Eilėraštyje praneškite žmonėms mirusioms sieloms. Gogolio eilėraščio žmonės yra mirusios sielos

(347 žodžiai) Pagrindinė vieta Nikolajaus Vasiljevičiaus Gogolio kūryboje skiriama žmonių temai. Per autoriaus gyvenimą Rusiją valdė dvarininkai ir valdininkai, kurie buvo tarsi kūrinio „Mirusios sielos“ herojai. Todėl rašytojas vaizdavo niūrias baudžiauninkų išlikimo scenas. Kilmingi žemvaldžiai negailestingai naudoja savo darbą, kartais elgdamiesi su jais kaip su vergais: perka ir parduoda kaip savo turtą, kartais atskirdami nuo šeimos.

Stebint eilėraščio veikėjo Čičikovo aferą, iškart aiškėja, į kokią liūdną būseną atkeliauja Rusijos valstietija. Dvarininkų valdos keičiasi viena po kitos, tačiau bendras liūdnos baudžiauninkų padėties vaizdas toks pats: žemas pragyvenimo lygis, bauginantis mirčių procentas, pažengusios ligos, nuolatinis maisto trūkumas ir viskas. - vartojantis skurdą. Kažkas, kaip Manilovas, tiesiog nesirūpina žmonių būkle, leisdamas jų gyvenimui eiti savo vaga. Kažkas, kaip Sobakevičius, laiko juos pririšęs pavadėlį, uždirbdamas kapitalą. Kažkas, kaip Korobočka, viską laiko tobulai tvarkingai, bet nesupranta valstiečio poreikių ir siekių, naudodamas jį tik kaip traukiamuosius gyvulius. Kažkas kaip Nozdriovas be proto apgaudinėja ir iššvaisto visus valstiečių darbo rezultatus per naktį. Ir kažkas, pavyzdžiui, Pliuškinas, savo godumu numarina savo ištikimus tarnus.

Tačiau baudžiauninkų sieloje yra laisvės troškulys. Kai nelaisvė tampa nepakeliama našta, jie bėga nuo savo „vergų šeimininkų“. Tik dabar skrydis retai kada baigiasi išsivadavimu. Nikolajus Vasiljevičius atskleidžia tipišką bėglio gyvenimą: be darbo, be paso, dažniausiai kalėjime. Nors Pliuškinui kiemu dirbęs Popovas pasirinko kalėjimą, o ne darbą savo šeimininkui, tokį pasirinkimą galima apibūdinti kaip mėtymąsi tarp dviejų blogybių, iš kurių pasirenkama mažesnė.

Šalyje, valdoma grubių ir negailestingų šeimininkų, atsirado neišsilavinęs dėdė Minya ir kiemas Pelageya, kuris nesuprato, kuri pusė dešinioji, o kuri kairė. Tačiau prieš mus atsiveria baudžiavos pažeistos, bet į gabalus nesudrastos Rusijos žmonių galia. Visa tai yra tokiuose žmonėse kaip drąsus Stepanas Probka, gabus Michejevas ir tiesiog darbštūs ir energingi Rusijos žmonės, kurie nepameta širdies jokiose, net ir sunkiausiose situacijose.

Nikolajus Vasiljevičius Gogolis feodalinės baudžiauninkės Rusijos įvaizdžiu atskleidė Rusiją ne tik kaip dvarininką-biurokratinę, bet ir žmonių šalį su gabiais ir stipriais gyventojais. Jis parodė savo pasitikėjimą šviesia tėvynės ateitimi, jei jos atrama – valstiečiai – pakils nuo kelių.

Žmonių įvaizdis eilėraštyje „Mirusios sielos“

Eilėraštis „Mirusios sielos“ N.V. Gogolis užima ypatingą vietą. Globalus Gogolio planas – parodyti visą Rusiją kontekste, visas jos ydas ir trūkumus.

Dauguma to meto Rusijos gyventojų buvo valstiečiai. Eilėraštyje jų pasaulis aprašytas labai vaizdingai. Mano nuomone, jis suskirstytas į keletą komponentų. Kiekvienas žemės savininkas visada turi mažą valstiečių pasaulį, kuris jam priklauso ir apibūdina jį. Patys valstiečiai neaprašyti, bet apie juos galime spręsti pagal jų būstą. Pavyzdžiui, pas Manilovą „pilkų rąstų nameliai tamsėjo aukštyn ir žemyn“. Korobočka jau turėjo ir kitų trobelių, „kurios, nors ir buvo pastatytos išsibarsčiusios, tačiau pagal Čičikovo pastabą rodė gyventojų pasitenkinimą“. Sobakevičiaus valstiečių žemės nieko nestebina – matome jas tokias, kokias tikėjomės matyti – „prastai pritaikytas, bet tvirtai susiūtas“. Pliuškino valstiečių nameliai, kaip ir jo paties, rodomi kaip seni, apgriuvę, praktiškai nereikalingi.

Be valstiečių pasaulių, mano nuomone, yra ir kitų pasaulių. Pirmasis – alegorinis valstiečių, mirusių ar pabėgusių nuo dvarininkų, pasaulis, kuris labai skiriasi nuo visų kitų ir minimas tik retkarčiais. Taip pat eilėraščio puslapiuose jaučiame kito – vadinamojo „centrinio“ valstiečių pasaulio, pateikto konkrečiose situacijose, buvimą.

Pats keisčiausias ir nesuprantamiausias mums turbūt yra mirusių ar pabėgusių valstiečių pasaulis. Jo gyventojai tarsi priešinasi „gyvojo“ pasaulio gyventojams. Šios technikos pagalba Gogolis sugeba pabrėžti pagrindinių veikėjų moralės skurdą. Po pernelyg pagyrų Sobakevičiaus kalbos, apibūdinančios savo mirusius valstiečius, jis pats, gudrus ir savanaudis, mūsų akyse nusileidžia iš karto į kelis lygius. Tačiau valstiečiai yra žemės savininko nuosavybė, sumanūs, dvasiškai turtingi žmonės buvo priversti nuolankiai paklusti žmogui, laikydamasi prekybininko gyvenimo principų. Šie šio pasaulio priminimai mums parodo jį iš visiškai kitos pusės. Mums jis atrodo kaip „gyvųjų pasaulis“, tų, kurie paliko „mirusiųjų pasaulį“.

Vadinamasis centrinis pasaulis reikalauja ypatingo dėmesio. Jis nepastebimai įsilieja į pasakojimą pačioje eilėraščio pradžioje, tačiau jos siužetinė linija su juo nedažnai susiliečia. Iš pradžių jis beveik nepastebimas, bet vėliau kartu su siužeto raida atsiskleidžia ir šio pasaulio aprašymas. Pirmojo tomo pabaigoje aprašymas virsta himnu visai Rusijai. Gogolis perkeltine prasme lygina Rusą „su žvalia ir nepralenkiama trejeta“, besiveržiančia į priekį. Visoje istorijoje rašytojas aukština valstiečius, kurie yra pagrindinė, aktyviausia ir naudingiausia šio pasaulio dalis, priešingai tyčia žeminamiems dvarininkams, valdininkams, tarnautojams. Šio pasaulio aprašymas prasideda dviejų gudriųjų valstiečių pokalbiu, aptariant technines karietos, įvažiuojančios į NN miestą, galimybes. Viena vertus, jų pokalbis duoda dykinėjimo, jaučiamas jo neužbaigtumas, nenaudingumas. Tačiau, kita vertus, abu jie parodė gana aukštą žinių apie įgulos struktūrą ir galimybes. Šie du personažai, mano nuomone, yra neišraiškingi ir rodomi daugiau iš neigiamos, o ne iš teigiamos pusės. Jie pasirodo pačioje kūrinio pradžioje ir tarsi įveda į eilėraščio pasaulį. Kiti eilėraštyje parodyti spalvingi „centrinio“ pasaulio atstovai – du vyrai, kurie parodė Čičikovui kelią į Manilovką. Jie gerai pažįsta teritoriją, bet vis tiek šneka. Mano nuomone, spalvingiausias valstiečių veikėjas yra tas, kurį matėme, kai jis į savo trobą nusitempė „storą rąstą... kaip nenuilstantį skruzdėlę“. Jis išreiškia visą Rusijos žmonių prigimtį. Gogolis tai pabrėžia, kalbėdamas jo lūpomis „taikliai ištartą rusišką žodį“.

Ryškiausia rašytojo patriotinių jausmų išraiška eilėraštyje – diskusija apie Rusijos likimą. Lygindamas jos „didžiules platybes“ su neapskaičiuojamais savo tautos dvasiniais turtais, Gogolis gieda jai pagiriamąją odę:

„Ar ne čia, tavyje, gimsta begalinė mintis, kai tu pats esi be galo? Ar čia ne herojus, kai yra kur apsisukti ir pasivaikščioti už jį? Ir grėsmingai mane apglėbia galinga erdvė, baisia ​​galia atspindinti mano sielos gelmėse; Mano akys nušvito nenatūralia galia: oho! Koks putojantis, nuostabus, nepažįstamas atstumas iki žemės! - Rusai!"

Žmonių įvaizdis eilėraštyje „Mirusios sielos“. Ypatingą vietą N. V. Gogolio kūryboje užima eilėraštis „Mirusios sielos". Globalus Gogolio planas – kontekste parodyti visą Rusiją, visas jos ydas ir trūkumus. Didžioji dalis to meto Rusijos gyventojų buvo valstiečiai. m. eilėraštis, jų pasaulis aprašytas labai vaizdingai.

Mano nuomone, jis suskirstytas į keletą komponentų. Kiekvienas žemės savininkas visada turi mažą valstiečių pasaulį, kuris jam priklauso ir apibūdina jį.

Patys valstiečiai neaprašyti, bet apie juos galime spręsti pagal jų būstą. Pavyzdžiui, pas Manilovą „pilkų rąstų nameliai tamsėjo aukštyn ir žemyn“.

Korobočka jau turėjo ir kitų trobelių, „kurios, nors ir buvo pastatytos išsibarsčiusios, tačiau pagal Čičikovo pastabą rodė gyventojų pasitenkinimą“. Sobakevičiaus valstiečių žemės nieko nestebina – matome jas tokias, kokias tikėjomės matyti – „prastai pritaikytas, bet tvirtai susiūtas“. Pliuškino valstiečių nameliai, kaip ir jo paties, rodomi kaip seni, apgriuvę, praktiškai nereikalingi. Be valstiečių pasaulių, mano nuomone, yra ir kitų pasaulių. Pirmasis – alegorinis žuvusių ar pabėgusių nuo savo dvarininkų valstiečių pasaulis, kuris labai skiriasi nuo visų kitų ir minimas tik retkarčiais.

Taip pat eilėraščio puslapiuose jaučiame esantį dar vieną – vadinamąjį „centrinį valstiečių pasaulį, pateikiamą konkrečiose situacijose. Keisčiausias ir nesuprantamiausias, ko gero, yra mirusių ar pabėgusių valstiečių pasaulis. Jo gyventojai tarsi priešinasi „gyvųjų“ pasaulio populiacijai.

Šios technikos pagalba Gogolis sugeba pabrėžti pagrindinių veikėjų moralės skurdą. Po pernelyg pagyrų Sobakevičiaus kalbos, apibūdinančios savo mirusius valstiečius, jis pats, gudrus ir savanaudis, mūsų akyse nusileidžia iš karto į kelis lygius. Tačiau valstiečiai - žemės savininko nuosavybė, sumanūs, dvasiškai turtingi žmonės buvo priversti nuolankiai paklusti žmogui, laikydamasi prekybininko gyvenimo principų.

Šie šio pasaulio priminimai mums parodo jį iš visiškai kitos pusės. Jis mums atrodo kaip „gyvųjų pasaulis“, tų, kurie paliko „mirusiųjų pasaulį“. Vadinamasis centrinis pasaulis reikalauja ypatingo dėmesio. Jis nepastebimai įsilieja į pasakojimą pačioje eilėraščio pradžioje, tačiau jos siužetinė linija su juo nedažnai susiliečia. Iš pradžių jis beveik nepastebimas, bet vėliau kartu su siužeto raida atsiskleidžia ir šio pasaulio aprašymas.

Pirmojo tomo pabaigoje aprašymas virsta himnu visai Rusijai. Gogolis perkeltine prasme lygina Rusą „su žvalia ir nenugalima troika“, besiveržiančia į priekį. Visoje istorijoje rašytojas aukština valstiečius, kurie yra pagrindinė, aktyviausia ir naudingiausia šio pasaulio dalis, priešingai tyčia žeminamiems dvarininkams, valdininkams, tarnautojams. Šio pasaulio aprašymas prasideda dviejų gudriųjų valstiečių pokalbiu, aptariant technines karietos, įvažiuojančios į NN miestą, galimybes. Viena vertus, jų pokalbis duoda dykinėjimo, jaučiamas jo neužbaigtumas, nenaudingumas.

Tačiau, kita vertus, abu jie parodė gana aukštą žinių apie įgulos struktūrą ir galimybes. Šie du personažai, mano nuomone, yra neišraiškingi ir rodomi daugiau iš neigiamos, o ne iš teigiamos pusės. Jie pasirodo pačioje kūrinio pradžioje ir tarsi įveda į eilėraščio pasaulį. Kiti eilėraštyje rodomi spalvingi „centrinio pasaulio“ atstovai – du Čičikovui kelią į Manilovką parodę vyrai, gerai pažįstantys teritoriją, bet vis tiek šneka.

Spalvingiausias valstiečių veikėjas, mano nuomone, yra tas, kurį matėme, kai jis į savo trobą tempė „storą rąstą E kaip nenuilstanti skruzdėlė“. Jis išreiškia visą Rusijos žmonių prigimtį. Gogolis tai pabrėžia, kalbėdamas jo lūpomis „taikliai ištartą rusišką žodį“. Ryškiausia rašytojo patriotinių jausmų išraiška eilėraštyje – diskusija apie Rusijos likimą.

Lygindamas jos „didžiules platybes“ su neapskaičiuojamais savo tautos dvasiniais turtais, Gogolis gieda jai pagiriamąją odę: „Ar ne čia, tavyje, gimsta begalinė mintis, kai tu pats esi be galo? Ar čia ne herojus, kai yra kur apsisukti ir pasivaikščioti už jį?

Ir grėsmingai mane apglėbia galinga erdvė, baisia ​​galia atspindinti mano sielos gelmėse; Mano akys nušvito nenatūralia galia: oho! Koks putojantis, nuostabus, nepažįstamas atstumas iki žemės! - Rusai!"

Sudėtis

Eilėraštyje „Negyvos sielos“ Gogolis norėjo parodyti „visą Rusiją“. Jame rašytojas atkuria įvairaus tipo rusų dvarininkų, dykinėjančių savo didikų valdose, atvaizdus, ​​satyrinėmis spalvomis piešia valdininkų, kyšininkų, valstybės valdžią savo rankose sutelkusių vagių atvaizdus. Autorius čia pristato ir naują žmogų – gimstantį buržujų, verslininką, įgijėją ir visus šiuos herojus apibrėžia kaip „mirusias sielas“. Tačiau už „mirusių sielų“ yra gyvos sielos. Tai Rusijos žmonės, su kuriais rašytojas siejo savo viltis dėl geresnės Rusijos ateities. Todėl Gogolio eilėraštis baigiasi simboliniu trejeto paukščio įvaizdžiu. Jame – daugelio metų Gogolio apmąstymų apie Rusijos likimą, jos žmonių dabartį ir ateitį rezultatas. Juk valdininkų, žemvaldžių, verslininkų pasauliui kaip gyva siela priešinasi žmonės.

Kodėl mintis apie rusų tautą pripildo rašytojo sielą džiaugsmo, kodėl kaustinė, pikta satyra užleidžia vietą aukštam patosui? Tikriausiai todėl, kad rašytojas tamsoje ir nuskriaustuose Rusijos žmonėse įžvelgė didžiules jėgas, milžiniškas galimybes. Tai reiškia, kad pagrindinė eilėraščio idėja yra greitas Rusijos judėjimas į priekį, judėjimas laimingos Rusijos žmonių ateities link. Nepaisant Gogolio „mirusių sielų“ eros dominavimo prieš gyvuosius, jis mato nesustabdomą Rusijos judėjimą į gerąją pusę.

Kas ją vairuoja? Maniliškos širdgėlos fone ypač reljefu išsiskiria dėžutės, pliušiniai, gyvas ir gyvas rusiškas protas, žmonių meistriškumas, platus sielos apimtys. Būtent šios savybės, anot Gogolio, yra tautinio rusų charakterio pagrindas. Ir jie buvo įkūnyti herojų Stepano Korko, Abakumo Fyrovo atvaizduose. Be to, nesėkmingas dvarininkas Čičikovas, įsigijęs jį kaip „mirusią sielą“, apmąsto Stepaną ir galimą jo likimą. Tačiau šis rusų bogatyras, „kuris būtų tikęs sargybai“, atrodo gyvesnis nei gyvi žmonės su mirusiomis sielomis. Šie valstiečiai, mirę ar sugniuždyti feodalinės priespaudos, yra darbštūs ir talentingi. Nuostabaus karietininko Mikhejevo šlovė gyva žmonių atmintyje ir po jo mirties. Net Sobakevičius su nevalinga pagarba sako, kad tas šlovingas šeimininkas turėtų dirbti tik valdovui.

Vidutiniškai prieš mus stovi lakoniškos eilėraščio eilutės, suluošinti žmonių likimai iš žmonių. Stebuklingas batsiuvys Maksimas Telyatnikovas, norėjęs gauti nuosavą namą ir parduotuvę, girtauja. Tačiau sumokėjęs meistrui neblogą kvotą, šis talentingas meistras buvo apgautas supuvusios odos tiekėjo. Beprasmė ir absurdiška yra Gregory'io, eik-neik, mirtis, kuris iš kančios pavirto smukle, o paskui tiesiai į skylę. Kartus ir žeminantis likimas išbėgusių Pliuškino baudžiauninkų, kurie visą gyvenimą pasmerkti slapstytis nuo policijos. Jie turi mažai pasirinkimo: sėsti į kalėjimą arba likti su kitais šeimininkais ir dirbti jiems. Raštingas kiemo žmogus Popovas, klajojantis be paso, yra nuolat tardomas ir žeminamas, o pats karčiai tyčiojasi iš savo likimo. Eilėraštyje prisimenamas laisvą gyvenimą įsimylėjęs Abakumo Fyrovo įvaizdis, prisirišęs prie baržų vežėjų. Juk sunkiausias baržų gaujos katorga kartais baigdavosi triukšmingomis ir linksmomis šventinėmis šventėmis su dainomis ir apvaliais šokiais. Būtent čia visapusiškai pasireiškia tautinis meistriškumas, rusiškos sielos apimtis.

Tačiau rašytojas mato, kad šias nuostabias žmonių savybes gniuždo ir žaloja baudžiava, mirusių dvarininkų ir valdininkų galia. Todėl Gogolis neidealizuoja rusų valstiečių. Jo akivaizdų neišmanymą, dvasinio pasaulio siaurumą, pavyzdžiui, rodo kvailo dėdės Mitjaus ir dėdės Minijos atvaizdai, kurie nemoka auginti arklių, įsipainiojusių į pėdsakus, arba kiemo mergaitės Pelagejos, kuri „daro nežinia, kur dešinė, kur kairė“. Su humoru autorius eilėraščio pradžioje aprašo apgalvotą dviejų vyrų pokalbį, ginčijantis, ar ratas pasieks Maskvą ar Kazanę. Protinės veiklos troškimas virsta kvailu dykinėjimu, nes valstiečių gyvenimas toks menkas ir nereikšmingas, kad neduoda pakankamai medžiagos apmąstymams. Sukelia juoką ir „kilnią motyvaciją nušvitimui“ baudžiauninkui Čičikovui Petruškai, nes jį traukia ne knygų turinys, o skaitymo procesas. Gogolis rašo, kad jam buvo viskas, ką skaityti: įsimylėjusio herojaus nuotykius, pradmeną, maldaknygę ar chemiją. Šie epizodai aiškiai rodo nemažos dalies kiemo baudžiauninkų dvasinio pasaulio neišsivysčiusį ir skurdus. Tą patį liudija ir kučerio Selifano įvaizdis, kuris girtas leidžia ilgas kalbas, skirtas žirgams.

Nežinojimas, tamsa, girtuoklystė, nuskriaustumas – tai rusų tautos bruožai, kurie joje susiformavo dėl šimtmečių trukusios baudžiavos. Tai reiškia, kad Rusijos autokratinė-feodalinė santvarka ne tik trukdė ekonominiam šalies vystymuisi, bet ir nusikalstamai sužlugdė Rusijos žmonių sielą. Eilėraštyje girdimas valstiečių protestas prieš savo kankintojus ir engėjus – dvarininkus ir valdininkus. Pavyzdžiui, tai išreiškiama Vshivaya Spes kaimo ir Borovkos kaimo valstiečių maištu, kurie sugriovė zemstvo policiją vertintojo Drobjažkino asmenyje. Tas pats protestas skamba populiariame žodyje, taikliose patarlėse ir posakiuose. Pavyzdžiui, Čičikovas paklausęs sutikto valstiečio apie Pliuškiną, šį džentelmeną apdovanojo pražūtingai tikslia slapyvardžiu „lopytas“. Gogolis rašo: „Rusų žmonės stipriai išreiškia save, o jei ką nors apdovanos žodžiu, tai jis atiteks jų šeimai ir palikuonims, jis nusitemps su savimi į tarnybą, į pensiją ir į Sankt Peterburgą. ir iki pasaulio galų“. Rašytojas įsitikinęs, kad jokia tauta neturi tokio drąsaus ir gyvo taiklaus žodžio. Didingos, beribės Rusijos platybės ir rūstus jos žmonių likimas sufleruoja esminių permainų galimybę ir būtinybę šalyje, nes „atoki, kupina jėgos tautybė“ nesuderinama su elgeta padėtimi, stulbinančia vergove, dominavimu. mirusios sielos".

Autoriaus keliama tema plečiasi iš puslapio į puslapį. Mirusių sielų pirkimas tampa valstiečių gyvenimo aprašymu. Žmonės eilėraštyje „Mirusios sielos“ pakyla savo įvairove, talentu, gerumu ir beprotišku noru gyventi.

Rusiško charakterio bruožas

Klasikoje su meile aprašomi žmonių veikėjai. Rusijos žmogus nebijo sunkaus klimato, didelių šalčių. Kamčiatkos jis nebijo. Vyras siuvos sau kumštines pirštines, jei sušals, plės rankomis. Su vienu kirviu jis nukirs sau trobelę, kuri stovės ne vieną šimtmetį. Žmonės, po autoriaus plunksna, išeina su stebėtinai gražiu vaizdu:

• žavus Madonos veidas;
• suapvalintas skruostų ovalas;
• plataus dydžio.

Rusijoje viskas platu ir erdvu: laukai, kalnai, miškai. Rašytojas veidą, lūpas ir kojas sujungia su jais. Plačiausia žmonių dalis yra jos siela.

Rusiškas žodis

Gogolis mėgsta rusišką kalbą. Jis mėgsta prancūziškus žodžius ir posakius, tačiau svarus kandus vyro žodis dažnai būna ryškesnis už svetimas frazes. Eilėraštyje nėra svetimos kalbos, viskas yra gimtoji žmonėms.

Įdomūs veikėjų vardai. Kai kur jie atrodo groteskiškai, kažkas gali iš jų juoktis, bet juose žmonių gebėjimas patraukti iš aplinkos svariausią ir gyviausią.

• Zavalishinas - noras kristi ant šono;
• Poležajevas - meilė atsipalaiduoti;
• Sopikovas – ramus uostymas per nosį miego metu;
• Chrapovickis – negyvas sapnas su „knarkimu“, švilpiančia nosimi.

Gogolis atkreipia dėmesį į žodžius, kurie daro „stebuklus rusų žmogui“. Vienas iš tų žodžių yra į priekį. Rusų raginimai kelia sukilimus, nugrimzta giliai į sielą. Rusiškas žodis man kelia šiurpą. Žodžiu, rusų žmonės gali apibūdinti visą dvarą.

Galinga rusų valstiečio galia

Čičikovas Gogolio lūpomis kalba apie žmones, tyrinėdamas jo nupirktų valstiečių sąrašą. Sąraše nėra gyvų, bet autorius kiekvieną pateikia taip, kad prieš skaitytoją iškiltų jų vaizdas. Be to, mirusius lengviau pamatyti nei žemės savininkus, neryškius nuo maisto gausos ar išdžiūvusius nuo godumo. Gogolis parodo paprastų žmonių gyvenimo sunkumus. Vergijos vergystė, pažeminimas veda į pabėgimą. Laisvė duota ne kiekvienam. Dauguma patenka į dar didesnę nelaisvę. Stebina tai, kad vyrų noras būti laisviems nemiršta. Valstiečiai kovoja už savo teises – Drobiazhkino nužudymą. Gogolis pabrėžia vieną bruožą – glotnumą. Tai yra visame kame – judesiuose, galvoje, talentuose.

Darbas ir žmonės

Gražūs rūmai, kelių langų salės, dažytos sienos nuo žmonių slepia talentingų amatininkų darbus. Meistrai iš akmens luitų kuria šedevrus. Be formos ir negyvi, jie atgyja po šeimininko kirviu. Skaitytojas mato, kaip žūva žmonių kūryba. Manilovo tvenkiniai apaugę, Nozdriovo veislynai tuštėja, Pliuškino kambariai apaugę dulkėmis. Atrodo, kad drąsi gamta pabrėžia mirštančių dvarų apgailėtinumą. Nuostabių peizažų fone šviečia vyrų akys iš audito sielų sąrašo. Jų nebėra, bet atmintis ir darbai gyvi.

Sumanumo ir gudrumo sandėlis

Eilėraščio žmonės ne tik darbštūs, jie išmintingi ir gudrūs. Gogolis žavisi rusu, bet išpažįsta savo ydas. Kokias nuostabias savybes pabrėžia rašytojas:

• gebėjimas bendrauti: užsieniečiams nesuprantami pokalbio atspalviai priklausys nuo kalbinamo žmogaus sielų skaičiaus;
• ryžtingumas: nesigilins į samprotavimus, kai reikia veikti;
• nenoras prisipažinti kaltas;
• gebėjimas pavydėti reikiamų pažinčių.

Net neigiamos charakterio savybės išskiria rusą iš kitų.

Žmonių samprata kūrinyje tampa tokia plati, kad ją sunku aprėpti. Nepavyks rašyti esė „Žmonės eilėraštyje „Negyvos sielos“, jei būsite paremtas vienu socialiniu sluoksniu. Žmonės yra valstiečiai, dvarininkai, valdininkai, visi, kuriuos rašytojas bandė pavaizduoti.

Meno kūrinių testas