Armėnijos chačkarai. Armėnijos chačkarai – armėnų chačkarų kultūros lobių naikinimas (Julfoje)

Armėnija dažnai vadinama akmenų šalimi. Išties Armėnijos gamtoje gausu įvairių uolų. Akmenys, tokie kaip tufas, bazaltas, travertinas ir obsidianas, yra gerai žinomi ir populiarūs kaip statybinės ir apdailos medžiagos. Tačiau Armėnijoje yra ypatingų akmenų. Akmenys, neturintys analogų tarp nė vienos pasaulio tautos ir kurie yra vienas iš nacionalinių armėnų kultūros simbolių. Tai chačkarai.

Chačkaras pažodžiui iš armėnų kalbos išverstas kaip „kryžius akmuo“. Chačkarų pirmtakai yra akmeninės stelos – višapai, kurie senovėje buvo montuojami kalnuose ir prie kelių teritorijoms pažymėti.
Chačkarų atsiradimo istorija nukelia mus į krikščionybės priėmimo laikus Armėnijoje. Tada IV amžiaus pradžioje pagonybės kulto paminklų vietoje buvo pastatyti mediniai kryžiai, tačiau kadangi tais laikais medinius paminklus degino naujosios religijos priešininkai, krikščionys pradėjo juos keisti akmeniniais. .
„Kryžiaus akmens“ menas pasiekė tokias aukštumas, kad teisinga jį lyginti su papuošalais. Meistras erdvę išraižė tokiu mažu ažūru, kad pjaustytuvą kartais pakeisdavo adata.
Dažniausiai chačkaras tarnavo kaip memorialinis paminklas. Štai kodėl jis linkęs į vakarus, link saulėlydžio. Chačkarai taip pat buvo statomi svarbiems įvykiams, tokiems kaip pergalė mūšyje ar naujos šventyklos statyba, atminti.
Chačkarų meno klestėjimas patenka į XII – XIII amžių. Ryškiausią pėdsaką nacionalinėje kultūroje paliko tokie meistrai arba, kaip jie vadinami Armėnijoje - Warpetai, kaip Timotas, Mkhitaras, Momikas, Arakelis, Meliksetas, Izraelis. Jų menas ir tradicijos tebėra paklausios ir šiandien.
Armėnijos teritorijoje yra keli tūkstančiai chačkarų, kurių kiekvienas, nepaisant bendro stiliaus, išsiskiria savo unikaliu raštu. Jie stovi prie vienuolynų, muziejuose, taip pat aukštai kalnuose ir tankiuose miškuose. Didžiausios chačkarų kapinės Armėnijoje yra Noraduz kaime, kuriame yra daugiau nei 900 unikalių ir nepakartojamų daiktų.

Daug gražių chačkarų Geghardo vienuolyno komplekse

Kaip ir dalis paties Geghardo komplekso, chačkarai taip pat iškalti tiesiai į uolą

Chačkarai Noravanke

Etchmiadzin katedros teritorijoje galima rasti du labai gražius chačkarus. Taip pat yra chačkaras armėnų genocido aukoms atminti.

Chačkarų laukas Ardvi kaime

Turbūt patys gražiausi Armėnijos chačkarai. Meistro Poghos chačkaras Gošavanke, chačkaras Bjni ir du chačkarai Dadivank vienuolyno Kalnų Karabache varpinėje.

Khachkars Makaravank

Ir chačkaras kryžiaus pavidalu ryškių rudens spalvų fone

Hagharcino chačkarai

Du Haghpat šedevrai ir vienas chačkaras, esantis Matosavank vienuolyne Diližane

Chačkarai Vanadzoro bažnyčios teritorijoje

Chačkaras netoli Odzun kaimo Alaverdyje

Chačkarai Arenyje ir Makravanke

Ir labai gražūs egzemplioriai Noraduz ir Gandzasare

Žinoma, čia pateikiami ne visi šių unikalių architektūros paminklų pavyzdžiai, nes meistrai dirba iki šiol, kurdami šedevrus, kurie po daugelio amžių turės tokią pat istorinę reikšmę kaip ir didžiųjų Poghos ir Momik kūriniai.

Ar tai stebuklas, ar ne, realiame architektūros pasaulyje analogų nėra.

Chačkarai (kryžiaus akmenys) yra didelis pasiekimas ir unikalus meno kūrinys. Vertingiausi iš jų datuojami XII-XIII a.Tai precedento neturintys akmens drožybos meistriškumo pavyzdžiai. Dideli dydžiai, turtinga ornamentika, itin smulkus raižinys, išradingos proporcijos ir skaičiavimai, nuostabi harmonija...

Išvertus iš armėnų kalbos, žodis „chachkar“ reiškia „kryžminis akmuo“. Tai stačiakampė akmens plokštė, kurios vienoje pusėje iškaltas kryžius. Neatsiejama chačkaro dalis yra gausus raižinys ir semantinė apkrova simbolinių ir naratyvinių vaizdų pavidalu.

Istorinės Armėnijos teritorijoje buvo išsaugoti keli šimtai tūkstančių chačkarų, ir kiekvienas iš jų yra unikalus ir nepakartojamas.

Istorija

Nuo krikščionybės priėmimo kaip valstybinės religijos (301 m., pirmą kartą pasaulyje), chačkarų menas pradėjo vystytis. Kiekvienas architektas bandė išdrožti tokią chačkarą, kokios dar nebuvo pagaminęs nei jis pats, nei kiti meistrai. Norą išsiskirti lėmė, viena vertus, tautinis charakteris, kita vertus – sielos indėlis į kiekvieną kūrinį. Paminklai kasmet buvo modernizuojami, naujovės neleido sau laukti.

XII amžiuje. gimsta nauja chačkarų verslo era. Apsiginklavę savo protėvių patirtimi ir ypatinga dovana, kūrėjai meta sau iššūkį pasiekti aukščiausią akmens meno laipsnį, mesdami iššūkį visoms šio darbo sudėtingumo sąlygoms. Nesant net įprastos liniuotės, pieštuko ar gerai sumaltų įrankių, nepatogiomis viduramžių sąlygomis architektai pradeda daryti stebuklus. Jie turėjo nežmonišką kantrybę, nes menkiausias lustas, šiek tiek neatsargus rankos judesys gali sugadinti chačkarą, prie kurio dirbate keletą metų.

Amatininkai nepertraukiamai keletą valandų dirbo viršįtampiu, nė sekundei nesiblaškydami nuo akmens ir kalto. Sunkiausia buvo smūgiuoti stipriai, bet atsargiai. Ypač skausmingas buvo juvelyrikos darbas bylos pabaigoje. Kuo atidžiau žiūrite, tuo smulkesnius raštus galite pamatyti.

Vietos mokslininkai mokė architektus matematikos, filosofijos, meno istorijos, pumpavo juos tautine ir religine ideologija. Pavyzdžiui, Noravank vienuolyno architektas Momik (XIV a.) buvo baigęs Gladzoro universitetą – vieną pirmųjų universitetų pasaulyje (1280 m.).

Armėnijoje akmens plokščių, kaip dvasinių simbolių, kultūra žinoma nuo neatmenamų laikų. Nuo V tūkstantmečio prieš Kristų kalnuose prie upių ištakų, prie gyvenviečių ir kelių buvo statomos stelos, dengtos raižiniais, vaizduojančiais avinų galvas, žuvis ir kitus simbolius. Šios stelos buvo vadinamos „vishapakar“, o tai reiškia „drakono akmuo“. Šiuos paminklus pagrįstai galima laikyti chačkarų protėviais. Daugelis chačkarų išlaiko elementus, paveldėtus iš priešistorinės savo protėvių kultūros, pavyzdžiui, svastiką.

Neįmanoma nepaminėti skaudžių 2005-ųjų įvykių, kai Azerbaidžano vandalai sunaikino 18 000 chačkarų. Visi jie stovėjo didelėse armėnų kapinėse, netoli Nachičevano miesto Džugos. Tų kraštų armėnai buvo labai turtingi ir kiekvienas samdė po architektą, kad jo mylimosios antkapinis chačkaras būtų geriausias. Taip vienas už kitą geresni chačkarai kapines pavertė didžiuliu neprilygstamų kūrinių muziejumi.

Dabar šios kapinės sulygintos su žeme ir paverstos sąvartynu. Dėl didelio chačkarų skaičiaus joms naikinti buvo naudojami traktoriai ir sunkvežimiai. Tik keli darbai, atvežti į Armėniją prieš šiuos įvykius, buvo išsaugoti ir šiandien stovi Armėnijos muziejuose.

Tai ne pirmas musulmonų įvykdytas armėnų religinių simbolių sunaikinimas. Be to, persų ir arabų užkariautojai sunaikino daugumą ankstyvųjų viduramžių chačkarų. Turkai sunaikino daugumą bažnyčių ir chačkarų Vakarų Armėnijoje (dabar – Turkijoje).

Tačiau nepaisant to, dabartinės Armėnijos (RA, NKR) teritorijoje buvo išsaugota daug chačkarų, įskaitant geriausius egzempliorius. Jie stovi prie vienuolynų, muziejuose, taip pat aukštai kalnuose ir tankiuose miškuose. Dažnai keliaudami į tolimus kraštus maloniai nustembame laukinėje gamtoje sutikę tvarkingą, prabangų chačkarą.

Khach“ yra kryžius, o „kar“ yra akmuo. Tačiau chačkaras yra ne tik akmeninis kryžius, bet ir meninis armėnų simbolis. Tai atspindi subtilų grožio jausmą ir žmonių istoriją. Chačkaras yra grynai armėniškas reiškinys. Kryžminio akmens chačkaro atsiradimo istorija nukelia į pačią IV amžiaus pradžią, kai 301 metais armėnai priėmė krikščionybę. Vietoj pagoniškojo kulto paminklų buvo pastatyti žmogaus ūgio mediniai kryžiai, tačiau kadangi tais laikais medinius paminklus degino dar silpnos, jaunos religijos priešininkai, krikščionys pradėjo juos keisti akmeniniais – taip. vadinami sparnuotais kryžiais. Paprastai chačkaras turi apie metrą prie pagrindo ir pusantro metro aukščio. Bet tai nėra būtina, dydžiai yra įvairūs. Yra didelių ir mažų chačkarų. Didelio smaigalio pagalba akmuo tvirtinamas ant antkapio uolų nišose, bažnyčių sienose, nors chačkarų galima rasti visur – prie šventyklų, koplytėlių, memorialinių vietų, primenančių svarbų įvykį, datą, arba tiesiog papuošimui. Kryžminio akmens menas pasiekė tokias aukštumas, kad buvo pagrįstai lyginamas su papuošalais: akmens karpytojas užpildydavo erdvę tokiu mažu ažūru, kad pjaustytuvą kartais pakeisdavo adata. Chačkaro centre iškaltas kryžius, aplink jį – žolelės, gėlės, vaisiai, žmonės, gyvūnai, paukščiai, įvairūs ornamentai ir motyvai. Yra chačkarų, vaizduojančių karius ant arklio su ietimis, valstiečius kasdieniais drabužiais, kunigus, moteris ir kūdikius. Yra chačkarų, vaizduojančių nukryžiavimą ir evangelistus, su angelais ir šventaisiais. Yra chačkarų, skirtų istoriniams įvykiams, mūšiams ir mūšiams. Yra akmenų, vaizduojančių muzikantus su muzikos instrumentais, kasdienes scenas. Viskas priklauso nuo menininko įgūdžių ir noro. Graikų mokslininkas Mitsos Alexandropoulos nustebo: „Jie paima didelį akmenį ir paverčia jį nėriniais, kilimu, sodu, daina“. Tokių sodų ir dainų Armėnijoje daug, turbūt dešimtys tūkstančių, ir kiekvienas chačkaras yra unikalus. Kiekvienais metais Armėnijoje atsiranda vis daugiau talentingų berniukų, norinčių tapti karpiniais – taip nuostabioje akmenų šalyje vadinami didieji meistrai. Norint tapti meistru, reikia mokytis nuo vaikystės. Žmonėms džiaugsmą gali suteikti tik meilė menui ir kruopštus darbas. Tūkstančiai metų praeina, bet didžiųjų vytelių kūryba nepaliauja žadinti žmoguje geriausio, ką gali sukelti tikras menas. Vidaus istoriografai pranešė apie geriausių chačkarų sukūrimą kaip ne mažiau reikšmingą įvykį nei, tarkime, bažnyčios statyba. Dažniausiai chačkaras tarnavo kaip memorialinis paminklas. Štai kodėl jis linkęs į vakarus, link saulėlydžio. Kai kuriems chačkarams žmonės priskyrė gebėjimą išgydyti negalavimus ir vadino juos „Amenaprkich“ (Visų Gelbėtojų). Vienas geriausių tokio chačkaro pavyzdžių – Haghpat vienuolyne stovintis meistro Vahramo pagamintas paminklas. Į tokius chačkarus buvo daromos piligriminės kelionės, jiems suteikiami vardai, jie netgi buvo suvokiami kaip jėga, galinti pažaboti stichinę nelaimę. Garsusis chačkaras „Tsasum“ („Įniršis“) buvo apdovanotas galimybe išvengti arba sušvelninti žemės drebėjimus, sausras ir krušą. Chačkarai, susiję su legendomis apie mirusius herojus, apie įsimylėjėlius, kurie mirė išsiskyrus, buvo itin populiarūs. Sakoma, senovėje gyveno turtingas vyras, kuris turėjo gražią dukrą. Ją įsimylėję du jaunuoliai nusiuntė pas mergaitės tėvą piršlius. Tėvas susimąstė ir pasakė: – Turiu du kviečių laukus. Kas iš jūsų greičiau pjaus kviečius, tam duosiu savo dukterį. Kai jaunuolis, kurį mergina mylėjo, jau beveik baigė derliaus nuėmimą, prie jo priėjo pikta senutė ir pamelavo: - Deja, tavo varžovas jau baigė nuimti derlių ir išsivežė mergaitę į savo namus. Tai išgirdęs jaunuolis negyvas pargriuvo. Sužinojusi apie mylimojo mirtį, mergina mirė iš sielvarto. Jie buvo palaidoti tame pačiame kape to paties kviečių lauko pakraštyje, o jų antkapį žmonės vadina Akhchik-tgi kar („Mergaitės ir jaunuolio akmuo“). Armėnijoje yra vietų, kur susirenka šimtai ir net tūkstančiai chačkarų – tikras miškas! Tik vietoj medžių akmens šedevrai. Tokie šedevrai buvo Staraja Julfoje (Senoji Jugha), kur buvo sumontuota apie 10 000 armėnų chačkarų (kryžminių akmenų). Bet Azerbaidžanas pagaliau išsprendė armėnų istorinio paveldo Nachijevane klausimą. 2005 m. gruodį azerbaidžaniečių ginkluotosios rikiuotės, įžengusios į armėnų kapines Senosios Julfos (Nakhičevano) vietovėje, ant Arakso upės kranto, kūjais, kastuvais ir sunkiąja technika ėmė daužyti ir daužyti armėnų chačkarus. ir, gabendamas chačkarus automobiliais, išmetė juos į Araksą. Šis nusikaltimas buvo nufilmuotas iš Irano pakrantės ir išplito visame pasaulyje. Vasario 16 dieną Europos Parlamentas priėmė rezoliuciją, smerkiančią armėnų paminklų naikinimą Nachičevane. Už rezoliuciją balsavo 85 Europos Parlamento deputatai, prieš – 5. Svarstant dokumentą parlamentarai atkreipė dėmesį į Azerbaidžano vykdomo pasaulinio garso armėnų chačkarų (akmeninių kryžių) sunaikinimo nepriimtinumą.

Armėnija yra tankiai išsibarsčiusi šalis chačkarai, ir jie yra gana svarbus armėnų kultūros elementas, . Jei mūsų šalyje kryžiai įrengiami daugiausia kapinėse ir religinėse vietose, pavyzdžiui, bažnyčiose, neseniai prie įėjimų į gyvenvietes, tai Armėnijoje chačkarai dedami įvairiose vietose, nors, žinoma, arčiau bažnyčių ir vienuolynų, jų koncentracija. pastebimai didėja.

Chačkarų alėja prie šventyklos, kurią sugriovė žemės drebėjimas, Gjumri

Kaip mums paaiškino Miša iš Tsaghkadzor Travel, chačkaras yra toks materiali žmogaus bendravimo su Dievu forma. Jei kam nors atsitiko kažkas gero, kaip padėką aukštesnėms jėgoms, jis gali įrengti chačkarą. Jei kas nors ko nors labai prašo Dievo, tai taip pat yra gera priežastis užtikrinti jo prašymą gražia chačkara. Apskritai chačkarai buvo statomi be priežasties arba be priežasties. Ant apgyvendintų žemių sienų – saugoti nuo piktųjų dvasių. Valdovai stryktelėjo įrenginėdami prabangesnius chačkarus, kad visi matytų, kokie jie šaunūs ir dievobaimingi.

Apie žodžio kilmę.

X achkar susideda iš dviejų dalių, chačas- kirsti, automobilis- akmuo.

Anglakalbiams piliečiams gali patikti pasirinkimas hach-car (hashishmobile) arba hatch-car (hatch car), tačiau šie aiškinimai yra klaidingi, nors, žinoma, daug juokingesni.

Tipiškas chačkaras(pagal apibrėžimą iš aš rodyklė.žodynai) yra akmeninė stela su kryžiaus atvaizdu arba kryžiaus pavidalu. Chačkarai pasirodė VIII-ojo amžiaus pabaigoje – IX amžiaus pradžioje. vietoj ankstesnių votų stelų ir kolonų. Akmeninės tufo arba bazalto plokštės buvo statomos veidu į vakarus (mirusiųjų šalį), sugrupuotos po du ir tris.

Jie buvo padengti puošniais raižiniais, dažniausiai tarp jų ir kryžiaus atvaizdu. Dideli chačkarai (2-3 m aukščio) kartais turi karnizą, apsaugantį nuo lietaus; mažus įmūrydavo į šventyklų sienas arba įkaldavo į sienos masyvą. XIII-XIV a. Chačkarai su ypač išskirtiniu ornamentu buvo pastatyti įsimintinų įvykių ir istorinių datų garbei. Ornamentų raštai vienas kito nesikartoja. Ir tikrai, pažiūrėkite į aukščiau pateiktas nuotraukas atidžiau.

Apskritai, chačkaras- geras laiko patikrintas būdas pritaikyti kūrybinius potraukius. Nežinote, ką daryti? Padarykite chačkarą, jis nebus nereikalingas: jis patinka Dievui, yra gražus ir yra didelė tikimybė, kad jis pergyvens savo kūrėją daugybe šimtų metų.

Armėnijos žmonės per savo šimtmečių istoriją kūrė kultūros lobius, kurie sulaukė plataus viso civilizuoto pasaulio pripažinimo ir aukšto įvertinimo. Armėnijos viduramžių architektūra, miniatiūra ir muzika jau seniai peržengė armėnų kultūros istoriją ir užėmė vertą vietą pasaulio meno istorijoje.

Vienas iš originalių armėnų viduramžių meno reiškinių yra chačkarai (kryžminiai akmenys) – paminklai, plačiai naudojami Armėnijoje. Senovinės, masyvios akmeninės statulos, rastos kalnuose, priklauso tos pačios rūšies paminklams...

Ant tašytų luitų, suformuotų kaip milžiniška žuvis, pastebimi apdorojimo pėdsakai, reljefiniai simbolių vaizdai. Vischapas buvo susiję su vandens deivės Astghik Derketo kulto plitimu tarp armėnų protėvių.

Jei tarp minėtų paminklų ir chačkarų nėra tiesioginio ryšio, tai prototipu galima laikyti Urarto paminklus (VIII-VII a. pr. Kr.), susidedančius iš postamento ir ant jo sumontuotos vertikalios tetraedrinės plokštės. trimatės struktūros chačkaras.

Ikikrikščioniškuoju laikotarpiu būta kitokio turinio paminklų. Rašytiniuose šaltiniuose minimi skulptūriniai paminklai, pastatyti pagoniškos Armėnijos miestuose ir prie miestus jungiančių kelių.

Dalis jų, išlikusių iki ankstyvojo krikščionybės laikotarpio (IV–V a.), buvo pagrindas toliau projektuojant tetraedrinius stulpo formos paminklus su kryžiaus atvaizdu, rastus Aragatsi šlaituose, ypač Talino ir Artiko regionai.

Šie paminklai taip pat yra dviejų dalių, susideda iš postamento ir vertikalaus tūrio. Tobuliausi ankstyvojo krikščionybės laikotarpio paminklų pavyzdžiai turi trišalę struktūrą. Po postamentu klojamas laiptuotas pamatas (Avan, Ardvi, D…kh, Odzun,….) ….. (IV a.) tikėjimas.

Pasak Anatangeos, Grigalius Šviestuvas pastatė kryžius Vagharshanate, Šv. dev. Hripsime ir Gayane, keliuose, gatvėse, aikštėse. Pasak legendos, mediniai kryžiai Armėnijoje buvo įrengti Sevano saloje, ...., taip pat kaimyninėje Gruzijoje ant kalno netoli Mtskhetos, kur VII a. pastatyta Džvari bažnyčia (džvari – gruziniškai. kryžius).

IV-VII a. mediniai kryžiai buvo pakeisti akmeniniais. Juos vaizduoja Dvino kasinėjimų metu rasti „sparnuoti kryžiai“. Medinius pakeitę „sparnuoti kryžiai“ tuo pačiu buvo pagrindas formuotis naujai originaliai armėnų meno sričiai.

Chačkarų kilmė ir paskirtis

Politinės valdžios Armėnijoje atkūrimas, prasidėjęs susilpnėjus arabų kalifatui IX amžiaus antroje pusėje. susikūrusios Bagratidų karalystės Ani, Artsruni Vaspurakan, taip pat Kars ir Syunik sukūrė palankias sąlygas tautinei kultūrai iškilti.

Pradedant IX-X a. Armėnijos miestai išgyvena spartų klestėjimą (Ani, Lori, Kars, Van), kuriasi šventyklos ir vienuolynai (Tatev, Sevan, Gndevank, Sanahin, Ah..pat, Oromos), kurie kartu tampa ir svarbiais centrais. dvasinės kultūros ugdymui. Architektūra, sienų tapyba ir skulptūra atgimsta.

Būtent šiam laikotarpiui priklauso chačkarų išvaizda. Ankstyviausi mums žinomi chačkarai datuojami 9-10 a. Vertas dėmesio paminklas netoli Nižnij Talino, vaizduojantis didžiulį trikampį akmens luitą su iškaltu kryžiumi.

Žemiau kryžiaus………, kur, matyt, buvo saugomos šventosios relikvijos. Gali būti, kad šis paminklas yra ne IX a., o ankstesnis. Ašoto I Bagratuni žmona karalienė Katranide 879 m. Garnyje „sielos išgelbėjimo vardu“ nustatė, kuris iš mums žinomų tiksliai datuotų chačkarų yra seniausias.

Ypatingą susidomėjimą meno kūriniais kelia chačkarai, kurie sudaro grupę, padėjusią pamatus naujo tipo memorialiniams paminklams. Tokie yra chačkarai, pastatyti 881 m. Mets Mazros kaimo kapinėse, Vardenio rajone, Syunik ir Atvan kunigaikščiui Grigoriui Amirnei atminti... Hripsime ir Šv. Gayane iš Martiros kaimo Vayo..zor.

Šių chačkarų apibendrintos formos, kelių raštų (vynuogių spiečiaus, palmių lapų) darna, nevaržomas jų išdėstymas ant plokščio akmens paviršiaus ir kompozicijos paprastumas, sukurtas puikiai jausdamas proporcijas, sukuria monumentalų ir didingą vaizdą. naujo tipo paminklas.

Taip pat buvo rasti paminklai su kryžiaus reljefu, kurie savo sudėtimi skiriasi nuo aukščiau paminėtų chačkarų, pavyzdžiui, didelė apvali plokštė, esanti Šv. mergelė Sandukht iš Talinsko rajono, ant kurio iškaltas lygiagretus kryžius.

Jei katedrų fasadų ir paminklų reljefai IV–VII a. pasitarnavo krikščionybei skleisti ir stiprinti, tuomet nuo IX a. pagrindinė jų mintis – sielos išganymas. Šią idėją ant kai kurių bažnyčių fasadų įgyvendino skulptūrinės ktitorių figūros su bažnyčios maketu rankose (Gagik Artsruni ant Akhtamaro Šventojo Kryžiaus bažnyčios, Kyurik ir Smbat ant Amenaprkich bažnyčių m. Sanahin ir St. Nshan Haghpate, Gagik Bagratuni Šv. Grigoro bažnyčioje Ani).

Armėnų tautos egzistavimą ir nacionalinę nepriklausomybę dažnai lėmė tikėjimo triumfas ir Bažnyčios pergalė. Būdama glaudžiai susijusi su istoriniu žmonių likimu, Armėnijos bažnyčia nuo pat pradžių į kovą su svetimais įsibrovėliais įnešė dar vieną idėją, suvaidinusią didelį vaidmenį suvienijus armėnų tautą išsivadavimo kovoje ir kėlusią jų tautinę savimonę.

Armėnų tautos kova dėl išsivadavimo iš arabų jungo ir nacionalinės nepriklausomybės atkūrimo VIII-IX ir iš dalies X amžiaus pradžioje. yra glaudžiai susijęs su pasiaukojimo idėja (Dievo sūnaus nukryžiavimas vardan žmonijos išganymo).

Tačiau chačkarai tarnavo ne tik kaip savotiškas tikėjimo simbolis, jie buvo kuriami ir montuojami dėl įvairių priežasčių: karinių pergalių garbei, didelės istorinės reikšmės įvykiams įamžinti, baigus statyti šventyklas, šaltinius, tiltai ir kitos konstrukcijos.

Pavyzdžiui, užraše ant chačkaro, pastatyto Gintare 1202 m., broliai Zacharidai mini savo pergales prieš seldžiukus, o karalienė Vaneni Sanahine nutiesia tiltą, kad įamžintų savo per anksti mirusio vyro karaliaus Abaso atminimą (tikriausiai po 1192 m.). ir įdiegia chačkarą.

Chačkarai taip pat tarnavo kaip antkapis. Būdami neatsiejama kapo konstrukcijos dalimi, chačkarai kartais užbaigia pastarojo architektūrinę išvaizdą. Prisiminkite, pavyzdžiui, du chačkarus, įrengtus ant vakarinio fasado dviejų aukštų Tsakhats-kar vienuolyno kapo-bažnyčioje (1041 m.) ir kunigaikščių šeimos kapą .... Haghpat vienuolynas (1211-1220)

Puikūs chačkarų ir architektūrinių formų dermės pavyzdžiai gali pasitarnauti ir kaip 1184 m. chačkaras, kurį Mkhitaras įrengė San... .. Tutsord vienuolyno abato garbei, arba 1175 m. chačkaras, meistro Petros įtaisytas šalia kelio Kosho kaime, Aštarako regione. Ir, galiausiai, tobuliausia chačkaro vienybės su architektūrinėmis formomis išraiška pasirodo XIII-XIV a. (Chačkarų grupė prie kapinių ...., 1291 m., Karmrašeno kaimas, Azizbekovo sritis, chačkaras 1340, Alajazo kaimas, Yeghegnadzor sritis ir kt.)

Atskirą grupę sudaro vadinamieji „Amena……“ („Viso Gelbėtojo“) chačkarai, pavyzdžiui, 1273 m. chačkaras, sukurtas meistro Vahramo 1281 m., taip pat 1279 m. chačkaras, kuris neseniai buvo pervežtas iš Ararato srities į ….. .

Skirtingai nuo kitų chačkarų, jų vakariniame fasade pavaizduotas krucifiksas. Žmonės tokiems chačkarams priskyrė gebėjimą išgydyti negalavimus ir paversti juos šventovėmis. Žmonės chačkarus suvokė simboliškai, kaip jėgą, galinčią pažaboti stichines nelaimes.

Chačkarų reikšmė... slypi ir ant jų iškaltuose grafiniuose užrašuose, kuriuose dažnai pateikiama istoriškai svarbi informacija, padedanti patikslinti paminklo datą, nurodyta užsakovo pavardė, drožėjo meistras, priežastis, dėl kurios chačkaras buvo sumontuotas. . Ir šia prasme chačkarai taip pat yra svarbūs armėnų tautos istorijos dokumentai.

Chačkarai buvo kuriami ant taisyklingos formos akmeninių plokščių, o kartais ir ant ska... Tokie paminklai randami bažnyčių viduje ir prieangiuose (Hahpat, Geghard, Hovhanan...), jie įmontuoti į išorines sienas, net ant stogų, prie įėjimų bažnyčiose (Geghard, A.. rtsin, Guo ....), taip pat natūralioje aplinkoje, vienuolijų kompleksuose ar kapinėse). Panašūs chačkarai buvo statomi atskirai arba grupėmis (Arinj, Bjii, Hovhananvank, Yeghvard) ant pjedestalų, tiesiai ant žemės arba ant uolų fragmentų (Mastara, Geghard, Karagluh).

Chačkarų menas ir jo raida

Chačkarai, kaip originalus menas, patyrė ... .. vystymąsi ir tobulėjimą. Jei IV-VII a. buvo pačios chačkaro idėjos gimimo laikotarpis, o IX-XI a. formos ir kompozicijos formavimosi laikotarpis, vėliau XII-XIII a. yra galutinio meninio mąstymo ir išradingumo susiformavimo laikotarpis, reiškinys, suteikiantis teisę chačkarus klasifikuoti pagal tam tikras meno kryptis ar mokyklas.

Taip pat būtina atkreipti dėmesį į šių nuostabių ir originalių paminklų meistrus, kūrėjus.

Epigrafinių užrašų tyrimas atskleidė daugybę meistrų vardų, kurių kūrybos vaisius yra chačkarai. Chačkarų užrašuose jų kūrėjų vardai aptinkami nuo XII a. Žymiausias šio laikotarpio meistras buvo Mkhitaras su mokiniu Avečiu. Užtenka paminėti puikų raštininką ir miniatiūrininką, architektą ir skulptorių Momiką.

Jo veikla tęsėsi 1282–1321 m. Jo sukurti chačkarai yra ...... Momiko kūriniai yra bažnyčia …. ir tikriausiai kapo bažnyčia Noravanke.

Meistro Poghoso (1291 m.) Gošavanko chačkarai, Geghardo vienuolyno vestibiulyje esantis chačkaras, meistrų Timo ir Mkhitar kūryba (1213 m.) taip pat yra šios meno srities vainikavimas. Paminėjimo vertas ir meistras drožėjas Vachramas, chačkarų „……“ kūrėjas, Haghpate ir D ... .. kuris įnešė naujos formos ir turinio dekoro chačkarams.

Paskutinis laikotarpis

Natūralų armėnų chačkarų meno raidos procesą nutraukė seldžiukų ir mongolų invazijos. Tačiau nepaisant to, organinis ryšys tarp atskirų laikotarpių yra akivaizdus. Taip pat akivaizdus nuolatinis chačkaro meno vystymasis, grynai tautinių motyvų išsaugojimas ir tobulinimas, kurių puikūs pavyzdžiai buvo sukurti XII-XIII ir iš dalies XIV a.

Šiuo metu yra daugybė chačkarų. Tai daugiausia kapinėse įrengti antkapiai. Armėnijos tauta, praradusi valstybinę ir politinę nepriklausomybę, patyrusi sunkią ekonominę padėtį, buvo atimta galimybė vykdyti stambius valstybinės reikšmės statybos darbus, todėl jų pastangos buvo nukreiptos į mažųjų architektūrinių formų kūrimą.

Dėl šios priežasties šio laikotarpio chačkarų ornamentas ir reljefas supaprastėja, prarandamas buvusį eleganciją ir formos sudėtingumą, unikalų ligatūros turtingumą. Panašių chačkarų galima rasti beveik visuose Armėnijos regionuose, ypač Noraduz, Kamo (Nor Bayazet), Vardenis, Martuni ir Staraya Djuga kapinėse, kol Azerbaidžano vyriausybės įsakymu jie buvo sunaikinti.

Noraduz kapinėse chačkarų skaičius siekia kelis šimtus. Didžiulių Noraduz kapinių chačkarai leidžia atsekti chačkarų raidos etapus nuo X iki XVII a. Ši serija baigiama garsaus meistro Kiramo darbais, kurie, pagal išlikusius užrašus, apima laiką nuo 1551 iki 1610 m. Jo sukurtų chačkarų taip pat yra Martuni, Kamo, Aštarako (1602) ir kt. kapinėse.

Kiramo kūrybos meistriškumas ir originalumas nenusileidžia jo amžininkų – meistrų Arakelio ir Melikseto – chačkarams, kurie kartu kūrė nuostabia stiliaus vienove išsiskiriančius chačkarus (Kamo kapinės).

Šio laikotarpio chačkarų dekoras, nepaisant linijų aiškumo ir mezgimo paprastumo, yra monotoniškas ir visai kompozicijai suteikia schematiško sausumo.

Chačkarai, kaip neatsiejama armėnų skulptūros dalis, savo išskirtiniu meniškumu ir tautiniu koloritu yra armėnų tautos krikščioniškojo tikėjimo, patriotizmo, kultūros ir aukšto meninio skonio išraiška, todėl užima vertą vietą. pasaulio meno lobyne.

Noratų kapinės – „Chačkarų muziejus“

Chačkarai

Armėnijos chačkarų sunaikinimas (Julfoje)