), - jie visi yra kilę iš narus, kuris reiškia "gilus", "toks, kuriame galite nuskęsti" arba nerti- "nerti", "nerti".

Tolimiausia upė, esanti į vakarus, buvo Tsna, Okos intakas, tekantis į pietus nuo Kasimovo ir į vakarus nuo Tambovo. Šis pavadinimas dažnai sutinkamas Baltarusijoje: Ušos intakas prie Vileykos ir Gainos intakas Borisovo srityje kilęs iš *Tbsna, baltų *tusna; Senoji prūsų kalba tusnan reiškia „ramus“.

Baltiškos kilmės upių pavadinimai aptinkami net į pietus iki Černigovo srities, esančios į šiaurę nuo Kijevo. Čia randame tokius hidronimus: Verepet, Dniepro intakas, iš lietuviško verpetas – „sūkurys“; Titva, Snovo intakas, įtekantis į Desną, turi korespondenciją lietuvių kalba: Tituva. Didžiausias vakarinis Dniepro intakas Desna galimai susijęs su lietuvišku žodžiu desine – „dešinė pusė“.

Tikriausiai Volgos upės pavadinimas kilęs iš Baltijos džilgos – „ilgos upės“. Lietuviškai jilgas, ilgas reiškia „ilgą“, taigi Jilga – „ilgą upę“. Akivaizdu, kad šis pavadinimas apibrėžia Volgą kaip vieną iš ilgiausių upių Europoje. Lietuvių ir latvių kalbomis yra daug upių, kurių pavadinimai ilgoji – „ilgiausia“ arba itgupe – „ilgiausia upė“.

Tūkstančius metų finougrų gentys buvo baltų kaimynės ir ribojosi su jais šiaurėje, vakaruose. Per trumpą baltų ir finougrų kalbų tautų santykių laikotarpį galėjo būti glaudesni kontaktai nei vėlesniais laikotarpiais, o tai atsispindi skoliniuose iš baltų kalbos finougrų kalbose.

Tūkstančiai tokių žodžių žinomi nuo tada, kai 1890 m. W. Thomsenas paskelbė savo nuostabią studiją apie suomių ir baltų kalbų tarpusavio įtaką. Skoliniai žodžiai reiškia gyvulininkystės ir žemdirbystės sferą, augalų ir gyvūnų pavadinimus, kūno dalis, gėles; laikinųjų terminų pavadinimai, daugybė naujovių, kurias lėmė aukštesnė baltų kultūra. Pasiskolinta ir onomastika, žodynas iš religijos srities.

Žodžių reikšmė ir forma įrodo, kad šie skoliniai yra senovės kilmės, kalbininkai mano, kad jie priklauso II–III a. Daugelis šių žodžių buvo pasiskolinti iš senosios baltų kalbos, o ne iš šiuolaikinės latvių ar lietuvių kalbos. Baltų kalbos žodyno pėdsakų aptikta ne tik vakarų suomių kalbose (estų, lyvių ir suomių), bet ir pavolgių-suomių kalbose: mordovų, marių, mansi, čeremių, udmurtų ir komių-zyryan.

1957 metais rusų kalbininkas A. Serebrennikovas paskelbė studiją „Mirusių indoeuropiečių kalbų, koreliuojančių su baltu, tyrimas europinės SSRS dalies centre“. Jis cituoja žodžius iš finougrų kalbų, kurie praplečia V. Thomseno sudarytą skolintų baltizmų sąrašą.

Kiek baltų įtaka išplito šiuolaikinėje Rusijoje, patvirtina faktas, kad daugelis baltiškų skolinių į Volgos-finų kalbas Vakarų suomiams nežinomi. Galbūt šie žodžiai kilo tiesiai iš vakarų baltų, kurie gyveno Volgos aukštupio baseine ir ankstyvajame bei viduriniame bronzos amžiuje nuolat siekė judėti vis toliau į vakarus. Iš tiesų, maždaug antrojo tūkstantmečio viduryje, Fatianovo kultūra, kaip minėta aukščiau, išplito Kamos žemupyje, Vjatkos aukštupyje ir net Belajos upės baseine, esančiame šiuolaikinėje Tatarijoje ir Baškirijoje. .

Geležies amžiuje ir ankstyvaisiais istoriniais laikais tiesioginiai vakarų slavų kaimynai buvo mariai ir mordvinai, atitinkamai „merja“ ir „mordva“, kaip pažymima istoriniuose šaltiniuose. Mariai užėmė Jaroslavlio, Vladimiro ir Kostromos srities rytus. Mordvinai gyveno į vakarus nuo žemupio Okos. Jų gyvenvietės ribas visoje teritorijoje galima atsekti pagal nemažai suomių-ugrų kilmės hidronimų. Tačiau mordvinų ir marių žemėse baltiškos kilmės upių pavadinimai sutinkami retai: tarp Riazanės ir Vladimiro miestų driekėsi didžiuliai miškai ir pelkės, kurios šimtmečius tarnavo kaip natūralios gentis skyrusios sienos.

Kaip minėta aukščiau, daugybė baltiškų žodžių, kuriuos pasiskolino suomių kalbos, yra naminių gyvūnų pavadinimai, jų priežiūros aprašymai, pasėlių, sėklų pavadinimai, dirvožemio įdirbimo pavadinimai, verpimo procesai.

Pasiskolinti žodžiai neabejotinai parodo, kokią didžiulę naujovių skaičių šiauriniuose kraštuose įvedė baltų indoeuropiečiai. Archeologiniai radiniai nesuteikia tokio kiekio informacijos, nes skoliniai reiškia ne tik materialius daiktus ar daiktus, bet ir abstrakčią žodyną, veiksmažodžius ir būdvardžius, apie tai negali pasakyti kasinėjimų rezultatai senovės gyvenvietėse.

Iš žemės ūkio terminų srities skolinių išsiskiria pasėlių, sėklų, sorų, linų, kanapių, pelų, šieno, sodo ar jame augančių augalų, įrankių, pavyzdžiui, akėčių, pavadinimai. Atkreipkite dėmesį į iš baltų pasiskolintus naminių gyvulių pavadinimus: aviną, ėriuką, ožką, kiaulę ir žąsį.

Baltiškas žodis, reiškiantis arklio, eržilo, arklio pavadinimą (lietuviškai zirgas, prūsiškai sirgis, latviškai zirgs), finougrų kalboje reiškia jautį (suomiškai bagka, estiškai bdrg, liv - arga). Suomių kalbos žodis juhta – „pokštas“ – kilęs iš lietuvių kalbos junkt-a, jungti – „juokauti“, „prajuokinti“. Tarp skolinių yra ir žodžių, žyminčių kilnojamąją pintą tvorą, naudojamą atvirame laikyme gyvuliams (lietuviškai gardas, mordoviška karda, kardo), piemens vardas.

Grupė skolintų žodžių verpimo procesui, verpstės, vilnos, siūlų, ritės pavadinimai rodo, kad vilnos apdirbimas ir naudojimas buvo žinomi jau baltams ir kilo iš jų. Alkoholinių gėrimų, ypač alaus ir midaus, pavadinimai buvo atitinkamai pasiskolinti iš baltų ir tokie žodžiai kaip „vaškas“, „vapsva“ ir „širšė“.

Iš baltų pasiskolinti žodžiai: kirvis, kepurė, batai, dubuo, kaušas, ranka, kabliukas, pintinė, sietelis, peilis, kastuvas, šluota, tiltas, valtis, burė, irklas, ratas, tvora, siena, atrama, stulpas, meškerė, rankena, vonia Atsirado tokių muzikos instrumentų pavadinimai kaip kanklės (liet.) – „citra“, taip pat spalvų žymėjimai: geltona, žalia, juoda, tamsi, šviesiai pilka ir būdvardžiai – platus, siauras, tuščias, tylus, senas, slaptas. , drąsus (galantiškas).

Žodžiai, turintys meilės ar troškimo reikšmes, galėjo būti pasiskolinti ankstyvuoju laikotarpiu, nes jų yra ir vakarų suomių, ir volgų suomių kalboje (lietuviškai melte – meilė, mielas – brangi; suomiškai mieli, mordoviškai teG, udmurtų myl). Glaudus baltų ir finougrų tautų ryšys atsispindi skoliniuose kūno dalių pavadinimams: kaklas, nugara, kelių giraitė, bamba ir barzda. Baltiška kilmė yra ne tik žodis „kaimynas“, bet ir šeimos narių vardai: sesuo, dukra, marti, žentas, pusbrolis – tai rodo dažnas baltų ir ugrosuomių santuokas.

Ryšių buvimą religinėje sferoje liudija žodžiai: dangus (taivas iš baltų *deivas) ir oro dievas, griaustinis (lietuvių Perkūnas, latvių Regkopas, suomių perkele, estų pergelis).

Daugybė skolintų žodžių, susijusių su maisto gaminimo procesais, rodo, kad baltai buvo civilizacijos nešėjai pietvakarinėje Europos dalyje, kurioje gyveno finougrų medžiotojai ir žvejai. Suomių-ugrų tautos, gyvenusios baltų kaimynystėje, tam tikru mastu buvo paveiktos indoeuropiečių įtakos.

Tūkstantmečio pabaigoje, ypač ankstyvajame geležies amžiuje ir pirmaisiais amžiais pr. e., finougrų kultūra Volgos baseino aukštupyje ir į šiaurę nuo Dauguvos-Dvinos upės žinojo maisto gamybą. Iš baltų jie perėmė gyvenviečių ant kalvų kūrimo, stačiakampių namų statybos būdą.

Archeologiniai radiniai rodo, kad per šimtmečius bronziniai ir geležiniai įrankiai bei papuošalų pobūdis buvo „eksportuojami“ iš Baltijos į finougrų žemes. Nuo II iki V amžiaus vakarų finų, marių ir mordovų gentys skolinosi baltų kultūrai būdingus ornamentus.

Tuo atveju, jei kalbame apie ilgą baltų ir finougrų santykių istoriją, kalba ir archeologiniai šaltiniai pateikia tuos pačius duomenis, kaip ir apie baltų išplitimą į dabar Rusijai priklausančią teritoriją, pasiskolinti baltiški žodžiai, rasti m. Volgos-suomių kalbos tampa neįkainojamu įrodymu.

Baltakalbių tautų užimtos žemės sudarė apie šeštadalį to, ką jos užėmė priešistoriniais laikais, prieš slavų ir vokiečių invazijas.

Ryšių buvimą religinėje sferoje liudija žodžiai: dangus (taivas iš baltų *deivas) ir oro dievas, griaustinis (lietuvių Perkūnas, latvių Regkopas, suomių perkele, estų pergelis).

Rašytinės nuorodos

Pirmosios rašytinės nuorodos į gentis, gyvenusias teritorijose, esančiose greta Venedijos (dabar Baltijos) jūros pakrantės, rastos romėnų istoriko Publijaus Kornelijaus Tacito esė „Apie germanų kilmę ir Vokietijos išsidėstymą“. ), kur jie pavadinti estia(lot. aestiorum gentes). Be to, Herodotas mini budinų žmones, gyvenusius Dono aukštupyje tarp Volgos ir Dniepro. Vėliau šios estų gentys skirtingais pavadinimais buvo aprašytos romėnų ostrogotų istoriko Cassiodoro (), gotikos istoriko Jordano (), anglosaksų keliautojo Wulfstano (), Šiaurės Vokietijos metraštininko Brėmeno arkivyskupo Adomo () raštuose.

Dabartinis senųjų genčių, gyvenusių teritorijose, esančiose prie pietinės Baltijos jūros pakrantės, pavadinimas baltų(vokiečių Balten) Ir baltų kalba(vokiečių Baltijos Sprache), nes moksliniai terminai buvo pasiūlyti vokiečių kalbininko Georgo Nesselmanno ( - ), Karaliaučiaus universiteto profesoriaus, vietoje termino. Leto-lietuviai, pavadinimas sudarytas pagal analogiją su Mare Balticum(Balta Jūra) .

Istorinė gyvenvietė

Vyatichi ir Radimichi

Manoma, kad baltai dalyvavo Vyatičių ir Radimičių etnogenezėje. Tai liudija būdingos dekoracijos – kaklo grivinos, kurios nėra tarp įprastų puošmenų Rytų slavų pasaulyje -XII a. Tik dviejose gentyse (Radimichi ir Vyatichi) jie gana plačiai paplito. Radimicho kaklo torkų analizė rodo, kad daugelio jų prototipai yra baltų senovėse, o plačiai paplitęs jų naudojimo paprotys yra dėl baltiškų aborigenų įtraukimo į šios genties etnogenezę. Akivaizdu, kad kaklo grivinų paplitimas Vyatičių diapazone taip pat atspindi slavų sąveiką su baltų goliadu. Tarp Vyatičių papuošalų yra gintaro papuošalai ir kaklo tortai, nežinomi kituose senovės rusų kraštuose, tačiau turintys visišką analogiją letų-lietuviškose medžiagose.

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Balty"

Pastabos

Literatūra

Balty – BDT, Maskva, 2005. ISBN 5852703303 (t. 2)
Valentinas Vasiljevičius Sedovas „Aukštutinės Dniepro ir Dvinos slavai“. - Nauka, Maskva 1970 m.
Raisa Yakovlena Denisova – Zinātne, Ryga 1975 m.

Nuorodos

http://www.karger.com/Article/Abstract/22864

Baltus charakterizuojanti ištrauka

Aplink tvyrojo mirtina tyla. Daugiau nebuvo ką pamatyti...
Taigi mirė švelni ir maloni karalienė, kuri iki pat paskutinės minutės sugebėjo stovėti aukštai iškelta galva, kurią tada taip paprastai ir negailestingai nuplėšė sunkus kruvinos giljotinos peilis...
Išblyškęs, sustingęs kaip negyvas, Akselas žiūrėjo pro langą nematančiomis akimis ir atrodė, kad gyvenimas iš jo lašas po lašo, skausmingai lėtai teka... Nešdamas sielą toli, toli, kad ten, šviesoje ir tyla, amžinai susilieti su tuo, kurį mylėjo taip giliai ir nesavanaudiškai...
„Mano vargšas... Mano siela... Kaip aš nenumiriau su tavimi?.. Man jau viskas baigta...“ - sušnibždėjo Akselas negyvomis lūpomis, vis dar stovėdamas prie lango.
Bet viskas jam bus „baigta“ daug vėliau, po kokių dvidešimties ilgų metų, ir ši pabaiga vėl bus ne mažiau baisi nei jo nepamirštamos karalienės ...
- Ar nori pažvelgti toliau? – tyliai paklausė Stella.
Aš tik linktelėjau, negalėdama ištarti nė žodžio.
Jau matėme kitą, siautėjančią, brutalią žmonių minią, o prieš ją stovėjo tas pats Akselis, tik šį kartą veiksmas vyko po daugelio metų. Jis vis dar buvo toks pat gražus, tik dabar beveik visiškai žilaplaukis, kažkokia nuostabia, labai reikšminga karine uniforma, atrodė toks pat aptemptas ir lieknas.

Ir štai tas pats genialus, protingiausias žmogus stovėjo prieš kokius nors pusgirtus, žiauriai sužalotus žmones ir, beviltiškai bandydamas juos išrėkti, bandė jiems kažką paaiškinti... Bet, deja, nė vienas iš susirinkusiųjų nenorėjo klausytis. jį... vargšą Akselį, lakstė akmenys, o minia, kurstydama savo pyktį bjauriais keiksmais, ėmė spausti. Jis bandė su jais atsispirti, bet jie numetė jį ant žemės, jie ėmė žiauriai trypti kojas, plėšė drabužius... Ir kažkoks stambus žmogus staiga užšoko ant krūtinės, susilaužė šonkaulius ir nedvejodamas lengvai. nužudė jį spyris į šventyklą. Nuogas, sugadintas Akselio kūnas buvo numestas ant kelio, ir nebuvo nė vieno, kuris tą akimirką būtų norėjęs jo, jau mirusio, gailėtis... Buvo tik gana besijuokianti, girta, susijaudinusi minia. aplinkui... kam tiesiog reikėjo ką nors aptaškyti – kažko sukaupto gyvūniško pykčio...
Tyra, kenčianti Akselio siela, pagaliau išsivadavusi, išskrido susijungti su ta, kuri buvo jo šviesi ir vienintelė meilė, ir tiek ilgų metų jo laukė...
Taigi, vėlgi, labai žiauriai, baigė savo gyvenimą su Stella ir mumis, beveik nepažįstamais, bet taip suartėjusiais, žmogumi, vardu Akselis, ir... tuo pačiu berniuku, kuris, pragyvenęs vos penkerius metus, sugebėjo nuveikti. nuostabus ir nepakartojamas žygdarbis jo gyvenime, kuriuo galėtų nuoširdžiai didžiuotis bet kuris žemėje gyvenantis suaugęs žmogus...
- Koks siaubas! .. - sušnibždėjau sukrėstas. - Kodėl taip yra?
- Nežinau... - tyliai sušnibždėjo Stella. „Kažkodėl tada žmonės buvo labai pikti, dar blogiau nei gyvūnai... Daug žiūrėjau, kad suprasčiau, bet nesupratau...“ – purto galvą maža mergaitė. „Jie neklausė proto, tiesiog žudė. Ir kažkodėl viskas, kas gražu, taip pat buvo sunaikinta ...
– O kaip dėl Akselio vaikų ar jo žmonos? – paklausiau atsigavusi po šoko.
„Jis niekada neturėjo žmonos – visada mylėjo tik savo karalienę“, – su ašaromis akyse sakė mažoji Stella.

Ir tada staiga mano galvoje tarsi blykstelėjo blyksnis – supratau, ką mes su Stella ką tik matėme ir dėl ko taip iš visos širdies nerimavome!... Tai buvo Prancūzijos karalienė Marija Antuanetė, kurios tragiškas gyvenimas neseniai (ir labai trumpai!) vyko istorijos pamokoje, o mūsų istorijos mokytojas griežtai pritarė jo vykdymui, laikydamas tokią baisią pabaigą labai „teisinga ir pamokoma“... matyt todėl, kad jis mokė mus „komunizmo“ daugiausia istorijoje...
Nepaisant liūdesio dėl to, kas nutiko, mano siela džiaugėsi! Tiesiog negalėjau patikėti netikėta mane užgriuvusia laime! .. Juk taip ilgai to laukiau! Vos nesučiaupiau iš mane apėmusio šuniuko džiaugsmo! .. Žinoma, buvau tokia laiminga, kad ne nes netikėjau tuo, kas su manimi nuolat vyksta. Priešingai, visada žinojau, kad viskas, kas man nutiko, yra tikra. Bet, matyt, man, kaip ir kiekvienam eiliniam žmogui, o ypač vaikui, vis tiek kartais reikėdavo kažkokio, bent jau paprasčiausio, patvirtinimo, kad dar neišprotėjau, o dabar galiu sau įrodyti, kad viskas, kas man atsitinka, nėra tik mano liguista fantazija ar fikcija, bet tikras faktas, aprašytas ar matytas kitų žmonių. Todėl toks atradimas man buvo tikra šventė! ..
Jau iš anksto žinojau, kad vos grįžusi namo tuoj pat skubėsiu į miesto biblioteką surinkti visko, ką tik rasiu apie nelaimingąją Mariją Antuanetę ir nenurimsiu, kol nerasiu bent kažko, bent kažko, kas sutampa. su mūsų vizijomis... Radau, deja, tik dvi mažytes knygeles, kuriose aprašyta ne tiek daug faktų, bet to visiškai užteko, nes jos visiškai patvirtino tai, ką mačiau iš Stella.
Štai ką man tada pavyko rasti:
mėgstamiausias karalienės žmogus buvo švedų grafas Axelis Fersenas, kuris visą gyvenimą ją nesavanaudiškai mylėjo ir po jos mirties nė karto nevedė;
jų išsiskyrimas prieš grafo išvykimą į Italiją įvyko Mažojo Trianono sode – mėgstamiausioje Marijos Antuanetės vietoje – kurios aprašymas tiksliai sutapo su tuo, ką matėme;
švedų karaliaus Gustavo atvykimo garbei skirtas balius, vykęs birželio 21 d., kuriame visi svečiai kažkodėl buvo apsirengę baltai;
Akselio organizuotas bandymas pabėgti žaliu karieta (visus kitus šešis pabėgimo bandymus taip pat organizavo Axel, tačiau nė vienas jų dėl vienokių ar kitokių priežasčių nepavyko. Tiesa, du iš jų nepavyko pačios Marie Antoinette prašymu, o 2012 m. kadangi karalienė nenorėjo bėgti viena, palikdama savo vaikus);
karalienės galvos nukirtimas vyko visiškoje tyloje, o ne laukto minios „laimingo siautėjimo“;
likus kelioms sekundėms iki budelio smūgio staiga išlindo saulė...
Paskutinis karalienės laiškas grafui Fersenui beveik tiksliai atkurtas knygoje „Grafo Ferseno atsiminimai“ ir beveik tiksliai pakartojo tai, ką girdėjome, išskyrus kelis žodžius.
Jau šių smulkmenų pakako, kad dešimteriopa jėga lėkčiau į mūšį! .. Bet tai jau vėliau... Ir tada, kad neatrodyčiau juokinga ar beširdė, iš visų jėgų stengiausi susikaupti ir nuslėpti savo džiaugsmą apie mano nuostabias „įžvalgas“. Ir norėdama išsklaidyti liūdną Stellino nuotaiką, ji paklausė:
- Ar tau tikrai patinka karalienė?
- O taip! Ji maloni ir tokia graži... Ir mūsų vargšas „berniukas“, jis čia irgi tiek kentėjo...
Man buvo labai gaila šios jautrios, mielos mergaitės, kuri net mirdama taip jaudinosi dėl šių jai visiškai svetimų ir beveik nepažįstamų žmonių, nes daugelis nesijaudina dėl savo artimųjų ...
– Galbūt kančiose yra dalis išminties, be kurios nesuprastume, kokia brangi yra mūsų gyvybė? – pasakiau neužtikrintai.
- Čia! Močiutė taip pat sako! – apsidžiaugė mergina. „Bet jeigu žmonės nori tik gero, tai kodėl jie turėtų kentėti?
– Gal todėl, kad be skausmo ir išbandymų net patys geriausi žmonės nesuprastų to paties gėrio? pajuokavau.
Bet kažkodėl Stella to nežiūrėjo kaip pokštą, o pasakė labai rimtai:
– Taip, manau, kad tu teisus... Ar nori pažiūrėti, kas toliau nutiko Haroldo sūnui? – linksmiau pasakė ji.
„O ne, ne daugiau! aš maldavau.
Stella linksmai nusijuokė.
– Nebijok, šį kartą bėdų nebus, nes jis vis dar gyvas!
Kaip tai gyva? Buvau nustebęs.
Iškart vėl atsirado nauja vizija ir, toliau neapsakomai stebindamas, jau pasirodė mūsų šimtmetis (!), Ir net mūsų laikas... Prie darbo stalo sėdėjo žilas, labai malonus vyras ir galvojo apie kažką įdėmiai. Visas kambarys tiesiogine prasme buvo prigrūstas knygų; jų buvo visur – ir ant stalo, ir ant grindų, ir ant lentynų, ir net ant palangės. Didžiulis pūkuotas katinas sėdėjo ant nedidelės sofos ir, nekreipdamas dėmesio į šeimininką, susikaupęs prausė jam veidą didele, labai minkšta letenėle. Visa atmosfera kūrė „moksliškumo“ ir komforto įspūdį.
- Ar tai - jis vėl gyvena? .. - nesupratau.
Stella linktelėjo.
- O čia dabar? – Aš nepasileidau.
Mergina dar kartą patvirtino linktelėjusi savo miela raudona galva.
– Turbūt labai keista Haroldui matyti savo sūnų tokį skirtingą?.. Kaip vėl jį suradote?
- O, lygiai tas pats! Tiesiog „pajutau“ jo „raktą“ taip, kaip mokė močiutė. Stella susimąsčiusi pagalvojo. – Po Akselio mirties ieškojau jo esmės visuose „aukštuose“ ir neradau. Tada ji pažvelgė tarp gyvųjų – ir jis vėl ten.

Pakartosiu seną straipsnį. Ypač Pretty Bee.

Jei skitai-sarmatai kalba toli nuo slavų, ar tai reiškia, kad yra kažkas artimesnio? Galite pabandyti įminti slavų genčių gimimo paslaptį, kalboje suradę artimiausius giminaičius.
Jau žinome, kad vienos indoeuropiečių giminės kalbos egzistavimas nekelia abejonių. Maždaug III tūkstantmetyje pr. e. iš šios vienintelės prokalbės pamažu pradėjo formuotis įvairios kalbų grupės, kurios savo ruožtu ilgainiui suskilo į naujas atšakas. Natūralu, kad šių naujų giminingų kalbų nešėjai buvo įvairios giminingos etninės grupės (gentys, genčių sąjungos, tautybės ir kt.).
Sovietų kalbininkų tyrimai, atlikti 70–80-aisiais, leido atrasti protoslavų kalbos formavimosi faktą iš baltų kalbų masyvo. Yra įvairių nuomonių apie laiką, kada vyko protoslavų kalbos atskyrimo nuo baltų procesas (nuo XV a. pr. Kr. iki VI a. po Kr.).
1983 m. įvyko II konferencija „Baltų ir slavų etnolingvistiniai ryšiai istoriniu ir arealiniu požiūriu“. Panašu, kad tai buvo paskutinis toks platus tuometinės sovietinės, tarp jų ir Baltijos, kalbininkų istorikų apsikeitimas nuomonėmis senosios slavų kalbos atsiradimo tema. Iš šios konferencijos tezių galima padaryti tokias išvadas.

Geografinis baltų gyvenvietės centras yra Vyslos baseinas, o baltų užimta teritorija tęsėsi į rytus, pietus ir vakarus nuo šio centro. Svarbu, kad šios teritorijos apėmė Okos baseiną ir Aukštutinį ir Vidurinį Dnieprą iki Pripyato. Baltai gyveno Vidurio Europos šiaurėje prieš vendus ir keltus! Senovės baltų mitologija turėjo aiškią Vedų konotaciją. Religija, dievų panteonas beveik sutapo su senovės slavų. Kalbine prasme baltų kalbinė erdvė buvo nevienalytė ir buvo suskirstyta į dvi dideles grupes – vakarų ir rytų, kurių viduje būta ir tarmių. Baltų ir protoslavų kalbose yra didelės vadinamųjų „italic“ ir „iraniečių“ kalbų įtakos ženklų.
Įdomiausia paslaptis – baltų ir slavų kalbų santykis su vadinamąja indoeuropiečių prokalba, kurią mes, atleiskite, kalbininkai, nuo šiol vadinsime protokalba. Loginė protoslavų kalbos raidos schema atrodo maždaug tokia:

Protokalba - Proto-Baltic - + Ital + Skitian-Sarsmatian = senoji slavų kalba.

Šioje schemoje neatsispindi viena svarbi ir paslaptinga detalė: iš protokalbos susiformavusi pirmbaltų (dar žinoma kaip „baltų slavų“) kalba nenutraukė ryšių su ja; šios dvi kalbos egzistavo kurį laiką tuo pačiu metu! Pasirodo, protobaltų kalba yra protokalbos amžininkė!
Tai prieštarauja protobaltų kalbos tęstinumo nuo protokalbos idėjai. Vienas autoritetingiausių protobaltų kalbos problemų specialistų V.N. Toporovas iškėlė prielaidą, kad „Baltijos sritis yra „senovės indoeuropiečių kalbos“ rezervatas. Be to, PRABALTSKŲ KALBA YRA SENOVĖ INDOEUROPIEČIŲ PROTOKALBA!
Kartu su antropologų ir archeologų duomenimis, tai gali reikšti, kad prabaltai buvo „katakombinės“ kultūros atstovai (II tūkst. pr. Kr. pradžia).
Galbūt senovės slavai yra kažkokia pietrytinė protobaltų atmaina? Nr. Senoji slavų kalba atskleidžia tęstinumą būtent iš vakarinės baltų kalbų grupės (į vakarus nuo Vyslos!), o ne iš kaimyninės rytinės.
Ar tai reiškia, kad slavai yra senovės baltų palikuonys?
Kas yra balti?
Visų pirma, „baltai“ yra mokslinis terminas giminingoms pietų baltų senovės tautoms, o ne savivardis. Šiandien baltų palikuonims atstovauja latviai ir lietuviai. Manoma, kad lietuvių ir latvių gentys (kursai, letgolai, zimegolai, kaimai, aukštaičiai, žemaičiai, skalvės, nadruvai, prūsai, jatvingiai) išsivystė iš senesnių baltų genčių darinių I tūkstantmečio mūsų eros pirmaisiais amžiais. Bet kas buvo ir kur gyveno šie vyresni balti? Dar visai neseniai buvo manoma, kad senovės baltai yra vėlyvojo nealito šlifuotų kovos kirvių ir virvelinės keramikos kultūrų palikuonys (III tūkst. pr. Kr. paskutinis ketvirtis). Šiai nuomonei prieštarauja antropologų tyrimų rezultatai. Jau bronzos amžiuje senovės pietų baltų gentis absorbavo iš pietų atvykę „siauraveidžiai“ indoeuropiečiai, tapę baltų protėviais. Baltai vertėsi primityviąja žemdirbyste, medžiokle, žvejyba, gyveno silpnai įtvirtintose gyvenvietėse rąstiniuose arba purvu išteptuose nameliuose ir puskasiuose. Kariniu požiūriu baltai buvo neaktyvūs ir retai patraukdavo Viduržemio jūros rašytojų dėmesį.
Pasirodo, turime grįžti prie pirminės, autochtoninės slavų kilmės versijos. Bet iš kur tada kilęs italų ir skitų-sarmatų senosios slavų kalbos komponentas? Iš kur visi tie panašumai su skitais-sarmatais, apie kuriuos kalbėjome ankstesniuose skyriuose?
Taip, jei bet kokia kaina eisime nuo pradinio tikslo įtvirtinti slavus kaip seniausius ir nuolatinius Rytų Europos gyventojus arba vienos iš genčių, persikėlusių į būsimos Rusijos žemę, palikuonis, tada turime gauti apie daugybę prieštaravimų, kylančių iš antropologinių, kalbinių, archeologinių ir kitų teritorijos, kurioje patikimai gyveno slavai, istorijos faktų tik nuo VI mūsų eros amžiaus ir tik IX amžiuje susikūrė Rusijos valstybė.
Siekdami objektyviau atsakyti į slavų atsiradimo istorijos mįsles, pabandykime pažvelgti į įvykius, vykusius nuo V tūkstantmečio prieš Kristų iki I tūkstantmečio vidurio, platesnėje geografinėje teritorijoje nei Rusijos teritorija.
Taigi, V-VI tūkstantmetyje pr. e. Mažojoje Azijoje, Palestinoje, Egipte, Indijoje kuriasi pirmųjų autentiškai žinomų civilizacijų miestai. Tuo pat metu Dunojaus žemupio baseine susiformavo „Vinchanskaya“ („Terteriyskaya“) kultūra, siejama su Mažosios Azijos civilizacijomis. Kraštinė šios kultūros dalis buvo „Bug-Dniestro“, o vėliau ir „tripiliečių“ kultūra būsimos Rusijos teritorijoje. Teritorijoje nuo Dniepro iki Uralo tuo metu gyveno ankstyvųjų ganytojų gentys, kurios vis dar kalbėjo ta pačia kalba. Kartu su „vinčanų“ ūkininkais šios gentys buvo šiuolaikinių indoeuropiečių tautų protėviai.
III tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje nuo Volgos srities iki Jenisejaus iki vakarinių mongoloidų gyvenvietės sienų atsirado klajoklių galvijų augintojų „duobė“ („Afanasjevskaja“). Iki II tūkstantmečio prieš Kristų II ketvirčio. e., „duobės“ išplito į trypiliečių apgyvendintas žemes, o iki III tūkstantmečio prieš Kristų vidurio nustūmė jas į vakarus. „Vinčanai“ III tūkstantmetyje prieš Kristų davė pradžią pelasgų ir minų civilizacijai, o iki III tūkstantmečio prieš Kristų pabaigos – Mikėnų.
Taupydamas jūsų laiką, praleidžiu tolesnę Europos tautų etnogenezės raidą III-II tūkstantmetyje prieš Kristų.
Mums svarbiau, kad iki XII amžiaus prieš mūsų erą į Europą ateitų kimeriečiai, priklausę arijai arba buvę jų palikuonys ir įpėdiniai Azijoje. Sprendžiant iš Pietų Uralo bronzos paplitimo visoje Rytų ir Šiaurės Europoje šiuo laikotarpiu, didžiulė teritorija buvo kimeriečių įtaka. Daugelis vėlyvųjų Europos tautų arijų dalį savo kraujo skolingos kimeriečiams. Užkariavę daugybę genčių Europoje, kimeriečiai atnešė jiems savo mitologiją, tačiau jie patys pasikeitė, perėmė vietines kalbas. Vėliau romanų kalbomis panašiai kalbėjo gallus ir romėnus užkariavę germanai. Baltus užkariavę kimeriečiai po kurio laiko pradėjo kalbėti baltų tarmėmis ir susiliejo su užkariautomis gentimis. Baltai, apsigyvenę Europoje su ankstesne tautų kraustymosi iš Uralo ir Volgos banga, iš kimeriečių gavo pirmąją jų kalbos ir arijų mitologijos „iranietiško“ komponento dalį.
Maždaug VIII amžiuje prieš Kristų Vendai atkeliavo iš pietų į vakarinių prabaltų gyventas vietoves. Jie į prabaltų kalbą įnešė nemažą dalį „Italic“ tarmės, taip pat savivardį – vendai. Nuo VIII iki III amžiaus prieš Kristų. e. viena po kitos praėjo migrantų bangos iš vakarų – keltų, tai yra etruskų, vendų ir, galbūt, vakarų baltų engiamų „Lusatian“, „Chernolesskaya“ ir „Zarubenets“ kultūrų atstovai. Taigi „vakariniai“ baltai tapo „pietietiškais“.
Ir archeologai, ir kalbininkai būsimos Rusijos teritorijoje išskiria du didelius baltų genčių darinius: vieną Okos baseine, kitą Vidurio Dniepro. Būtent juos senovės rašytojai galėjo turėti omenyje kalbėdami apie neuronus, ginčus, aistus, skolotus, kaimus, gelonus ir boudinus. Ten, kur Herodotas įdėjo gelonus, kiti šaltiniai skirtingais laikais vadinti galindais, auksakitais, goluntsevais, golyadais. Taigi vienos iš baltų genčių, gyvenusių Vidurio Dniepro, pavadinimą galima nustatyti su didele tikimybe.

Taigi, baltai gyveno prie Okos ir Dniepro vidurio. Bet juk šios teritorijos buvo sarmatų valdžioje („tarp pevkinų ir fenų“, pagal Tacitą, tai yra nuo Dunojaus iki suomių-ugrų žemių)! O Peutingerio lentelės šias teritorijas priskiria vendams ir venedo sarmatams. Tai gali reikšti, kad pietinės baltų gentys ilgą laiką buvo vienoje genčių sąjungoje su skitais-sarmatais.

Baltus ir skitus-sarmatus vienijo panaši religija ir vis labiau paplitusi kultūra. Kšatrijos karių ginklų galia suteikė galimybę ūkininkams, galvijų augintojams, žvejams ir miško medžiotojams iš Okos ir Dniepro aukštupio iki Juodosios jūros krantų ir Kaukazo papėdės taikaus darbo ir kaip šiandien pasakytų, pasitikėjimas ateitimi.
III amžiaus pabaigoje gotai įsiveržė į Rytų Europą. Jiems pavyko užkariauti daugybę baltų ir finougrų genčių, užgrobti milžinišką teritoriją nuo Baltijos krantų iki Volgos ir Juodosios jūros, įskaitant Krymą.
Skitai-sarmatai ilgai ir žiauriai kovojo su gotais, bet vis tiek buvo nugalėti, toks sunkus pralaimėjimas, kokio jų istorijoje dar nebuvo. Igorio kampanijos pasakoje išliko ne tik šio karo įvykių atminimas!
Jei miško stepių ir stepių juostos alanai ir roksolanai galėjo pabėgti nuo gotų traukdamiesi į šiaurę ir pietus, tai „karališkieji skitai“ iš Krymo neturėjo kur trauktis. Greičiausiai jie buvo visiškai sunaikinti.
Gotų valdos padalijo skitus-sarmatus į pietinę ir šiaurinę dalis. Pietiniai skitai-sarmatai (jasi, alanai), kuriems priklausė ir lyderis Busas, žinomas iš pasakos apie Igorio žygį, pasitraukė į Šiaurės Kaukazą ir tapo gotų vasalais. Čia stovėjo paminklas-antkapis Busui, pastatytas jo našlės ir žinomas XIX a. istorikams.
Šiauriniai buvo priversti vykti į baltų ir finougrų (ilmerų) žemes, kurios taip pat nukentėjo nuo gotų. Čia, matyt, prasidėjo spartus baltų ir skitų-sarmatų susijungimas, kuriuos valdė bendra valia ir būtinybė – išsivadavimas iš gotų viešpatavimo.
Logiška manyti, kad didžioji dalis naujosios bendruomenės buvo skaičiais baltai, todėl į jų tarpą patekę sarmatai netrukus pradėjo kalbėti pietų baltų tarme su „iraniečių“ tarmės priemaiša – senąja slavų kalba. Karinė-kunigaikštiška naujųjų genčių dalis ilgą laiką buvo daugiausia skitų-sarmatų kilmės.
Slavų genčių formavimosi procesas truko apie 100 metų per 3-4 kartų gyvenimą. Naujoji etninė bendruomenė gavo naują savęs vardą – „slavai“. Galbūt jis gimė iš frazės „sva-alans“. „Alans“, matyt, yra dažnas dalies sarmatų savivardis, nors egzistavo ir pati alanų gentis (šis reiškinys nėra retas: vėliau tarp slavų genčių skirtingais pavadinimais atsirado gentis iš tikrųjų „slovė“). Žodis „sva“ – tarp arijų reiškė ir šlovę, ir sakralumą. Daugelyje slavų kalbų garsai „l“ ir „v“ lengvai pereina vienas į kitą. O buvusiems baltams šis „žodžio-Vene“ skambesio pavadinimas turėjo savo reikšmę: Venetai, žinantys šį žodį, turi bendrą kalbą, priešingai nei „germanai“-gotai.
Karinė konfrontacija su gotais tęsėsi visą tą laiką. Ko gero, daugiausia buvo kovojama partizaniniais metodais, tokiomis sąlygomis, kai miestus ir dideles gyvenvietes – ginkluotės centrus užėmė ar sunaikino priešas. Tai paveikė ir ginkluotę (smiginį, lengvus lankus ir skydus, austus iš strypų, šarvų nebuvimą) ir karinę slavų taktiką (išpuoliai iš pasalų ir prieglaudų, apsimestiniai atsitraukimai, įviliojimas į spąstus). Tačiau pats kovos tęsimas tokiomis sąlygomis rodo, kad protėvių karinės tradicijos buvo išsaugotos. Sunku įsivaizduoti, kiek ilgai būtų tęsiama slavų kova su gotais ir kaip galėjo baigtis slavų kova su gotais, tačiau hunų ordos įsiveržė į Šiaurės Juodosios jūros regioną. Slavai turėjo rinktis tarp vasalų sąjungos su hunais prieš gotus ir kovos dviem frontais.
Būtinybę paklusti hunams, kurie į Europą atkeliavo kaip įsibrovėliai, slavai tikriausiai buvo patenkinti dviprasmiškai ir sukėlė ne tik tarpgentinių, bet ir tarpgentinių nesutarimų. Kai kurios gentys išsiskirstė į dvi ar net tris dalis, kovodamos hunų ar gotų pusėje arba prieš abu. Hunai ir slavai nugalėjo gotus, bet stepinis Krymas ir Šiaurės Juodosios jūros regionas liko hunams. Kartu su hunais prie Dunojaus atplaukė slavai, kuriuos bizantiečiai dar vadino skitais (pagal Bizantijos autoriaus Prisko liudijimą). Po gotų, besitraukiančių į šiaurės vakarus, dalis slavų pateko į venetų, baltų-lugiečių, keltų žemes, kurios taip pat tapo naujos etninės bendruomenės atsiradimo dalyviais. Taip susiformavo galutinis slavų genčių formavimosi pagrindas ir teritorija. VI amžiuje slavai istorinėje scenoje pasirodė jau nauju pavadinimu.
Daugelis mokslininkų V–VI amžių slavus lingvistiškai skirsto į tris grupes: vakarinius – vendus, pietus – slavus ir rytinius – antesus.
Tačiau to meto Bizantijos istorikai Sklavinuose ir Antuose mato ne etnines darinius, o politines slavų genčių sąjungas, išsidėsčiusias nuo Balatono ežero iki Vyslos (Sklavinos) ir nuo Dunojaus žiočių iki Dniepro ir Juodosios jūros pakrantės. (Antesas). Skruzdėlės buvo laikomos „stipriausiomis iš abiejų genčių“. Galima daryti prielaidą, kad dviejų Bizantijos žinomų slavų genčių sąjungų egzistavimas yra tarpgentinių ir intragentinių nesutarimų "gotų ir hunų" klausimu pasekmė (taip pat ir slavų genčių, nutolusių viena nuo kitos tais pačiais vardais, pasekmė. ).
Sklavinai tikriausiai yra tos gentys (milingai, ezeritai, severiai, draguvitai (dregovičiai?), smolenai, sagudatai, velegezitai (volyniečiai?), wajunitai, berzitai, rinchinai, krivetinai (krivičiai?), timochanai ir kt.), V amžiuje jie buvo hunų sąjungininkai, išvyko su jais į vakarus ir apsigyveno į šiaurę nuo Dunojaus. Didelė dalis krivičių, smolenskų, severjanų, dregovičių, volyniečių, taip pat dulebų, tivertų, uličių, kroatų, polanų, drevlyanų, vyatičių, polochanų, bužanų ir kitų, kurie nepasidavė hunams, bet nepristojo į šoną. gotų, sudarė Antianų sąjungą, kuri priešinosi naujiems hunams – avarams. Tačiau Sklavinų šiaurėje gyveno ir bizantiečiams mažai žinomi vakarų slavai – venetai: kitos kadaise susivienijusių polianų genčių dalys, slovėnai, taip pat serbai, lenkai, mozūrai, mazovai, čekai, Bodrichi, Lyutichi, Pomeranians, Radimichi - palikuonys tų slavų, kurie kadaise išvyko lygiagrečiai su hunų invazija. Nuo VIII amžiaus pradžios, tikriausiai spaudžiami vokiečių, vakarų slavai iš dalies pasitraukė į pietus (serbai, slovėnai) ir į rytus (slovėnai, Radimičiai).
Ar istorijoje yra laikas, kurį galima laikyti baltų genčių slavų įsisavinimo ar galutinio pietų baltų ir slavų susijungimo laiku? Valgyk. Šis laikas – VI–VII a., kai, anot archeologų, visiškai taikiai ir laipsniškai slavai įsikūrė baltų kaimuose. Tai tikriausiai lėmė dalis slavų sugrįžimo į savo protėvių tėvynę po to, kai avarai užėmė Dunojaus žemes slavams ir Antesui. Nuo to laiko „vendai“ ir skitai-sarmatai praktiškai išnyksta iš šaltinių, atsiranda slavai, kurie veikia būtent ten, kur dar visai neseniai „susirašė“ skitai-sarmatai ir išnykusios baltų gentys. Pasak V.V. Sedovas „gali būti, kad ankstyvųjų senovės rusų genčių genčių ribos atspindi šios teritorijos etninio padalijimo ypatumus prieš atvykstant slavams“.
Taigi, pasirodo, kad slavai, sugėrę labai daugelio indoeuropiečių genčių ir tautybių kraują, vis dar yra baltų ir skitų-sarmatų palikuonys ir dvasiniai paveldėtojai. Indoarijų protėvių namai yra Pietvakarių Sibiras nuo Pietų Uralo iki Balchašo srities ir Jenisejaus. Slavų protėvių namai yra Vidurio Dniepras, Šiaurės Juodosios jūros regionas, Krymas.
Ši versija paaiškina, kodėl taip sunku rasti vieną kylančią slavų protėvių liniją, ir paaiškina archeologinę slavų senienų painiavą. Ir vis dėlto – tai tik viena iš versijų.
Paieškos tęsiasi.