Sielos dialektika pamokos tema tema. Sielos dialektika – kas tai? Sielos dialektika kaip Tolstojaus meninis metodas
Žmonės kaip upės..
J1. Tolstojus
L. N. Tolstojus rašė: „Žmonės kaip upės, vanduo visuose vienodas ir visur vienodas, bet kiekviena upė kartais siaura, kartais srauni, kartais plati, kartais tyli, kartais švari, kartais šalta, kartais dumblina, kartais šilta. Taip pat ir žmonės. Kiekvienas žmogus savyje nešiojasi žmogiškųjų savybių užuomazgas ir kartais pasireiškia viena, kartais kita, ir visai nepanaši į save, likdama tuo pačiu ir savimi.
„Sielos dialektika“, „žmogaus sklandumas“, jo gebėjimas nuolat tobulėti, tobulėti rašytojui visada buvo žmogaus dvasingumo, moralinės sveikatos ženklas. Mėgstamiausi Tolstojaus herojai gyvena pagal jo filosofiją, jo idėjas apie sąžiningą gyvenimą: ieško jame savo kelio, bando suprasti giliąją prasmę, susipainioja, klysta, pradeda iš naujo. Ir šiame kelyje ribų nėra.
Taip gyvena visi teigiami romano „Karas ir taika“ veikėjai: princas Andrejus ir Pierre'as Bezukhovas, princesė Marya ir Nataša Rostova. Nuo knygos pradžios iki pabaigos nepraėjo daug metų, tačiau jos veikėjai ne tik paseno, tapo geresni, išmintingesni, likdami savimi. Jie išgyveno asmenines dramas, su visais žmonėmis išlaikė 1812 m. Įveikę bendrą nelaimę ir patyrę savo klaidas, jie daug ką atrado patys ir padarė viską, ką sugebėjo ir norėjo padaryti dėl žmonių.
Prisiminkite, kaip princas Andrejus svajojo apie šlovę: „Noriu šlovės, noriu būti žinomas žmonėms, noriu būti mylimas. ..vien dėl to gyvenu“. Tačiau jau šiame tuščiame jaunystės siekime yra kažkas daugiau nei paprastas noras būti dėmesio centre. Jame yra noras padaryti kažką reikalingo, reikšmingo žmonėms, yra meilė kitiems žmonėms; jis netgi pasirengęs mirti Austerlico mūšyje vardan savo svajonės ir bendros gerovės. Kova su baime, kančia nuo skausmo ir netekčių, nusivylimas princui Andrejui atskleidė paprastas ir amžinas gyvenimo vertybes. „Aš myliu gyvenimą, myliu šią žolę, žemę, orą“, - suprato sunkiai sužeistas Bolkonskis. „Užuojauta, meilė broliams, tiems, kurie myli, meilė tiems, kurie mūsų nekenčia, meilė priešams... štai kas man liko, jei būčiau gyvas“ – tai paskutiniai princo Andrejaus žodžiai.
Kaip Pierre'as keičiasi? Juokingas, gremėzdiškas, nerimtas romano pradžioje, vis laukė „kažko ypač gudraus“, norėtų nuveikti ką nors protingo, bet tiesiog nežinojo, nuo ko pradėti. Jis darė daug kvailų dalykų, nekentė savo gyvenimo ir niekino save, kol suprato, „kaip lengva, kiek mažai pastangų reikia, kad padarytum tiek daug gero ir kaip mažai mums tai rūpi“. "Dabar jis buvo visiškai kitoks, geresnis Pierre'as nei tas, kuris buvo Sankt Peterburge", - su malonumu pastebi Tolstojus. Dabar Pierre'as įtikinėjo princą Andrejų tuo, ką jis pats suprato, kuo tikėjo visa širdimi: „Nesąžininga, kad kitiems yra blogis“, - sakė Pierre'as ir bandė ištaisyti šį blogį, išmoko gyventi dėl kitų žmonių. Ne viskas jam pavyko, bet jis įtikino savo nusivylusį draugą: „Aš primetu, tu turi mylėti, tu turi tikėti...“ Pierre'as ilgai ėjo link savo „didžiojo žygdarbio ir didžiulės laimės“. Tačiau jo kelias buvo teisingas.
Geriausi Tolstojaus herojai visada nepatenkinti savimi. Matyt, tai skatina juos „skubėti, pasimesti, kovoti, klysti, pradėti ir mesti, amžinai kovoti ir pralaimėti“. Tai judėjimas, vystymasis, „sielos dialektika“, be kurios nėra gyvenimo ir tikro žmogaus.
L. N. Tolstojus tikėjo, kad žmoguje gyvena įvairiausi jausmai, siekiai, troškimai. Todėl rašytojo herojai gali būti skirtingi, autorius savo herojų mato „arba kaip piktadarį, arba kaip angelą, arba kaip išminčius, arba kaip stiprų žmogų, arba kaip bejėgę būtybę“. Ieškančių, mąstančių, abejojančių herojų trauka slypi būtent tame, kad jie aistringai nori suprasti, kas yra gyvenimas, koks jo aukščiausias teisingumas. Taigi vyksta nuolatinis minčių ir jausmų judėjimas. Judėjimas kaip susidūrimas, įvairių sprendimų kova. Atradimai, kuriuos daro herojai, yra žingsniai jų dvasinio tobulėjimo procese.
N. G. Černyševskis šią L. N. Tolstojaus meninio metodo, atskleidžiant vidinį veikėjų pasaulį, bruožą pavadino „sielos dialektika“. Pats L. N. Tolstojus manė, kad „kad skaitytojai užjaustų herojų, būtina, kad jie atpažintų jame kuo daugiau savo silpnybių kaip dorybės, galimos dorybės, būtinos silpnybės ...“
Romane „Karas ir taika“ autorius kartu su veikėjais eina dvasinių ieškojimų keliu. Skirtingi jo romano personažai ir likimai reprezentuoja skirtingus žmogaus požiūrio į gyvenimą, į žmones, į Dievą tipus. Ne visi Tolstojaus herojai siekia sužinoti tiesą. Tačiau pamėgti autoriaus personažai sprendžia moralines ir filosofines problemas, ieško atsakymų į „amžinus“ klausimus. Vienas iš šių herojų yra princas Andrejus Bolkonskis.
Vienas pagrindinių Levo Tolstojaus romano „Karas ir taika“ veikėjų princas Andrejus pasirodo romano puslapiuose Anos Pavlovnos Šerer svetainėje. Tai jaunas vyras gana gražių bruožų ir pavargusio, nuobodžios išvaizdos. Matome princą Andrejų, pavargusį nuo netikros, kvailos visuomenės, susierzinusį. Jam svetainė, apkalbos, baliai, tuštybė, menkavertiškumas – tai užburtas ratas, iš kurio jis bando ištrūkti. Štai kodėl princas Andrejus Bolkonskis eina į karą. Jo tikslas yra pasiekti šlovę, šlovę, dėl kurios jis yra pasirengęs paaukoti viską. Austerlico mūšyje Andrejus su vėliavėle rankose bėga savo svajonės apie Tuloną link, bet nugalėtas krenta, o kartu, regis, krenta tikslo, kurio jis taip siekė, reikšmė. , Andrejus jaučia jos beprasmybę. Princas Andrejus nemato nieko kito, tik neišmatuojamai aukštą dangų, viskas atrodo tuščia, apgaulė, viskas, išskyrus begalinį dangų. Šiomis akimirkomis jis mato „mažąjį“ Napoleoną, mato jo smulkmeniškumą, jo didybės menkumą, taip pat gyvenimo ir mirties nereikšmingumą, kurio niekas negalėjo suprasti ir paaiškinti.
Jo gyvenimo tikslas buvo sunaikintas, jo gyvenimas baigėsi. Lūžio taškas, pakeitęs šią nuomonę, yra atsitiktinai nugirstas naktinis Natašos Rostovos ir Sonyos pokalbis. Ši liekna mergina, besižavinti nakties grožiu, svajojanti apie skrydį, sugebėjo atgaivinti princo Andrejaus tikėjimą gebėjimu būti naudinga žmonėms, laimės ir meilės galimybe. Antrasis susitikimas su Nataša įvyko baliuje, pirmasis Natašos Rostovos kamuolys.
Andrejų Bolkonskį ją patraukė tai, kas išskyrė ją iš pasaulietinės visuomenės: nuoširdumas, natūralumas, džiaugsmas ir nedrąsumas, net prancūzų kalbos klaidos. Jis pajuto, kad svetimas šios merginos pasaulis jį vilioja. Andrejuje pradėjo egzistuoti priešybės: ta be galo didinga ir nenugalima, kuri jame gyveno po Austerlico, ir tai, kas ji buvo – siaura ir kūniška.
Po sužadėtuvių herojų kažkuriuo metu išgąsdino Natašos atsidavimas ir patiklumas, tas džiaugsmingas ir kartu sunkus pareigos jausmas. Galbūt todėl princas Andrejus pasiduoda savo tėvui, sutinka vestuves atidėti metams. Jam nesant, Natašos aistra Anatoliui pasirodė stipresnė nei meilė Andrejui. O princas Andrejus, kalbėjęs apie puolusios moters atleidimą, pats negalėjo atleisti. Jis tampa apsėstas keršto.
Tačiau susitikimas su Anatole Bolkonskiui neatnešė laukiamo pasitenkinimo. Abu herojai buvo sužeisti, o apgailėtinas dejuojančio Anatolio vaizdas princui Andrejui pažadino artimą ir sunkų jausmą, siejusį jį su šiuo žmogumi. Jis prisiminė savo švelnumą ir meilę Natašai ir jautė tai dar didesne jėga. Jam pavyko ne tik atleisti, bet ir pamilti Anatolą ta meile, kurią myli broliai, mylintys, nekenčiantys, priešai.
Princas Andrejus taip pat atleido Natašai ir įsimylėjo ją ta nauja, tyra, dieviška meile. Žemiškoji meilė užleido vietą krikščioniškajai meilei. Ligos metu, po sužeidimo, herojuje vyksta kova tarp gyvybės ir mirties. Jis suprato savo naują jausmą – meilę, kurią Dievas skelbė žemėje ir kurios jį išmokė princesė Marija. Meilė yra Dievas, yra gyvenimas. Mylėti viską reiškia mylėti Dievą visomis apraiškomis. Bolkonskis sugebėjo tai suprasti, nes įsimylėjo. Mirties baimė dingo, nes mirtis jam ėmė reikšti dalelės meilės sugrįžimą į amžinąjį šaltinį.
Perėjęs nuolatinio atsakymų į amžinus klausimus ieškojimo, nuolatinio savęs tobulinimo gyvenimo kelią, Andrejus Bolkonskis pasiekė aukščiausią savo vystymosi tašką.
2 variantas
Levo Tolstojaus romanas „Karas ir taika“ supažindino mus su daugybe herojų, kurių kiekvienas yra ryški asmenybė, turi individualių bruožų. Vienas patraukliausių romano personažų – Pierre'as Bezukhovas. Jo įvaizdis yra „Karo ir taikos“ centre, nes Pierre'o figūra yra reikšminga pačiam autoriui ir vaidina didžiulį vaidmenį jo kūryboje. Yra žinoma, kad šio herojaus likimas buvo viso romano dizaino pagrindas.
Pierre'o Bezukhovo įvaizdis iš pradžių buvo sumanytas kaip dekabristo įvaizdis, tačiau vėliau Tolstojus grįžo į savo herojaus gyvenimo laikotarpį prieš gruodį ir pristatė savo jaunystę bei vyriškumą. Tolstojus žinojo, kad tai Pjeras Bezukhovas, šis švelnus žmogus, vėliau pasirodęs kaip slaptos „nepriklausomų ir laisvų žmonių“ draugijos organizatorius. Būtent Pierre'as vėliau turės apkaltinti carą neveiklumu, aštriai kritikuoti socialinę sistemą, reakciją ir arakcheevizmą.
Pierre'o Bezukhovo įvaizdis, kaip ir Natašos Rostovos bei Andrejaus Bolkonskio įvaizdžiai, yra duotas dinamikoje, tai yra, nuolat tobulinamas. Levas Tolstojus pabrėžia savo herojaus minčių nuoširdumą, vaikišką patiklumą, gerumą ir grynumą. Ir skaitytojas negali nepastebėti šių savybių, neįvertinti jų, nepaisant to, kad iš pradžių Pierre'as pristatomas kaip pasimetęs, silpnavalis, nepastebimas jaunuolis.
Pirmoji pažintis su herojumi vyksta Anos Pavlovnos Scherer aukštuomenės rato fone, ir jau čia pastebima, kad Pierre'as netelpa į netikrą glostytojų ir karjeristų visuomenę, kurios bruožas yra visavertis. persmelkiantis melas. Dėl šios priežasties Pierre'o pasirodymas daugumoje dalyvaujančiųjų sukelia baimę, o jo nuoširdumas ir tiesmukiškumas - tiesioginę baimę. Prisiminkime, kaip Pierre'as nutolo nuo nenaudingos tetos, pasikalbėjo su prancūzų abatu ir pokalbio jį nuvilnijo taip, kad jis ėmė aiškiai grasinti pažeisti pasaulietinių santykių sistemą, pažįstamą Schererio namams, kuris atgaivino mirusiuosius, klaidingas. atmosfera.
Vienu iš savo protingų ir nedrąsių žvilgsnių Pierre'as rimtai išgąsdino salono šeimininkę ir jos svečius klaidingomis elgesio normomis. Pierre'o šypsena tokia pat maloni ir nuoširdi, jo ypatingas nekenksmingas švelnumas stebina. Tačiau pats Tolstojus savo herojaus nelaiko silpnu ir silpnavaliu, kaip gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio: „Pierre'as buvo vienas iš tų žmonių, kurie, nepaisant išorinio, vadinamojo charakterio silpnumo, neieško savo advokato. sielvartas“.
Taip, Pierre'o Bezukhovo atvaizde aptinkame silpnos valios ir net nesąmoningo paklusnumo bruožų, kurie ypač išryškėja santuokos su Helen ir santykių su ja epizoduose. Lygiai taip pat paviršutiniškai, bet kartu entuziastingai, visa širdimi, Pierre'as pasiduoda masonizmo dvasiai. ir teisingas. Ir tada, kai atsiskleidžia tikroji dalykų esmė, kai žlunga viltis, Pierre'as taip pat aktyviai puola į neviltį, netikėjimą, kaip mažas vaikas, kuris buvo įžeistas.
Ir būtent tokiais kritiniais momentais išryškėja tvirta Pierre'o valia ir geriausios charakterio pusės, kurių nebegalima ignoruoti. Taigi, Bezukhovas staiga išsiskiria su Helena, sužinojęs, kokia stipri buvo jos meilė jo pinigams. Pats Bezukhovas neabejingas pinigams ir prabangai, todėl ramiai sutinka su gudrios žmonos reikalavimais atiduoti jai didžiąją dalį savo turto. Pierre'as yra nesuinteresuotas ir pasirengęs padaryti viską, kad kuo greičiau atsikratytų melo, kurį klastinga gražuolė jį supo. Nepaisant nerūpestingumo ir jaunystės, Pierre'as labai jaučia ribą tarp nekaltų pokštų ir pavojingų žaidimų, galinčių suluošinti kažkieno gyvenimą, todėl atvirai piktinasi pokalbyje su niekšu Anatole po nesėkmingo Natašos pagrobimo. Ir tai toli gražu ne vienintelės scenos, kuriose Pierre'as jau labiau panašus į suaugusį nepriklausomą žmogų, drąsų, karštą, su nepriklausomais sprendimais. Koks gražus jis pasimetęs per mūšį Borodino lauke ir gelbėdamas merginą per gaisrą, ir kai Maskvoje „įtūžio ekstazėje“ stoja į kovą su prancūzais! Čia jis nebėra silpnavalis ir nedrąsus Pierre'as.
Norėčiau dar kartą atkreipti dėmesį į Tolstojaus sugebėjimą pavaizduoti savo herojų tokį, koks jis yra, be pagražinimų – fizinį asmenį, linkusį nuolat keistis. Pierre'o Bezukhovo sieloje vykstantys vidiniai pokyčiai yra gilūs, ir tai atsispindi jo išorinėje išvaizdoje. Pirmojo susitikimo metu Pierre'as yra „masyvus, storas jaunuolis, su neaiškiu pastabiu žvilgsniu“. Pierre'as po vedybų Kuraginų draugijoje atrodo visiškai kitaip: "Jis tylėjo... ir visiškai abejingu žvilgsniu pirštu pakėlė nosį. Jo veidas buvo nuobodus ir niūrus." Ir kai Pierre'ui atrodė, kad jis rado prasmę veiklai, kuria siekiama pagerinti valstiečių gyvenimą, jis „kalbėjo su džiaugsmu“.
Ir tik išsivadavęs iš slegiančio pasaulietinio farso melo, atsidūręs sunkiose karinėse sąlygose ir atsidūręs tarp paprastų rusų valstiečių, Pierre'as pajunta gyvenimo skonį, įgauna dvasios ramybę, o tai ir vėl keičia jo išvaizdą. Nepaisant basų kojų, nešvarių, suplyšusių drabužių, išmatuotų, utėlių apkrėstų plaukų, jo išraiška buvo tvirta, rami ir gyva, ir jis dar niekada nebuvo tokio žvilgsnio.
Taigi, nuėjęs nelengvą kelią, kupiną klaidų, kliedesių Rusijos istorijos tikrovėje, Pierre'as atsiduria, išlaiko prigimtinę esmę ir nepasiduoda visuomenės įtakai. Viso romano metu Tolstojaus herojus nuolat ieško, emocinių išgyvenimų ir abejonių, kurios galiausiai atveda jį prie tikrojo pašaukimo.
Ir jei iš pradžių Bezukhovo jausmai nuolat kovoja vienas su kitu, jis mąsto prieštaringai, tada galiausiai išsivaduoja nuo visko, kas paviršutiniška ir dirbtina, suranda savo tikrąjį veidą ir pašaukimą, aiškiai žino, ko jam reikia iš gyvenimo. Matome, kokia graži yra tikroji, nuoširdi Pierre'o meilė Natašai, jis tampa nuostabiu šeimos tėvu, aktyviai dalyvauja visuomeninėje veikloje, teikia naudos žmonėms ir nebijo naujų dalykų.
„Norint gyventi sąžiningai, reikia būti draskomam, sutrikusiam, mušti ir klysti, pradėti ir rrrr ir kovoti amžinai. O ramybė yra dvasinė niekšybė “, - sakė Levas Tolstojus, ir šį teiginį galima pritaikyti geriausiems jo herojams, tokiems kaip Andrejus Bolkonskis, Pierre'as Bezukhoye, Nataša Rostova, princesė Marya. Jie vaizduojami kaip „ieškantys žmonės, siekiantys aukšto tikslo, savęs tobulinimo. Epinio romano „Karas ir taika“ autorius pripažįsta, kad klysti žmogaus prigimtis, tačiau svarbiausia – gebėjimas suprasti savo tikslų klaidingumą ir rasti jėgų keistis.
Beveik viso kūrinio metu skaitytojas stebi pagrindinio veikėjo - Andrejaus Bolkonskio gyvenimą. Taigi, kaip keičiasi princo Andrejaus filosofija ir kokius įvykius jis išgyvena autoriaus paliepimu?
Pirmą kartą skaitytojas sutinka Andrejų Bolkonskį Anos Pavlovnos Šerer salone. Matome jį „nuobodžiaujantį“, „abejingai“ klausantį salono šeimininkės svečių. Autorius aprašo herojų ir pažymi, kad jis buvo „mažo ūgio“ jaunuolis, labai „gražus“, „pavargusio“ žvilgsnio. Su žmonėmis, kurie jam nemalonūs dėl savo nenatūralumo, nenuoširdumo, kalba aštriai, „su šaltu mandagumu“, ištaria frazę „sausai-nemaloniai“. Tačiau pokalbyje su Pjeru jis mums pasirodo visai kitaip. Su juo jis yra nuoširdus ir išreiškia savo slapčiausias mintis, nes su Pierre'u elgiasi „meiliai ir švelniai“. Būtent iš šio pokalbio sužinome, kad princas Andrejus nori ištrūkti iš to „užburto rato“ – salonų, priėmimo kambarių, gyvenamųjų kambarių, nes jam reikia save realizuoti, o pasaulietinėje visuomenėje tai jam neįmanoma. Princas Andrejus nusprendžia stoti į 1805 m. karą, kad pasiektų šlovę (jis nori „išgelbėti armiją“). Jis tiki, kad didžiulės asmenybės, tokios kaip Napoleonas, Aleksandras I, Kutuzovas, gali nulemti milijonų likimą, ir mano, kad jo dėka Rusijos kariuomenė laimės. Jis iškelia save aukščiau už karius (aukščiau už žmones), nes jaučia savo pranašumą. Jo veidas tarnyboje „išreiškė didesnį pasitenkinimą savimi“, o akys tapo gyvesnės ir linksmesnės nei Anos Pavlovnos Scherer salone. Bolkonskis turi galimybę įrodyti save kare ir yra visiškai atsidavęs tarnybai. Jis matė savo susidomėjimą „bendra kariuomenės eiga. reikalų “ir, skirtingai nei kiti kariškiai, siekė ne gauti apdovanojimus, o dalyvauti mūšyje ir ten, kulkų pavojuje, įsipareigoti. Labiausiai princas Andrejus svajoja priimti savo karinių veiksmų planą, tai yra, kad Rusijos armija laimės, bet visada jo dėka.
Jis iš tikrųjų atlieka žygdarbį, sustabdydamas bėgančią armiją, bet yra sužeistas ir staiga pamato „aukštą“, „begalinį dangų“ ir supranta, kad „viskas tuščia“. Princas Andrejus nusivylęs Napoleonu, kuris pasirodė esąs tik „mažas“, silpnas žmogus karinėje tarnyboje, kurioje princas Andrejus tikėjosi atsidurti. Po žaizdos ir nelaisvės Andrejus grįžta į tėvynę. Jis atvyksta į savo tėvo dvarą Bald Mountains tuo metu, kai jo žmona pradėjo gimdyti. Bet ji miršta, o jos veide atrodo naivus klausimas: „Ką tu man padarei? Mažoji princesė buvo pasaulietė ir nuoširdžiai tikėjo tokių (pasaulietiškų) santykių išskirtinumu. Todėl net šeimos rate ji kreipėsi į Andrejų taip, tarsi jie būtų šviesoje. Vyrą tai erzina, jis bučiuoja jai ranką, kaip „svetimas“, stebisi, kad ji nemato tokio elgesio dirbtinumo, tačiau apie tai jai nepasakoja. „Mažąją princesę“ kankina princo Andrejaus šaltumas, nes ji nuoširdžiai jį myli ir negali suprasti tokio elgesio su ja priežasties. Bolkonskis elgiasi pernelyg žiauriai, savanaudiškai. Dėl to jam priekaištauja mažoji princesė ir autorius. Tačiau toks tragiškas jo gyvenimo įvykis jį labai paveikia ir palieka pėdsaką jo sieloje: Bolkonskis, ko gero, pirmą kartą jaučiasi kaltas, ir tai yra svarbus jo asmenybės atgimimo etapas.
Patyręs didžiulę netektį, Andrejus lieka savo dvare Bogucharovo ir pasineria į ekonominius reikalus: vienas pirmųjų vykdo nemokamų kultivatorių reformą, išrašo išmokusią močiutę padėti gimdyti, organizuoja valstiečių vaikų raštingumo mokymus. . Prieš tai vyksta pokalbis su Pierre'u, kuriame jis pasakoja apie savo naują filosofiją: gyvenime yra tik dvi nelaimės – sąžinės graužatis ir liga, o laimė yra šių bėdų „nebuvimas“. Kita vertus, Pierre'as šias idėjas prieštarauja masonų idėjoms. Šis pokalbis Andrejui taip pat padarė stiprų įspūdį, ir jam kilo mintis būti aktyviam.
Andrejaus Bolkonskio sielos formavimosi lūžis yra kelionė į Riazanę ir naktis Otradnojėje, kai jis pirmą kartą susitinka su Rostovo šeima ir Nataša. Staiga jis pats atranda, kad 31-erių gyvenimas nesibaigė ir viskas priešaky. Grįždamas pamato ąžuolą, kuris anksčiau jį stebino savo bejausmiškumu ir nepaklusnumu pavasario galiai, meilei. Anksčiau Bolkonskis sutiko su šiuo senu ąžuolu, tačiau po susitikimo su Nataša naktis Otradnoje pasikeičia, atgimsta princo Andrejaus siela. Keičiasi ir pražydęs bei natūraliai gyvybės tėkmei pasidavęs ąžuolas. Pagrindinis veikėjas nusprendžia gyventi ne tik dėl savęs, bet ir dėl kitų, kad jį „visi pažintų“.
Taip prasideda karjera, Bolkonskio tarnyba. Jis susigyveno su Speransky ir ilgą laiką dirbo „Asmenų teisės“. Po antrojo susitikimo su Nataša Bolkonskis supranta visą nenatūralumą, o svarbiausia - Speranskio ir jo rato nesidomėjimą dirbti su įstatymais. Jis (pagrindinis veikėjas) atskleidė jų asmeninius, individualistinius tikslus. Ir tai iškart atbaido Bolkonskį nuo valstybės tarnybos, nes herojui svarbiausia yra tikroji nauda valstybei. Herojus taip pat įsitikina, kad superasmenybė negali valdyti milijonų žmonių ir nuspręsti jų likimą. Bolkonskis supranta, kad istorija kuriama padedant masėms žmonių, jam atskleidžiama „lygios istorijos“ sąvoka.
Jei Austerlico mūšyje jis jautėsi „aukštesnis, aukščiau visų“, tai Borodino mūšyje jis tampa „vienu iš daugelio“. Bolkonskis kalba apie vieną jausmą tarp kareivių, Kutuzovo ir jo paties.
Antroji žaizda, kuri pasirodė mirtina, pagaliau atveria akis į gyvenimą. Jis suvokia savyje „meilę ir užuojautą“ priešams, tai yra, pagaliau suvokia krikščioniškos meilės prasmę. Būtent tada jis suvokia visą pertraukos su Nataša žiaurumą, kuri perkėlė jį į jam „svetimą“ džiaugsmų pasaulį ir praturtino jo sielą. Bolkonskis atleidžia ir pradeda ją mylėti dar stipriau, tačiau jam nelemta išgyventi.
Kūrinio pabaigoje Bolkonskis suvokia aukščiausią „krikščioniškos meilės“ laimę, jo charakterio individualizmas išnyksta, jis suvokia tiesas, kurios jam atrodė svetimos, yra persmelktas meile visai žmonijai, bet kuo ji stipresnė. , tuo mažiau jis pajėgus žmogiškai mylėti konkrečiam mylimam žmogui.žmogui. Prieš mirtį Bolkonskis jautėsi arčiau aukštesniojo pasaulio, todėl nori išsiskirti su žemiškumu: „pabusti iš gyvenimo“ ir prisijungti prie visuotinės meilės.
N. G. Černyševskis herojų paieškų vaizdavimą pavadino „sielos dialektika“, tai yra, Tolstojus savo romane aprašo visus žmogaus raidos momentus, ir tai jam svarbu. Bolkonskis pasiekė aukščiausią asmenybės išsivystymo lygį. Herojus pasiekia idealią meilę, kuriai realybėje nėra vietos, todėl miršta. Miršta taip pat kaip Bazarovas. Pisarevas apie romano „Tėvai ir sūnūs“ herojaus mirtį sakė, kad „buvo sunku toliau pririšti herojų“. Tas pats su Bolkonskiu. Jis negalėjo grįžti į žemiškąjį gyvenimą, žinodamas didžiąsias tiesas. Todėl herojaus mirtis yra neišvengiama.
Reikia atsisiųsti esė? Spustelėkite ir išsaugokite - "" "SIELOS DIALEKTIKA" HEROJAI L. N. TOLSTOJUS (Princas Andrejus Bolkonskis) . Ir baigtas rašinys atsirado žymėse.Didžiojo rusų rašytojo Levo Tolstojaus kūriniuose gausu įdomių, sudėtingų ir kartais prieštaringų personažų.
Rašytojas stengiasi juos ne tik parodyti tam tikru momentu, jis nori iki galo atskleisti jų likimus ir asmenybes, todėl būtent jo garsiųjų kūrinių kontekste kalbama apie „sielos dialektiką“ literatūroje.
Juk sielos dialektika yra nuolatinis veikėjų vidinio pasaulio, jų raidos ir judėjimo aprašymas.
Tolstojus kūrė įdomius herojų įvaizdžius ir, parodydamas jų vidinį suvokimą apie tai, kas vyksta, atkreipė skaitytojo dėmesį į jų moralę ir vertybes.
Herojai jam artimi, nes jis taip pat siekė moralinių ir dvasinių ieškojimų, norėjo tobulėti ir judėti į priekį.
Tolstojaus originalus psichologizmas
Kritikai ir rašytojai pažymi rašytojo originalumą renkantis vizualinio psichologizmo priemones.
Tai, kaip jis norėjo parodyti judančius personažus, buvo šiek tiek naujoviškas to meto rusų literatūrai, tačiau ir dabar žavisi jo nuodugni asmenybių analizė ir įvykių įtaka jų progresui ar moraliniam nuosmukiui.
Taigi Tolstojus ne tik rodė veikėjus skaitytojams, bet ir išsakė savo nuomonę, įvertino vaizduojamąjį. Ir toks vertinimas buvo moralus, nes Tolstojui buvo geriau žiūrėti į dalykus iš šios pozicijos.
Naudodamas herojaus vidinį monologą, Tolstojus sukūrė „išgirstų minčių“ iliuziją, pavyzdžiui, princo Andrejaus mintis po Austerlico dangumi. Jis išsamiai išanalizavo veikėjų elgesį ir mąstymą, taip pateikdamas paruoštą psichologinį autoriaus vertinimą.
Vaizduodamas įvairius ir kartais netikėtus veikėjų gyvenimo įvykius, jis ne kartą atskleidė jų sielos gelmes ir kūrė įspūdį, kad skaitytojai kartu su veikėjais eina šiuo tobulėjimo ir tikrovės permąstymo keliu.
Tolstojus naudojo sapnus, kad pristatytų Pierre'o pasąmoninį mentalinį planą, išsamų pasaulio veikėjų įspūdį, parodydamas, į ką tiksliai orientuojasi jų psichika, ir taip nulemdamas jų vidinį psichologinį mąstymo procesą – Nataša Rostova baliuje.
Sielų istorijos Tolstojaus romanuose, dvasiniai herojų ieškojimai
Dažnai pažymima, kad daugybėje Tolstojaus knygų puslapių pagrindinių veikėjų sielos išgyvena sudėtingus ir daugialypius reinkarnacijos procesus. Tai reiškia „sielos dialektikos“ sąvoką, nes stebėdami herojaus dvasinį augimą ar nuopuolį suvokiame, kas tam pasitarnavo ar trukdė.
Veikėjų asmenybės keičiasi ir auga – per kovą ir kančias, per sunkumus ir džiaugsmus, per gyvenimo pakilimus ir nuosmukius. Tolstojus žmogaus idealą įžvelgė jo asmenybės tikrume, dvasinę herojaus esmę ir gelmę stengėsi atskleisti per akimirkas, kai žmogus mažiausiai valdo save ir savo elgesį.
Tolstojus sukūrė lūžio taškus iš pažiūros ramiame herojų (Natašos, Anos Kareninos, Andrejaus Balkonskio, Pjero) gyvenime, siekdamas išvaduoti juos nuo dirbtinio, svetimo.
Parodydamas tikrąjį veikėjų veidą, nuoširdžius motyvus ir išgyvenimus, rašytojas parodė savo asmeninį požiūrį į žmones ir koks turi būti tikras žmogus.
Jo herojai nuolatos, komplikuotai ieškojo savęs ir nuoširdaus gyvenimo, už šią teisę turėjo kovoti ne tik su kitais, bet ir su savo prieštaringa psichika. Per sunaikinimą, kovą ir praradimus Tolstojus išlaisvino juos nuo paviršutiniškumo ir tuštumos, taip parodydamas, kaip vyko jų sielų formavimosi istorija.
Sielos dialektika yra priemonė literatūroje, leidžianti pamatyti personažo raidą išplėstoje formoje. Autorius, mokantis apibūdinti išorinį pasaulį per personažų išgyvenimus ir apmąstymus, pasiekė tikro profesionalumo.
Sielos dialektika priklauso nuo charakterio
Dialektika yra filosofinė sąvoka, reiškianti pasikeitimą, kai sąveikauja 2 vienas kitam priešingi principai. Jei kalbėsime apie literatūrinius herojus, tai jų, kaip individų, raida yra pagrindinis bet kurio kūrinio momentas. Ar pasakojime, ar eilėraštyje. Kadangi būtent herojaus vidinis pasaulis paliečia skaitytoją, verčia pastarąjį užjausti išgalvotą veikėją ar jį kaltinti.
Kaip prisimename iš literatūros kurso, kūrinys turi herojų ir pasakotoją. O pastarasis yra individas, turintis savo asmenines pažiūras.
Kūrinio veikėjas ir siužetas yra glaudžiai tarpusavyje susiję. Norėdami nukreipti įvykius išgalvotame pasaulyje tinkama linkme, turite pakeisti minčių struktūrą ir veikėjo būseną. Tada išorinių įvykių raida bus natūrali. Todėl pradedantysis rašytojas privalo išstudijuoti metodus, kuriais jis pereina raidos etapus arba, atvirkščiai, asmenybės degradacijos etapus.
Dialektikos reikšmė romane
Sielos dialektikos sampratą pristatė literatūros teoretikas Nikolajus Černyševskis. Taip jis apibūdino Levo Tolstojaus gebėjimą paaiškinti charakterį per siužeto dinamiką. Per vidinę savo personažo būseną, kuri keičiasi iš vienos scenos į kitą, matosi, kokia įvairialypė yra aprašomo žmogaus asmenybė. Turi būti ugdomi ir teigiami, ir neigiami įvairių literatūros žanrų personažai. Skaitytojo neįdomūs statiški, nepajėgūs pasikeisti veikėjai.
Neigiamas herojus gali sukelti užuojautą staigiai pasikeitęs mintyse, suvokęs savo veiksmus praeityje arba stiprus herojus palūžta viduje. Visą šią prieštaravimų dinamiką rašytojas turi atskleisti kuo daugiau.
Dialektika epe „Karas ir taika“
Tolstojus puikiai perteikė 1812 m. karą per savo herojų mintis ir išgyvenimus. Būtent Andrejaus, Natašos Rostovos, Nikolajaus ir Pjero išgyvenimai atskleidžia gilų prieštaravimą tarp gyvenimo džiaugsmų ir karo netekčių.
Levui Nikolajevičiui buvo nepaprastai svarbu kūrinyje atskleisti žmogaus gelmę. Jis įžvelgė žmoguje tikrąją moralinę esmę, visą tą paviršutiniškumą, kurį pasaulietinė visuomenė įneša į individo charakterį. Sielos dialektika romane „Karas ir taika“ užima kone centrinę vietą. Gamtos aprašymas, dangus virš Austerlico ir karinės derybos – viskas skaitytojui atskleidžiama per veikėjų dvasios būsenų prizmę.
Plėtros per prieštaravimus pavyzdžiai
Kas yra sielos dialektika? Pavyzdžius galima rasti tomų puslapiuose, kuriuos Andrejus Bolkonskis patyrė giliausiai. Tolstojus vedė savo herojų per praradimus ir nusivylimus, kad skaitytojas pamatytų, kaip pamažu išdidus jaunuolis tapo subrendusiu žmogumi, išmintingu karine ir pasaulietine patirtimi.
Rašytojas norėjo, kad skaitytojas pamatytų, kokios prieštaringos mintys ir jausmai gali būti viename žmoguje ir kaip jis su tuo susitvarko. Dvasinis veikėjų metimasis, sielos dialektika romane „Karas ir taika“ veda prie reikšmingų vidinės veikėjų psichologijos transformacijų.
Iš pradžių Bolkonskis mums rodomas kaip tuščias žmogus. Tačiau pergyvenęs žaizdą, patyręs dvasinę krizę, herojus viduje tampa žmogiškesnis, švelnesnis ir taikesnis.
Tiek grafienė Marya, tiek Nikolajus Rostovas patiria vidinius lūžius. Kiekvienas herojus suranda savo naują likimą. Tačiau princas Andrejus laimės ieško vidinėje ramybėje, paskutinis jo išbandymas buvo lemtingas. Po kitos žaizdos jis priima Dievą, prisipažįsta ir miršta.
Tolstojus sąmoningai pastato savo herojus į sudėtingas situacijas, kurios radikaliai pakeičia jų mintis ir dvasinius siekius. Pavyzdžiui, Pierre'as Bezukhovas. Kai jį pagauna, jo asmenybė neatpažįstamai pasikeičia. Nelaisvės sąlygomis jis bendrauja su paprastais žmonėmis, persvarsto savo asmenines pažiūras ir patenka į namus kaip dvasiškai stipresnis, moraliai švaresnis žmogus.
Tolstojaus trilogija
Trilogijoje „Vaikystė“, „Paauglystė“ ir „Jaunystė“ rašytoja bando parodyti sunkų kelią, kurį reikia nueiti, norint tapti tikru žmogumi. Herojus Irtenjevas lėtai, žingsnis po žingsnio pereina visus augimo ir socializacijos etapus. Jo asmenybės analizė, palyginimai ir dvasiniai ieškojimai – visa tai herojaus sieloje sukasi chaotiška srove, verčia kentėti ir mokytis apie gyvenimą.
Istorijoje „Jaunystė“ Tolstojus įvairiai aprašė savo išgyvenimus. Dialektika kaip metodas čia yra kuo tikslesnis. Ir rašytojas pabrėžia, kad be nuolatinės vidinės kovos žmogus netaps nei moralus, nei didis.
Romanas „Ana Karenina“
Dramatiškiausiame romane Tolstojus pasitelkia ir sielos dialektikos metodą. Tai taip pat labai galingas kūrinys, atskleidžiantis žmogaus moralinį pasaulį. „Anoje Kareninoje“ herojės asmenybė parodyta labai giliai. Visa įtempta situacija, kuri ją iškelia prieš pasirinkimą – vyras, pareigos ar meilė – jai atsiliepia kaip milžiniška moralinė krizė. Aristokratiška aplinka ją išvaro, sąžinė ir laimės troškimas ne santuokoje suskaldė. Ši vidinė krizė palaužia heroję. Tai, kas čia vyksta, yra ne dialektinis vystymasis, o dialektinis gyvenimo kritimas, žlugimas ir neviltis.
Vronskis taip pat išgyvena savotišką moralinę pertvarką. Tolstojus mažiau dėmesio skyrė grafo Vronskio personažo atskleidimui. Prieš susitikdamas su Anna, šis herojus yra visiškai patenkintas savo aukšta padėtimi ir sėkme visuomenėje. Tačiau meilė keičia jo dar jaunatvišką požiūrį į gyvenimą. Dėl meilės ji sunaikinama iš vidaus, sugriaunama, nors tikroji meilė turėtų įkvėpti, o ne nuleisti sielą į dugną.
Tolstojaus dialektikos metodai
Dėl kelių gerai apgalvotų metodų Tolstojus sugeba paversti savo personažų vidinį pasaulį tokį spalvingą, gilų, daugialypį, kad atrodo, kad jie yra tikri žmonės. Šiuos pasaulius rašytojas atskleidžia per vidinius monologus, sapnus, apmąstymus.
„Karo ir taikos“ dienoraščių puslapiai čia pasirodo labai svarbūs siužetui. Pavyzdžiui, grafienės Marijos dienoraštis mums daug pasako. Pierre'as taip pat rašo dienoraštį, kai jam patinka masoniškos idėjos. Be to, visi apmąstymai nėra atskirti nuo veikėją supančios tikrovės. Tolstojus sukuria harmoniją tarp vidinio ir išorinio herojaus pasaulių.
Išvada
Sielos dialektika yra pagrindinis visų Levo Tolstojaus kūrinių veikėjų vidinio pasaulio atskleidimo metodas. Būtent tokiose lemtingose vidinėse krizėse atsiskleidžia tikroji personažo esmė, o rašytojas užsimena, kad būtent šios esmės atskleidime jis įžvelgia egzistencijos prasmę.
Tiek didžiuliuose romanuose, tiek apsakyme „Jaunystė“ Tolstojus mums nepriekaištingai vaizduoja savo herojų įvaizdžius, aprašydamas jų pačių išgyvenimus, per vidinį ir slapčiausią. Levas Tolstojus buvo geras psichologas, per savo herojus sugebėjęs dinamikoje parodyti visus sielos „sluoksnius“.
